بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

فإنالكلامانماي!ادإلىالمـكلمبه. ومثلهذا:<هـلاكنحقئقؤلمنى)[:]13ومحله:<قل (قب)ئرل!روحالقدسمنذبلىبالحق>[:]201ومحله <تنزللقنحكيمحميماافي*أ>[:؟فاستمسكبحرف"من"في هذهالحواضعفإنهيقطعشذبأأ"المعتزلةوالجهمة. وتأملكحفقالتعال!:<كفيلس)ولميقل:تنزيله،فتضمنت الايةإثباتعلوهوكلامه2(وثبوتالرسالة،ثم!التعال!.<اتعريف اتعليم"ش.*")،فتضمنهذانالاسمانصفتيالقدرةوالعلم،وخلق اعحالالعباد،وحدوثكلماسوىالله؛لانالقدرهوقدرة (ظاللهكحاقالاحمدبنحنبل،فتضحنتإثياتالقدر،ولان عزتهتمنعأنيكونفيملكهمالايشاؤه،اوانيساءمالايكون، فكمالعزتهتبطلذلك. وكذلككحالقدرتهتوجبانيكونخالقكلسيء،وذلك ينفيأنيكونفيالعالمشيءقديملايتعلقبهخلقه؛لأنكحال قدرتهوعزتهيبطلذلك. ثمقالتعالى:<غافىالذنبوقابلالنؤب>،والذنبمخالفةشرعه وامره،فتضمنهذانالاسحانإئباتشرعههـاحسانهوفضله،ثم قال:<شطيدآلعقاب>،وهذاجزاؤهدلمذنبين،وذوالطول4(جزاؤه 1( (؟، 3( (قحججشغب". (ق):"ومكانه!. (ظود):9العدرة". منقوله:"هذانألاسمان..."إلىهعاساقطمن(ق). 337

للمحسثين،فتضمنتالخوابوالعقاب. ثمقالتعالى:<لاألنهإلاهوإلمهلمص!!في!>[]3فحفممن ذلكالتوحيدوالحعاد. فتضمنتالايتانإئباتصفة:العلو،والكلام،والقدرة؟والعلم، والشرع،والقدر،وحدوثالعالم،والثواب،والعقاب،والتوحيد والمعادوتنزيلالكتابمنهعلىلسانرلدولهلمجويتضحن:الرسمالة والخبوة،فهذهعشرةأقواعدالإسلامو1لإيماتجلىعلىسمعكافي هذهالايةالعطجحةولكن: به!خودتؤ!إلىضرييرمقعد، فهلخطرببالكقطانهذهالايةتتصمنهذهالحلوموالحعارف معكخرةقراءتكلهاوسماعكإياها!!وهكذاسائراياتالقرانفما أشدهامنحسرةومااعظمهامنغبنةعلىمنافنىاوقاتهفيطلب العلم،ثميخوجمنالدنياومافهمحقائقالقران،ولابالشراقلبط اسرارهومعانيها!فاللهالمستعان4( )1( 2( )3( )4( )!( )6( فائدةجليلة() العاملفيالصعظوفمقدرفيمعثىالعاملفيالمعطوف م!قوله:"فتضحنت...،إلىهاساقطمن(ظود). لستفي(ظود)،لكنب!ضافة"الشرع"وهىمن(ق)تصيحإحدىعثر!قاعدة. لسستفي(ق). لشتفي(ق). "نتائجالفكرلا:(ص/924 "العاملفي"سقطتمن(ظود). 338

عليه،وحرفالعطفأغنىعنإعادتهونابمنابه،وإنماقلناذلك للقياسوالسماع. اماالقياس"فانمابعدحرفالعطفلايعملفيهماقبله،ولا يخعلىبهإلافيبابالحفعولطمعه؟لانهقدأخذمعحولهولايقخضي مابعدحرفالعطفولايصحتسليطهعليهبوجه،فلاتقول:"ضربث وعمرا"،فكيفيقال:إنعاملايعملفيشيءٍلايصحمباشرته إياه،وايضا:فالنعتهوالمنعوتفيالمعنىولاواسطةبينهوبين الحنعوت،ومعذلكفلايعملفيهمايعملفيالحنعوتعلىالقول الذينصرناهسالفا،وهوالصحيح،فكيفبالمعطوف(قالذي هوكيرالمعطوفعليهمنكلوجهإ؟. واما]؛ف!ظهارالعاملقبلالمعطوففيمثلقوله1( بلبنيالخجارإذلنافيهئمقتلىوإنتره يريد:لنافيهمقتلىقىلرة،وهذامطردفيسائرحروفالعطفمالم يصنعمانعكمامنعفيالمعطوفعلىاسملايصحانفرادهعنه،نحو: "اختصمزيدوعمرو"،و"جلمحتبينزيدوعمرو"،فإنالواوهناتجحع بينالاسمينفيالعامل،فكانكقلت:اخخصمهذان،واجتحع الرجلان،فيقولك؟"اجتحعزيدوعمروومعرفةهذهالواو اصليبثىعليهفروعكخيوة،فمنهااثكتقول:"رايتالذيقامزيد واخوه"،علىانتكونالواوجامعة،وإنكانتعاطفةلميجز؟لأن 1(ذكرهابنهشامفيإالسيرة":1/23!ونسبهلخالدبنعدالعزى. 2<فيالخخ:"بلبنو"واليثبتمن"السيرة،. 3<"فإنالواو..."إلىهاساقطمن(ق). 933

التقديريصير"قامزيدوقامأخوه"،فشلتالصلةمنالعائد-ا ومنهاقولهسبحانهوتعالى:<وجمعآلمحسوآلقمرس:!)[:9] غلبالمذكرعلىالمؤنثلاجتحاعهما،ولوقلت:"!لعالشمس والقحر)"،لقبحذلككمايقبح:"قامهندوزيد"،إلاأنتريدالواو لجامعةلاالعاطفة.وأأمافيالايةفلابدأنتكونالواوجامعة،ولفط الفعليقتضيذلك.ا واما"الفاء"؛فهيموضوعةللتعقيب،وقدتكونللتسبيبوالترتيب (ظلم58ب)،وهماراجعانإلىمعخىالتعقيب؛لانالئانيبعدهماابدا إنحايجيءفيعقبالأولفالتسبيبنحو:"ضربتهفبكى"،و1لترتيب [<أهلكنفافعآهابآسنا>[؟دخلتالفاءلترتيب اللفط؛لانالهلاكيجبتقديمهفيالذكر؛لانالاهتمامبهاولى، وإنكانمجيءالباسقبلهفيالوجود.ومنهذا: إنمنسادثمسادأبوهثمقدسادبعدذلكجده دخلت"ثم"لترتيبالكلام،لالترتيبالمعثىفيالوجود،وهذا معخىقولبعض!النحاةا:إنهاتأتيللترتيبفيالجبرلافيالمخبر01 وعنديفيالايةتقديراناخراناحسنمنهذا: أحدهما:انيكونالمرادبالاهلاكإرادةالهلاك4وعحربالفعل عنالارادة،وهوكثير،فترتبمجيءالبأسعلىالارادهترتبالمراد علىالارادة. 1( )2( سقطتمن(ظود الببلابىنواس،"ديوانه":(صوالروايةاله: قللحنلححادثملـحادأبوهقبله،ثمقبلذلكجده 034

والظفي:-وهوالطف-اذيكونالترتيبترتيبتفصيلعلى جملة،فذكرالإهلاك،ثمفصلهبنوعين:احدهما:مجيءالبأسبيائا -أى:في-والظني:مجيئهوقتالقائلة،وخصهذينالوقعين؛ لأنهحاوقت!احتهموطحأنينتهم،فجاءهمبأساللهأسكنماكانوا واروحه،فيوقتطمأنينتهموسكونهم،علىعادته-سبحانه-في اخذالطالمفيوقتبلوغاماله1(وفرحهوركونهإلىماهوكيه. وكذلكقولهتعالى:<صغإذاأضذتالارضقرخرفهاوازئتتوظفأقلها أشهملمحدروتعلضهاأتنهاأتىنالئلأأونهارا)[:4؟]والمقصود:أن الترتيبهناترتيبالتفصيلعلىالجحل،وهوترتبعلميلاخارجي، فإدنالذهنيشعربالشيءجحلةاولا،لميطلبتفصيلهبعدذلك، واما(ق/لالاب)فيالخارجفلميقعإلامفصلا،فتأملهذاالموضع الذيخفيعلىكثيرمغالناس،حتىظنانالترلبفيالايةكترتي!ب الإخبار،اي:انااخبرناكمبهذاقبلهذا. واماقولهتعالى:<فإذأقرئمتآلقزأنقابدلمحادئه>[:]89فعلى ماذكرنامنالتعبيرعنارادةالفعلبالفعلهذاهوالمشهور. وفيهوجهالطفمغهذا،وهو:أنالعربتعبربالفعلعنابتداء الشروعفيهتارة،وتعبربهعنانتهائهتارة،فيقولون:فعلتعن! السروع،وفعلتعندالفراغ،وهذااستعمالحميمي،وعلىهذا فيكونمعنى"قرأت"فيالايةابتداءالفعل،أي:إذاشرعتواخذت فيالقراءةفاستعذ،فالاستعاذةمرتبةعلىالشروعالذيهومبادىء 1( )2( (ظود)زيادة:"وكرمه". (ق):"...فيهوتع!ربهعن..-لما،و(ظود):إفيهتارةوتعرعن...". 341

الفعلومقدمتهوطليعته. ومنهقوله:"فصلىالصبححينطلعالفجرااي:اخذفى الصلاةعخدطلوعه. واماقوله:"ثمصلاهامنالغدبعدانأسفرفالصحيح انالحرادبهالابتداء،وقالتطائفة:المرادبهالانتهاء،منهمالسهيلي(؟) وغلطوافىذلك،والحديثصريحفيانهقدمهافياليومالأول، واخرهافياليومالثانيلييناولالوقتواخره. وقولهفيحديثجبريل(":"صفىالالهرحينز1لتالشمس"، هذاابتداؤهاليسإلا. وقوله:"صلى1لعصرحين!ارظلكلشي؟مثله)"؛فذلكمراد بهالابتداء. واماقوله:"وصلىالظهرمنالعدحينصارظلالرجلمئله"؟ فقيل:المرادبهالفراغمنها،اي:فرغمنهافيهذاالوقت،وقيل: 1( )2( )31 (؟ 5( )6( اخرجهمسلمرقم613(!نحديثبريدهبنالحصحب-رضياللهعخه-. (ظود):"فصلاها". لطعة!نالحديثالمتقدم. في"دائ!الفكرإ:(صى/251 اضهـجهأححد:1/333(وابوداودرقم393(والرمذيرقم9( وغيرهم!نحديثابنعاس-رضياللهعمهحا-. والحديثقواهابندقيقالعيد،وصححهابنعبدالبروغيره،ولهشواهدمن حديثجماعةمنالصحابة،انظر:إنصبالرايةا:1(221-227و"التلخيع الج!ر،:1/183(). مقوله:"كلشيء..."إلىهناساقطم!(ظود). 342

الصرادبهالابتداء،أيةأخرهاإلىهذاالوفتبيانالاخرالوقت، وعلىهذافتصسكبهأصمحابمالكفيمسألةالوفتالمشترك، والكلامفيهذهالمسائلليسهذاموضعه. فضل واما"حتى)"فموضوعةللدلالةعلىانمابعدهاكاية(ظأ،لما قبلها،وغايةكلشيءحده،ولذلككانلفظ!اكلفظالحدفإنها: أ(حاء")قبلتاءين،كحاان"حاءالحدقبلدلين،والدالكالتساء فيالمخرجوالصفةإلافيالجهر،فكانتلجهرهاأولىبالاسملقوده، والتاءلهمسهاأولىبالحرفلضعفه،ومنحيثكانت"حتى)"للغاية خفضوابهاكمايخفضونب"الىالتيللغاية. والفرقبينهما:ان"حتى"غايةلماقبلهاوهومنه،ومابعد"إلى" لس!مماقبلها،بلعندهانتهىماقبلالحرف،ولذلكفا!قتهافي اكثرأحكامها.ولمتكن"إلى"عاطفةلانقطاعمابعدهاعصاقبلها، بخلاف"حتى)"،ومنثئمدخلت"حتى"فيحروفالعطف،ولميجز دخولهاعلىالمضمرالمخفوضإذاكانتخافضة،لاتقول:"قام القومحتاك)"،كمالاتقول:"قامواوك"("،ومنحيثكانمابعدها كايةلماقبلهالميخزفيالعطف:"قام!يدحتى(قأ،عحرو"، ولا:"أكلتخبزاحتىتمزا"؟لانالثانيليسبحذللأولولاطرف. 1( )2( )3( (؟ مدمن(ق). "نتائجالفكر":(ص/252 سقطتمن(فط). (ق):!إذا"وهوخطأ. فى"النتائجي!:"قامالعوموك!. 343

تنبيه:ليسالمرادمنكوذ"حتى"لانتهاءالغاية،وانمابعدها طرفأأ)انيكونمخأخزافيالفعلعماقبلها،فاذاقلت:"مات الناسحتىالأنبجاء،وقدمالحاجحتىالمشاة"،لميلؤمتأخرموت الأنبجاءصالناس،وتأخرفدومالمشاةعنالحاج0 ولهذاقالبعضىاالناسةإن"حتى"مثلالواولاتخالفهاإلافي شيحين،احدهما:انيكوذالمعطوفمنقبيلالمعطوفعليه،فلا تقولةقدمالناسحتىالخيل،بخلافالواو.الثالي:انتخالفهبقوة اوضعفأوكثرةاوقلة،وأماانيفهممنهاالعايةوالحدفلا،والذي حملهعلىذلكماتقدممنالمثالين،ولكنفاتهاذيعلمالحرادبكونا مابعدهاغايةوطرفا،فاعلماذالحرادبهانيكوذغايةفيالمعطوف عليهلافيالفعل،فإنهيجبانيخالفهفيالأشدوالاضعفوالقلة والكثرة،وإذافهحتاهذافالانبجاءغايةللناسفيالشوفوالفضل، والمشاةغايةللحجاج2(فيالضعفوالعجز،وأنتإذاقلت:اكلحث السمكةحتىراسها،فالرأسغايةلانتهاءالسمكة،وليسالمرادان غايةأكلككانالراس،بليجوزاذيتقدماكلكللرأسوهذامما اكفلهكثيرمنالنحويينولمينب!واعليه. فافد "أو))وضعتللدلالةعلىاحدالشيئينالمذكورينمعها،ولذلك وقعتفيالخبرالم!شكوكفيه،منحيثكانالشكترددابينامرين 1( 21 )3( قي"الأصول":"ظرفا"ا. (ق):1(للخاس". "نتاثجالفكرأ:(ص 344

منيخرترجيحلأحدهحاعلىالاخر؟لانهاوضعتللشك؛فقد تكودطفيالخبر(أ"الذيلاشكفيهإذاأبهمتعلىالمخاطبولم تقصدانتبينله،كقولهسبحانه:<أكمائةألتئأوفيلدوت11* [:]14!أي:أنهممنالكرةيحيثيقالفيهمةهممئةالف اويزيدون2(ف"اوعلىبابهادالةعلىاحدالشيئين!إمامئةالف بمجردها،!إمامثةالف"ريادة،والمخبرفيكلهذالايشك. وقولهتعالى:<فهىكالحإرةأؤأشدقسؤ>[:]!4ذهب الزجاجفيهذهكالتي(")فيقولهتعالى:<أؤكصحئبمنالشما) [:]91إلىانها"او"التيللاباحة،اي:ابيحللمخاطبينان يشبهوابهذااوهذا،وهذافاسد؟فإن"او"لمتوضعللإباحةفي شي؟منالكلام،ولكنهاعلىبابها؛اماقولهتعالى:<)وكصحفمبضن الشما>،فإنهتعالىذكرتاينمضروبينللمنافقينفي(ظب) حالتينمختلفتين،فهملايخلونمنأحدالحالين،ف"او"علىبابها منالدلالةعلىاحدالمعنيين.وهذاكماتقولط:"زيدلايخلوان يكودطفيالمسجدأوالدار"،ذكرت"او"؟لأنكاردتأحدالشيئين. وتأماطالايةمعماقبلها،وافهملمرادمن!اتجدالامركماذكرلث لك،ولي!(قب)المعنى:بحتلكمأنتشبهوهمبهذاوهذا. وأماقولهتعالى:<فهىكاقيرةأؤ)شد!سؤه)،فإنهذكرقلوئا ولميذكرقلباواحدا،فهيعلىالجملةقاسية،وعلىالتعيين؟ 1( )2( )3( )4( (ق):9للخبر"وكذانسخ9النتائجا. !قوله:"أيتانهم+.."إلىهناساقط!(د). لتفي(!). (ظود)ت"ذهبفىهذهوكالتي...،والمثبت!(ق)،وبنحوهفى"النتائج!. 345

لاتخلومناحدامرين:إماانتكوذكالحجارة،وإمااذتكوذأشدا قسوة،ومنهاماهوكالحجارةأومنهاماهواشدقسوةمنها.ومن هذاقولالشاعر: فقلتلهمأ:ثضتان،لابدمنهماضدوررماحاشرعتاوسلاسلا اي:لابدمنهحافيالجملة،ثمفصلالاثنينبالرماحوالحلاسل، فبعضهملهالرماجقتلاأوبعضهملهالسلاسلاسرا،فهذاعلىا التفصيلوالتعيين،والاولعلىالجحلة،فالامراذواقعانجملةا وتفصيلهمايمابعد"أو".وقديجوزفيقولهتعالى:<أوأشد ِصجءا قسوه)،انيكونمثل"مائةالفاويزيدود)). وأما"او"التيللتخيحرفالأمرفيهاظاهر. واما"او"التيزععواأنهاللإباحة،نحو:"جالسالحسناوابن سيرين"،فلمتوجدالإباحةمنلفظ"او"ولامنمعناها،ولاتكونا "أو)"قطللإباحة!انمااخذتمنلفظالامرالذيهوللإباحة،وايدل علىهذا:انالقائلينبانهاللإباحةيلزمهمأذيقولوا:إنهاللوجوبا إذادخلببينشيئينلابدمنأحدهما،نحوقولكللحكفر.اطعم عشرةمساكيناوآكسهم،فالوجوبهنالميؤخذمن"او)"وإنمااخذ منالامر،فكذاجالسالحسناوابنسيرين- 1( )2( )3( )4( لاومهاماهوكالحجا!ةا"سقطمن(د). !ذا،واليتفي"الأغافيا:13/47(و"مغياللبمب"رقم69(والرواية فيهحا:فقالوالنا:ثنتان!.،وهولجعفربنعلبةالحارفي سقطتمن(ل!ا).! (لق):"وتفصيلأوهمابما".ا 346

فصل1( واما"لكن"؟فقالالشهيلي:"اصحالقولينفيهاانهامركبةمن "لا))و"إن"و"كافالخطاب"فيقولالكوفيينهقالالسهيلي:وما اراهاإلاكافالتشبيه؛لأنالمعنىيدلعليهاإذاقلت:"ذهبريد لكنعمزامقيتم"،تريدةلاأكفعلعمرو،ف"لا"لتوكيدالنفي عنالأول،و"إن"لإيجابالفعلالحاني،وهوالمنفيعنالأول؛ لأنكذكرت[الذيهوضدهفدلعلىانتفائهبه. قلت:وفيهذامنالتعسفوالبعدعناللغةوالمعنىمالايخفى، وايحاجةإلىهذابلهيحرفبشرط4(موضوعللمعنىالمفهوم منها،ولاتقعإلابينكلامينمتنافيين. ومنهناقالةإنهاركبتمن:"لاوالكافوإن"،إلاأنهملما حذفواالهمزةالمكسورة()كسروالكافإشعازابها،ولابدبعدهامن جملةإذاكادطالكلامقبلهاموجئا،سددتنونهاأوخفف!،فإنكان ماقبلهامنفيااكتفيتبالاسمالحفردبعدها،إذاخففتالنودطمنها، لعلمالمخاطبانهلايضادالنفيالاالايجاب،فلحااكتفتباسم مفرد-وكافتاذاخففتنونهالاتعمل-صارت(قأ)كحروف العطففالحقوهابها؛لأنهمحيناستغنواعنخبوهابماتقدممن 1( )2( )3( (، 5( )6( "نتائجالفكرا:(ص/255 من"النتائج"ودحرفتفيالم!خ. فيالأصولة"الذاهب"والمئبتمن!الخائج". كذافي(ظ)،وفي(ق):"حروف...!و(د)والمط!عات:!حرفشرط"!. فيالأصولوبعضنسخاالخائج!:"المذكورة!والمثبتمنإحدىنسخالنخائج. (ظود).(اصافى"!. 347

الدلالة،كانإجراءمابحدهاعلىماقبلهااولىوأحرى،ليتفقاللفظ كمااتفقالمعنى. فإذقيل.اليسمضادةالنفيللوجوببححابةمضادةالوجوب للخفي،وهيفيكلحاللاتقعإلابينكلامينمتضادين،فلم قالوا."ماقامزيدلكنعحرو"،اكتفاءبدلالةالنفيعلىنعيضه،وهو الوجوب(!/6.ا)،ولميقولوا:"قامريدلكنعحرو)"،اكتفاءبدلالة الوجوبعلىنقيضهمنالنفي؟. قيل؟إنالفعلالموجحاقديكونلهمعافيتضادهوتتاقضوجوده، كالعلمفإنهيناقضوجودهالشكوالظنوالغفلةوالموت،واخ!اضدده بهالجهل،فلوقلت:ا"قدعلمتالخبرلكنزيد"،لميدرمااضفت إلىريد،اظنأمشكاأمغفلةامجهل؟فلميكنبدمنجملةقائمة بنفسهاليعلمماتريد،فإذاتقدمالنفينحوقولك:"ماعلمتالخبر لكنزيد"،اكتفىبامحمواحد؟لعلمالمخاطبانهلايضادنفيالعلم إلاوجوده؛لانالنفيايشتحلىعلىجميعالاضدادالمنافيةللعلم+ا فإنقيل:فلمإذاخففت"لكن"وجبإلغاؤهاا،بخلاف"ان)) و"إن"و"كان"،فإنهيجورفيها]معالتخفيف،كماقال: ،سكأنظبيةتعطوإلىوا!قالسلم3(غ 1( )2( )3( ليستفي(ظود <ق):"!نالوجوب11 صدره: اكالغويومائوا!ابوجبمامع!م ، ر ذكرهفي"اللساذ"ات12182ونس!بهإلىكعببنا!قماليشكلري. 348

قيل:رعمالفارسيأنالقياسفيهنكلهنالإلغاءإذخففن، فلذلكألزموا"لكن"إذاخففتالالغاء،تنبيهاعلىانذلكهوالاصل فيجميعالباب،وهذاالقولمعمايلزمعليهمنالضعفوالوهن ينكصعليهبأخواتها،فيقالله:فلمخصت"لكن"بذلكدون"أن" و"إن"وولاجوابلهعنهذا!. قالالسهيليأوانما1لجوابعنذلكانهالماركبتمن"لا" و"إن"ثمحذفتالهمزةكتفاءبكسر"الكاف"بقيعمل"إذ"لبقاكا العلةالموجبةللعمل،وهيفتحاخرها،وبذلكضارعتالفعل، فلماحذفتالنونالمفتوحةوقدذهبتالهمزةللتركيبولميبقإلا لتونالساكنة،وجبإبطالحكمالعملبذهابطر!هاوارتفاععلة المضارعةللفعل،بخلافاخواتهااذاخففن،فإنمعظملفطهاباق، فجارانيبقىحكمها،علىانالاستاذاباالقاسمالرماك31قدحكى روايهعنيونسانهحكىالاعمالفي"لكن"معتخفيفها،وكاذ يسخغربهذهالرواية. لمجم*في واعلمان"لكن"لاتكونحوفعطفمعدخول"الوأو"عليها؟ لأنهلايجتمعحرفانمنحووفالعطف،فمتىرايتحرفامنحووف 1( )2( )3( منلالنتائج". فيأ(نتائجالفكر":(ص هو:عبدالرحمنبنصحمدأبوالقاسمالأمويالإشبيليالمعروفبابنالزفاك ت541( انظر"بغيةالملخحس":(صو"بغيةالوعاة!:2/86(ووصفه السهيليبانهكانإمافافيهذهالصناعة. 934

العطف1(معالواو،فالواوهيالعاطفةدونه؛فمنذلك"إما"،إذاا قلت:"إماكيدوإمااعمرو"،وكذلك"لا"إذاقلت:"ماقامزيد (قلاب)ولااعمرو"،ودخلت"لا"لتوكيدالنفي،ولئلايتوهمان "لواو"جامعة،وانكنفيتقيامهمافيوقتواحد. ا[فىلاالعاطفة]ا ولاتكون"لاعاطفةإلابحدإيجاب،وشرطآخر،وهوانيكوذ الكلامقبلهايتضفنبمفهومالخطابنفيالفعلعمابعدها،كقولك: "جاءنيرجللاامراة،اورجلعالملاجاهل"،ولوقلت:"مرراتبرجل لازيد"،لميجز،وكذلك.((مرر!برجللاعاقل"؟لأنهليسفيمفهوم الكلاممايخفيالفعلعنالحاني،وهيلاتدخلإلالتوكيدانفى،فإن اردتذلكلحعنىجئثبلفظ"غيو)"،فتقول:"مررتبرجلغيوريد"، و"برجلغيوعالم"،ولاتقولت"برجلغيوامراة"،ولا:"بطويلغير قصير"؛لأنفيمفهومالخطابمايغنيكعنمفهومالنفيالذيفي"غيو)"، وذلكالحعنىالذيدلعليهالمفهومحينقلت:بطويللاقصيره وافاإذاكانااسمينمعرفيننحو:"مر!تبزيدلاعمرو"،فجائزا هضادخولغير،لجمودالاسمالعلم،فإنهلحسلهمفهومخطابا (ظعشدالاصوليين3(بخلافالأسماءالمشحقةوماجرى مجراها،كرجل،فإنهابصنزلةقولك:ذكر،ولذلكدلبمفهومهعلىا انتفاء("الخبرعنالمراة،ويجو!ايضا:"مر!تبؤيدلاعمرو"؟ 1( )2( )3( 4( "فمتىرأيتحرفامنحروفالعطف"سقطمن(ق). مقط!من(ظود،. فيئ"الخخائحإ:"إلاالصيرفيمنالشافعية". فيالأ!ول،ونسخلمالنتائجا"ة"انتقال!واسخظهرمحققهماأثة. 035

لانهاسممخصموصبشخعفكأنهحينخصصتهبالذكرنفيتالمرور عنعمرو،ثمأكدتذلكالنفيب"لا". واماالكلامالمنفيفلايعطفعليهب"لا"؛لاننفيكالفعلعن "زيد"إذاقلت:"ماقامزيد"،لايفهممنهنفيهعن"عمرو"،فيؤكد ب"لا". فإنقلت:أكدبهاالنفيالمتقدم. قيللك:وافيشي7يكونحينئذ(أ"إعراب"عمرو"،وهواسم مفرد،ولميدخلعليهعاطفلعطمفهعلىماقبله؟فهذالايجوزإلا انتجعلهمبتداولأتي[بخبر،فتقول:"ماقامريدلاعمروهو القائم"،واماإنأردتتشريكهمافيالنفيفلابدمنالواو،إما وحدهاوإمامع"لا"،ولاتكون"الواو)"عاطفةومعها"لا". وأماقولهتعالى:<غيرالمغضحوبعليهمولاالضحافي ا إ*)فإن معنىالمفيموجودفي"كير". فإنقيل:فهلآقال"[((المغضوبعليهمولاالضالين3(" قيل:فيذكر"غير"بيانللفضيلةللذينأنعمعليهم،و لنفيصفةالضلالوعنهم،وأنهمالذينأنعمعليهم("بالنبوة والهدىدونكيرهم،ولوقال:"لاالمغضوبعليهم"،لميكنفي 2( )3( (؟ (!) لجستفي(ق). منلاالنتائج". منقولهت!فإنمعنى...!إلىهناساقطمنأق). تحرففيالاصول،والححجتمن"النخائج". منقوله:9وتخححيص.0".إلىهناساقطمن(د). 351

ذلكالاتأكيدففيإرضافةالصراطإلىالمغضوبعليهم،كماتقول: "هذاغلامزيدلاعمرو"،أكدتنفيالإضافةعنعمرو،بخلاف قولكت"هذاغلامالفقيهغيرالفاستولاالخبيث"،فكأنكصما بينإضافةالغلامإلىالفقيهدونغيره،وبيننفيالصفةالمذمومةعن الفقيه،فافهمه. فإنقيل:وأيشيءأكدت"لا"حينأدخلتعليها[وقد (ق/08أقلت.إثهالااتؤكدالنفيالمتقدم،وإنماتؤىح!يدلعل! اختصاصالفعلالواجببوصف"ما"،كقولك:"جاءنيعالملا جاهل"؟. فالجواب؟أنكحينقلت:["جاءني!يد"،لميدلالكلام علىنفيالحجيءعنعمروكماتقدم،فلماعطفتبالواودلالكلام علىانتفاءالفعلعناعمرو،كماانتفىعنالأوللمقامالواومفام جمرارحرفالنفي1(افدخلت"لا"لتوكيدالنفي2(عنالخاني. فائلةبديعة "ام"تكونعلىضربين؛متصلةوهيالحعادلةلهمزةالاستفهام، وإنماجعلوهامعادلةللهمزةدون"هل"وو"كيف"؟لأن الهمزةهيامالباب،والسؤالبهااستفهامبسيطمطلق،غيرمقيد بوقتولاحال،والسؤالبغيرهااستفهاممركبمقيد؛إمابوقت 1هـإمابحكان!"أين"،وإمابحالنحو"كيف"،واما 2( )3( )4( (ق:"معامبلإنحرف..."،و(ظ):"لقيامالوأومعامتكرارالخفي11 (ق:"الفعل،. فيالأ!ول.أ(من!والحثجتمن"المنحرية". مابينالحعكوفينمن"المنيرية". 352