خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

62 أولاً وتت يعيتت،ض لختتباص الستتبس في اولهتتن، وعتتلله هتتذه الط،يقتتة جملتتة وتت المهسرتتتي وثتتتل: الثيلبتتتي ، والباحتتتدي (1) في البستتتنط، والق،طبتتتي، وا تتت كثتتتير، والشبكنني(2)، ف تم في الرنلتب يعي،ضتبن لهتذاالمبضتبع في اول الستبسة، وهتذا في اغلب السبس الق،آننة، فقد يهملتبن التك في يتض الستبس ولا يتذك،ون في اولهتن وتن يعيلق بهذا المبضبع. ثانياً: و يعي،ض لخباص السبس الق،آننة في آخت، الستبسة، ييهتي يتد ف،اغت و تهسير السبسة كنولة فنذك، جملة و الأحن يث الهببية، العي يذك، فن ن جملتة وت ختباص تلتك الستبس، رتض الهظت، عت تحة تلتك الأحن يتث او ضتيه ن، ووت هؤلاء: البرتبي(3)، والزمخشرتي(4)، والبنضتنوي(5)، والهيروزا تن ي(6) في صتنئ، (1 )هو أبو هلح حم ع بحم أد بحم محم بحم ع هلوهد هلاي ابوا ا صلادب هلتفاسلي هل اثل : هلب ي ا هلوسي ا هلوجيزا هيها فيحم هنصافات هلأ ربا (ت 460هل اظر: طبقات هنف ر حم ل يوط (ص 66ا61)ا طبقات هنف ر حم ل ه1/301. (2 )هو أبو عب هلله محم بحم ع بحم محم هلشوكان ا هلقاض بصلاعاءا لل فيؤلفلات كل يةا ح هلتف ي هلفق هيها فيحم هلع ول هلاافع ا (ت 1258هل اظر: ه هلعاافين 2/365ا هلب ا هليالة (ص 132)ا فيعجلم هنلؤلفين 2/519ا هلأعلال ل زاك ل 6/290. (3 )ح أه ب هل وا هلقرآني ا فيحم هنع ول أن صان تف يض عحم هلأدالج ث هنوضلوع هلآاهء هنبت عل ا كما ذكر ذلك عحم تف يض يخ هلإسال هبحم تيمي ح فيا ا هل ا 1/12. (4 )هو أبو هلقاسم محمولج بحم عمر هلز شر ا جا ا فيك هنكرفي في ة طو ف قب بجااهللها كباا هنعتزل ا بااع ح هل هلعربي ا هلألجلم هلباه ا ل فيؤلفات ك يةا (ت 530هل اظر: سي أعال هلاباء ل هبي 28/151ا طبقات هنف ر حم ل يوط (ص184ا185.) (5 )هو أبو ه ي قاض هلقباةا عب هلله بحم عمر بحم محم هلبيبا ا كلان إفيافيلافي عافيل ا عاافلا بالفقللل هلتف للليا لللل قبلللاء هلقبلللاة بشللليهزا لللل فيصلللافات ع للل ة (هلتف للليا هنا لللا ا هليوهلة)ا (ت 605هل اظللر: طبقللات هلشللافعي 0/151ا طبقللات هنف للر حم ل لل ه1/242ا لل اهت هللل هب لابلل هلعمالج 1/605. (6 )هو هلإفيال هل و هلش ي أبو طاهر ا هلل حم محمل بلحم عقلولم هلشليهز هلفي زأبلالج ا فيل ألمل

65 اوي العمننز في لطنئف الكعنب اليزيز، وا ب السيب (1). ثالثاً و يذك، خن نة الآية، او الآينت الق،آننة في وباطه ن او في وكننهتن وت السبسة، والك عهد تهسيرهن، وعلله هذا اغلب المهسري . و يد هذا الي،ض المجمل لخباص الق،آن الك،يم ضم كعب العهسير يمك تسجنل يض الهعنئج العي تهند في هذا المبضبع علله الهحب العنلي:  تط،ق المهسرون لخباص الق،آن الك،يم في وقتدونت تهنستير، او في ثهنيتن تهست السبس والآينت الق،آننة، او في وكنن الآية او الآينت في السبسة نهس ن.  تهنول المهسرون هذا المبضبع في كعب العهسير نلمأثبس، وكعب العهستير تنل،اي؛ وإن كننت كعب العهسير نلمأثبس اوثق – كما تقدم في اول المبحث - .  و خلال الق،اءة والهظ، في كعتب العهستير فقتد سكتزت عتلله وظهَّتة الختباص الستتبس والآيتتنت الق،آننتتة العتتي تعيتت،ض لهتتذا المبضتتبع، وثتتل: ستتبسة الهنتحتتة، والبقتت،ة، وآيتتة الكتت،سي، وآختت، آيعتتين وتت ستتبسة البقتت،ة، وستتبسة آل ع متت،ان، والأنينم، وهب ، والك ف، ويس، والملك، والميباتين، والإخلاص، ولا ييهتي الك إهمنل ون سبى الك و السبس والآينت الق،آننة وت،ك . هل هلألجلما اد ك يهفي ح ط ب هلع ما ل فيؤلفات ع ة ح هل هلتف ي هلفق هلتاا خا (ت 041هل اظللر: إنبللاء هل مللر لابللحم دجللر 1/159ا لل اهت هللل هب لابللحم هلعمللالج 9/106 – 192ا هلبللوء هلافية 18/19ا (1 )هو أبو هل عو محمل بلحم محمل بلحم فيصليفً هلعملالج هلحافل ا قاضل هلقبلاةا تلولى هلقبلاء هلإفتلللاءا فيلللحم أ للل ر فيصلللافات : هلتف لللي (إا لللالج هلعقللل هل للل يم إلى فيزه لللا هلقلللرآن هلكلللر م) (ت902هل اظر: اهت هل هب لابحم هلعمالج 18/504ا فيعجم هنؤلف3/693.

66  تبسَّع في هذا المبضبع كثير و المهسرتي ، والتك ضتم الحتديث عت فضتنئل السبس والآينت الق،آننتة، العتي اُكت، فن تن كثتير وت الختباص الق،آننتة؛ لليلاقتة البثنقة نه ما – كتما تقتدم – والملاحتظ في التك ان الكثتير وت المهسرتي لم يهتعم نلحكم علله الأحن يث الباس ة، او يبس يض م الأحن يث المبضبعة، وع عدم العهبن علله الك، وو هؤلاء: الثيلبي، والباحدي، والزمخشري، والبنضنوي، وا ب السيب (1). وعتتلله الطتت،ف الآختت، فقتتد اععهتتى يتتض المهسرتتي بهتتذه ال،وايتتنت وتخ،يج تتن ونقدهن، والحكم علن ن؛ وافضل و الك اععما الصحنح فقط ون غيره، وو هتتتؤلاء: البرتتتبي ، وا تتت اليتتت،بي (2)، وا تتت جتتتزي الكلبتتتي (3)، وا تتت كثتتتير، والشبكنني(4). يقتتبل ا تت اليتت،بي في وقدوعتت =فهتتذك، الآيتتة، ثتتم نيطتتف عتتلله كلماتهتتن تتل ح،وف ن، فهأخذ مي،فع ن وه، ة، ثم ن،كب ن عتلله اخباتهتن وضتنفة، ونحهتظ في التك قسم البلاغة، ونعح،ز عت المهنقضتة في الأحكتنم والمينسضتة، ونحعتنط عتلله جننتب اللرة، ونقن ل ن في القت،آن تما جتنء في الستهة الصتحنحة، ونعحت،ى وجت الجمنتع؛ إا (1 ) اظر: كال يخ هلإسال هبحم تيمي عحم تف ي هلل ع هلوهدل هلز شلر ح فيا لا هل لا 1/12اق في هلتف ي فية رد ا لفبي هلشيخ محم هلع يمين 91. (2 )هو أبو بكر محم بحم عب هلله بحم محم هبحم هلعرب هنعافر هلأن ل ل ا إفيلال دلافنا ادل ح ط ب هلع ما أ عحم هلع ماءا فيحم فيصافات : (أدكال هلقرآنا لرح هنوطلأا لرح هل فيل ) (ت 460هل اظر: فيات هلأعيان 2/318ا طبقات هنف ر حم ل يوط (ص98.) (3 )ديث كان عتم ع ً هلصليه ح هل البا عز هلأدالج ث يحكم ع ي ا (4 )ديث كان اق كال أه هلع م عحم هلأدالج ث يحكم ع ً هلأساني

61 الكتتل وتت عهتتد الله، وإنتتما يتتث محمتتد تتلله الله علنتت وستتلم لنبتتين للهتتنس وتتن انتتزل إلن م...+ (1). ويقبل ايضنً عهد تهسير سبسة الهنتحة، المسألة السن ية: في فضل الهنتحة: =ولتتنس في القتت،آن حتتديث تتحنح في فضتتل ستتبسة إلا قلنتتل سهشتتير إلنتت ، و نقن ن لا يهبري لأحد وهكم ان يلعهت إلن ن+(2). ويقبل ا جزي الكلبي في وقدوع : =البنب الثتنني عشرت: في فضتل القت،آن، وإنما نذك، وه ون وس في الحديث الصحنح+(3).  تبسط يض المهسري في تهنول هذا المبضبع، وو هؤلاء ا الي،بي، وا عطنة، وا الجبزي، والق،طبي، وا جتزي، وا ت كثتير، والشبكنني. وسنأتي المزيد و البننن في هتذا المبحتث (ختباص القت،آن في كعتب العهستير) ونقتتل كتتلا م اهتتل العهستتير في القستتم العطبنقتتي وتت هتتذه ال،ستتنلة (القستتم الثتتنني) – إن هنءالله تينلى – . * * * (1 ) اظر: أدكال هلقرآن1/1. (2 )هنص ا هل ابق1/1. (3 ) اظر: كتالم هلت ي 1/14.

68 المبحث الثالث خواص القرآن الكريم في كتب الحديث

69 خواص القرآن في كتب الحديث لا تخهى اهمنة هذا المبحث لليلاقة البثنقة ين كعب الحديث وخباص الق،آن الكتت،يم؛ لأن ختتباص القتت،آن الكتت،يم تيعمتتد عتتلله وصتتدسهن الأستتنس في اغلتتب وبضبعنتهن علله ون ثبت و اقبال الهبي علن الصلاة والسلام، ف هتنك استبتنط وثنتق ين خباص الق،آن الك،يم والحديث الهببي. ووبضبع خباص القت،آن الكت،يم وعهت،ق ووثبتبت في كعتب الحتديث، وقتد تهنول المحدثبن هذا المبضبع – في الرنلب – ضم كعتنب فضتنئل القت،آن الكت،يم، او في غيره و الكعب، او ضم الأ باب الهق نتة الم،تبتة في كعتب الحتديث المي،وفتة العي ت،وي الأحن يث ع الهبي لله الله علن وسلم إسهن وؤلهن ن، وسبف يكتبن الحديث ههن – في هذا المبضبع - ع الكعب السعة ف ي او نت كعب الحديث المي،وفتة ( حنح البخنسي(1)، و حنح وسلم(2)، وسه ابي او(3)، وسه التروتذي(4)، (1 )هو أبلو عبل هلله محمل بلحم إسماعيل بلحم إبلرههيم هلبخلااا إفيلال أهل هلحل ثا ادل ح ط لب هلح ثا فيحم أعظلم كتبل : هرلافية هلصلليه (صلليه هلبخلاا )ا هلو فيلحم أ ثلق كتلب هل لا . (ت256هل اظر: ت كرة هلحفاظ ل هبي 2/184ا ت ب هلت ب لابحم دجر 3/580. (2 )هللو أبللو هلح للين في لل م بللحم هلحجللا بللحم في لل م هلقشللي هلاي للابوا ا إفيللال محلل دللافنا للل فيصافات ك ية فيا ا (هلصليه)ا (ت 261هل اظر: ت كرة هلحفاظ ل هبي 2/125ا ت ب هلت ب لابحم دجر4/61. (3 )هللو أبللو لجه لج سلل يمان بللحم هلأ للعث بللحم إسلللاق هلأزلج هل ج للتان ا إفيللال دللافنا دلل عالل هل في هلا ال هيهما (ت 215هل اظر: ت كرة هلحفاظ ل هبي 2/121ا ت ب هلت ب لابحم دجر2/03. (4 )هو أبو عي ً محم بحم عي ً بحم سواة هلا إفيال دافن بلااعا كلان بلرلم بل هن ل ح هلحفنا فيحم فيصافات : هل احم هو أعظم اا (ت 219هل

10 والسه الكبرى، والصر،ى للهسنئي(1)، وسه ا ونجة(2)، سحم الله امنع. 1 – صحيح البخارر: اكت، البختنسي في تحنح ختباص يتض الستبس والآيتنت الق،آننتة ضتم كعن ين همن: (كعتنب فضتنئل القت،آن، وكعتنب الطتب)، واوس تحتت كتل كعتنب عتدة ا باب تهنولت هذا المبضبع علله الهحب الآتي: * أولاً: كتاب فضائل القرآن: واك، تحع الأ باب الآتنة: - نب فضل فنتحة الكعنب. - نب فضل سبسة البق،ة. - نب فضل سبسة الك ف. - نب فضل سبسة الهعح. - نب فضل       . - نب فضل الميبات - نب نزول السكنهة والملائكة عهد ق،اءة الق،آن. اظر: ت كرة هلحفاظ ل هبي 2/154ا ت ب هلت ب لابحم دجر3/660. (1 )هو أبو عب هلردحم أد بحم عيب بحم ع بحم ساان هلا الا برع ح هلح ثا تفلرلج بان عرفل ع و هلإساالجا فيحم فيصافات : هل احما (ت 383هل اظر: ت كرة هلحفاظ 2/194ا ت ب هلت ب لابحم دجر1/26. (2 )هو أبو عب هلله محم بحم ز بحم فياج هلقز نيا مح عالما صلادب هل لاحما أدل هلكتلب هل ت هنش واةا ل فيصافات ك يةا (ت 213هل اظر: ت كرة هلحفاظ ل هبي 2/155ا ت ب هلت ب لابحم دجر3/131ا طبقات هنف لر ل ه لج 2/212.

17 ويعضح في اك،ه هذه الأحن يث خباص تلك السبس والآينت المذكبسة. فذك، ع فنتحة الكعنب انهن اعظم سبسة في الق،آن، وهي السبع المثنني والق،آن اليظنم(1)، واك، ال،قنة هنتحة الكعنب في قصة اللديغ، واق،هم الهبي الله علن وسلم علله الك(2). - وو ق،ا نلآيعين و آخ، سبسة البق،ة كهعنه(3). - وو ق،ا آية الك،سي لم يزل وي و الله حنفظ، ولا يق، هنطنن حعى يُصبح، فقنل الهبي لله الله علن وسلم يدون اخبره ا ب ه،ي،ة سضي الله عه : =صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان+(4). - ونزول السكنهة لق،اءة الق،آن الك،يم، اك، الك في هأن سبسة الك ف(5). - وقبل علن الصلاة والسلام في سبسة الهعح: =لقد أنزل عليَ الليلة سورة لهي أحبم إليَ مما طلعت عليه الشمس + ثم ق،ا:       (6). - وقبل علن الصلاة والسلام      إنهن تيدل ثلث الق،آن(7). - واك، ان الهبي علن الصلاة والسلام كنن إاا اهعكى يق،ا علله نهس نلميباات ويههث(8). (1 ) اظر: صليه هلبخاا د ث اقم: 5886. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم5881. (3 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5880ا5889. (4 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5818. (5 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم 5811. (6 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم 5812. (1 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5813ا5814ا5815. (0 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5816ا5811.

14 - ونزول السكنهة والملائكة عهد ق،اءة الق،آن(1). * ثانياً: كتاب الطب واك، تحع الأ باب الآتنة: - نب ال،قى نلق،آن والميباات. - نب ال،قى هنتحة الكعنب. - نب الشروط في ال،قنة هنتحة الكعنب. - نب الههث في ال،قنة. - نب الم،اة ت،قي ال،جل. حنث اك، في تلك الأ باب خن نة الميباتين، وان الهبي لله الله علن وسلم، كنن يههث علله نهس في الم،ض الذي ونت فن نلميباات(2). - واك، ال،قنة هنتحة الكعنب في قصة اللديغ، وفي الحديث=فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل، فبرئ...+ (3). وفي سواية اخ،ى=حتى لكأنما نُش ط من ع قال، فانطلق يم ما به ق ل بة+(4). وفي الأ تتباب الثلاثتتة الأختتيرة تكتت،اس للحن يتتث التتباس ة في البتتن ين الأول والثنني، فكأنهن – والله اعلم – ت،جمة فق نَّة تدل علله الحكم والكنهنَّة. (1 ) اظر: صليه هلبخلااا دل ث اقلم: 5810ا ذللك ح قصل أسلي بلحم دبلي اضل هلله عال ا هو قرأ فيحم هل ي سواة هلبقرةا فرس فيربوط عا ض. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5135ا هلح ث اقم5140ا4151. (3 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5136. (4 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 5149ا هلح ث اقم5131.

13 2 – صحيح مسلم: اك، وسلم في حنح خباص يض السبس والآينت الق،آننة ضتم كعتن ين همن: 1 – كتاب صلاة المسافرين وقصرها 2 – كتاب السلام واوس تحت هذي الكعن ين عدة ا باب، تهنولت هذا المبضبع علله الهحب الآتي: اولاً: كعنب لاة المسنف،ي وقصرهن، وتحع الأ باب الآتنة: * نب فضنئل الق،آن وون يعيلق .  نب نزول السكنهة لق،اءة الق،آن.  نب فضل ق،اءة الق،آن وسبسة البق،ة  نب فضل الهنتحة، وخباتنم سبسة البق،ة، والحث علله ق،اءة الآيعين و آخ، سبسة البق،ة.  نب فضل سبسة الك ف وآية الك،  نب فضل ق،اءة      .  نب فضل ق،اءة الميبات ويعضح في اك،ه هذه الأحن يث خباص تل ك السبس والآينت المذكبسة، فذك، نزول السكنهة اثهنء ق،اءة الق،آن الك،يم، قنل علن الصلاة والسلام في هأن سبسة الك ف: =تلك السكينة، تنزلَت للقرآن+(1). (1 ) اظلر: صلليه في لل ما دل ث اقلم: 195ا ذكللر دل ث أسلي بللحم دبلي – اضل هلله عالل – كما تق لا اقم: 196.

12  واك، في هأن سبسة البق،ة، وسبسة آل عم،ان، انهما تحنجَّنن ع ا حنبهما يبم القننوة، ثم قنل ع سبسة البق،ة خن ة: =إن أخذها بركة، وتركها ح ة، ولا تستطيعها البطلة+(1) ييهي السح،ة  وو ق،ا نلآيعين و آخ، سبسة البق،ة كهعنه(2). وقنل ايضنً =فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته+(3). وهذا ولا هك و الخباص الق،آننة اليظنمة  وقنل ايضنً =من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُص م من الدجال+(4). وان اعظم آية في كعنب ا          آية الك،سي(5).  وقنل ايضنً في هأن سبسة الإخلاص =أقرأ عليكم ثلث القرآن + فق،ا:       حعى خعم ن(6)، وقنل عم يحب ان يق،ا بهن =أخبروه أن الله يحبه+(7). وليل الحصبل علله خن نة هذه السبسة الك،يمة؛ سبب انهن تيدل ثلث (1 ) اظر: صليه في ما د ث اقم: 084ا085. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 081ا080. (3 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 608. (4 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 089. (5 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 018. (6 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 012. (1 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 013.

15 الق،آن(1)؛ ولأنهن هة ال،  ثمخعم ذك، الميباتين، وان لم ي،َ وثل ، وكنن علن الصلاة والسلام يق، ا بهما علله نهس (2). ثانياً: كتاب السلام واك، تحع الأ باب الآتنة:  نب سقنة الم،يض نلميباات والههث.  نب جباز اخذ الأج،ة علله ال،قنة نلق،آن والأاكنس واك، في هذا المبضبع ان الهبي لله الله علن وسلم كنن إاا اهعكى نهث علله نهس نلميباات، وكننت عنئشة – سضي الله عه ن – تقبل: =فلما اهعد وجي – ييهي الهبي لله الله علن وسلم – كهت اق،ا علن ، واوسح عه نده، سجنء ،كع ن+(3). واك، ايضنً حديث ابي سيند الخدسي في قصة اللديغ، وان الهبي علن الصلاة والسلام اق،َّهم علله الك(4). فنلهبي لله الله علن وسلم كنن يههث علله نهس نلميباتين إاا اهعكى، وفيلت الك عنئشة – سضي الله عه ن – لمن اهعد علن وجي ، وتمسح نده لله الله علن وسلم سجنء ،كع ن. (1 ) اظر: صليهفي ما د ث اقم: 011. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 014. (3 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 2192. (4 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم: 2281.

16 وهذا اللديغ استهع عه ون يجد ق،اءة الهنتحة علن ، واق،هم الهبي لله ا علن وسلم علله الك اليمل، وهذا يدل علله خن نة الهنتحة والميباتين في الههع، و فع الضر، إان الله تينلى. فنعضح و خلال هذه الأحن يث خن نة الميباتين، والهنتحة، وثببت الههع، و فع الأاى والضرس. 3 – سنن أبي داود: اك، ا ب او في سهه خباص يض السبس والآينت الق،آننة، ضم كعن ين همن: 1 – كتاب الوتر 2 – كتاب الطب واوس تحت كل كعنب عدة ا باب، تهنولت هذا المبضبع علله الهحب الآتي: * أولاً: كتاب الوتر: واك، تحع الأ باب الآتنة:  نب فنتحة الكعنب  نب ون جنء في آية الك،  نب في سبسة الصمد  نب في الميبات اوس في هذه الأ باب جملة و الأحن يث الهببية نَّهت فن ن خباص تلك السبس والآينت.

11 حنث اوس ع فنتحة الكعنب انهن ام الق،آن، وام الكعنب، والسبع المثنني، وانهن اعظم سبسة في الق،آن الك،يم(1). وان آية الك،سي هي اعظم آية في كعنب الله تين(2). وان سبسة الصمد، تيدل ثلث الق،آن(3). وقنل ع الميبات=ما تعوَذ متعوِّذ بمثلهما +(4). فسبسة      تيدل ثلث الق،آن، قنلهن لل،جل الذي يسأل عه ن وكأن ال،جل يعقنلهّن. والميباتين يقبل عقبة عنو،(5): قنل لي سسبل الله لله الله علن وسلم =يا عقبة! ألا أعلمك خير سورتين قرئتا+، فيلمهي       و      ... الحديث ويقبل عقبة ايضنً: نهن انن اسير وع سسبل الله لله الله علن وسلم ين الحجهة(6) والأ باء(7) إا غشنهن سيح وظلمة هديدة، فجيل سسبل الله لله ا (1 ) اظر: هل احما د ث اقم1451ا1450. (2 ) اظر هنص ا هل ابقا د ث اقم: 1468. (3 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم1461. (4 ) اظر هنص ا هل ابقا د ث اقم: 1462ا1463. (5 )هو عقب بحم عافير هر نيا صلاب فيش واا ه ت ف ح كايتل ا أ ل رها أنل أبلو دلالجا كلان فقي افي فاضافيا فيات ح قرلم هل تينا ل ا ه ح جمية هلكتب هل ت . اظر: أس هل اب 4/53ا ت ب هلكما ح أساء هلرجا5/196ا هلإصاب (ص928.) (6 )بالبم ثم هل كون هلفاء. كانت قر كبية ذهت فيا ع ً طر ق هن ا فيحم فيكل ع لً أابلة فيرهد ا سميت بارلف ؛ لأن هل ي هجتلف ا د أه ا ح بعض هلأعوهل. اظر: فيعجم هلب هن لياقوت هلحمو 3/36. (1 )بالفته ثم هل كون ه أللف دل لجةا هل قر ل بيا لا بلين هرلفل دلا ل هن ال ثاثل

18 علن وسلم يعيبَّا ت       و      وهب يقبل =يا عقبة! تعوَذ بهما، فما تعوَذ متعوِّذ بمثلهما... + الحديث. وخن نة هذه السبس واضحة كما تقدم. * ثانياً: كتاب الطب: واوس تحع هذا البنب. - نب كنف ال،قى. اك، في هذا البنب عدة احن يث تدل علله خن نة سبسة الهنتحة، وانهن ق،ئت علله سجل مجهبن وبثق نلحديد فقنم وكأن لم يصب، وايضنً في سواية اخ،ى: ف،قنه هنتحة الكعنب ثلاثة اينم غدوة وعشنة كلما خعم ن جمع زاق ثم تهل فكأنما اُنْشِطَ و عِقَنل (1). ثم خعم حديث ع الميباتين، وان الهبي لله ا علن وسلم كنن إاا اهعكى يق،ا في نهس نلميباات ويههث. تقبل عنئشة – سضي الله عه ن - : =فلما اهعد وجي كهت اق،ا علن واوسح علن نده سجنء ،كع ن+(2). 4 – سنن الترمذر: اك، التروذي في سهه خباص يض السبس والآينت الق،آننة ضم كعن ين همن: عشر ن فييافيا بالأبوهء ق آفيا بات هب أل هلابي ص ً هلله ع ي س م. اظر: فيعجم هلب هن لياقوت هلحمو 1/13. (1) اظر: هل احما د ث اقم3096ا3091ا3988ا3981. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم3982.

19 1 – كتاب الطب 2 – كتاب فضائل القرآن واوس تحت كل كعنب جملة و الأ باب، تهنولت هذا المبضبع علله الهحب الآتي: * أولاً: كتاب الطب. واك، تحع ن ين:  نب ون جنء في ال،قنة نلميبات  نب ون جنء في اخذ الأج،ة علله العيبيذ اوس في هذي البن ين جملة و الأحن يث الهببية، العي تدل علله خن نة الميباتين، وسبسة الهنتحة، فذك، ان الهبي لله الله علن وسلم كنن يعيبا و الجنن وعين الإنسنن حعى نزلت الميباتنن، فلما نزلعن اخذ بهما وت،ك ون سباهمن(1). واك، حديث اللديغ، وق،اءة الهنتحة علن ، فلما سجع القبم إلى ا لهبي علن الصلاة والسلام واخبروه الخبر قنل لهم: =وما علمت أنها رقية؟ اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم+(2). *ثانياً: كتاب فضائل القرآن: واوس تحع عدة ا باب علله الهحب الآتي:  نب ون جنء في فضل فنتحة الكعنب  نب ون جنء في سبسة البق،ة وآية الك، (1 ) اظر: هل احما د ث اقم2850. (2 ) اظر: هنص ا هل ابقا د ث اقم2863ا2864.