خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

234 1 – ع حذيهة النمان – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =فضلت – وفي سواية -: (فضلنا) على الناس بثلاث: جعلت الأرض كلها لنا مسجداً، وجُعلت تربتها لنا طهوراً، وجُع لت ص فوفنا كصفوف الملائكة؛ وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش، لم يعط أحد منه قبلي، ولا يعطى منه أحد بعدر+(1). 4 – ع عقبة عنو، الج هي قنل: سميت سسبل الله لله الله علن وسلم يقبل: =اقرءوا بهاتين الآيتين من سورة البقرة؛ فإني أُعطيتهما من تحت العرش+. وفي سواية: =فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش+(2). 7 – ع ابي اس – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي+(3). (1 )هلح ث أ رج أد5/303ا هلا ال ح هلك با كتالم فبال هلقرآنا هلآ تان فيلحم آ لر سواة هلبقرةا اقم (1960)ا1/268ا هلبي ق ح عب هلإيمانا بالم ح تعظليم هلقلرآنا فصل ح فبللال هل للوا هلآ للاتا يجصلليص للوهتيم سللواة هلبقللرة باللل كرا اقللم ( 2110)ا5/336ا 331ا هل لليوط ح هلللل ا هنا لللوا3/433ا هيهللما هلحللل ث أصللل عالل في للل م ح كتلللالم هن للاج فيوهضللة هلصللاةا بللالم هن للاج فيوه ضللة هلصللاةا اقللم (522)ا لكللحم بلل ن ذكللر هلشاه ا قا ح آ لرض: = ذكلر صْل أ لرب +. اظلر: هل ل هلصلليل ا اقلم ( 1402)ا 3/411ا412ا قا هلألبان– رد هلله – : =إساالجض صليه ع ً رط في م+. (2 )هلحلل ث أ رجلل أدلل4/141ا أبللو عبيلل ح فبللال هلقللرآن(ص 124)ا هل لليوط ح هللل ا هنا للوا 3/432ا هبللحم كلل ي ح تف لليض2/523ا قللا=إسللاالجض د للحم +ا اظللر: هل لل هلصليل اقم (1402)ا3/412ا قا هلألبان– رد هلله – : =إساالجض جي +. (3 )هلح ث أ رج أد5/151ا108ا هلبي ق ح عب هلإيمانا بالم ح تعظيم هلقرآنافصل ح فبللال هل للوا هلآ للاتا يجصلليص للوهتيم سللواة هلبقللرة باللل كرا اقللم ( 2102)ا5/348ا 341ا اظللر هل لل هلصللليل ا اقللم1402)ا3/411ا412ا قللا هلألبللان– ردلل هلله –: = إساالجض صليه – أ بافي – ع ً رط في م+.

233 1 – ع الهيمان ش– سضي الله عه – ان سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =إن الله – عز وجل – ك ت ب كتاباً قبل أن يخلق السموات والأرض بأل في عام، فأنزل منه آيتين خ ت م بهما سورة البقرة فلا تُقر آن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان+(1). 5 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – قنل: =لمن اُنزلت علله سسبل الله لله الله علن وسلم:                                  [824] قنل: فنهعد الكعلله ا حنب سسبل الله لله الله علن وسلم، قنل: فأتبا سسبل الله لله الله علن وسلم، ثم َ،َكُبا علله ال،ُّكب فقنلبا: اي سسبل اللهي كُلِّههن و الأعمال ون نطنق: الصلاة والصننم والج ن والصدقة، وقد اُنزلت علنك هذه الآية ولا نطنق ن. قنل سسبل الله لله الله علن وس لم: =أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتاب ين من قبلكم : سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير+، فلما اقتراهن (1 )هلحلل ث أ رجلل أدلل4/214ا هلحللاكم ح كتللالم فبللال هلقللرآنا أ بللاا ح فبلل سللواة هلبقلرة 1/158ا قللا=هل ه دلل ث صللليه هلإسلاالج +ا هل فيلل ح كتلالم فبللال هلقللرآنا بللالم فيللا جللاء ح آ للر سللواة هلبقللرةا اقللم ( 2002)ا هلبي قلل ح للعب هلإيمللانا بللالم ح تعظلليم هلقلللرآنا فصللل ح فبلللال هل لللوا هلآ لللاتا يجصللليص لللوهتيم سلللواة هلبقلللرة بالللل كرا اقلللم (2119)ا5/331ا330ا هبللحم كلل ي ح تف لليض2/524ا هل لليوط ح هللل ا هنا للوا3/342ا هيهلللما قلللا هلألبلللان – ردللل هلله – ح صلللليه هرلللافية هلصللل ي اقلللم (1195)ا2/123 : =صليه+. قا هلشيخ محم بحم ازق طرهون ح فيوسوع فبال سلوا آ لات هلقلرآن (هلق لم هلصللليه) 1/106 :=هلحلل ث صللليها شلل للل هلحلل ث هللل بالللوض عللحم لل هلج بللحم أ س– اض هلله عا – عا هلي هن ح هلكبي+.

232 القبم الَّت بهن السهع م، وفي سواية: (فلما اق،ّ بهن القبم، وا لت بهن السهع م)، انزل الله – عز وجل – في إثْ،ِهن (1) :                                [827] الك نسخ ن(2) الله تينلى، فأنزل ا– عز وجل -:                        قال: نعم              قال نعم.           قال: نعم             قال: نعم+(3) [ 821.] (1 )أ بع هاا قا : رجت ح إثْرِضا ح أَث رِض أ بع ض. جاء فان ع ً إِثْر ا أَث ر ا ف ملا ل تلان بفللته هلهمللزة هل للاءا بك للر هلهمللزة فيللة إسللكان هل للاء. ا ظللر: ت لل ب هل لل 15/128ا121ا ل ان هلعرلم 4/5. (2 )لفن هلا خ هلوهالج ح هلح ث لا عني هلا خ هنصي ه ع ي عا هلأصوليينا إنما هنرهلج ب هلتخصيصا فلن هلآ هلأ لى:             تفي أن م محاسبون دتً ع ً د ث هلافسا جاءت هلآ هل اني :         نصافي ح أن هلتك يف إنما هو ح ب هلو سة هلياق ا ه ع ً ه ه هلتف ي تكون ق صصت هلعمول هل ح هلأ لى لم تا خ . ق ذهب هي هد فيحم أه هلع م إلى إدكال ه ض هلآ ؛ لأن ا ا هلا خ إنما ع ً هلأفير هلا . اظر: جافية هلبيان ل ي 5/143ا144ا نوهسخ هلقرآن لابحم هروز (ص95)ا هلإ باح لااسخ هلقرآن فيا و نك بحم أب طالب هلقي (ص 288)ا هلا خ ح هلقرآن هلكر م ل كتوا فيصيفً أبو ز 1/60ا هيهم (3 )هلحلل ث أ رجلل في لل م ح كتللالم هلإيمللانا بللالم بيللان هللا ز هلله تعللالى عللحم دلل ث هلللافس ه وهطر بالق ب إذه لم ت تقر...ا اقم (125.)

235 2 – ع ا عبنس– سضي الله عه ما – قنل: لمن نزلت هذه الآية:             [بق،ة824] قلببهم وه ن شيء لم يدخل قلببهم و شيء، فقنل الهبي لله الله علن وسلم =قولوا سمعنا وأطعنا وس لَم نا + قنل: فألقى الله الإيمان في قلببهم، فأنزل الله تينلى:                        [821]قال: قد فعلت              قال: قد فعلت،         قال: قد فعلت+(1). 9 – ع ابي وسيب عقبة عم،و البدسي قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة ك ف ت اه+(2). 60 – ع وينا جبل– سضي الله عه – قنل: جيلهي سسبل الله لله الله علن وسلم علله دقة المسلمين، فجيلت العم، في غ،فة فبجدت فن نقصنننً، فأخبرت سسبل الله لله الله علن وسلم فقنل: =هذا الشيطان يأخذه+ قنل: فدخلت الر،فة فأغلقت البنب عليّ فجنءت ظلمة هديدة فرشنت البنب ثم تصبَّس في بس ة فنل، ثم تصبس في بسة اخ،ى فدخل و هق البنب، (1 )هلح ث أ رج في م ح كتالم هلإيمانا بالم بيان ها ز هلله تعالى عحم د ث هلافس ه وهطر بالق ب إذه لم ت تقر...ا اقم (126.) (2 )هلحلل ث أ رجلل هلبخللاا ح كتللالم فبللال هلقللرآنا بللالم فبلل سللواة هلبقللرةا اقللم ( 5880)ا في م ح كتالم فبال هلقرآن فيا تع ق ب ا بالم فب هلفاتح وهتيم سواة هلبقرةا هلحث ع ً قرهءة هلآ تين فيحم آ ر سواة هلبقرةا اقم (081.)

236 فشد ت إزاسي عليّ، فجيل يأكل و العم،، قنل: فبثبت إلن فضبطع فنلعقت يداي علن فقلت: ين عدو الله، فقنل: خل عهي فإني كبير او عننل كثير، وانن فقير وانن و ج نَصِنبين (1)، وكننت لهن هذه الق،ية قبل ان يبيث نحبكم، فلما يث اخ،جهن عه ن، فخلِّ عهِّي فل اعب إلنك، فخلنت عه ، وجنء جبريل علن السلام فأخبر سسبل الله لله الله علن وسلم ما كنن فصلله سسبل الله لله الله علن وسلم الصبح، فهن ى وهن ي اي وينا جبل؟ فقمت إلن فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =ما فعل أسيرك البارحة؟+ فأخبرت فقنل: =أما إنه سيعود+ فين ، قنل: فدخلت الر،فة واغلقت عليّ البنب، فدخل و هق البنب فجيل يأكل و العم،، فصهيت كما هيت في الم،ة الأولى، فقنل: خلِّ عهِّي فإني ل اعب إلنك، فقلت: ين عدو الله الم تقل لا اعب ؟ قنل: فإني ل اعب وآية الك علله ان لا يق،ا احد وهكم خنتمة البق،ة فدخل احد وهن في نع تلك اللنلة. وفي سواية: قنل: فإني ل اعب ، وآية الك علله ان لا يق،ا احد وهكم آية الك،سي، وخنتمة البق،ة فدخل احد وهن في نع تلك اللنلة، فخلنت سبنل ثم غدوت إلى سسبل الله لله الله علن وسلم لأخبره، فإاا و هن ي يهن ي، اي وينا جبل؟ فلما خلت علن قنل لي: =ما فعل أسيرك؟+ فقلت: عنهدني الا ييب فأخبرت ما قنل. قنل لي سسبل الله لله الله علن وسلم: =صدق (1 )بالفته ثم هلكر ثم اءا ه في ا عافيرة فيحم بالج هرز رة ع ً جالجَّة هلقوهف فيلحم هنوصل إلى هلشالا قي : نصيبين أ بافي في ا ع ً لاطف هلفلرهت كلبيةا قيل : نصليبين – أ بلافي – قر ل فيحم قرب د با ع ً ك ٍّ ف هسم ب . اظر: فيعجم هلب هن 0/391ا ل ان هلعر1/162.

231 الخبيث وهو كذوب +. قنل: فكهت اق،اهمن علن يد ا لك فلا اجد فن نقصنننً (1). (1 )هلح ث أ رجهلحاكم ح كتالم فبال هلقرآنا أ باا ح فب سواة هلبقرة 1/151ا قا =ه ه د ث صليه هلإساالجا لم نرجاض+. قلا هلل هبي ح هلت خليص: =صلليه +. أ رجل هلي هن 28/161ا اظر ل ز الجة: فته هلباا4/614ا615.

238 ومن الأحاديث الموقوفة في خواص خواتيم سورة البقرة 6 – ع علي ابي طنلب– سضي الله عه – قنل: =ما كنت أرى أن أحداً يعقل، ينام حتى يقرأ الآيات الثلاث من آخر سورة البقرة ، وإنهنّ لمن كنز تحت العرش+. وفي سواية: =ما كنت أرى أحداً يعقل ينام حتى يقرأ الثلاث آيات في آخر سورة البقرة، إنها لمن كنز تحت العرش+(1). 8 – ع ابي وسيب عقبة عم،و البدسي– سضي الله عه – قنل: =من قرأ خاتمة سورة البقرة في ليلة أجزأت عنه قيام ليلة ، وقال: أُعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش+(2). 1 – ع ا وسيب– سضي الله عه – قنل: =الآيات الأواخر من سورة البقرة إنهنَ لمن كنز تحت العرش+(3). (1 )أ رج هبحم هلبلر س (ص101)ا اقلم116)ا هلالو ح هلأذكلاا (ص 90)ا قلا=إسلاالجض صليه ع ً رط هلبخاا في ل م +ا هبلحم كل ي ح تف ليض 2/523ا علزهض إلى هبلحم فيرلج ل ا هل لليوط ح هللل ا هنا للوا 3/434ا435ا عللزهض إلى هللل هافي ا هبللحم فيرلج لل هيهللما قللا هلشيخ محم بحم ازق طرهون ح فيوسوع فبال سوا آ ات هلقرآن (هلق م هلصلليه) 1/101 : =هك ه فيوقوفافي هو ح دكم هنرفوعا إساالجض صليه+. (2 )أ رجلل هبللحم هلبللر س (ص06)ا اقللم113)ا هل لليوط ح هللل ا هنا للوا2/435ا436ا قللا هلشيخ محم بحم ازق طرهون ح فيوسوع فبال سوا آ ات هلقرآن (هلق م هلصلليه) 1/102 : =هك ه فيوقوفافيا هلشاه في فيحم قبي هنرفوع...ا إساالجض د حم+. (3 )أ رج أبو عبي ح فبال هلقرآن (ص124)ا هلفر اب ح بالم هلقرآن ح هلبيت فب هلبقرة آ عمرهن (ص 165)ا اقم56)ا هل يوط ح هل ا هنا لوا3/435ا قلا هلشليخ محمل بل

239 4 – ع ابي اونوة– سضي الله عه – قنل: =أربع آيات أُنزلن من كنز تحت العرش، لم ينزل منه شيء غيرهن ؛ أم الكتاب، وآية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة، والكوثر+(1). ازق طرهون ح فيوسوع فبلال سلوا آ لاتهلقلرآن (هلق لم هلصلليه) 1/103 :=فيوقلو ح دكم هنرفوع...ا إساالجض صليه+. (1 )تقللل ل يجراللل ا هلحكلللم ع يللل ضلللمحم هلأدالج لللث هلآثلللاا هلصلللليل هللللوهالجة ح لللوهص آ للل هلكرس ا اظر: هلأدالج ث هنوقوف ا هلح ث اقم 2. ا ني عحم إعالجت هاا

220 الدراسة والتعليق و خلال – ون تقدم اك،ه – في الأحن يث والآثنس الصحنحة الباس ة في خباص خباتنم سبسة البق،ة، يظ ، للمعأول في تلك الأحن يث خباص خباتنم هذه السبسة المبنسكة – سبسة البق،ة – و ننن وكننع ن، وعظنم هأنهن و ين آينت هذه السبسة الك،يمة. فهي الحديث الأول ع عبدالله وسيب – سضي الله عه – تظ ، خن نة خباتنم سبسة البق،ة عهد قبل : =وأعطي خواتيم سورة البقرة +، ف ي آينت ك،يمات، اعطن ن الهبي لله الله علن وسلم لمن لغ سدسة المهع ى لنلة الإسراء والمي،اج، وفي هذا و علب الهضل، وسفية المكننة ون لا يخهى. وخصَّ الله – عز وجل – نبنهن محمد لله الله علن وسلم في تلك الحنل المبنسكة – حنل الإسراء – وع غيرهن و الهضنئل المذكبسة في هذا الحديث (الصلبات الخمس، والمره،ة لم لم يشرك نلله هنئنً المقحمات و الذنبب)، وهذا يدل علله عظنم ،كع ن وخن نع ن، وتحقق نهي ن – إان الله – جل وعلا. وفي الحديث الثنني – ع ا عبنس – سضي الله عه ما – حصلت البشنسة للهبي لله الله علن وسلم هبسي لم يؤتهما نبي قبل ، ثم اُك، ل لله الله عل ن وسلم فنتحة الكعنب، وخباتنم سبسة البق،ة، وخُعم قبل : =لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته+، فأيّ شنسة يد تلك البشنسة، وايّ فضل يد هذا الهضلي فلل الحمد والمهَّة.

227 وهذا يدل علله خن نة خباتنم هذه السبسة، و ننن عظنم ون فن ن و الههع والبركة – إان الله – تينلى. وقد تقدم – في خباص سبسة الهنتحة(1) – العيلنق علله هذا الحديث ما يرهي ع إعن ت ههن؛ خشنة العطبيل والعك،اس الذي لا حنجة ل . وفي الحديث الثنلث ع حذيهة النمان – سضي الله عه – تظ ، خن نة خباتنم سبسة البق،ة في خصب نة وتهضنل هذه الأوة ون سنئ، الأوم آخ، آينت سبسة البق،ة، فقد وس في الحديث: =فضلت على الناس بثلاث... +. وفي سواية: =فضلنا على الناس بثلاث... +. واك، وه ن: =وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يُعط أحد منه قبلي، ولا يعطى منه أحد بعدر+. فقد اخعصت وفضلت هذه الأوة – اوة محم د لله الله علن وسلم – خباتنم سبسة البق،ة؛ ل انزلت هذه الآينت و كهز تحت الي،ش، لم يُيط احد وه قبل الهبي لله الله علن وسلم، ولم ييطَ احد وه يده لبات الله وسلاو علن ؛ وفي هذا و الهضل والخن نة ون لا يخهى علله احد. وفي الحديث ال،ا ع ع عقبة عنو، الج هي – سضي الله عه – ون يدل علله نحب الميهى المذكبس في الحديث السن ق، ل او، في هذا الحديث ق،اءتهما؛ فإنهما و كهز تحت الي،ش، وفن لالة واضحة علله خن نة هذه الآينت (خباتنم سبسة (1 ) اظر: هل اهس هلتع يق بع ذكرهلأدالج ث هلآثاا هلصلليل هللوهالجة ح لوهص سلواة هلفاتحل (هلح ث اقم 13.)

224 البق،ة) كما وس في نص الحديث =اقرءوا بهاتين الآيتين م ن سورة البقرة؛ فإني أعطيتهما من تحت العرش+. وايضنً ون وس في الحديث الخنوس ع ابي اس – سضي الله عه – فقد قنل علن الصلاة والسلام: =أُعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش، لم يعطهنَ نبي قبلي+. فهي تهضنل هذه الأوة خباتنم سبسة البق،ة، وإعطنء الله نبن هذه الآينت و كهز تحت الي،ش، واخعصَّ ذلك و سنئ، الأنبننء، وكذا الأو، ق،اءتهن ون يدل علله خن نع ن وفضل ن، والح،ص علله اليهنية بهن، فقد جميت واهعملت علله هذه الخصنل الك،يمة، العي تدل علله خن نع ن و ين آينت الق،آن الك،يم. وفي الحديث السن س ع الهيمان شير – سضي الله عه – ون يدل علله خن نع ن، في قبل لله الله علن وسلم: =إن الله – عز وجل – كتب كتاباً قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، فأنزل منه آيتين ختم بها سورة البقرة فلا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان+. وفي إنزالهن في كعنب الله – عز وجل – الذي كعب قبل ان يخلق السمبات والأسض ألهي عنم لنل علله عظمع ن وفضل ن، و ننن خن نع ن؛ ل في ط، هن للشنطنن وإ ين ه و الهضل والههع اليظنم ون يدل علله خن نع ن و ،كع ن، كما وس في الحديث: =فلا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان+.

223 وفي نح جنوع التروذي: قبل : =ولا يق،آن في اس+ اي: في وكنن و نت وغيره. =ثلاث لننل + اي: في كل لنلة وه ن، =فنق،بهن هنطنن + فضلاً ع ان يدخل ن، فيبرَّ ههي القُ،ب؛ لنهند نهي الدخبل نلأولى (1). وفي الحديث السن ع ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – تظ ، خن نة خباتنم سبسة البق،ة، حنث كننت ف،جنً للمسلمين، واسعجن ة الله لهم فن ن. وفي نح حنح وسلم، حبل هذا المبضبع ون نص : =وفي احن يث البنب ننن ون اك،م الله تينلى هذه الأوة، زا هن الله نفنً، وخهف عه م ممن كنن علله غيرهم و الإصر، وهب الثقل والمشنق، و ننن ون كننت علن الصحن ة – سضي الله عه م – و المسنسعة إلى الانقنن لأحكنم الشرع. قنل ا ب إسحنق الزجَّنج (2) :=هذا الدعنء الذي في قبل تين          [821]اخبر الله تين ع الهبي لله الله علن وسلم والمؤوهين، وجيل في كعن لنكبن عنء و يأتي يد الهبي لله الله علن وسلم والصحن ة – سضي الله عه م – ف ب الدعنء الذي (1 ) اظر: تحف هلأدوذ بشرح جافية هل 0/193. (2 )هو أبو إسلاق إبرههيم بحم هل َّر ّ بحم س هلزجا ا عالم بالالو هل ا فيحم أه هلفب هل حما أ عحم هن لجا ل فيصافات ع ة فيا ا: فيعلان هلقلرآن إعرهبل ا تلوح بب ل هلج سلا ( 311هلل)ا اظر: إنباض هلر هة 1/194ا طبقات هنف ر حم ل ه1/1.

222 يهبري ان يحُهظ ويُدعى كثيراً +(1). قنل الزجَّنج =وقبل تينلى:       [ البق،ة821] (2)+(3). وفي الحديث الثنو ع ا عبنس – سضي الله عه ما – ون يدل علله نحب الميهى المذكبس في حديث ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – ما يرهي ع إعن ت ههن خشنة العك،اس والعطبيل الذي لا حنجة ل . وإن كنن ثمَّة إضنفة او وقهة تأول ف ي عهد قبل في خنتمة حديث ا عبنس – سضي الله عه ما -: =قد فعلت +؛ فهن ما و اله،ج، وتحقنق اسعجن ة الدعبة و الله – عز وجل – ون لا يخهى علله المعأول في الهنظ الحديث، فلل الحمد والمهَّة. فائدة: في قبل : ع ابي ه،ي،ة قنل: لمن نزلت علله سسبل الله لله الله علن وسلم                                  [824] الكلام: لمن نزلت اهعد، فلما طنل حس إعن ة لهظة قنل، وقد تقدم وثل هذا...، واك،ت الك وبنَّهنً، وان جنء وثل في الق،آن اليزيز في قبل تينلى:            [سبسة المؤوهبن17]، فأعن (انكم)، (1 ) اظر: فيعان هلقرآن إعرهب1/318. (2 ) اظر: هنص ا هل ابق1/311. (3 ) اظر: صليه في م بشرح هلاو 2/331ا332.

225 وقبل           إلى قبل    [29]  وفي قبل        [827] نه م في الإيمان، فهؤو بيض م ونكه، بيض، كما فيل اهل الكعن َين، ل نؤو جمني م، و(احد) في هذا المبضع ميهى الجمع؛ ولهذا خلت فن ( ين)، ووثل قبل تينلى:         [15]+ (1). وفي الحديث العنسع ع ابي وسيب عقبة عم،و البدسي– سضي الله عه – تظ ، الخن نة اليظنمة لهنتين الآيعين (خباتنم سبسة البق،ة) في قبل لله الله علن وسلم: =الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه+. وقد اخعلف اهل اليلم في الم،ا قبل لله الله علن وسلم =كهعنه+ علله عدة اقبال ووينني وه ن: قنل جمنعة و اليلماء: كهعنه و قننم اللنل. وقنل آخ،ون: كهعنه المك،وه في لنلع (2). وفي نح حنح وسلم: قبل لله الله علن وسلم: =الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه+. =قنل ويهنه: كهعنه و قننم اللنل. (1 ) اظر: صليه في م بشرح هلاو 2/325. (2 ) اظر: هلتبيان ح آلجهلم د هلقرآن (ص146.)

226 وقنل: و الشنطنن وقنل: و الآفنت. ويحعمل و الجمنع+(1). وفي فعح البنسي قبل : (كهعنه) اي: اجزاتن عه و قننم اللنل نلق،آن، وقنل: اجزاتن عه ع ق،اءة الق،آن وطلقنً سباء كنن اخل الصلاة ام خنسج ن ، وقنل: ويهنه اجزاتنه فنما يعيلق نلاععقن لمن اهعملعن علن و الإيمان والأعمال إجمنلاً، وقنل: ويهنه كهعنه كل سبء، وقنل: كهعنه ن الشنطنن، وقنل: فيعن عه ن الإنس والج ، وقنل: ويهنه كهعنه ون حصل ل سبب ما و الثباب ع طلب شيء آخ،، وكأنهما اخعصعن ذلك لمن تضمهعنه و الثهنء علله الصحن ة جمنل انقنن هم إلى الله وا ع نلهم وسجبع م إلن ، وون حصل لهم و الإجن ة إلى وطلببهم، ويجبز ان ي،ا جمنع ون تقدم، والله اعلم. والبج الأول وس صريحنً ع ابي وسيب سفي : =من قرأ خاتمة البقرة أجزأت عنه قيام ليلة+(2). ويؤيد ال،ا ع حديث الهيمان شير سفي : =إن الله كتب كتاباً وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا يقرآن في دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال+. اخ،ج الحنكم و حح (3). (1 ) اظر: صليه في م بشرح هلاو 6/333. (2 )هلح ث تق ل يجرا ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هلصليل هلوهالجة ح وهص وهتيم سلواة هلبقلرة (اقم 2.) (3 )هث تق ل يجرا ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هلصليل هلوهالجة ح وهص وهتيم سلواة هلبقلرة (اقم 6.)

221 وفي حديث وينا لمن اوسك الجهي وآية الك=لا يق،ا احد وهكم خنتمة سبسة البق،ة فندخل احد وهن نع تلك اللنلة+ اخ،ج (1) الحنكم ايضنً+(2). وفي وصنعد الهظ، يد اك،ه جملة و اقبال اهل اليلم في الم،ا قبل علن الصلاة والسلام: =كفتاه+ قنل: =والصباب في وثل هذا العيمنم؛ فإن اللهظ يحعمل ، والهضل اوسع+(3). وفي الحديث الينن ع وينا جبل – سضي الله عه – تظ ، خن ن ة خباتنم سبسة البق،ة في ط، هن للشنطنن، وحهظ ن – إان الله – لبنت قنسئ ن و كل هنطنن؛ ل حهظ ن قبل الك لقنسئ ن و الشنطنن ال،جنم. ويصدّق هذه الخن نة اليظنمة لخباتنم هذه السبسة المبنسكة ون وس في الحديث حنهما طلب الشنطنن و وينا جبل – سضي الله عه – ان يترك ف،فض وينا، فقنل الشنطنن: خلِّ عهِّي فإني ل اعب إلنك، فقلت: ييهي وينا – سضي الله عه – ين عدو الله الم تقل لا اعب ؟ قنل: فإني ل اعب وآية الك ان لا يق،ا احد وهكم خنتمة البق،ة، فدخل احد وهَّن في نع تلك اللنلة. فخعم الهبي لله الله علن وسلم الحديث يد ان اخبره وينا – سضي الله عه – قبل الشنطنن ل : لا يق،ا احد وهكم خنتمة البق،ة فدخل احد وهَّن في نع تلك اللنلة، (1 )هلح ث تق ل يجرا ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هلصليل هلوهالجة ح وهص وهتيم سلواة هلبقلرة (اقم 18.) (2 ) اظر: فته هلباا9/11ا بتصر ي (3 ) اظر: فيصاع هلاظر للإ رهع ً فيقاص هل وا 2/49.