بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

فيصيغفمايدلعليه،فجاءوابلفظالفعلالحشتقمنهمع"ان" ليجتمعلهمالإخبارعنالحدثمعالدلالةعلىالزمان. الثانية:أن"اذ،تدرعلىإمكالذالفعل،دونالوجوبولاستحالة. الحالثة:أنهاتدلعلىمجردمعنىالحدث،دوذاحتمالمعنى زائدعليه،ففيهاتحصينللععنى(قب)منالإشكال،وتخليص لهمنشوائبالاحتمالأ بيانه:انكاذاقلت:"كرهحتخروجك)"او"اعجبثيقدومك)"، احتملالكلاممعاني: منها:اذيكوذتفسالقدومهوالمعجبلك،دونصفةمن صفاتهوهياته،وإذكانلايوصففيالحقيقةبصفات،ولكنهاعارة عنالكحفيات. واحتمل-أيضا-انكتريدأنهاعجبكسرعفاوبطوهاوحالة منحالاته،فإذاقلت؟"اعجبنيانقدمت)"،كانت"أذ"علىالفعل بمنزلةالطابعوالعنوذمنعوارضالاحتمالا!المتصورةفي الأذهان،ولذلك4(زادوا"أن"بعد"لما"فيقولهم:"لمااذجاء ريداكرمتل)"،ولميزيدوهابعد()ظرفسوى"لما"،وذلكأذ "لما")ليستفيالحقيقةظرفزمان،ولكنهحرفيدلعلىارتباط 1( )2( )3( الم 5( "للمعىسفطتمن(ظود). (ظود):"الإجمال!والحوضعبعده:"الاجمالات". (ظود):"الطجائعوالصوابدا!. (ظود):"وكذلك!. (ظود):9بير. 161

الفعلالثانيبالاول،واناحدهماكالعلةللاخر،بخلافالطرفإذا قلت:"حينقامزيدقامعحرو"،فجعلتاحدهماوقئاللآخرعلى اتفاقيلاعلىارتباط،افلذلكزادوا"ان"بعدهاصبانةلهذاالمعنى، وتحلحضالهمنالاححمالالعارضفيالظرف"إذليسالظرفمن الزمانبحرف،فيكونقدجاءلمعنىكعاجاءت"لما". وقدزعمالفارسياانهامركبةمن"لم"و"ما".قالالسهيلي1( ولاادريماوجهقوله،وهيعندجممامنالحروفالتيفيلفظهاشبه منالاشتقاق،واشارة ا إلىمادةهيمأخوذةمنها،نحوماتقدمفي "سوف"و"ثم"؛لانكتقول:"لممتالشيءلماإذاضمحتا بعضهإلىبعف،وهذانحومنهذاالمعنىالذيسيقتإليه؛لانه ربطفعلبفعلعلىجهةالضسجيباوالتعقيب،فإذاكانالتسجيبح!ن إدخال"ان)"بعدهازائدةأظأ،إشعارابمعنىالمفعولمناجله،ا وإنلميكنمفعولأمناجله؟نحوقوله:<هـلمحاأنجاءتهـسثنا ل!كلا>[:]33؟او<فلصاأقجما%لبشو>[:69]ونحوه0 وإذاكانالخعقيبمجردامنالحسبجب،لميحسنزيادة"ان"بعد "لماوتأملهفيالقرآن. واما"انا"التيللخفممير؛فليستمعمابعدهابتأويلالمصدر، ولكنهاتشارك"أن"التياتقدمذكرهافيبعفمعانيها؛لأنهاتحصين4( لمابعدهامنالاحتحالات؟وتفسيولماقبلهامنالصادرالفجملات، 1( )2( )3( (!، "تائجالفكري!:(ص/لأ12 سقطتمن(ق). (ظود،:"بعدهاا". سقطتمن(ق). 162

التيفيمعنىالمقالاتوالإشارات،فلايكونتفسيزاإلالفعلفي معنىالتراجمالخمسالكاشفةعنكلامالنفس؛لانالكلامالقائم فيالنفسوالغائبعنالحواسفيالأفئدةيكشفهللمخاطبينخمسة اشجاء.اللفظ،والخط،والاشارة،والعقد(!"،والنصةوهي لسانالحال،وهياصدقمنلسانالمقال،فلاتكون"أن"المفسرة إ،تفسيزالماأجملمنهذهالأشحاء،كقولك:"كتبتإليهأن آخرج"،و"أشرتإليهاذآذهب"و<لؤدىأدأبوركمنقآلناهـ)[ة8] و"أوصيتهاناشكر".و"عقدتفييديانقداخذتخحسين". 3( و"زربتعلىحائطيانلايدحلوه"،ومنهقولاللهعؤوجل (قل!36ا:<ووضعالميزاتص!-.ألاقطغؤافىآلمينان!ا*"-)[:7-8] هيههنالتفسيرالنصبةالتيهيلسانالحال. وإذاكانالأمرفيهاكذلك،فهيبعينهاالتيتقدمذكرها؛لأنها إذاكانتتفسيرافإنماتفسرالكلام،والكلاممصدر،فهيإذافي لأويلمصدر،إلاأنكاوقعتبعدهاالفعلبلفظالامووالنهي،وذلك مؤيدفائدة،ومؤيدالفائدةلاتخرجالفعلعنكونهفعلا،فلذلك لاتخرجعنكونهامصدرية،كحالا("يخر!هاعنذلكصيغة المضيوالاستقبالبعدها،إذالمحلت:"يعجبنيانتقوم"و"انقحتا"، فكانهمإنماقصدو!إلىماهيةالحدثمخيزا[عنالفاعل، 1( )2( )3( (؟ هوةالحساببعقدالأصابم. في"الكتابا"؟"الخصب"،والخصبهوالعلم. الزرب:الجضاء. (ف):"فإنهاتفسيركا. سقطتمن(ق). 163

الحدثمطلقا،ولذلكألاتكونمبتداةوخبرهافيظرفاومجرور؛ لأنالمجرورلايخعلقابالمعنىالذيتدلعليه"أن)"،ولاالذيمن ا!لهصيغالفعلواشتقمنالمصدر،وانمايتعلقالمجروربالمصدر نفسهمجرذامنهذاالحعنى،كماتقدم،فلايكونخبزاعن"ان"ا المتقدمة،وانكانتفيتأويلاسم،وكذلك-ايضا-لايخبرعنها بشيءمماهوصفةللمصدر،كقولك!["سريعأوبطيء" ونحوه،لايكونمئلهذاخبزاعنالمصدر! فإنقلتة"حسن ا انتقوم"و"قبيحأنتفعل"،جازذلك؛لأنك تريدبهامعنىالمفعول،كأنكتقول:"استحسنهذااواسحقبحه"، وكذلكإذاقلت:"لأنتقومخيرمنأنتقعد"،جار؛لأنهترجيح وتفضيل،فكأنكتأمرهبأنيفعلولستبمخبرعنالحدث،بدليل امت!ناعذلكفيالصضي،فإنكلاتقولفيه"اذقمتخيرمنان قعدت"،ولا:"انقامارياخيرمنانقعد"،وامتناعهذادليلعلى ماقدمناهمنانالحدثهوالذييخبرعنه. وأما"ان"ومابسعدهافإنها-وإنكانتفيتأويلالمصدر- فإنلهامعنىرائدالايجوزالإخبارعنه،ولكنهيرادويلزم4(ويؤمر به،فإنوجدتهامبتداةولهاخبر،فليسالكلامعلىظاهره،لما تقدم.ا 1( )2( )3( )4( كذابالأصولوالختائج،والاولىحذت"في". لحرفتفيالأصولط،والم!تمن"النتائج". من(ق). (ق)ة"ويكره!. 164

واما"لنفهيعندالخليلمركبةمن 1 الاو"ان"(آ)،ولايلزم مااعترضعليهسيبويهمنتقديمالمفعولعليها؛لأنهيجوزفي المركباتمالايجوزفيالبسائط.واحتجالخليلبقولجابر [وهومنشعراءالجاهلية: فإنامسكفإنالعيشخلوإليكأنهعسلمثسؤب بهـجيالمرءمالانيلاقيوتعرضدونأبعدهخالوب(!" فإذاثبتذلكفمعناهانفيالإمكانب"أن"كما+تقدم! وكانينبغيأنتكونجازمة!"لم"؟لأنهاحرفنفيمختص بالفعل،فوجبانيكونعحلهالجزمالذيهونفيالحركةونقطاع الصوتليخطابقاللفطوالمعنى،وقدفعلذلكبعضالعرب،فجؤم بهاحينلحظهذاالأسلوب،ولكناكثرهمينصب(قب)بها مراعاةد"أن"الصركبةفيهامع"لا"؛إذهيمنجهةالفعلواقرب إلىلفظه،فهيأحقبالمراعاةمن!عنىالنفي،فربنفيلايجزم الأفعال،وذلكإذالميختصبهادونالأسماس!،والنفيفيهذا الحرفإنحاجاءهمنقبل"لا"،وهي(ظب)غيرعاملةلعدم اختصاصها،فلذلككانالنصببهااولىمنالجزم.علىانهاقد ضارعت"لم))لتقاربالمعنىواللفط،حتىقذمعليهامعمولفعلها، 2( )3( )4( (ظ):!أن ليق)ة"لن". فيالأصول:"الأنصاري"،والتصويبمنالمصادر. وقعفيالنتحريفونقصفيالاصول،والتصويبمنالحصحادر،وهحا لجابربنرالانالطائي،وفيروايةالئانيمنهحااختلاف.انظر"الوادهـ": (ص/264-الشروق)،لأبيزيد،و"خزانةالادب،:8(04؟)للبغدادي. 165

فقالوا:"زيدالناضرب)"،كحاقالوا:"ريذالماضرب"- ومنخواصهاتخليصهاالفعلللاستقجال،بعداذكادمحتملأ للطل،فآكنتعن"السين"و"!حوف"،وجلطذهالنواصسبتخلص الفعلللاسحقجالأأ ومنخواصها:انهاتنفيماقربولايحتدمعنىالخفيفيها كامخدادمعنىالنفيفيحرف"لا))إذاقلت:"لايقومزيدأبذأ"،وقد قدمنااذالألفاظمشاكلة2(للحعانيالتنهيارواحها؟يخفرس الفطنفحهاحقيقةالمعنى،بطبعهوحسه،كمايتحرفالصادقالفراسة صفاتالأرواحفيالأجسادمنقوالبهابفطنته. وقلتيوفالشيخناابيالعجاساب!تيمية-قدساللهروحه-: قالابنجنيمكحتبرهةإذاوردعليلفظآخذمحناهم!نفس حروفهوصفاتهاوجرسهوكيفيةتركيبه،ثماكشفه،فإذهوكماظنخحه آوقريئامنه،فقالليرحمهادله:"وهذاكئيزامايقعلي". وتأملحرف"لا"كيفتجدها:لامابعدهاالف،يمخدبها ال!حوتمالميقطعهضيقالنفس،فآذدتامخدادلفظهابامخداد!عناها، و"ل!)"نجعكسذلك،فحأمله،فإنهمعنىبديع. ل 2( 3(ك الحك! منقولهأ"بعدأذكان...)"إلىهناساقطمنليق). ليق):"مثحاركة".وانظر(ص!/0)7فيحاتقدم. ستحطتمن(ظود). مو:أبوالفتحعثيانفيجيالموصليالنحوي،م!أئمةالعريةخاصهالت!ريف تانظر:"إنباهالرواة،:21/335و"وفيالتالأعيان"!3/6(لح2 وقدذ5الحؤلفنحوهذاعنشيخهفي"حلا!الأفهام"(ص/لألح1 166

وانظركيفجاءفيافصحالكلامكلامالله.<ولايعغونهاباأ> [لأبحرف"لا"فيالموضعالذياقترذبهحرفالسرط بالفعل،فصارمنصيغالعحوم،فانسحب(أ"علىجميعالأزمنة، و!ر!رلهعزوجل؟<إقذعمتمأنكمأولمحآدلهممتدوذالناسفتمنوا أتوت>[:]6كأنهيقول:متىزعمواذلكلوقبمنالاوقات اورفيمنالازمان،وقمللهم:"تمنواالموت"،فلايخمثونهابذا. وحرفالشرطدلعلىهذاالمعنى،وحصف"لا"فيالجواببإزاء صيغةالعحوم،لاتساعمعنىالنفيفيها. وقالفيسورةالبقرة:<ولنيتمتؤبرـ)فقصرأ)منسعةالنف وقرب،لأنقبله:<قل(نكانتلحمالدادلأخرة>؛لاذ"إن" و"كاذ"هناليحستمنصيغالعموم؛لأن"كان"ليستبدالةعلى حدث،وإنماهيداخلةعلىالمبتدا،والخبرعبارةعنمضيالزمان الذيكانفيهذلكالحدل!،فكأنهيقولعزوجل:إنكاذقدوجبت لكمالدا!الاخرة،وثجختلكمفيعلمالله؟فتحنواالموتالآذ،ثم قالفيالجواب:<ولنيتحانوه)(قفانتطممعنىالجواب بمعنىالخطابفيالايتينجميعا. وليسفيقوله:<أبذا)مايناقضماقلناه،فقدتكوذ"ابذا" بعدفعلالحال؛تقول:"ريديقومابدا"ه ومناجلماتقدممنقصو!معنىالنفيفي"لن"،وطولهقي "لا"يعلمالموفققصورالمعتزلةفيفهمكلاماللهحيثجعلوا"لن" 1( )2( أق!ماانحتحب)". (ق):9فقضحى 167

تدلعلىالنفيعلىالداوام.واحتجوابقوله:<لنترلى>[:143] وعلمتبهذاأنبدعتهمالخبيـةحالتبينهموبسينفهمكلاماللهكحا ينبغي،وهكذاكلصاحسببدعهتجدهمحجوباع!فهمالقوان!. وتأملقولهتعالى:<لاتدر!الائضمد)[:30أكجفا نفىفعلالإد!اكب"لاا"الدالةعلىطولالنفيودوامه،فإنهلايد!ك أبدا،وإنراهالمؤمنونفأبصارهملأتدركه،تعالىعنأنيحيط بهمخلوق؛وكيفنفىالرؤيةب"لن"فقال:<لنترلف)،لانالنفي بهالايتأبد.وقدأكذيهماللهفعقولهمبتأبيدالمفيب"لن"صريخا بقوله:<وناد!اساليقضعيئنادئاس>[:]7!فهذاتمنللموت،ا فلواقتضت"لن"دوامالنفيتناقضالكلامكيفوهيمقرونةبالتأبيد بقوله:<ولنيتمنوهأفيا)[:كااولكنذلكلاينافيتصنيهافي النار؟لأنالتأبيدقديرادبهالتأبيدالمقيدوالتأبيدالمطلق،فالمقيدا كالتأبيدبحدةالحياة2(اكقولك:"واللهلاأكلمهابذا"،والمطلىكقولك: "واللهلاأكفربربيأبداا)"هوإذاكانكذلكفالآيةإنمااقتضتنفيتمني الموتابدالحياةالدنيا،ولميتعرضللآخرةاصلا،وذلكلانهملحبهم الحياةوكراهحهمللجزاءالايتمنونالموت،وهذامختففيالآخرة. فهكذاينبغيانينههمكلاماللهلاكفهمالمحرفينلهعنمواضعه. قالابوالقاسمالسهيلي3(علىائياقول:إنالعربإنماتنفيا ب"لن"ماكانممكئاعندالمخاطبمظنوناأنسيكلون؛فتقولله: (1)(ق):"بأبصارهما"01 (2)(ق)زيادة.لامقحد".! 3(فيأ)دائجالفكر"!(ص 168

"ليكون"،لماأظا)طنأنيكون؛لان"لن"فيهامعنى "د"،وإذاكانالامرعندهمعلىالشكلاعلىالطن،كأنهكا. 2( يقول:ايكوناملا؟قلتفيالنفي:[يكون،وهذاكلهمقو لتركيبهامن"لا"و"ان"،ودسبينلكوجهاختصاصهافيالقران بالمواضعالحىوقعتفيهادون"لا". فائدةأ قولهم:"إذنأكرمك"،قالالسهيلي:هيعندي"إذا"الطرفية الشرطية،خلعمنهامعنىالاسميةكمافعلواذلكب"إذ"،وب"كاف" الخطابويالضمائرالمنفصلة،وكذلكفعلواب"إذا"إلاأنهمذادوا فيهاالتنوين،فذهبتالالف،والقياسإذاوقفتعلـهاانترجع الالفلزوالالعلة،!انمانونوهالمافصلوهاعنالاضافة؛اذالتنوين علامةالانفصال،كمافعلواب"إذ"حين()فصلوهاعنالاضافةإلى الحملهفقالوا:يومئدفصارالتنوينمعاقباللحملة.إلان"إذ") فيذلكالحوضعلمتخرجعنالاسمية[إضافة"يوم"و"حين" إليها،وإنماخرجوهاعنالاسميهفينحوقولهتعالى:<ولن ي!ماليومإذظلصنضأنتى!نعذاب!شزكوق3*>[:]93 جعلهاسحبويهههناحرفابمحزلة"أن". 2( )31 )41 )!( )6( )71 فيالأصول:!أنلن"والحـبتمن"الن!ائج". سقطتمن(ق). فيالاصول:"لنلا،والخصويبمن"النتائغ". "نخالجالفكر":(ص/، "فعلواب9إذحين"بياضفي(ظ)وساقطةمن(د). !كاذ"فقالوا:يومئذ)"في(ظود): أ 1.! مابينالمعكوفينمستدركمن"النتائج"ساقطمنالاصول. 916

فإنقيل:ليسشيءعنهذهالأشياءالتيضئرتحروفابعدان كانتأسماءإلأوقدبقيفيهامعنىعن(قب)معان!ها،كمابقي في"كاف"الخطابمعنىالخطاب،وفي"على"معنىالاستعلاءفما بقيفي"إذ"و"إذلأ"منمعانيهمافيحالالاسمية؟. فالجواب:انكإذاقلت:"سأفعلكذاإذاخرجزيد"،ففعلك مرتبطبالخروجمشروطبه،وكذلكاذاقاللكالقائل:"قد اكرمتك))فقلت:"إذنااحسنإليك"،ربطتإحسانكبإكرامهوجعلته جزاءله؟فقدبقيفيهاطر!تمنمعنىالجزاكاوهيحرف،كما كانفيهامعنىالجزاءاوهىاسم. وأما("إذ"منقولهتعالى:<اذظلحتؤ)ففيهامعنىلاقترانبين لفعلين،كماكانفيهاذلكفيحالالظرفية؛تقول:"لأضربنريذا إذشتمني"،فهي-وإنلمتكنظرفا-ففيهامعنىالظرف،كأنك شجهةعلىانكتجازيهعلىماكانمنهولمحتالشمتم،فإنلميكن لضربواقعافيحالالشمتم،فلهردإليهوتنبيهعليه،!نقدلاحلك قربمابينهاوبين"ان"التيهيللمفعولمناجله،ولذلكشبهها سيبويهبهافيسوادكتابه(!". وعججاللفارسيحيث("كابذلكعنهوجعلهاظرفا!نمتحيل 2( )3( )4( )5( العبا!ةديالأصول:"فيإذاإذامن!عانييا"والحثجتمن"النتائج!. ،ق):"أو". (ظود):"وهو"! ذثرمحقق"النائح"أنهلميعثرعلىهذاالعولفي"كابسيبهويهلما.و!دنسجه السهجليلسيبويه-ايضا-فيكتابهإالروضالا!نف":2"1/6( (ق)؟"كيف،. 017

فيإيقاعالفعلالذجمماهوالنفعفيهاوسوقهإليها. واما"إذ"؛فإذاكانتمنونةفإنهالاتكوذإلامضافاإليها ماقجلها،لتعتمدعلىالظرفالمضافإليها،فلايزولعنهامعنى الظرفية،كمازالعناختهاحيننونوهاوفصلوهاعنالفعلالذجمما كانتتضافإليه+وفيهذا:اذ"إذ"و"إذا"فيغايةمن الإبهاموالبعدعنشبهالاسحاء،والقربمنالحروف؛لعدم الاشتقاق،وقلةحروفاللفط،وعدمالتسمكن؟وغيرذلك،فلولا إضافتهحاإلىالفعلالذجممايبنىللزمانويفتقرإلىالظروف،لما عرففيهحامعنىالاسمابذا؛إذلاتدلو1حدهمخهحاعلىمعنىفي نفسها،إنماجاءتلمعئىقيغيرها،فإذاقطعتعنذلكلمعنى تمحضمعنىالحرففيها،الااذ"إذلماذكرنامنإضافة ماقجلهامنالظرفإليها،لميفارقهامعنىا،سم،وليستالإضافة إليهافيالحقيقة،ولكنإلىالجحلةالتيعاقبهاالتنوين. واما"إذذ"فلمالميكنفيهابعدفصلهاعنالإضافةمايعضد معنهىالاسميةفيها؛صارتحرفالقربهامنحروفالشرطفي المعنى،ولماصارتحرفامختضابالفعلمخلضالهللاستقبالكسائر النواصبللأفعال،نصبواالفعلبعده؟إذلحسواقعاموقعالاسم فيستحقالرفع،ولاهوأغيرواجبفيستحقالجزم،فلميبقإلا النصب،ولمالميكنالعملفيهااصليالمتقوقوةاخواتها،فألعيت تارةواعحلتاخرى،وضعفتعنعواولالافعال.ـ <1،(ق)ت"إضافخها". (2،(ق،:لإذا"وهوخطأ. 3(سقطتمن(ظود". 171

فانقيل:فهلافعلوابهامافعلواب"إذ"!أ"حيننونوها،وحذفواأ الجملةبعدها،فيضيفواإليهاظروفالزماذكمايضيفونهاإلى"إذ"في نحو:"يومئذ"؛لأنالإضافةفيالمعنىالىالجملةالتيعاقبهاالتنوين؟. فالجواب:ان"إذ"قداستعملتمضافةإلىالفعل[ فيالحعنىعلىوجه ا الحكايةللحال،كماقال(قأ،تعالى:<ولو يريالذينظلموا(ظ!ديزوقآلعذاب>[:ه]16ولميستعملواا "إذا"مضافةإلىالماضيبوج!ولاعلىحال،فلذلكاستغنوابإضافةا الظروفإلى"إذ"وهميريدونالجملةبعدهاع!إضافتهاإلى"إذا"، معان"إذ"فيالاصلحرفان،و"اذا"ثلاثةاحرف،فكلالنماهواقل حروفافياللفظاولىبالزيادةفيه،واضافةالأوقاتإليهزيادةفيه؟ لأنالمضافوالصضافإليهبمنزلةاسمواحد.واقوىمنهذاان "إذذ"افيهامعنىالجزاء،وليسفي"اذ"منهرائحة،فامتنعإضافةا ظرفالزمانإلى"إذن"؛لأذذلكيبطلمافيهامنمعنىالجزاء؟ لأذالصضافوالمضافإليهكالشيءالواحد،فلوأضيف"اليوم3"" و"الحينإليهالغلبعليهماحكمهلضعفها(؟"عندرجةحرف الجزاء،فتامله. فائدةبديعة!) "لامكيوالجحود"حرفاذناصيانبإضمار"ان"،إلاأن"لاما 1( )2( 3( )4( (ق):"!ن من"النحائجا. (ظود):"إليه". فيا،صولبضص!رالمثعىفيالجميع،والحصحيحمن،النخاتج)- "نتائجالفكر":(13"/! 2لا

كيهيلامالعلةأفلايقعقبلها(!)إلافعليكونعلةلحابعدها؟ فإنكانذلكالفعلمنفئالميخرجهاعنأنتكون"لامكي"،كما ذهبإليهالصميحريلانمعنىالعلةفيهابا!لم،!إنماالفرقبين 1 الامالجحود"و"لامكي"وذلكمنستةاوجه: أحدها:انلأمالجحوديكونقبلهاكونمنفيبشرطالمضي! إما"ماكان"او"لميكن"،لامستقبلا،فلاتقول.((مااكون لأزورك"أوتكونزمانيةناقصةلاتامة،ولايقعبعداسمهاظرف ولامجرور،لاتقول""ماكانزيدعندكليذهب")ولا:"...امس ليخرج)".فهذهأربعةفر!ق. والذييكشفلكقناعالمعنىويهجمبكعلىالغرض!:ان "كان"الزمانيةعبارةعنزمانماض!،فلاتكونعلةلحادث(")،ولا تتعدىإلىالحفعولمناجله،ولاإلىالحالوظروفالمكان،وفي تعديهاإلىظروفالزماننظر،فهذاالذيمنعهاانتقعقبلهالام العلة،اويقعبعدهاالمجروراوالظرف. !أما]الخاسربيناللامينفهو:انالفعلبعد"لام الجحود"لايكونفاعلهإلاعائداعلىاسم"كان"؛لأنالفعلبعدها فيموضعالخبر،فلاتقول:"ماكانزيدليذهبعمرو"،كما 1( )2( )3( (؟ (!ود):"ف!هاا". حو:عبداللهبنعليبنإسحاقالضيحريالخحوي،لهكاب"التبصرةدااكىبه اهلالمغرب،وترجمتهفيالحصادرمقتضبةجدا،ولميعرفلهتاريخوفاة. انظر:لاإنباهالرو 1 ةا):2*123)،و!إشارةالخعيين!:(ص/168). (ق):"لازيدك". (ق):"لحاحمدثلم. 3لأأ

--:"ياأأزيدليذه!عمرواولتذه!انب"،ولكنققول:لمولى "ماكانليذهب"و"مااكنتلأفعل". والفرقالسادس:جوازإظهار"ان)"بعد"لامكي"،ولايجوز إظهارهابعدلامالجحود؛لأنهاجرتفيكلامهمنفئاللفعل الحستقبلب"السين"او"سوف"،فصارتلامالجحودبإزائهمافلم يظهربعدهامالايكونبعدهما وفيهذهالنكتةمطلععلىفوائدمنكابالله،ومرقاةإلىتدبره، كقولهتعالى:<وما!اتآدلهليعذبهموأشافيهتم>[ت]33فجاء بلامالجحدحيثكاننفئالأمرمتوقع،وسببمخوففيالمستقبل، ثمقالتعالى:<وماكاتأدلهمعذبالموهميحتصتغفرون3*![.]33 فجاءباسمالفاعلالذايلايخحصبزمانحيثارادنفيوقوعالعذاب بالمستشفرينعلىالعمومفيالاحوال3(لايخصمض!امناستقبال. (ق/38لب)ومثله:<!ما!طن!ئبن!هاقثالقرئ)[:171]ئماقال لعالى:<وما!تامقلدىلرلمحص>[؟9ه]فالحظهذهالاية منمطلعالأخرىتجدهاكذلك. واما"لامالعاقبةلمااويسمونها:"لامالصيرورة"فينحو:<لكون لالؤعدوا)[فهيفيالحقيقة"لامكي"،ولكنهالم تتعلقبالخبرلقصدالحخبرعنهوإرادته،ولكنهاتعلقتبإرادةفاعل الفعلعلىالحقيقة،اوهواللهسبحانه،ايتفعلاللهذلكليكوناكذا 1(كذافيالأصول،وفي"الائج":"جاءأ. 2(فيالأصولبضميرالحفرد،والحثبهتمن"التائج،؟ 3((ظود):"الأقوال،. لح17

وكذاوكذلكقولهم:"اعنقليموت1("لميعنقلقصدالموتأ ولميتعلقاللامبالفعل،وإنماالمعنى:قدراللهانهيعنقليموت، فهيمتعلقةبالقدروفعلالله.ونظيره:"إنيأنسىلاسن"أومن رواه:"السى"بالتشديدفقدكشفقناعالمعنى. وسحعتشيخناأبالعباسابنتيميةيقول:يستحيلدخول"لام العاقبة)"فيفعلالله،فإنهاحيثوردتفيالكلام؛فهيلجهلالفاعل بعاقبةفعله،كالتقاطالفىعوذلحوسى،فإنهملميعلمواعاقبق،اولعجز الفاعلعندفعالعاقبة(ظنحو:"لدواللموتوابنواللخراب4(" فأمافيفعلمنلايعزبعنهمثقالذرة6ومنهوعلىكل شيءقدير؟فلايكونقطإلا"لامكى"وهيلامالتعليل. ولمثلهذهالفوائدالتيلاتكادقوجدفيالكتبيحتاجإلى مجالسةالشيوخوالعلحا-!!. 1( )2( )3( )4( قالهالبيغ!مللحخذرب!عمرو،كمافي"طحقاتاب!سعد؟؟3567،و9الا!مابآا:6لاأ2. (ظود):(بالمقدور،. رواهمالكفي11الموطا1(0)01بلاغا قطعةص!حديثاخرجهالبيهقيفي"شعبالايمان"،م!حديثمؤقلبن إسماعل،عنححادبنسلمه،عنإسحاقبنعداللهبكابيطلحة؟عن عدالرححنبنابىعحرة،عنأبيهريرة،رفعه..الحديث،وفيه:"وإنملكا بباباخرينادجمما:يابنيادملدواللصوتوابنواللخراب!. قألالسخاوىفي!المقاصدالحسعةإ:(ص/3329وهوعنداحمدوالعسائي في"الكبركما،بدونالشاهدمه،وصححهابنحبان،ثمشيخنا!اهـ. ثمذكرلهشواهدضعافا،وخذهال!تعراءفنظحوامهأبياتا،ولابيالعتاهية قصيدةفي"ديوانه،:(ص/42-)43مطلعهاة لدواللصوتوابنواللخرابفكلكمي!يرإلىذهاب 5لأ

فائ!ة كمااذ"لن"لنفيالمستقبلكاذالأصلاذيكوذ"لا)"لنفيالماضي، وقداستعملتفيهنحو:<فلاأقتحمأئعقبةإس!ما)[:أأونحوه: وايعبدلكلاألما ولكنعدلوافيالاكحرإلىنفيالماضيب"لم"لوجوه: منها:انهمقداخصواالمستقجلبلنفأرادواانيخصو الماضيبحرف،و"لا"لاتخصماضئامنمستقبل،ولافعلامنا اسم؛فخصوانفيالماضيب"لم". ومثها:ان"لا)"يتوهمانفصالهاممابعدها،إذقدتكوذنافيةالماأ قبلها،ويكوذمابعدهافيحكمالوجوب،مثل:<لاأقسم)[]1 حتىلقدقيلفيقولاعحر:الا،نقضيماتجانفنالاثم،الح".إن"لا" 1* )2( )3( )4( لانائغالفكرات(ص/141 اخـلففيقائله؟فقيل:لابىحراشالهذلي،و!ل:لأ!ةبنابىالصلت، وتمامه:ا إذتغفراللهمتغفرجضاوافماعبدلكلاألما أنظر:"الحغني"شاهدرقم30(4)،و"اللسان":2(1/553). *ق):لابأن". أخرجهعبدالرراقفى"الحصنف"ة4/917(وابنابيشعبةة2/287( والبي!قيفي"الكلبركط"ة4/217( كلهمم!طرقيعنالاعمش،عنزيدبنوهب...فيقصةوفيهاقول عمر:"واللهلانق!يه،وماتجانفنالإث!". وأشارالبيهتهيإلىأذهذهالروايةممانقمعلىزيدبنوها،وأنهقدأخطأ فيها،وأذالححفوظامنقولعمرهوالقضاء. 6لأ