السمعاني وجهوده البلاغية في ضوء كتابه تفسير السمعاني

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٢٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول :اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎل اﻟﺟﻬلِ وﻓﻲَ اﻟﻣوتِ ﻗﺑلٌ ــﻗﺑ ﻬمﺎﻣُ ـــوأﺟﺳ ﻪﻷﻫﻠِ ﻣوتَ ﻗﺑورُ اﻟﻘﺑورِ ل ْنٕ اﻣرأً واْ ﻟمَ ﺣﯾْ ــــَ ـــﯾـــــﻣ ﻠمِ ــــﺑﺎﻟﻌ ﻲٌ ﻟﻪ وﻟﯾس تَﻧﺷورُ اﻟﻧﺷورِ ﻗﺑل(١) ن ﺧﻼل اﻟﺳﯾﺎق.وﺗم ﺗﺧرﯾﺟﻪ ﻣ - ز ﺣذف اﻟﻣﺳﺗﺛﻧﻰ: ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M { z y x w v u t s r q p o n ® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ }| L )٢( ﻓﯾﻪ اﷲ. أﻋﻠﻣﻧﯾﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻐﯾب أﻋﻠم وﻻ: أي إﺿﻣﺎر،) ٣( - س ﺣذف اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ: ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ® ¬ «ª © ¨ § ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Äà  Á À ¿ Í L )٤(: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن. إﻟﯾك أﻧظر ﻧﻔﺳك أرﻧﻲ وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، ﻓﯾﻪ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل ﯾﺔ ﺳﺄل ﻛﯾف: ﻗﺎﺋلؤ ﻓﻲ ﯾرى ﻻ وﺟل ﻋز اﷲ أن ﻋﻠم وﻗد اﻟر؟ ﺑﻪ ﻫﺎج: اﻟﺣﺳن ﻗﺎل اﻟدﻧﯾﺎ ﯾﺔ ﻓﺳﺄل اﻟﺷوق؛ؤﯾﺔ ﺳﺄل: وﻗﯾل. اﻟرؤ.اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﯾرى أن ﯾﺟوز أﻧﻪ ﻣﻧﻪ ظﻧﺎ اﻟر) ٥( ‒ وﻗوﻟﻪ: M ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y h g f L )٦( إﻟﻬﺎ. اﻟﻌﺟل اﺗﺧذوا: وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، ﻓﯾﻪ ) ٧( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١()٢١/٢٤ . ()٢اﻷﻧﻌﺎم: ٠٥ . ()٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٦٠ . ()٤١اﻷﻋراف ٣٤ . ()٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٢١٢ . ()٦١اﻷﻋراف: ٢٥ . ()٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٢١٨ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٣٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ:M / . -, + * ) ( ' & % $ # " ! 43 2 1 0 = < ; : 98 7 6 5 B A @ ? > L (١ .ﻓﺣذف ﺣﺳﻧﺔ، اﻵﺧرة وﻓﻲ: أي ) ٢( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM n m l k ji h g f e d c t s r q p o L )٣( اﻟذﯾن ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻧﺔ اﻟﺳﺑت ﺟﻌل إﻧﻣﺎ: ﻣﻌﻧﺎﻩ .ﻓﯾﻪ اﺧﺗﻠﻔوا اﻟذﯾن) ٤(M + * )( ' &% $ # " ! 1 0 / . -, F E D C BA @ ? >= < ; : 9 8 7 65 4 3 2 K J I H G L )٥( اﻟﺳﺎﻋﺔ. ﻗﯾﺎم إﻟﻰ اﻟﻘرآن ﺑﻠﻐﻪ وﻣن: أي ) ٦( - ش ﺣذف اﻟﻣﻔﻌول اﻟﻣطﻠق: ‒ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM t s r q p o n ml k j ih g f | { z yx w v u ¤ £ ¢ ¡  ~ } ¥ L )٧( ﺣﻘﺎ. وﻋدا اﷲ وﻋد: ﯾﻌﻧﻰ ﺣﻘﺎ اﷲ وﻋد ﻧﺻب ) ٨( - ص ﺣذف اﻟﺗﻣﯾﯾز: ‒ :ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM + * ) ( ' &% $ # " ! : 9 8 76 5 4 3 2 10 / . - , G F ED C B A @ ? > =< ; ١اﻻﻋراف: ١٦٥ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٢٢ .١ ()٣١اﻟﻧﺣل: ٤٢ . ()٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٩٠٢ . ()٥١اﻷﻧﻌﺎم ٩ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٩ . ()٧ﯾوﻧس: ٤ . ()٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٦٦٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٤٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول P O N M L KJ I H Q L (١ وﻗﯾل أﻣﻣﺎ. أﺳﺑﺎطﺎ ﻓرﻗﺔ ﻋﺷرة اﺛﻧﺗﻲ وﻗطﻌﻧﺎﻫم: وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، ﻓﯾﻪ) ٢( - ض ﺣذف اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ: ‒ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪMN M L K J I HG F E D C B L )٣( اﻷرض. وﻓﻲ اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺑود اﷲ وﻫو: ﻣﻌﻧﺎﻩ: اﻷﻧﺑﺎري اﺑن ﻗﺎل ) ٤( ‒ : وﻗوﻟﻪM & % $ # L )٥( ﻣﺣذوف، ﻣﺿﻣر اﻵﯾﺔ ﻓﻲ: ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎل .اﻟرﺣﯾم اﻟرﺣﻣن ﻣن اﻟﻘرآن ﺗﻧزﯾل: ﻗﺎل وﻛﺄﻧﻪ اﻟﻘرآن، ﻫو واﻟﻣﺣذوف) ٦( - ط ﺣذف ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺷرط: ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM | { zy x L )٧( ﺟﺎءﻫم ﻗد أﻧﻪ: واﻟﻣﺣذوف ﺣذف، ﻓﯾﻪ ﺑﻪ. ﻓﻛﻔروا واﻟذﻛر اﻟﻛﺗﺎب) ٨( ﺣذﻓت ﻗد ﺟﻣﻠﺔ ﻋن ﻣﻔﺻﺣﺔ ﻓﺻﯾﺣﺔ اﻟﻔﺎء: "اﻟﺑروﺳوي ﻗﺎل ﺑﻐﺎﯾﺔ وإﯾذاﻧﺎ ﺑﺳرﻋﺔ اﻻﻣﺗﺛﺎل ﺑﺎﻷﻣر." اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑدﻻﻟﺔ ﺛﻘﺔ) ٩( - ظ ﺣذف ﺟواب اﻟﺷرط: ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í é è ç æå ä ã â á à ßÞ Ý Ü Û Ú ê L١٠ (.فﺣذ وﻓﯾﻪ ﻓﺎﻓﻌل، ذﻟك اﺳﺗطﻌت إن: وﺗﻘدﯾرﻩ(١١) ١اﻷﻋراف : ١()٠٦ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٤٢٢ . ()٣اﻻﻧﻌﺎم: ٣ . ()٤ﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎ ٢/٧٨ . ()٥ﻓﺻﻠت: ٢ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٦٣ . ()٧١اﻟﺻﺎﻓﺎت: ٠٧ . ()٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٠٢٤ . ()٩ﺗﻔﺳﯾر روح اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻠﺑروﺳوي، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺑﯾروت، ٨/٣٣ . ١()٠اﻷﻧﻌﺎم: ٥٣ . ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١()٢١/٠٠ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٥٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM { z y xw v u t s L (١: وﻣﻌﻧﺎﻩ إﺿﻣﺎر، ﻓﯾﻪ: ﻗﯾل .ﺑﻬﺎ اﷲ ﻓﺎدﻋوا) ٢( ‒ وﻗوﻟﻪ:M n ml k j i h g f e dc b a ` _ ^ ] x w v u t sr q p o L )٣( طرﯾﻘﺗﯾن ﻋﻠﻰ ﺣذف اﻵﯾﺔ وﻓﻲ اﷲ ﻫداﻩ ﻛﻣن( ﺣﺳﻧﺎ ﻓرآﻩ ﻋﻣﻠﻪ ﺳوء ﻟﻪ زﯾن ﻣن)أﻓ اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ أن: ﻫﻣﺎاﺣدإ} f e ml k j i h g { ﺣﺳﻧﺎ ﻓرآﻩ ﻋﻣﻠﻪ ﺳوء ﻟﻪ زﯾن أﻓﻣن اﻟﺛﺎﻧﻲ، واﻟطرﯾق ﯾﺷﺎء، ﻣن ﯾﺿل اﷲ ﻓﺈن ﺣﺳرات، ﻋﻠﯾﻬم ﻧﻔﺳك ﺗذﻫب ﻓﻼ ﺣﺳرة، ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻔﺳك ذﻫﺑت .ﻓﺎت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷدﯾد اﻟﻧدم ﻫﻲ واﻟﺣﺳرة ﯾﺷﺎء، ﻣن وﯾﻬدي) ٤( ‒ : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗوﻟﻪM t s r q po n m l k j ~ } | { zy x w v u L )٥( وﺗﻘدﯾر ﺣذف، ﻓﯾﻪ .أﯾﺿﺎ ﯾﺧزى ﻛﺎذب ﻫو وﻣن ﯾﺧزﯾﻪ، ﻋذاب ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن ﺗﻌﻠﻣون ﺳوف: اﻵﯾﺔ وﺗﻘدﯾر) ٦ ( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪM * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . - , + L )٧( ﺎﻛﺳﯾنﻧ اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺗرى وﻟو: ﻣﻌﻧﺎﻩ ﺗرى ﻟو أﻧك: ﻫو واﻟﻣﺣذوف ﺣذف، اﻵﯾﺔ وﻓﻲ اﻟوﺟل، وﺷدة اﻟﻧدم ﻓرط ﻣن رءوﺳﻬم .ﺑﻪ ﯾﻌﺗﺑر ﻣﺎ ﻟرأﯾت رﺑﻬم ﻋﻧد رءوﺳﻬم ﻧﺎﻛﺳﯾن اﻟﻣﺟرﻣﯾن) ٨( ‒ : وﻗوﻟﻪM ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t s r « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ L )٩( ﺣذﻓﺎ، اﻵﯾﺔ ﻓﻲ أن: اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻓﻲ طﻪ: ١()٨ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٢٣ .١ ()٣ﻓﺎطر: ٨ . ()٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٧٤٣ . ()٥ﻫود ٣٩ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٥٥٤ . ()٧١اﻟﺳﺟدة: ٢ . ()٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٦٤٢ . ()٩١اﻷﺣﻘﺎف: ٠ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٦٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣن ﻣﺛﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﺳراﺋﯾل ﺑﻧﻲ ﻣن ﺷﺎﻫد وﺷﻬد اﷲ ﻋﻧد ﻣن ﻛﺎن إن أرأﯾﺗم ﻗل: " وﺗﻘدﯾرﻩﺂ ﻓ " ﯾﺟوز ﻻ اﻟذي ﺑﺎﻟﻘﺑﯾﺢ وأﺗﯾﺗم ظﻠﻣﺗم ﻗد أﻟﺳﺗم واﺳﺗﻛﺑرﺗم(١) ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¸ ¾ ½ ¼ » º ¹ L )٢( إن ﻓﯾﻣﺎ ﻣﻛﻧﺎﻛم وﻟﻘد: وﺗﻘدﯾرﻫﺎ ﺣذﻓﺎ، اﻵﯾﺔ ﻓﻲ إن .اﻟﻣﺣذوف ﻫو وﻫذا أﻛﺛر، وﻋﺗوﻛم ﻋﻧﺎدﻛم ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻣﻛﻧﺎﻫم إن) ٣( ٢ ﺣذف اﻟﺣروف : - - أ ﺣذف أﻟف اﻟﺻﻠﺔوﻫﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:: M $ # " ! L )٤( اﷲ، ﺑﺎﺳم أﺻﻠﻪ : ﻛﻘوﻟﻪM O N M L K L)٥( ﻓﻲ( ﯾظﻬر ﻻ) ﻷﻧﻪ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ؛ ﻓﻲ اﻷﻟف ﺣذف ﻧﻣﺎوإ ، ﻓﺎﺳﺗﺧﻔوا اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ؛ ﻛﺛر وﻷﻧﻪ ﺗﺧﻔﯾﻔﺎ؛ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻛﺛرة ﺣذﻓت إﻧﻣﺎ: وﻗﯾل .اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺑﺧﻼف ﺣذﻓﻬﺎ،} رﺑك ﺑﺎﺳم اﻗرأ{.اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﯾﻛﺛر ﻟم ﻫﻧﺎك ﻷن وﻧظﺎﺋرﻩ ،) ٦( - ب ﺣذف ﻻم اﻟﺗوﻛﯾد:ﺗﻌﺎﻟﻰ ورد ﻓﻲ ﻗول اﷲ: M 1 0 / . 6 5 4 3 2 7 L )٧(ﻗﺎل اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: "ﻓﯾﻪ ﺣذف وﻣﻌﻧﺎﻩ: ﻟﻛم أﻫﻠﻛﻧﺎ." ) ٨( - ت "ﻣن": ﺣذف ﺣرف اﻟﺗﺑﻌﯾض : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM ²± ° ¯ ® ¬ « Ã Â Á À ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١٥١/٢٥ . ()٢اﻷﺣﻘﺎف ٦٢ . ()٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥١/٦ .١ ()٤ .١اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ()٥ .١اﻟﻌﻠق: ()٦/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢٣ . ()٧ص: ٣ . ()٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤٢٤ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٧٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ÅÄ Ú L (١ﻗوﻣﻪ. ﻣن: أي ﺣذف، ﻓﯾﻪ ) ٢( اﻹﯾﺟﺎز ﺑﺎﻟﻘﺻر: اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﯾﺟﺎز ﻓﻲ ﺳرد أﺣداث ﻺوذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﺑﺎﺳم "وﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﺧﺗﺻﺎر" وﯾﺄﺗﻲ ﻟ .ﻗﺻﺔ ﻟﯾس ﻟﻬذﻩ اﻷﺣداث أﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑرة ﻣﻧﻬﺎ ‒ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: : وﻗوﻟﻪM ? > = < ; : 9 8 7 F E D C B A @ L K J I H G L )٣( أﯾﻬﺎ ﯾوﺳف: ﻗﺎل وﻫو ﯾوﺳف، إﻟﻰ أرﺳﻠﻪ اﻟﻣﻠك أن: وﻣﻌﻧﺎﻩ اﺧﺗﺻﺎر، اﻵﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻدﯾق.)٤ ( ‒ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وأﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪM § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }| { z y ² ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ L )٥( ﻓﺈن أﯾﺿﺎ اﺧﺗﺻﺎر اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﯾﺎ ﺗﺄوﯾل ﻋﻠﯾﻪ صوﻗ اﻟﻣﻠك إﻟﻰ رﺟﻊ اﻟرﺟلؤ.ﺑﻪ اﺋﺗوﻧﻲ: اﻟﻣﻠك ﻗﺎل ﺛم اﻟر) ٦( ‒ وﻗوﻟﻪ: M ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }| { z y x w ¬ « ª © L )٧(وذﻛروا ﻷﺑﯾﻬم ﺑﻣﺎ رﺟﻌوا ﻷﻧﻬم اﺧﺗﺻﺎر؛ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ .ﻋﻠﻣﻬم ﻛﺑﯾرﻫم، ﺛم إن ﯾﻌﻘوب ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل) ٨ ( ١اﻻﻋراف ١( )٥٥ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٢١٩ . ( )٣ﯾوﺳف:٦٤ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٦٣ . ( )٥ﯾوﺳف:٠٥ . ( )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٧٣ . ( )٧ﯾوﺳف:٣٨ . ( )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٦٥-٧٥ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٨٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : وﻗوﻟﻪM ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ¼ L (١مَ : ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈنِ ﻟْ ﻓرأوﻩ: ﯾﻘل ﻟَم؟ اﻟﻠﻣس ﻷن: ﻗﯾل ﺑﺄﻋﯾﻧﻬمﻎ ﻓﻲ أﺑﻠع اﻟﻌﻠم إﯾﻘﺎ ﯾﺔ؛ ﻣنؤ اﻟﻣﻠﻣوس ﻷن اﻟﻣﻠﻣوس؛ ﻋﻠﻰ ﯾﺟري وﻻ اﻟﻣرﺋﻲ، ﻋﻠﻰ ﯾﺟري اﻟﺳﺣر ﻷن اﻟر ﻟﯾﻛون اﻟﻠﻣس ﻓذﻛر ﻣﻠﻣوﺳﺎ؛ ﯾﺻﯾر ﻻ واﻟﻣرﺋﻲ ﻣرﺋﯾﺎ، ﯾﺻﯾرﻎ.أﺑﻠ) ٢(ظﻬر اﻻﯾﺟﺎز ﻣن ﯾ ﯾﺔ واﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑذﻛر اﻟﻠﻣس وﻗد ذﻛر اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ؤﺧﻼل ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋدم ذﻛر اﻟر ذﻟك. ‒ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: و M á à ß Þ Ý L )٣(.ﻛﻠﻪ اﻟﻠﯾل ﻫو: ﻣﺟﺎﻫد ﻗﺎل) ٤ ( ﺛﺎﻧﯾﺎ: اﻹطﻧﺎب : ﻟﻐﺔ: اﻟﻛﻼم ﻓﻲ وأطﻧب ذﻣﺎ، أو ﻛﺎن ﻣدﺣﺎ واﻟوﺻف اﻟﻣﻧطق ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔﻎ ﻓﻲ طﻧبﻓﯾﻪ وأ ﺑﺎﻟ إذا: اﻟوﺻفﻎ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺗﺑﻊ إذا: اﻹﺑل وأطﻧب أﺑﻌد، إذا أﯾﺿﺎ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ وأطﻧب واﺟﺗﻬد، ﺑﺎﻟ اﻟﺳﯾر ﻓﻲ ﺑﻌﺿﺎ)٥( اﺻطﻼﺣﺎ:ﻟﻔﺎﺋدة. اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔظ زﯾﺎدة ﻫو ) ٦(وﯾﺄﺗﻲ اﻹطﻧﺎب ﻋﻠﻰ أﺷﻛﺎل ﻣﺗﻌددة ذﻛر ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: -١ اﻟﺗﻛرار ﺎن ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾد:ﺧر ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت وﯾﺄﺗﯾوآ ،: وﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟﺟﻣل -أاﻟﺗﻛرار ﻓﻲ اﻟﺟﻣل : ‒ ن ذﻟك ﻗوﻟﻪ: ﻣM² ± ° ¯ ... Æ Å Ä Ã L ، )٧( اﻷول، ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫو اﻟﺗﺄﻛﯾد. ﻋﻠﻰ وذﻛرﻩ) ٨( اﻷﻧﻌﺎم:١( )٧ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٩٨ . ( )٣اﻟطور:٠٤ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٢٨٢ . ( )٥ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب "طﻧب". ( )٦اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن ﻟﻠﻌﺳﻛري ص٩٠٢ . ( )٧١اﻟﺻﺎﻓﺎت:٤٧١-٨٧ . ( )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤٢٤ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٩٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM Ä Ã Â Á L (١: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﻫذا دﺧل ﻗد أﻟﯾس: ﻗﯾل ﻓﺈن M ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ L )٢( ؟ ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻗﺎل ﯾﻛون أن ﯾﺟوز ﺑﺣﯾث ﻛﻼم :ﻗﻠﻧﺎ وأن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ﯾﺳﻣﻊ ﺑﺣﯾث ﻛﻼم وﻫو واﺣد، ﺑﻣﻌﻧﻰ واﻟﺟﻬر واﻹﻋﻼن اﻟﺗﺄﻛﯾد، وﺟﻪ ﺧﻠوة. ﻓﻲ وﺣدﻩ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ ﯾﻘوﻟﻪ أن ﻫو اﻹﺳرار) ٣( ‒ ﻓﻲو :ﻗوﻟﻪM , + * ) ( ' & % L )٤(اﻟﺗﺄﻛﯾد. وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ) ٥( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM ! * ) ( ' & % $ #" 4 3 2 1 0 / . - , + L )٦(: ﯾﻘﺎل ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد. أﻋﺎدﻩ اﻷوﻟﻰ، ﺑﺎﻵﯾﺔ اﻟﻣراد ﻫو ﺑﻪ اﻟﻣراد )٧( ‒ : وﻗوﻟﻪM ç æ å L )٨(.ﺗﺄﻛﯾدا أﻋﺎدﻩ ) ٩(ﻓﻲ ﻛررت ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ١اﻵﯾﺎت",٨٠١١,٠١,٦٢١٣١,١,٤٤١,٠٥١,٣٦١٩٧ ﻣﻊ ذﻛر ﻗﺻﺔ ﻛل ﻧﺑﻲ . " وذﻟك ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪوﻗM Ë Ê É È L ١٠(ال ﻓﯾﻪ ؤ أﻧﻪ وﻫو ﻣﻌروف، ﺳ ﻗﺎل ﻟﻣﺎ: ﯾﻘﺎل} É È ؟ﻗوﻟﻪ ﻓﺎﺋدة ﻓﺄﯾش } : Ë Ê ؟ أن: واﻟﺟواب ﻗوﻟﻪ أن اﻟﻣﺑرد( وذﻛر) ﺗﺄﻛﯾد، ﺑﻌد ﺗﺄﻛﯾدا ﻫذا أن زﻋﻣﺎ وﺳﯾﺑوﯾﻪ اﻟﺧﻠﯾل} : É { ﻛﺎن ﺳﺟدوا أﻧﻬم ﯾﺣﺗﻣل ﻛﺎن ﺛم ،اﻹﺷﻛﺎل ﻫذا ﻟﯾزﯾل ﻛﻠﻬم ﻓذﻛر ﺳﺟد؛ ﺑﻌﺿﻬم أن اﻟﻣﺣﺗﻣل ﻣن .اﻻﻟﺗﺑﺎس ﻟﯾزﯾل أﺟﻣﻌون ﻓذﻛر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ؛ أوﻗﺎت ﻓﻲ(١١) ﻧوح:١( )٩ . ( )٢ﻧوح:٥ . ( )٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٥٥ . ( )٤١اﻟﻣدﺛر ٩-٠٢ . ( )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٣٩ . ( )٦اﻟﻌﻧﻛﺑوت ٣٥ -٤٥ . ( )٧ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳ٤١/٨٨ . ( )٨١١اﻟﺷﻌراء ٠ . ( )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٨٥ . ١( )٠اﻟﺣﺟر:٠٣ . ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١١( )٣١/٨٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٠٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : ﻗوﻟﻪMw v u t s r q L (١ اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎل واﺣد. ﻓﯾﻬﻣﺎ واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻸول، ﺗﺄﻛﯾد) ٢( ‒ :وﻗوﻟﻪM ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § L )٣( ﻟن: ﻗوﻟﻪ ﻌﻧﻰﻣ ﻣﺎ: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن واﻟﺟواب ﻛرر وﻗد ﯾﺳرﯾن، ﻋﺳر ﯾﻐﻠب؟ ﻛررت إذا اﻟﻧﻛرة أن ذﻛر اﻟﻔراء أن: ﻋﻧﻪ ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻛﺳﺑت: اﻟﻌرب ﺗﻘول اﻷول ﻫو ﻓﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻌرﻓﺔ أﻋﯾدت إذا واﻟﻧﻛرة اﻷول، ﻏﯾر ﻓﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻧﻛرة، :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ورد ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ وﻋﻠﻰ: وﻧﻘول .اﻷول ﻫو ﻓﺎﻟﺛﺎﻧﻲ .اﻟدرﻫم وأﻧﻔﻘت درﻫﻣﺎ، اﻟﯾوم M³ ² ± ° ¯ ® L)٤( اﻟﻌﺳر دﺧل ﻟو: ﻗﺎل ﻣﺳﻌود اﺑن وﻋن .ﯾﺳﺗﺧرﺟﻪ ﺣﺗﻰ اﻟﯾﺳر ﻟﺗﺑﻌﻪ ﺟﺣر ﻓﻲ) ٥ ( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM 0 / . - , + * ) ( ' & % > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 L K J I H G F E D C B A @ ? R Q P O N M X W V U T S L )٦( أن ﻛﻣﺎ واﺟﺑﺔ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ أن ﻟﯾﺑﯾن ﻫﻧﺎ؛ ﻫﺎ اﻟﺻﻼة ذﻛر وأﻋﺎدع.واﺟب اﻟﺧﺷو) ٧( ‒ : وﻗوﻟﻪM Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â L )٨( ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻣﺎ: ﻗﯾل ﻓﺈن ﻗوﻟﻪ ﺗﻛرار ﻣﻌﻧﻰ} ﻗﺑل ﻣن{ ﻓﺎﺋدة وأي ﻫﺎﻫﻧﺎ،؟ : وﺟﻬﯾن ﻣن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻓﯾﻪ وﻫو اﻟذي ﯾﺣﻣلأﺣدﻫﻣﺎ]اﻟﻣراد ﻫﻧﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﻼﻏﻲ[ ﻗول وﻫو اﻟﺗﺄﻛﯾد طرﯾق ﻋﻠﻰ أﻧﻪ .ﻫذا ﻣﺛل ﻛﺛﯾرا ﺗﻔﻌل واﻟﻌرب اﻟﻧﺣو، أﻫل أﻛﺛر)٩( اﻟﺗﻛﺎﺛر:١( )٧ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٦٧٢ . ( )٣اﻟﺷرح:٥- ٦ . ( )٤١اﻟﻣزﻣل:٦ . ( )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٥٢ .١ ( )٦ﻣﻧونؤاﻟﻣ٢- ٩ . ( )٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٤٦٤ . ( )٨:اﻟروم٩٤ . ( )٩ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٠٢٢ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ١٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : وﻗوﻟﻪM ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® Ì Ë Ê É È ÇÆ Å Ä Ã Â ÁÀ ¿ ¾ L (١ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ظﺎﻫر .اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻫو اﻟﺗﻛرار ﻣن واﻟﻣراد) ٢( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM n m l k j i h g f e | { z y x w v u t s r qp o } L )٣( ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻣﺎ اﻷرﺑﻌﯾن، ذﻛر ﻋن ﯾﻐﻧﻲ واﻟﻌﺷر اﻟﺛﻼﺛﯾن ذﻛر: ﻗﯾل ﻓﺈن ﻫذا؟ﻗوﻟﻪ ﻓﺎﺋدة: وﻗﯾل ﺗﺄﻛﯾدا، ﻛررﻩ: ﻗﯾل اﻟﺗﻛرار} : qp o n m l { ﻗطﻊ اﻷوﻫﺎم ﻓﻲ ﯾﻘﻊ رﺑﻣﺎ ﻋﺷرا، ﻋﻠﯾﻪ زاد ﺛم أوﻻ، اﻟﺛﻼﺛﯾن وﻗت ﻟﻣﺎ ﻷﻧﻪ دة؛اﻟزﯾﺎ ﻋن اﻷوﻫﺎم : ﻣﻔﺻﻼ واﻟﻌﺷر اﻻﺑﺗداء ﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛﯾن وذﻛر اﻟزﯾﺎدة، ﻋن اﻷوﻫﺎم ﻟﻘطﻊ ﻓذﻛرﻩ أﺧرى، زﯾﺎدة .اﻟﺣﺟﺔ ذي وﻋﺷرا ﻣن اﻟﻘﻌدة ذي ﺛﻼﺛﯾن ﻣﻔﺻﻼ ﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟﻣﯾﻘﺎت أن ﻟﯾﻌﻠم) ٤( اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت: - ب ‒ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:ﻓﻲ ﻗو M _ ^ ] \ [ Z Y X W V b a ` L )٥ (طرﯾق ﻋﻠﻰ اﻟزﺑر ﺑﻌد اﻟﻛﺗﺎب وذﻛر اﻟواﺿﺢ، اﻟﻛﺗﺎب: أي طرﯾق اﻟﺗﺄﻛﯾد.) ٦( ‒ :ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM R Q P ON M L K J I H G F E D C Z Y X W VU T S L )٧( ﺗﺄﻛﯾدا. ﺑﺎﻟﺟﻧﺎح اﻟطﯾران ﻗﯾد إﻧﻣﺎ) ٨( ‒ : وﻗوﻟﻪM § ¦ L )٩ (.اﻟﺗﺄﻛﯾد طرﯾق ﻋﻠﻰ ﻫو: وﻗﯾل١) ٠( ﻓﺎطر: )١( ٣٤ . ( ٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٤/٤٦٣ . ٣١اﻷﻋراف ( )٢٤ . ( ٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٢/٢ .١١ ( ٥ﻓﺎطر )٥٢ . ( ٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٤/٥٥٣ . ( ٧اﻷﻧﻌﺎم )٨٣ . ( ٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٢١/٠ .١ ( ٩١اﻟواﻗﻌﺔ )٠ . ١( ٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٥/٣٤٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٢٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ :وﻗوﻟﻪM# " ! $ L (١أﻣﺎ ﻣن ﻗﺎل: إن ﻣﻌﻧﺎﻫﻣﺎ واﺣد [اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﯾم]؛ ﻓﻘد ﻗﺎل ﻗطرب: ﻫﻣﺎ اﺳﻣﺎن، ذﻛر أﺣدﻫﻣﺎ ﺧر، ﺗﺄﻛﯾداﻶ .وﻧدﯾم وﻧدﻣﺎن، وﻟﻬﯾف، ﻟﻬﻔﺎن،: ﻣﺛل ﻟ ووﻋد اﻟراﻏﺑﯾن، ﻟﻘﻠوب وﺗطﻣﯾﻊ ﺗﻔﺿل، ﺑﻌد وﺗﻔﺿل ،( ﻣﺎمإﺗ ﺑﻌد ﺗﻣﺎم ﻫذا: )اﻟﻣﺑرد وﻗﺎل واﻟرﺣﻣﺔ اﻟرﺣﻣﺔ، ذو: وﻣﻌﻧﺎﻩ آﻣﻠﻪ، ﯾﺧﯾب ﻻ] ﻫﻲ[.واﻟﺗﻔﺿل اﻹﻧﻌﺎم) ٢( ‒ اﻵﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻬﺎذاﺗاﻟﺳورة وﻓﻲ M , + L )٣( ﻟﻔﺎﺋدة ﺛﺎﻧﯾﺎ ذﻛرﻩ وإﻧﻣﺎ .اﻟﺗوﻛﯾد) ٤( - ج:"اﻟﺿﻣﺎﺋر"اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ اﻟﺣروف ‒ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { L )٥( إﻧﻛم وأﻣﺎ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد. اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ) ٦ ( ‒ وﻗوﻟﻪ:M Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ L )٧( ﻗﺎل .ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻵﺧرة ﻟدﺧول اﻟﺗﺄﻛﯾد طرﯾق ﻋﻠﻰ" ﻫم" ﺗﻛرﯾر: ﺛﻌﻠب) ٨( ﺑﻼﻏﯾﺔ أﺧرى ﻏﯾر اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣﻧﻬﺎ: ﺄﺗﻲ اﻟﺗﻛرار ﻟﻣﻌﺎنوﻗد ﯾ × اﻟﺗﻛرار ﻟﻠﺗﻔﺧﯾم واﻟﺗﻌظﯾم : ‒ : ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM 5 4 3 2 L )٩(: ﻗوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻗﺗﺻر ﻟو ﻷﻧﻪ ﻛررﻩ إﻧﻣﺎ ﻫذا، ﺑﻣﺛل ﺗﺗﻛﻠم ﻗد اﻟﻌرب أن وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن، وأﻧﻪ اﻟﻣﻌﺑود، أﻧﻪ ﻟﻌﻠم وﻧﺳﺗﻌﯾن؛ ﻧﻌﺑد إﯾﺎك ﻫذا: " اﻟﻌرب ﺗﻘول ﻛﻣﺎ ﻋﯾﺑﺎ، ذﻟك ﯾﻌد وﻻ. وﺗﻌظﯾﻣﺎ ﻔﺧﯾﻣﺎﺗ أو ﺗﺟرﯾدا اﻟﻛﻼم ﯾدﺧل ﻗد ﯾﻔﯾد ﻣﺎ". وﻋﻣرو زﯾد، ﺑﯾن اﻟﻣﺎل: " ﻗوﻟﻬم ﯾﻔﯾد ﻛﺎن وإن ،" ﻋﻣرو وﺑﯾن زﯾد، ﺑﯾن اﻟﻣﺎل .اﻟﻛﻼم ﻓﻲ وﺗﺟزﯾﻼ ﺗﻔﺧﯾﻣﺎ ﻋد ﺑل اﻟﻛﻼم؛ ﻓﻲ ﻋﯾﺑﺎ ذﻟك ﯾﻌد وﻻ اﻷول،١) ٠( .١ﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:ا)١( ( ٢/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٥٣ . ( ٣اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:)٣ . ( ٤/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٦٣ . ( ٥ﻣﻧون:)ؤاﻟﻣ٥٣ . ( ٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٣/٤٧٤ . ( ٧١ﻫود:)٩ . ( ٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ)٢/٢٤ .١ ( ٩اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:)٥ . ١( ٠/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٧٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٣٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ:M / . - , L (١واﻟﺗﻬوﯾل. اﻟﺗﻌظﯾم وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣذﻛور)٢( × : اﻟﺗﻛرار ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻘرﯾر ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ:M º ¹ ¸ L )٣(ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار وﺟﻪ ﻣﺎ: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن} : ¹ ¸ º { اﻟﻣراد ﻋن ﺗﻐﻧﻲ اﻟواﺣدة واﻟﻣرة اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ؟ ﻓﻲ ﻫذا ﺑﯾﻧﺎ ﻗد واﻟﺟواب ﺑﻪ ﻛﻔراﻧﻬﺎ ﻋن اﻟزﺟر ﻛرر اﻟﺳورة ﺗﻠك ﻓﻲ اﻟﻧﻌم ذﻛر ﻛرر ﻟﻣﺎ أﻧﻪ ذﻟك ووﺟﻪ ،اﻟرﺣﻣن ﺳورة : ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻧﻬﺎ واﻟﻧﻬﻲM y x w v L)٤( ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻵﯾﺎت ذﻛر ﻛرر وﻟﻣﺎ ﻟﯾﻛون اﻟوﯾل ﺑذﻛر ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻌﻘوﺑﺔ ذﻛر ﻛرر ﻋﻠﯾﻬم ﺞاﻟﺣﺟ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺳورةﻎ اﻹﻧذار ﻓﻲ أﺑﻠ ﻓﻌﻠت ﺑﺄن إﻟﯾك أﺣﺳن أﻟم: ﻟﻐﯾرﻩ ﯾﻘول اﻟرﺟل ﻓﺈن اﻟﻌرب ﻛﻼم ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ وﻫو واﻹﻋذار ﻟك؟ ﻣن ﺧﻠﺻﺗك نﺑﺄ أﺣﺳن أﻟم ﻛذا؟ إﻻ ﻟك ﺗﺷﻔﻌت ﺑﺄن أﺣﺳن أﻟم اﻟﻣﻛﺎرﻩ؟ وﻏﯾر ﻓﻼن ﻋﻠﻰ ﻛﻠﯾﺑﺎ أﺧﺎﻩ ﯾرﺛﻲ رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻣﻬﻠﻬل ﻗﺎل .ﺑﻪ ﯾﻘررﻩ ﻣﺎ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﺗﻛرﯾر ﻣﻧﻪ ﻓﯾﺣﺳن ذﻟك :اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا زورـــاﻟﺟ ﻋن( اﻟﻠﺋﯾم) طرد إذا ﻠﯾبـﻛ نــﻣ دﻻــﻋ ﻟﯾس أن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺟﯾر رانــــﺟﯾ مـــﺿﯾ ﺎــﻣ إذا ﻛـﻠﯾب ﻣــن ﻋــدﻻ ﻟﯾس أن ﻋﻠﻲ دورــــﺧــﺄة اﻟــــإذا ﺧرﺟت ﻣﺧﺑ ﻛـﻠﯾب ﻣــن ﻋــدﻻ ﻟﯾس أن ﻋﻠﻲ اﻷﻣــﻏداة ﺑﻼﺋ ﻛـﻠﯾب ﻣــن ﻋــدﻻ ﻟﯾس أن ﻋﻠﻲ ك رـــــر اﻟﻛﺑﯾـــــ ﺎم ﺟﺎر اﻟﻣﺳﺗﺟﯾرــــــإذا ﻣﺎ ﺿ ﻛـﻠﯾب ﻣــن ﻋــدﻻ ﻟﯾس أن ﻋﻠﻲ )٥( واﷲ أﻋﻠم.) ٦ ( ال اﻟﺳورة ﻓﻲوﻛذﻟك "ؤال وﻫو ﻣﻌروف، ﺳؤ ﻣﻌﻧﻰ ﻋن اﻟﺳ؟ إﻧﻬم: وﯾﻘﺎل أﺟﺑﻧﺎ، وﻗد اﻟﺗﻛرﯾر ".اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻛرر ﻣرة، ﺑﻌد ﻣرة اﻟﻛﻼم ﻋﻠﯾﻪ ﻛرروا) ٧( -١اﻟﻘﺎرﻋﺔ )١( ٢ . ( ٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٦/٣٧٢ . ( ٣ﻣرﺳﻼت اﻟ)٩٤ . ( ٤اﻟرﺣﻣن:)٠٣ . ( ٥١ﻟﺑﻧﺎن، -،)دار ﺻﺎدر ﺑﯾروت١دﯾوان ﻣﻬﻠل ﺑن رﺑﯾﻌﺔ، اﻋداد وﺗﻘدﯾم: طﻼل ﺣرب،ط)٦٩٩( ص٠٤-٤ .١ ٤ .١ ( ٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٦١/٣٣ . ( ٧ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق)٦/٥٩٢ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٤٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول × اﻟﺗﻛرار ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻬدﯾد ‒ : ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM i h g f L (١: واﻟﻣﻌﻧﻰ وﻋﯾد، ﺑﻌد ووﻋﯾد ﺗﻬدﯾد، ﺑﻌد ﺗﻬدﯾد .اﻟﻣوت ﺑﻛم ﻧزل إذا وﺗﻛﺎﺛرﻛم ﺗﻔﺎﺧرﻛم ﻋﺎﻗﺑﺔ ﺳﺗﻌﻠﻣون) ٢( ‒ : وﻗوﻟﻪM ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® L )٣(: أي أرﻫﺑوﻫم.: وﻣﻌﻧﺎﻩ زاﺋدة، ﻓﯾﻪ اﻟﺳﯾن: اﻟﻣﺑرد وﻗﺎل ﻓرﻫﺑوﻫم، اﻟﻧﺎس؛ رﻫﺑﺔ طﻠﺑوا اﻟﺳﺣرة) ٤( ٢- ذﻛر اﻟﺧﺎص ﺑﻌد اﻟﻌﺎم : وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ ح ﺑﻌد اﻹﯾﺿﺎ؛اﻹﺑﻬﺎم ﻣرﺗﯾن، ﺑذﻛرﻩ ﺎﻣﻊاﻟﺳ ذﻫن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ "ﻟﺗﻘرﯾر ة ﺟﻣﺎل،واﻹ اﻹﺑﻬﺎم ﺳﺑﯾل ﻋﻠﻰ ﻣرةّ ﻧﺑﻼ ذﻟك ﻓﯾزﯾدﻩ واﻹﯾﺿﺎح، اﻟﺗﻔﺻﯾل ﺳﺑﯾل ﻋﻠﻰ وﻣر وﺷرﻓﺎً.")٥( ﻣن اﻹ ع طﻧﺎب ﻟﻠﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺿل اﻟﺧﺎص واﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻪ.وﯾﺄﺗﻲ ﻫذا اﻟﻧو ‒ وذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M $ # " ! L )٦(ﻗﺎل اﺑن ﻋﺑﺎس: ﻫﻣﺎ وﺣﻛﻰ ﻋﻧﻪ أﯾﺿﺎ أﻧﻪ ﻗﺎل: " اﻟرﺣﻣن ": ﻣﺎن رﻗﯾﻘﺎن، أﺣدﻫﻣﺎ أرق ﻣن اﻵﺧر.ﻫﻣﺎ اﺳ اﻟرﻓﯾق ﺑﺎﻟﻌﺑﺎد، و " اﻟرﺣﯾم " اﻟﻌﺎطف ﻋﻠﯾﻬم. ﺛم اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯾﻪ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺿﻬم: " اﻟرﺣﻣن " .واﺣد ﻫﻣﺎ: ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎل. ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر ﻏﯾر " اﻟرﺣﯾم " وﻟﻛل واﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻌﻧﻰ وﻟﻠرﺣﯾم اﻟﻌﻣوم، ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠرﺣﻣن: ﻗﺎل ،" رﺣﯾماﻟ" ﻏﯾر" اﻟرﺣﻣن: " ﻗﺎل ﻣن ﻓﺄﻣﺎ ﻟﻠﻛﺎﻓر اﻟﻌﻣوم ﻋﻠﻰ واﻟرزق اﻟدﻧﯾﺎ، ﻓﻲ اﻟرازق ﺑﻣﻌﻧﻰ" اﻟرﺣﻣن" ﻫذا ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺧﺻوص، ﻣن،ؤ اﻟﺧﺻوص ﻋﻠﻰ اﻵﺧرة ﻓﻲ واﻟﻌﻔو اﻵﺧرة، ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻓﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ" اﻟرﺣﯾم" و واﻟﻣ ﻣﻧﯾنؤ". " اﻵﺧرة ورﺣﯾم ﺎاﻟدﻧﯾ رﺣﻣن ﯾﺎ: " اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ ﻗﯾل وﻟذﻟك. اﻟﻛﺎﻓرﯾن دون ﻟﻠﻣ إﻟﻰ رﺣﻣﺗﻪ ﺗﺻل ﻣن" اﻟرﺣﯾم" و اﻟﻌﻣوم، ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق إﻟﻰ رﺣﻣﺗﻪ ﺗﺻل ﻣن" ﻓﺎﻟرﺣﻣن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن رﺣﻣﺎﻧﺎ؛ ﯾدﻋﻰ وﻻ رﺣﯾﻣﺎ، اﷲ ﻏﯾر ﯾدﻋﻰ وﻟذﻟك اﻟﺧﺻوص؛ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺧﻠق، إﻟﻰ رﺣﻣﺗﻪ ﺗﺻل اﻟذي ﻫوM % $ # " ! + * ) ( ' & 5 43 2 1 0 / . -, A @ ? > = < ; : 98 7 6 B L )٧(. اﻟﺗﻛﺎﺛر )١( ٤ . ( ٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٦/٥٧٢ . ( ٣١١اﻷﻋراف )٦ . ( ٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٢/٤٠٢ . ( ٥ﺟواﻫر اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾﺎن واﻟﺑدﯾﻊ ﻟﻠﻬﺎﺷﻣﻲ، ص)٢٠٢ . ( ٦ .١اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:) ( ٧١اﻷﻋراف:)٦٥ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٥٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول .رﺣﯾﻣﺎ ﺑذﻟك ﻓﯾﻛون ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ؛ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﺧص ﻗد اﷲ ﻏﯾر وأﻣﺎ (١) ‒ وﻗوﻟﻪ: M ¡  ~ } | { z y x w v u t ¢ L )٢( ﻣن رضاﻷ ﻓﻲ وﻣﺎ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ﻣن اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺳﺟد وﷲ: وﯾﻘﺎل ﺑﻌدﻩ ﻗﺎل وﻗد اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻫذا ﯾﺳﺗﻘﯾم ﻛﯾف: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن .داﺑﺔ} واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ{ واﻟﺟواب؟ ... .ﻟﻬم ﺗﺷرﯾﻔﺎ ﺑﺎﻟذﻛر ﺧﺻﻬم أﻧﻪ) ٣( ‒ وﻗوﻟﻪ: M5 4 3 2 L )٤( اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﻷن: ﯾﻘﺎل ع ﺟﻣﻠﺔ ذﻛر ﻓﻛﺄﻧﻪ ﺗﻌﺑد، ﻧو .ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻬﺎ ﻣن ﻫو ﻣﺎ ذﻛر ﺛم اﻟﻌﺑﺎدة، ﺟﻣﻠﺔ) ٥(وﻗوﻟﻪ: }ﺳﯾﻧﺎء طور ﻣن ﺗﺧرج وﺷﺟرة{)٦( ، ﺑﺎﻟذﻛر؛ ﺧﺻﻬﺎ وإﻧﻣﺎ اﻟزﯾﺗون، ﺷﺟرة وﻫﻲ ﺳﯾﻧﺎء، طور ﻣن ﺗﺧرج ﺷﺟرة وأﻧﺷﺄﻧﺎ: ﻣﻌﻧﺎﻩ أﻛﺛر. ﻓﯾﻬﺎ ﻓﺎﻟﻣﻧﺔ ﻣﻌﺎﻫد، إﻟﻰ ﺗﺣﺗﺎج ﻻ ﻷﻧﻬﺎ)٧( ‒ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 < L )٨( ﻓواﻛﻪ أﻛﺛر ﻛﺎﻧﺗﺎ ﻷﻧﻬﻣﺎ ذﻛر؛ﺑﺎﻟ واﻷﻋﻧﺎب اﻟﻧﺧﯾل وﺧص اﻟﻣﻌﻧﻰ، ظﺎﻫر .اﻟﻌرب)٩ ( ‒ : وﻗوﻟﻪM o n m l k j i h g f e d v u t s r qp L ١٠( وﯾﺗرك اﻟﺑﻌض، ﯾذﻛر ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﺈن وأﯾﺿﺎ .واﺣد اﻟﻛل ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﺎن وإن وإﯾﺟﺎزا، اﺧﺗﺻﺎرا اﻟﺑﻌض(١١) ٣- : ذﻛر اﻟﻌﺎم ﺑﻌد اﻟﺧﺎص .ﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺿل اﻟﺧﺎصﻹﻓﺎدة اﻟﻌﻣوم واﻟﺗﻧﺑﯾ /١اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )١( ٤٣ . ( ٢اﻟﻧﺣل:)٩٤ . ( ٣اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٣١/٧٧ . ( ٤اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:)٥ . ( ٥/١اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٧٣ . ( ٦ﻣﻧون:)ؤاﻟﻣ٠٢ . ( ٧اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٣/٧٤ .١ ( ٨ﻣﻧون:)ؤ١اﻟﻣ٩ . ( ٩ﻧﻲ اﻟﻣﻌﺎ)٣/٩٦٤ ١( ٠اﻟﻌﻧﻛﺑوت )٧٢ . اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )١١( ٤١/٧٧ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٦٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ: M ' & % $ # "! L (١ ﻣن اﻟﺣﻼل ﯾﺑﯾن أﻧﻪ: ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﺄﯾش اﻟﻘرآن، ﻫو واﻟﻛﺗﺎب اﻟﻛﺗﺎب، ﻫو اﻟﻘرآن: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن اﻟﺑﺎطل، ﻣن واﻟﺣق اﻟﺣرام، اﻟﺟواب اﻟﺟﻣﻊ ﻓﺎﺋدة؟ اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺈن اﻵﺧر، ﯾﻔﯾدﻩ ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﯾﻔﯾد ﻣﻧﻬﻣﺎ واﺣد ﻛل أن: ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﺑﻌض. إﻟﻰ ﺑﻌﺿﻪ ﯾﺟﻣﻊ ﻣﺎ ﻫو ﻘرآنواﻟ ﯾﻛﺗب، ﻣﺎ ﻫو) ٢( ‒ وﻗوﻟﻪ: M ´ ³ ² ± ° ¯ ® L )٣( ﺳوى اﻟﻘرآن ﺳﺎﺋر ﻣﻧﻪ اﻟﻣراد ﺛم ﺑﻬﺎ، ﻋﻠﯾﻪ واﻻﻣﺗﻧﺎن ﺑﺎﻟذﻛر ﺧﺻﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻔﺎﺗﺣﺔ؛ ﻋظﯾم ﺷرف ﻫذا وﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، ﺳوى اﻟﻘرآن. ﺳﺎﺋر ذﻛر) ٤ ( ٤- اﻹطﻧﺎب ﻓﻲ اﻟﺣروف: اﻟﻣﺑع ﻣن أﻧواعﺎﻟﻐﺔ"ﻗﺎل اﺑن اﻷﺛﯾر: "اﻹطﻧﺎب ﻧو)٥( .وذﻛر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ‒ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﻧﻬﺎ ﻗوﻟﻪ M } | { z y x w v u ~ ¡  L )٦( واﻟﻬﺎء اﻟﻛﻔر، ﻋن ﻟﻠﻧﺎس ﻛﺎﻓﺎ: أي ﻟﻠﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ: زﯾد اﺑن وﻋن .ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ) ٧( وﻗوﻟﻪ: M Å Ä Ã Â Á ÀL )٨ ( ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺗﺎء ودﺧﻠت } ﺑﺻﯾرة{.ﯾﺷﺑﻬﻬﺎ وﻣﺎ ورواﯾﺔ ﻋﻼﻣﺔ: ﻗوﻟﻬم ﻣﺛل ﺎﻟﻐﺔﻟﻠﻣﺑ) ٩( ‒ وﻗوﻟﻪ: M Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ñ L ١٠( ﻣﺛل ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗذﻛر ﻓﻌﻠوت وﻛذﻟك ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ، واﻟﺗﺎء ﺷﻲء، ﻛل ﻣﺎﻟك: أي ﺧﯾر ﺗرﻫب أن: وﻣﻌﻧﺎﻩ رﺣﻣوت، ﻣن ﺧﯾر رﻫﺑوت: ﻛﻼﻣﻬم ﻣن ورﻫﺑوت، ﺟﺑروت: ﻗوﻟﻬم .ﺗرﺣم أن ﻣن (١١) .١اﻟﺣﺟر:)١( ( ٢اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٣١/٨٢ . ( ٣اﻟﺣﺟر:)٧٨ . ( ٤اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٣١/٠٥ . ( ٥١اﻹﻛﺳﯾر ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﻔﺳﯾر ،ﺗﺣﻘﯾق :ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺣﺳﯾن، دار اﻷوزاﻋﻲ )٩٨٩م ﺑﯾروت ،ص٤٣٢ .. ( ٦ﺳﺑﺄ )٨٢ . ( ٧اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٤/٣٣٣ . ( ٨١اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ:)٤ . ( ٩اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٦١/٥٠ . ١( ٠ﻣﻧون:)ؤاﻟﻣ٨٨ . اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )١١( ٣/٧٨٤ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٧٣١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ: M : 9 8 7 6 5 4 3 2 L (١ ورﺣﻣوت. رﻫﺑوت: ﻣﺛل ﻟﻠﻣﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺎء أدﺧل وإﻧﻣﺎ واﺣد، واﻟﻣﻠك اﻟﻣﻠﻛوت) ٢ ( ‒ وﻗوﻟﻪ: M ö õ ô ó ò ñ ð ïî í ì ë L )٣( ع: اﻻﺳﺗﻣﺎ ﯾطﻠﺑون ﻛﺎﻧوا وﻗد اﻟﺳﻣﻊ، طﻠبعﺑﻪ. واﻹﯾﻣﺎن ﻟﻠﺗﻔﻬم ﻻ ﺑﻪ، ذﯾبواﻟﺗﻛ ﻟﻠرد اﻟﻘرآن ﺳﻣﺎ) ٤( ‒ وﻗوﻟﻪ: M Z Y X W V U T L )٥( ﯾﻘﺗﺿﻲ: وﯾﻘﺎل اﻟرازق، ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟرزاق .وﺗﻛﺛﯾرا ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ) ٦( ‒ :وﻗوﻟﻪM 2 1 0 / . - , + * ) (' & % $ # " ! L )٧(" أن ﻣﻧﻌك ﻣﺎ: واﻟﻣراد زاﺋدة،" ﻻ؟ﺗﺳﺟد)٨( . - ٥ اﻻﻋﺗراض ﻟﻐﺔ اضاﻻﻋﺗر ﻣﻌﺎرﺿﺗﻪ اﻋﺗراض ﻋرض ﻣن ﻫو: )٩( اﺻطﻼﺣﺎً ﺗﻰ أن ﻫو: ؤ أو ﻏﯾر ﻣﺗﺻﻠﯾن ﻣﺗﺻﻠﯾن نﯾﻣﻛﻼ ﺑﯾن ﻓﻲ آﺧرﻩأو اﻟﻛﻼم أﺛﻧﺎء ﻓﻲ ﯾ .ﻟﻧﻛﺗﺔ اﻹﻋراب ﻣن ﻟﻬﺎ ﻣﺣل ﻻ أﻛﺛر أو ﺑﺟﻣﻠﺔ١)٠( ﻓﯾﺗﻣﻪ ﯾرﺟﻊ إﻟﯾﻪ ﺛم ﯾﺗم ﻟم ﻛﻼم ﻓﻲ ﻛﻼم اﻋﺗراض ﻫو اﻻﻋﺗراض: اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ وﯾﻘول(١١) . ﺗﻰ ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻼم ﻣﺗﺻل : سوﻗﺎل د. ﻓﺿل ﻋﺑﺎؤﻣن أﺳﺑﺎب اﻹطﻧﺎب اﻻﻋﺗراض وﻫو أن ﯾ ﻔﻌل واﻟﻔﺎﻋل، واﻟﻔﻌل ﺑﻌﺿﻪ ﺑﺑﻌض، وأﻧت ﺗﻌرف اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﻌﺗرﺿﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗد ﺗﺄﺗﻲ ﺑﯾن اﻟ أو اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﺧﺑر، أو اﻟﻣوﺻوف واﻟﺻﻔﺔ، ﺗﻘول ﻧﺟﺢ ،واﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ–أﺧوك، - واﻟﺣﻣد ﷲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة، أﺧوك - وﻓﻘك اﷲ- اﺣﻔظ –ﻣرﯾض."- اﷲ ﻋﺎﻓﺎﻩ) ١٢( اﻷﻧﻌﺎم :)١( ٥٧ . ( ٢اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٢١١/٨ . ( ٣ﯾوﻧس:)٢٤ . ( ٤اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٢/٥٨٣ . ( ٥اﻟذارﯾﺎت:)٨٥ . ( ٦اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ )٥/٥٦٢ . ( ٧١اﻷﻋراف:)٢ . ( )٨اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٨٦ . ٩ ( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب "ﻋرض".) ١٠( اﻹﯾﺿﺎح ، ص)٣١٣- ٣١٤ . ( اﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾن ﻟﻠﻌﺳﻛري ،)١١٤٤ .١ ١٢ص)د.ن، د.ت، د.ط( ( اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻧوﻧﻬﺎ وأﻓﻧﺎﻧﻬﺎ )ﻋﻠم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ(د. ﻓﺿل ﺣﺳن ﻋﺑﺎس)٥١٩ .