بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

الاسمالمنعوت،فانماارتفعأوانتصبمنحيثكاذهوالأولفي المعنى،لامنحيثكانالفعلعاملأفيه؛وكيفيعملفيهوهولا يدلعليه،إنمايدلعلىفاعلاومفعولاومصد!دلالةواحدةمن جهةاللفظ. وأماالظروففمندليلاخر.قالالسهيلي:"!الىهذاأذهب، وليسفيهنقضلحامنعهسيبويهمنالجمعبيننعتيالاسمينالمتفقين فيالإعراباذااختلفالعاملفيهما؛لأنالعاملفيالنعت-!ان كانمعنويافلولاالعاملفيالمنعوتلماصحرفعالنعتولا نصبه،فكأنالفعلهوالعاملفيالنعت،فامتغاستراكعاملينفي معموليواحد،وإنلميكوناعاملينفيهفيالحقيقةولكنهماعاملان فيماهوهوفيالحعنىه هـإنماقويعدناهذاالقولالانيلوجوه،منها:امخناعتقديم النعتعلىالمنعوت،ولوكانالفعلعاملافيهلما]انيليه معموله،كمايليهالمفعولتارةوالفاعلأخرى،وكمايليهالحال والظرف،ولايصحانيليهماعملفيهغيره،لوقلت؟"قامريدا ضارب"،تريذ:ضاربزيدا،أو:"ضربتعمزارجلاضاربا)"، تريد؟ضربترجلأضارباعمرا،لميجز،فلايليالعاملإلا ماعملفيه،فلذلكلايلي!كان"إلاماعملتفيه،وكذلكنقول خبر"إن"المرفوعليسبمعمولد"إن"،!انماهوعلىاصلهفىباب المبتدأ،ولولاذلكلجازأنيليها،هـإنماوليهاإذاكانمجرورا؛ لأنهاممثوعةمنالعملفيهبدخولحرفالمجر،معأنالمجرور 1(صقطتصن(ظود). 2("تريدضربترجلأضاربا"سقطتمن(د). 321

رتبتهالتأخير،فلميبالوابتقديمهفياللفطاذكانموضعهالتأخيو؛ ولأنالحجرورليسهوبخبرعلىالحقيقة،وإنماهومتعلقبالخبر، والخبرمنوفيفيموضعه4اعنيبعدالاسمالمخصوبب"إن". فإنقيل:ولعل1(امتناعالنعتمنالتقديمعلىالمنعوتإنما هومناجلالضميرالذيفيه،والضمير(قا)حقهانيشرتببعد الاسمالظاهر؟. قلا:اهذاليسبمانع؛لانخبوالعبتداحاملللضمير،ويجوز تقديمه،وربمضمبريجوزتقديمهعلىالظاهرإذاكانموضعهالتأخير. فإن!ل:ولعلامتناعتقديمالنعتإنماوجبمناجلأنهتبيينا للمنعوتوتكملةلفائدته،فصاركالضلةمعالموصول. قلا:هذأباطل؛الانالاسمالمنعوتيستقلبهالكلام،ولا يفتقرإلىالنعتافتقارالموصولإلىالصلة31 وممايبينلكانالفعلالعاملفيالاسملايعملفينعته:ان(؟"ا النع!صفةللمنعوتالازمةلهقبلوجودالفعلوبعده،فلاتأثير للفعلفيه،ولاتسلطلهعليه،وإنماالتأثيرفيهللاسمالمنعوت؛إذ بسببهئرفعوينصب،وإنلميجزانتكوذالاس!ماءعواملفيالحقيقة. وهذابخلافالحال(ظا)؛لائها!انكانتصفةكالندت،وفيها ضميريعودإلىالاسم،فإئهاليستيصمةلازمةللاسمكالحت،ا (1)(ق):لاوأصل". 12)" ا لنحائج":"من". 3(هذاالجوابسافطمن(ظود). 4((ق"إذ". 322

وإنحاهيصفةللاسمفىحينوجودالفعلخاصة،فالفعلبهاأولى منالاسم،!شملفيهادونه،فلماعملفيهاجازتقديمهاعليه، نحو."ضاحكاجاءريد"،وإليه،نحو"جاءضاحكا زيد"،وتأخيرهابعدالفاعلألأنهاكالمفعوللعملالفعلفيها. والنعتبخلافهذاكله. وسنبينبعدهذا-إنشاءالله-فصلاعجيبافيأنالفعللايعمل بحفسهإلابثلاثةأشياء:الفاعل،والمفعولبه،والمصدراو ماهوصفةلأحدهذهالثلاثةفيحينوقوعالفعل،ويخرجمنهذ الفصلظرفاالمكانوالزمان،والنعوت،والابدالوالتوكحدات، وجميعالأسماءالمعموللمحها،ونقيمهنالكالبرهانالقاطععلى صحةهذهالدعوى. فائدةبديعة4( حقالنكرةإذاجاءتبعدها[أنتكونجاريةعليها،ليتفق اللفظ.وامانصبالصفة("علىالحالفيضعفعندهم،لاختلافاللفط منغيرضرورة.وردبعفقمحققيالنحاة6(هذاالقولبالقياسوالسماع! قال:أما]؛فكحاجازانيختلفالحعنىفينعتالمعرفة 1(الإكحالمن"المائج] )2(نحوة"جاءزيدضاحكالما. 3!"النتائجيا:!المفعولالمطلق!. 4("نتائجالفكر":(ص 5(سقطتمن(ق). 61هو:أبوالحسينبنالطراوة،شيخالشهيلى،كماصزحبهفي"النتائج"،وقد تقدمتترجحته. 323

والحال،كماإذاقلت:"جاءنيزيدالكاتب،وكاتئا"،وبينهماامن الفرقماتراه،فحاالمانعمنالاختلافكذلكفيالنكرةإذاقلت؟ "مررتبرجلكاتب4ااوكاتبا"!لأنالحاجةقدتدعوإلىالحالمن النكرةكماتدعوإلىالحالمنالمعرفةولافرق. وأماالسماع؟فأكثرمنأذئحصر،فمنه:"وصلىخلفهرجال قيافاوأمانحو:"وقعامرفجأة))،فحالمنمصدر"وقع)"لامن "امر"،وكذلك:"اقيللجلمشئا"حالمن"الاقبال". وهذاصحيح؛ولكنالاكثرماقالهالنحاة،إيثارالاتفاقاللفظ، ولتقاربمابينالمعنببنفيالنكرة،ولتباعدمابينهمافيالمعرفة؟ (ق/؟ب)لأنالصفةفيالنكرةمجهولةعندالمخاظبحالأكانتاو نعتا،وهيفيالمعرفةبخلافذلك.ولوكانتالحالمنإلنكرة ممتنعةلاجلىتنكيرهاالمااتفقتالعربعلىصحتهاحالاإذاتقدمت عليهاكحاانشدهسيبويه(آ": يرلميةموحشاطلللا وقوله: وتحتالعوالىوالقنامستكنةظباءاعارتهاالعيونالجاذر(؟) 11 )2( )3( 4( أخرجهالبخاريرقم11131ومسلمرقم412(منحديثعائشة-رضي اللهعخها-ولفظالبخارى:"وصئىوراءهقومقيافا". في" ا ليهابل:(1/672). تمامه.؟ا+يلؤحكالهخلل+. والبجتلكثيرعزة،وانظرتخريجهفيماسيأتي3/898( البيبلذيالزمة"ديوانها":21؟2"أ)و!ه(!ستقفة)بلل(مستكخة). 423

فإذقيل:فماحملسحبويهوغيرهعلىاذجعلوا"موحشا"حالا من"طلل"،و"قائحا"حالأمن!ولك:فيهاقائفارجل،وهولايقول بقولالاخفش؟إذرجلاوطللافاعلبالاستقرارالذيتعلقبهالجار فلوقالبهذاالقولكانعذزالهفيجعلهاحالامنه،ولكنالاسم النكرةعندهمبتداوخبرهفيالمجرورقبله،ولابدفيخبرالمبتدامن ضميريعودعلىالمبمدأتقدمالخبرأوتأخر،فلملاتكونهذهالحال منذلكالضمحرولاتكونمنالنكرهوماالذيدعاهمإلىهذا؟. قيل:هذاسؤالحسنجذايجبالتقصيعنهوالاعتناءبه،فقد كغعنهاكثرالشارحيند"الكتاب"والمولفينفيهذاالباب،وما رأيتأحدامنهماشارفيهإلىجوابمقنعوأكثرهملميتخبهللسؤال ولاتعرض!له. والذياقوله-وباللهالتوفيق-"إنهذهالمسألةفيالنحو(ظ/55ب) بمخؤلةمسائلالدورفيالفقه،ونضربفيهمثالأفنقول:رجلشحهد مإخرفيعبل!انهحرفعتقالعبدوقبلتشهادته،ئمشهدذلك الرجلمرةأخرىفأريدتجريحه،فشهدالعبدالمعتقفيهبالجرحة، فإنقبلتشهادتهثبتجرحالشاهدوبطلالعتق،وإذابطلالعتيق سقطتالشهادة،وانسقطتشهادتهلميصحجرحالشاهدأ ودارتالمسألةهكذا،وكلفرعيؤولإلىإسقاطأصلهفهواولىان يسقطفينفسه،وكذلكمسألةهذاالفصل؛فإنكإنجعلبالحال منقولك:"فيهاقائضا[منالضمير،لميصحتقديرالمضمر إلامعتقديرفعليتضمنه،ولايصحتقديرفعلبعدكلمبتدا؟لأن 1( )2(منقوله؟"وبطلالعتق..."إلىهناساقطمن(ظود). 325

معخىالابتداءيبطلويصيرالمبندأفاعلا،وإذاصارفاعلابطلأن يكونفيالفعلضميرلتقدمالفعلعلىالفاعل،وإذابطلوجود الضميربطلوجودالحالمنه،وهذابديعفيالخطر. فإذقيل:إنالمجرورينوىبهالتأخير؛لأنخبرالمبتداحقه ا أن يكونمؤخرا. قيل:وإذانويتبهالتاخيرلميححوجودالحالمقدمةعلى المبتدأ؟لانهالاتتقدمعلىعاملهاإذاكانمعنويا،فبطلكونالحال منشيءغيرالاسمالنسكرةالذيهومبتداعندسحجويهوفاعلعند الأخفش،وهذاالسؤاللايلزمالاخفشعلىمذهبه،وإنمايلزم سيبويهومنقالبقوله،ولولاالوختةمنمخالفةالامامأبيبشر لنصرتقولالاخفشنصزامؤزراوجلوتمذهبهفي[ التحقيقمنسزا،ولكنالنفسإلىمذهبسحجويهأميل".هذاكلام الفاضل2(وهوكماترىكأنهسيلينحطمنصبب. قلت:والكلاممعهفيثلاثةمقامات:احدها:تحقيقمذهب الأخفسفيأذقولك:"فيالداررجل"،ارتفاعرجلبالظرفلا بالابتداء.والمقامالثائي:انالحالمنالنكرةيحتنعانيكونحالا منالضميرفيالظرف.والمقامالثالث:الكلامفيماذكرهمنالذور فيالحسألةالنحوية،وأنهليحصمطابقاللدورفيالحسألةالفقهية01 فأما1لمقام]:فاعلمأنالاخفترمذهبهإذاتقدمالظرفعلى 1((ظود)."منصب"والحئمتمنةالخائج". 2(يعخي.العلامةالسهيليفي(نتائجالفكرا:(ع 3((ظود):ةبلانتقاء"وهوخطأ. 326

ا،سمالمرفوعنحو:"فيالدارزيد،كانمرفوكاارتماعالفاعلبفعله، ومذهبه-أيضا-:انالمبظاإذاكانفكرةلايسوغالابتداءبهإلا بتقديمالخبرعليه،وجصبتقديمهعليه،نحو:"فيالداررجل)"، !1(س ءنهنصعلىهذاوهذا،فلاينبغيأنيبطلأحدكلامجهبالاخر، ف"فيالداررجل"تقديمالظرفعندهووجوبتقديمالخبر علىالمبخدأبه،وعلىهذافلاضميرفيالظرفبحاللوكانمذهبه أنالحسألتينسواءفيأنالاسممرفوعيالظرف،لميلزمسيبوده أنيقولبقولهحتىيجعلالحالمنالنكرة،وذلكأنقولك:"في الداررجل"يىفيالظرفضمير،فإنهليسبمشحقولايتحمل !مجزابوجه،أقصىمايقال:إدنعاملهوهوالاستقراريتضمنالضمير، وهذالايقتضيرجوعحكلمالضميرإلىالظرفحتىيتصبعنه الحال،فإنهليسواقعاموقعهولابدلامناللفطبه. الاترىأنكلوصرحتبالعامللمتستغنعنالظرف،فلو قلت:"زيدمستقر"،لمتستغنعنقولك:فيالدار،فعلمانهإنحا حذفحذفامستقرالمكاذالعلمبه،وليسالظرفنائبئاعنهولاواقعا موقعهليصحتححلهالضمير،فتاملهفإنهمنبديعالخحو،وإذاكان كذلكفلا(ظأ)ضمجرفيالظرففينصبعنهالحالبوجه،فلم يبقمعكمايصحأنيكونصاحبالحالإ،تلكالنكرةالموجودة، فلهذاجعلالامامابوبشروأئحةاصحابهالحالمنها،منغيوها. وأماالمقامالثان!؟فاعلمانالظرفإذاتقدموقدرتقيهالضمير (1)(ظود):"فان"- 2((ظود):"سواءفإن"اوالمثبتمن!المخيريةدا. 3(تحرفتفي(ظود). 327

صاربمنزلةالفعلالعامل،فإنهلايتحملالضميرإلاوهوبصنزلةالفعل أوماشبهه،وإذاصاربمنزلةالفعلوهومقدموجبأنيتجردعن الضميرقضاءلحقالتشبيهبالفعلوقيامهمقامه،فتعديالضميرفيه ينافيتقدي!ه. فانقيل:إنماقدرنافيهالضميرالذيكانليستحقهوهوخبر، فلماقدموفيهمايستحقهمنالضمير،بخلافماإذاكانعاملأمحرنا؟01 قيل:فهلاقدرتمثلهذافي:زيدقام؟انهيجوزأنيقدم"قام"، وتقولط:قامزيد،ويكونميتدأوخسبرا!فلماأجمعالنحاةعلىامتناع ذلكوقالوا:لايجوزتقديمالخبرهنا؛لانهلايعرفهلالمسألة منبابالالحداءوالخبر،اومنبابالفعلوالفاعل.وكذلكينبغي فينائبالفعلمنالطرفسواءفحأمله. وأما1لمقامالثالث:وهوماذكرهمنالدور؛فالدورأربعة أقسام؟دورخكمي،ودورعلمي،ودورمعي،ودورسبقيتقدمي01 فالحكمى:توقفثبوتحكحينكلمنهصاعلىالاخرمنالجهة التنتوقفالاخرمنها،وأخعمنهذهالعبارة:توقفكلامن الحكحينعلىالاخرمنجه!واحدة. والدورالعلمي:توقفالعلمبكلمنالمعلومينعلىالعلم بالآخر. والمعي:تلازمشيشينفيالوجودلايكوناحدهماإلا معالاخر. 1( 328

والدورالحتبقيالتقذعي:توقفوجودكلواحدمنهماعلىسبق الاخرله،وهذاالمحاله والإضافيوا!ع،والذورانالاخرانفيهماكلامليسهذاموضعه. وإذاعرفهذا؛فماذكرهمنالصورتينالفقهيةوالنحويةل! بدور؛إذليسفيهتوقفكلمنالشيئينفيثبوتهعلىالاخر،فإن قبولسهادةالعبدموقوفةعلىقبولشهادةشاهدعتقه،وليست شهادةساهدالعتقموقوفهعلىذهادته،ولذلكتحملالظرف للضميرموقوفعلىتقديرفعليتضمنه،وتقديرالفعلغ!يرموقوفي علىتحملالظرفللضميرفتأمله. وإنماهذامنبابمايقتضيإثباتهإلىإسقاطه،فهومنباب الفروعالتيلاتعودعلىاصولهابالإبطال،وإذابطلتاصولهابطلت هي،فهيموقوفةعلىصحةصولها،وصحةأصولهالاتتوقف عليها،ولكنوجهالدورفيهذا:انهالوابطلتأصولهالتوقف صحةاصولهـاعلىعدمإفسادهالها،وهيمتوقفةعلىاقتضاء أصولهالهـا،فجاءالدورمنهذاالوجه،وكذلكنظائره. فائد النعتإذاكاذتمييزاللمنعوتمثبئاله،لميقظعبرفعولانصب؛ لانهمنتمامه،وإنكانغ!يرتمييزلهبلهيمنأداةالحدحاوالذم المحض،شاعقطعهتكررتالنعوتأولمتتكرر،وإثمايشترطتكرر النعوتاذاكافتللتمييزوالتبيين،فيحصلالاتباعببعضهاويسوغ قطعالباقي،فتفطنلهذهالنكتة،والذييدلكعلى(ظهب)ذلك 11أتائجالفكوا:(صبنحوه. 932

قولسيبويه:سمعتالعوبيقولون:"الحمدللهربالعالمين"، فسألتعنهايونس،فؤعمأنهاعربية. وفائدةالقطعمنالأولانهمإذاأرتجديدمدح.أوذئمجددوا الكلام؟لأنتجديدكيراللفطالاولدليلعلىتجذدالحعخى،وكلما كثرتالمعانيوتجددالحدح؟كانأبلغ- فائدةبديعةأأ) القاعدة:انالشيءلايعطفعلىنفسه؛لانحروفالعطف بمنؤلةجمرارالعامل؛لأنكإذاقلت:"قامزيدوعمرو"،فهيبمعنى: "قامزيدوقامعمرو"،والثانيغيرالأول،فإذوجدتمثلقولهم: "كذباومينا"؛فهولحعخىزائدفياللفظالثاني،دانخفيعنك.ا ولهذايبعدجداانيجيءفيكلامهم:"جاءنيعمروابوحفع)"، و."رضياللهعنأبيبكووعتيق"،فإنالواوإئماتجمعبينالشيئين،لا بينالشيءالواحد،فإذاكانفيالاسمالثانيفائدة2(زائدةعلى معنىالاسمالاولكثتمخيزافيالعطفوتركه،فإنعطفبفمن حيثقصدتتغدادالصفاتوهيمتغايرة،وانلمتعطففمنحيث كانفيكلمنهماضحيرهوالاول،فعلىالوجهالاولتقول؟"زيد فقيهوكاتب1)،وعلىالثانى:"فق!هكات!"الح"،كانكعطفتبالواو3( الكتابةعلىالشعر،وحيتالمتعظفأتبعتالثانيالاول؛لانهاهو 1(المصدرنفسه:(ص 2((د9فيالحنعوتفالدةإ. 3((ظود).،فقجهكاتب)"،و(النتائج!:!شاعروكاتب"،وهوالموافقللسياقبعده01 )4((ظود):"فاقيهوكالبإ،و"النتائج)":داشاعروكاتب)". 033

هومنحي!اتحدالحامل]للصفات. وامافياسماءالربتباركوتعالى؛فاكحرمايجيءفيالقرانبغير عطف،نحو:9السميعالعليم"،"العريزالحكيم"،"الغفورالرحيم"، "الملكالقدوسالسلاملماإلىآخوها،وجاءت2(معطوفةفيموضعبن. أحدهحا؟فياربعةاسماء،وهي:<لأولو،خروألطهروأتباطن) [ة]3. والثاني:فيبعضالصفاتبالاسمالموصولمثلفوله:<ائذىظق !مؤكطاصأ!وألذ!طلمحدرفهدفىسصغ*ا!راتذىأخرجأترشص54أ)[:2-4]ونظيره: <لذيجعلل!مف!رضمقااوجعللكغفيهاسبلألعل!تقتدونأ-+ا واتذط!رل!نىالسحافآميقدبفالنصرنابهءبلدصميتا!!كتخررجوت:-ولذي ظىآكذوفيكها>[:"أ-]12فأماتركالعطففيالغالب؛ فلتناسبمعانيتلكالأسماء(ق)وقرببعضهامنبعض، وشعورالذهنبالثانيمنهاعندشعورهبالاول.الاترىانكإذا سعرتبصفةالمغفرةانتقلذهنكمنهاإلىالرحمة،وكذلكإذا شعرتبصفةالسمعانتقلالذهنإلىالبصروكذلك:<لشلى أتارئالم!ور>[؟]2. واماتلكالأسماكاالاربعة؟فهيألفاظمتباينةالحعاني،متضادة الحقائقفياصلموضوعها،وهيمتققةالمعانيمتطابقةفيحق 1( )2( )3( الح إلىهعاينتهيالسقطقيلسخة(ق،،وقدبدأمنقوله:"رجلمنالضحير" ص (ق)ة"وكانت". من(ق،. العبارةفي(ق)ةلمالسمجعانحقلالذهنمنهاإلىالبصير)". 331

الربتعالى،لايبقىامنهامعنىلغيره،بلهواولكماانههواخر، وظاهركماانهباطن+اولايناقضبعضهابعضافيحقه،فكاندخول الواوصرفالوهمالحخاطب-قبلالتفكروالنظر-ع!توهمالمحال واجتحاع!أ)الأضداد؟ا؟نالشيءلايكونظاهزاباطئامنوجهواحد، وإنمايكونذلكباعتبارين،دذكانالعطفههنااحسنمنتركهلهذه الحكحة،هذاجواب ا 1 لسهيلي.ا واحسنمنهانيقال:لماكانتهذهالالفاظدالةعلىمعان متباينة،واذالكمالفيالاتصافبهاعلىتبالنهااتىبحرفالعطف الدالعلىالتغايربينالمعطوفاب،إيذانابانهذهالمعانيمعتبااينها فهيثابتةللموصوفبها. ووجهآخروهوااحسنمنهماأوهو:اذالواوتقتضي تحقيقالوصفالمتقدموتقريره،فيكونفيالكلاممتضمنالنوعمن التأكيدمنمزيدالتقرير،وبيانذلكبمثالنذكرهمرقاةإلىفهممانحن فيه:إذاكانلرجل-مثلا-اربعصفاتهو:عالموجوادوشجاعوغني، وكانالحخاطبلايعلمذلكأولايقربه،ويعجبمناجتحاعهذه الصفاتفيرجل،فإذاقلت:!يدعالم4وكأنذهنهاستبعدذلك،ا فتقول:وجواد،اي.وهومعذلكج!اد،فإذاقد!لتاستبعادهلذلك، قلت:وشجاع4اي؟اوهومعذلكشجاعوغني،فيكونفيالعطف مزيدتقويروتوكيدلايحصلىبدونه،تدرابهتوهمالانكار. وإذاعرفتهذا؛افالوهمقديعتريهإنكارلاجتماعهذهالمقابلاتفي (1)(ظود)."واحتمال"ا! أ؟)في"نتائجالفكلر":(ص 332

موصوفواحد.فإذاقيل:هوالأول؟ربماسرىالوهمإلىانكونه اولأيقتضيانيكونالآخرغيره؟لاذالاوليةوالاخريةمنالمتضايفات. وكذلك"الطاهروالباطن"إذاقيل:هوالظاهرربماسرىالوهمإلى انالجاطنمقابله،فقطعهذاالوهمبحرفالعطفالدالعلىان الموصوفبالاوليةهوالموصوفبالآخرية،فكأنهقيل:هوالاول وهوالاخرلاغيره1(وهوالظاهروهوالباطنلاسواه،كأملذلك فإنهمنلطيفالعربية(قب)ودقيقها. والذييوضحلكذلك:أنهإذاكانللجلدمثلأقاضوخطيبوامير، فاجتمعتفيرجل،!سنانتقول:زيدهوالخطيبوالقاضيوالامير، وكانللعطفهنامزيةليستللنعبالمجرد،فعطفالصفاتههنا احسن،قطعالوهممتوهمانالخطيبغيرهونالاميرغيره. واماقولهتعالى:<غافرألذلبوقابلالقبلث!يداتعقابذ!لطؤل) []3فعطففيالاسمينالاوليندونالآخرين.فقالالسهيلي2( إنماحشنالعظفبينالاسحينالأولينلكونهمامنصفاتالافعال، وفعلهسبحانهفيغحرهلافينفسه،فدخلحرفالعظفللمغايرة الصحيحةبينالمعنيين،ولتنزلهمامنزلةالجملتين؛لأنهيريدتنبيه العبادعلىانهيفعلهذاويفعلهذا،ليرخوهويؤملوه.ثمقالة <لم!يدا!عقالي)،بغيروو؛لأذالشدةراجعةإلىمعنىالقوة والقدرة،وهومعنىخارجعنصفاتالأفعال،فصاربصنزلةقوله: <العرجمفأتعليو!؟نم)وكذلكقوله:<ذلمح!الطول>؛لأنلفظ"ذي" عبارةعنذاته. 1(.) )21فى"تائغالفكر":أص/923 333

هذاجوابهوهوكماترىغيرسافيولاكاف،فإنشدةعقابهمن صفاتالافعال،وطولهمنصفاتالأفسعال،ولفظة"ذي"فيهلاتخرجه عنكونهصفةفعلكقولهتعالى:<نهيز!أنتقامى؟[عحرانة4] بلىلفظالوصفب"كافروقابللمأادلعلىالذاتمنالوصفب"ذي"؛ لأنهايمعنى:صاجبكذا،فالوصفالحشخقأدلعلىالذاتامن الوصفبها،فلميئمفجوابه-رحمهالله-بلزادالسؤالسؤالا!!. فاعلمانهذهالجحلةمشخملةعلىستةأسحاءكلاثنينمنها قسم،فابتدأهاب"العزيؤالعليم"،وهماأسحان!طلقان،وصفتان2( منصفاتذاتهوهحامجردانعنالعاطف. ثمذكربعدهحا]منصفاتأفعالهفأدخلبينهحاالعاطف، ثمذكراسحيناخرينابعدهماوجردهحامنالعاطف،فأماالاولان فتجريدهحامنالعاطف؛لكونهمامفردينصفتينجاريتينعلىاسما اللهوهما(ظب)متلازمان،فتجريدهماعنالعطفهوالأصل، وهوموافقلسائرمافيالكتابالعزيزمنذلك،كالعزيؤالعليم()، والسحيعالبصير،والغفورالوحيم وامما<غافرآلذنبوقابلالعو+>؟فدخلالعاطفبينهحا،لأنهماا 2( )3( )4( )51 !الذاتمن"سقطتمن(ظ)،و"علىذات"ساقطةمن(د). (ق):"نعموصفياذ"ا. بعدهافي(ق)كلمةلمأتبيع!اورسمها(عر)!. (ظود):دالياذ".ا (ق):"الحكيم". لاوالسميع...الرحيمداليستفى(ظود)وفيأق)زيادة"واو"بين"السميع البصير)". 334

فيمعنىالجملتين،وإنكانامفردينلفظافهمايعطيانمعنى:يغفر الذنبويقبلالتوب،أي:هذاسأنهووصفهفيكلوقت،فاتىبالاسم الدالعلىأنهذاوصفهونعتهالمتضمنلمعنىالفعلالدالعلى أنهلايزاليفعلذلك،فعطفأحدهحاعلىالاخر،علىنحوعطف الجحلبعضهاعلىبعف،ولا(قكذلاشالاسمانالأولاذ، ولمالميكنالفعلملمحوظافيقوله:<شديداتمقابذلى!ؤ؟>؟إذ لايجسنوقوعالفعلفيهما،ول!سفيلفظ"ذي"مايصاغمنهفعل جريامجرىالمفردينمنكلوجه،ولميعطفأحدهماعلىالاخر، كحالميعطففيالعزيزالعليم،فتأملهفانهواضح. وأماالعطففيقولهتعالى:<لذىظق!ؤى!**وأثذ!قدرفهدممطا-ض*ا> 1ايأعلى:]3-2فلماكانالمقصودالثناءعليهبهذهالافعالوهيجملة، دخلتالواوعاطفةجملةعلىجملة،وإنكانتالجملةمعالموصول فيتقديرالحفرد،فالفعلمرادمقصود،ولعطفيصيركلجملة منهامستقلةمقصودةبالذكر،بخلافمالوأتىبهافيخبرموصول واحد،فقيل:"الذيجعللكمالأرضمهادا،وانزلمنالسماء ماء،وخلقالأزواجكلها"،كانتكلهافيحكعمجملةواحدة،فلحا غايربينالجحلبذكرالاسمالحوصولمعكلجملةدلعلىان المقصودوصفهبكلجملهجملتما3منهذهالجحلعلىحدتها، وهذاقىيبمنبابقطعالنعوت،والفائدةهناكالفائدةلم،وفد لقدمتالاشارةإليهافراجعها،بلقطعالنعوتإنماكانلأجلهذه 1(سقطتمن(ظود). 2((ظود):"على". 3(منقوله:"واحدة،فلماكاير..."إلىهناساقطمن(ظود). 335

الفائدة،فذلكالحقدرافيالنعوتالمقطوعةلهذاالمحققفيالنعوت الحعطوفة،والحمدللهعلىمامنبهوانعم،فإنهذوالطولوالاحسان. تتمه:+.ملكيفوقعالوصفسشديدالعقابلينصفتي1(-لأ رحمةقجلهوصفةارحمةبعده.فقبله:<غافرالذنجاو!ابلالتوب> وبعده:<ذلىألطول>ففيهذاتصديقالحديثالصحيحوشاهد 4،وهوقولهع!ج!:"إذاللهكتبكقاب!فهوموصوععندهفولىا العرش:أنرحمتيتغلحثكضبي"()وفيلفظ:"سئفتغضبي6(" وقدسبقتصفتاالرحمةههناوغلبت. وتأملكيفافتتحالايةبقوله:<تريلات)[]2 والتنزيليسحلفىمعلوالمنرلمنعنده،لاتعقلالعربمنالغتهابل ولاغيرهامنالاممالسليمةالفطرةأإلاذلك.وقدأخبرانتنزيل الكتابمنه!فهذايدلعلىشيئين:احدهما.علوهتباركوتعالى علىخلقه.والثاني: أ انههوالمتكلمبالكتابالمنؤلمنعنده8(لاا غيره،فإنهاخبرانهمنه،وهذايقتضيانيكونمنهقولاكماانهامنه تنزيلأ،فإنغيرهلوكانهوالمتكفمبهلكانالكتابمنذلكالغير، 1((د"فائدة". 2((ظود):9هى 3(ليستفي(ق). 4(،وساهدله!ليس!فى(ق،. 3(أخرجهالبخارجممارقم4931(ومسلمرقم2751(منحديثأبيهريرة -رضياللهعنه-. 6(للبخاريرقم74!3(ومسلمبعدالحديثالسابق. 7("السليمةالفطرة"ليس!في(ق،. 8("منعنده"ليستفي(ق). 336