بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

بنسبإ،نحو:"هلزيدعندك"؟ولهذالايقال."كيفزيدأمعمرو"، ولا:"اينزيدأمعمرولما.ولا:"منريدأمعمرو"!أ". وايضا؛فلأنالهمزةو"ام"يصطحبانكئيزا،كقولهتعالى: <سوا"علتهضءأنذرقهمأتملتمشذ!هئم)[:]6ونحوقولهتعالى؟ <ءأنغأنصصلفامصألمحالننها؟ش؟*.)[:27]. وأيضافلأناقتران"أم"بسائرأدوانطالنفيغيرالهمزةيفسد معناها،فإنكإذاقلت:كيفطزيد،فأنتسائاصعصطحاله،فإذاقلت: أمعمرو،كانخلنصامنالصدلام،وكذلكإذاقلت:منعندك،فأنت سائلعنتعيينه،ف!ذاقلت:امعمرو،فسدالكلام،وكذلكالباقي. وأيضا!فانماعادلتالهمزةدونغيرها؟لانالهمزةمنبين حروفالاستفهامتكونللتقريروالاثبات،نحو:ألماحسنإليك3 فإذاقلتةأعندكزيدأمعمرو،فأنت(ظمقربأنأحدهما عنده،ومثب!تلذلك،وطالبتعمييشه،فاتوابالهمزةالتيتصدونللتقرير دون"هل"التيلاتكونلذلك،إنمايستقبلبهاالاستفهاماستقبالا وسرالمتالة:ان"أم"هذهمشربةمعنىاي،فاذاقلت:"ازيد عثدكامعمرو"؟،كانكقلت:"أيهذينعندك"،ولذلكيخعين الجواببأحدهماوبنفيهماأوبإثباتهما.ولوقلت:"نعما"أو"لا"، كانخلفامنالكلام،وهذا!ولف"او"،فينكإذا!لت:"ازيد عندكوعمرو"،كنتسائلأعنكوناحدهماعندهغيرمعين، فكأنكقلت:"أعندكاحدهما"،فيتعينالجوابب"نعم"او"لا". وتفصيلذلك:أنالسؤالعلىاربعمراتجطفيهذاالباب، 1(الجحلةالاخيرهليستفي(ق). 353

الأول:السؤالبالهمزةامنفردة،نحو:"أعندكشيءممايحخاجإليه"؟ فتقول:نعم،فتنتقلإلىالمرتبةالحانية:بمافتقول:ماهو؟ فتقول:متاع،فتنتقلإالىالمرتبةالحالثة:بأي،فتقول:(وا/0أي مخاعهو؟ف!ول:ثياب،فتنتقلإلىالمرتبةالرابعة:فتقول:"اكتانا هوآمقطنامصوف"؟وهذهاخصالمراتبواشدهاطلباللتعيين، فلايحسنالجوابإلابالتعيين،واشدهاإبهافاالسؤالالأول؛لأنه لميدعفيهأنعندهشيحا،ثمالحاثياقلإبهافامه؟لأنفيهادعاء شيءعندهوطلبماهيته،ثمالحالثاقلإبهافا،وهوالسؤالبأي؛ لانفيهطلبتعيينماعرفحقيقته،ئمالسؤالالرابمب"أم"اخص منذلككله؛لأنفيه!لبتعيينفردمنافرادقدعرفهاوميزها، والثالثإنمافيهتعيينجنسعنغيره.ا ولابدفي"ام"هذهمنللاثةامورتكونبهامتصلة: أحدها:انتعادلبهمزةالاستفهام. الخاني:أنيكودن ا 1 لسائلأعندهعلماحدهمادونتعيينه.ا الثالث:انلايكونبعدهاجملةمنمبتداوخبر،نحوقولك:ازيد عندكامعندكعمرو،فقولك:امعندكعمرو،يقتضيانتكون منفصلة،بخلافماإذاقلت:"اريدعندكامعمرو"،وإذاوقعتالجملةا بعدهافعليةلمتخرجهااعنالاتصال،نحو:"اعطيتزيداامحرمته"01 وسرذلككله:ان ا السؤالقامعنتعيينأحدالأمريناوالأمور،ا 2( )3( من(ق،. (ق):"أنالسصائليكوذ". (ظ)ة"للأمر". 354

فإذاقلت:"اريدعندكامعموو"،كانكقلت:ايهماعندك،وإذا قلب:"ازيدعندكامعندكعموو"،كانكلواحدمنهماجملةمستقلة بنفسها،وانتسائل:هلعندهزيداولا؟ثماستانفتسؤالأاخر: هلعندهعموواملا؟فتاملهفانهمندققالنحو!فقهه،ولذلك سميتمتصلة؛لاتصالمابعدهابماقجلها،وكونهكلاماواحشدا. وفيالسؤالبهامعادلةوتسوية؛فأمالمعادلة؛فهيبينالاسميناو الفعلي!؛لانكجعلتالثانيعديلالاولفيوقوعالألفعلىالاول، و"ام"علىالثاني.وأما]؛فإنالضيئينالمسؤولعنتعييناحدهما مستويانفيعلمالسائلوعلىهذافقولهتعالى:<هأنغأنذضلقاأمص المحابنها>[:]2!هوعلىالتقريروالتوبيخ،والمعنى:اي!أ" المخلوقيناسدخلقاواعظم؟ومثله:<أهم-يراتمقؤمتبج>[؟]37. فإنقيل.هذاينقضمااصلتموه،فإنكمادعيتمانهاإنحايسئل [عنتعيينماعلموقوعه،وهنالاخيرفيهمولافيقومتجعأ قل:هذالاينقضماذكرناهبليشدهويقويه،فإنسلهذا الكلاميخرحخطاباعلىتقريردعوىالحخاطب،وظنهان(ظب) هناكخيزا،ثميدعيانههوذلكالمفضل،قيخرجالكلاممخرج الخاتريعوالتوبيخعلىزعمهوظنه،اي:ليسالأمركمازعمتم، وهذاكما(قتعاقبشخصاعلىذنبلميفعلهمخلهويدعي انكلاتعاقبه،فتقولةانتخيرامفلان؟وقدعاقبتهبهذاالذنب، اي:ولستخيزامنه. 1( )2< (ق):"أنا"ا. هذاالسؤالساقطمن(ق)- 355

افصل11 واما"ام"التيللإضرابوهيالمنقطعة،فإنهاقدتكون"ام إضرائا،ولكنليسبحنزلة"بل"كحازعمبعضهم،ولكنإذامضى كلامكعلىاليقينثماادرككالشك،!ثلقولهم:إنهالإبلامشاء؟ كأنكاضربتعناليقينورجعتالىالاستفهامحينادرككالشك.ا ونظيرهقولالزباحمم:"عسىالغويرابؤسافتكلصتب"عسى لغوير)"ثمادركهااليقينفختحتالكلامبحكمماغلبعلىظنهالاا بحكم"عسىا"؛لأن"عسى)"لايكوننجرهااسفا[حدث، فكأنهالماقالت:عسىالغوير،قالتهمتوقعةشزا،تريدالإخباربفعل مستقبلمتوفعكحاتقتضيهعسىأ)،ثمهجمعيهااليقين،فعدلت إلىالاخبارباسمحدث+يقتضيجملةلبوتيةمحققة،فكانهاقالت:ا صارالغويرابؤسا،فايتداتكلامهاعلىالشكوالتوكع4ثمختمته بحايقتضياليقينوالخحفق. فكذا"ام"إذاقلت:إنهالمبل،ابتداتكلامكباليقينوالجزم، ثمادرككالشكفياثنائه،فأتيتبأمالدالةعلىالشك،فهوعكس طريقة"عسىالغوير ا ابؤشا"،ولذلكقررتب"بل"لدلالتهاعلى الاضراب،فإنكاضريتعنالخبرالاولإلىالاستفهاموالشك،ا 1()"نخائجالفكر":9ص026بنحوه،بزيادةكبيرةمنالمؤلف. 2!سقطتمن(ق). 3(مئلذكرهالح!دانيفى!مجمعالأمثال":2(.)341 (؟(ق،"ع!"والمثجتمنأ/النتائج"- (فى)منقوله:!اسماغير...داالىهناساقطمن(ظود). 6((ق"لدلالةما". 356

الإنكاخبرتأولأعماتوهحته؟لمادرككالشكفأضربتحنذلك الإنجار،وإذاوقعبعد"أم"هذهالاسمالمفرد،فلابذمنتقديرمبتدا محذوفوهمزةاستفهام،فإذاقلت:إنهالإبلامشاء؟كالنتقديره. لا،بلاهيشاء؟ولح!صالحانيخبراثبوتياكمالوهحهبعضهموهومن اقيحالغلطاوعليهقولهتعالى:<ائملاآلبتتوولألب!ن-*نرا) []93وقولهتعالى:<أ!آتخذممايخلىبضالتوأضفنكمبالبنين) [ت61]وقولهتعالى:-<أتمالمالة!غيرألئه)[:43]<أتملهئمسفو ثستصعوقفيه)[:]38<أئملهـصستطنضينا-ة-)[:156)<أم ظقوامنغتركقء)[]35فهذاونحوهيدلكعلىانالكلامبعدها استفهاممحض،وانهلائقدرب"بل"وحدها،ولائقدر-ايضا-بالهمزة وحدها؟إذلوفدربالهمزةوحدهالميكنبحهوبينالأولعلقة؛ لانالاولخبر،و"أم"المقدرةبالهمزةوحدهالاتكونإلابعد استفهام،فتأمله. هذاشرحكلامالنحاةوتقريرهفيهذاالحرف.والحقاذيقال: إنهاعلىبابهاواصلهاالأولمنالمعادلةوالاستفهامحيساوقعت وإذلميكنقبلها(قب)أداةاستفهامفياللفظ،وتقديرهاب"بل" والهمزةخارجعناصولاللغةالعربية،فإن"أم"للاستفهام،و"بل)" للإضراب4ويابعدمابحنهما!!والحروفلايقوميعضهامقامبعضى علىاصحالطريقين،وهيطريقةإمامالصناعةوالمحققينمن اتباعه،ولوقد!قيامبعضهامقامبعضفهوفيماتقاربمعناهما كمعنى"على"و"في"4ومعنى"إلى"و"مع".ونظائرذلك،وامافي مالاجامعبينهحا؟فلاومنهناكاذذعممنزعمان"لا"قد (1)(ق،:"فكلاا،و(د):!وكلا". 357

تأتيبمعنىالواوباطلا،لبعدمابينمعنييهما،وكذلك"او"بمعنىا "الواو"،فأينمعنىالجمعبينالشيئينإلىمعنىالائباتلأحدهما؟ وكذلكمسئلتخا4أينمعنى"ام"منمعنى"بل)"؟فاسحعالانفقهالحسألة وسرها: اعلمانورود"امأ)"هذهعلىقسمين:احدهما:مايتقدمه(ظ/62ا استفهامصريحبالهمزةا،وحكحهامالقدم،وهوالأصلفيهاوالاخيه!أ) التييرجعإليهاماخرجعنذلك.والثاني:ورودهامبتداةمجزدة مناستفهاملفظيسابقعليها،نحوقولهتعالى:<أفصحسستتأن أحصالصصقفوالرفيمكانوامنءايختناجمبا(ص؟ا)[:]9وقولها تعالى:<أميقولونشاعرنزبمصصب!-رلبالمنوذأ*برا>1الطور]03وقولها تعالى:<أمضحستتفأنتئزمموا2()[.61]،<أمتصسبغأنتدظوا أ!نجه>1ال!ران:24أ]،<أملؤتعرفوارس!ولهئم)[ة]96،<أمص% أتخذممايخلىنجالخ)[:]16<ئملهلبنت3()أالطورة]193 ---<1خترمنهذااتذيهوصهد)[:]52<أتمتصلاعلتهضستطشا>ا [:]35وهوكثيرجذاتجدفيه"ام"مبتدابهاليسقبلها] فياللفظ،وليسهذااسخفهاماستعلام،بلتقريموتوبيخوإنكار، وليسبإخيار(؟)،فهوإذامتضحنلاستفهامسابق،مدلولعلجهبقوةا الكلاموسياقه،ودفت"أم"عليه؛لانها،تكونإ،بعدتقدماستفهام، 1(الاخثةهي"عروة ا الحبلتشدإليهاالدابة،والحعنى:أن!االاصلالمرجوعا والعحتكغإليهانظر:ا،اللساذ":14/23(-.)24 )2(الآيهليستفي(ظود). 3(الآيةليستفي(ق). 4((وليبإخبار"ليستفي(ق). 358

كأنهيقول:"أيقولوذ:صادقميقولون:شاعر"؟وكذلك:أميقولوذ: لموله،اي:اتصدقونهأمتقولون:تقؤله؟!وكذلك:<أ!حسبتأن اضححبالكهف>،اي:ابلغكخبرهمأمحسبتانهممناياتناعجئا. وتأملكيفتجدهذاالمعنىبادياعلىصفحاتقولهتعالى:<مالمى لاأهـىاتهذهدأم!انمغآئغإلبين>[ة]02كيفتجدالمعنى: احضرامكالطمنالغائبين.وهذايطهركلالظهورفيماإذاكاذ الذيدخلتعليه"أم"لهضد،وقدحصلالترددبينهما،فاذاذكر احدهمااستغنيبهعنذكوالاخر؛لانالضديخطربالقلبوهلة2( عندسعورهبضده. فإذاقلت؟مالىلاارىريداامهوفيالاموات؟كانالمعنى الذيلامعنىللكلام3(سواه:احيهوامفيالاموات.(ق وكذلكقولهتعالى:<أفاناخترمنهذأالذىهو!هايا>[:]52 معناهةاهوخيرمنياماناخيرمنه.وكذلكقولهتعالى؟<أتمحستتعص أقتذظوأالجن!ةولمحاياتكممثلألذلنخلومنقتلكم)[ت؟]21،هو استفهامإنكارمعادللاستفهابممقدليفيقوةالكلام.فإذاقلت:لم فعلتهذاأمحسبتانلااعافبك(")،كانمعحاه:احسبتاني اعاقبكفأقدمتعلىالعقوبة،امحسبتانيلاأعاقبك()فجهلتها. وكذلكقولهتعالىة<امصحسجتمأنتذخلواألجنةولمايعلوأدلهالذين 1( )2( 3(حأ الح) 5( صقولهء!علىصفحات0.).إلىهناسافطمن(ظود،. (ظود،:"وهو". (ق،:الك9 الجارةفي(ق):"لمفعلتأمحستانيلا...". منقوله:"كانمعناه...داإلىهناساقطمن(ظود). 935

بخهسوامنكغ>[عمران:42أي:احسبتمأذتدخلواالجنةلغير جهاد!كوفواجاهلين،املمتحسبواذلك!كوفوامفرطين.وكذلك إذاقلت.أمحسبتانتنالالعلمبغيرجدواجتهاد4معخاه:احسبت انتنالهبالبطالةوالهويناافأنتجاهل،املمتحسبذلكفأنتمفرط. وكذلك:<أئمحسبألذفيأتجترحولئصجاتأقنخعلهمكألذينءامنوا) [:]21أي.احسبواهذافهم!غخروناملميحسيوهفحا لهممقيموذعلىالصميثات.وعلىهذاسائرمايردعليكمنهذاا الباب. وتأمركيفيذكر-لصبحانه-القسمالذييظنونهويزعحونه،فينكره علهموانهممالاينبغيانيكون،ويتركذكرالقحمالاخرالديلا يذهبوذإليهفترددالكلامبينقسحين،فيصوحبإنكاراحدهحاوهوا الذيسيقالكلام2(لانكاره،ويكتفيمنهبذكرالاخر،وهذه3( طريقةبديعةعجيبةفيالقراننذكرهافيبابالأمثالوكيرها،وهي منبابالاكتفاءعنكيرالأهمبذكرالاهملدلالظعلجه،فأحدهحا مذكو!صريخاوالآخرضمنا.ولذلكامثلةفىالقرانيحذفمنها الشيءللعلمبموضعه،فمنهاقولهتعالى:<وا!لنا><هـإد!-) <وفرقنا)<!!جعلنا>،وهوكثـرجدايواوالعطفمنكيرذكر عامليعملفي"إذلأنالكلام(ظب)في!صياقتعدادالنعم وتتدرارالاقاصيص،فيشيربالواوالعاطفةإليها،كأنهامذكورةفي اللفطلعلمالمخاطببالمراد.ولحاخفيهذاعلىبعض!ظاهرية 11)تحرفتفي(ق)إلى:ا!مقرونا". 21من(ق،. 3(فيالأصول؟9وهذا 036

النحاةقال:إن"اذ"رائدةهنا،وليسكذلك. ومنهذاالباب"الواو"المتضفنةمعنى"رب"،فإنكتجدهافي اولالكلامكثيزاإشارةمنهمإلىتعدادالمذكوربعدهاأأ)منفخرأو مدحاوغيرذلك!فهذهكلهامعانمضمرةفيالنفس،وهذهالحروف عاطفةعليها،وريحاصرحوابذلكالمضمركقولابنمسعود:"دع مافينفسك(قوإنافتوكعنهوأفتوك2(" ومنهذاالبابحذفكعيرمنالجواباتفيالقرانلدلالة"الواو" عليهالعلمالمخاطبان"الواو"عاطفة،ولايعطفبهاإلاعلىشيء، كقولهتعالى:<فلصاذهبوابهواجمعواأنتحعره!يخمبتألجمح>[:]15 و!رلىتعالى:<حمأ+أذافيوهاوفشستأبوبها>[]73وهو كثيرأوهذاالبابواسعفياللغة. فهذامافيهذهالمسالة،!كانقدوقعلىهذ1بعينهأيامأ المقامبمكة،وكانيجولفينفسيفاضرلبعنهصفحا؟لأنيلمأره فيمباحثالقوم،ثمرأيتهبعدلفاضلينمنالنحاة؛أحدهما:حام حولهوماورد،ولاأعرفأشمه.والثاني:ابوالقاسمالسهيلي -رحمهالله-فإنهكشفهوصزحده("،وإذالاحت1لحقالق؛فكن أسعدالناسبهاوإنجفاها1لأكمار!واللهالموفقللصواب. 1( )2( )3( )4( (فى كذابالأصولونسخ"الخائج"،!استظهرمحققهانها:"قلهاإ. وردبمعاهأحاديثمرفوعةعنجحاعةمنالصحابة،ع!أبيأطم!،ووابعة ابنمبد،والواسبنسمعاذ. "وهوكث!ر!ل!ستفى(ظ!د). (ظود):"امام". فىكابه"نتائجالفكرإ،وقدتقدمالعزوإليه. 361

فائدةبديعة1( لايجوزإضمارحرفالعطف،خلافاللفارسيومنتبعه؛لأنا الحووفادلةعلىمعانفينفسالمتكلم،فلواضحر!لاحتاج اليخاطبإلىوحييسمفرلهعمافينفسمكلمه.وحكمحروف العطففيهذاحكماحروفالنفيوالتوكيدوالتمنيوالترجي3( وغيرهما،اللهمإلااناحروفالاستفهامقديسوغإضمارهافيبعض المواطن؛لأنللمستفهمهيئةتخالفهيئةالمخبر،وهذاعلىماقلته.ا فإنقيل:فكيفتصنعونبقولالشاعر: كيفاصبحمساكيفأمستممامهيحبتالودفيفؤادالكريمأ1 اليسعلىإضمارإحرفالعطف،واصله:كيفأصبحتوكيف امسيت؟. قيل:ليسكذلك،!وليسحرفالعطفمراذاهخاالبتة،ولوكان مرادالانتقض!الغرض 1 الذيأرادهالشاعر؛لانهلميردانحصارالود فيهايرالكلمتينمنغيرمواظبةعليهما،بلأراد1أنتكرارهالين الكلمتيندائضايحبتالمودة،ولولاحذف"الواو"لانحصرإئباتالود فيهاتينالكلمتينمناغيرمواظبةالكلام(!)ولااستمرارعليه،ولم ئردالشاعرذلك،وإنماارادأنيجعلأولالكلامترجمةعلىسائر الباب،يريدالاستمرارعلىهذاالكلاموالمواظبةعليه،كماتقول: 1( )2( )3( )4( "تاثجالفكر":(ص (ظود):"والنهيوالزجر"وهوتحريف. لايعرفقائله،انظرهف!"الخصائص)":11)92"لابنجني. منقوله:"عليهما،بل..."إلىهشاسافطمن(د). 362

قرات"الفاباء)"،!علتهذهالحروفترجمةلسائرالاب1(وعنوانا للغرضالمقصود.ولوقلت:قرات"الفاوباء))،لاشعرتبانقضاء المقروءحيثعطفت"الاء"على"الالف"دونمابعدهافكان مفهومالخطاب:أنكلمتقرأغيرهذينالحرفين. واحسنمنهذاانيقال.دخولالواوهنايفسدالمعنى؟لأن مرادههنانهذااللفظوحدهيثبتالود،وهذاوحدهيثبتهبحسب اللقاء،فأيهماوجدمقتضيهوواظبعليهاثببالود،ولوادخلالواو لكانلايثبتالودالاباللفطينمعا. ونظيرهذاانتقول:اطعمفلائاشيئا،فيقول:ما(قأ)اطعمه؟ فتقول:اطعمهتمرااقطاربيبالحما،لمتردجمعذلك،بلاردت: اطعمهواحدامنهذهأيهاتيسر.ومنهالحديثالصحيحالمرفوع3( "تصدق(ظرجلمندينمارهمندرهمهمنصاعبره"أومنه قولعمر:"صلىرجلفيإزارورداءفيسراويلورداءفيتبان ورداء.+."الحديثأ)،يتعينتركالعطففيهذاكلهلانالمراد الجمع. فانقيل:فماتقولونفيقولهم:"اضربزيداعمواخالدا"، أليسعلىحذفالواو؟. 11 )2( )3( )4( )5( منقوله:"يريدالاستمرار...!إل!هناساقطمنأظود)! منقوله:"ولوقلت...لماإلىهناساقطمن(ق). "الصحيح"من(ق)،وداالمرفوع"من(ظود). قطعةمنحديثطويلاخرجهمسلمرقمالا101وغيرهمنحديثجريربن عبداللهالحلي-رفياللهكه-! تقدمص/018 363

قيل:ليسكذلك؛إذلوكاذعلىتقديرالواولاختصالأمر بالمذكورينولميعدهمإلىسواهم،وانماالمرادالإشارةبهمإلىا غيرهم،ومنهقولهم:ا"بوبت[لكتابيائابابا،وقسمتالمال درهضادرهفا"،لبرعلىإضصارحرفالعطف،ولوكانكذلك لانحصوالأمرفي"درهمينوبابين". وامامااحتجوابهمنقولهتعالى:<ولاعلىالذيهتإذاماأتفىك لتصاهضقفمتلاأحدماأخمث!معليه)[:]29فقالواعلى إضمارالواو،والمعنىاوالتقدير:"ولاعلىالذلنإذامااتوكلتحملهم وقلت:لاأجدإوالذيدعاهمإلىذلك:انجواب"إذا"هو قولهتعالى:<نولووأغمنهضتفيضمنلدخ>[:]29.والحعنى إذااتوكولميكلنعندكماتحملهمعليهلولوايبكون،فتكونالواوا في"قلت"مقدرة؛لأنهامعطوفةعلىفعلالشرطوهو"اتوك"،هذا تقريراحتجاجهمولاحجةفيه؛لانجواب"اذا"فيقوله:"قلتلا اجد"،والحعنى:إذااتوكلتحملهملميكنعندكماتحملهمعليه، فعبرعنهذابقوله:<قفصتىلآأحدماأحمث!ئمعلئ!)لنكخ!بديعه، وهىالإشارةإلىتصديقهمله،وانهماك!فوأمنعلمهمبعدمالإمكان بمجردإخبارهلهمبقوله.<لاأجرماقديمعليه>،بخلاف مالوقيل:لميجدواعندكماتحملهمعليه،فإنهيكونسبب حزنهمخارجاعنإخباره!وكذلكلوقيل:لمتجدماتحملهمعليه، لميؤدهذاالحعنى،فتأملهفإنهبديعه 1( )2( )3( فيالأصول:"الحساب"لحوالمثبتمن!النحائجلما. منقولهة"فقالواعلى..."إلىهناساقطمن(قود). (ظود):"تبيين،.! 364

فإنلمحيل:فبأيشي:يرت!بطقوله؟<تولوأوغينهمقمحض4) وهذاعطفعلىماقبلهفانهليسبحستانف؟. فالجواب:انتركلعطفهنامنبديعالكلاملشدةارتباطهبحا قبلهووقو!همنهموقعالتفسيرحتىكانههو،وتأملمترهذافيقوله تعالى:<أكانللناسعحاأنأوحيخاإكرحلمنهمأقأنذدلاسوبمثراثذجمت ءامنواأنله!لمحدمصدقيعثددئهغقالالؤونإتهذالسحرمينأسأ*) [كيفلميعطففعلالقولبأداةعطفلانهكالتفسير لتعجبهموالبدلمنقولهتعالى:<أ؟نللئاشعحا>فجرىمجرى قوله:(قب)<ومغيقعلذلكيلقئاصما،ش6أ!حعفلهكلألعضابيوم آلقئحةوتحذفيهءمهانا6%![:-68]96كلماكانمضاعفة العذاببدلاوتفسيراد"لاثام"لميمحسنعطفهعليه. وزعمبعضالناس1(انمنهذاالبابقولعحر-!ضياللهعنه- فيالحديثالصحيح:"لايغزنكهذهالتياعجبهاحسنهاحبرشول ألله!ك!ب!ل!ا،فقال:"المعنىأعجبهاخسنهاوحبرسولالله!لها)"، وليسالامركذلك،ولكنقوله:"حبرسولالله3("!بدلمنقوله: "هذه"وهومنبدلالاشتمال،والحعنى:"لايغرنكحب!سولالله !ح!لهذهالتيقداعجبهاحسنها".ولاعطفهناكولاحذف(؟)، 1( )2( )31 )41 هوإبوالقاسمبنالابرش،احدشيوخالشهيلي،وقدشارإلىقولههذافي "الحتائغ):(ص/264ولمي!مثه،وانظر:1الأمالي":(ص/101). أخرجهالجخاريرقم246"(ومسلمرقم9147(منحديثعمر-رضي اللهكه-. منقوله+"لها"فقال..."إلىهناسا!طمن(ظود). اجابالحافظابنحجرفي9فتحالباريإ؟9/391(بأنهقدثتفيبعض الرواياتحرفالعطف-الواو-فيضأيدكلامالأبرش. 365

وهذاواضيجبحمداللها. فائدةبديعةأ "كل)"لفظدالعلىالاحاطةبالشيء،وكأنهمنلفظالإكليل والكلالةوالكقةمحاهوفيمعنىالإحاطةبالشيء،وهواسم واحافيلفطهج!فيمعناه؛ولولميكنمعناهمعئىالجمعالما جا!انئؤكدبهالجمع؛لانالتوكيدتكرارللمؤكدفلايكونإلا مثله،إنكانجحعافجمع،وانكانواحدافواحد. وحقهانيكونمضافاإلى(ظب)اسممنكرشاخفيالجنس منحيثاقحضىالاحاطة4فإناضفتهإل!معر!ة،كقولك:"كلا إخوتكذاهب"،قبحاإلافيالابتداء؛لانهإذاكاذمبتدافيهذا الموطنكانخبرهبلفظالإفراد،تنعيهاعلىاناصلهانيضافإلى نكرة؛لأنالنكوةشائعةفيالجنس،وهوأيضايطلبجن!ـئايحيط به،فاماانتقول3(اكلواحدمنإخوتكذاهب،فيدلإفوادالخبر علىالمعنىالذيهوالأصل،وهوإضافتهإلىاسممفردنكرة. فإنلمتجعلهمبتداواضفتهإلىجملةمعرفة،كقولك:!ايت كلإخوتك،وضربتكلالقوم،لميكنفيالخسنبمنزلةماقبله؛ لانكلمتضفهإلىجنس،ولامعكفيالكلامخبرمفرديدلعلى معنىإضاففإلىجن!سكماكانفيقولهم:كلهمذاهب،وكلالقوم 1(1الفكر:(صى/6لا2 2(حأ"الكلالة!سقطتمن(ظود،. والإكلجلهو+التاج.والكلالة:منلاوالدلهولاولد.والكلةةستررقيق يخاطكالبمت.ا 3(كذابالأصولومخطوطات"الاثج"،ولعلصوابالعبارة:"فكأنماثقول،. 366

عاقل،فإنأضفتهإلىجنسمعرفباللام،نحوقولهتعالى:<ناخرتجنا ب!-مغصلثمزلئئ>؟حسنذلك؛لاناللامللجنسلاللعهد،ولو كانتللعهدلقجحكمالوقلت:خذمنكلالثحراتالتيعندك، لانهاإذاكانتجملةمعرفةمعهودة،واردتمعنىالاحاطةفيها، فالأحسنانتاتىبالكلامعلىاصله،فتؤكلالمعرفةب"كل"،فتقول: خذمنالخمراتالتيعندككئها؛لأنكلمتضطرإلىأإخراجها عنالتوكيدكمااضطررتفيالنكرةحينقلت:لقيتكلرجل؛ لأنالنكرةلاتؤكد،وهي-ايضا-شائعهفيالجنسكماتقدم. فإنقيل:فاذااستوى(ق/؟الأمران،كقولك:كلمنكل الحمرات،وكلمنالثحراتكلها؟فلماختصاحدالنظمينبالقرالن فيموضعدونموضع؟. قل:هذا،يلزم؛لانكرواحدفصيح،ولكن4(لابدمنفائدةفي الاختصاص. اماقولهتعالى:<فأخرجنابه-منكللضزت>[:57ف"من ههنالبجانالجن!سلاللشبعيضى،والحجرورفيموضعالصفعوللا فيموضعالظرف،إنمايريدالثمراتبانفسها،إلاأنهاخرجمنها شيما،وادخل"من"لبجانالجن!سكثه،ولوقال:اخوجنابهمن لحمرات!ما،لذهبالوهمإلىانالمجرورفيموضعظرف،وان مفعول<فاخرجنا)فيمابعد،ولمنشسوهمذلكمعتقديم"كلا"لعلم 1( )21 )31 أ؟ سقطتمن(ظود). أظود)و"العنتائج،:9عن (ق):"إلىإ. ليستفي(ق). 367

المخاطبين1(ان"كلا"إذاتقدمتتقتضيالإحاطةبالحنس،وإذا تاحرت-وكانبتوكيدا-اقحضتالاحاطةبالمؤكدخاصة،جن!ا شائعاكانأومعهوذامعروفا. واماقولهتعالى:إ<كلمنكلألثمزت)[:]96ولميقل:من الثمراتكئها،ففيهاالحكمةالتيفيالايةقبلها،ومزيدفائدةوهو انه1قدتقدمهافيالنظمقولهتعالى:<ومنثمزتالنجسلوألاغنب> [:]6!فلوقالبعدها:"كليمنالثمراتكلها"،لذهبالوهم إلىانهيريدالثحراتالحذكو!ةقبلهذا،اعني:<ثمرتالصخبل !ألائخب>؟لان[واللامانماتنصرفإلىالمعهود،فكاذ الابحداءب"كل"احصنللمعنى،وجمعللجنس،وارفعلفب!س،ا وابدعفيالنظم،فتامله. !اذاقطعتعنالاضافةواخبرعنها؛فحالهانتكونابتداء، ويكونخبرهاجمعا،و،بدمنمذكورينقبلها؛لأنهاإنلميذكرقبلها جملةولاا!يفتإلىجصلةأبطلمعنىالاحاطةفيها،ولميعقللها معنى.وإنحاوجبانيكونخبرهاجمعا؛لانهااسمفيمعنىالجمع، فتقول:"كلذاهبوذ"إذاتقدمذكرقوم؛لانكمعتمدفيالمعنىا عليهم،!انكنتمخبزاعن"كل"،فصارتبصنزلةقولك:الرهط ذاهبون،والنفرمنطلقون؛لانالرهطوالنفر(ظا)اسحانمفردان،ا ولكنهمافيمعنىالجحع،والشاهدلماقلناهقولهسبحانهوتعالى: 1( )2( )3( )4( !لعلمالمخاطبين"سقطتمن(د)، من9التاثج"،و(ق):أ،إذاإ- مننصالايةإلىهناساقطمن(ق). "ولااضيفتإلىجملةا،ساقطمن(ق). 368