خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

28  =ويحكى ان الشنخ ا ن القنسم القشيريّ (ت 417هت)، ساى الهبي لله الله علن وسلم في المهنم، فقنل ل سسبل الله لله الله علن وسلم: =مالي أراك مدزوناً؟+ فقنل: ولدي قد وَ،ِض، واهعدَّ علن الحنل؛ فقنل ل : =أين أنت عن آيات الشفاء:       [75]            [19]          [28]      [20]        [ فصلت44]ذه الآينت علن ثلاث و،ات فبرا+(1).  =وحكي ع او،اة ردا ية قنلت: آاانن جنسٌ لهن، فصلَّنت سكيعين، وق،اتُ و فنتحة كل سبسة آية حعى خعمت الق،آن، وقلت: الل م اكههن او،ه، ثم نمت وفعحت عنهي؛ وإاا قد نزل وقت السح، فزلت قدو ، فسقط وونت+(2). وغير الك و العجنسبوالحكنينت العي تبلغ مجمبع ن – وع ون تقدم – اليشر ون ين سواية وحكنية وتج، ة. ثم خعم الكلام ع هذا الهبع (خباص الق،آن) عهبن يعضم عدة ضبا ط للانعهنع خباص الق،آن الك،يم، يقبل فن : هذا الهبع والذي قبل (3) ل يهعهع إلا و اخلص لله قلب وننع ، وتد ، (1 ) اظر: هل هان2/65. (2 )هنص ا هل ابق2/66ا ه ض هلحكا عهبحم هروز – رد هلله – . (3 ) عني هلاوع هل الجس هلعشر حم (فيعرف فبال

29 الكعنب في عقل وسمي ، وعم، قلب ، واعمل جباسح ، وجيل سميره في لنل ونهنسه، وتمسك وتد ،ه. ههنلك تأتن الحقنئق و كل جننب؛ وإن لم يك بهذه الصهة كنن فيل وكذ نً لقبل ... إلخ(1). وذكر السيوطي خواص القرآن تحت النوع (الخامس والسبعين بقوله: =(في خواص القرآن)+ (2). وقد دَّس السنبطي الكعن ة في هذا الهبع نلحديث عت المصتهِّهين في ختباص القتت،آن، ووافتتق الزسكشيتت في اكتت،ه للعمنمتتي، والرتتزالي، وزا علنتت قبلتت : ووتت المعأخ،ي – ييهي في العصهنف في خباصّ الق،آن – الننفيي(3). ثم اك، السنبطي خمستة واس يتين حتديثنً في ختباص القت،آن الكت،يم، قتنل في نهنيع تتن: =ف تتذا وتتن وقهتتت علنتت في الختتباص وتت الأحن يتتث العتتي لم تصتتل إلى حتتدّ البضع، وو المبقبفنت ع الصحن ة والعن يين. واون ون لم ي، اث،: فقد اك، الهنس و الك كثيراً جدّاً الله اعلم صحع +(4). لك فن ن و الضيف الشيء الكثير، ل حكتم يتض اليلتماء عتلله شيء وه تن (1 )هل هان2/66. (2 )هلإتقان2/1153. (3 )هو أبو هل عالجهت عب هلله بلحم أسلع بلحم ع ل هليلافعا نز ل هلحلرفيينا كلان صلر أ قاتل ح جوض هل َّ هلع ما فيحم فيؤلفات : هلإا الج هلتير ز ح فب ذكر هلله تعالى تا ة كتاب هلعز زا هل ا هلاظيم ح وهص هلقرآن هلكر ما توح سا (160هل اظر: هل اا هلكافيا 2/241 – 249ا اهت هل هب لابحم هلعما0/362ا هلب ا هليلالة (ص 305 – 306.) (4 )هلإتقان2/1153.

50 نلبضع، والله المسعينن(1). فرنلب ون اُك، وسعهده تجنسب الصتنلحين، ووتن اكت،ه الستلف والصتنلحبن هذا البنب كثير. وقتتد وافتتق الستتنبطي الزسكشيتت في اكتت،ه لتتبيض الختتباص المعيلقتتة نلستتبس والآينت الق،آننة، وتجنسب الصنلحين في الك(2). ومما أورده السيوطي، في خواصّ بعض السور والآيات القرآنية: * واخت،ج البختنسي(3) وتت حديثت قتنل: كهتتن في وستير لهتن فهزلهتتن، فجتنء ت جنسيتتة فقنلت: إن سند الحي سَلِنم، اي: لديغ، وسمي ذلك تهنؤلاً و السلاوة، ف تل ويكم ساقٍ؟ فقنم وي ن سجل، ف،قنه أم الق،آن فبرئ؛ فذك، للهبي لله الله علنت وسلم فقنل: =وم ا ك ان يُ در ي ه أنهَ ا رُ ق ي ة+(4). * واخ،ج البخنسي(5) ع ابي ه،ي،ة في قصة الصدقة: ان الجهيَّ قتنل لت : إاا اويتت إلى ف،اهك فنق،ا آية الك،سيّ، فإنك ل يزال علنك وت الله حتنفظ، ولا يق، تك هنطنن حعى تُصبح، فقنل الهبي لله الله علنت وستلم: =أم ث ا إنَثهُ ص ثد ق ك وهُث و (1 ) سيأت هلبيان عا ا فيفصافي ح ق م هل اهس هلتيبيقي فيحم ه ه هلبلث – إن اء هلله تعالى – . (2 ) هفق ح ذكر هلقص هلتي ا هها هبحم هروز عحم إدل ب هلا لاء هلب ل هلج اتا فيلحم أاهلج أن قلول ساع هل ي ف يقرأ آ ر سواة هلك ف. اظر: هلإتقان 2/1150ا1168ا هل هان2/65ا66. (3 )أ رج هلبخااا كتالم فبال هلقرآنا بالم فب فاتح هلكتالم اقم (5881) فيحم د ث أب سعي ه ا اض هلله عا . (4 )هلإتقان2/1154. (5 )أ رج هلبخااا كتالم فبال هلقرآنا بلالم فبل سلواة هلبقلرة اقلم ( 5818) فيلحم دل ث أبل هر رة اض هلله عا .

57 ك ذُوب +(1). * وع ا وسيب ان ق،ا في اُانِ وبعلله فأفنق، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =ما ق ر أت في أُ ذُ ن ه ؟+ قنل:       [ المؤوهبن667]=لو أنَ ر جُ لاً مُ ؤ م ناً ق ر أ بها ع لى ج ب ل ل ز ال +(2). * وفي المسعدسك(3): ع ابي جيه،مد علي(4) قنل=و وَجدَ في قلب قَسبة، فلنكعب يس في جنم(5) ماء وس وزعه،ان، ثم ي+(6). ثم اك، السنبطي يد الك يض الهقبلات المعيلقة أحكنم ال،قى والميباات(7). وو هذه الهقبلات قبل ا القنم(8) – ي،حم ا– في حديث ال،قنة نلهنتحة: (1 )هلإتقان2/1155. (2 )ا هض هلعقي عحم هبحم في عولج فيرفوعافي هو فيوضوع. ق قا هلإفيال أد=إن فيوضوع+. اظر: هلفوهل هلمجموع ح هلأدالج ث هنوضوع ل شوكان (ص 389.) (3 )هن للت اإ: كتللالم هلتف لليا بللالم تف للي سللواة للس 2/420اقللا : هلل دكا لل اتفللة ب للاا سكت عا هل هبي. (4 )هو محم بحم ع بحم هلح ين بحم ع بحم أب طاللبا أبلو جعفلر هلبلاقرا ثقل فاضل ا تلوح سلا (110هل اظر: ت ب هلت ب 9/351. (5 )هرال هو إناء فيحم فب . اظر: هلقافيوس ه(ي ل في زأبالج (ص1898.) (6 )هلإتقان2/1150. (1 )ذكر بعض هلاقولات عحم هلقرطا هبحم بيَّا ا هبحم هلقيم. اظر: هلإتقان 2/1168ا1161. (0 )هو شمس هل حم أبو عب هلله محم بحم أبل بكلر بلحم أ لولم هلزاعل هل فيشلق هلحاب ل ا هنشل وا (بابحم قليم هروز ل )ا هلفقيل هلأصلول هنف ليا فيلحم أ ل ر تافييل ليخ هلإسلال هبلحم تيميل ا لل فيصافات ك يةا توح سا (151هل اظر: هل اا هلكافيا لابحم دجر 4/21ا اهت هل هب0/201.

54 =إاا ثبت ان لبيض الكلام خباص ووهنفع، فما الظ كلام سب الينلمين، ثم نلهنتحة العي لم يهزل في الق،آن ولا غيره و الكعب وثل ن؛ لعضمُّه ن جمنع وينني الكعنب، فقد اهعملت علله اك، ا بل اسماء الله ومجنوي ن، وإثبنت المين ، واك، العبحند، والافعقنس إلى ال،ب في طلب الإعننة والهداية وه ، واك، افضل الدعنء، وهب طلب الهداية إلى الصراط المسعقنم، المعضم كمال وي،فع وتبحنده وعبن ت ، هيل ون او، واجعهنب ون نهى عه والاسعقنوة علن . ولعضمُّه ن اك، ا هنف الخلائق وقسمع م إلى وهيَم علن لمي،فع نلحق واليمل ، وورضبب علن ليدول ع الحق يد وي،فع ، وضنلٌّ ليدم وي،فع ل . وع ون تضمهع و إثبنت القَدَس، والشرع، والأسماء، والمين ، والعب ة، وتزكنة الههس، وإ لاح القلب، وال، علله جمنع اهل البدع. وحقنق سبسة هذا يض هأنهن ان يُسعشهى بهن و كل اء. انع ى(1). ثم خعم السنبطي الكلام ع خباص الق،آن الك،يم ذك، وسألة في حكم كعن ة الق،آن الك،يم في إننء، او وسق، ثم غسْل وسقن لم،يض، واقبال اهل اليلم في الك(2). و خلال ون تقدم يعضح لهن تبسُّع السنبطي في الحديث ع خباص الق،آن الك،يم، نلهسبة لمن اك،ه الزسكشي في هذا المبضبع. (1 ) اظر: هلإتقان2/1161ا كال هبحم هلقيم ح زهلج هنعالج 5/111ا100. (2 ) اظللر: هلإتقللان2/1161ا ديللث ذكللر قللولافي ل اللو ا هلب للو ا هلزاكشلل هيهللما سلليأت هلح ث عا ا بالتفصي – إن اءهلله – ح هلفص هل لان فيلحم هلبلالم هل لان (هلبلوهب هلشلرعي وهص هلقرآن هلكر م).

53 ويلحق بهذه الكعب الينوة يض كعب المعأخ،ي العي تشمل ويظم انباع علبم الق،آن، وثل: كتاب نفحات من علوم القرآن، لمحمد أحمد معبد(1). فقد اك، خباص الق،آن الك،يم ضم انباع علبم الق،آن العي تهنولهن نلدساسة. دا ذك، ويهى خباص الق،آن الك،يم، وان غنلب ون يُذك، في هذا البنب اُخذ و تجنسب الصنلحين، او ون اهنس إلن المصطهى لله الله علن وسلم في يض احن يث الشريهة. واهم ون فن هب العداوي نلق،آن الك،يم. ثم سنق جملة و الأحن يث في الك، وتي،ض لخباص سبسة الهنتحة، وآية الك،سي، ثم قنل: =وكل الق،آن فن ههنء، وإن كنن قد وس في يض السبس او الآينت لهن خن نة وينهة، إلا ان يجب علله المسلم ان ييعقد في الله تينلى اولاً، ثم في كعن اليظنم، وكلام سسبل الك،يم، الذي وس عه ان لا ي هطق ع الهبى، إن هب إلا وحي يُبحى. وفي كلام كثير و اهل اليلم والصلاح ون يهند الشهنء والانعهنع ق،اءة يض آينت و الق،آن الك،يم او السبس. وهذا لنس مسعَرْ،َب علله كعنب سب الينلمين، الذي نده ولكبت كل شيء، وهب علله كل شيء قدي،+(2). واك، يض الأوثلة علله اتخنا الق،آن الك،يم في كثير و اوبس الحننة، فمثلاً: (1 )هن اس ب انو هلإفيال عاصم بحم أب هلاجولج لتلفين هلقرآن هلكر م بان ا هناواة (2 )نفلات فيحم ع ول هلقرآن (ص119ا128.)

52 - ون يق،ا علله الم،اة الحنول - وون يق،ا المسنف، في البح،. - وون يُق،ا للشهنء و السح،. - وون يق،ا للاسعنقنظ و الهبم في سنعة وينهة. - وفنما يق،ا و كنن في ك،ب. - وكما وس في ق،اءة سبسة الكنف،ون والميباتين في الشهنء و لدغ اليق،ب. - وفي ال،قنة نلهنتحة خن ة. وخعم كلام ا القنم في حديث ع ال،قنة نلهنتحة(1). والميعبر في وثل هذه الأوبس ون لَّت السهة المط ،ة علله ثببت و حة اليمل ، وسلم و المحناي، الشرعنة علله وج اليمبم، وان يكبن لهذا اليمل ا ل في الكعنب والسهة. فلنس لأحد و الهنس ان يأخذ او ييمل كل ون وس او كُعِبَ ونُقل في شيء و اوبس الحننة؛ إا لا د و ع،ض كل عمل او قبل علله الكعنب والسهة، فما ثبت و حَّ اخذننه، وون كنن خلاف الك يُترك ولا يجبز اليمل . (1 ) ق تق ل ذكرض عا هل يوط ح هلإتقان 2/1161.

55 القسم الثاني: كتب علوم القرآن المفردة في نوع خاص من أنواع علوم القرآن الكريم فم خلال الهظ، والاسعق،اء تظ ، عهنية كعب فضنئل الق،آن الك،يم لليلاقة البثنقة نه تن و تين ختباص القت،آن الكت،يم – كتما تقتدم -(1)، فقتد تي،ضتت كعتب فضنئل الق،آن الك،يم هذا المبضبع ون ين وُقلٍّ ووُكْث،، والتك وت ختلال الحتديث عتت فضتتنئل الستتبس والآيتتنت(2)، او وتت ختتلال الحتتديث عتت فضتتل ستتبسة او سبستين(3)، او آية او آيع(4)، والتبيض وه تن لم يعيت،َّض لشيتء وت الختباص عت (1 ) اظر: هنبلث هلأ فيحم هلفص هلأ (هني ب هل الجس (2 ) اظر: فبال هلقرآن لأب عبي هلقاسلم بلحم سلال (ت224هلل)ا فبلال هلقلرآن لابلحم هلبلر س (ت294هللل)ا فبللال هلقللرآن ل ا للال (ت 383هللل)ا (للات هلأنللوها نفلللات هلأزهللاا ل للافق (ت619هل)ا جما هلقرهء كما هلإقلرهء ل لخا (ت643هلل)ا فيالاز هلإجلا هلتعظليم ح فبللال هلقللرآن هلعظلليم (هلكتللالم هل الللث)ا فبللال هلقللرآن هلعظلليم لأبلل عبلل هلله محملل بللحم عب هلوهدلل هنق سلل هلحاب لل (ت 643هللل)ا هنتجللر هلللرهبه ح ثللوهلم هلعملل هلصللالح لعبلل هنؤفيحم هل فيياط (ت 185هل)ا فبال هلقرآن ل لافن هبحم ك ي (ت 114هل)ا جا هلاعليم ح فبلال هلقرآن هلكر م ل ا (ت 1114هل)ا فبال هلقرآن د تل ح هل لا هني لرة (مل فيوسلً نصرا صليه فبال سوا هلقرآن هلكلر م لعصلال فيوسلً هلالج ا فبلال هلقلرآن أدكافيل فيحم صليل هلإفيال هلألبان ا لإبرههيم هناا ا هلأدالج ث هلآثاا هلوهالجة ح فبال سلوا هلقلرآن هلكر م ل كتوا: إبرههيم ع ل هل لي عي لًا فيوسلوع فبلال سلوا آ لات هلقلرآنا (مل طرهون ا فبال هلقرآن لأب هلفب عب هلله هل ماا ا فبال هلقرآن ل بالج . (3 ) اظللر: فبللال هلقللرآن ل فر للاب (ت381هللل)ا سللواة هلإ للاص فيللا لقاال للا ل ل للحم بللحم محملل ه ا (ت 439هل)ا فبال هلقرآن تا ت صالص تات د ت لأبل هلفبل عبل هلرد هلرهز (ت 454هل)ا إ باح هلبيان عحم فيعاً أل هلقرآن ل يمان هليوح (ت 116هل)ا اسلال ح تف للي سللواة هلإ للاص لابللحم اجللب هلحاب لل (ت 195هللل)ا تف للي سللواة هلف للقا هلاللاس للإفيللال محمللل بلللحم عبللل هلوهالم (ت 1115هلللل)ا أل هلقلللرآن لللي ثلللا سلللوا أنزللللتا (مللل محملللو هلصوه ا فبال سواة س ح فييزهن هلاق (ب هل حم هعن. (4 ) اظلللر: فيلللحم فبلللال سلللواة هلإ لللاص فيلللا لقاال لللا ل خلللا (ت 439هلللل)ا جلللوههر هلقلللرآن ل زهلللل (ت585هل)ا آ هلكرس فيعاني ا فبال ا ل يوط (ت911هل)ا رح آ هلكرس ل ي يا .

56 وج اليمبم(1). وممن يلحق كعب الهضنئل ايضنً، حنث تي،ضت لبيض وت ختباص الستبس والآينت الق،آننة: 6 – كعب آ اب تلاوة الق،آن الك،يم، واخق حملع (2). 8 – كعب العداوي نلق،آن الك،يم، والاسعشهنء(3). 1 – كعب الأ عنة والأاكنس(4). واك، في يض كعب فضنئل الق،آن(5) وتن يعيلتق بهتذه الملحقتنت (الآ اب– العداوي – الأ عنة) تبينً لذك، فضنئل الق،آن الك،يم، فنعي،ض وت خلالهتن إلى اكت، يض الخباص المعيلقة نلسبس والآينت الق،آننة. (1 ) اظللر: هل هيللب ح فبللال هلأعمللا ثللوهلم ذلللك لابللحم للاهين (ت305هللل)ا قاعلل ة ح فبللال هلقللرآن لشلليخ هلإسللال هبللحم تي ميلل (ت 120هللل)ا فبللال هلقللرآن للإفيللال محملل بللحم عبلل هلوها (ت1115هل)ا فبال هلقرآن لعب هلله هرااه (2 ) اظر: أ اق د هلقرآن أه ا لأب بكر محمل بلحم هلح لين هلآجلر (ت368هلل)ا هلتبيلان ح آلجهلم د هلقرآن لأب زكر ا يحيً بحم ر هلاو (ت 616هل (3 ) اظر: هليب هلابو لابحم هلقيم (ت 151هل) ضمحم كتاب (زهلج هنعالج)ا هروهلم هلكاح نحم سلأ عحم هل هء هلشاح لابحم هلقيما هليب هلابو ل يوط (ت 911هل)ا هنلرض هلشلفاء ح هلقلرآن هلكللر ما ل لل كتوا: أدلل د للين سللالما علل ه ة هلشللييان للإن للان عاج للاا ل لل كتوا: عب هناعم هلحوهسا فتا ب هليب هلت ه لأصلالم هلفبي ا هلشيخ: عبل هلعز ز بلحم بلازا محمل بلحم صالح هلع يمينا عب هلله بحم عب هلردحم هر حما جمة ترتيب: صاح هل حم هل عي . (4 ) اظللر: هلتلل كاا ح أفبلل هلأذكللاا ل قللرطبي (ت611هللل)ا هلأذكللاا ل اللو (ت616هللل)ا هلوهبلل هلصلليب اهفللة هلك للم هلييللب لابللحم قلليم هروز لل (ت 151هللل)ا هنتجللر هلللرهبه ح ثللوهلم هلعملل هلصللا لشللر هللل حم هللل فيياط (ت 151هللل)ا تحفلل هللل هكر حم بعلل ة هلحصللحم هلحصللين فيللحم كللال سللي هنرس ين ل شوكان (ت 1258هل). هي ذلك فيحم هنؤلفات هلك ية دو ه ض هنوضوعات (5 ) اظر: فبال هلقرآن لأبلعبيل (ت 224هلل)ا فبلال هلقلرآن ل فر لاب (ت381هلل)ا فبلال هلقرآن تا ت صالص تات د ت لأب هلفب عب هلردحم هللرهز (ت 454هلل)ا فبلال هلقلرآن هلعظيم ل مق س (ت 643هل)ا هنتجر هلرهبه ح ثوهلم هلعم هلصالح ل فيياط (ت 185هل

51 المبحث الثاني خواص القرآن الكريم في كتب التفسير وفيه قسمان: القسم الأول: خواص القرآن الكريم في مقدمات التفاسير. القسم الثاني: خواص القرآن الكريم في تفسير السور والآيات.

58 خواص القرآن في كتب التفس(1) تط،ق كثير و اهسري لخباص القت،آن الكت،يم في وقتدونت تهنستيرهم، او في ثهنين تهسير السبس والآينت. وتهنول – هذا المبضبع – كعب العهسير نلمأثبس، وكعب العهسير تنل،اي؛ وإن كنن العهسير نلمأثبس اوثق علاقة و لة بهذا المبضبع لاععما ه عتلله الهقتل في ال،وايتة والأث،؛ خن ة فنما ثبت وه . والمهسرون في تي،ضت م لهتذا المبضتبع وتن تين مخعصرِت ووطتبِّل؛ فمته م وت سَلك الاخعصنس والعبسُّط، والبيض الآخ، سَلك العبسُّع والإطنلة. و نلجملة فإن المهسرتي اهعمتبا تذك، هتذا المبضتبع، واكت،وه في تهنستيرهم كريره و انباع علبم الق،آن الك،يم، وسنأتي ننن الك – إن هنءالله تينلى – . (1 )هلأدالج ث هلوهالجة ح ه ههنبللث سليأت يجرا لا ح هنبللث هلقلالجل ( لوهص هلقلرآن ح كتلب هلح ث) اص هنتع ق ق فيات هلتفاسي.

59 خواص القرآن الكريم في مقدمات التفاس يتتد القتت،اءة والهظتت، في كعتتب العهستتير؛ فقتتد تيتت،ض لهتتذا المبضتتبع يتتض المهسري و خلال وقدونتهم العي دَّسوا بهن تهنسيرهم؛ وو هؤلاء المهسري : 1 – البربي(1)، في تهستيره ويتنلم العهزيتل، حنتث تيت،ض لختباص ستبسة الهنتحتة، وخباتنم البق،ة، وسبسة البق،ة. حنث اك، تحت: (فضل الق،آن وتيلنمت ) خن تنة فنتحتة الكعتنب، وختباتنم البق،ة(2). واك، تحت (فصل في فضنئل تلاوة الق،آن) خن نة سبسة البق،ة في قبل علن الصلاة والسلام: =اقرأوا البقرة، فإن أخذها بركثة، وتركهثا ح ثة، ولا تسثتطيعها البطلة+(3). 2 – الق،طبي(4)، في تهستيره الجتنوع لأحكتنم القت،آن، اكت، خن تنة ستبسة البقت،ة؛ اك،هن تحت: ( نب اك، جمل و فضنئل الق،آن، والترغنب فن ، وفضتل طنلبت (1 )هو أبو محم هلح ين بحم في عولج هلفرهء هلب و هلشافع ا إفيال ح هل ل هلتف لي هلحل ثا لل فيؤلفات ع ةا ق بواإ ل ح تصلا نيف ا ازق في لا هلقبلو ا كلان لا قل هلل اس إلا ع لً ط ااة (ت 516هل اظر: سي أعال هلاباء ل هبي 19/439ا طبقات هنف ر حم ل يوط (ص30.) (2 ) اظر: فيعالم هلتاز1/48ا41. (3 ) اظر: هنص ا هل ابق1/42. (4 )هو أبو عب هلله محمل بلحم أدل بلحم أبل فلرح هلأنصلاا ه زاجل هنلالك هلقلرطبي ا فيصلاف هلتف ي هنش واا إفيال فيتفاحم فيتبلر ح هلع م (ت 611هل اظر: طبقات هنف ر حم ل يوط (ص 19)ا طبقات هنف ر حم ل ه2/65.

60 وقنسئ ووسعمي والينول). في قبل علن الصلاة والسلام: =إن الشثيطان يفثرم مثن البيثت الثذر تُقثرأ فيثه سورة البقرة+(1). 3 – ا جزي الكلبي(2)، في تهسيره كعنب العس نل ليلتبم العهزيتل، اكت، جملتة وت خباص السبس والآينت الق،آننة. * خباص فنتحة الكعنب. * خباتنم سبسة البق،ة. * آية الك،سي. * سبسة البق،ة وآل عم،ان. * اول سبسة الك ف. * سبسة       . * الميبات اك، الك كل تحت: البنب الثنني عشر، (في فضل الق،آن) (3). * فذك، ع فنتحة الكعنب، وخباتنم سبسة البق،ة، ان الله شرَّ بهما نبن – علن الصلاة والسلام – : =أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ، فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة+. (1 ) اظر: هرافية لأدكال هلقرآن1/5. (2 )هو أبو هلقاسم محم بلحم أدل بلحم محمل بلحم ج لز ّ هلك لبي هنلالك ا فيلحم أهل هرناطل ذ هلأصال هلاباه في اا ل فيصافات ع ةا ح فاون تًا (ت 141هل اظر: طبقات هنف ر حم ل ه لج 2/01. (3 ) اظر: كتالم هلت ي1/14ا15.

67 وفي تمنم الحديث=لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته+. * وع سبسة البق،ة، قنل – علن الصلاة والسلام -: =اقرأوا البقرة فإن أخذها بركة، وتركها ح ة، ولا يستطيعها البطلة+. وايضنً: =وإن الشيطان يفرّ من البيت الذر يُقرأ فيه سورة البقرة +. * وع آية الك،سي، قبل – علن الصلاة والسلام -: =هي اعظم آية في كعنب الله+. * وع سبسة البق،ة، وآل عم،ان انهما يأتننن يبم القننوة كأنهما غماوعنن تحنجَّنن ع نحب ما. * وو حهظ عشر آينت و سبسة الك ف عصم و الدجنل. * وان سبسة       تيدل ثلث الق،آن؛ وفي هذا لنل ع عظم ن وخن نع ن و ين السبس. * وع الميباتين، قبل – علن الصلاة والسلام -: =الم ت، آينت انزلت عليَّ لم يُ، وثل قط:       و      . وفي جملة هذه الأحن يث تعضح خباص تلك السبس والآينت كما تقدم 4 – ا كثير(1)، في تهسيره تهسير الق،آن اليظنم فقد تي،ض لهذا المبضبع تحت كعنب فضنئل الق،آن، واك، فن : نزول السكنهة والملائكة عهد الق،اءة (1 )هو أبو هلف هء إسماعي بحم عمر بلحم كل ي بلحم ضلوءا هلحلافن عملالج هلل حما كلان قل ة هل عملاء هلحفاظا عم ة أه هنعان هلألفاظا دفن هنتونا بلرع ح فيعرفل هلأسلاني هلع ل هلرجلا هلتاا خا ل فيصافات ك يةا (ت 114هل اظر: طبقات هنف ر حم ل ه لج 1/118ا111ا اهت هل هب0/391.

64 واك، فن حديث اسند حض(1) – سضي الله عه– وهتب يقت،ا وت اللنتل سبسة البق،ة، وف،س و، بطة عهده، إا حنلت اله،س، فسكت فسكهت. يقبل اسند حضير – سضي الله عه -: ف،فيتت ساسي إلى الستماء فتإاا وثتل الظلُّة، فن ن اوثنل المصن نح، فخ،جت حعى لا اساهتن، فقتنل لت الهبتي تلله الله علنت وسلم: =تلك الملائكة د ن ت لصثوتك ، ولثو قثرأت لأصثبحت ينظثر النثاس إليهثا لا تتوارى عنهم+. وفي سواية اخ،ى: نهما سجل يق،ا سبسة الك ف لنلة إا ساى ا ع تت،كض، او قنل: ف،س ي،كض، فهظ، فإاا وثل الضبن ة او وثتل الرماوتة، فتذك، التك ل،ستبل الله لله الله علن وسلم فقنل: =تلك السكينة تنزلت للقرآن، أو تنزلت على القرآن+. وخن نة نزول السكنهة، وتهزل الملائكة عهد ق،اءة الق،آن الك،يم واضحة كما تقدم. ويؤيد هذا قبل الهبي لله الله علن وسلم: =ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه فيما بيثنهم، إلا نزلثت علثيهم السثكينة، وغشثيتهم الرحمة، وحفَتهم الملائكة، وذ ك ثر هم الله فثيمن عنثده +. الحتديث اخ،جت وستلم وت سواية ابي ه،ي،ة سضي الله تينلى عه (2). هذا جملة ون وقهت علن في هذا المبضبع، وت ختلال وقتدونت العهنستير(3) . وسنأتي الحديث– إن هنءالله – ع خباص الق،آن الك،يم في ثهنين السبس والآينت. (1 )هو أسي بحم د بيا ببم هن م فته هلبالج هنعجم ا هبحم سِم اإ بحم عتيك هلأنصاا هلأ ا أبو يحيًا صلاب ج ي ا أد هلاقباء لي هلعقب ا فيات سا (28هل)ا أ21هل اظر: أس هل اب 1/111ا ت ب هلكما ح أسماء هلرجا1/266ا هلإصاب (ص54.) (2 )كتالم هل كر هل عاءا بالم فب هلاجتماع ع ً تا ة هلقرآن ع ً هل كرا د ث اقم (2699.) (3 )لم أقف ع ً هي هؤلاء هنف ر حم؛ ذلك بع هلاظر هلاستقرهء ح أك لر كتلب هلتف ليا هل ه لجلي ع ً أن بعض فيق فيات هلتفاسي لم تتعرض له ه هنوضوع؛ لع ّ أه ب كتب هلتف ي.

63 خواص القرآن الكريم في تفسير السور والآيات تي،ض المهسرون لخباص السبس والآيتنت الق،آننتة في عتدة وباضتع، فمته م و اك،هن في اول السبسة – ييهي قبل تهسيرهن – فنيقد لذلك فصتلاً في فضتل ن، او قبل : القبل فنما سوي و فضنئل ستبسة كتذا...، واحنننتنً القتبل في فضتنئل ستبسة الهنتحة، البق،ة... وهكذا، ويعضم الك خباص تلك السبسة. والبيض الآخ، يعيت،ض لتذك، ختباص الستبس في آخ،هتن، فنتذك، جملتة وت الأحن يث العي في جملع ن تذك، خباص تلك السبسة. والمبضع الثنلث هب اك، خن نة الآيتة، او الآيتنت الق،آننتة في وبضتي ن وت السبسة، وثل الحديث ع خن نة آخ، آيعتين وت ستبسة البقت،ة، او آيتة الكت،سي، او اول وآختت، ستتبسة الك تتف، وهكتتذا...، فنعطتت،ق لخن تتنة تلتتك الآيتتة او الآيتتنت في وكننهن و السبسة نهس ن. وسنأتي ننن الك – إن هنء الله تينلى – .