بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

فه!هالموصوعات !نىءتملأدهـ

فهريسموضوعاتالجزءالأولا فائدة:الفرقبينحقوقالمالكوحقوقاالملك00000000000003 فائدة:الفرقبينتمليكالمنفعةوتمليكالانتفاع!-+-000000004 فائدة:إذاكانللحكمسببوسرط...،وحكمتقدمالحكم عليهما،ومافيذلكم!سحتائلء010000000000000005-8 فائدة:الفرقبينالث!هادةوالرواية00000000000000000000008 مايترتبعلىذلكمنمسائل0000000000000000000000009 فائدة:إذاكاذيقبلقولالحؤذذوحده،فلاذيقبلقولالواحد فىهلالرمضانأولى...................-..-+0011 فائدة:قبولقولالصبيوالكافروالمرأةفيالهديهوالاستئذاذ00011 فائدة:قبولقولالقصاب؟منباب:أذالإنسانمؤتمنعلىما بيده...-....+!000000000000000000000000000021 فائدة:فيالخبروانواعه،بحسبمايستندإليه00000000000031 فائدة:"شهدفيل!حمانهملهامعاذ0000000000000000000031 فائدة:فيتعريفالخبر،واختلافالجوينيوالباقلاني000000051 فائدة.فيالاختلا!فيالإنشاءاتالتيصيغهااخبار،وأدلةكل؟ ومناقشتها،وفصلالخطابفيها000000000000000016-62 فائدة:المجازوالتأويللايدخلفيالمنصوص00000000000062 فائدة:فيإضافةالصفةإلىالموصوفوإذاتحدا0.001..+0072 فائدة:فيالاسموالمسمىوتحقحقالقولفيها.-000000028-93 فائدة:فياسم!الله)"،هلهومشتق؟والردعلىالسهيليوابن العربي00000010000000000000000000000000000093 فائدة.فياسم"الرحمن"،هلهونعتاويدل؟0000000000004 387

"بسمفيالعامللحذف:فائدة الله........!..عديدةفوائد" قولاسحشكال:فائدق- ا "بسمالمصنفيناللهوصلى،الرحيمالرحمن ........!.................."والهمحمدعلىالله ..-.....الرحمةبمعنىاللهمنالصلاة:قولهمإبطالفي!فائدة- ......ء........."الصلاة"اشتقادتىفيللسهيليحسن-كلام ....!......-!........المصدرمنالفعلاشتقاقت-فائدة ...........ء فيلهامعانيلاإذ؟عاملةتكوذأذالحروفأصل:-فائدة ؟ه-................................انفسها ................بالاواخرالاعراباختصاصسبب:فائدة- 0 0 0 0 0 0 0 . . . . . . ........."..وسينتها.!..الكلمة"نونت:قولهمفي:فائدق 0 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وياءثانيهوفتحاوله(ضمالتصغيرعلامةجعلحكحة:فائدة ثالثة.) ..ه+..والجزموالنصبالرفعحيثمنوأقسامهاالأفعال:فائدة- ظروفإضافة:فائدة- أ ...!-...فيهاالواقعةالأحد 01 . . 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 5 . . تفصيلىلبابهذا-.........!..+......مسائلعسربرسما 0 0 0.01. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................إ...+.الثانيةالمسألة 01. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 0 . 0 . 0 . 0 0 0 . . . . . . . . . . ! 0 0 0 . . . . . . . .............، 388 43 44 44 45 47 521 95 95 06 62 62 63 165 651 76 1761 77 77 7" 81 "5 6 "6

-المسألهالسابعه.....!....-..................... -الحسألةالثامنة......+00000000................-. -المسالةالتاسعة1(................... -فائدةعظيمةالمنفعة:قالسيبويه:الواولاتدلعلىالترتيبولا التعقيب...وشرحذلكمنكلامالسهيلي0000000000006 -تقدمالكلمفيالالساذبحسبتقدمالمعانيفيالجناذ00000007 -بياننكتتقدمبعضالكلامعلىبعضفيالعراذ.!00701-3 -مسألةتقديمالسمععلىالبصر،والخلاففيها000000123-0 -تابعنكتتقدمبعضالكلامعلىبعض-.0000000000131-2 -مسائلفيالمثنىوالجمع00000000000000000000000003 -الواووالالففي(يفعلوذويفعلان)اصللهمافي(الزيدون والزيداذ،0000000000000000000000000000143-" -فائدة.لحاكانتالاياممتماثلةلاتمايزبينهاميزتبالاعداد..." -فائدة:في(اليومومسوكد،وسبباختصاصكللفظبحعناه00 -فائدة:فيحذفلام(يدودموغد)وسببه.!........-0002 -فائدة:دخولالزوائدعلىالكلمةيدلعلىمعافيرائده..!0003 -فائدة!فعلالحاللايكوذمستقبلا00000000000000000005 -فائدة؟حروفالمضارعةوإنكانتزوائدفقدصارتمنأنفس الكلم...................+0000..."000000006 -فائدة:السينتشبهحروفالمضارعة،ولمتعملفيالفعلوقد اخخصتبه..........!.!...!................" -فائدةبديعة:فوائددخول(أن)علىالفعلدونالاكفاءبالمصدر00 -فائدة:قولهم:(إذناكرمك،وشرحالسهيليلاصل(إذن)00009 )11لميذكرالمؤلفالعاشرة. 938 09 19 01 12 13 14 14 14 14 15 16 16

فائداةبديعة:فيلامكلوالجحودوالفرقبينهحامنسشةأوجه-3 لامالعاقبة(الصيرورة).......................،-004 فائدة:الن)لنفيالمستقبل،(ولا)لنفيالماضي00000000006 فائدةبديعة:لامالأمر،ولافيالنهي،وحروفالمجازاةداخلة علىالمستقبل...أ-.-.-.-..!.++!+.......!..!009 فائدةبديعة:فيذكراالمفردوالجمع،وأسباباختلافالعلامات الدالةعلىالجمع،واختصاصكلمحلبعلامته،ووقوع المفردموقعالجملة،وعكسه00000000000000001"8-5 فائدة:سبظهورعلامةالتثنيةوالجمعفيالفعلدونعلامة الواحد.......-..."....."................ءه فائدةبديعة:لحاقعلامةالتثنيةوالجمعللفعلمقدفاجاءفيلغة قوممنالعرب001.....................-....+06 فائدةبديعة:قيقولهم"ضوبالقومبعضهمبعضا"000000004 فائدة:في"إنحا"وعملها...،.....!..!.!.-000000005 فائدةبديعة:الوصلاتالتيوضعوهاللتوصلبهاإلىغيرها خحسةأقسام000000000000000000000000000000005 فائدةبديعة:قولالخحاة:إن(ما)الحوصولةبمعنى(الذي) وشرحه...........................-00000000 عشرفوائدفيتفسير(سورةالكافرون)ومافيهامنأسرار0236-9 تمامالكلامعلىأقساام(ما)ومواقعها.......!00009ا؟-8 فصل:إذاكانت(ما،موصولةبالفعلالذيلفظه:(عملاوصنع اوفعل).0.00.ا0000000000000000005..+0000008 فائدة:الدليلعلىانالضميرفي(يكرمني)ونحوهلاالياء"دونا "النوذ".ـ00000100000000000000000050000000000 فائدة:السرفيحذفالالفمن(ما)الاستغهامةعثدحرفالجر01 093 17 17 17 17 21 21 21 22 22 22 23 ؟ 25 25 لأ 27

-فائدةبديعةتقولهتعالى.<ثمنسمنكأشيع!أصهتمأس!علىالرحمن عئااش6!شرحمعنى(الشيعة)وإعراب<أجهتمأشذ)0000000272 -فائدة:فصلفىتحقيقمعنى(أي)00.0.0.00000000000078 -فائدةجليلة:أقساممايجريصفةأوخبزاعلىالربتعالى(وهو مبحثجليلديأسماءاللهوصفاته)............-0000028 -ع!تنروذضابطاوفائدةفيأسماءاللهوصفاتهوتحقيقالقول فيها0000000000.000-.-...............792-284 -انواعالالحادفيسماءاللهتعالى....-...-00000000000892 -فائدة:المعحىالمفردلايكوذنعئا...+...!00000000000103 -فصل:لايجورإقامةالنعتمقامالمنعوتلوجهين000000000203 -فائدةبديعة:إذانعتالا!حمبصفة!يلسببه،ففيهثلاثةأوجه00503 -فائدة.سبباكتسابالمضافالتعريفمنالحضافإليه،ولم يكتسبالمضافإليهالتخكليرمنالحضاف0000000000000603 -فائدة:فيالكلاموتفسيرمعخاه................-0000803 -فوائدفيالمضمرات،وسبباختصامكلنوعمنهمابماوضع لهمنالضحائر....-.!.-000000000000000000000031 -فائدةبديعة:فيأذالاسممن(هذا)الذالوحدهادوذالألف..لا31 -فائدة:العاملفيالنعتهوالعاملفيالمنعوت0000000000032 -فائدةبديعة:حقالنكرةإذاجاءتبعدهاالصفةاذتكوذجارية عليها000000000000000000000000000000000000323 -فائدة:فيالنعتإذاكاذتميزاللمنعوتمئبئاله0000000000932 -فائدةبديعة:القاعدة:أذالتنيءلايعطفعلىنفسه00000000033 -فائدةجلجلة.فيالعاملفيالمعطوفوأنهمقدرفيمعنىالعامل0338 -فصلةفي(حتى)وانهاموضوعةللدلالةعلىاذمابعدهاغاية لحاقبلها.0.00000............ء.ء!.000000000343 193

فائدة.في(أو)وأنهاوضعاللدلالةعلىاحدالشيئينالصذ معها"............-................... فصلتفيالكن)-.-.-..................... دخولالواوعلىالكن)...................... فائدةبديعة:في(أم)وأنهاعلىضربين............ فصلة(أم)التيللاضراب......!.....!..-.... فائدةبديعة:لايجورإضمارحرفالعطف.......... فائدةبديعة:فيلفط(كل)وأنهدالعلىالإحاطةبالشيء فصل:فيمسالة(كلذلكلميكن)والميكنكلذلك). فصل:فيلفظ(كلا)وأنهمنألفاظالغيبة....-.-... فائدة.(كلاوكلتا)واختلافالكوفيينوالبصريينفيها... فائدة؟لايؤكدب(اجسمع)الفردمحنيعقل.......... ببرب!جمل! 293 كورين 344 7 934 352 356 3!2 6في 373 375 6لأ 038

فائدةبديعة!أ" "العين"ئرادبهاحقيقةالشيكاالمدركةبالعيان،أومايقوممقام العيان،وليستاللفظةعلىاصلموضوعها؛لاناصلهاانتكون مصدزاوصعةلمنقامتبه،ثمعبرعنحقيقةالشيءبالعين،كما عبرعنالوحشبالصيد،!انماالصيدفياصلموضوعهمصدرمن أ(صاديصيد"،ومنههنالميردفيالشريعةعبارةعننفسالباري -سبحانهث؛لاننفسه-سبحانه-غيرمدركةبالعيانفيحقخااليوملح واماعينالقبلةوعينالذهبوعينالميزاذ،فراجعةإلىهذاالمعنى. واماالعين[فمشبهةبعينالانسانلموافقتهالهافيكير منصفاتها!واماعينالإنسانفمسماةبمااصلهانيكونصفة ومصدزا؛لانالعينفياصلالوضعمصدر،كالدينوالزفيوالببن والأينوماجاءعلىبخائه الاتراهميقولونة"رجلعيونوعاين)"،ويقولون:أ(عنته)": اصبتهبالعين،و"عاينتط":رايتهبالعين،فرقوابينالمعنيين،وكأن عاينتطمنالرويةاولىمنعنته؛لانهبمضزلةالمفاعلةوالمقابلة،فقد تقابلحماوتعايئحما،بخلاف"عنته"فإنكتنفردبإصابتهبالعينمنحيث لايشعو. وممايدلك(ق/"ب،علىانهامصدرفيالاصل:قولهتعالى: <عتنىآلقين/1*![ة!)كماقال:<عقم!ينس3)[:5] أ؟ 31 "تائجالفكر":(صى/192 فىالنسخ:"الجا!حة"،والضصويبمن!النتائج،. "وماجاءعلىبنائه"ليستفي(ظود). 393

و<حىالمين إ ا1[دوافعهت]59فالعلموالحق!صدرانمضافانإلى اليقينفكذلكالعين،هكذاقالالسهيلي. وفيهنظر؛لأنإضافةعـنإلىاليقينمنبابقولهم:نفسالشيء وذاته،فعيناليقيننفساليقين.والعينالتيهيعضوسمياعينا؛ لأنهاالةومحللهذهالصفةاليهيالعين،وهذامنبابقولهم: "امراةضيفماوعدل)"،اتسميةللفاعلباسمالمصدر،والعينالتيهي حقيقةالشيءونفسهمنبابتسميةالمفعولبالمصدر،كصيد. قالالسهيلي(أ":واذاعلمتهذافاعلماذالعيناضيفتإلى الباريتعالى،كقولهتعالى:<ولمصنععلىعينىشبم/>[:]93حقيقة لامجازا،كماتوهمأكئرالخاس؟لانهصفةفيمعنىالرؤيةوالإدراك، وإنماالمجازفيتسميةالعضوبها،وكلشيءيوهمالكفروالتجسيم فلايضافإلىالباري-سبحانه-لاحقيقةولامجازا.ألاترىكيف كفرالروميةمنالنصارى2(حيثقالوافيعيسى.إنهولا،على الحجارلاعلىالحقيقة،فكفرواولميدرواألاترىكيفلم يضفسبحانهإلىنفسهماهوفيمعنىعينالإنسانكالمقلةوالحدقة حقيقةولامجازا،نعمولالفظالابصار؟لأنهلايعطيمعنىالبصر والرؤيةمجرذا،ولكنهيقتضيمعمعثىالبصر(ظب)معنىالخحديق والملاحظةونحوهما. قلت:كأنهرحمهالدهغفلعنوصفهبالسميعوالصير،وغفل عنقولهفيالحديبالصحيح:"لأحرقتسبحاتوجههماأدركه (1)،الختائح":(صى/292). "2("منالحصارى"ليس!افي(ق). 3(كذا،وفي"النتائج"؟9ولميغذ!وا"+ 493

بصرهم!حلعه)"أ. واماإلزامهالتحديقوالملاحظةونحوها،فهوكإلزامالمعتزلة نظيرهفيالرؤية،فهومنقولمنهناكحرفابحرف. وبوبهمنوحو: أحدها.ماتعنىبالتحديقوالملاحظة؟معنىالصروالادراك، اوقدرازائداعليهماغيرممتنعوصفالرببه؟اومعنىرائذايمتنع وصفهبه؟فإنعنيسساالاولين"منعناانتفاءاللازم،وإذعنيتالئاك؛ منعناالملازمة،ولاسبيلإلىإثباتهابحال. الثافي؟اذهذاالتحديقوالملاحظةإنحاتلزمالصفةمنجهة إضاف!هاإلىالمخلو!الاتلزمهامضافةإلىالربتعالى،وهذاكسائر خصائصصفاتالمخلوقينالتيتطرفتالجهميةبهاإلىنفيصفات الرب،وهذامنجهلهموتلبيسهم،فإذخصائصصفاتالمخلوقين لاتلزمالصفةمضافةإلىالربتعالى،كمالايلزمخصائصوجودهم وذواتهم،وهذامقررفيموضعه.وهذاالاصلالذيفار!ابهاهل السنةطائفتيالضلالمنالمشبهةوالحعطلة،فعليكبمراعاته. الثالث:قولهة"لايعطيالابصارمعنىالصروالرؤيةمجردا)" كلاملاحاصلتحتهولاتحقيق،فانهقدتقررعقلاونقلا(ق اندلهتعالىصفةالصرثابتةلهكصفةالسمع،فإنكانلفظالابصار لايعطيالرؤيةمجردة،فكذلكلفظالسمع،وإذاعطىالسمعإدراك المسموعاتمجردا،فكذلكالبصر،فالتفريقبينهماتحكممحض. 1(أخرجهمسلمرقم917(منحديثابيموسىالأشعري-رضياللهعنه-. 2(تحرفتفي(ظ)إلىة"قولا"،و(د):إقولاوعقلا". 593

ثمنعودإلىكلامهقال:"وكذلكلايضافإليه-سبحانه-من الاثالإدراكالاونونحوها!لأنهافياصلالوضععبارةعنالجارحة لاعنالصفةالتيهيامحلها(أ"،فلمينقللفطهاإلىالصفة،اكي. السمع،مجازاولاحقيقةإلااشياءوردتعلىجهةالمثلممايعرفا بادنىنطرانهاامثالمضروبة،نحو:"الحجرالأسوديميناللهفي الارض2("و"مامنقلمبإلاوفوبحناصئعينم!اصابعالرحمن3(" محاعرفتالعربالموادبهبأولوهلة". قال:"واما]فهيعنديفياصلالو!كالمصدر،عبارةا عنصفةلموصوف"قال: يديتعلىابنحصحاصعفروباسفلذيلجذاةيدالكريم3(ا فيديت.فعلمأخوذمنمصدرلامحالة،والمصدرصعفةلموصوف، 1( )2( )3( الح 5( (قما:"علجهاي!،و"النحائج": أ أ آلةلهالا. أحوجهابنعديفي"الكا!ل!:1(342والخطيبفي"تاريخهإ.32"/6(منا حديثجابر-رضياللهعخه-،وفيسخدهإسحاطفيبشرالكاهلي،وهوممنأ بضعالحديث.ا وأخرجهالأذرقيافيداتاريخمكة!:1/323()324موقوفاعلىأبن عاس!بلفظت"الركنيمينالدهفيالأرض،ورجالهثقات.وأنظر:!كمعفا الخاء":1(لأ41-18؟)،و"الضعيفة"رقم223( أخرجهالترمذجممارقم0214(وابنماجهرقم3834(سحديثأنر -شضيالدهعنه-وقالالترمذي:!هذاحديثحس!صحيح"(تحفةالأحوذقيا 6)035وفينسسخة:"حديثحس!"ولهشواهدعنجماعةسالصحابة. كذابالأصولومخطوطات"النتائج""وفي"اللسان":15(21لح)تلم(حمسحاس ابنوهب". البيتمنمقطوعةفيحماسةابيتصام:1(111والنقائض.2/667( والرواية:"ابنحمسحاسبنوهب".والبيتلصعقلبنعامرالحضرمي. 693

ولذلكمدحسبحانهبالأيديمقرونةمعالأبصارفيقولهتعالى: <أهـلطآفيلذممطوالابصريرص-ا)[:]45ولميمدحهمبالجوارح؛لأذ المدحلايتعلقإلابالصفاتلابالجواهر". قلت:المرادبالأيديوالابصارهناالقوةفىأمراللهوالبصر يدينه،فأرادأنهممنأهلالقوكلمافيامرهوالبصائرفيديخه،فليست منيديتإليهيدافتأمله. قالواذاثبتهذافصحقولأبيالحسنالأشعريأإن اليدم!قوله:"خلقادمبيده"الح)وقولهتعالى:<لماظفتيدممط) [؟5لاصفةوردبهاالشرع،ولميقل:إنهافيمعنىالقدرهكما فالالمتأخرونمنأصحابه،ولافيمعنىالنعمة،ولاقطعبشيءٍمن التاويلاتلحرزامنهعنمخالفةالسيلف،وقطعبأنهاصفةتحرزاعن مذهبالمشبهة. فإنقيل:وكيفخوطبوابمسالايفهمونولايستعملون،إذاليد بمعنىالصفةلايفهممعناه؟. قلنا:ليسالأمركذلكلحبلكانمعناهامفهوفاعندالقومالذين (فا،نزلالقرانبلغتهم،ولذلكلميستفتاحدمنالمؤمخينعن معناها،ولاخافعلىنفسهتوهمالتشبيه،ولااحتاجإلىسرحوتنبيه. 1( )2( )3( )3( ليهستفي(ق أيةالسهيليفي"الختائج"ة(ص فيئ"الإبانة"ة(ص/601). قطعة!نحديثاخرجهاحمد+1/44(-45وابوداودرقم3047( والرمذيرقم(!لأ؟منحديثعمربنالخطاب-رضياللهعنه-وحمسخه الترمذي،ولي!فيهقوله:"بيده؟. 793

وكذلكالكفارلوكانتا[عندهملاتعقلإلافيالجارحةلتعلقوابهاا فيدعوىالتناقض،واحتحوابهاعلىالرسول،ولقالوا:رعمتأن اللهتعالىليسكمحلهشيءثمتخبرانلهيداكأيدينا،وعيئاكأعينخاإ؟ ولمالمينقلذلكعنمؤمنولاكافرعلمانالأمركانفيهاعندهما جليالاخفيا،وانهاصفةسميتالجارحةبهامجارا،ثماستمر المجارفيهاحخى(قب)دسيتالحقيقه،وربمجازكثرواصتتعمل حخىنسياصلهوتركتحقيقته. والذييلوحفيامعنىهذهالصفةأنهاقريبمنمعنىالقدرة، إلاانهااخ!ىمنهامعنى،والقد!ةاعم،كالمحبةمعالإرادةوالمشيئة، فكلشي7احبهاللهفقداراده،وليسكلشيءٍارادهاحبه،وكذلككل شيءحادثفهوواقعبالقدرة،وليسكلوا،بالقد!ةواقغاباليد، فاليداحصمنمعنى1(القدرة،ولذلككانفيهاتشريفلآدم. قلت:اماقوله:"ليسكلشي؟أرادهفقداحبه"،فهذأهولصحيح، وهوآخرقوليابيالحسنالاشعريوقولالمحققينمنأصحابه، وهذاالذييدلعليهالكتابوالسنةوالمعقولكماهومقررفيموضعه. واماقوله:"كللثميءاحبهفقدا!اده"،فإنكانالصرادانهاراده بمعنىرضيهوارادهديثافحق،وإنكانالمرادانهارادهكونافغير لارم،فإنهسبحانهيحبطاعةعادهكلهمولميردها،ويحبالخوبة منكلعاصولميرده،ويحبإيمانكلكافرولميردذلككله تكوينا،إذلوارادهلوقع،فالمحبةوالأرادةغيرملا!مين،فإنهيويد 2( )3( فيلمالنتائج"ت11أخصمعنىمن). (ظود،:"أحدقوليالا!حعريلما- "يرده،ويح!إيماذكلكافر،ولم"سقطتمن(ظود). 893

كوئامالايحبه،ويحبويرضىبأشياءلايريدتكوينها،ولوارادها لوقعت،وهذامقررفيكيرهذاالحوضع. قالومنفوائدهذهالمسالهانيسـلعنالصعنىالذيلأجله قالتعالى:<ولحضنععلىعيف"إنج!>[:]93بحرف"على"،وقال تعالى:<تحرىبآغيظ>[]14ب"الباء،<وأصحنعألفقكباغيظ) [لأ]3وما] فالفرق:اذالايةالاولىوردتفيإظهارامركانخفئاوإبداكاماكاذ مكخوفا؛فإنالاطفالإذذاككانوايغذونويصنعونسرا،فلحاارادان يصنعموسىويغذىويربىعلىحالافيوظهور[لاتحتخوف واسخسرار،دحلت"على"فياللفطتنبيهاعلىالمعنى،لانهاتعطيمعنىأ الاستعلاء،والاستعلاءظهوروإبداء،فكأنهيقولطسبحانه:"ولتصنععلى امنلالحتخوف1)وذكرالعينلتضمنهامعنىالرعايةوالكلاءة. واماقولهتعالى:<تخرىبآغينخا[4أفإنهإنمايريد: برعايةمناوحفط،ولايريدإبداءسيءولاإظها!هبعدكتم،فلم يحتيفيالكلامإلىمعنى"على"بخلافماتقدم". هذاكلامه،ولميتعرض-رحصهالله-لوجهالافرادهناكوالجمع هنا،وهورالطفمعانيالاية؛والفرقبينهمايظهرمنالاختصاص الذيخصبهموسىفيقولهتعالى:<وصظنعتكلنفسى*-">[:]41 )2( )31 )41 أي:الهجليفي!الائج":(ص/92! فيالنحخ:"امن"والتصويبمن"التائجا. ليستفيأظود). فيأظود)زيادةالاية؟<وأ!عألفتكلاتجننا)[:]3!. 993

فاقخضىهذاالاخخصاصنالاختصاصالاخرفيقوله:<ولخصنحعكا (قلم9"اعجنى3*>+[:]93فإذهذهالإضافةإضافةتخصيص. واماقولهتعالى:<تجر!طبأغحننا)[القحر:41]<وأصعألفقكاباعيا> [فليسفيهمنالاختصاصمافيصنعموسىعلىعينه -سبحانه-واصطناعه ا إياهلنفسه،ومايسنده-سبحانه-إلىنفسه بصيغةضميرالجمعقديريدبهملائكخه،كقولهتعالى:<فإذاقرأنها فالخلمحفأفيءفي.*-)[:]18وقولهتعالى:<نحننقصأظب) علتك)[:]3ونطائرهفحأمله. قال:"واما"النفس"فعلىاصلموضوعها،إنحاهيعبارةعنا حقيقةالموجوددونمعنىرائد،وقداستعمل-اصا-منلفظها: النفاسحةوالشيءالنفيس،فصلحتللحعبيرعه-سبحانه-بخلاف ماتقدممنلالفاظالحجازية. واما"الذات"فقداستهوىاكئرالناس-ولاسيماالمتكلمين-القول فيها،انهافيمعنىالنفسوالحقيقة.ويقولوذ:ذاتالباريهينفسه،ا ويعبروذبهاعنوجودهاوحقيقته،ويحتجونقيإطلاقذلكبقولهجم!حاله فيقصةإبراهمم:"ثلاثكذبابكلهنفيذاتالثه)"أوقولخبجب 1(ليستفي(ق). 2(لحماأحرجهالبخارجممارقم(ا2217و3357ومسلمرقم2371(منحديثأبي هريرة-رضياللهعنه-. 3(كحوخبجببنعديالأنصارجمما-رضياللهعنه-كانممنأسريومالرجغ،ثمأ صلبتهقريش،فقالقبلذلكقصيدتهالحشهورةومنها: وذلك!ىذأتالالهوإقيشأهئبا!كعلىأو!الشلوفحزع أنظر11صحجحالبخاراجمما"رقم5(لح03و(السيرةالخجوية":2(6لأ1،. 004

حمإسوذلكفيذاتالإله...!بر قال."وليستهذهاللفظةإذااستقريتهافياللغةوالشريعةكما رعموا،ولوكانكذلكلجارانيقال:"عبدبذاتالله"و"احذر ذاتالله"،كماقالتعالى:<ويحذد!مأدثهنفسه->[عيران:]28 وذلككيرمسصوع،ولايقالإلابحرف"في"الجارة،وحرف"في" للوعاء،وهومعتىمستحيلعلىنفسالباري-تعالى-،إذاقلت: "جماهدتفير1الله"،و"احببتكفيالله"محالانيكونهذااللفط حقيقة،لمايدلعليههذاالحرفمنمعنىالوعاء،وإنماهوعلى حذفالمضاف،اي:فيمرضاةاللهوطاعته،فيكونالحرفعلى بابه،كأنكقلت:هذا[فيإلاعحالالتيفيهامرضاةلله 3( وطاعته.وإماانتدعاللفظعلىظاهرهفمحال. وإذاثبتهذافقوله:"فيذاتالله"،او:"فيذاتالاله"، إنمايريدفىالديانةوالشريعةالتيهيذاتالالهأ"،فذاتوصف للديانة،وكذلكهيفياصلموضوعهانعتلمؤنث.الاترىان فيها"تاء"التأنيث،واذاكانالامركذلكفقدصارتعبارةعما لسرفبالاضافةإلىالله-عزوجل-لاعننفسهسبحانه،وهذاهو الحفهوممنكلامالعرب،ألاترىإلىقولالنابغة(": 1( )2( )3( ألح 51 (ق)ة"فيذات". (ق)ت"محبوب!والصثبتمن"النتائج] منقوله:"فيكلوذالحرف...،إلىهاساقطمنأظود). أ!):لالل!له"،و! ا لنتالج":" ا لله". "ديو ا نه":(ص/65)،وعجزه: ؟ا؟قويمفيايرجوذكمرالعواقبهد 10