بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

الحكمةفيسقوطهاهنا؟وماالفر!ا؟ه قلت:هذاإخبا!عنالمؤمنينالذينقدسيقلهمالإنقاذامن ذنوبالكفربإيحانهمثموعدواعلىالجهادبغفرانمااكتسبوافي الاسلاممنالذنوب،وهيغيرمحيطةبهمكإحاطة2(الكفرالمهلك للكافر،فلميتضمنالغفراذمعنىالاستنقاذ؛إذليسدمإحاطةمن الذنببالمذنب،وإثمايتضمنمعنىالاذهابوالابطالللذنوب"الأن الحسناتيذهبنالسيئات،بخلافالايخينالحتقدمتينفإنهـماخطاب للصشركينوامرلهمبماينقذهمويخلصهمممااحاطبهممنالذنوب، وهوالكفر،ففيضحنذلكالإعلامولإشا!ةبأنهمواقعونفي مهلكةقداحاطتبهم،وانهلاينقذهممتهاإلاالمغفرةالمتضمنة للإنقاذالذيهوأخصمنالإبطالوالاذهاب،واماالحؤمحونافقد انقذو1 وأماقولهتعالى!<ويكهنرعنكمهرصسسهجاتنيهبتم)[:1ا فهيفيموضع"من"التيللتبعجض؛لاذالايةفيسياقثواب الصدقة،فإنهقال:<(ن!دوأأ!دلمحتفضمحاهي!لمنتخفوهاوتفىتوها الفقراءفهوضر!خويكفرعنممنسعاتسحم)[:]271 والصدقةلانذهبجميعالذنوب. ومنهذاالنحوقوله!؟"فلمكمرعنيمينه!ليأتالذيهو 3(3 خيرفادخل"عن"فيالكلامإيذانابمعمىالخووجعناليمين، 1(من(ق). 2(فيئالا!ول:محبطةكإجاط،والمثبتمن"التائج"). 3(أحرجهمسلمبرقم0165()منحديثأبيهريرة-رضياللهعه-. 482

لماذكرالفاعلوهوالخارج،فكأنهقال:فلحخرجبالكفارةعن يمينه،ولمالميذكرالفاعلالمكفرفيقوله:<ذلككقركلأتمنكخ> 1الحائدة:]"9لميذكر"عن"واضاف"الكفارة"إلى"الايحان"إضافة الحصدرإلىالمفعول،وانكانت"الايحان"لاتكفر!انمايكفر الحنثوالإثم،ولكنالكفارة(قب)حللعقداليمين،فمن هنالكاضيفتإلىاليمينكمايضافالحلإلىالعقد؛إذاليمينعقد والكفارةحلله،والدهأعلم. فائد قولك:"البستريداالثوبإ،ليسالثوبمنتصئاب"ألبست"، كماهوالسابقإلىالاوهام،لماتقدممنانكلاتنقلالفعلعن (ظالفاعلويصيرالفاعلمفعولا،حتىيكونالفعلحاصلافي الفاعل2(ولكنالمفعولالثانيمنتصحببما!منه"البست"من معنىلبس،فهومنتصببماكانمنتصئابهقبلدخولالهمزة والنقل،وذلكانهماعتقدواطرحهاحينكانتزائدة،كمافعلوافي تصغير"حميدورفيرلماومنهقولهم:"احببتحجا)"،فجاؤوا ب"حبيب"علىاعخقادطرحالهمزةوهيلغية.وصه"أورسالنبت فهووعلىتقدير"ورستهلما.ومنه:<ودلهئبيهومنالأرض نجاتااش*!ا)[:1!]فجاءالحصدرعلى!نبت". وممايوضحهذاانهمأعلواالفعلفقالوا:"اطالالصلاةوأقامها"، 1("نتالجالفكلر":(ص/؟ 2(منقوله:هـويصيرالفاعل-.."إلىهناساقطمن(ق). 3(لصغير؟"أححدوارهر!. 4(تحرفتالعبارةفيالأصول،والصويبمنداالختائج". 483

مراعاةلاعلالهقبلدخولالهمزة،ولهذاححثنقلوهالىالتعجب فاعئقدواإثباتالهمزةلميعدوهإلىمفعوليثان،بلقالوا:"ماأضرب ريدالعمرو"،باللام؛لأذالتعجبتعطملصفةالمتعجب[ وإداكاذالفعلصفةفيالفاعللمينقل2(ومنثمصححوهفي التعجب،فقالوا:"ماقومهواطوله"!حيثلميعتقدواسقوط "الهمزة"،كماصححوالفعلمن"استحوذ"،و"استنوقالجسمل" حيثكانتالهصزةوالزوائدلازمةغيرعارضة،واللهاعلم. فائدة3( حذف"الباء"من"امرتكالخير"،ونحوهإنمايكونبشرطين: أحدهما:اتصالالفعلبالمجرور،فانتباعدمفلميكنئدمن "الباء"،نحو:"امرتالرجليومالجحعةبالخيرلانالحعنى الذيمنأجلهحذفت"الباء"معنىولش!بلقظوهولضمنهامعنى "كلفتك"،فلميقوعلىالحذفإلامعالقربمنالاسم،كماكان ذلكفي"اخترت".ألاترىإلىقولهتعالى،<دالئملأالذين شت!وا!تقو!-للذينآشعضعفوالم!ءامنمئهم>][لأعراف:75 كيفاعادحرفالجرفيالبدللماطالبالضلة،وكذلك:<يخدجفاخا (ظ/85بتئتالأهـصقمنبقيا>1[دبقرة:]61علىاحدالقولين،اي: يخرجلنامنبقلالأرضوقثائها.وقوله:<حماتئت)توطئة وتمهيد.والقولالثاني:انهامتعلقةبقوله:<تئت>ايمماتنبت 1( )2( )3( )4( !"النحائج!و" ا لمنيويه". "الخخائج":"لميتعد". "تاثجالفكر"ة(ص فيالأصول:،الخيرإ. 4"4

منهذاالجنس،ف"من"الأولىلابتداءالغاية،والئانيلبيانالجض!، وهذاالثانياظهر،فإذااعيدحرفالجرمعالبدللطولالاسمالاول فإئباتالحرفمننحو:"امرتكالخير"إذاطالالاسماجدر. الشرطالثاني"ان(قيكونالمأموربهحدثا.فإنقلت: "امرتكبزيد"لميحذف،لاذالامرفيالحقيقةليسبهوإنحاهو علىغيره،كانكقلت:"امرتكبضوبهاوإكرامه".وما.((نهيتك عنالشر"،فلايحذفالحرفمنه؟لانهليسفيالكلاممايتضمن الفعلالناصب؛لانالنهيعنهك!وزجروإبعاد،وهذهالمعانيالتي يتضمنهانهيتطلبمنالحرفمايطلبهنهى،بخلافامر؛لان أ(كلفوألزم1("لاتطلب"الباء". فائدةبديعة2( قولهم:"عرفث"،كذااصلوضعهالتمييزالسيءوتعيينه،حتى يظهرللذهنمنفرذاعنغيره،وهذهالمادةتقتضيالعلووالظهور، كغرفالشيءلاعلاه،ومنهالاعراف،ومنهأ")عرفالديك. واما"علمت"فموضوعةللمركباتلالتمييزالمعانيالمفردة، ومعنىالتركيبفيها:إضافةالصفةإلىالمحل،وذلكأنكتعرف زيداعلىحدته،وتعرفمعنىالقيامعلىحدته،ثمتضيفالقيام إلىزيد،فاضافةالقيامإلىزيدهوالتركيب،وهومتعلقالعلم. 1( )2( )3( (؟ أق)؟"واكدما. "نخائجالفكر":(ص !ق):"مستفردمنه". لاالأعرافومنه!سقط!من(ظود). 485

فإذاقلت:"علمت)"فمطلوبهاثلالةمعان:محل،وصفة،وإضافة الصحفةإلىالمحل؟وهيئلاثمعلوماتمتميزة1(إذاعرفتهذاا؟ فقالبعضالمتكلمين:،يضافإلىالله-سبحانه-إلاالعلملا المعرفة؛لأذعلمهمتعفقبالاشياءكلهامركبهاومفردهاتعلفاواحدا، بخلافعلمالمحدثينفإذمعرفتهمبالشيءالمفردوعلمهمبهغير علمهمومعرفتهمبشيءآخر. وهذابناءمنهعلىأذاللهتعالىيعلمالمعلوماتكلهابعلبمواحد، واذعلمهبصدقرسوله!هوعينعلمهبكمذبمسيلمة،والذيعليه محققوالثظارخلافهذاالقول،واذالعلوممتكثرةمتغايرةبخكئر المحلوماثوتغايرها،فلكلمعلومعلميخصه،ولإبطالقولاولئكوذكر الأدلةالراجحة2(علىصحةقو!هؤلاءمكاذهواليقبه،وعلىهذافالفوق بتنإضافةالعلمإليه-سبحانهوتعالى-وعدمإضافةالمعرفةلاترجعإلى الإفىادوالتركيبفيمتعلقالعلم،وإنماترجعإلىنفسالمعرفةومعناها، فإنهافيمجارياستعمالهاإنماتستعملفيحاسبقتصورهخفاءامن نسياذاوذهولاوعزوبعنالقلب،فإذاتصورهوحصلفيالذهن قيل:عرفهاووصفلهصفتهولميره،قإذاراهبتلكالصفةاوتعيت فيهقيل:عرفه،الاترىأنكإذاغابعنكوجهالرجلثمرايتهبعد زمانفشيئتانههو،قلت:عرفته،وكذلكأ3:عرفت(ق/12أب) اللفظة،وعرفتالديار،وعرفتالمنزل،وعرفبالطريق. (1)من(ق)،وفي"النتائج":"مخلاذمة"- (2)(ق):!الد ا لة". 3(هذهالجحلةفي(!)بعدسطر،ومكان!اهناانسب. 4((ق)؟"!ل:عرفه،وفيل:...)". 486

وسرالمسالة:أذالمعرفةلتمييزما]فيهالمعروفبغيره فاشتبه،فالمعرفةتمييزلهوتعيين،ومنهذاقولهتعالى:<يعرفونو محايغرفوقإلتاهئم>[.]146فمانهمكاذعندهممنصفتهقبلاذ يروهماطابقشخصهعندرؤيته،وجاء:"كمايعرفوذابناءهم"من بابازدواجالكلاموتشبيهاحداليقينينبالاخر،فتأمله،وقدبسطنا هذافي"كتابالتحفةالمكية"،وذكرفيهامنالاسرار(ظا" والفوائدمالايكاديشتمرعليهمصنف. وامامازعموامنقولهم:إن"علمت"قديكوذبمعنى"عرفت" واستشهادهمبنحوقولهتعالى:<لاتعلم!نحقنعمهتي)[:101] وبقولهتعالى:<وءاخرلنمندوفهملاتغلمونهمأدلهيغلمالخ>1الانفالة06] فالذيدعاهمإلىذلك:انهمراوا"علمت"قدتعدتإلىمفعول واحد،وهذاهوحقيقةالعرفان2(فاستشهادظاهر،علىانهقد قالبعضالناس3(إذتعديفعلالعلمفيهذهالاياتوامنالهاإلى مفعولواحد،لايخرجهاعنكونهاعلفاعلىالحقيقة،فإنهلا تتعدىإلىمفعولواحدعلىنحوتعدي"عرفت"،ولكنعلى جهةالحذفوالاختصار،فقوله:<لاتعلم!نخننعمهغ)لاتنفيعنه معرفةاعيانهموأسمائهم،وإنماتنفيعنهالعلمبعدوانهمونفاقهم، وماتقدممنالكلاميدلكعلىذلك.وكذلكقوله:<وءاخرينمن 1((ق)ت!ومنهذا". 2((!تى"الفرقاذ 3(هوالشهيليفي"نخائجالفكر،:(صوسيأتيفيالنص"قالأ،والحقصود هوالس!لى. 4(منقوله. أ أ انهقدقال..."إلىهناساقطمن(ظود). 487

دونهملالعلمونالمدلهيغمهئم>[:]06فريماكانوايعرفونهمولا يعلمونانهمأعداءلهم،فيتعلقالعلمبالصفةالمضافةإلىالموصوف، لابعينهوذاته.قال:هذا،وإنماساطمنيقول:إن"علمت"بحعنى "عرفت"منأجلانهامتعديةإلىمفعولطواحدفياللفظ،كمخلمن يقول:إن"سألت)"يتعدىالىغيرالعقلاءبقولهم:"سألتالحائظ وسألتالدار"،ويحتجبقوله:<وشللفرية)[:]"2قال: وإنماهذاجهلبالمجاروالحذف،وكذلكماتقدم. وليسماقالههؤلاءبقوي،فإذالله-سبحانه-نفىعنرسوله معرفةأعياناولئكالمشافقين،هداصريحاللفظ،وإنحاجاءنفي معرفةنفاقهممنجهةاللزوم،فهوجم!ع!كانيعلموجودالتفادتىافي اسخاصمعينين،وهوموجودفيغيرهمولايعرفاعيانهم،وليس الحراداناشخاصهمكانتمعلومةلهمعروفةعندهوقدانطوواعلى النفاقوهولايعلمذلكفيهم،فإناللفظلميدلطعلىذلكبوجه. والظاهربللمتعينأنه!لوعرفأشخاصهملعرفهمبسيماهم وفيلحنالقولط،(قولميكنيخفىعليهنفاقمنيظهرله الإسلاموئبطنعداوتهوعداوةاللهعزوجل،والذييزيدهذاوضوخا الايةالأخرى،فإنقولهتعالى:<تر!بوتبه-عدوأدلهوعدو!م وءاخزلنمندونهصلاتغلمونهم>1[:0]6فيهمقولان: أحدهما.أنهمالجنالمظاهرونلأعدائهممنالإنسعلى محاربةاددهورسوله،وعلىهذا:فالآيةنصفيأدطالعلمفيهابمعنى المعرفة،ولايمكنأنيقال1(إنهمكانواعارفينبآشخاصطأولئك 1("انيقال"سقطثمن(ظود). 4"

جاهلينعداوتهمكحاامكنمثلهفيالانس. !القول1لثاني:أنهمالمنافقون،وعلىهذافقوله:<لانغلموفهم) إنماينبغيحملهعلىمعرفةاسخاصهملاعلىمعرفةنفاقهم؛لأنهم كانواعالمينبنفاقكثيرمنالمنافقين،يعلحوننفاقهمولايشكون فيه،فلايجوزانينفيعنهمعلمماهمعالمونبه،وانماينفيعنهم معرفةأشخاصمنهذاالضرب،فيكونكقولهتعالى:<لالعلمهننخن نخلمالم>1التوبةة101]فتأمله(1). ويزيدهوضوخا:أنهذهالافعالىلايجوزفي!االاقتصارعلى احدالمفعولين،بخلافباب"اعطى"و"كسا)"؟للعلةالمذكورة هناك،وهيتعلقهذهالأفعالبالنسبة،فلابدمنذكرالنسبنين، بخلافباب"اعطى"فانهلمليتحلقبنسبة،فيصحالاقتصارفيهعلى أحدمفعوليه،وهذاواضحكحاتراه،واللهأعلم. وأماتنطيرهمب"سألثالحائطوالدار"فيابعدمابينهما!فادنهذا سؤالبلسانالحالوهوكثيرفيكلامهمجدا،علىأنهلايمتنع آنيكونلصؤالأبلسانالمقالصريخا،كحايقولالرجلللدار الخربة:"ليبشعريمافعلاهلك"؟و"ليتشعريماصيركإلى هذهالحال"؟وليسهذا(ظب)سؤالاسخعلام،بلىلصؤالتعجب وتفخعوتحزذ. واماقوله:<وشلآلفرية)[:]82فالقريةإنكانتهنا اسضاللسكانكماهوالمرادبهافياكثرالقرانوالكلام؛فلامجاز (1)(ق):"فتدبره". 2(سقطتكلمتانمن(ظود). 948

و،حذف،وانكانالمرادبهاالمسكن؛فعلىحذفالمضاف،فأين التسويةوالتنظير؟!. 1(-. تنبيه.فولهم:"علصث"و"ظننت"يتعذىإلىمفعولين،ليم! هخامفعو،نفيالحقيقة،وإنماهوالمبتدأوالخبر،وهوحديثاإما معلوموإمامظنون،فكانحقالاسمالأولانيرتفعبالابتداءوالثاني بالخبر،ويلغىالفعل؛لأنهلاتأثيرلهفيالاسم،إنماالتاثير ل"عرفت"الواقعةعلىالاسمالحفردتعييئاوتصيـزا،ولكنهمارادوا تشبث"علمت"بالجحلةالتيهيالحديث،كيلايتوهمالانقطاعابين المبتد!وبينماقبله؛لأنالابتداءعاملفيالاسموقاطعلهامما قبله،وهمإنمايريدونإعلامالمخاطببأنهذاالحديثمعلوم، فكانإعمال"علحت"فيه(قأب)ونضبهلهإظهازالتشبثها،ولم يكنعملهافياحدالاسميناولىمنالاخر،فعملتفيهمامعا وكدلك"ظننتا؛لانهلايتحدثبحديثحتىيكونعندالمتكلم إمامظنوناوإمامعلوما،فانكانمشكوكافيهأومجهولأعنده،لم يسعهالحدثبه(+)،فمنلملميعملوا"شككب"ولا"جهلت"فيما عملتفيه"ظنثت"؛لانالشكترددبينامرينمنغيراعتمادعلى أحدهحا،بخلافالنلنفانكمعتماعلىأحدالأمرين،واماالعلم! فأنتفيهقاطعبأحدهحا،ومنثمتعدىالشكبحرف"في"لانه مستعارمن"شككتالحائطبالمسمار"،وشكالحائطإيلاجفيهامن غيرميلإلىاحدالجانبين،كماأنالشكفيالحديثترددفيهامن 91"نتائجالفكر!:(ص/933وفي(د):"تمعة". 92!(ود"جميعا". 3("النئائجإ!لميسغلهالحديثإ. 09

غجوترجيحلأحدالجانبين. ونظيرإعحالهم"علمت)"وأخواتهافيالمبتد!والخبراللذينهما بمعنىالحديث،إعمالهم"كان"وأخواتهافيالجملة،وإنما"كان" اصلهااذترفعفاعلاواحدا،نحو:"كاذالأمر)"،اي:حد!،فلما خلعوامنهامعنىالحدثولميبقفيهاإلامعنىالزمان،ثمأرادون بنبروابهاعنالحديثالذيهو"زيدقائم"،اي:زماذهذا الحديثماضأومستقبل،أعملوهافيالجملةليظهرتشئثهابها، ولئلايتوهمانقطاعهاعنها؟لاذالجملةقائمةبسنفسها،و"كان"كلمة يوقفعليهااوتكوننجزاعماقبلها،فكاذعملهافيالجملةدليلأ علىتشبحهابها،وانهانجرعنهذاالحديث،ولمتكنلتنصب الاسمين؛لأذاصلهااذترفعمابعدها،ولمتكنلترفعهمامعافلا يظهرعملها،فلذلكرفعتأحدهماونصبتالاخر. نعم،ومنهممنيقول:"كانزيدقائم"،فيجعلالحديثهو الفاعلب"كاذ)"فيكونمعمولهامعنويالالفظيا،كأنكقلت:"كان هذاالحديس"،واضمرتالسأنوالحديث،ودلتعليهقرينة الحالفالمسألةعلىحالها؛لأذالجملةحينئذبدلمنذلك المضمر؟لانهافيمعنىالحديث،وذلكالحديثهوالأمر المضمر،فهذابدلالشيءمنالشيءوهمالعينواحدة. ونظيرهذاالمعمولالحع!ويالذيهوالحديث،معمول"علمت وظننت)"إذاالخيت،نحو:"زيدظخنتقائم"،كانكقلت:"ظننت هذاالحديث"،فلملعملهالفطاإنماأعملتهامعنى. ومنهذاالبابإعمالهم"إن"وخواتها،وإنمادخلتلمعانفي 194

الجملةوالحديث،الاترىانهاكلماتيعمحالوقفعليهن،لان حروفهنثلاثةفصاعذا،كماقالأ -!-.ا......-00فقلت:انهور،ث وقالآخر. ة؟؟لجتشعريواينمخيلجتكلم وقالحبجب !هـفيعسىوطنيدنوبهمولعلما!يم وإذأأفإ/لا"أ)كان(قأ"هذاحكحهافلورفعمابعدهاا بالابتداءعلىالأصل،لميظهرلسبتهابالحديثالدىدخلتلمعنى فيه،فكانإعمالهافيالاسمالمبتد!إظهارالتشصحثهابالجملةكيلا يتوهمانقطاعهاعنها،وكالتعملهانصئا؛لأنالمعانيالتيتضمنتها لولفظبهالنصبت،نحو"((اؤكد"و"اترجى"و"اتمنى"،ولجستهذه المعانيمضافةإلىالاسمالمخبرعنه؛ولكنالحديثهوالمؤكد والمتمحىوالصخرجى،فكانعملهانصبابها،وبقيالاسمالاخر 11 )2( )3( )4( (ظود):9أنهاكلحةإذيصج...ا !نشواهد"الكخا!ل:1(4لا4-"475والت ويقلن:شيبقدعلاكوقدكبرت.فقلتةاله البه!تلأبيريدالطائي،11ديوانه"؟(صوهومنشواهد"الكخابإ: (2/23)،وانطر:9الخز ا نةلما:(791"3،وعجزه: ا!إنلاوإذلواعناء! جببنأوسالطائي،"ديوانه!:2(121"،وعجزهة *اوإنتعتبالايامفي!مفرثحاك! 294

.ءمردوعالميعحلفيه،حيثلمتكنافعالا،!"علمتوظنخت" فتعمل2(فيالجملةكلها. وايضاارادواإظهارتحشخثهابالجملةفاكتفوابحأئيرهافيالاسم الأول،يدلكعلىانهالمتعملفيالاسمالحانيانهلايليها؟لانهلا يليالعاملماعملفيهغيره،فلوعملتفيهلوليها،كحايلي"كاذ)" خبرها،ويليالفعلمفعوله. نعم،ومنالعربمنأعحلهاقيالاسمينجميغا،وهوقويفي القياس؛لانهادخلتلصعانفيالجملةفليساحد]اولىبأن لعحلفيهمنالاخر،قال إذالعجوزخبةجروزاتأكلكلليلةقفيزا وقال4( كأنأذنيهإذاتشوفاقادمةاوقلحامحرفا وليسهذامنبابحذففعلالتشبيهكحاقالبعضهم،فإنهذا لغةقائحةبنفسها. واعلمأذمعانيهذهالحروفلالعحلفيحالولاظرف،ولا يتعلقبهاصجرور؛لأنهامعانفينفسالمتكلم،كالاستفهاموالنفي 1( 2( )3(الرجزفي"نوادرأبيزيد":(صوقاشلهصجهول،وهوص!مـواح! "الهحع!،انظر"الدرراللوامع":2(.)167 4(هومحمدبنذؤيبالعمانيالراجز،وقيلىةلابينخيلة،وهومنشواهد "المغني)"ولاالأشحوني"،انطر:لاالخزانة":0(/1.)237 39؟

وسائرالمعانيالتيجعلتالحروفاماراتلها،وليسلهاوجودافي اللفظ.فإذاقلت:هلزياقائم؟فمعناه:استانهمعنهذاالحديث، وكذلك"لا"معناها:انفي،وكذلك"ليس"،وكذلكلماارادوا إظهارتسبحهابالجملةلمينصبوابهاالاسملأولكمانصبوابإن، حيثلميكنمعناهايقتضينصئاإذلفظبه،كمايقتضيمعنى"إن" و"لعل)"إذالفظبه.ا واما"كأن"للتشبيه،فمفارقةلأخواتهامنجهةانهاتدلعلى الت!ثبيه،وهومعنىفينفسالمتكطمواقغعلىالاسمالذيبعدها، فكأنكتخبرعنالاسمانهمشبهغيره،فصارمعنىالتشبيهمسنذاأإلى الاسمبعدها،كماانمعانيالافعالمسندةإلىالاسماءبعدها،فمن لمعحلتفيالحالوالظرف،تقول:"كأنريدايومالجمعةاميرإ)، فيعملالتشبيهفيالظرف.ومنذلكقوله1( كأنهخارخامنجنبصفحتهسعودشربفسوهعندمفتأد ومنثموقعتفيموضعلحالوالنعتكماتقعالأفعالالمخبر بهاعنالأسماكا،تقول:"مررتبرجلكأنهاسد"،و"جاءنيرجل كانهاميرا"!وليصذلكفياخواتها،لاتكونفيموضعنعتولافي موضعحال،بللهاصدرالكلامكمالحروفالشرط(قب) والاستفهام؛لأنهادإخلةلمعانفيالجملىفانقطعتمماقبلها،وإنما كانت"كأنا"مخالفةلأخواتهامنوجهوموافقةمنوجه،منحيث كانتمركبةمن"كافا"التشبيه،و"ان"التيللتوكيد،فكاناصلها: "إنزيداالأسد"،اي.محلالأسد،ثمارادواانيجينواانهليسهو 1(التللحابغه،9ديوانهإ(ص/11 494

بعينهفأدخلواالكافعلىالحديثالمؤكدبأن،لتؤذنانالحديث مشبهبه.وخكم"إن))إداادخلعليهاعاملأنتفتحالهمزةمنها، فصاراللفظبها:"كأنزيذاالأسد". فلحافيالكلمةمنالتشبيهالمخبربهعن"زيد"،صار"زيد" بحنزلةمناخبرعنهبالفعل،فوقعموقعالنعتوالحال،وعمل ذلكالمحنىوتعلقتبهالمجرورات،ومنجثكالنفيالكلمة معنى"إن"دخلتفيهذاالباب(ظب)ووقعفيخبرهاالفعل نحوقولك:"كأنزيدايقوم"،والج!صلةنحو:"كأنزيداابوه امير"،ولميكنإلامجردالتشبيهلميخزهذا؛لانالاسملا سئمبهبفعلولابجملة،ولكنهحديثمؤكدب"إن"و"الكاف"تدل علىانخبرااشبهمنخبر،وذلكالخبرالمشبههو][ عليهزيد،!نهأنالمعنى:"زيدقائموكأنهقاعد"،و"زياابوه وضيعوكأناباهامير"،فشبهتحديشمابحديث.والذييؤكد الحديث:"إذ"والذييدلعلىالتسشبيه:"الكاف"،فلميكنبدمن اجتماعهحا. فصل21 وكلهذهالحروفتمنعماقبلهاانيعملفيمابعدهالفطاأو معنى.أمااللفظ؛فلأنهلايجتمععاملانفياسمواحد،وهذه الحروفعوامل.وأماالمحنى؛فلاتقول:"سرنيزيدقائسم"،أي: سرنيهذاالحديث،ولا:"كرهتزيدقائم)"،اي:كرهتهذا 1( )2( !الينالحعكوفاتمن"النتالج". لانحائجالفكرلمات(ص/345 59

الحديت،كحايكونادلكفي"كان"و"ليس"؛لانهماليستابفعل محض،فجازأنتقول:"كانزيدقائم"،اي:كانهذاالحديث. ولميجزفي"سرني"ولا"بلغنن"،فإنأدخلت"ليت"او"لعل"او "إن"المكسورةلميجزايضا؛لأنهذهالمعانيينبهغيانيكونلها صدرالكلامفلايقعبعدهافعلمعمل2(ولاملغى،فإنجئت بأ(ان)"المفتوحةقلت:"بلغثيأنزيدامنطلق"،فأعملتالفعلفيا معمولمعنويوهو ا ألحديث"لأنالجملةالملفوظبهاحديثفي المعنى،وإنماجازهذالامتناعالفعلانيعحلفيماعملتفيه"إلط"ا ولابدلهمنمعمول،فتسلطعلىالمعمولالمعنويوهوالحديث، حيثلميمكنانيعملىفياللفظيالذيعملتفيه"ان"،وكذلك:ا "كرهتانزيدامنطلق"،المفعولهوالحديث،وهومعنىلالفظ. فإنقيل:ولملاجعلوال"ان"المفتوحة3(صدرالكلامكما !علوال"لتت"و"لعل"(ق/ه1أأ)ولجحيعالحروفالداخلةعلى الجمل؟. قيل:ليسفي"أن))معنىزائدعلىالجملةاكئرمنالتوكيد، وتوكيدالشيءبمثابةممرارهلابمحابةمعنىزائدفيه،فصحانيكون الحديثالحؤكدبهامعمولألماقبلها،حيثمنعتهيمنعمل ماقبلهافياللفظالذيبعدها،فتسلطالعاملالذيقبلهاعلى الحديث،ولميكنلهمانع1فيصدرالكلاميقطعهعنه،كحاا 1(فيئبعضنسخالنشاثج:"قبلها!. 2(فيالاصول:!يعمل"،والححبتمن"النتائج". 3((ق):"الحكسورة"وهوخطأ. (؟)م!"الينيريه"،وسقطامن(د):"له!انعمن!. 694

كانذلكفيغيرها. فإذكسرتهمزتهاكانالكسرفيهاإشعازابتجريدالحعنىالذي هوالتوكيدعنتوطئةالجملةلملعحلفيمعناها،فليسبينالمكسورة والحفتوحةفرقفيالمض،إلاأنهمإذاأرادواتوطئةالجملةأأ)لأن يعحلالفعلالذيقبلهافيمعناها،!انيصيروهافيمعنىالحديث، فتحواالهمزة،واذاارادواقطعالجملةمماقبلهاوأنيعتحدواعلى التوكيداعتمادهمعلىالترجيوالتحنيكسرواالهمزةليؤذنوابالاقياء والانقطاعمماقبل،وانهمقدجعلواالتوكيدصدرالكلام،لأنهمعخى كسائرالحعاني؟وإنلميكنفيالفائدةمثلغيره-وكانالكسربهذا الموطنأولىلأنهأثقلمنالفتح،والثقلاولىانيعتمدعليه ويصدرالكلامبه،والفتحأولىبماجاءبعدكلابملخفف،وأن الحتكلمليسفيعنفوانثشاطهوجحامهميعانالحفتوحةقد تليالضموالكسر،كقولك:"لانك،وبأنك،وعلصتانك"،فلو كسرتلتوالىالئمل. فإنقيل:فماالمانعانتكونهيومابعدهافيموضعالحبتدإ، كماكانتفيموضعالفاعلوالمفعولوالمجرور؟اليس(ظأ)قد صحوتالجحلةفيمعخىالحديث،فهلاتقول."إنكمخطلق !عجبلي؟وماالفرقبينهاوبين"أن"التيهيومابعدهافي تأويلالاسم،نحو؟"أنتقومخيرمنانتجلس1)فلمتكونتلك 1(منقوله:"للعملفي..."إلىهعاساقطمن(د). 2("طهوجيامه"لسقطتمن(ق). 3(بالأصول:"تليها"،!التصحيحمنمحققالختالج. 4((ق)؟9موضع 79؟