السمعاني وجهوده البلاغية في ضوء كتابه تفسير السمعاني

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٦٠١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ: M F E D C B A @ ? > L (١: " ﻣﺳﻌود اﺑن ﻗرأ ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ إن: اﻟﺗﻔﺳﯾر أﻫل وﻗﺎل". ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻗوﻣﻪ ﯾﺄﻣر وﻛﺎن} : > @ ? {: أي .أﻫﻠوﻩ ﻧﺑﻲ ﻛل أﻣﺔ وإن أﻣﺗﻪ،) ٢( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪMF E D C B A @ ? > L )٣( إﻟﯾﺎس: أي ﻣﺣﻣدا: أي اﻟﻣﺣﻣدﯾن، رأﯾت: اﻟرﺟل ﻗول ﻣﺛل واﺣد، ﺑﺎﺳم اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﺳﻣﻲ وذووﻩ؛ وأﺗﺑﺎﻋﻪ وأﺗﺑﺎﻋﻪ.) ٤( ‒ : وﻗوﻟﻪM& % $ # L )٥( ﻓﻲ: وﯾﻘﺎل ر،ﺷ ﻓﻲ: وﯾﻘﺎل ﻏﺑن، ﻟﻔﻲ: ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻘد ﻛﻔر ﻓﺈذا وﻧﻔﺳﻪ، ﻋﻣرﻩ ﻫو اﻵدﻣﻲ ﻣﺎل ورأس اﻟﻣﺎل، رأس ذﻫﺎب ﻫو واﻟﺧﺳران ﻫﻼك، اﻟﺟﻣﻊ. ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد: ﻣﺎﻟﻪ...وﻗﯾل رأس ذﻫب) ٦( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM H G F E D C B A L )٧( ﻋﺎﻣل: ﻗﺗﺎدة ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر: ﻗﺎل .وﻧﺻب ﺑﺗﻌب اﻟﺳﻌﻲ ﻫو واﻟﻛدح .ﻋﻣﻼ ﻟرﺑك َ وﻣَ ﺿْ تَ ﺑﺷَ ﺔُ ﺎﺷَ ﻛلشٍ ﻋﯾﺢٍُ وﺑﻘﯾتُ ﺻﺎﻟح . وأﻧﺻبُ ﻟﻠﺣﯾﺎةِ أﻛد اﻟﺣﺳن وﻛﺎن .اﻟﻧﺎس أﯾﻬﺎ ﯾﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻓﯾﻛون اﻟﺟﻣﻊ، ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟواﺣد ذﻛر ﯾﻛون أن وﯾﺟوز .اﻟرﺟل ذﻟك وﻛﻠﻛم اﻟرﺟل، أﯾﻬﺎ ﯾﺎ: ﯾﻘول اﻟﺑﺻري) ٨( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪM; : 9 8 76 5 4 3 L )٩( أن وﯾﺟوز آدم. ﺑﻧﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻟﻣراد ﯾﻛون١)٠( ﻣرﯾم:١( )٥٥ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٩٩٢ . ( )٣١اﻟﺻﺎﻓﺎت:٠٣ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٤١٢ . ( )٥اﻟﻌﺻر:٢ . ( )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٨٧٢ . ( )٧اﻻﻧﺷﻘﺎق:٦ . ( )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦١/٧٨ . ( )٩اﻷﻧﺑﯾﺎء:٧٣ . ١( )٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٠٨٣ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٧٠١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪMd c b a ` _ ^ ] \ L (١: أﺣدﻫﻣﺎ: ﻗوﻻن ﻓﯾﻪ اﻷﻣﺔ. ﻓﯾﻪ واﻟﻣراد اﻟرﺳول، ﻣﻊ اﻟﺧطﺎب أن) ٢( اﻟﻣطﻠب اﻟﺗﺎﺳﻊ: اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﻛل ﺑﺎﻟﺑﻌض : ‒ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:Mv u ts r q p o n m l z y x w  ~ } |{ L )٣(وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟﻠﺗﺑﻌﯾض، ﻫﺎﻫﻧﺎ ﻟﯾﺳت" ﻣن: " اﻟﻔراء وﻗﺎل ﻟﻠﺗﺧﺻﯾص ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﺗﺧﺻﯾص اﻟذﻧوب ﺑﺎﻟﻐﻔران.) ٤( ‒ وأﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ:M ¡  ~ } |{ z y x w v u t ¢ L )٥( ذياﻟ اﻟﻘرآن وﻧﻧزل: وﻣﻌﻧﺎﻩ. ﻟﻠﺗﺑﻌﯾض ﻻ ﻟﻠﺗﺟﻧﯾس ﻫﻧﺎ ﻫﺎ" ﻣن" إن: ﻗﯾل اﻟﻣراد ﻓﯾﻛون ﺷﻔﺎء ﻛﻠﻪ ﻣﺎ: أي ورﺣﻣﺔ ﺷﻔﺎء ﻫو ﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻣن وﻧﻧزل: وﻗﯾل اﻟﺷﻔﺎء، ﻣﻧﻪ ... (أي: ﻛل ﺣﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻧﻔوس ﺑﻌض ﯾﻌﺗﻠق أو) :اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎل ﻛﻣﺎ اﻟﻛل، ﻫو اﻟﺑﻌض ﻣن اﻟﻧﻔوس، اﻟﺣﻣﺎم: ﻫو اﻟﻣوت.) ٦( . ‒ : وﻣﻧﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻛل ﺑﺎﻟﻛﺛﯾر ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM d c b a ` _ f e o n m l k j i h g L )٧( أن وﯾﺟوز اﻟﻛل. ﺑﻪ وﯾراد اﻷﻛﺛر، ﯾذﻛر) ٨( ‒ وأﯾﺿﺎ ﯾﻌﺑر ﻋن اﻟﻛل ﺑﺎﻟﻘﻠﯾل ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M G F E DC B A @ L )٩(: أي ﻣﻧون ﻻؤ.أﺻﻼ ﺗﺄﺗﯾﻧﻲ ﻻ: أي ﺗﺄﺗﯾﻧﻲ، ﻣﺎ ﻗﻠﯾﻼ: ﻟﻐﯾرﻩ اﻟرﺟل ﯾﻘول .أﺻﻼ ﺗ١) ٠( اﻻﺳراء:١( )٢٢ . ( )٢ﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲﺗﻔ٣/٠٣٢ . ()٣ﻧوح: ٤ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٣٥-٤٥ . ()٥اﻹﺳراء: ٢٨ . ( )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٧٢- ١٢٧٢ . ( )٧اﻻﺳراء:٠٧ . ( )٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣/٣٦٢ . ( )٩اﻟﺣﺎﻗﺔ:٤ .١ ١( )٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٢٤ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٨٠١ اﻟﻔﺻل اﻷول ﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﺗﺔ أﻗﺳﺎم:اﻟﻣطﻠب اﻟﻌﺎﺷر: اﻟﺗﻐﻠﯾب ﻋ اﻟﺗﻐﻠﯾب ﻟﻐﺔ: ﺑﻠد ﻛذا ﻋﻠﻰ ﻐﻠﱠبوَﺗَ ﺧﺻﺎﻟﻪ، أَﻛﺛر ﻫو: أَي ﻛرم،اﻟَ ﻓﻼن ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺎل ﻏَﻠب ﻏﻠﺑﻪ، ﻣن اﻟﺗﻐﻠﯾب ﻠﯾﺑًﺎ أَﻧﺎ ﻏﻠﺑﺗﻪوَ ﻋﻠﯾﻪ ﻗﻬرًا، اﺳﺗوﻟﻰْ ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻐ(١) :اﺻطﻼﺣﺎ اﻟﺗﻐﻠﯾب اﻟﺑﻼﻏﺔ أو اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ﺔﺟﻬ ﻣن اﻷرﺟﺢ ﯾﻐﻠب إﻧﻣﺎ اﻟﻘﻣرﯾن ﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﺗﻐﻠﯾب: " ﻲﻧاﻟﻘرطﺎﺟ ﻗﺎل "ﻣﻌﻧﻰ أو ﻟﻔظﺎ) ٢( ﻋﻠﻰ أﺣد اﻟﻣﻐﻠوﺑﯾن ﺗرﺟﯾﺢ: وﻗﯾل ﻏﯾرﻩ، ﺣﻛم اﻟﺷﻲء إﻋطﺎء ﺣﻘﯾﻘﺗﻪ: " ﺑﻘوﻟﻪ اﻟزرﻛﺷﻲ وﻋرﻓﻪ "اﻟﻣﺗﻔﻘﯾن ﻣﺟرى ﻟﻠﻣﺧﺗﻠﻔﯾن إﺟراء ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ ﻟﻔظﺔ إطﻼق أو اﻵﺧر،)٣( . ﺣو وﻗد ﻗﺳﻣت ﺻور اﻟﺗﻐﻠﯾب اﻟﺗﻲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ إﻟﻰ ﺳﺗﺔ أﻗﺳﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻧ اﻟﺗﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺳم اﻷول: ﺗﻐﻠﯾب اﻟﻌﺎﻗل ﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗل: ﺳﻣﺎء ﯾﺟوز ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻌﺎﻗل وﻏﯾرﻩ ﻓﯾﻐﻠب اﻟﻌﺎﻗل ﻋﻠﻰ وﯾﺄﺗﻲ ﻫذا ﻓﻲ ﺣﺎل وﺟود أ اﻟﻌﺎﻗل ﻣﻊ ﻏﯾر اﻟﻌﺎﻗلع ﻓﯾﺄﺗﻲ اﻟﺳﯾﺎق ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﻌﺎﻗل. ﻏﯾرﻩ أو ﻓﻲ ﺣﺎل اﺟﺗﻣﺎ ‒ وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:MJ I H G F E D C L )٤( ﺟﻌﻠﻧﺎ: ﻣﻌﻧﺎﻩ واﻟطﯾور اﻟدواب وﻫﻲ ﺑرازﻗﯾن،( ﻓﯾﻬﺎ) ﻟﺳﺗم ﻣن ﻓﯾﻬﺎ وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻟﻛم، ﻣﻌﺎﯾش ﻓﯾﻬﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ اﻟدواب أﯾﺿﺎ ﻟﻛم وﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻌﺎﯾش، ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻛم ﺟﻌﻠﻧﺎ أﻧﺎ وﻫو: آﺧر ﻗول اﻵﯾﺔ وﻓﻲ. واﻟوﺣوش : " ﻗﺎل ﻗد: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن رزﻗﻬﺎ، وﻛﻔﯾﻧﺎﻛم واﻷﻧﻌﺎم، واﻟطﯾورJ I H G ﻣن" و ، ﻻ ﻓﯾﻣن ﻻ ﯾﻌﻘل ﻓﯾﻣن لﺗﻘﺎ إﻧﻣﺎ" ؟ دﺧﻠوا ﻗد واﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻟﻌﺑﯾد أن: ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب . ﯾﻌﻘل ﻻء، ﻓﻲؤ.ﯾﻌﻘل ﻣن ﻏﻠﺑت ﯾﻌﻘل ﻻ ﻣن وﺑﯾن ﯾﻌﻘل ﻣن ﺑﯾن ﺟﻣﻌت إذا واﻟﻌرب ﻫ) ٥( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب "ﻏﻠب". ١() ( )٢اﻟﻘرطﺎﺟﻧﻲ، ﺗﺣﻘﯾق: ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺑﯾب ﺑن اﻟﺧوﺟﺔ، دار ﻣﻧﻬﺎج اﻟﺑﻠﻐﺎء وﺳراج اﻷدﺑﺎء، أﺑﻲ اﻟﺣﺳن ﺣﺎزم ١اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ، ص ٣٠ . ( )٣اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن: ٣/٢٠٣ . ( )٤اﻟﺣﺟر:٠٢ . ( )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٤٣ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٩٠١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ : وﻗوﻟﻪM Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³  L (١. وﻛراﻣﺔ ﺗﺣﯾﺔ ﻟﻪ واﺳﺟد أﻧﻬم: واﻷﺻﺢ. ﷲ ﺳﺎﺟدﯾن ﻋﻧدي: ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎل : (ﻗﺎل ﻗد: )ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن}  { أن اﻟﻧﺟوم ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺣق" ﺳﺎﺟدات" ﯾﻘل وﻟم اﻟﺳﺟود وﻫو ﯾﻌﻘل ﻣن ﺑﻔﻌل ﻋﻧﻬم أﺧﺑر ﻟﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن: اﻟﺟواب". ﺳﺎﺟدات: " ﯾﻘﺎل ﺑﻬذا" ﺳﺎﺟدات: " ﯾﻘل وﻟم ﺳﺎﺟدﯾن،: ﻓﻘﺎل اﻟﻛﻼم إﻋراب ﻓﻲ ﯾﻌﻘل ﺑﻣن أﻟﺣﻘﻬم.) ٢( ‒ :وﻗوﻟﻪM² Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³  L )٣(ﻗﺎل ﻛﯾف: ﻗﯾل ﻓﺈن} :  { طﺎﺋﻌﺎت: ﯾﻘول أن اﻟﻠﻐﺔ ﺣق ﻣن وﻛﺎن ﻗﺎل إﻧﻣﺎ: ﻗﻠﻧﺎ} :  { وﺟواﺑﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﯾﻌﻘل ﻣن ﺑﻣﻧزﻟﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻣﺎ ﻷﻧﻪ .اﻟﻌﻘﻼء ﻧﻌت ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم ذﻛر) ٤(اﻟﻌﺑﺎدة اﻟﺣﻘﺔ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﻣن وأﻧزﻟﻬم ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻌﺎﻗل ﻷن :ﻋﺎﻗل ﯾﻌﻠم ﻗدرة اﷲ ﺣﯾث ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰM « ª © ¨ § ¦ º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ®¬ L.)٥( ‒ : وﻗوﻟﻪM Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å Ä Ã Â Á Ñ L )٦(ﻗﺎل ﻗد: ﻗﯾل ﻓﺈن } : Ñ Ð Ï Î Í { إﻻ ﯾﻘﺎل ﻻ وأوﻟﺋك ، ؟ :ﺟرﯾر ﻗﺎل. اﻟﻌﻘﻼء ﻟﻐﯾر ﯾﻘﺎل أن ﯾﺟوز: ﻗﻠﻧﺎ: واﻟﺟواب ﻟﻠﻌﻘﻼء مﱠ ذُ َ اﻟﻣﻧﺎزلَ اﻟﻠوى ﻣﻧزﻟﺔِ ﺑﻌدشَ واﻟﻌﯾَ ﺑﻌدكَاﻷﯾﺎمِ أوﻟﺋ(٧) زﻟﺔ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻣﺗﺣﻛم ﺑﻬﺎ .ﻧوﻟرﺑﻣﺎ أﯾﺿﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﺑﻣ ﯾوﺳف:١( )٤ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٧ . ( )٣ .١١ﻓﺻﻠت : ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٠٤ . ( )٥ﻓﺎطر:٥٢ . ( )٦اﻻﺳراء:٦٣ . ( )٧ﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳ٣/٢٤٢ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٠١١ اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﻐﻠﯾب اﻟﻛﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﯾل: ‒ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M d c f e k j i h g v u ts r q p o n ml L (١ ﺧﻠق ﻗد: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن ﻗوﻟﻪ ﯾﺳﺗﻘﯾم ﻓﻛﯾف اﻟﻣﺎء، ﻏﯾر ﻣن ﺣﻲ ﻫو ﻣﺎ ﺑﻌض} : ts r q p o n v u ؟ ﯾﻬﻠك ﻗد واﻟﻧﺑﺎت واﻟﺷﺟر ﺑﺎﻟﻣﺎء، ﯾﻣوت ﻗد اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺈن وأﯾﺿﺎ ؟ ﺑﺎﻟﻣﺎء : وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻵدﻣﻲ، ﻫو واﻟﺣﻲ اﻟﻧطﻔﺔ، ﻫو ﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟﻣﺎء أن: دﻫﻣﺎأﺣ: وﺟﻬﯾن ﻣن واﻟﺟواب . اﻵدﻣﻲ ﻣن ﺣﻲ ﺷﻲء ﻛلاﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺟواب ﻓﻲ اﻷﺣﯾﺎء وأﻛﺛر اﻟﺗﻛﺛﯾر، وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا أن: ﻩ أو اﻟﻣﺎء ﻣن ﻣﺧﻠوق ﻫو إﻧﻣﺎ اﻷرضؤ.اﻟوﺟﻪ ﻫذا ﻣن اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﺎﺳﺗﻘﺎم ﺑﺎﻟﻣﺎء، ﺑﻘﺎ) ٢( . :ﺧرة ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰاﻟﻘﺳم اﻟﺛﺎﻟث: ﺗﻐﻠﯾب اﻵ ‒ : ذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM * ) ( ' & % $ # " ! 2 1 0 /. - , + L )٣( ﻓﻲ اﻟﺣﻣد ﻟﻪ ﻣﻌﻧﺎﻩ أن: أﺣدﻫﻣﺎ: ﻗوﻻن ﻓﯾﻪ .آﺧر ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻵﺧرة اﻷوﻟﻰ) ٤( اﻟﻘﺳم اﻟراﺑﻊ: ﺗﻐﻠﯾب اﻟﻣذﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻧث : ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM % $ # " - , + * ) ( ' & 0 / . L )٥(. ﻛل وﻟﻔظ ﻛل، ذﻛر ﺳﺑق وﻗد ﺗﺟﺎدل،: ﻗﺎل ﻛﯾف: ﻗﯾل ﻓﺈن واﻟﺟواب؟ﻧث؛ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﻋﺎد أﻧﻪ: ﻋﻧﻪ ﻣذﻛرؤ: ﯾﻘﺎل ﻛﻣﺎ وﻫذا أﻧث، اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻠﻬذا اﻟﻣ .ﻫذا أﺷﺑﻪ وﻣﺎ ﻗﺎﺋﻣﺔ، اﻣرأة ﻛل) ٦( ‒ وﻗوﻟﻪ :M . -, + * ) ( ' &% $ # " 10 / C B A @ ? >= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 اﻷﻧﺑﯾﺎء:١٠٣ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٧٧٣ . ( )٣ .١ﺳﺑﺄ: ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٣١٥ . ( )٥ .١١١اﻟﻧﺣل: ( )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٥٠٢ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ١١١ اﻟﻔﺻل اﻷول U T S R QP O N ML K J I H G F ED e d cb a `_ ^ ] \ [ Z Y X W V i h g f L (١ - اﻟطﺎء ﺑﺳﻛون - واﻟﻘطﻊ اﻟﻘطﻌﺔ، ﺟﻣﻊ - اﻟطﺎء ﺑﺗﺣرﯾك ﻗﻠﻧﺎ" ﻣظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾل ﻣن ﻗطﻌﺎ: " ﯾﻘل ﻟم ﻛﯾف: ﻗﯾل ﻓﺈن .واﺣد؟ ﻣن ﻗطﻌﺎ: اﻵﯾﺔ ﺗﻘدﯾر: .اﻟﻠﻐﺔ أﻫل ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻛذا ظﻠﻣﺗﻪ، ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻠﯾل) ٢( ‒ : ﻗوﻟﻪM C B A @ ? > = < ; : 9 87 6 5 4 3 D L )٣( واﻷﻧﻌﺎم ﺑطوﻧﻬﺎ، ﻓﻲ ﻣﻣﺎ: ﯾﻘل ﻟم ﻛﯾف: ﻗﯾل ﻓﺈن ؟: ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﺟﻣﻊ ﻛل أو ﻣﻧﻬﻣﺎ واﺣد ﻛل ﺑطون ﻲﻓ ﻣﻣﺎ: ﻣﻌﻧﺎﻩ أنع ﻫذا، ﻣﺛل ﺗﺣذف ﻗد واﻟﻌرب ﻣﻧﻬﺎ، ﻧو اﻟﺷﺎﻋر: ﻗﺎل ﻓﺳد ﻗد ﻓﺎﻟﻘطﯾﺦُ ﺳﻬﯾلُ ﯾﺎ أﻻَِ أﻟﺑﺎنُ وطﺎبح ﻓﺑرد اﻟﻠﻘﺎ ‒ أي ﺑردت.)٤( ‒ :وﻗوﻟﻪM ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ³ ² ± L )٥( ﻧﺛﺔ، واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻣذﻛر، ﻧﻌت اﻟﻘرﯾب: ﻗﯾل ﻓﺈنؤ - واﷲ ﻣ اﻟﻌﻔو ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟرﺣﻣﺔ: اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل: ﻗﯾل ﻗرﯾﺑﺔ؛: ﯾﻘل وﻟم ﻗرﯾب،: ﻗﺎل - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻔظ، دون اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ راﺟﻌﺎ اﻟﻧﻌت ﻓﯾﻛون اﻹﻧﻌﺎم؛ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻫﻲ: اﻷﺧﻔش وﻗﺎل واﻟﻐﻔران، ﻧث ﻓﻧﻌت اﻟﻧﺳب؛ ﻓﻲ اﻟﻘرب ﻛﺎن إذا: اﻟﻔراء ﻗﺎلؤ اﻟﻘرب وأﻣﺎ اﻟﺗﺄﻧﯾث، ﻋﻠﻰ ﯾﻛون ﻣﻧﻪ اﻟﻣ ﻧث، ﯾذﻛر ﻣﻧﻪ ﻓﺎﻟﻧﻌت ؛اﻟﻧﺳب ﻏﯾر ﻓﻲؤ :ﻓﯾﻪ ﻧﺷدواوأ وﯾ ﻻ ﻋﺷﯾﺔُ َ ﻋﻔراءك ﻣﻧٌ وﻻ وﻓﺗدﻧُ ﻗرﯾﺑﺔَ ﻋﻔراءك ﻣﻧٌ ﺑﻌﯾد ﯾوﻧس ١( )٦٢- ٨٢ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٠٨٣ . ( )٣اﻟﻧﺣل :٦٦ . ()٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣١/٣٨ . ()٥اﻻﻋراف: ٦٥ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٢١١ اﻟﻔﺻل اﻷول .اﻟﺗذﻛﯾر ﻋﻠﻰ وﻣرة اﻟﺗﺄﻧﯾث، ﻋﻠﻰ ﻣرة اﻟﻧﻌت ﻓذﻛر(١) ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪM o n m l kj i h g f e d c b s r q p L )٢( واﻟﺷﻣس رﺑﻲ، ﻫذا: ﻗﺎل مﻟ: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن وأﻧور أﺿوأ: أي ﻧﺛﺔ،ؤ ﯾﻘل وﻟم ﻣ؟ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ﯾذﻛر، أن ﯾﺟوز اﻟﺗﺄﻧﯾث ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﻟﯾس ﻣﺎ ﻷن: ﻗﯾل ﻫذﻩ :اﻟﺷﺎﻋر وﻗد ﻣزﻧﺔُ ﻓﻼْ دﻗتَ ذا أرضُ وﻻ ﻬﺎودﻗٍ أﺑﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﻘل ﯾﻘل وﻟم] أﺑﻘﻠت[ﻧﺛﺔ؛ اﻷرض ﻛﺎﻧت وإن ،ؤ إن: وﻗﯾل اﻟﺗﺄﻧﯾث، ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾﻛن ﻟم ذإ ﻣ واﻟﻧور. اﻟﺿﯾﺎء وﻫو اﻟﻣﻌﻧﻰ، إﻟﻰ ﯾرﺟﻊ رﺑﻲ، ﻫذا: ﻗوﻟﻪ) ٣( اﻟﻘﺳم اﻟﺧﺎﻣس: ﺗﻐﻠﯾب اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺎص : ‒ : ﻣﺛﺎل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM D C B A@ ? > = < P O N M L K JI H G F E L )٤(ﻣﻧﯾن: ﻣﻌﻧﺎﻩ ؤ ﻟﻠﻣ اﻟﺧﺎص. ﺑﻪ أرﯾد ﻋﺎم واﻟﻠﻔظ ﻋﺑﺎس، اﺑن ﻋن ﻣﺣﻛﻲ وﻫذا اﻷرض، ﻓﻲ اﻟذﯾن)٥( ‒ وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M H G F E D C L )٦( وﻣﺎ" ﻛﻌب ﺑن أﺑﻲ ﻗراءة ﻓﻲ ﻣﻧﯾن ﻣن واﻹﻧس اﻟﺟن ﺧﻠﻘت وﻣﺎ"ؤ ﻗﺎل .اﻟﻣﻌروﻓﺔ اﻟﻘراءة ﺗﻔﺳﯾر وﻫو" ﻟﯾﻌﺑدون إﻻ اﻟﻣ ﻣﻧون، وﻫم اﻟﺧﺎص، ﺑﻬﺎ أرﯾد ﻋﺎﻣﺔ اﻵﯾﺔ: اﻟﺿﺣﺎكؤ واﻟﻘﺗﯾﺑﻲ اﻟﻔراء ﺗﯾﺎراﺧ اﻟﻘول وﻫذا اﻟﻣ .وﻏﯾرﻫﻣﺎ) ٧( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١()٢١/٠٩ . ()٢اﻷﻧﻌﺎم: ٨٧ . ( )٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٠٢ . ()٤اﻟﺷورى: ٥ . ()٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٣٦ . ( )٦اﻟذارﯾﺎت:٦٥ . ()٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٤٦٢ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٣١١ اﻟﻔﺻل اﻷول - أ ﺗﻐﻠﯾب اﻷﺷﻬر ﻋﻠﻰ اﻷﻗل : ‒ : ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﻪM T S R Q P O N M L K J L (١ ﻓﺈﻧﻬم اﻟﻌرب، ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﺷرﻗﯾن وﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻣﻐرب، ﻣن اﻟﻣﺷرق ﺑﻌد: أﺣدﻫﻣﺎ :ﻗوﻻن ﻓﯾﻪ ﯾذﻛرون] ﺷﯾﺋﯾن[ :اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎل واﺣد، ﺑﺎﺳم وﯾﺳﻣوﻧﻬﻣﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﺎقِ ﻧﺎﺧذأُ ﺂ اﻟطواﻟﻊُ واﻟﻧﺟومُ ﻗﻣراﻫﺎ ﻟﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛمُ اﻟﺳﻣﺎءِ ﺑ :آﺧر وﻗﺎل .واﻟﻘﻣر اﻟﺷﻣس أي واﻟﺣرمُ ﻣﺻرُ وﻣﻧﺎ واﻟﻣوﺻﻼن واﻟﻌراقُ ﻟﻧﺎ اﻷزدِ وﺑﺻرةُ ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻟﻌﻠﻲ ﻗﺎﻟوا اﻟﺑﺻرة أﻫل أن وروى .واﻟﺟزﯾرة اﻟﻣوﺻل ﺑﺎﻟﻣوﺻﻠﯾن وأراد وﻗﺎل وﻋﻣر، ﺑﻛر أﺑﺎ: ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻌﻣرﯾن ﺳﻧﺔ ﻣﻧك ﻧطﻠب إﻧﺎ: اﻟﺟﻣل ﯾوم ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﻊ ﺣﺎرﺑوﻩ ﺣﯾن - :ﺟرﯾر ﻣﺎَ اﷲِ رﺳولُ ﯾرﺿﻰ ﻛﺎنَ أﺑو واﻟﻌﻣران ﻬمﻓﻌﻠٍ ﻋﻣرُ وﻻ ﺑﻛر .اﻟﺻﯾف وﻣﺷرق اﻟﺷﺗﺎء ﻣﺷرق: أي اﻟﻣﺷرﻗﯾن ﺑﻌد: اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻘول) ٢( ‒ وﻗوﻟﻪ: M 4 3 2 1 0 / . L )٣( اﻟﻣﺷﺎرق ورب: أي .واﻟﻣﻐﺎرب) ٤( ﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: اﻟﻘﻠب ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ:ااﻟﻣطﻠب اﻟﻘﻠب ﻟﻐﺔ: ﯾﻘﺎل ﻗﻠﺑﻪ ﻗﻠﺑﺎ. ،ﺗﺣوﯾل اﻟﺷﻲء ﻋن وﺟﻬﻪ) ٥( اﻟﻘﻠب اﺻطﻼﺣﺎ : ﺧر.، أن ﯾﺟﻌل أﺟزاء اﻟﻛﻼم ﻣﻛﺎن اﻵﺧرﻶواﻵﺧر ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﯾﺛﺑت ﺣﻛم ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻟ) ٦( اﻟزﺧرف:١( )٨٣ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥١/٣٠ . ()٣اﻟﺻﺎﻓﺎت: ٥ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٢٩٣ . ( )٥ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب "ﻗﻠب". ( )٦ ت)اﻟﺗﻔﺗﺎزاﻧﻲ ﺣﺟر ﺑن ﻣﺳﻌود اﻟدﯾن ﺳﻌد، ﻣﻌروف ﻧﺎﯾف. د ﻼﻣﺔﻟﻠﻌ، ﺷروح اﻟﺗﻠﺧﯾص٢٩٧. د: ﺗﺣﻘﯾق( ، ١ط ﺑﯾروت، اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗب دار) اﻟﻬﻧداوي اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑد. د٠٠٢١-١٢٢٤/١(٦٨٤ .

ﺎﻧﻲﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌ اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ: ﺧروج اﻟﻛﻼم ﻋن ﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟظﺎﻫر ٤١١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗد ذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M k ji h g f e d n m l o L (١وﻋدﻩ رﺳﻠﻪ ﻣﺧﻠف: وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻣﻘﻠوب ﻣن ﻫذا: ﻗﯾل .) ٢( ‒ وأﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: M µ ´ ³ ² ± ° L )٣( اﻷﺻﻧﺎم ﺗﻛون ﻛﯾف: ﻗﯾل ﻓﺈن ﺣﻲ ﻣن إﻻ ﺗوﺟد ﻻ واﻟﻌداوة ﺟﻣﺎدات، وﻫﻲ ﻟﻪ أﻋداء؟ ﻋﺎﻗل ﻟﻬم. ﻋدو ﻓﺈﻧﻲ: وﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻣﻘﻠوب ﻣن ﻫذا إن: ﻗﺎﻟوا: ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب) ٤ ( ‒ : ﻗوﻟﻪوﻛذﻟك M ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § L.)٥( : أي ﺑﻛذا ﻓﻼن ﻧﺎء: ﯾﻘﺎل. ﺑﻬﺎ ﻟﺗﻧوء اﻟﻌﺻﺑﺔ إن ﻣﺎ: وﺗﻘدﯾرﻩ اﻟﻣﻘﻠوب، ﻣن ﻫذا: ﻋﺑﯾدة أﺑو ﻗﺎل .ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ ﻟﺗﻧوء: ﻣﻌﻧﺎﻩ وﯾﻘﺎل ﻣﺛﻘﻼ، ﺑﻪ ﻧﻬض) ٦( اﺑراﻫﯾم:١( )٧٤ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٥٢ . ( )٣اﻟﺷﻌراء:٧٧ . ( )٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٤/٣٥ . ( )٥اﻟﻘﺻص ٦٧ . ( )٦ﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧ٤١/٥٥ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٥١١ اﻟﻔﺻل اﻷول   ﺍﳋﺎﻣﺲﺍﳌﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻃﻨﺎﺏ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٦١١ اﻟﻔﺻل اﻷول   اﻹﯾﺟﺎز:: أوﻻ ﻟﻐﺔ: ﺳﯾدﻩ اﺑن ﻗﺎل. اﺧﺗﺻرﻩ: وأوﺟزﻩ ﺑﻼﻏﺔ، ﻓﻲ ﻗل: وأوﺟز ووﺟزا وﺟﺎزة اﻟﻛﻼم وﺟز: : وﺟز وﺟز وأﻣر. ﺧﻔﯾف: وﺟز وﻛﻼم. ﻣوﺿﻌﻪ ﻫذا ﻟﯾس ﻣﻧطﻘﻲ ﻓرق واﻻﺧﺗﺻﺎر اﻹﯾﺟﺎز ﺑﯾن وأﻣر. أﻣر ﻛل ﻓﻲ إﯾﺟﺎزا ﻓﻼن أوﺟز :ﯾﻘﺎل اﻟوﺣﻰ؛: واﻟوﺟز. وﻣوﺟز وﻣوﺟز ووﺟﯾز وواﺟز ﻣﻘﺗﺻر. ﺧﻔﯾف أي وﺟﯾز وﻛﻼم وﺟﯾز(١) اﺻطﻼﺣﺎ اﻷوﺳﺎط ﻋﺑﺎرات ﻣن ﺑﺄﻗل اﻟﻛﻼم ﻣن اﻟﻣﻘﺻود أداء ﻫو :)٢( ﻋن اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻫو أي ، واﻹﻓﺻﺎح اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﺛﯾرة)٣(وآﺧر ﻗﺳم ﺑﺎﻟﺣذف: ﻗﺳﻣﺎن وﻫو ، .ﺑﺎﻟﻘﺻر ﺎز ﺑﺎﻟﺣذفاﻹﯾﺟ: اﻟﻘﺳم اﻷول:وﻛﺎن ﯾذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺻﯾﻐﺔ "وﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﺣذف" وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﻣل واﻟﻛﻠﻣﺎت أو اﻟﺣروف وﺳﻧﺗﺣدث ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ: ١ اﻟﺣذف ﻓﻲ اﻟﺟﻣل واﻟﻛﻠﻣﺎت: - - أ ﺣذف ﺟﻣﻠﺔ اﻻﺑﺗداء: ‒ ذﻛرﻩ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:M ( ' & %$ # " ! L )٤( )٤(.ﯾﺣﯾﻰ ﯾﺎ: ﻗﻠﻧﺎ ﺛم اﻟوﻟد ﻟﻪ وﻫﺑﻧﺎ: وﻣﻌﻧﺎﻩ ﺣذف، اﻵﯾﺔ وﻓﻲ ) ٥( ‒ : وﻗوﻟﻪM ) ( ' & L )٦( أﻣﺎ. واﻟﺗﻌﻠﯾم اﻹﺧﺑﺎر،: ﻣﻌﻧﯾﯾن ﯾﺣﺗﻣل ﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وأﻣﺎ ﷲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻣﺣﺎﻣد وأن اﷲ، ﻫو ﻟﻠﺣﻣد اﻟﻣﺳﺗوﺟب أن ﯾﺧﺑر ﻛﺄﻧﻪ اﻹﺧﺑﺎر ". ﷲ اﻟﺣﻣد: ﻗوﻟوا: " وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣﻣدﻩ، اﻟﻌﺑﺎد وﻋﻠم ﻧﻔﺳﻪ ﺣﻣد ﻛﺄﻧﻪ)٧( ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ١( )٥/٧٢٤،ط٣١، ٤١٤.ه ( )٢ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم: اﻟﺳﻛﺎﻛﻲ ص ٧٧٢ . ( )٣١ﻣن ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن: ﻋﻠوان ص ٧٣ . ( )٤١ﻣرﯾم:٢ . ( )٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٣/٨٢ .١ ( )٦اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ:٢ . ( )٧/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ٥٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٧١١ اﻟﻔﺻل اﻷول - ب ﺔ اﻟﺧﺑرﺣذف ﺟﻣﻠ : ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﺄﺗﻲ ﻹﺛﺎرة اﻟذﻫن واﻟﺗﻘرﯾﻊ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪM n m l k j i h  ~ } | {z y x wv u t s r q p o ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ ´ L (١ اﻟﺣﯾﺎة ﯾرﯾد ﻛﻣن رﺑﻪ ﻣن ﺑﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن أﻓﻣن: وﻣﻌﻧﺎﻩ ﺣذف، اﻵﯾﺔ ﻓﻲ .وزﯾﻧﺗﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ) ٢( - ت ﺣذف اﻟﻣﻘﺳم ﺑﻪ : ‒ ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: M { z y x w v u t s r  ~ } | L )٣( أﻧﻪ: اﻟﻘوﻟﯾن ﻓﺄﺣد: ﻋﻠﯾﻪ واﻟﻣﻘﺳم ﺑﻪ اﻟﻣﻘﺳم ﻓﻲ اﻟﻘول واﺧﺗﻠف ورب: ﻣﻌﻧﺎﻩ أن: اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻘول ،ﺧﻠﻘﻪ ﻣن ﺷﺎء ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺳم أن وﷲ اﻷﺷﯾﺎء، ﺑﻬذﻩ أﻗﺳم أﻧﻪ .اﻷﺷﯾﺎء ﺑﻬذﻩ ﻻ ﺑﻧﻔﺳﻪ أﻗﺳم وإﻧﻣﺎ اﻟﻛﻠﻣﺎت، ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣﺿﻣر اﻟرب ﻓذﻛر اﻟﻧﺎزﻋﺎت،) ٤( ‒ وﻣﺛﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M k j i h g f e d c b a n m l L )٥( ورب ﻋرﻓﺎ، اﻟﻣرﺳﻼت ورب: وﻣﻌﻧﺎﻩ إﺿﻣﺎر، اﻵﯾﺎت ﻓﻲ: وﻗﯾل .ﺑﻧﻔﺳﻪ أﻗﺳم ﻗد ﻓﯾﻛون آﺧرﻩ، إﻟﻰ... اﻟﻌﺎﺻﻔﺎت) ٦( - ث ﺣذف اﻟﻣﻌطوف : ‒ : وﻫو ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM l k j i h g f { z y x w v u t s r q p o n m « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ L )٧( ١ﻫود: ١( )٧ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٨٠٤ . ( )٣-١اﻟﻧﺎزﻋﺎت:٥ . ()٤ﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣ ٦١/٧٤ . ( )٥-١اﻟﻣرﺳﻼت:٥ . ( )٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦١/٧٢ . ( )٧اﻷﻧﻌﺎم ٩٩ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٨١١ اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻣﺗﻧﺎول ﻗرﯾﺑﺔ،: أي داﻧﯾﺔ وﻏﯾر داﻧﯾﺔ ﻗﻧوان: وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف وﻓﯾﻪ اﻟﻣﺗﻧﺎول، ﻗرﯾﺑﺔ: أي .اﻷﻓﻬﺎم إﻟﻰ ﻟﺳﺑﻘﻪ اﺧﺗﺻﺎرا؛ أﺣدﻫﻣﺎ ﻓﺣذف اﻟﻣﺗﻧﺎول، وﺑﻌﯾدة(١) ‒ : وﻗوﻟﻪ: وﻣﺛﻠﻪ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﻧﺣل ﻗوﻟﻪM C B A @ ? > = < M L K J I H G F E D U T S R Q P ON L)٢(: وﻣﻌﻧﺎﻩ ﺣذف، ﻫﺎﻫﻧﺎ :اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎل. واﻟﺑرد اﻟﺣر ﺗﻘﯾﻛم ﯾﻠﯾﻧﻲ أﯾﻬﻣﺎ اﻟﺧﯾر أرﯾد أرﺿﺎ ﯾﻣﻣت إذا أدري وﻻ أﯾﻬﻣﺎ: وﻗوﻟﻪ اﻟﺷر، ﻓﯾﺗﻘﻲ اﻟﺧﯾر ﯾرﯾد ﻣن ﻛل ﻷن اﻟﺷر؛ وأﺗﻘﻲ اﻟﺧﯾر أرﯾد: اﻟﻧﺣﺎس ﻗﺎل .واﻟﺷر اﻟﺧﯾر: أي ﯾﻠﯾﻧﻲ) ٣( ‒ وﻗوﻟﻪ: M a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U f e d c b p o n ml k j i h g v u t s rq L )٤( : وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، وﻓﯾﻪ اﻟﻧﻬﺎر، ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾل ﯾﻐطﻲ: أي أﺧرى" آﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ اﻟﻠﯾل؛ اﻟﻧﻬﺎر وﯾﻐﺷﻲ اﻟﻧﻬﺎر، اﻟﻠﯾل ﯾﻐﺷﻲ} اﻟﻧﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯾل ﯾﻛور اﻟﻠﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻬﺎر وﯾﻛور{)٥(".)٦( ‒ وﻗوﻟﻪ:M U T S R Q P L )٧( ﺧص مﻟ: ﻗﯾل ﻓﺈن ﺳﺑﯾل؟ﻣﻧﯾن؛ وﺳﺑﯾل اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺳﺑﯾل وﻟﺗﺳﺗﺑﯾن: ﺗﻘدﯾرﻩ: ﻗﯾل اﻟﻣﺟرﻣﯾنؤ أﺣدﻫﻣﺎ ﻓﺣذف اﻟﻣ .اﺧﺗﺻﺎرا) ٨( - ﺗﻌﺎﻟﻰ - وﻗوﻟﻪ}واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﯾل ﻓﻲ ﺳﻛن ﻣﺎ وﻟﻪ{)٩( ﺣذف، ﻓﯾﻪ: وﻗﯾل ﻷن اﻟﺳﻛون؛ ﺧص وإﻧﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﺳﻛون ﻫو: وﻗﯾل ﺗﺣرك، وﻣﺎ ﺳﻛن ﻣﺎ وﻟﻪ: وﺗﻘدﯾرﻩ اﻟﺣرﻛﺔ. ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ أﻛﺛر اﻟﺳﻛون ﻓﻲ اﻟﻧﻌﻣﺔ١) ٠( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١( )٢١/٠٣ . ( )٢اﻟﻧﺣل:٨ .١ ()٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٣/٢٩ . ()٤اﻷﻋراف: ٤٥ . ()٥اﻟﻧور: ٤٤ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٨٨ .. ()٧اﻻﻧﻌﺎم: ٥٥ . ()٨ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٩٠ . ()٩١اﻷﻧﻌﺎم: ٣ . ١( )٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٩ .١

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٩١١ اﻟﻔﺻل اﻷول ‒ وﻗوﻟﻪ:M Ã Â ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä L(١ﯾرﻩ ﺣذف،ِدْ ﻣن رﺳل ﻛذﺑت وَﻟَﻘَد: وَﺗَﻘ وأوذوا. ﻛذﺑُوا ﻣَﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺻﺑروا وأوذﯾت، ﻗﺑﻠك) ٢( - ج ﺣذف اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ: ‒ :ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰM E D C B A J I H G F L )٣( ﻓﺈن )٣(ﻗﺎل ﻗد: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل ﻓﺈن} : D C B A {ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻣﺎ} : F E { ﺑﻌد اﻟﺑﺄس ﻣﺟﻲء ﯾﻛون وﻛﯾف؟ﻗوﻟﻪ ﻣﻌﻧﻰ: ﻗﯾل اﻹﻫﻼك} : D { ﺣﻛﻣﻧﺎ: أي ﻗوﻟﻪ: وﻗﯾل ﺑﺄﺳﻧﺎ، ﻓﺟﺎءﻫﺎ ﺑﺈﻫﻼﻛﻬﺎ؛} : F E {ﻗوﻟﻪ ﺑﯾﺎن ﻫو} : D { ، وﻗوﻟﻪ} : D {ﻗوﻟﻪ ﻫو} ﺑﺄﺳﻧﺎ ﻓﺟﺎءﻫﺎ{ ﻓﺄﺣﺳﻧت أﻋطﯾﺗﻧﻲ: اﻟﻘﺎﺋل ﻗول ﻣﺛل وﻫذا ﺧر، ﺑﯾﺎن وأﺣدﻫﻣﺎ أﻋطﯾﺗﻧﻲ، ﻣﺎ إﻟﻰ أﺣﺳﻧت: ﻗوﻟﻪ وﺑﯾن ﺑﯾﻧﻪ ﻓرق ﻻ إﻟﻲ،ﻶ.ﻫذا ﻛذﻟك ﻟ )٤( وﻗوﻟﻪ:}ﻓرﻋون اﻟﺳﺣرة وﺟﺎء{)٥(اﻟﺳﺣرة. ﻓﺟﺎء ﻓﺄرﺳل؛: ﯾﻌﻧﻲ ﺣذف، وﻓﯾﻪ) ٦( ‒ : وﻗوﻟﻪM ) ( ' & L )٧( ﺎأﻣ. واﻟﺗﻌﻠﯾم اﻹﺧﺑﺎر،: ﻣﻌﻧﯾﯾن ﯾﺣﺗﻣل ﻫﺎﻫﻧﺎ اﻟﺗﻌﻠﯾم وأﻣﺎ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻣﺣﺎﻣد وأن اﷲ، ﻫو ﻟﻠﺣﻣد اﻟﻣﺳﺗوﺟب أن ﯾﺧﺑر ﻛﺄﻧﻪ اﻹﺧﺑﺎر ". ﷲ اﻟﺣﻣد: ﻗوﻟوا: " وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣﻣدﻩ، اﻟﻌﺑﺎد وﻋﻠم ﻧﻔﺳﻪ ﺣﻣد ﻛﺄﻧﻪ)٨( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪM ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} | { z y x w ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ¼ » º L )٩( اﻷﻧﻌﺎم: ١()٤٣ . ()٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٠٠ . ()٣اﻷﻋراف: ٤ . ()٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢١/٥٦ . ()٥١١اﻷﻋراف ٣ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٣٠٢ . ()٧اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ٢ . ( )٨/١ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥٣ . ()٩ص: ٤٢ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ٠٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول اﻟﻪ واﻟﻣﺣذوف ﺣذف، اﻵﯾﺔ وﻓﻲؤﻧﻌﺎﺟﻪ. إﻟﻰ ﻧﻌﺟﺗك ﺗﺿم أن ﺑﺳ(١) - ح : ﺣذف ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: M B A @ ? >= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 N M L K J IH G F E D C L )٢( أﻛﺛر ﻗﺎل ﻓﻲ وﻟﻠﻣﺷرﻛﯾن آﻣﻧوا ﻟﻠذﯾن ﻫﻲ: وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، ﻓﯾﻪ: - اﻟﺿﺣﺎك ﻗول وﻫو - اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻣﻧﯾن ﺧﺎﻟﺻﺔ اﻟدﻧﯾﺎ، اﻟﺣﯾﺎةؤاﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. ﯾوم ﻟﻠﻣ) ٣(اﻟﺣﺎل "ﺧﺎﻟﺻﺔ" وﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺣذوف ﻗدرﻩ ﻣﻧﯾن".ؤ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑـ"ﻟﻠﻣ - خ : ﺣذف اﻟﻣﺿﺎف ‒ وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:M ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ L )٤( )٤(ﺑﺎﻟﻌﻬد. وﻓﺎء ﻣن: أي ) ٥( ‒ : وﻗوﻟﻪM Q P O N M L K J I H G F ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R j i h g f e d cb a L )٦(: ﺗﻘدﯾرﻩ اﻟزﺟﺎج ﻗﺎل آﯾﺎﺗﻲ. ﻗﺑول ﻋن ﺳﺄﺻرﻓﻬم) ٧( ‒ : وﻗوﻟﻪM ]\ [ Z Y X W V U T S R Q P O b a ` _ ^ e d c L )٨( اﻵﯾﺔ ﻓﻲ: اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ أﻫل ﺑﻌض ﻗﺎل " : (ﻗوﻟﻪ) ﻣﺛل وﻫذا وﻣﻠﺋﻬم، ﻓرﻋون آل ﻣن ﺧوف ﻋﻠﻰ: ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﺣذف؛M k j u t sr q p o n m l L)٩( .اﻟﻘرﯾﺔ أﻫل: أي١) ٠( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ١()٤/٥٣٤ . ( )٢اﻷﻋراف:٢٣ . ()٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: ٢١/٨٧ . ()٤١اﻷﻋراف: ٢٠ . ()٥ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ: ٢/٠٢ .١ ()٦١اﻻﻋراف: ٦٤ . ()٧ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٢١٥ . ()٨ﯾوﻧس: ٣٨ . ()٩ﯾوﺳف: ٢٨ . ١()٠ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٩٩٣ .

ﻋﻧد اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس: اﻹﯾﺟﺎز واﻹطﻧﺎب ١٢١ اﻟﻔﺻل اﻷول - د ﺣذف اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ: ‒ وﯾﺄﺗﻲ ﻫذا اﻟﺣذف ﻟﻣﻌرﻓﺗﻪ ﻣن اﻟﺳﯾﺎق وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ: M> = < ; L (١ ﻗﺎل ﻓﺈن ﻗﺎل ﻛﯾف: ﻗﺎﺋل ﻗﺎل} :> = < ; { اﷲ ﻗول ﻫو وإﻧﻣﺎ؟ ﻣن واﻟﺟواب. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗول: واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛرﯾم، رﺳول ﺗﻼوة ﻣﻌﻧﺎﻩ أن: أﺣدﻫﻣﺎ: وﺟﻬﯾنغ ﻓﺎﺗﺳﻊ ﻛرﯾم، رﺳول وإﺑﻼ .ﺑﺎﻟﻔﺣوى واﻛﺗﻔﻰ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ) ٢(ﻓﺣذف ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ –اﻟذي ﻓﻲ ﻣﺣل ﺟر ﻣﺿﺎف إﻟﻰ - اﷲ إﻟﻰ اﻟﻘول . - ذ اﻟﺣﺎل:ﺣذف ﺟﻣﻠﺔ ‒ : ﺗﻣﺎم اﻵﯾﺎت وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ وﯾﻛون ﻫذا ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﺎل ﻣن ﺧﻼلM Ç Æ Å Ä È L )٣(.ﺗﺄﻛﻠون أﻻ ﻗﺎل ﯾﺄﻛﻠوا ﻓﻠم إﻟﯾﻬم ﻓﻘرﺑﻪ: وﺗﻘدﯾرﻩ ﺣذف، اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ) ٤( ‒ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪM z y x w v u t s r q p o n ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | { ª © ¨ § ¦ L )٥( ﻣن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣر: واﻵﺧر ﻗﺑل، ﻣن ﻛﺎن ﻛﻣﺎ طﺎﻏﯾﺎ ﻣر: أﺣدﻫﻣﺎ :ﻣﻌﻧﯾﺎن ﻓﯾﻪ .ﻗﺑل) ٦( - ر ﺣذف اﺳم ﻛﺎن: ‒ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: Mq p o n m l k j i h g ~ } | { z yx w v u t s r  L )٧( ﻣﯾت، ﺟﺎﻫل وﻛل ﺑﺎﻟﻌﻠم، ﻓﺄﺣﯾﯾﻧﺎﻩ ﺑﺎﻟﺟﻬل؛ ﻣﯾﺗﺎ ﻛﺎن ﻣن أو: ﻣﻌﻧﺎﻩ .ﺣﻲ ﻋﺎﻟم وﻛل اﻟﺣﺎﻗﺔ: ١()٠٤ . ( )٢ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٦/٢٤ . ()٣اﻟذارﯾﺎت: ٧٢ . ()٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٥/٧٠٢ . ()٥١ﯾوﻧس ٢ . ()٦ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ ٢/٩٦٣ . ()٧١اﻻﻧﻌﺎم ٢٢ .