بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

<ونديفمنجانبألطوهـإأفبلمنوقرشهمحيا3ا>[:]52فناداهوناجاه، والنداءوالنجاءأخصمنالتكسليم؛لانهتكليمخاص،فالنداءتكليم منالبعديسمعهأالمنادى،والنجاءتكليممنالقرب. وايضا:فإنهقد ا اجتمعفيهذهالايةمايحتنعمعهحملهاعلى ماذكره،وهوانهذكرالوحيالمشترك،ثمذكرعمومالانبياءبعد محمدونوح،ثمذكراموسىبعينهبعدذكرالنبيينعموفا،لمذكر خصوصتكليمه،ئمااكدهبالمصدر،وكلمنلهادنىذوقافيا الالفاظودلالتهاعلىالمعاني2(يجزمبأذهذاالسياقيقتضي تخصيصموسىبتكليملميحصللغيره،وانهلي!س"تكليضاما"، فحاذكرهابو(قأب)الحسينغيرحسنن،بلباطلقطغاإ!والذي غرهمااختارهسيبويهمنحذفصفةالحصدروإرادتها،وسيبويهلم يذكرهذافيكلمصدركاذهذاشأنه،وانماذكراذهذامما يسوغفيالجملة،فإذاكانفيالكلاممايدلعلىإرادةالتأيهددوذ الضفةلميملسيبويهولااحا:إنهموصوفمحذوفيدلعلى تقليله،كحااذاقل:ا"صدقتالرسولتصديفاوامنحثيهايمانا"،او قيل:"قاتلفلانمع!رسولالثه!قتالاونصرهنصزا"،و"بين الرسوللأمقتبيحناوارلثمدهم!!شادأوهداهمهدى"،فهليقول سيبويهاواحد:إذهذايجوراذيكوذموصوفا؟!والمرادة"تصديقا ماوإيماناماوتبييناماوهدىما"إ؟،فهكذاالايةواللهالموفق للصواب. 1( )2( )3( (ق):"بصايسمعه". من(ق). ليستفي(ق،. 514

قالالسهيلي1("وسالقحنالعاملفيالحصدرإداكاذتوكيدا للفعل،والتوكيذلايعملفيهالمؤكد،إذهو[فىالمعنى، فحاالعاملفيه؟. فسكتقليلاثمقال:ماسالتيعنهاحاقبلك،وارىأنالعامل فيهماكانيعملفيالفعلقبلهلوكاناسما،لأنهلوكاناسسفالكان منصوبابفعلتالمتضمنةفيه. ثتمعرضتكلامهعلىنفسيوتأملحت"الكتاب"،فإذاهوقدذهلعما لوحإلحهسيبويهفيبابالمصادر،بلصرح،وذلكأنهجعلالمصدر المؤكدمنصوئابفعلهوالتوكيدعلىالحقيقة،واخمرلذلكالفعل،وسد المصدرالذيهومعمولهمسده،كماسذت"إياك"و"رويدا"مسدالعامل فيهما،فصارالتقدير:"ضربتضربتضوئا"،ف"ضربت"الثانيةهي التوكيدعلىالحقيقة،وقدسد!ضربا"مسدها،وهومعمولها،وإنحا يقدرعملهافيهعلىانهمفعولمطلقلاتوكيد،هذامعنىقولصاحب "الكتاب"معزيادةفىالشرح،ومنتأملههناكوجدهكذلك! والذياقولبهالانقولالشيخابيالحسين؟لأنالفعلالحختزل معنى،والمعانيلايؤكدبهاوإنحايؤكدبالالفاظوقولك:"ضوبت، فعلمشتقمنالحصدر،فهويدلعليه،فكانكلمحلت:"فعلتالضرب"، فضربتيتضحن(الحصدر،(؟"ولذلكتضمره،فتقول:"منكذبفهو شرله"،وتقيدهبالحال،نحو:"قمناسريغا"،فسريعاحالمن 1("تائجالفكرداةأص.والحسؤولابنالطراوة. (2)من"المنيرية". 3((ق):"يوكدهاالألفاظ". 4(في!النتائج":"يتضفنالضربالحفعوللا. 515

القيام،فكماجارانتقيدهبالحالواذتكنيعنه[جازايضاأن تؤكدهب"ضربا"،كانكاقلت؟"ضرباضرئا"،ونصب"ضرئا"المتضقن !11) "ضرباالحصرحبه،وبهيعصلفيالثانيبمعنى"فعلت)"،كحاكاذ ذلكفيالمفعولالمطلقإذاقلت:"ضربتضرئاشديدا"،اي: فعلتضرئاشديدا،أق/.؟أ)وليسالمؤكدكذلك،إنماينتصمبكما ينتصب"زيدا"الثانيفيقولك:"ضربتزيدازيدا"مكررا، أفتصبمنحيحساكانهوالأوللاانكاضممرتلهفعلا(ظب)، فتأمله)".تمكلافه.ا ئمقال افصل فيمايوكدمنالأفعالبالمصادر!مالايؤدند قداشرناإلىانالفعلأ"قسمان:خاصوعام،فالعام:أ(فعلت" و"عحلت"،و"فعلت"اعم؟لأن"عملت"عبارةعنحوكاتالجوارح الظاهرةعدءوب،ولذلكجاءعلىوزذ"فعل"كتعبونصحب، ومنلملمتجدهايخبربهاعنلله-سبحانه-إلاانيردبهاسمع، فيحملعلىالمجازالمحض،وئلتمسلهالتاويل. قلت():وقد!رردقولهتعالى:<أولضيروآناظقنالفم!اعصلت 2( )3( (؟ 51 (ق):"ضربك...دا،او(ظود"سقطمنها:"المتضفنضربا". منقوله:9ضرئاشديدا...!إلىطناساقطمن(ظود). "نخائجالفكر":(ص/؟36 أق):"الفعلالصمكد"ت التعلحقلابنالقيم-رحمهالله-. 516

أيدياأتعما>[:]!1وقدتقدم1(لهكلاماناليدصفةاخصمن القدرةوالنعمة،كماهومذهبابيالحسنالأشعري-رحمهالله-، ونصرهوذلكالمذهبوارتضاه،وعلىهذافلاتأويلفيالاية،بل هيعلىحقيقتهاعلىقوله،واما]والثصبوإتباتالجارحة فمنخصائصالعبد،واللهتعالىمنؤهعنذلككتهمتعاليعنه. وخصائص!المخلوقينلايجوزإثباتهالربالعالمين،بلالصفة الحضافةإليهلايلحقهفيهاشيمنخصائصهم،فإثباتهالهكذلكلا يحتاجمعهإلىتأويل،فإناللهليسكمثلهسي!لى،وقدتقدمان خصائصالحخلوقينغيرداخلةفيالاسمالعام،فضلاعندخولها فيالاسمالخاصالمضافإلىالرب،وانهالايدلاللفطعليها بوضعهحتىيكوننفيهاعنالربتعالىصرفاللفظعنحقيقته. ومنآعتقددخولهافيالاسمالمضافإلىالربثمتوسلبذلكإلى .71 نميالصفةعنه،فقدجحعبينالتشبيهوالتعطيل،وامامنلم يدخلهافيمسمىاللفطالخاص،ولاأثب!هاللحوصوففقولهمحض الخنزيه،!إثباتماثبتهاللهلنفسه،فتأملهذهالنكتةولتكنمنكعلى ذكرفيبابالاسحاءوالصفات،فإنهاتزيلعنكالاضطراب والشبهة،واللهالموفقللصواب. عادكلامه،قال:"إذاثبتهذا"ففعلت"وماكاننحوهامن الأحداثالعامةالشائعةلاتؤكديمصدر؛لأنهافيالأفعالبمنزلة شييموجحمفيالاسعاء،فلايؤكد؛لأنهلميئجتلهحقيقة3(معينة 1(/2(-793)893. )2((ق"نفيبدل". 3("لهحقيقة"سقطتمن(د). 517

عندالمخاطب،اوإنماايوكدمالبتمتحقيقته،والمخاطبأحوجإلى ذكرالمفعولالمطلقالذيتقعبهالفائدةمنهإلىتوكيد"فعلت))،فلوا قلتله:"فعلتفعلت"،واكدتهبغايةمايمكنمنالتوكيد، <قأب)ماكانالكلامإلاغيرمفيد!وكذلكلوقالت"فعلت فعلا"علىالتوكيد؛لانالمصدرالذيكنتتؤكدبه-لواكدت- قياسهانيكونمفتوح"الفاء"لأنهثلاثي،والحصدرالثلاثيقياسه فتحفائه،كماانفعلهأكذلك". قلتأهذاليسعلىإطلاقه،فإن"فعلت"إذااريدبهاالفعل العامالذيلمتتحصلحقيقتهعندالمخاطبامتنعتاكيدها،بلمثل هذالايقعفيالتخاطب،واماإذااريدبهافعلخاصقد تحصلتحقيقتهوتميزتعندهما،كماإذاقالله:"انتفعلت هذا)"،واشارإلىفعلمعحن،فإنهإذاأكدالفعلوقال:"فعلت فعلث)"،كانالكلاممفحداابلغفائدة،وهذاإن!اجاءمنحيثكانت "فعلت"مراذابهاالحديثالخاص.واكثرمايجي3"فعلتفي الخطابكذلك4فتأمله قالط"إذاثبتهذا؟فلأيقعبعد"فعلت)"إلامفعولطمطلق،ا إمامنلفظهافيكونعاما،نحو:"فعلتفعلاحسنا"،ومنثمجاء مكسو!الفاءلانهكالطحنوالذبح،ليسبمصدراستقمنهالفعل،بل هومشتقمن"فعلت"ا.واماانيكونخاصانحو:"فعلتضرئا"، "فضبا"ايضامفعولأمطلقمنغيرلفط"فغد"فصار"فعلتفعلأ" 1( )2( )31 الكلاملابنالقيم-رححهالله-. أقود)ش"إلافي". أي:السهيلي-رححهالله-. 51"

كطحنتأظطحنسا،و"فعلتضربا"كطحئسثدقيفا. فانقيل:ألميجيزوافي"ضربتضرئا"و"قتلتقتلا"انيكون مفعولأمطلفا،فلملميكنمكورالأولإذاكانمفعولامطلقا، ومفتوخاإذاكانمصدرامؤكدا؟! قيل:"حسدثحديثينامرأة1("ألميسقدمفيأولالفصلأنهلا يعملفي"ضرئا"إذاكانمفعولأمطلفاإلامعنى"فعلت"لالفظ "ضربت"،فلوع!ملفيهلفظ"ضربت"لقلت:"ضرئا"بالكسر كطحن،وهومحال،لأذالضربلايضرب،ولكنكإذااستققحشاله اسضامن"فعلتاالتيهيعاملةفيهعلىالحقيقةفقلب:هوفعل، !اناشتققتلهاسضامن،ضربت"التىلايعمللفظهافيه،لميجز انيجعلهاكالطحنوالذبح؛لأنالاسمالقابللصورةالفعلإنما يشتقلفظهمنلفظماع!ملفيه،فثبتمنهذاكلهان"فعلت" و"عملت"استغنىبمفعولهاالمطلقعنمصدرها،لانهالاتتعدىإلا إلىحدث،وذلكالحد!يشتقلهاسممنلفظها،فيجتمعاللفظ والمعنى،ويكوناقوىعندالمخاطبمنالصصدرالذيئشتقمثه الفعل4ولذلكلميقولوا:"صنعتصنعا"بفتحالصاد،ولا؟"عملب عملا"بسكونالميم،ولا"فعلتفعلا"بفتحالفاء،استغناءعن المصادر(قا)بالحفعولاتالمطلقة؛لاذالعحلمثل؟الفتص والنفض!،والسصنمعمثل:الذهنوالخبز،والفعلمثل:الطخن، 3( وكلهابمعنىالمفعول،لابمعنىالمصدرالذبساشتقمنهالفعل. 1(انظر:"مجعالأمحالإ:1(.)342 )2((ق:"و". 3(لاالنتائج"ت"فكلأنها". 951

وجميمهذهالأفعالالعامةلاتتحدىإلىالجواهروالأجسامإلا اذيخجربهاعنخالقها،هـانمايتعدىإلىالجواهربعفقالأفعال الخا!عة،نحو:"ضربتزيذا"،فهومضروبعلىالإطلاق،وإذ اشتققتلهمنلفظ"فعلت"مفعولبه،اي:فعلبهالضربولم يفعلهوجاز. واما:"خلمتفيالنومحلضا"فهوبمنزلة:"فعلتوصنعت"في اليقطة؟لأذجميمافعالالنومتشتملعليها"حلمت"،وكأذجميع افعالاليقظةيشتحللحيها"فعلت"،فمنلملميقولوا:"حلما)"بوزن "ضرئا))؟لاذ"خلمت"فغنيةعنالمصدركماكانت"فعلت"فغنية عنه،!نمامطلوبألمخاظبمعرفةالمحلوموالمفعول،فلذلك قالوا!"حلفا"،ولذلكجحعوهعلى:"احلاموحفوم"؟لأنالأسماء هيالتيتج!وتثنىا،واماالفعل،اومافائدتهكفائدةالفعلمن المصادر*تجمعولاتثنى،وقولهم:إنماخمعتالحلوم والأشغاللاختلافالأنواع،بليقاللهم:1وهلاختلفتالأنواع إلامنحيثكانتبمثابةالأسحاءالمفعولة؟الاترىان"الشغل" علىورن"فعل"كالدهن،فهوعبارةعمايشتعلالحرءبه31فهو اسممشخقمنالفعلوليسالفعلمشتفامنه،إنماهومشتقمن "المثحغل"،والشغلهوالمصدر،كمااذ"الحعلوالحعل"كذلك. فعلىهذاليس"الأشغال"و"الاحلام"بجمعالمصدر،!انماهوجمع اسم،والمصدرعلىالحقيقةلايج!؛لأذالحصادركلهاجنس 1(منقوله:"كماكانت!ا.."إلىهناساقطمن(ظود). 2(فيالاصول:"ولم"والمثبتمن!النتائج لي3الأصول:"عنهداوالمئتمن"النتائج". 052

واحد4منحيثكانتعبارةعنحركةالفاعل،والحركةتماثل الحركةولاتخالفهابذاتها،ولولا"هاء)"التأنيثفيالحركةماساغ جمعها،فلونطقتالعرببمصدر"خلمت"الذياسئغنيعنه بالحلم،وبمصدر"شكرت"الذياستغنى[يالشكرلماجاز جمعه؛لاناختلافالانواعليسراجعاإليه،!انماهوراجعإلى المفعولالمطلق. الاترىانالشكرعبارةعمايكافأبهالمنعممنثناءاوفعل، وكذلكنقيضه-وهوالكفر-عبارةعمايقابلبهالمنعم2(منجحد وقبحفعل،فهومفعولمطلقلامصدراشتقمنهالفعل،إلاان "الكفر"يتعدىبالباءلتضحنهمعنىالتكذيب4و"شكرت(قب) يتعدىباللام،التيهىلامالاضافة!لانالمشكورفيالحقيقةهي النعمة،وهيمضافةإلىالمنعم،(ظب)وكذلكالهكفورفي الحقيقةهىالنعمة،ولكنكفرهاتكذيبوجحد،فلذلكقالوا:"كفر بالله"و"كفرنعمته"و"شكرله"و"شكرنعمته". !اذاثبتانالشكرمنقولك:"شكرتشكرا"مفعولمظلق، وهومختلفالانواع؟لأنمكافأةالنعمتختلف،جازانيجمعكما جمعأ(الحلموالشغل"،فيحملقوله-سبحانه-حكايةعنالسمخلصين من!ا!ه:<لانرلدمبمجزاولالئعكورا ا اص11[]9انلكونجحعا د"شكر"،وليسكالقعودوالجلوس؛لأنهمحعد،ومصدرالمتعديلا يجيءعلى"الفعول3(". )1(سقطتمن(ظود)،و(ق،:9بهإ 2(<ق"المنعمعليه"وهوخطأ! 3((ظود":"لايجيءمصادرهاعلىالمفعول"!. 521

قلتالصحيحانهمصد!جاءعلى"الفعول"؛لانمقابلها وهوالكفروالجحدوالنفارتجيءمصادرهاعلى"الفعولنحو: كفوروجحودونفور،ويبعدكلالبعدانيرادبالكفورجبمالكفر،ا والكفر،يعهدجحعهفيالقرآذقطولافيالاستعحال،فلايعرفثىا التخاطب:"اكفاروكفور"،وانماالمعروفالكفر،والكفرانو1لكفور، مصادرليسإلا،فحسنمجيءالشكورعلىالفعولححلهعلى مقابله،وهوكئيرفي 1 اللغة،وقدتقدمالإشارةإليه،وحتىلوكانا الشكورسائغاستعحالهجمغاأ")،واحتحلالجصعوالمصدر،لكان الاليقبمعنىالايةالمصدرلاالجمع!لأناللهتعالىوصفهمبالاخلاص، وانهمإنحاقصدوابإطعامالطعاموجهه،ولميريدوامنالحطعمين جزاءولاشكورا،و،يليقبهذاالموضعانيقولوا:لانريدمنكم انواغامنالشكوواصنافامنه،بلالأليقبهموبإخلاصهمأنيقولوا: لانريدمنكمشكزااصلا،فينفواإرادةنفسهذهالماهيةمنهم،وهو ابلغفيقصدالاخلاصمننفيأ"الأنواع،فتاملهفإنهظاهر،فلاا يليقبالايةإلاالمصدرا،وكذلكقولهتعالى:<لصنارأدأنيذسرأواراد شس!ورا!ص6[:ا]62إنماهومصدر،وليسبالمعهودالبينجمع الشكرعلىالشكورواستعحالهكذلك،كمالميعهدذلكفيالكفور.ا عادكلامه6(قال:"ويزيدهذاوضوحاقولهم؟"احببتحبا"،ا 1(الكلاملابنالقيم-رحمهالله-. 2(منقوله:"قلت..."إإلىهناساقطمن(ظود). 3(سقطتمن(ق).! 4(سقطتمن(ق). 51تحزفتفي(ق)! 61،النتائجإ(ص 522

فالحبليسبمصدرلاحببت،إنحاهوعبارةعنالشغلبالمحبوب، قالذلكجاءعلىوزنهمضمومالأول،ومنثمجمعكماجمعالسغل، ثلالةاحباب؟فحبعلالمحةو!اتملاق،وحبهوالقتل1( فقدانكشنسلكبقولهم:"أحببحثحبا"ولم(ثمايقولوا: "إحبابا"استغناءبالمفعولالمطلقالذيهوأفيدندالمخاطبمن "الاحباب"،ان"خلمتحلضا"؟و"شكرتشكزا"،و"كفركفزا"، و"صنعصنعا)"،كل!اواقعةعلىماهواسمللشيءالمفعولوناصبة لهنصبالمفعولالمطلق.وهوفيهذهالأفعالأجدرانيكون كذلك؛لانهاعممن"احببت"؟إذالشكرواقععلىاشياءمختلفة، وكذلكالكفروالشغلوالحلم،وكلماكانالفعلاعمواشيعلميكن لذكرمصدرهمعنى،وكان"فعلويفعل"مغنياعخه،ولولاكشف ال!اعرلاخخلافانواع"الحب"ماكدنانعرفمافيهمنالعموم، ولكنهلمافيهمنالعموم،وأنهفيمعنى"الشغل"صار"احببت" كشغلت،وصارالحبكالشغل.ولوقال:"إحبائا)"لكانبمنزلة: "شغلتشغلا"بفتحالشين،الاترىانهم،يجحعونمنالمصادر ماكانعلىوزنالإفعالنحو:الإكرام،وعلىورنالانفعال، والافتعال،[ونحوها،إلاانيكونمحدوداكالتمرةمن التمر. واماجمعهلاخحلافالانواعفلااخحلافانواعفيه،إنمااخحلاف 1(ال!يتفي"اللسان":3!101/7بلانسبه. 2(فيالاصول:"والفعل!،والحئبتمن"النتائجإ. 523

الأنواعفيماكاناسفامشتفامنالفعلاستغسنيبهعنالمصدرلخصوصه وعمومالحصدر،وذلكلاتجدهفيالئلاثيإلاعلىوزن"فعل"او "فعل"(ظأ)او"فعل"الاترىأنهملايجمعون["و"الحذر"، ولاشيئامنذلكالباب1(]نحو:"الرمدوالخدروالخفشو والعمى،وبابه"! قلتفعلالحبفيهلنستان"فعلوافعل"وقدانشدفي "الصحاحب!تينعلىاللغتينوهما: احبأبامروانمناجلتمرهواعلمنالحببالمرءارفق وواللهلولاتمؤهماحببفوكانعياض!منهادنىومشرق هكذاانشدهالمبردوالذيفي"الصحاح": :اءولاكانأدنىمنعبيدومشرق! بالإقواكاولبيتانلغيلانبنشجاعالنهشليوهوعربيفصيح، وإذائبتانهمالعتانفي"احببتهححافأنالهمح!بوهومحبوب"اعلى تداخلاللغتين،فأتواافيالمصدربمصدرالثلاثيكالشكروالشغل، واستعملوامنالفعلين ا الرباعيفيغالبكلامهم،حتىكأنهمهجروا الثلاني،واتوابمصدرهحتىكانهمهجرواالرباعي،فلحاجاؤواإلى 21 )3( )41 )61 مابينالحعكوفينمن"الخخائجا. (ظود):!نحو:الحذروالرمد...). الكلاملابنالقيم-رحمهالله-،والظر"روضةالححبين":(ص 11!.1). في11الكامل":1/438(وانظر:!الخزانة"؟9/942( الإقواءةتغيرح!كةالزوي. لح52

اسمالفاعلاتوابالاسممنالزباعيحتىكائهملمي!طقوابالحلالي، فقالوا:"محب"،ولميقولوا:"حالث"اصلا،وجاؤواإلىالمفعول فأتوابهمنالفعلاللاثيفيالاكثر،فقالوا:أقب)"!حجوب"، ولمبقولوا:محبإلانادراكحاقال ولقدنزلتفلاتظنيغيرهمئيبمنزلةالمحبالمكرم فهذامن"احببت)"كمانالمحبوبمن"حبجت"،ثمأستعملوا لفظالحبيبفيالمحبوباكثرمناستعمالهمإياهفيالمحبمعانه ئطلقعليهما،فمنمجيئهبمعنىالمفعولقولابنالدمحنةأ وإذالكئيبالفردمنجانبالحمىإليهـإنلمآتهلحبيب أجمما:لمحبوب. ومنمجيئهللفاعل،قولالمخبلأ أتهجرليلىللفراقحبيبهاوماكاننفمئسابالفراقتطيسث فهذابمعنى:محبها،وربماقالوالل!حبيب:حب،مثل:خدن، فخدنوخدينمثل:حبوحبيب.هـاذاثتهذافقولهرحمهاللهة "الحبليسبمصد!لاحببتإنماهوعبارةعنالشغلبالمحبوب"؛ ل!سالامركماقال!بلهىمصدرللثلاثياجروهعلىالفعلالرياعي 21 )3( البيتلعنحرةفىمحلقته،"ديوانه":(صى/!أ). (ق):لمابنالزير"وهوخطأ. والبضمنقصيدةبائيةفي"حماسةأبىتحام":21/113 فيالحطبوعة:المجنون،والبيتفي"الخصائصداة2(384و"شرحشواهد الال!اح"للقيسي1/924(و!لسانالعرب"مادةحبب،و"شرحالكافية" لأبنمالك:2/778( 525

استغناءبهعنمصدرها،وهذالكثرةولوعأأ"انفسهمبالحبوالسنتهم بهاستعملوامناخف ا المصدريناستغناءبهعناتلهما. وأمامجيئهبالضمدونالفتح؛فلسرفيذلك،وهوقوةهذاالمعنى وتمكنهمننفسالمحبوقهرهوإذلالهإياه،حتىإنهليذلالشجاع الذيلايذللأحدفينقهولمحبوبهويستاسرله،كماهومعروففي اشعارهمونثرهم،وكمايدلعليهالوجود،فلماكانبهذهالمثابة اعطوهأقوىالحركاتوهيالضمة،فإنحركهالحباقوىالحركات فاعطوااقوىحركات11لمتحركاقوىالحوكاتاللفطة؛ليتشاكلاللفظا والمعنى،فلهذاعدلواأعنقياسمصدرهوهوالحبإلىضحه. وايفحا:فإنهمكرهوااذيجيكلابمصدرهعلىلفظ"الحب)"الذي هواسمجنسللحبة2(ولميكنبدمنعدولهمإماإلىالضماوا إلىالكسر،وكانالضماولىلوجهين؟احدهما:قوتهوقوةالحب! الثاني:انفيأظب،الضمةمنالجحعمايوازيمافيمعنى الحبمنجمعالهمةاوالارادةعلىالمحيوب،فكأنهمدلواالسامع بلفظهوحركتهوقوتهعلىمعناه. وتاملكيفاتوافيهذاالحسحىبحرفين: احدهما؟الحاءالتنهىمناقصىالحلق،فهيمبداالصوت، ومخرجها!ريبمنمخرجالهمزةمناصلالصدرالذيهو(قأا،ا معدنالحبوقراره. 1( )2(أظداللححبة"،و(ق):أالححبة"والصوأبمااثبته- 526

ثمقونوهاب"الباءالتيهيمنالسفحين،وهياخرم!ارج الصوتوثهايته،فجمعالحرفانبدايةالصوتونهايته،كمااشتمل معنىالحبعلىبدايةالحركةونهايتها،فإنبدايةحركةالمحمتمن جهةمحبوبه،ونهايتهاالوصول2(إليه،فاختاروالهحرفينصمابداية الصوتونهايته،فتاولهذهالنكتالبديعةتجدهاالطفمنالنسيم، ولاتعلقإلأبذهؤيناسبهالطافةورقة. فقللكثيفالطبعويحكليسذابحشكفادرجأسالفاغيرغانم واشتقاقهفيالأصلمنالملازمةوالحباتمنقولهم:"احب البعيترفهومحب"إذابرك(")فلميثر،فقال(): خلبعليهبالقظيعضرباضرببعيرالسوءإذاحبا فلماكانالمحبملازفالذكرمحبوبه،ثابتالقلبعلىخه [عليه،لايرومعمنهاثتقالأولايبغيعنهزوالا،قداتخذله فيلصويداءقلبهوطتاوجعلهلهسكنا: تزولالجبالالراسياتوقلبهعلىالعهدلايلويولايتغيز فلذلكاعطوههذاالاسمالدالعلىالثباتواللزوم،ولماجاؤوا 2( )3( )4( )5( )6( وهوالحرفالثافي. (ظود):9إلالوصول!. منامثالالعربقولهم:"ليسهذابحثكفادرجي"يضربلمنيرقعنفسه فوققدره.انظر:ةمجحعالامثال!:2(أ). (ق):ةنزل". هو.ابومححدالفقع!ي،كحافي"اللسان"ة1(/)292وفيهة"بالقفيلوهو السوط،والقطيعةالسوط-أيفحا-. في(ظوؤا)ةةمتيما!والح!جتمن(د). 527

إلىالمحبوباعطوهافيغالباستعمالهملفظ."فعيل"الدالعلى أنهذاالوصف،وهوكونهمتعفيقالحبامرئابتلهلذاته،وإنلم يحبفهوحبحب،سواءأ!بهغيرهاملا،وهذاالوزنموضوعفي الأصللهذاالمعتى!"شريف"وإنلميشرفهغيره،وهومنبناء الأوصاتالابتةاللاارمة،كطويلوقصيروكويموعظيموخليم وجميلوبابه،وهدابخلاف"مفعول"،فإذحقيقتهلحنتعفقبه الفعلليسإلا!"مضروب"لحنوقععليهالضرب،"ومقتول ومأكول"وبابه،فهجروافياكثركلامهملفظ"محبوب"لمايوذنمن انهالذيتعلقبهالحبفقط،واختاروالهلفظ"حبيب"الدالعلى انهحبيبفينف!سه،تعلقبهالحباملا،ثمجاوواإلىمنقامبه الح!ثفأعطوهلفظة"محب"دوذ"حال!"لوجهين: احدهما:انالاصلهوالرباعيولنطقيهأكثر،فجاءعلى الأصله الثاني:انحروفهااكثرمنحروف"حاب"،والمحلمحلتكثير لامحلتقلـل فتأملهذهالمعافيالتيلاتدهافيكتاب،وإنماهيروضة انفمنحالعزيزالوهابفهمهاولهالحمنوالمنة،وقدذكرنامنهذا ومنالهفيكتاب"النحفةالمكية"مالووجدناهلغيرذاأقأب) لأعطيناهحقهمنالاستحسانوالمدح،ودثهالفضلوالمنة. واماجمعالشاعولهعلى:"ثلاثةاحباب"؛فلايخرجهعنكونه 1(منقوله:"الوصف،وهو..."ساقطمنأد)+ 2(،والححلمحلتكثحرلامحلتقللى!ساقطمن(ق). 52"

مصدزا؟لأنهارادأذالحبثلاثةانواعوثلاثةضروب،وهذاتقسيم للمصدرنفسه،وهوتقسيمصحيح،فاذللحببدايهوتوسطاونهاية، فذكرال!تحاعرالأقسامالحلاثة،فحبالبدايةهو:حبالعلاقةوسمي عا3قةلخعلقالقلببالححبوب،قالالشاعرأأ": اعلاقةامالوليدبعدماافنانرأسككالثغامالمخلس والحبالمتوسط،هو:(ظ/49حبالتحلقوهوالتذللوالتواضع للمحجوب،والانكسارله،وتتبعمواعرضاه،وإيقاعهاعلىالطف الوجوه،فهذاهوالتملق،وهوإنمايكونبعدتغلقالقلببه. والحبالخالث.هوالذييأسرالقلبويصطلمالعقلويذهب اللبويحنعالقرار.وهذهالمحبةتنقطعدونهاالعبارة،وتمتنعإليها الاشاره،وليفيهامنابيالت و!اطيإلاالموتأوطودونهاوفيها1لمناياينقلبنامايا فقدباذلكانال!شاعرإنحاارادجمعالحبالذيهوالمصدر باعتبارانواعهوضروبه.ولنقطعالكلامفيهذهالمسألة،فمنلميشبع منهذهالكلحاتففي"كتابالخحفة"اضعافذلك،واللهالموفق. عادكلامه(؟)قال:"فإذقحل:فقدقالوا:"سقمواسقام"،والسقم مصدرلسقم،فهذاجمعلاختلافالانواع؛[لأنهاسمكماذكرت. 1( (؟، 3( الح حو:المراربنسعيدالفقعسي،والبمن ش ا فظر:11 ا لخز ا نة"ة(01/032،11/232). (ظ)."ياشر"واهحلتفي(د). لمأقفعلىشى؟حمهافيقيالاخرى. أيالسهحليفي!نتائجالفكر":(ص/365 952 شواهد" ا لكتابلما:*1/06)،