بدائع الفؤائد ابن القيم – ج1ج2ج3ج4ج5

وجامعةل!ما6وكلمحسوسيعبر[عنمعقول6فينبخيانيكون مشاكلاله،فماخلقاللهالاجسادفيصفاتهاالمحسوسةإلامطايقة للأرواحفيصفاتهاالمعقولة،ولاوضعالالفاظفيلسانادموذريته إلاموازنةللمعانيالتيهيأرواحها،وعلىنحوذلكخصب،الواو" بالعطف؛لأثهجمعفيمعناهلحوبالقسم،لانواوهفيمعئىواو العطف. وأمااختصاصى،الالف"بالتثنجة،فلقربالتثنجةمنالواحدفي المعخى،فوجبأنيقربلفظهامنلفظه.وكذلكلايتغيتربـاء الواحدفيهاكمالايتغيترفيأكثرالجموع،وفعلالواحدمبنيعلى الفتح،فوجبانيكونفعلالاثنينكذلك،وذلكلايمكنمعغير "الالف".فلماثبتأنالألفبهذهالعلةضميرالاثنينكانتعلامة للاثنينفيالأسماء،كمافعلوافي"الواو"حينكانتضميرالجماعة فيالفعلجعلتعلامةللجمعفيالاسماء. وأماإلحاق"لنون"بعدحرفالمدفيهذهالافعالالخمسة، فحملتعلىالأسماءالتيفيمعناهاالمجموعةجمعالسلامة والمثخاة،نحو"مسلمون"ومسلمان2(وهيفيتحخيةالاسماء وجمعهاعوضمنالتنوينكماذكروا،ثمشبهوابهاهذهالامثلة الخمسةوالحقواالنونفيهافيحالالرفع؟لأنهاإذاكانتمرفوعة كانتواقعةموقعالاسم،فاجتمعفيهاوقوعهاموقعالاسم3( ومضارعتهالهفياللفظ؟لانآخرهاحرفمدولين،ومشاركتهاله 1("فلقربالتتن!ة،سقطتمن(قلم. 2((ظود):"مسلحات!!. 3("فاجتمع..."صصقطمن(ق). 145

فيالمعنى،فالحقفيهاالنونعوضامنحركةالاعرابححلأعلىا الأسماء،كماححلتاالاسماءعلي!ا،فححعتبالواوولياء. فالنوذفيتثنيةأالاسماءوجمعهااصلللنونفيتثنيةالأفعالى وجمعها-اعثيعلامةالاعرابأه!اصللحروفالمدفي تثنيةالأسماءوجمعها،التيهىعلاماتإعراب،وحروفإعراب كماتقدم. فإنقيل:فهلا ا اثبتوا!ذهالنونفيحالالنصبوالجزممن الأمثلةالخمسة؟.ا قلناأ3لعدمالعلةالمـقدمة،وهيوقوعهاموقعالاسم؟وانت إذاادخلتالنواصبوالجوازملمتقعموقعالأسماء؛لأنالأسحاءلا تكونبعدعواملالأفعالى،فبعدتعنالأسحاء،ولميبقفيهااإ،ا مضارعتهالهافياتصالحروفالمدبها،معالاشتراكفيمعنى الفعل. فإنقيل:فأينالإعرابفيهافيحالىالنصبو قلنا:مقد!،كماهوفيكلاسموفعلآخرهحرفمدولين، ول4!! سواءكانحرفالمدزائدااواصلئا؟ضميزااوحرفا؟!:يرمي والعاضي،وعصاورحىوسندرىوغلامي،إلاأنهمعهذهالياءمقدر قبلها-اعنيايلإعراب-؟وهوفي:يرميويخشىونحوهمقدرافي 1(فىإحدكأنسخ"النتابج":"الإضمار". 2((ظود):"الحروفوالحد)). 3(لصقطتمن(ظ). 4(أظود):لاسواكا.وسواء!. 146

نفسالحرفلاقبله4لأنهلايتقدرإعراباسمفيكيره. واذاثبتذلكفقولك:"لنتفعلوا"و"لنتفعلي"،إعرابهمقدر قبلالضميرفيلامالفعل،كماهوكذلكفيكلامي،وليسزوال النونوحذفهاهوالاعراب،لانهيسححيلأنيحول(قماب)بين حرفالإعرابوبينإعرابهاسمفاعلاوكيرفاعل،معانالعدم ليسبشيء،فيكونإعراباوعلامةلشيءفياصلالكلامومعقوله2( وامافعلجماعةالنساء؛فكذلك-أيضا-إعرابهمقدرقبلعلامة الإضمار،كماهومقذرقبلالياءمنكلامي،فعلامةالاضحار منعتمنظهورهلاتصالهابالفعل،واثهاكبعض!حروفه،فلايمكن تعاقبالحركابعلىلامالفعلمعها،كمالميمكنذلكمعضمائر الفاعلينالمذكورين،ولامعالياءفي(!"غلامي. ولايمكنأيضانيكون()الاعرابفىنفسالنون؟لانهاضمير الفاعلىفهيغيرالفعل،ولايكونإعرال!شييمفيغيره،ولايمكن -أيضا-انيكونبعدها؛فإنهمستحيلفيالحركات،وبعيدكل البعدفيغيرالحركاتأنيكونإعرابا،وبينهوبينحرفالإعراب اسماوفعل،فثبتأنهمقذركماهوفيجميعالأسماءوالأفعال المعربةالتيلايقدرعلىظهورالإعرابفيهالمانعكماتقدم. 1( 2()(ظود)."ومفعولهلأ. 3((ق):"الاعرابا". 4((ظود)ت"مع". 5((ق):إأنيكونبعدها...". 6((ف):"ولما. 147

فإذقيل:فقداسبغأذفعلجماعةالمؤنثمعرب،وهذاخلاف لسيبويهومنوافقهمنالنحويين،فإنهمزعمواانهمبني،!اذاختلفوا فيعلةبنائه؟ قلنا:بلهووفاقلهم؛لانهمعلموناواصلوالنااصلأصحيخا، فلاينبغيلاانننقضهاونكسرهعليهم،وهووجود!ظ/24أ،الحضارعة الحوجبةللإعراب،وهيموجودةفي"يفعلن"و"تفعلن"،فعتىوجدت الزوائدالأربعوجدتالمضارعة،وإذاوجدتالحضار!ةوجطالاعراب. فإنقيل:فهلاعوضوام!حركةالإعرابفيحالرفعهنونا كمافعلوافي"يفعلون)"،لأنه-ايضا-واقعموقعا،سم؟. قلنا:قدتقدممافي"يفعلون"و"يفعلان"منوجوهالشبهبينه وبينجمعالسلامةفيالاسماء،فمنها:الوقو!ماموقعالاسم،ومنها:ا المضارعةفياللفظمنجهةحروفالمدواللين،وهذاالشيهمعدوم في"يفعلن"منجهةاللفظ؟لانهليسمثللفظ"فاعلين"و، "فاعلات"،وإنكانواقغاموقعهفيحالالرفع. فائدة2( لماكانبالايامامتماثلةلايتحيزيومم!يومبصفةنفسيةو،ا معخويةبملميبقتمييرهاإلايالاعداد،ولذلكجعلوااسحماءاياما الاسبوعمأخ!ذةمناالعدد،نحو:الاثنينوالئلاثاءوالأربعاء،و بالاحداثالواقعةفيها؟كيومبعاثويومبدرويومالفتح،و!نه:يوم الجمعة،وفيهقولان: 1( )2( سقطتمن(ظود). بنحوهفي"نتائجالفكر":(عى 148

أحدهمالاجحماعالناسفيهللصلاة. !الثافي:-وهوالصحيح-لأئهاليومالذيجحعفيهالخلقوكمل، وهواليومالذييجمعاللهفيهالاولينوالاخرينلفصلالقضاء. وامايومالسبت:فمنالقطعكمائشعربههذهالمادة،ومنه1( السباتلانقطاعالحيوانفيهعنالتحركوالمعاش.والئعالالسبتية التيفطععنهاالشعر،وعلةالشجاتالتيتقطعالعليلعنالحركة والنطق،ولميكنيوفامنأيامتخليقالعالم،بلابتداءايامالتخلحق (قأ)الأحد،وخاتمتهاالجمعة،وهذاأصحالقولين،وعليهيدل القرآنوإجماعالأمةعلىالتأيامتخليقالعالم2(ستة،فلوكاناولها السبتلكانتسبعة. واماحديثابيهريرةالذيرواهمسلمفي"صحيحه"خلق اللهالتربهيومالسبت"؛فقدذكرالبخارقيفي"تاريخهانهحديث معلول،واذالصحيحانهقولكعب،وهوكماذكر؟لأنهيحضمنان ايامالتخليقسبعة،والقرآنيرده(). واعلمانمعرفةأيامالإسبوعلايعرفبحس!ولاعقلولاوضع يتميزبهالاسبوععنغيره،وإنمايعلمبالشرع،ولهذالايعرفأبام الأسبوعإلاأهلالشرائع،ومنتلقىذلكعنهموجاورهم،وأما 1((ق"ومنالوم...". 2(!نقوله:9بلالداء.-."الىهناساقطمن(د). 3(رقم9278( )4("الاريغالكبير":1/413(-)414وكعبهو:كعبالأحبار0 )5(والطرفيالللامعلىالحديث:!منهاجالنةدا:الأ/215و9الانوارالكاشفة": (ص-391للمعلعى،و!السلسلةالصحبحة!رفم1833(). 914

الأممالتنلاتدينبشريعةولاكتاب؟فلايتميزالاسبوععندهممن غيره،ولاايامهبعضهامنبعف،وهذابخلافمعرفةالشهروالعام، فإنهبأميرمحسوس.ا فائدة(1) فى"اليوم))و"أمس"و"غد"،وسبباختصاصكللفظبمعناه. اعلمانأقربالأيامإليكيومكالذيانتفيه،فيقال:"فعلت اليوم"،فذكرالاسمالعامثمعرفباداةالعهد،ولاشيءاعرفمن يومكالحاضر،فانصرفإليه،ونظيره"الاذ"منان،و"الساعة"من ساعة،واما"امس"و"كد"؛فلماكانكلواحدمنهمامتصلابيومك اشتقلهاسممنأقربساع!إليه،فاشتقللبومالماضيامسالملاقي للمساء،وهواقرباإلىيومكمنصاحبه،اعني:صباجفي، فقالوا:امس،وكذلكقالوا:"غد"اشتقلهاسممنالعدو،وهو أقربإلىيومكمنمسحائه،اعتي:مساءفي. وتأملكيفبنواا"اص"واعربوا"غذا"،لأن"امس"صيغمن فعلماضوهوامسى،وذلكمجني،فوضعواامسعلىو!نالأمر 31ء!رو منامسىيمسي،وأما"الغد)افإنهلميؤخدمنمبنيإذلالمكن انيقال:هومأخوذ%من"كدا"،كماالح"يحكناذيقال"امس"من "امسى"،بلاقصىمايمكن!يهانيكونمن"العدو"و"الخدوة"، 2( )31 الح اصلهفي"النتائجإ:(ص-116معتصزفكبيروإضافة! (ظ):لاوكذلكغداش!قالاسم...] منقوله:"وكذلكقالوا...ا"إلىهناساقطم!(د). أق،:"كحالا". 015

وليسابحبنيين،وهذهالعلةأحسنمنعلةالنحاةأن"اص"لني لتضمنهمعنىاللام،واصلهالامس. قالوا:لأنهميقولون:"امسالدابر"فيصفونهبذياللام،فدل علىانهمعرفة،ولايمكنأنيكونمعرفةإلابتقديراللام،وهذا أولأمنقوضبقولهم:"كداالاتي"،فيلزمعلىطردعلتهمانيبنوا "كدا"- وايضا:فإن"امس"جرىمجرىالاعلام،وهو-واللهاعلم- يمنزلة:"إصمت""واطرقامماجاءمنهابلفظالامراسمعلم لمكان،يقولالرجللصاحبهفيه:"اصمت"اذا[ف"اصمت فيالمكان!"امس"فيالزمان،ولعله2(اخذمنقولهمأظ/؟ب): "امسبخير"و"امسمعنا"ونحوه،ولايقال:كيفيدعىفيهالعلمية معسياعه31لانانقول:علميتهليستكعلمية"زيد"و"عمرو"بل كعلحية"اسامة)"و"ذؤالة)"،و"برة"و"فجار"(قب)وبابهمماجعل الجخسفيهبمنزلةلشجضفيالعلمالشخصي. فإنقيل:فماالفرقبيثهوببنالح"اسمالجنسإذا؟. قيل:هذاممااعضلعلىكحيبرمنالنحاةحتىجعلواالفرق بيخهمالفطيافقط،وقالوا:يظهرتأليرهفيمنع()الصرف،ووصفه بالمعرفة،وانتصابالحالعنه،ونحوذلك،ولميهتدوالحرالفرق 11 )2( )3( )4( )3( اسماعلملمواضع،انظر9معجمالبلدان"ة11212،218 (ق):لاوأصله!. كذأبالاصول. (!):"وهو"و*د)ساقطة. (ق)ة"معنى". 151

بينانموضعاللفظلواحل!منهممنكرشائعفيالجنس،ولمسمى الجنسالحطلق؟فهناثلاثةأمورتتيعهاثلاثةأوضاع: أحدها:واحدمعرفمعينمنالجنسلهالعلمالشخصي !"زيد والثان!:واحدمنهمشائعفيالجنس،غيرمعرففلهالاسم النكرة!"اسد"منالأسد. الثالث:الجنسالمتصورفيالذهن،المنطبقعلىكلفىدامن افراده،ولهعلمالجن!س!"اسامة"،فنظيرهذا"امس"فيالزمان، ولهذاوصفبالمعرفة،فاعلقبهذهالفائدةالتيلانحد!افىشي؟ منكتب1لقوم،والحمدللهالواهبأ2المانبفضله. فافد المشهور(؟)عندالنحاةانحذفلام"يد"و"دم"و"كد"،وبابه حذفاعتباطيلاسببله؛لأنهملميروهجارئاعلىقياسالحذف، وقديطهرفيهمعنىلطيفوهو:أنالألفاظجعلتقوالبللمعاني و)لها،تزيدبزيادتها،وتنقصبنقصانها،وهذهالألفاظ6( اصلهاالمصادرالدالةعلىالأحداث؟فأصل"كد"مصدرغدا 1( )2( )3( )!( )6( لي!شافي(ظود (ظ):9الوهاب"،و(د)؟داالوهابالمخاذ"- بخحوهفيدزالنتائجكا.(ص/151). ليستفي(د). (ق):"مكاسل"اولعلالصواب!ااثبت،وانظر!اسيأتيص/918السطرالحاني. منقوله:داجعلتقوالب..-"إلىهاساقطمن(ظود). 152

يغدوغدؤالحبورذرمى،واصل"دم)"دمي،بورذفرحمصدردمي يدمىكبقييبقى.واصل"يد"كذلك"يدي"منيديتإليهيدياثم حذفوا،فقالوا:يدا،وكذلك"سم"اصله:"سمو"من:سمايسمو سموا،كعلميعلمعلفا،فلمازخزحتعنأصلموضصوعاتهاوبقي فيهامنالمعنىالأولمايعلمانهامشتقة!نه؛حذفتمنهالاماتها بإزاءمانقصمنمعانيها،ليكوذالنقصفياللفطموارياللنقص!في المعنى،فلايستوفيحروفالكلمةبأسرهاإ،عندحصولالمعنى بأسره. فافدة(1) دخولالزوائدعلىالحروفالأصليةفنيئة[معاذزائدة2( علىمعنىالكلمةالتيوضعتالحروفالاصليةعبارةعنه،فإذكان المعنىالزائداخزاكانتالزيادةاخرا،كنحو"التاس!"في"فعلت"؟ لأنهاتنبىءعمار!لبتهبعدالفعل،وإذكاذالمعنىالزائدأولا،كانت الزيادةالدالةعليهسابقةعلىحروفالكلمة،كالزوائدالأربع،فإنها تنبىءانالفعللميحصلبعدلفاعله،وأذبينهوبينتحصيلهجزءا منالزمان،وكانالحرفالزائدالسابقللفظمشيرافياللسانإلى [الجزءمنالزمان،مرتئافيالبيانعلىحسبترتبالمعنى فيالجخان،وكذلكحكمجميعمايردعليكفيكلامهم. فإنقيل:فهلاكانتالياءمكان"الاء"و"الهمزة". 1(،تائجالفكر)":(ص 2((ق"مبهخيةمعنىزائد". 3((ق"مت!سرالىو(د):9ميسرإ. 153

قيل:اصلهذهالزوائد"الباء"؟بدليلكونهافيالموضعالذي لايحتاجفيهإلىالفرقبينمذكرومؤسث،وهوفعلجماعةالنساء، فإنكإذاقلت:النسوةايقمن،(ق/34أ،فالفرقحاصلبالنونه وأيضا؟فاصلالزيادةلحروفالمدواللين،والواولاتزاداولأ لئلاسضخبهب"واو"العطف،والألفيتعذراولالسحكونها،فلميبقإ، "الياء"فهيالاصل،فلمااريدالفرقكانتالهحؤةللحتكلماولى؟ لاشعارهابالضميرالمستترفيالفعل؛إذهياولحروفذلك الضميرإذابرز،فلخكنمشيرةإليهإذاخفي.وكانتالنوذلفعل لمتكلماولىلوجودهافيأوللفظالضميرالكامنفيالفعلإذا ظهر،فلتكندالهعليهإذاخفيواستتر،وكانت"التاء"من"تفعل" للمخاطبلكون!افيالضميرالمستترفيه،وانلمتكنفيأولاللفظ -اعني"انت"-ولكنهاافياخره،ولميخصوابالد،لةعليهماهو فياوللفظه-اعني ا الهحؤة-لحشاركتهللمتكلمفيهاوفي"النون"، فلميبقمنلفظالضميرإلا"التاء"فجعلوهافيأولالفعلعلحاعليه وإيماءإليه2(. فإنقيل:فكانيلزمعلىهذاادتكونالزيادةفيفعلالغائب !اء،لوجودهافيلفظاضححرالغائبإذابرر؟. قيل:لاضميوفيالغائب3(فيأصلالكلامواكثرموضوعه؟ لأنالاسمالظاهريغنيعنه،ولايستترضحجرالغائبحتىيتقدمه 1( )2( )3( (ق،:"ف! ا لدلاله"01 ليستفي(ق). منقوله:"هاء،لوجودها0.".إلىهناساقطمن(ق). 154

مذكوريعودعليه،وليسكذلكفعلالمتكلموالمخاطبوالصخبرفي عنانفسهم،فانهلايخلوابداعنضمير؟ولايجيءبعدهاسمظاهر يكوذفاعلابهولامضمزاايضا،إلاانيكونتوكيداللمضمو المنطويعليهالفعل. ومنههنا(ظضارعتالاسماءحتىاعربت؟وجرت مجراهافىدخول2(لامالحوكجدوغيرذلك؛لانهاضضختمعنى الأسماءبالحروفالتيفياوائلها،فهيمنحيثدلتعلىالحدث والزماذفعلمحض،ومنحيثدلتبأوائلهاعلىالمتكلموالمخاظب وغيرذلكمتضحنةمعنىالاسم،فاستحقتالإعرابالذيهومن خواصالاسم،كما]الاسمالحتضمنمعنىالحرفالبناء. فائدة3( فعلالحاللايكونمستقبلاوانحسنفيه"غا"كمالايكوذ المستقبلحمالأابداولاالحالماضئا،وأما"جاءنيزيديسافرغدا)"، فعلىتقديرالحكايةلهإذاوقع،وهيحالمقدرة.ومنهقولهتعالى: <ولودرى+(ذوقفوا)[:]03والوقوفمستقبللامحالة،ولكنجماء بلفظالماضيحكايةلحاليومالحسابفيه؟لأنه4(يترتبعلى وقوفقدثبت،وكذلك(":<قالأينحقعلئهمالقول)[ة]63 <وداللذينقفار>[]94وهوكثير،الوقتمستقبلوالفعل *أ)*ظود)؟"علامة". *2)سقطت!ن(ق). 3*"نتائجالفكر":(ص/012 )4**ظود):"لا!ا. *ه)*ق):"ولذلكقالتعالى". 155

بلفظالماضي،ونحوه:<فوجد!هاهـجلينيقتنلاق>[5أا وهذاحكايةللحالافكذلك:"يقومزيدغدا"،هوعلىالحقدير والتصويرلهيئتهإذاوقع،وهذالانالأصلانلايحكمللفظينا متغايرينبمعنىواحدإالابدليل،ولاللفظواحدبمعنيينإلابدليل. فائدة6( حروفالمضارعةتوإذكانتزوائد-فقدتطارتكأنهامنأنفس الكلم،وليستكذلك"السين"و"سوف"،وإنكانواقدش!هوهما بحروفالمضارعهطوالحروف(قب)الملحقةبالأصول،ولذلك تقول:"غذايقومزيد"،فتقدمالظرفعلىالفعل،كماتفعلذلك فيالماضيالذيلازيادةفيه،نحو:"امسقامزيد"،ولايستقيم هذافيالمقرونب"السين"،و"سوف"،لاتقول:"غداسيقوم3( زيد،لوجوه: منها.ان"الم!سين"تخبىءعنمعنىالاستـنافوالاستقبالللفعل، وإنمايكونمستقبلابالاضافةإلىماقبله،فإنكانقيلهظرف اخرجته"الم!سن"عنالوقوعفيالظرف،فبقيالظرفلاعاملفيه، فبطلالكلام،فإذاقلت:"سيقومكدا"،دلتالم!سينعلىانالفعل مستقجطلبالإضافةإلىماقجطله،وليسقبلهإلاحالةالمتكلطم،ودللفظ "غدا"علىاستقبالاليومفتظابقا،وصاراظرفاله. 2( )3( 4( ليتفي(ظود). لانتائجالفكر)"ة(ص/121 (ق"تط". سقطتطمن(ظود 156

الثاني:اذ"السين"و"سوف"منحروفالمعانيالداحلةعلى الجمل،ومعناهافينفسالحتكلموإليهيسندلاإلىالاسمالمخبو عنه،فوجبأنيكونلهصدرالكلام،كحروفالاسحفهاموالنفي والنهي1(وكيرذلك،ولذلكقيح:"زيداسأضرب"و"زيذسيقوم"، معذالخبرعنزيدإنماهوبالفعللابالحعنىالذيدلتعليه "السين"؛فإنذلكالحعنىمستندإلىالححكلملاإلىزيد؛فلا يجوزانيخلطبالخبرعنزيد،فتقول:زيدسيفعل. فإنادخلتأ"إن"علىالاسمالمبتداجازدخول"السين"في الخبرلاعتحادالاسمعلى"إن"ومضارعتهاللفعل،فصارتفياللفظ معأسمهاكالجملةالتامة،فصلحدخول"السين"فيمابعدها،وامامع عدم"إن"فيقبحذلك،وهذامذهبابي]1)"(]شيخالسهيلي. قالالسهيلي():فقلتله:اليسقدقالاللهتعالى:<والذين !امنوأوعمثوألصلحضسثذظهضجنئت)؟[!هو22أفقاللي: اقراماقبلالاية،فقرأت:<!نالذفيكفروا)الاية،فضحكوقال: قدكنتأفزعتني،اليستهذه"إن"فيالجملةالمتقدمة،وهذه الاخرىمعطوفةبالواوعليها،والواوتنوبمنابتكرارالعامل 11 )2( )3( )4( )51 )6( " ا لنخائج":9والتمخى". (ق):"ف!نكانذلكلما. (ظود):"ف!ذادخلت". ف!الأصول!"ابيالحمن"والصويبمن تقدمتترجمتهص/51 "نتائجالفكر":(صى/122). (ظود):"نيابتكرار"و(ق):!تكرير". 157 "الخخائجكاومصادرالترجحة،وقد

فسلمتلهوسكت1( قال:ونظيرهذهالمسألةمسألة"اللام)"في"اذ"،تقول:"إنزفيا لقائم"،ولاتقول:"زيدلقائم"،والمصح!لتقديمالظرفعلىلفعل الماضي.أذمعنىالمضيمستفادمنلفظه،لامنحرفزائدعلى الجملةمنفصلعنالفعل!"السين)"،و"قد"،وأمافعلالحالفزوائده ملحقةبالأصل،فإذأدخلت2(علىالماضي"قد"التيللتوع؟كانت بمنزلة"السين"التيللاستئناف،وقبححينئذة"ام!قدقامزيد)"، كماقبح:"غدا[زيد،،والعلةكالعلةحذوالنعلبالنعل4( فائد "السسين"تشبهحروفالمضارعةونقزرقبلذلكمقدمة،وهيلم لمتعملفيالفعلوقداختصتبه؟ه والجواب:أنهافاصلةلهذاالفعلعنفعلالحال،كصافصلت الزوائدالأربعفعلالحالعنالماضيفاشبهتها،(ق/ه3ا،وإنلم تكنمثلهافياتصالهااولحوقهابالأصل،كمااشبهتلامالتعريف العلميةفياتصالهاوتعرفالاسمبها،وانلمتكنملحقةبحروف 1( 2( )3( )4( أنظركاب:"دراساتلاسالبالقرآن":2(191-291لعبدالخالقعضيحة، فقدتعفهذاالحو!عبأناقترانجحلةالخبربعلامةالاسخقبالدونانتسقها إنوقعكثجرافيالقرآن. (ظ):دافإذادخلت". فىالأصول:"يقوم"،وكذافيصخطوطات"التاجمج!"،وصوب!االمحقق؟لأنه قدتقدمجوا!"كدايقوم!يدا". تحرفتالعجارةفي(ظاود،. "نتائجالفكرا!(صى 158

الأصل،فلحالمتعملتلك(ظب،اللامفيالأسماءمعاختصاصها بها،لمتعملهذهفيالأفعالمعاستبدادهابها،هذاتعليلالفارسي1( فيبعضكتبه،وابنالسراجوالشهيلي،وهويحتاجإلىبيانوإيضاح. وتقرير5انالحرفإذاقىلمنزلةالجزءمنالكلمةلميعمل فيها؛لأناجزاءالكلمةلايعحلبعضهافيبعفلا،ولامالتحريفمع المعرفبمنزلةاسمعلمفنزلتمنزلةخزله. و"قد"معالماضيبمنزلةفعلالحال؛فنرلتمنزلةخزئه،واما الزوائدالاربع؛فهيفاصلةلفعلالحالعنالماضي،فصارتمع الفعلبمئزلةكلمةواحدةدالةعلىفعلالحال. وكذلك"السين"معالفعلفاصلةللمستقبلعنالحال،فصارت معالفعلبمنزلةكلمةواحدة2(دالةعلىفعلالاستقبال،وهذا المعنىموجودفي"سوف"ايضحا،فاختصاصالحرفشرطعح!له، ونزولهمنزلةالجزءمانعمنالعمل. فإنقيلى:فهذايمتقضعليكمب"أن"المصدريةفإنهامخزلة!نزلة الجز-أ؟"منالكلمة،ولهذايصيرالفعلبهافيتاويلكلم!مفردة، ومعهذافهيعاملة. قيلى:هذالاينقض!ماأصلناه،لانهذاالحرفلمينزلمنزلة 1( )2( )3( )4( هوابوعليالحسنبنأحمدبنعبدالغفاربنسليماذالنحويت انظر:"إنباهالرواة":1/803(و"بغيةالوعاة":1(.)694 لجستفى(ق)- منقوله:"الحال.وكذلك...ا"ساقطمن(د). منقوله:"ماخمنالعحل..."ساقطمن(ق). 915

الجدءمنالفعل،وإنماصادبهالفعلفيتأويلألاسم،فلمينتقف ماذكرناه. وعفلالسهييبطلانعمل"سوف"بعلةاخرى،فقال:واما "سوف"فحوف،ولكنهعلىلفظالمسوفلذيهوالثئثملرائحةماليس بحاضر،وقدوجدتدائحته،كماان"سوف"هذهتدلعلىان مابعدهاليسبحاضر،وقدعلموقوعهوأنتطر[ولاغرو انيتقاربمعنىالحرفامنمعنىالاسمالمشحقالمتحكنفيالكلام.ا فهذه"ثم)"حرفعطف،ولفظهاكلفظ"الثم"وهو؟رمالشيء بعضهإلىيعف،كماأقال:"كنااهلثمهو!مه3("واصلهمن: ثممتالبيتإذاكانتأفيهفرجفسددبال!مام،والمعنىالذيفي"ثم" العاطفةقويبمنهذاإالانهضمشيءإلىشيءبينهصامهلة،كماان لمالبيت:ضمبينلثميئينبينهما(!"فرجة،ومنتأملهذاالمعنىفي الحروفوالأسحاءالحضا!عةلها،الفاهكثيزا. فائدةبديعة(" فيدخول"ان"علىالفعلدونالاكتفاءبالمصددثلاثفوائد: أحدها:انالمصددقديكونفيمامضى،وفيحاهوآلب،وليمس 1( )2( )3( )41 )5( في9نتائالفكر":أص/421). فيالأصول. أ أ إيابه،،والخصههـيبم!"النحائج]. هومنقولأخوالأحيحةبنالجلاحفجه...فيحديثعروة،اخرجهمالك في"الموطاا:6"/21وانظر"الخهاية":11/223وأهلالحديثير!!نها بالضم،وصححأبوعبجدالفحإأثمهورمه"+ منقوله:لامهله،كما..."إلىهناساقطمنأ!). لانتائجاالفكر":(ص/621). 061