بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

للفعل،فلذلكاعتمدالكلامعلىأليوم،واستغنىبهعنتجديدالة التعريف؟بخلاف:"كرهتيومالسبتسحره1("او"السحرمنه"، لابدمنالبدلفيه. فقدبانالفرق،وبانتعلةرتفاعلتنوين؛لأنهلايجامع "الألفواللام"ولامعناها،وإنكانفيحكمالمضاف-كمازعم بعضهم-فلذلك-أيضا-امتختنويخه. واماماحتصرفهوتمكنه،فإنكلماأردتهليومهوظرف،فلو تمكنخرجعنأنيكونمنذلكاليوم؛لأنالظرفيةكانترابطة بينهماومشعرةبانالسحومنذلكاليوم،فإذاقلت:"سيربريديوم الجمعهسحر"،وجعلتهمفعولاعلىسعةالكلام،لميجزلعدم الرابظبينهوبيناليوم،فإنأردتهذاالمعئىفقل:"سيربزيديوم الجمعةسحر")او"السحرمنه"حتىيرتبطبه؛لأنكلاتقدر"الالف واللام"منغيرالنيلفظبهماالاإذاكانفيالكلامامايفنيعنهما. واماإذاكاناسفامتمكسناكسائرالأسماء،فلابدمنتعويفهبماتعرف بهالأسماء،أوتجعطهنكرةفلايكونمنذلكاليوم. فإنقلت:فقداجازوا:"سيربريديومالجمعةسحر)"برفع "اليوم"ونصب"سحر"؟فلملايجوزاصا:"يومالجمعةسحر" بنصصب"اليوم"ورفع"سحر"؟. قيل:لأناليوم-وإناتسسعفيه-فهوظرففيمعناه،وهو 1( )2( )3( (ؤاوظ):"سحرا"،و(د،:9سحر"والح!جت!"الخضائج!. فيالأصول:"يدل،والح!تمن"النتائج". سدمن(ق). 546

يستملعلى"السحر".ولايشتمل"السحر"عليه،فلايحورإذاذ يتعرف"السحر"تعريفامعنوئاحتىيكونظرفابمنزلةاليومالذيهو منه،ليكونتقديماليوممعكونهظرفامغنئاعنآلةالتعريف. فصل واما"ضحوة"و"عشية"و"مساء"،ونحوذلك،فإنهامفار!ةلسسحر منحيثكانتمنؤنة،وإناردتهاليومبعينه،وهيموافقةلهفي عدمالتصرفوالتحكن.ولفرقبينهما:انهذهاسماءفيها(ظب) معنىالوصف،لانهامشتقةمماتوصفبهالأوقاتالتيهيساعات اليوم،فالعشيمنالعشاء،ولضحوةمنقولك:"فرمناضحى" و"ليلةإضحيالط"تريدالبياض،والصباحمن"الأصبح"،وهولون .2( بينلونين؟فاذاقلمت:خرجثاليومعشئاوظلافا،وضحى وبصزا-حكاهس!بويهفإنماتريد:خرجتاليومفيساعةوصفها كذا،اوخرجتوقتامظلماومبصراًأوثحوذلك،فقدبانلك انهااوصافلنكرات،وتلكالنكرات(لطب)هيأجزاءاليوم وساعاته؛الالرىانكإذاقلت:"خرجتاليومساغتمنها"،او: "مشيتاليوموقتامنه"،لميكنإلامنودا،إلاان"ساعةووقتا"كير معين،"وضحوةوعشية"قدتخصصابالصفة،ولكنهلميتعرف،وإن كانليومبعينه؛لأنهغيرمعزفب"الألفواللام"،كماكان"سحر"؛ لأن"سحر"اسمجامديتعرفكالأسماءويخبرعنه،وامانعتهفلا يكونكذلك؛لأنالنعتلايكوذفاعلاولامفعولا،ولايقاممقام 1("نخائحالفكر":(ص/377 )2(سقطتمن(ق). 3(9الكتابإ1(115)1 لأ54

المتعوتإلاعلىشروطمخصوصة. فانقلت:األش!هذهالاوقاتمعروفةعندالمخاطبمنحيث كانتليومبعينه،فلمالاتكوذمعرفةكماكان"سحر"إذاكانليوم بعجنه؟. قيل:لميتعرف"سحر"ب!ححي؟إلابحعنى"الألفواللام"لامن حيثكانليومبعينه،فقدتعرفالمخاطبالشيءبصفتهكماتعرف بآلةالتعريف،فحقول:"رايترجطمنصفتهكذاوكذا"،حتىيعرفه المخاطب،فيسريإليه 1 التعريعا،وهومعذلكنكرة،وكذلك"ضحوة وعشية"،وإنمااستغنيعنذكرالمنعوتبهذهالصفاتلتقدمذكر اليومالذيهومشتملعلىالأوقاتالموصوفةبهذهالمعاني،كما ستغنيعنذكرالمئعوتإذاقلت؟"زيدقائم"،ولاشكانالمعنى. "زيدرجلقائم"،ولكنتركذكرالرجللأنه"زيد"،وكذلك: "جاءنيزيدصالحا"لحاايأرجلاصالخا،ولكنزيداهوالرجل فأغناكعنذكره،وكذلكمانحنبسبيلهمنهذهالأسماءالتيهي فينفسهااوصافلأوقاتاغنىذكراليوم-الذيهيله-عنذكرها لاشتمالهاعليه،ولمايكنذلكفي"سحر"،ومندمايضالم تتمكن،فتقول:"سيرعليهيومالسجمعةضحوةوعشية"،لأذتحكنها يخرجهاإلىحيزالأسماءويبطلمنهامعتىالصفة،فلاترتبطحيننذ باليومالذياردتهاله،وينضافإلىهذهالعلةعلةأخرىقدتقدصت فيفصل"سحر".وكذلككلماكاذم!الظروفنعتافيالاصل؟ 1(منفوله:"قائم،ولاشك..."ساقطمن(ق،. 2((دتىوبعضنسخ"النتائج":"لحق". 548

نحو:"ذا[!"!(]و"ذاترة"و"أقمتطويلأ"و"جلسستقريئالا يتمكنولايخرجعنالظرف. ويلحقبهذاالفصل:"نهارا"إذاقلت:"خرجتالـومنهارا"؛ لأثهمشتقمن؟"أنهرالدمبماشئتيريدالانتشاروالسعة،ومثه. "الخهر"منالماء؛لأنهبالإضافةإلىموضعتفجرهكالنهاربالإضافة إلىفجره؟لأن[ماينتشرويخسع،فماتفجرمنالماء والخهر،بمنزلةماانتشروتسعمنفجرالضياء،واليوماوسعمن النهارفيمعناه،!قفصارقولك:"خرجتاليومنهارأ" كقولك:"خرجتاليوم()ظهراوعشسيها"،معتىالاشتقاقفيهاكلها بين،فجرتمجرىالأوصافالنكراتفيتنوينهاوعدمتمكنها. قلت:ولماكانالنهار(ظأوممعمنالنهر،خصيالالف المعطيةاتساعالنطقونفتاجالفمدونالنهر. فصل وأما"غدوة"و"بكرة"فهمااسمانعلمان،وعدمالتنوينفيهما 1( )2( )3( (؟ 6( فيالأصول:"حاج"!والحثبتمن"النتائج". أخرجهأبوداودرقم28(؟2والخسائيت7(1225،وابنماجهرقم3177(من حديثعديبنحاتم-رضياللهعنه-. وفيسندهسماكبنحربمتكلمفي،ومريبنقطري،قالالحافظ؟ "مقجول". فيالاصولة9النهروالمثبتمن!النتائغ". (ق):9ماتفجر!ينتشر...!. "نهارمكقولك:خرجتالوم!سقطتمن!ق). "نتالجالفكرإ:(ص/038 954

للتعريفوالتأنيث،والذياخرجهماعنباب"ضحوة"و"عثية" -وإنكانفيهمامعنىالغدؤوالبكور-كماكانفياخواتهمامعاني الفعلىانهماقدشيابناءلاتكوذعليهالمصادرولاالنعوتوغيرها للعلمية،كماغير"عمارةلماو"غمر)"(1"وسباههحا،وكماغئو"الدبران2(""، وفيهمعنىاللبور،إيذانابالعلمحةوتحقيفالمعناها،الاترىاذ"ضحوة" علىورن"صعبة"منالنعوت،و"ضربة"منالمصادر،والمصادريشعت بها،و"ضحى"علىوزن"هدى"وعلىوزن"حطم"منالنعت، وكذلكسائرتلكالأسماكا،و"كدوة"و"بكرة"بخلافذلك،قد غيرتاعنلفظالغدووالبكورتغييزابيناففارقتاالفصلالمتقدم. فإنيل:فلعلامتاعالتنوينفيهمايمثايةامتناعهفي"سحر" ليومبعينه. قيل:كلامالعربيدلنعلىخلافذلك؛لأنهملايكادون يقولون:"خرجتاليومفيالغدوة"،ولا:"الغدوةخيرمناول الليل"،كمايقال:"السحرخيرمناولالليل")،فالسحركسائر الأجناسفيتنكيرهوتعريفه،و"غدوة)"و"بكرة"مناليومبمنزلة "رجب)"و"صفر"منالعام،فقدتبينمخالفتهمالسحروضحوة واخواتهما،وانهمابمنزلةاسماءالشهورالاعلامواسماءالايام الاعلام،نحو:السبتوالجمعة. وإذاثب!تماهذافهمااسمانمتمكنانيجوزإقامتهمامقامالفاعل 2( )3( فيالاصول:"عمرو،وهوخطأ. منمنارلالقمر،انطو:9اللسانا":(؟/1لأ2 (ق)ت9الاشهـرلا 055

إذاقلت:"سيربزيديومالجمعةغدورو))،فلايحتاجإلىإضافةولا لامتعريف،وتقول"سيربهيوملجمعةغدوة"،علىالظرففيهما جميحا؛لانهابعضاليوم،كماتقول:"سرتلعامرجياكله"، وتقول:أيضا:"سيربهيومالجمعةغدوة"برفعهما،كأنهابدلمى اليوم،ولاتحتاجأيضاإلىالضميركماتحتاجفيبدلالبعضمى الكل؛لأنهاظرففيالمعنى.ولوقلت:"كرهيومالسبتغدوة" علىالبدل،لميكنبدمنإضافة"غدوة"إلىضميرالمبدلمنه؛ لأناليومليسبظرف،فيكلونكقولك:"كرهتيومالخميس سحره"،إذاأردتالبدل،ي!نالمكروههوالسحردون(قب) سائراليوم،وإنمايستغنىعنضميريعودعلىاليومإذاتركتهظرفا علىحاله؟لانبعضاليومإذاكانظرفالفعل،كانجميعاليوم ظرفالذلكالفعل. واعلمأنهماكانمىالطروفلهاسمعلم،فإنالفعلإذاوقع فيهتناولجميعه،وكانالظردثمفعو،علىسعةالكلام،فإذاقلت: "سرتغدوة"،فالسيروقعفيالوقتكفه،وكذلك:"سرثالسبت والجمعة،وصفروالمحرم"،كلهمنعول2(علىسعةالكلاملاظرف للفغر؛لأنهذهالأسماءلايطلبهاالفعلولاهيفيأصلموضوعها زمان،نماهيعبارةعنمعانأخر،فإنأردتانتجعلشيثامنها ظرفا،ذكرتلفظالزمانوأضفتهإليها،كقولك:"سرتيومالسبت" و"شهرالمحرم"،فالسيرواقعفيالشهرولايتناولجميعهإ،بدليل، والشهرظرفوكذلكاليوم. 1(م!(ق 21م!أق 551

قالسيبويه1("ومحالايكونالفعلإلاواقغابهكله:"سرت المحوموصفر""،هذامعنىكلامه.واذاثبتهذا،فرجبورمضان اسماءأعلامإذااردتها(ظب،لعامبعينه،اوكانفيكلامك مايدلعلىعامتضيفهاإليه،فإنلميكنذلكصارالاسمنكرة، تقول:"صمترمضانورمضاناآخر"،و"صمتالجمعةوجمعة أخرى)"،إنماأردتجمعةاسبوعكورمضانعامك،!إذاكاننكرة لميكنإلاشهؤاواحذا،كماتكونالنكرةمنقولك:"ضربت رجلا)"،إنماتريدواحدّا،وإذاكانمعوفةيكونمايدلعلى التماديوتواليالاعوام،لميكنحينئذواحدا،كقولك:"المؤمن يصومرمضان"،فهومعرفةلأنكلاتريدهلعام3(بعينه؛إذالمعنى: يصومرمضانمنكلعامعلىالتمادي-وذكرالإيمانقوينةتدل علىالمراد،ولولميكنفيالكلاممايدلعلىهذالميكنمحسمله إلاعلىالعامالذيأنتفيهالح). وإذاثبتهذا؛فانظرإلىقولهتعالى:<شدرمفمانلذ!أنزل !ي!ائقؤهان)[:185]وفىالحديث:"منصامرمضان"()و"إذا دخلر!ضانبدونلفطالشهو.ومحا4أنيكونفعلذلك 1( )2( )3( (؟ 5( )6( "الكخاب)):(1/011). كذابالأصول،واس!ظهر!حقق"الختائج"أنها:9مقترنةبما،. (ظود):دالعامواحدي!.ا بعدهفي"الختائجإ:"أوعامتقدملهذكر". أخرجهالبخارير!م91"1(و!سلمرقم106لأمنحديثأبيهريرة -رضياللهعنه-. اخرجهالبخاريرقم3031(و!سلمرقم9701(منحديثأبيهريرة -رضياللهعنه-. 552

إيجازاواختصارأ،لانالقرانأبلغإيجاراوأيينإعجارا،ومحالأيضا انيدع[لفطالقرانمعتحريهلألفاظه،وماعلممنعادتهمن الاقتداءبه،فيدعذلكلغ!رحكمة،بللفائدةجسيمةومعانشريفة اقتضتالفرقبينالموضعين. وقدأرتبكالناس!فيهذاالبابفكرهتطائفةأنيقولوا:"صمت رمضان"،بلة"شهررمضان"،واستهوىذلك(ق/113"الكتاب، واعتلبعضهمفيذلكبروايةمنحولةإلىابنعباس:"رمضاناسم مناسماءالله1("قالوا:ولذلكاضيفإليهالشهر،وبعضهميقول: إنرمضاذمنالومضاء،وهوالحر،وتعلقالكراهيةبذلك،وبعضهم يقول:إنهذااستحبابواقتداءبلفظالقران. وقداعتنىبهذهالمسألةبوعبدالوحمنالنسائيلعلمهوحذقه، فقالفي"السننبابجوازأنيقال:دخلرمضاذاوصمت رمضان،وكذلكفعلالبخاري3(واوردالحديثالمخقدم:"من صامرمضان)". واذااردتمعرفةالحكمةوالتحقيقفيهذهالنكتة،فقدتقدمان 1( )2( )3( أخرجهابنعديفي،الكلامل):7/53!والجمهقيفي"الكبرى":(؟/102) منحديثابيهريرةمرفوعا،وضغفهابنعدييأبيمعشرالراويعنابى هريرة،قالالحافطفي"الفتحإت(؟"وقدرويعنأبيصعرعن مححدبنكص!وهواشبه،!رويعنمجاهد!الحمنمنطريقينضعيفين" اهـ.ورجحابوحاتمفيداالعلل":1/9(لح2أنهمنقولابيهريرة،ولم اجدهمنروايةابنعباس. (؟/013وفجه:"الرخصةفيانيقاللثحهر!صضان:رمضان". مع"الفتح"ت4()135وبؤب:"بابهليقال:!ضانأوشهررصضان4ومن رأىكلهواصحعا". 553

الفعلإذاوقععلىهذهالأسماءألاعلامفانهيتخاولجميع!ا،ولا يكونظرفامقدراب"في"حتىيذكرلفظالشهرأواليوم،الذياصله انيكونظرفا،وأماالاسمالعلمفلااصللهفيالظرفية. واذاثبتهذا؛فقولهسبحانه:<شئهررمضانالذىأنرلفيه ائقزهأن)[:"51]فيهأأ"فائدتاناواكثر: احدهما:انهلوقال:"رمضانالذيانزلفيهالقران"،لاقتضى اللفظوقوعالانزالعلىجميعه،كماتقدممنقولسيبويه،وهذا خلافالمعنى؛لانالانزالكانفيليلةواحدةمنهفيساع!منها، فكيفيضخاولجميعالشهر؟،فكانذكرالشهرالذيهوغيرعلم مواففاللمعنى،كماتقول:"سرتفيشهركذا"،فلايكونالسير متناولالجميعالشهر. والفائدةالأخوى:اثهلوقال:"رمضانالذيانزلفيهالقران"، لكانحكمالمدحوالتحظيممقصوراعلىشهيربعينه؟إذقدتقدمان هذاالاسموماهومتلهإذالمتقترنبهقرينةتدلعلىتواليالاعو1م التيهوفيها،لميكنمحملهإلاالعامالذيانتفيه،اوالعام المذكورقبله.فكانذكرالشهر-الذيهوالهلالفيالحقيقة-كما قالالشاعر -.ةوالشهرملقلامةالطفرتيما 1( )2( )3( مد(ق). "فكانذكرالثمهرايسقطتصن(ق). ذكرهالخطابيفى!غريبالحديث":1()013بلانسبة،!صدره: 3ابدانمننجدعلىثق! ! ! 554

يريدالهلال،مقتضيالحعليقالحكمالذيهو(ظالحعطيم بالهلالوالشهرالمسمىبهذاالاسم،متىكانفيأيعامكان،مع انرمضاذوماكانمثلهلايكونمعرفةفيمثلهذاالموطن؛لأنهلم يردلعامبعينه؛الاترىانالايةفيسورةال!قرةوهيمناخر مانزل،وقدكانالقرانأنزلقبلذلكبسنين،ولوقلت:"رمضان !ج!هريدتريد:فيماسلف،لقيللكايرمضانكاذ؟ ولزمكأذتقول:"حجفيرمضاذمنالرمضاناتحتىتريد عامابعينهكماسبق. *قب)وفائدةتالثة:فيذكرالشهر،وهوالتبيينفىالايام المعدودات3(لانالأيامتتبينبالاياموبالشهرونحوه،ولاتبين بلفظ"رضان"،لانهلفظمأخوذمنمادةأخرى،وهوايضاعلمفلا يخجغيأنتبينبهالايامالمعدودات،حتىفيكرالشهرالذيهوفي معخاهاثمتضافإليه. واماقوله["منصامرمضاذ"،ففيحذفالشهرفائدة أيضاوهيتناولالصياملجميعالشهر،فلوقال:"منصاماوقام !هررمضان"لصارظرفامقدرأب"في"،ولميتناولالقياموالصيام جميعه،فرمضانفىالحديثمفعولعلىالسعةمـلقوله:<ف! الل)[]2لانهدوكاذظرفالميحتجإلىقيد:<إ، قليلأا*؟*). 1( )2( 3( *ق!بعدذلك". لعلالمقصودب!!مضان)-مجرداعنلفظةتالشهر-السخةوالعام،كماتطلق الجحعةويرادبهاالاسبوع. خظحمأ(ق). 555

فإنقيل.فينبغيانيكوذقوله:"منصامرمضان)"مقصورا علىالعامالذيهوفيه،لماتقدممنقولكم:إنهإنمايكونمعرفة علفاإذااردتهلعامكاولعامبعينه. قيل:قوله:"منصامرمضاذ"،علىالعموم؟خطابلكلقرذ ولاهلكلعام،فصاربمنزلةقولك:"منصامكلعام!مضان"، كصاتقول:"إذجئتنيكليومسحزاأعطيحك"،فقد[يه قرينةتدلعلىالتحاديوتنوبمنابذكر"كلعام"؟وقداتضح الفرقبينالحديثينوا،ية.فإذافهمتفرقمابيـهمابعدتأملهذه الفصولوتدبرها؟ثملمتعدلعندكهذهالفائدةجميعالدنياباسرها فحاقد!ته!احققدرها،واللهالحستعاذعلىواجبشكرها.هذانصن كلامالسهيليبحروفه،اثمقال: "فصل3( الفعل،يعملفيالحقبقةإلافيمايدلعليهلفظه،كالمصدر والفاعلوالمفعولبه،ااوفيحاكانصفةلواحدمنهذه،نحو: "سرتسريغا"،و"جاء!!يدضاحكا""لاذالحالهيصاحبالحالا فيالحعنى.وكذلكالخعحتوالتوكيدوالبدل؟كلواحدمنهذههو الاسمالأولفيالمعنى،فلميعصلىالفعلإلافيمادلعليهلفظه؛ لأنكإذاقلت:"ضرب"اقتضىهذااللفظ"ضريا"و"ضاربا" و"مضروبا"،وأقوىدلالتهعلىالمصدد؟لأنههوالفعلفيالمعنى، 2( )3( بالأصول!"قام،،والحثبتمن!النتائج]يدللمابعده. !حرفةفىالأصول4والاصلاحمن"النتائجأ. "نتاثجالفكر":(ص/387 556

ولافائدةفيذكرهمعالفعلإلاأنتريدالتوكيدأوتبيينالنوعمنه، وإلافلفظالفعلمغننعنه،نةمدلالةالفعلعلىالفاعلاقوىمن دلالتهعلىالحفعولبهمنوجهين: أحدهما:انهيدلعلىالفاعلبعمومهوخصوصه،نحو:"فعل ريد"،و"عملعمرو".واماالخصوصفخحو:"ضربزيدعمؤا"، ولاتقول:"فعلزيدعمراً"،الاانيكوناللههوالفاعلسبحانه. و(ق1لآخرأنالفعلهوحركةالفاعل،والحركة لاتقومبنفسها،وإنحاهيمتصلةبمحلها،فوجبانيكونالفعل متصلابفاعلهلابحفعوله،ومنلم["ضربت"،فجعلواضممير الفاعلكبعضحروفالفعل،ومنثمقالواة"ضربزيل!لعمرو"، و"ضربزيدعمؤا"،فاضافوهإلىالحفعولباللامتارةوبغيرلام اخرى،ولميضيفوهإلىالفاعلباللامأصلأ؛لانللامتؤذنبالانفصال (ظدب)،ولايصحانفصالالفعلعنالفاعللفظا،كحالاينفصل عنهمعنى". قلتوفيصخةقوله؟"ضربزيل!لعمرو"نطر،والمعروف الاتيانبهذهاللامإذاضعفالفعلبالتاخير،نحوقولهتعالى: <إقكنت!للرءيالعبرون"**>[ة3أوكاناسضانحو:"انا ضاربلزيد"،أو:"يعجبنيضربكلزيد"،لضعفالعامل3(في هذهالمواضعدعمباللام،ولايكادونيقولون:"شسربتللماء"، 1( )2( )3( مابينالمعكوفينساقطمنالأصول،والاستدراكمن9النحائج الكلاملابنالقيم-رححهالله-. (ق):"لضعفبالعواكلإ. 557

و"اكلتللخبز قال""فإذقيل:فإذالفعللايدلعلىالفاعلمعينا،ولاعلى المفعولمعينا،وإنحايدلعليهمامطلفا؛لانكإذاقلت:"ضرب"لم يدلعلى"زيد"بعينه،وإنحايدلعلى"ضارب"،وكذلك"المضروب". وكاذينبغيانلايعملحتىتقول:"ضربضاربمضحروئا"،بهذا اللفظ،لانلفظ"زيد"لايدلعليهلفطالفعلولايقتضجه. قيل:الأمركماذكرت،ولكنلافائدةعندالمخاطبفيالضارب المطلق،ولافيالمفعولالمطلق؟لأنلفظالفعلقدتضمنهحا، فوضعالاسمالمعينمكانالاسمالمطلقتبييناله،فعملفيهالفعل، لأنههوهوفيالمعنى،وليسبغيره". قلتالواضعلميضعهذهالألفاظفياصلالخطابامقتضية فاعلأمطلفاومفعولأمطلقا،وإنماجاءاقتضاءالحطلقمنالعقللا منالوضع،وإتماوقحعهامقتضياتلمعينمنفاعلومفعول طالبةله،فمالميقترذبهاالمعينكاناقتضاؤهاوطلبهابحاله؛الأن الإخباروالطلبإنمايقعانعلىالمعين+ فإنقيل:فلوكانتقدؤضعبمقتضيةلمحينلميصح ا إضافتها إلىغيره،فلماصحنسبتهاوإضافتهاإلىكلمعينعلمانهاوضعت مقتضيةللحطلق.ا قيل:القرقبينالمعينعلىسبيلالبدل،والمعينعلىسمبيل (1)(ق).(ا ا لماء...الخبز". 2("هوااالثانجةليستفي(ظود). 3(الكا3ملابنالقيم-رححهالله-. 558

التعيينبحيثلايقومغيرهمقامه.والسؤالإنمايلزمنلوقيل:إنها مقتضيةلطثاني.أماإذاكانتمقتضيةلمعينمنالمعيتاتعلىسبيل البدللميلزمذلكالسؤال،واللهأعلم. قال:"واذاثبتماقلناه،فماعداهذهالأشياءفلايصلإليه الفعل(لىب)إلابواسطةحرف،نحو:"المفعولمعه"و"الظرف المكاني"،نحو:"قحتفيالدار"؛لانهلايدلعليهبلفظه،وما ظرفالزمان،فكذلكايضا؛لانلفعللايدلعليهبلفظهولا ببنيته،وانمايدكببنيتهعلىاختلافأنواعالحدث،وبلفظهعلى الحدث2(نفسه،وهكلذاقالسيبويهفيأول"الكتابوإن تسامحفيموضمعاخر(؟). واماالزمان؛فهوحركةالفلك،فلاارتباطبينهوبينحركة الفاعلإلامنجهةالاتفاقوالمصاحبة،إلانهمقالوا:"فعلت اليوم1)لأناليومونحوهاسماءوضعتللزمانيتورخبهاالفعل الواقعفيها،فإذاسمعهاالمخاطبعلمالمرادبها،واكتفىبصيغتها عنالحرفالجار.فإنأضمرتهالميكفلفطالاضمار،ولاأغنى عنالحرف،لأنلفطالاضماريصلجللزمانولغيره،فقلت.يوم الجمعةخرجمامه،وقدتقول:خرجمافييومالجمعة؛لأنهاوإن كانتاسماءموضوعةللتأريخفقديخبرعنها()،كمايخبرعن 1( )2( )3( )4( 5( (ظود):"لفظ". (ق):لاالحديثلافيالموضعين. (1.)2 /1(15)،كحاتقدمتالإشارةإليهفىاولهذاالكتاب. بعدهفي"النتائجا:"فخقول:ذهباليوم". 955

الحكان،إلااناي!خبارع!المكانالححدوداكثرواقوى؛لانالأمكنة ا!حخاصكزيدوعضرو،وظووفالزمانبخلافذلك،فمنثمقالوا؟ أ(سرتالحوم"و"سرتفىاليوم"،ولميقولوا:"جلستالدار فصل فإنكانالظرفمش!فامنفعللح(ظ/"أ11تعدىإليهالفعل3( بنفسه؛لانهفيمعنىالصفةلاتتمكنولايخبوعنها،وذلك!"قبل" و"بعد"و"قريئامنك"؛لأنفي"قيل"معنىالمقابلة،وهيمنلفظ "قيل)"،و"بعد"منلفظ"بعد"،وهذاالمعنىهومنصفةالمعمدر؟ لأنكإذاقلت:"جلستقبلجلوسزيد"،فمافي"قبل"من معنىالمقابلةفهوفيصفةجلوسك،ولميمتنعاي!خبارعن"قبل" و"بعد"منحيسساكالنغيرمحدود؛لأنالزمانوالدهرقديخبرعنهما وهحاغيرمحدودين.تقول.((قمتفيالدهرمرة"،وانماامتثع: "قمتلمحيقبلك"،للعلةالتيذكرناها. ومنهذاالنحوماتقدمفيفصل"كدوةا"و"عشيه"م!امتناع تلكالأسماءمنالتمكن،لصافيهامنمعنىالوصفأنحو: "خوجتبصراوظلافا"و"عشيةوضخى"،وإنكتاقدقدمحاانهذه 1()"جلستالدار"ليستفي(!ود).وبعدهافي"النتائج":"بغيرحرفالوعاءإ. 2("نتائجالفكر(ص 3((ق"الحفعول". 4((قلافماكان". (!)كذافيالأصول،وأصلحهامحقق"الائج"إلىة(م. 6(بعدهافي"الالج":"ومافيهامنمعخىالوصفراجعإلىالاسمالذيهو: الفاعل)".وانظرماتقدم2(.)954 056

المعاناوصافللأوقات،فليسبمناقفلماقلناهانفَا؛لأنالأوقاتقد توصفبهذهالمعانيمجازا،ومافيالحقيقةفالأوقاتهيالفلك، والحركةلاتوص!بصفةمعنوية؛لأنالعرضلايكونحاملألوصف. ومنهذاالفصلأأ):"خرجتذإتيوم"و"ذاتمرة"؛لان "ذات"أقفياصلوضعهاوصفللخرجةونحوها،كأنك قلت.((خرجتخرجةذتيوم"،أي:لميكنإلافييوموحد، فمنثملميجزفيهاالاالنصب،ولميجزدخولالجارعليها، وكذلك:"ذاصباح"و"ذامسماء"فيغيرلغةخثعم. فإنقيلى:فلماعربهاالنحويونظرفاإذاكانتفيالاصلمصدرا؟. قيل:لانكإذاقلت:"ذاتيوم"،علمانكتريديوماواحدا، وقداختزلالمصدرولميبقإلالفظاليوممعالذات،فمنثماعربوه ظرفا،وسرالمسألة2(فياللغةماتقدم. واما"مرة"فإنأردتبهافعلةواحدةمنمرورالزمان؟فهي ظرفزمان،وإنأردتبهافعلةواحدةمنالمصدر،مثلقولك: "لقيتهمرة"،اي:لمية،فهيمصدر،وعبرتعنهابالمرة،لأنكلما قطعتاللقاءولمتصلهبالدوامصاربمنزلةشي؟مررتبهولمتقم عنده،فإذاجعلتالمرةظرفا،فاللفظحقيهنة؛لانهامنمرورالزمان، وإذجعلتهامصدرافاللفظمجارإلاانتقول.مررتمرة،فيكون خدحقيقة. 2( )3( (قا:"الوصف". (ظودوالائج):!وسزهفياللغة". !تائجالفكر":(ص/193 561