بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

إذاتقذممايطلبالفعل،أوكانفيموضعلاتدخلعليهالعوامل اللفظيةنحو:النعتوالخبووالحال،فيقوىحينئذمعنىالفعلفيه، ويعضدهذامنالسماعانهملميحكوا:"قائمالزيدان"،و"ذاهب إخولكا"عنالعرب،إلاعلىالشرطالذيذكرنا،ولووجدالأخفش ومنقالبقولهسماعالاحتمخوابهعلىالخليلوسيبويه،فإذالميكن مسموعاوكانبالقياسمدفوعا؛فاحربهأنيكونباطلأممنوغاإ!. فإنقلت:فماتصنعفيقولالساعر خبيزبولهبفلاتكملغئامقالةلهبيئإذاالطيرمزت فهذاصريحفيان"خبير"مبتد،و"نولهب"فاعلبه.وفي قولالاخرأ فخيرنحنعندالناسمنكمإذاالداعيالمثوبقال:يالا قلت:اماالبيتالأولفعلىشذوذهوندرتهلايعرفقائفه،ولم يعرفأنمتقدميالنحاةوأئمتهماستسهدوابه،وماكانكذلكفإنه لايحتجبهباتفاق،علىأنهلوصخأنقائلهحجةعندالعرب،لاحتمل أنيكودنالمبتدأمحذوفامضافاإلىبعيلهب،وأصله:"كلبنيله!ب خبير))و"كل"يخبرعنهابالمفردكماتقدمفيأولالتعليق3(ئم 1( )2( )3( هذاالشاهدمنسوبلرجلمنطيءولميعينكماذكرالمؤلف،وقدلدهابن هشامفيعددمنكتجه،وابنعقيلفيشرحه:!قم2( هو:زهيربن!سعودالضجي. انظر:"نوادرابىريد":(ص/21و"الخصائص1/276(و؟375 وإنثدهابنعقلفيشرحه:1(؟ 1/376( 998

حذفالحضافواقامالحضافإليهمقامهفاستحقإعرابه. ويدذعلىإرادةالعمومعجزالبيتوهوقوله: ...فلاتأ!لغئامقالةلهبيئ... افلاترىكيفيعطيهذاالكلامانكلواحدمنبننلهبخبير فلاتلغمقالةلهبي01"1( وكذلكالبي!تالثانيفلامتعلقفيهاصلا؛لأنافعلالتفضيلإذ وقعخبراعنكيره،اوكانمقترنابمنكانمفرذاعلىكلحال، نحو؟"الزيدونخيرمنالعمرين2(" فصل إذاثبتهذا؛فيجوزفياسمالفاعلإذااعتمدعلىماقبله،او كانمعهقرينةمقتضجةللفعلوبعدهاسممرفوعوجهان: احدها؟انيكونخبرامقدما،ولاسمبعدهمبخدأ،وأنيكون مبتدأواليوفوعبعدهفاعلبهنحو:"اقائئمريد"،و"ماقائم عمرو"ونحوه،إلاان!يمنعمانعمنذلك،وذلكفيئلاثمسائل: احدها.قولك:"زياقائمأخواه"فإنهذايحعينفيهانيكون 1( 2(ك 3( )4< وأجابابنهشامفي"شرحالقطر":(صلا2باتانححلهعلىالخقديم والأخير،ف(بولهب!مخد،وااخبجر"خبره؛لأنفعيلاقديستعصلللجماعة، كقولهتعالى:(والملي!بعدذلكظهإ"خ6[/4]. وانظرماأجاببهفيلم(مغنيالطبيب)":1/921( لحستفي(ق)،وانظردانشائجالفكرأ:(ع/425-)426معرياداتهخامهمة. من!ق)01 009

"اخواهفاعلأب"قائم"،ولايجوزانجمون"اخوأه"مبتدأو"قائم" الخبر؟لعدمالحطابقة. الحانيةتقولك:"زياقائماذاخ!ا"))،فإنهذايتعتنفجهعلى الأفصبحانجمونمبتدأوخبزا،ولوكانمنبابالفعلوالفاعل لقلت:"قائماحواة"كحاتقول:"قاماخ!اه". الثالئة:قولك:"زيدقائثمانتإليه"،و"!ياقائئمهو"إذاكان الفاعلضحيزامنفصلا،فإذهذا،يكوذإ،مبتدأوخبرا؛لأنالضمير المنفصكلايكلونفاعلامعاتصالهبعاهله،إنحايكوذافاعلاإذالم يمكناتصالهنحو:"ماقائ!؟إلاانت))ونحو:"الضاربههو)". فإذاعرفتهذا؛فقوله!فيحديثالمبعث:"اومخرجى هم"2"مخرجييتعينانيكونخبزامقدفا،و"هم"مبخدا لانالروايةاتفقتعلىتشديد"مخرجيوكاناصله:"مخرجوذ لي"فحذفاللاموأضيف"محرجون"إلىالياء،فسقطبنونالجمع! لأنهاتسقطللاضافةفصار:"مخرج!ي"("،فاجتمعتالواووالياء، والسابقمنهماساكن،فقلبتالواوياء!ضادمثلاذ،فأدكماحدهحا فيالاخرفجاء:"مخرجي)". ومثله:"ضاربيومكرمي"،ولوانالصفةههنارافعةللضمير 1( )2( )3< )4< )5( )6( (عوق):"قام". أخرجهالجخاريرقم3<،ومسلم!قم(016)منحديثعائ!ة-رضياللهعنها-. وانظرأ(فتحالباري":1/36( منقوله:"هم،صخرج!...!إلىهاساقطمن(ظ). (ع):"!خرج!نلى!و(ق):"مخرجوفي"وكلاهحاتحريف. (ق):"فصارا". 109

لكانتمفردة،وكانيقال:"اومخرجيهم"؟بالتخفيف،كماتمول: "اضاربيإخوئك"؟ولوجعلتهمبتدأوخبرالقلت؟"اضاربيئ"بالتشديد، واللهاعلم. فإنقلت:"ماهمبمخرجي"تعينالتشديدليسإلا؛لأذالفاعل لايتقدم،فلوخففتلكانتالمسألةمنبابالفعلوالفاعل.والفاكللا يتقدمعامله،واناخرتالضميرجازلكالوجهانكماتقدم. فصل قولهم:"ظروفالؤمانلاتكوناخبازاعنالجثث2("ليسعلى إطلاقه،بلفيهلفصيلايعرفمنالعلةفيمنعذلك،والعلة:أنالؤمان لماكانعبارةعناوقاتالحوادث،وكانوامحتاجينإلىتقييدحوادثهم وتأريخهابازمنةتقارنهامعلومةعندالمتكلموالمخاطب،كما يقدرونهابالاماكنالتيتقعفيها،جعلاللهسبحانهوتعالىحركال! الشمسوالقمر،وماايحدثبسببهمامنالليلوالنهاروالشهور والاعوام،معيارايعلمبهالعبادمقاديرحوادثافعالهاوتأريخها ومعيارها،لشدةحاجتهمإلىذلكفىالآجال،كالعددوالاجاراتا والسلموالديونالمؤجلة،ومعرفةمواقيتالحجوالصياموغيرها، فصارتحركهيالشصسوالقمرتأريخاوتقييذاومعياراللأفعالوالحياةا والحوتوالمولد،وكيوذلك. فالزماذإداعبارةعنمقارنةحادثلحادث،مقارنةالحادثا (؟) 3( ليستفي(ظ)،و(ق):"فائدة".وانظر:"نتائجالفكرأ:(ع/6-8.) انطرلاالجحل):(!ى/5)5،و"اللمع":1(/8،و"الإنصاف"ة1(/)6101 !ظوع):"جعطه".ا 209

(قمنالحركةالعلويةأأ"للحادثمنحركاتالعبادومعيا!ا لهولهذاسماهالنحاةظرفا؛لأثهمكيالومعياريعلمبهمقدار الحركة3(والفعلوتقذمهوتأخره،وقربهوبعده،وطولهوقصره، وانقطاعهودواول. فإذالنبرتاذفعلكقارنذلكالحادثالمعلوممنحركة الشمسوالقمر،يوقتلهويقيدبهفسميوقتا،وهوفيالأصل مصدر:وقتالشيءاوقتهط؟":إذاحددتهوقذرته،حتىلوأمكنأن يعيدولؤرخبمايقارذالفعلمن(ظب)الحوادثغيرالزماذ استغنىعنالزماذ،نحو؟داقمتعندخروجلأمير!"،و"عندقدوم الحاج"،و"عندموتفلان"،لكنذلكلايشتركعلمهومحرفته كالاشتراكفيمعرفةيومالجمعةوشهررمضاذونحوه،ولايطردمع انهأيضاتوقيحتوتاريخبالزمانفيالحقيقة،فإنقولك:"عندخروج الأميروقدومالحاج"إنماتريديههذهالاوقاتوالأزمنة،ولكن المعلومعندجحيعالمخا!بين("إنماهياجزاءالزماذكالشهروالسنة واليوموأبحاضذلك. 1( )2( )3( )4( )5( وإذاعرفهذافلامعنىلقولك:"زيداليوموعمروغدا"؛لاذ (ف،:"الصعلومة"!. وانظرفيتعريفه:9بيانتلبيسالج!ميةدا:1(562ودامدارج[ 3/133( منقوله:"الحلويةللحادث..."إلى!ناساقطمن(ظ). يقال:وفتالشيءئوفته،ووقتهتقئه،منبابوعديعد،انظر:"اللساذإ: 2/701( (ع!المتخاطين 309

الجحثليستبأحداثفتحئاجإلىتقيطهابمايقارنهاوإلىتأريخها بمايحدثمع!ا،فماليس!بحدثفلامعئىلتقحيدهبالحدثالذي هوالزماذ. وعلىهذافإذاأردتحدوثالجثةووجودها،فهوايف!احادثا، فيجوزانيخبرعنهبالزمانإذاكانالزمانيسسعمدتها،تقول:"نحن فيالمائةالحامنة"،و"كاذالاوزاعيفيالحائةالخانية")،و"الامام احمدفيالمائةالثالة"،ونحوهذا. وعلىهذافإذاقلت:"الليلةالهلال"صح،ولاحاجةبكإلى تكلفإضمار"الليلةطلوعالهلال"،فإنالمرادحدوثهلالذلك الشهر،فجرندمجرىالأحداث،وكذلكتقول:"الوردفيأيار" وتقول:"الرطبفيشهركذاوكذا)"ومنهقولالشاعر أكلعامنعمتحوونهيلنخهقوموتنتجونه ومحلهقولك:"الدرليلةأريععشرة"ولاحاجةإلىتكلفا: "طلوعالبدربللايصحهذاالتقدير؛لأنالسائلإذاسألك:((أفي وقتالبدرإ"فإنهلميسألكعنالطلوع،إذهولايجهئه،وإانما يسألكعنذاتالبدرونفسه،فقولك؟أ(هوليلةاربععشرة"تريد به،انليلهاربععشرةهيليلهكونهبدرالاليلةطلوعه،فتأ!له. وعلىطذافلايسوغهذاالاس!دمالحتىيكونالزمانيسع ماقيذتهبهمنالحدل!(قب)والجثةالتنفيمعخاه،فلوكان الزماناضيقمنذلكلميحزالتقي!ابه؟لأنالوقتلايكوناقلم! 1(لسبهالبغداديفي!الخزانة!:1(لقيسبنخصي!الحارثب،وهوص شواهدسيجويه:1(65وأنشدهابنالأنباريفي"الإنصاف"ت1()6201 409

المؤقت،فلاتقول:"نحنفييومالسبت"وإنصحأنتقول:"نحن فيالمائةالامنة"ولاتقول:"الححاجفييومالخميص"وتقول: "الححاجفيزمندنيأمية"واللهأعلم. فصل قولهعزوجل:<أنلذيتكفروأسوآ"علئهؤءأنذرتالمأتملتمئنذرهئم لايؤمنوذا-إ-!>1البقرة.]6وقولهتعالى:<سوأكلعلتهصأشتغفزت لهضاتملئمدتتمخغفرالتم>[:]6وقولهتعالى:<سوا"علت! أدعوتموهماتمأشضصحتوت39[؟391]مماشكلإعرابهعلى فحولالعربية،واختلفتأقوالهمفيذلك. فقالصاحب"الكشاف"سواءاسمبمعنىالاستواء،وصف بهكمايوصفبالمصادر،ومنهقولهتعالى:<تعالوا!لى!ؤسواءأ بتنخاثربئنكؤ)[عحرانة]64وقولهتعالى:<كثا!بعةأيآمبسو! للسايين؟*في*!>[:]15بمعنى:مستوية،وارتفاعهعلىانهخبر صبرسص.3( د"إن"و"انذرت!مأملم!يلنذرهم"فيموضعرععلىالفاعلية، كأنهقيل:"إنالذينكفروامسخوعلحهمإنذاركوعدمه))،كماتقول: "إنزيدامختصماخوهوابنعمها"،اويكون:"انذرتهماملم تنذرهم"فيموضعالابخداء،و"سوا"خبرامقدفا،بمعنى:"سواء علحهمإنذاركوعدمه"،والجملةخبرد"إن)". 2( )3( )4( ليستفي(ظ)،و(ق):إفائدة"بدلامن"قولهعزوجل!، <!ى/428-وصابعدها). (1/25-)26. في"الكشاف"."الحرتفعبه". فيالأصول:"و)اوالححجتمن"الكشاف". 509 وانطر11نسائجالفكرا":

قال:"فإذقلت:الفعلأبذاخبرلامخبرعنه،نمكبفصحالإخبار عنهفيهداالكلام؟. قلت:هومنجنرالكلامالحهجورفيهجانباللفظإلىجانب الحعنى،وقدوجدناالعربيميلوذفيمواضعمنكلامهممعالمعاني ملابخنا،منذلكقولهم:"لاتأكلالسمكوتشرباللجن"معناه: لايكنمنكاكلالسمكوشرباللبن،وانكاذظاهراللفظعلى مالايصحمنعطفالاسمعلىالفعل،و"الهمزةوأئم))مجرداتاذ 1( بحعنىالاستواكا،وقدانسلخعخهمامعنىالاستفهامراسا. قالسيبويه:جرىهذاعلىحرفالاستفهام،كحاجرىعلى حرفالنداءفيقولكة"اللهماغفرلنااسالعصابة"،يعني:أذ هذاجرىعلىصورةالاستفهامولااستفهام،كماانذاكجركاعلى صورةالنداءولانداء،ومعنىالاسخواء:اسحواؤهمافيعلمالمستف!م عنهما؛لأنهقدعلماذاحد(ظأ)الامرينكائن؟إماالانذاز!اما عدمه،ولكنلابعينه،وكلاهمامعلومبعلمغيرمعين. قلت:هذاقولهوقو4طائفةمنالشحاة،وقداعترضعلىماذكره بانهيلزمالقائلبهاذيجيز:"سوام!اقصتامقعدت"دوذاذتقول: "عليأوعليك"،وانهيجيز:"سياذاذهبزياامجلس))و"متفقاذ اقامرئاام(دتى)قعد"،وماكاذنحوهذاممالايجوزفي الكلامولا!وجمماعناحد؛لأذالحقديرالذيقدروهمنطجقعلىهذا. وقالتطائفةاخرى2("سواههنامبتدا،والجحلةالاسخفهامية 1( 2( "الكنشاف":"لمعخى"أ. أنظر:"الحجة،:1(0)02،بيعلىالفارسي. 609

فيموضعالخبر،وانماقالواهذا،وإنكاذ"سواءجمرة؟لأذ الحمللاتكونفيموضعال!ميتداأبدا،ولافيموضعالفاعل، وأوردعليهم:اذالجحلةإذاوقعبخبزافلابدفيهامنضسحجريعوذ علىالمبتدأ،فأينالضميرالعائدعلى"لمواء"ههنا؟فأجابواعن هذا:بأذ"سوا!"!إذكانمبتدأفياللفطفهوفيالمعنىخبر؛لأن المعنى:"سواعليهمالمنذاروتركهم)،قالوا:ولايلزماذيعودمن المبتداضميرعلىالخبر،فلماكان"سواء)"نجرافيالمعنىدوذ اللفطروعيالمعنى. ونطيرهذاقولهم:"ضربىريداقائضافإنهلميعدعلى"ضربي" ضسحجرمنالحالالتيسذتمسدالخبر؛لانمعناه:"اضربريذااو ضربتزيدا)"والفعللايعودعليهضمير،فكذلكماهوفيمعناه وقوته. ونظيرهايضا:"أقائماخوك")؛لالن:"أخوك"وإنسذمسذالخبر، فإنهفاعلىفيالمعنى،و"قائم))مح!ناهمعنىالفعلالوافعللفاعل(ا"، فرؤعيتهذهالمعانىفيهذهالمواضعوهجرفيهجانباللفطإلى جانبالمعنى،وبقيحكمالابتداءمقحضئاللرفعلفظا،والمبتدا متضمنلمعنىيخالفمعنىالابتداء،فحكملذلكالمعنىفطميعد علىاللفظضمير،وحكمللفطال!مبتدابحكمالابتداءفارتفع. فهذاقولهذهالطائفةالأخرى،واعترضعطحه-بعدالاعتراف بخسنهودوله-:بأنالعربلمتنطقبمثلهذافي"سواء"حتىقرنته بالضميرالمجرورب"على"نحو:"سوابعليهمولصواءعليكموسواء 1((عوق):"للفعل،. لأ09

علي"،فإنطردواماااصلوهفي"سواء"،سواءقردب"على)"ام لميقرنفليسكذلك،وإنخصوهبالمقرونب"على"فلميتتنواسر اختصاصهبذلك. وقالتطائفةثالثة-منهمالسهيلي2(وهذالفطه-:"لماكانت العرب،تقولة"لصتتاذاقصتامقعدت"ولا:"مثلان"و،"شبهاذ"، ولايقولونذلكإلادي"سواء"معالصجرورب"على"وجبالبحث ع!السزفيذلكوع!مقصدالقومفيهذاالكلام،وعنالمساواة بينأيشي؟هي؟وفيايالصفاتهيمنالاسمينالموصوفينا بالتساوجمما؟فوجطنامعنىالكلامومقصود"إنماهوتساوفيعدم الحبالاةبقيايماوقعوداوانذاراوتركإنذار،ولوارادواالصساواةفيا صفةموجودةفيالذاتلقالوا:"سواءالمقامةوالشخوصى"كحا يقولون:"سواءرياوعمرو"،و"سياذ"و"ملان)"يعثي(قب) استواءهمافيصفةلذاتهما،فإذااردتانتسوبدبينامرينفيعدم الحبالاةوتركالالتفاتلهما،وانهماقدهاناعليك،وخفاعليكأ قلت:"سواءعليافعلاملميفعل"،كحاتقول:"لاأباليئافعلام لميفعل"؛لأنالحبالاةفعلمنافعالالقلب،وافعالالقلبتلغى إذاوقدتبعدهاالجملالمستفهمعنهااوالمؤكدةباللام،تقولة"لا ادرياقامرياامقعد"،و"قدعلصتليقومنريا"،ولكنلاتلغى هذهالأفعالالقلبيةحتىيذكرفاعلهافياللفطاوفيالحعنى،فخكون حينئذفيمو!المفعولبالعلم. 11 )2( )3( من(ظ). فيئ9نظئجالفكر"كماتقدم. "وخفاعيك!ساتطتمس(ق). 09"

ئمقال: فصل1( فإذائبتهذاف"سواء"مبتدافياللفط،و"عليوعليكماو عليهم"مجرورفياللفط،وهوفاعلفيالحعنىالمضمونمن مقصودالكلام،اذقولك:"سوا!علي"قيمف!:"لاا!لالي"،وفي "أبالي"فاعل،وذلكالضميرالفاعلهوالمجرورب"على"فيالمعنى؟ لأنالأمرينإنماأستوياعليكفيعدمالمبالأة،فإذالمتبالبهمالم تلتفتبملبكإليهما،(ظ/آ16ب،واذالمتلتفتفكأنكفلت:"لا ادرياقمتامقعدت". فلحاصارتالج!ملةالاستفهاميةفيمعنىالمفعوللفعل3(من افعالالقلب،لميلؤمانيكونفيهاضميريعودعلىماقبلها؟إذ لجسقبلهافيالحفيقةإلأمعنىفعليعملفيها،وكيفيعودمك المفعولضميرعلىعامله؟!ولولاقولك:"عليوعليكم"ماقوي ذلكالمعنى،ولاعملفيالجملة،ولكنلماتعلقالجاربهصار فيحكمالمنطوقيه،وصارالمجرورهوالفاعلفيالحعنى، كالفاعلىفي:"علحت،ودريت،وبالحت". الاترىكيفصارالمجرورفيقولهم:"لهصوتصوتغراب)" بمنزلةالفاعلفييصوت،حتىكأنكنطقتب:"يصوتفنصبت "صوتكرابلذلك)". 1( )2( )3( "نتائجالفكر"ة(ص/043و(ق)ةداظئدة". "الن!الإ):"المت!نفي". "الن!الا):"بفعل". 909

وإذقلت:"عليهئوحنوحالحمام"رفعت:"نوحالحصام"؛الأن الضميرالمخفوضب"على"ليحب!هوالفاعلالذييئوح،كماكان فيقولك:"لهصوبصوتكراب"،وكذلكالمجرورفي"سواء عليهم"هوالفاعلالذيفيقولك!:"لايبالوذولايفتفتوذ"؛اإذ المساواةإنحاهيفيعدمالمبالاةوالالتفات،والمتكلملايوياغير هذابوجه،فصارالفاعلمذكوراوالمبا،!مفعولةمقصوذةا"، فوقعتالجملةالاستفهاميةمفعولألها". قال:"ونطيرهذهالحسألة-حذوالقذةبالقذة-قولهتعالىة <ثصبدالهم!منبعدمارأو)لأيتلايمجنهو>[:ه]3ف"بدا":فعل ماض،فلابدلهمنفاعل،والجملةالمؤكدةباللاملاتكونافى مو!عفاعلابدا،وإنحاتكونفيموضعالمفعولب"علصت"[ "علموافهيههنافيموضعالمفعول،!انلميكن(ق/لح22أ فياللفظ:"علموا"ففياللفظماهوفيمعناه؛لانقوله:"بدا": ظهرللقلبلاللعين. وإذاظهرالشيءللقلبفقدعلم،والمجرورمنقوله:"لهم"هو الفاعل،فلماحصلمعنىالعلموفاعلهمقدفاعلىالجملةالمؤكدة باللام،صارتالجملةمفعولألذلكالعلم،كماتقول:"علحتليقومن ريا"،ولامالابتداءوالفالاستفهاميكونقبلهماافعالالقلبملغاة، فذلك!<س!أ"علئهض5أسدذتهخ>،وقعت3(الجملةالاستفهاميةفي المعنىبعدفعلمنأفعالالقلبوبعدفاعله،كماتقدمبيانذلك 1( 2( )3( "النخائج!:أصعقولةمتصورة،. مابيخهمامن"النخائج". (ظ):"دفعت". 019

حينقدرناهبقولك:"لائبالون"فالواوفي:"يبالون"هوالفاعل، والضحيرفي"عليهم"هوالفاعلفيالحعخى. ألاترىكيفاختصب"على"منبينحروفالجر؛لأدنالحعخى إذاكانيرجعإلىعدمالمبالاةفقدهانعليكالأمران،وصارااخف شيءعلىمنلايباليهماويلتفتإليهما،فتأملهتجدالحعانيصحيحة، والفوائدكخيرةمزدحمةتحتهذااللفطالوجيز. فلدلكنبتعنهكثيرمنالأفهامحتىتناقصمتعليهمالأصول التيأصلوها،واضطربوافيالجوابعنالاعتراضاتالتيألزموها معماغابعنهممنفوائدهذهالاياتوإعجازهاوسمانةهذه الكلماتعلىإيجازها. ثمقال: "فصل فإنقيل:مابالالاستفهامفيهذهالجملةوالكلامخبرمحض؟! قلنا:الاسخفهاممع"ام"يعطيمعنىالتسوية،ف!ذاقلت:"اقام زياامقعد"؟فقدسويتبينهمافيعلمك.فهذاجوال!فيهمقنع. واماالتحقيقفيالجوابفأنتقول:ألفالاستقهاآلميخلع منهاماوضعبله،ولاعزلتعنه،وانمامعناه:"علمتأقامزيدأم قعد"،أي:علمتماكنتأقولفيههذاالقول،وأستفهمعنهبهذا 1((عوظ)ت"اتزموها)". 2((ع):"وسمات!. 3(داضفي(ق)،وانظر:9النتائجأص/432 119

اللفظ،فحكيتالكلاماكماكان،ليعلمالمخاطباذماكاذمستفهضا عنهمعلولم،كماتقول:"قامزيد)"فترفعهلأنهفاعل،ئمتقول: "ماقامريد))فيبقىالكلامكماكانأأ)،وتبقىالجملةمحكيةعلى لفطهالتدلعلىأنأماكاذخبزامتوهماعندالمخاطبفهوالذي نفيبحرفالنفي،ولهذانظائريطولذكرها. فكذلكقوله:<سوآكعليهضءأنذرتهغ)[:]6لمالميباالوا بالإنذارولانفعهم،ولادخلفيقلوبهممنهشيءصارفيحكم الصستفهمعنه،اكاناملميكن،فلاتسمىالألفالفالتسويةكما فعلبعضهم،ولكنالفالاستفهام،بالمعنىالذيوضعتلهولم تزلعنه". ثمقال"فإذإقيل:فلمجاءبلفظالماضي(قب،اعني <ءانذدتهخ>وكذلك<أدعوتموهئم(!/63)11أمأشصصسصوت؟أ.>ا []391و"أقامزياامقعد)"؟ولميجيءبلفطالحالولاا المستقبل؟. فالجوابمنوجهين: احدهحا؟اذفيالكلاممعنىالشرط،والشرطيقع[ا المستقبلبلفظالحاضي،تقول:"إذقامزياغداقمت)"،وههنا يتقدرذلكالمعنى،كأنكقلب:"إذقامزيداوقعدلماباله" 1(مقوله:"لععلمالمخاطب...؟إلىهناساقطمن(ظ). 2(فىالأصولة"أنهأوالتصويبم!"الائج). 3(في"الن!ائج!هعا؟"فصل!. (4)الاصولة"بعد". 129

و"،يحتفعالةومإذانذرتهماملمم!تنذرهم"فلذلكجاءبلمظالحاضي. وقدقالالفارسيقولأغيرهذاولكنهقريمامنهفيالقفط، قالةإنالفالاستفهامتضارع"إن"التيللجزاء؟لأنالاستف!اميخر واجب،كمااذالسرطليسبحاصلإذاعدمالمشروط،وهذهالعبارة فاسدةمنوجوهيطولذكرها،ولوراجالمعنىالذيقدمناهلكاناسبه. علىانهتيمدخولايضا؛لانمعنىالسرطيطلبالاس!قجال خاصةدونالحالوالماضي،وقوله:<سوا!عليهمأعؤنموهئم>،و<سوا" علئهضءأنذرقهم)لاتحتمبالاسشقجال،بلالمساواةفيعدمالمبالاة موجودةفيكلحال،بلهياظهرفيفعلالحال،ولايقغبعد حرفالشرطفعلحالبوجه. والخحقجقفيالجواباننقول:قدأصلنافي"نتائجالفكر اصلأ،وهوانالفعللميشتقمنالمصدرمضافاإلاليدلعلىكون ا،سممخبزاعنه-اعنيالفاعلالذيكانالمصدزمضافاإلجه-ولم تختلفابنيتهبعدمااشتقمنالمصدرإلالاختلافاحوالالحدثمن مضيئاواسخقجالا،فإنكانقصدالمتكلمانلائقيدالحدثبزمان دودنزمان،ولابحالاسخقبالدونحالامضيفليجعلهالم)مطلقابلفط الماضيالذيلازوائدفيه،ليكوناخفعلىاللتانواقربإلى لفظالحدبالمستقمنه،الاترىانهميقولون:"لاافعلةمالاح بردلموماطارطائر")،بلفظالماضيخاصةلماارادوامدةمطلقةغير 2( )3( )41 أ نظو" ا لحجة"ت(1/202-302)للفارسي. انظرالمسألةرقم01(في"النتائج،:(ص/66 فيالأصههـل:"لم"بدوذالواو،والمحبتع!"الائج". فىالأصول:"بليجعله،والمثتمنةالنتائج،. 139

مقيدة،وأنهلايفعلاهذاالمثيءفيمدةلوحالبرقوطيراذالطائر ونحوذلك،فلميجاوزوالفظالحاضي؛لانهملايريدوناستقبالأ ولاحالأعلىالخصوص. فإذقلت:ولايريدوذايضاماصئا،فكيفجاءبلفظالماضي؟. قلنا0قدقرذمعه:لااكلمهولاافعله،فدلعلىانقوله: "مالاحبرق"لايريدابهلوخاقدانقضىوانقطع،إنمايريدمقارنة الفعلالمنفي<قللفعلالاخرفيالمذةعلىالإطلاقوالدوام، فليسفيقوله:"مالاحبرق)"إلامعنىاللوحخاصة،غيرانهترك لفظالحصدرليكوذالبرقمخبزاعنهكصاتقدم،فمتىاردتهسذاولم ترذتقييذابزماذفلفظالحاضياحقأأ)واولى. وكدلكقولهتعالى:<سوآ"علنهصءنذدلهتم)[:]6اضاف الإنذارإلىالمخاطباالمخبوعنهبه،فاستقمنالانذارالفعلليدل علىانالمخاطبفاعلالإنذار،وتركالفعلبلفظالحاضي؛لأنه مطلقفيالزماذكله،وانالقوملميبالوابهذاولايبالوذولاهمفي حالمبالاة،فلميكنلإدخالالزوائدالاربعمعنى؛إذليسالمراد تقييدالفعلبوقتولاتخصيصهبحال. فإذقلت:لفظالحاضييخصصهبالانقطاع. قطنا:"حدثحديثينامراة2())وفيماقدمناهمايغنيعنالجواب معمافيقوله:<سوا"علئ!ءأنذدتهم>منثبوتهذهالصفةفيهم وحصولهافيالحالوفيالمال،فلاتقول:"س!واءئوباكاوكلاماك"، 1< )2( أق)و" ا لنتائج":!اخف". انظرإمجحعالأمثال":110)291 149