بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

رووو< و!القفالطلمجبصئ/-ضبم)[:04]<!لإفنارجعوت311إ+إ []39<وكلكالؤطئصينث،)>1الانفال:]54وانكافتمضافة إلىمابعدهافياللفظ،لمتجدخبرهاإلامفردا،للحكمةالتي قدمشاهاقبل،وهي.أنالأصلإضافتهاإلىالنكرةالمفردة،فتقول: كلإخوتكذاهب،اي:كلواحدمنهمذاهب،ولميلزمذلكحين قطعتهاعنالاضافةفقلب:كلىذاهبون؛لأناعتمادهاإذاافردتعلى المدكورينقبلها،وعلىمافيمعناهامنمعنىالجمع،واعتمادها إذاأضفتهاعلىالاسمالمفود،إمالفطاوإماتقديزا؛كقولهع!: "كلكمراعوكلحامسؤو4عنرعيحه(ق/84بولميقل:"راعون ومسؤولون".ومضه:"كلكمسيروكطومنه!ولعحو:"اوكلكم 3( .لوبين"،ولميقل.تجدون،ومثله:<كل!نعيغافاق أ انمأ1) [:]26وقالتعالى:<صلهقنهئودن 6 لإ1[:]116فجمع، وقالتعالى:<ان-منفىلسموت!الارضالاءاذالرخ!عحدا9-!> [:39 فنفيل:فقدوردفيالقران:<حددحدفىشااه->[ة84] <تمكدبالرسمل>[:41]وهذايماقض!ماصلتم. قيل:إنفيهاتينالآيتينقرينةتقتضىتخصيصالمعنىبهذا اللفظدونغيره؛أماقولهتعالى:<قل!لشملعكشاممته-)؛فلأن 1( )21 )3( أخرجهالبخاري!قم398(ومسلم!قم9182(منحديثعبداللهبنعمر -!ضياللهعنهما-. قطعةمنحديثطويليرويهبوقتادهالانصاري-رضياللهعه-اخرجهمسلم ر!م681( تقدمص 936

قجلهاذكرفريقينمختلفين،ذكرمؤمنينوظالمين،فلوقال:"يعملون"، وجمعهمفيالاخبارعنهملبطلمعنىالاختلاف،فكانلفظالافراد ادلعلىالمراد،كأنهيقول:كلفريق1(يعملعلىساكلته. واماقولهتعالى:!<كلكذبلرلمثر>؛فلاثهذكرقروئاوامضا، وختمذكرهمبذكرقومتثع،فلوقال:كلكذبوا.و"كل"إذاافردت إنماتعتمدعلىاقربالمذكورينإليها،فكانيذهبالوهمإلىان الإخبارعنقومتبعخاصة،انهمكذبواالرسل،فلماقال:<؟ كذب>علمانهيريدكلفريقمنهم3"لاذإفرادالخبرعن"كل" !يماوعإنمايدلاعلىهداالحعخىكماتقدم.ومحله:<؟ءامن5الح،- بألله)[ ا لبقرة:1582]. واماقولنافى"كل"إذاكانتمقطوعةع!الإضافةفحقهاانتكون م!تداة،فإنمافريدانهامبتدأةيخبرعغهااومبتداةباللفظمنصوبة بفعلبعدهالاقبلها،اومجرورةيحعثقخافضهايمابعدهانحو: <وصوعدأدئه!آلحشى)[:]59،وقولالشاعر(!): افيبكلتداوينا..-تنه! ويقبحتقديمالفعل!العاملفيهاإذاكانتمفردة،كقولك:"ضربت كلا"و"مررتبكر"،وإنمالميقبح:"كلاضربت"،و"بكرمررت"، 1((ظود):لافهو". 21أظود):"تعحل".ا 3(العبارةفي"النتائج":"...انهيريدكلقرنمخهمكذب". 4(لحفمن(ظود 5(هو:عبداللهبنالدميسةا،والب!بفي"ديوانه!:(صه!/82.وتمامه بكلتداوينافلمي!فمابناعلىأنقربالدارخيرمنالبعد 037

مناجلانتقديمالعاملعلي!ايقطعهاعنالمذكورقجلهافياللفظ؟ لأدطالعاملىاللفظيلهصدرالكلام،وإذاقطعتهاعصاقبلهافىاللفظ لميكنلهاشيءتعتمدعليهقبلهاولابعدها،فقئحذلك. واماإذاكانالعاملمعنويا4نحو:"كلذإهبوذ"،فليسبقاطع لهاعماقبلهامنالمذكورين؛لأنهلاوجودلهفياللفظ،فإذاقلت: "ضربتزيداوعصزاوخالدا"،و"شتمتكلا"،و"ضريثكلا"،لم يجزولميعدبخبرلماقدمناه. إذاعرفتهذا؛فقولك:"كلإخوتكضربت"،سواءرفعتاو نص!بتيقتضيوقوعالضرببكلواحدمنهم،وإذاقلت:"كلإخوتك ضربني"،يقتضي-ايضا-انكلواحدواحدمنهمضربك.فلو قلت:"كلإخوتكضربوني،وكلالقومجاؤوني"،احتملذلك، واحتملانيكونوااجتمعوافيالضربوالمجىء،لأنكأخبرتعن جملتهمبخبوواحدأظب)واقععنالكلية1(بخلافقولك: "كلإخوتكجاءني"،فإنحاهوإخبارعنكلواحدواحدمنهم، وانالاخباربالمجيء(قعمجميعهم،فتأملعلىهذاقوله !مالى:<!ل!ليغملفىشاممته-)[]84كيفافردالخبر" لأنهلميرداجتصاعهمفيه.وقالتعالى:<نسلإلتناذجعوت21 فجمعلمااريدالاجتسماعفىالمجيء،وهذاأحسنمماتقدممن الفرق،فتأمله. ولايردعلىهذاقولهتعالى:<لهماقالسصوتوالاركأ؟لهكل (1)(ظود،:"الكلحة"،و9الص!رية":!الجملة". 2("واحدالانيةسقطتمن(قود)! 371

!فحونا.،؟أ/)[ت16أبلهوتحقيقلهوشاهد،لأنالقنوتهنا هوالعبوديةالعامةالتيتسأفيهااهلالسمواتوالأرضلايختص بهابعضهمعنبعض،ولايختصبزماندونرمان،وهيعبودية القهر.فالقنوتهناقنوتقهروذللاقنوتطاعةومحبة،وهذا بخلافقولهتعالى:<كلمنعلئهافانفيأول>1الرحهن:]26!إتافر!لماإلم يجتمعوافيالفناء.ونطيرهقولهع!:"وكلكممسؤولعنرعيعه1 فإناللهيسألكلرعراعبمفرده. ومماجاءمجموعالاجتحاعالخبرقولهتعال!:<ثم!فلخ لمجتصبحوناش؟؟>[]331وماافردلعدماجتماعالخبرقولهتعالى: <كذبثفتلهمقومنوحوعا!وفرعؤنذوالاونادش،وثمودوقؤملوفىوأضبلتيهه أو!ك،خزاب؟3!انكلإلأ!ذبألرسصلفحىعقاب أ ا)[:21- لح]1فأفردلمالميجتمعوافيالتكذيب. ونطيرهفيسورةا(ق):<كلكذبألرسملىمحقوعيداسها>1ق:!1] وتأملكيفكشففناعهذاالمعنىواوضحهكلالايضاحبقوله تعالى:<ك!ءأتيهيؤمأتقيمؤفردا!في9>[:]59كيفافرد "آتيه"لماكانالمقصودالإشارةإلىانهم-هـاناتوهجميعا-فكل واحدمنهممنفردعنكلقرينمنصاحباوقريبأورفيق،ابل هووحطهمنفرد،فكأنهإنمااتاهوحطه،وإنأتاهمعغيره؟لانقطاع تبعيتهللغيروانفرادهبسأننفسه،فهذاعندياحسنمنالفرقبالاضافة وقطعها.والفرقبذلكافرقالسهيلي،فتأملالفرقين،واستقرالأمثلة! والشواهد. 1(تقدمصى 372

فصل1( وامامسألة:"كلذلكلميكن"،و"لميكنكلذلك"،و"لم اصنعكله"،و"كلهلمأصنعه"؛فقدأطالوافيهاالقولوفرقوابين دلالتىالجملةالفعليةوالاسمحة،وقالوا:إذاقلت:"كلذلكلم يكن"،و"كلهلمأصنعه"؟فهونفيللكللبنفيكلفردمنافراده، فيناقفه!الإيجابالجزئى!وإذقلت:"لماصنعالكل)"،و"لميكن كلذلك"،فهونفيللكليةدونالتعرضىلثفيالافراد،فلايناقضه الايجابالجزئي،ولابدمنتقريرمقدمةتبنىعليهاهذهالمسالة وأمئالها،وهي:انالخبرلايجوزانيكونأخصمنالمبتدأ،بل يجوزانيكونأعممنهومساوئاله!إذلوكانأخصمنهكانثابتا لبعضرأفراده،ولميكنخبراعنجملته،فحلنالاخصانمايئبحشا لبعضافرادالأعم. الىواماإذاكاناعممنه،فإنهلايمتنع؟لأنهيكونثابئا بجملةافرادالمبتداوغيرها،وهذاغيرممتنع.فإذاعرفذلك،فإذا كانالمبتدالفطة"كل"الدالعلىالإحاطةوالشمول،وجبأنيكون الخبرالمثبتحاصلألكلفردمنافراد"كل"،والخبرالمنفيمثبئا عنكلفردمنأفراده،سواءاضفت"كلا"اوقطعتهاعنالإضافة، فانالإضافةفيهامنوئةمعنىوإنسقطتلفظا،فإذاقلت:"كلهمذهب" و"كلكمسيروى"أو:"كلذهب)"و"كلسيروى2("عمالحكئم افرادالمبتدأ،فإذاكانالحكم3(سلبا،نحو:"كلهملميأت،وكل 2( )3( (د:"فائده!. "حرذهبحرسيروى!سقطحتمن(ق). "أفرادالمبخدإ،ف!ذاكانالحكم،سافطمن(د). 373

لم(ظأ)يقمولهذايصحمقابلتهبالإيجابالجزئي،نحو قوله!و-وقدسئل:اقصرتالصلاةامنسيت؟فقال-:"كلىذلك لميكن"،فقالذواليدين:بلى،قدكانبعضذلك ومنهذاماانشدهسيبويه("): قداصبحتامالخيارتدعيعليذنئاكلهلماصنع انشدهبرفعا"كل"،واستقبحهلحذفالضصيرالعائدمنالخبر، وغيرسيبويهيمنعهمطلفا،وينشاالبيتمنصوبا،فيقول:كلهلم اص!،والصواب:إنسادهبالرفعمحافظةعلىالنفيالعامالذياراده الشاعروتمدحبهعظدامالخيار،ولوكانمنصوبالميحصلله مقصودهمنالتصدحبأنهلميفعلذلكالذنبولاشيحامنه،بليكون الحعنى:لمافعلكلاالذثبيلبعضه،وهذاينافيغرضه.ويشهد لصحةقولسيبويه:قراءةابنعامر()فيسورةالحديد.<أولئك أعظمدرجةمنالذين ا أنفقوامنبعدوقاتلواوكلوعداللهالحسعى> []01فهذايدلعلىانحذفالعائدجائزوانهكيرقبيح. ومنهذاعلىاحدالقولين:<!لأ!!ئت!إكأتئكمعذاب!بيتاأؤ!ا!ا ماذايسئتغطمةكلآلحجرموذإص"أ>[:]05جازالزجاجاذتكونالجملةا ابتدائيةوقدحذفالعائدمن<ي!ئتنجل)،وتقديره:يستعجلهمنه 1( )2( )31 )41 )51 كأللكلامبقية،فلعلهناكسقط. "الجزئى"سقطتمنا(ق،،و"نحو،!ن(ظود). أخرجهالبخاريرقم(4الأ)4ومسلمرقم53(/5)99محديثابىهريرةرفياللهعنه- فيلمالكتاب":1(44،96وهولأبىالنجمالعجلي- (ظود):"ابنعباس"والصوابمافي(ق)فابنعامروحدهقرأبرفع"كل!، انظرتداالمبسوطفيالقواءاتالعشر":(ص/362للأصبهاني 374

الحجرمون،وكمابحذفمنالصلةوالصفآوالحالإذادلعلجهدليلى، ودعوىقيححذفهمنالخبرممالادليلعل!ها.وللكلامفيتقرير هذهالمسألةموضعآخر. والمقصود:أنإنشادالبيتبالنهصبمحافظةعلىعدمالحذف إخلا1(4شديدبالمعنى.واماإذاتقدمالنفيوقلت؟"لماصغكله ولماضربكلهم"،فكأفكلمتتعرضللنفيعنكلفردفرد،وإنما نفيتفعلالجصيعولمتنففعلالبعض،الاترىانقولك."لم أصنعالكل)"مناقضلقولان:"صنعتالكرا"؟والايجابالكلييناقضه السلبالجزئي،الاترىإلىقولهم:"لمأردكلهذا"فيماإذافعل مايريده86/!(اوكيره؟فتقول:"لماردكلهذا"ولايصحأن تقول:"كلهذالمارده"،فتأمله،فهذاتقريرهذهالمسألة،وقد أغناكعنذلكالتطويلىالمتعبالقلبلالفائدة. فصل واعلمان"كلا"منألفاظالغيبة،فإذاأضفحهإلىالحخاطبين، جازلكأنتعيدالضميرعليهبلفظالغيبةمراعاةللفظه،وأنتعيده بلفظالخطابمراعاةلمعناه،فتقول:كفكمفعلتم؟وكلكمفعلوا. فإنقلت:"أنتمكلكمفعلتم"،او:"انتم(؟)كلكمبينهمدرهم"، فإنجعلت"أنتم"مبتدأ،و"كلكم"تأكيدا،قلتةانتمكلكمفعلتم 1( )2( )3( )4( فيالأصول:9وإخلال (د)ة"فائدة!. 1 أفعلخم،وكلكم)"ساقطمن(د). (ظود):"أريتم". 375

وبحنكمدرهم،لحطابقالمبتدإ،هـانجعلت"كلكم"مبتدائائاجاز لكوجهان:احدهما:اانتقول:"فعلواوبينهمدرهم"،مراعاةللفظ كل،وانتقول:"فعلتموبينكمدرهم"،حملأعلىالحعنى؟لاذ "كلا"فيالمعنىللمخاطبين. فائدة1( اختلفالكوفيون 1 والبصريونفي"كلا"و"كلتا"؛فذهبالبصريون إلىانهااسممفرددالعلىالائنين،فيجوزعودالضحيرإليهباعتبار لفطهوهوالأكثر،ويجوزعودهباعتبارمعناهوهوالاقل،والفهالام الفعلليمتالفتثنيةعندهم. ولهمحجج؟منها:انهافيالاحوالالثلاثةمعالطاهرعلىا صورةواحدة،والمحنىليسكذلك،وأماانقلابهاياءمعالحضحر فلايدلعلىانهاالفتئنيةكألف"علىوالىولدى".هذاقول الخليلوسيبويه3(أظب).واحتجوا-ايضحا-بقولهم:"كلاهحا ذاهب"،دون"ذاهبانأ)،وسيبويهلميحتجبهذهالحجةلماتقدممنا انكإذااضفت14(لفط"كل"افردتخبوه،معكونهدالأعلىالجمع حملاعلىالحعنى؛لأنقولك:"كلكمراع"بحنزلة:كلواحل!متكم راع،فكذلكقولك:كلاكماقائم،ايةكلواحدمنكماقائم. فانقيل:بلافرداالخبرعن"كلوكلا"؟لانهمااسحانمفردان. 11 )2( )3( )4( "نتائجالفكر":(ص (ظود):لأالضمببري!.ا انظر:"الكتاب":21401- (ق"أضفكلا".أ 1 376

قيلهذايبطلبتوكيدالجمعوالتثنيةبهما،وكمالاينعب الجمعوالمثنىبالواحد،فكذلكلايؤكدبهبطريقالأولى؟لأن التوكيدجمرارللمؤكدبعينه،بخلافالنعتفإنهغيرهأأ)بوجه. وعليهلحننصرمذهبسيبويهعلىالحجةالأولى،على مافيها،وعلىمعارضتهابتوكيدالائنين،و"كلا،والمثنىلايؤكد بالمفردكماقررناه- فإنقيل:الجوابعنهذاان"كلا"اسمللمئ!ى،فح!نالخوكيد بهوحصلتالمطابقةباعتبارمدلوله،وهوالمقصودمنالكلامفلا يضرإفراداللفط. قيل:هذايمكنفيالجصعانيكونلفظهواحذاومعنا5جمغا؛نحو: كل،واسماءالجموعكرهطوقوم؛لانالجموعقداختلفتصورها اشداخحلاف،فمذكرومؤنثومسلمومكلسر،علىاختلافضروبه، ومالفظهعلىلفطواحده،كماتقدمبيانه،فليسببدعانيكون (قب)صورةاللفطمفرداومعناهجمعا،واماالتثنيةفلمتختلف قط،بللزمتطريقةواحدةاينوقعت،فبعيدجدابلممتنعانيكوذ منهااسممفردمعناهمثنى،وليسمعكمإلاالقياسعلىالجمع. وقدوضحالفر!بينهما،فتعينانتكون"كلا"لفظامثنىينقلب الفهياءمعالمضمردوذالمظهر؛لانكإذاأضفتهإلىظاهراسحغنيت عنقلبالفهياءبانقلابهافيالمضافإله،لخنزلهمزلةالجزئية لدلالةاللفظينعلىمدلولواحد؟لان"كلا"هونفسمايضافإليه، بخلافقولك:"ثوباالرجلين،وفرساالزيدين"،فلوقلت:"مررت (1)(ظ):ذعخهلى،و9المعيرية"ت"عينه"،وسقطتمن<د). 377

بكليالرجلين"،جحصابحنعلامتيتثنجةفيماهوكالكلمةالواحده؟ لانهحا،يخفصلانابدا،ولاتنفك"كلا"هذهعنالإضافةبحال،الا ترىكجفرفضوا:"ضربترأسيالزيدين"،وقالوا:رؤوسهما،لما رأواالمضافوالمضافإليهكاسمواحد،هذا!انالرووستنفصل عنالاضافةكثيزا،وكذلكالقلوبمنقولهتعالى:<صغتقلوبكما) [:]4فإذاكانواقد!فضواعلامةالتثنيةهناكمعانالإضافة عارضة،فماظنكبهذاالموضعالذيلاتفارقهالإضافةولاتنفك عنه؟فهذاالذيحملهمعلىأنألزموهاالالففيجميعالأحوال1( وكانهذاأحسنمنإلزامطيىءوخحعموبنيالحرثوغيرهمالححنى للألففيكلحالنحو:الزيدانوالعمران،فإذاأضافوهإلىا الضمير+"قلجواألفهفيالنصبوالجر؛لأنالمضافإليهليسفيه علامةإعرابولايثنىبالياكا،ولكنهأبدابالألف،فقدزالتالعلةالتي رفضوهافيالظاهر،وهذاالقولهوالصحيحإنشاكااللهكماترى، هـانكانسيبويهالمعطمالحقدمفيالصناعةفمأخوذمنقولهومتووك. وهحايدلعلىصحةهذاالقول؟ان"كلا")يفهممنلفظهمايفهم منلفط"كل"،وهوموافقلهفيفاءالفعلوعينه،وأمااللامفمحذوفة كماحذفبفيكئيرمنالأسماء،فحنادعىالت"لام"الفعل"واو"، وانه4(ممنغيرلفظ"كل"،فليسلهدليليعضده،ولااشتقاقيشهد أظأ،له. 1( )2( )3( )4( (ظود):"علىكلحال!. (ق):"الأحوال". في"النتائج":!الحضحرلما. (ق):"وأدواته"وهولحريف. 378

فإنقيل:فلمرجعالضميرإليهابلفظالافرادإذاكانتمثناة؟. قيل:لماتقدممنرجوعالضميرعلى"كل"كذلك،إيذانابأن الخبرعنكلواحدواحد،فكأنكقلت:كلواحدمنالرجلينقام. وفيهنكتةبدلعة،وهي:أنعودالمضميربلفظالافرادأحسن؛لانه يتضمنصدورالفعلعنكلواحد،!نفردابهومشاركاللآخر. فإذقيل:فلمكسرتالكافمن"كلا"وهيمن"كل"مضمومة؟. قيل:هذالايلزمهم؛لأنهملميقولوا:إنهالفطة"كل"بعينها، (قولهمانيقولوا:كصرتتجيهاعلىمعنىالاثنين،كماييتدا لفظالاثنينبالكسر،ولهذاكسرواالعينمن"عحشرين)"إشعازابتحممه "عشر".وممايدلعلىصحةهذاالقول-ايضا-اذ"كلتا"بمنزلة قولك:"ثثتا"،ولاخلافانالف"ثنتا"ألفتثنية،فكذلكالف "كلتا".ومنادعىأنالأصلفيهما"كلواهما"فقدادعىماتستبعده العقول،ولايقومعليهبرهان. وممايدل-أيضا-علىصحته:انكتقولفيالتوكيد:"مو!ت بإخوتكثلاثحهموأربعتهم"،متىكدبالعدد،فاقتضىالقيالنأنتقول -ايضا-فيالتثنيةكذلك:"مو!تبأخويكاشيهحا"،فاستغنواعق بكليهمالانهفىمعشاه،وإذاكانكذلكفهومثنىمثله. فإنقيل:فإنكتقول:"كلااخويكجاء"،ولاتقول:"اثنا اخويكجاء)"،فدلعلىأنهليسفيمعشاه؟. 1( )2( )3( سقطتمن(!). (ق):"يفيداللفظدا. !نقوله:"ثلائتهم...،إلىهاصصاقطمن(ظود). 937

قيل:العددالذييؤكدبهانمايكودطتأكيذامؤخراتابعالصاقبله،ا فأماإذاقدملميجزذلك،لأنهفيمعنىالوصف،والوصفلايقدم علىالموصوف،فلاتقول:"ئلاثةإخوتكجاءوني)"،وهذابخلاف "كلوكلاوكلخا"؛لأنافيهامعنىالاحاطة،فصارتكالحرفالداخل لمعنىفيصابعده،فح!نتقديمهمافيحالالإخبارعنهما،وتأخيوهما فيحالالوكيد،فهذاقوةهذاالمذهبكماترى. فائدة2( لايؤكدب"اجحع"الفردممنيعقل؛لانحقيقتهلاتخجعض، وهذاإنمايؤكدبهمايتبعضطكجماعةمنيعقلفجرىمجرى"كل"! فإنقياط:فقدتقول:رأيتزيداأجمع،إذارأيتهبارزامنطاقي ونحوه. قيل:ليسهذاتوكيدافيالحقيقةلزيد؛لأنكلاتريدحقجقتها وذاته،وإنحاتريدبهمااتد!كالعينمنه. و"أجحع)"هذهاسممعرفةيالإضافة،وإنلميكنمضافافيا اللفظ؛لأنمعنى:قبضتالمالاجمع،اي:كله،فلحاكانمضافا فيالمعخىتعزفووكدأبهالمعرفة،وإنمااستغنواعنالتصريحبلفط الحضافإليهمعه،ولمايستغنعنلفظالمضاف[مع"كل"إذا قلت:قجضتالصالكله؛لأن"كلا"تكونتوكيذاوغيرتوكيد،ا وتتقدمفياولالكلام،نحو:"كلكمذاهب"،فصاربصنزلةا"نفسه" و"عيخه"،لانكلواحدمنهحايكونتوكيداوكيرتوكيد،فإذااكدته 11 )2( (ظود):"فب!.ا !تائجالفكر":(ص 038

لميكنبدمنإضافتهإلىضميرالمؤكدحتىيعلمأنهتوكـد،ولير كذلك"اجمع"؛لانهلايجيءإلاتابعالماقبله،فاكتفىبالاسمالظاهر المؤكدواستغنىبهعنالتصريحبضميره،كمافعلب"سحر"حين اردتهليومبعينه،فإنهعرفبمعنىالاضافة،واستغنيعنالتصريح بالمضافإليهاتكالاعلىذكراليومقبله. فإنقيل:ولملمتقدم"أجمع"كماقدم"كل"؟. فالجواب2(أذفيهمعنىالصفة؟لأنهمشتقمن"جمعت"فلم يقعإلاتابعابخلاف"كل". ومناحكامهانهلايحنىولايجمععلىلفظه؟اماامتناعتثنيته؛ فلأنهوضعلتأكيدجملةتيبعضفلوثنيتهلميكنفيقولدب: "اجمعاذ"(ظب)توكيد(ق/لأ8بلمعنىالتئنية،كمافى"كليهما"؟ لاذالتوكيدتكرا!لمعنىالمؤكد(".إذقلت:د!همان،افدتانهما اثناذ،فاذاقلت:كلاهما،كأنكقلت؟اثناهما،ولايستقيمذلكفي: "أجمعاذ"؛لأنهيحنزلةمنيقول:اجحعوأجحع،كالزيداذبحتزلة: زيدوزيد،فلميفدك"أجمعاذ"تكرا!معنىالتثنية،وإنماافادكتثنية واحدة،بخلاف"كلاهما"،فانهليسبمنفىلةقولك:كلوكل،وكذلك "الخاهما"المستغنىعنهبكليهمالايقالفيهما:اثنواثن،فإنماهي تثنيةلاتنحلولاتنفرد،فلميصلحلتأكيدمعنىالتثنيةغيرها،فلا 1( )2( )3( )4( منقوله:لىخىيعلم..."إل!هناساقطمن(ق). (ظ):داقل:الجواب"،(د،:9ولكلجواب!. (ظود):"فلميكنيقعتابعا"إ. "الخائج!ة"لتوكيدالاسمالمفردالذييتبعض!،وسقطتلايتبغض!م!(ظود). (ظود):9المعخىالمذكور". 381

ينبهخياذيؤكدمعنىالتثنيةوالجمعإلابمالاواحدلهمنلفظه،لئلا يكوذبحنزلآالأسحاءالمفودةالحعطوفبعضهاعلىبعضبالواو، وطذهعلةامتناعالج!فيه،لانكلوجمعتهكانجحغالوحدمن لفطه،ولائؤكدمعنىالجصعإلابجمعلاينحلإلىالواحد! فإلنقيل:هذاينتقضبأجمعينواكتعين،فإنوحدهأجمع واكتع؟. قيل:سيأتيجوابه4وإنشئتقلت.إنأجمعفيمعنى"كل"، و"كل)"لاجمحنىولايجمع،إنمايحنىويج!الضميرالذييضافإليها "كل". واماقولهمفيتأنيثه:جمعاء؛فلأنهأقربإلىباب"احىهـ" و"حمراء)"منباب"افضل)"و"فضلى"،فلذلكلميقولوافىاتأنيف:ا ،!1( "جمعى"!"كبرى)"،ودليلذلكأنهلايدخلهالألفواللام،ولا يضافصريخا،فكاناقربإلىباب"افعل"و"فعلاء"وانخالفهفي كيرهذا. واما"اجمعوذاكتعودأ)"فليسبجبمل"اجمعواكتع"،ولاواحدله منلفظه،وانماهولفظوضعلتأكيدالحمعبوزن:ياسمين،وبمنزلة: "ابجنون"تصغير"ألابنااء"،فإنهجحعمسلمولا[لهمن لفطه.والدليلعلىاذلك:أنهلوكانواحد"أجحعين)"اجحع،لما قالوافيالمؤنثجمع،لان"فعل"-بفتحالعين-لايكونواحده 1( )2( )3( منقوله:"فلأنهاقىلب...،إلىهناساقطمن(د). (ق)ةلم(حد"،والخصويبمن"النتائجإ. منقوله:أ(وإنماهولفظ...،إلىهاساقطمن(ظود). 382

فعلاءو"جمعاء"التيهيمؤنثأجمعلوجمعتلقيل:!معاوات، او!مع-بوزذحمر-وامافعلبوزنكبرفجمعلفعلى(أ". وإنماجاء"أجمعون"علىبناء"أكرمونوأرذلون"؛لأنفحهطرفا منمعنىالتفضيلكحافي:"الاكرمينوالأرذلين"،وذلكأنالجموع تختلفمقاديرها،فإذاكثرالعدداحتيجإلىكثرةالتوكيد،حرصا علىالتحقيقورفعاللمجا!،فإذاقلت:جاءالقومكلهم،وكان العددكثيزا،توقمانهقدشذمنهمالبعض،فاحتيجإلىتوكيدابلغ منالأول،فقالوا:أجمعونأكتعون،فمنحجثكانابلغمنالحوكبد الذيقبله،دخلهمعنىالتفضيل،ومنحجثدخلهمعنىالتفضيل جمعجمعالسلامة،كمايجمع"أفعل"الذيفيهذلكالحعنىجمع السلامةكأفضلون،ويجحعمؤنفعلى"فعل"كمايجحعمؤنث 0)31 لمحيهالتفضيل. واما"أجمع)"الذيهوتوكيدالاسمالواحد،فليس(قا)فيه منمعثىالتففحيلشيء،فكانكباب"احمر"،ولذلكاستغنياذ يقال:"كلاهماجمعان"،كحايقال:"كلهمأجمعون"،لانالتثنية ادنىمنأنيحتاجفيتوكيدهاإلىهذاالحعنى،فحبتان"اجمعون" لاواحدلهمنلفظه؛لأنهتوكيدلجمعمنيعقل،وأنبلاتقول فيمنيعقل:جاءثيزيدأجمع()،فكيفيكون:"جاءنيالزيدون 1( )2( )3( الأصول:"الفعل"والخصويبمنلاالنتائج". !ومنجثدخلهمعنىالتفضجل"ساقطمن(ق). (ظود):"كمايجحعمافيهمنالمفضيلإ. (ظود):"إلى،. منقوله:9فثبتان...!إلىهناساقطمن(ق). 383

اجحعوذجمعاله،وهوغيرمستعملفيالافراد؟. وسرهذاماتقدم1وهو:أنهملايؤكدونمعنىالجمعوالحثنيةإلا بلفظلاواحدله،ليكوذتوكيداعلىالحقيقة؛لاذكلجمعينحلى لفظهإلىالواحدفهواعارضفيمعثىالجمع،فكيفيؤكدبهمعنى الجمع،والتوكيدتحقيقوتثبيتورفعللبسوالإبهام،فوجبأذا يكوذممايثبتلفظاومعنى. واما1ظ/لأ6أحذفالتنوينمن"خمع"فكحذفهمن"سحر)"؟ لأنهمضاففيالحعنى. فإذقيل:ونونالجمعمحذوفةفيالإضافةأيضافهلاخذفت مناجمعين!لأنهمضاففيالحعخى؟. قيلةالاضافةالمعنويةلاتقوىعلىحذفالنوذالمخحركة، التيهيكالعوضمناالحركةوالتنوين،الاترىاننوذالجمعتثبت معالألفواللاموفياالوقف،والتنوينبخلافذلكفقويتالاضافة المعنويةعلىحذفهولمتقوعلىحذفالنونإلاالإضافةاللفطية. فإذقيل:ولمكانتالاضافةاللفطيةأقوىمنالمعنوية،والعاملا اللفظيأقوىمنالمعنوي؟. قيل:اللفظلايكونإلامتضمنالمعناه،فإذااجشععامغاكاذ اقوىمنالحعنىالمفردعناللفظ،فوجبأذتكوذأضعف،وهذا ظاهرلمنعدلوأنصف. (1)(ق):"علىلاأ. (؟)سقطتمن(ق). 384