276 نبيت الشهنء و الله تينلى لليلة الهلاننة ويذك،هن، فإن الله يشهن وه ن بركة هذه الآية الشريهة. وو خبا ن ان و ق،اهن في اول يبم و المح،م ثلاث ونئة وسعين و،ة، بسملة في اول كل و،ة، و يد اله،اغ و تلاوة اليد المذكبس يقبل: الل م ين محبل الأحبال حبل حنلي إلى احس الأحبال حبلك وقبتك ين كبير ين وعينل ين عزيز ين وهضنل، و لله الله علله سندنن محمد وعلله آل و حب وسلم فإن يكبن محهبظنً وأوبننً، ويبقى ممن يخنف ويك،ه وج، ت و حت. وو خبا ن ون نقل ع يض الصنلحين ان و ق،ا لنلة اليشر و الش ، المذكبس يد إسبنغ البضبء و لاة سكيعين ثلاث ونئة وسعين و،ة بسملة في اول كل و،ة وهب وسعقبل القبلة جنث علله سكبعن ، ثم يد اله،اغ و تلاوة اليد المذكبس يق،ا: [72] (42 و،ة)، ثم يقبل: الل م إن هذه لنلة جديدة، وه ، جديد، وسهة جديدة، فأعطهي الل م خيرهن وخير ون فن ن، واصرف عهي نهن ون فعهع ن ومحدثنتهن، ون الههس والهبى والشنطنن ال،جنم اثهعي عشرة و،ة، ويخعم ما هنء و الدعنء المقعبس و الق،آن ويدعب لجمنع المسلمين والمسلمات يد ان يصلي علله الهبي لله الله علن وسلم، ويعههس نلع لنل و،اساً فإن يكبن محهبظنً في عنوة الك و سنئ، الأسباء والأو،اض والله علله كل شيء قدي،.
عدد الصفحات ٤١٧271 وو خبا ن لل،ود ان تكعب ثلاث و،ات ويكعب وي ن إلى قبل [17] في اليين سود ا، في ننض، حسبي الله الصمد، ين غننثي في الشدائد، نععزازك ع ولد لم يلد ولم يبلد، ولم يك ل كهباً احد. اقسمت علنك ايهن ال،ود الم،وب ، المعمسك ي،وق ال،اس والجلب ، اقسمت علنك نبسف ييقبب، وقمنص المقدو ، حق تبساة وبسى، وإنجنل عنسى، وز بس او ، و حق ا لق،آن اليظنم، و محمد لله الله علن وسلم سراج البجب ، وسسبل ال،ب الميبب ، ااهب ايهن ال،ود ع حنول حجنبي هذا ولا تيد، حق لا إل إلا الله محمد سسبل الله، و ألف لا حبل ولا قبة إلا نلله اليلي اليظنم. وو خبا ن لإزالة الخبف إاا كهت في وكنن مخنف، فنجلس انت وو ويك علله الأسض وو،هم ان يجيلبا ظ بسهم إلى يض ثم خط علن م ائ،ة وانت تق،ا آية الك،سي سبع و،ات وتقبل يدهن: ، [5]لمعقدوة، وتقبل [689] تهنم، واكهههن كههك الذي لا ي،ام، ين الله ثلاثنً، ين سب الينلمين، ثم اسكت انت وو ويك ولا تعكلمبا فإن لب خل علنك اوة الثقلين، او س نية ووضر فإنهم لا يضرونك ولا ي،ونك ولا يؤاونك ويهجنك الله وه م، وقد ج،ب الك و،اساً عديدة و ح، والله علله كل شيء قدي،.
عدد الصفحات ٤١٨278 وو خبا ن انك إاا كهت في وكنن مخنف، او و ين قبم تخنف نهم فنق،اهن إحدى عشرة و،ة، واق،ا يدهن هذا الدعنء: الل م اح،سهي ينهك العي لا تهنم، واكهههي كههك الذي لا ي،ام، واغه، لي قدستك عليّ حعى لا اهلك، وانت سجنئي، اوسنهن في خزائ الله وسلسلات ذك، الله، نبهن لا إل إلا الله، سبسهن محمد سسبل الله، سماؤهن لا حبل ولا قبة إلا نلله اليلي اليظنم، سم الله نبس، و نلله سروس، وآية الك،سي علنهن تدوس.... وو خبا ن إاا اس ت هلاك عدو او خ،اب اسه، فنق،اهن عد ح،وف ن وقل يد الك: ين قنه، ين اا البطش الشديد، وتق،ا هذا الدعنء يحصل المطلبب، وهب: الل م كما لطهت ما فبق ع،هك وون ين سمباتك، وكننت وسنوس الصدس كنليلاننة عهدك، وعلاننة القبل كنلسر في علمك..... وو خبا ن لهلاك الظنلمين الجبنسي إاا كنن لك عدو، او ضد وينند، او ظنلم غنهم، او جبنس وؤا ليبن الله تينلى ولك غير ساحم، فقم لنلة الجمية نصف اللنل وتبضأ و ل سكيعين علله ننة و ي،يد هلاك ، واق،ا في الأولى الهنتحة وآية الك،سي تسع و،ات، وال،كية الثنننة كذلك، و يد السلام اق،اهن تسينً ثم قل هذا الدعنء، وهب: إلهي انت الشديد البطش، الألنم الأخذ والق ،...، وإن اععدى علنك يد الك هلك، فنتق الله س ك وانظ، إلى قبل تينلى: الآية الشبسى: 40] قضنت حنجع ، وون و عبد ننجى س بهذا الذك، في السنعة الأولى و يبم السبت و عن
عدد الصفحات ٤١٩279 علله و ظلم إلا اُخذ لبقع ؛ فإن مج،ب حنح ويمبل . وو خبا ن الإسسنل الهباتف وهب ان تق،ا ونئعي و،ة، وتق،ا الخمسة اسماء المذكبسة في نطه ن ين الله ين حي ين قنبم ين علي ين عظنم علله ساس كل ونئة الهنً وثلاث ونئة وسبيين و،ة، وتقبل عقب الك: اسألك هبس وج ك الذي ول اسكنن ع،هك، و ،وح سندنن محمد لله الله علن وسلم ان ت،سل خن م هذه الآية الشريهة لهلان فلانة في هعي أس م و سمبم، وح،اب و ننس، وتشير إلن ح، ة او أي شيء كنن، وتصلي علله الهبي لله الله علن وسلم وتهنم، ويكبن عملك الك في لنلة الجمية، وتك،س الك إلى ان يحصل الم،ا فإن حصل لك إجن ة في اول جمية فكنن، وإلا فهي الثنننة إلى السن ع جمية تحصل الإجن ة إان الله تينلى. وو خبا ن ان و خنف عنقبة او،ه، ولم يدس كنف الخ،وج وه فلنخعل يد اليشنء ويصلي سكيعين نلهنتحة وآية الك،سي قبل وت، اليشنء، فإاا سلم يق،ا آية الك،سي إحدى وعشري و،ة، وسبسة القدس و،ة، والإخلاص ثلاثنً، والميباتين و،ة، ثم يقبل: الل م إني تهنءلت كلاوك القديم فأسني ون هب المكهبن والمخبأ في لنلعي هذه ممن سألت عه ، وون لم اسأل، و ينّ لي الخ،وج و هذا الأو، الذي اخنف واحذسه، الل م إن كنن خيراً فأسني ننضنً او خضرة، وإن كنن ناً فأسني سبا اً او حم،ة، واسسل لي خن ونً و خدام هذه الآية الشريهة فإن يأتنك خن م و خداو ن ويخبرك جمنع ون تطلب، ويبين لك حنجعك وون هب خير لك وون هب ن لك، وإاا لم ت، في لنلعك ون سألت عه فأعد اليمل اولاً وثننننً فإنك ت،ى ون تطلب، وخلِّص ننعك فإن الهنة تسبق اليمل، والله يهدي
عدد الصفحات ٤٢٠240 و يشنء إلى صراط وسعقنم (1). (1 ) اظر: اربات هل رب هلكبي (ص9 – 15) بتصر ق أطابت ح ذكر هل ض ه لوهص هنل كواة قصل هفي؛ فيلحم أجل هلتأكيل ع لً أن هل ه هن وضلوع (هلعملل بخللوهص هلقللرآن هلكللر م) ط للب هنافعلل لجفللة هنبللرة ب للا للاب هلكلل ي فيللحم هلبلل ع ه رهفاتا هلوقوع ح هنخالفات هلشرعي ب بب هر ا هلبع عحم هنا ب هل يم. ه ه دا ؤك هلحاج إلى ضلب هنوضلوع هلعاا ل بل ع لً ضلوء هلكتلالم هل لا ا هلالتلزهل بالبوهب هلآلجهلم هلشرعي أثااء هلعم ب . سيأت هنز فيحم هلبيان هلتوضيه ع ً في هل ض هلأفيلوا هنل كواة أثالاء هل اهسل هلتع يلق – إن اءهلله تعالى – .
عدد الصفحات ٤٢١247 الدراسة والتعليق و خلال - ون تقدم اك،ه – في الأحن يث والآثنس الضينهة والمبضبعة في خباص آية الك،سي، وون يلحق بهن و الآثنس الم،وية، والعجنسب العي ييمل بهن، يظ ، الضيف او البضع جلنّنً في تلك الأحن يث والآ ثنس المذكبسة و ج ة نكنسة وعه ن، او و ج ة سهدهن، وقد حكم علن ن اهل اليلم ذلك – كما تقدم – . وكذا المعأول في حنل يض العجنسب الميمبل بهن اثهنء اليمل خباص سبس الق،آن الك،يم او آينت الق،آننة؛ ي،ى البقبع الباضح في المخنلهنت الشرعنة، وعدم العقند والالعزام نلضبا ط والآ اب الشرعنة، العي هي الط،يق الحق في تحقنق خباص ووهنفع الق،آن الك،يم. ل قد يصل الأو، – عهد يض م – في تلك العجنسب إلى حد الشرك نلله – عز وجل – او اوع نن الق،آن الك،يم واليبث قدسنع وح،وع – نسأل الله الينفنة السلاوة. فم الأحن يث والآثنس الضينهة والمبضبعة القبل أن آية الك،سي هي سندة آي الق،آن الك،يم، كما وس في الحديث الم،وي ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – و هحبه ع علي ابي طنلب – سضي الله عه – في كبنهن سندة آي سبسة البق،ة. وفي الأحن يث الصحنحة الثن عة ع الهبي لله الله علن وسلم ون يرهي ويكهي ع هذه الأحن يث العي لا تخلب و ضيف او وضع، فقد ثبت ع الهبي
عدد الصفحات ٤٢٢244 لله الله علن وسلم ان قنل في آية الك، =أعظم آية في القرآن الكريم +(1) . ونحب الك و الصهنت المذكبسة في و ف هذه الآية الك،يمة المبنسكة وفي حديث علي ابي طنلب – سضي الله عه – ع الهبي لله الله علن وسلم قنل: =من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمَنه الله على داره، ودار جاره، والدمويرات حوله+ وقد حكم اهل اليلم علله هذا الحديث نلضيف في إسهن ه، وعدم حع (2). والحديث الصحنح الباس في هذا الميهى، هب ون سوي ع ابي اونوة – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت+. يقبل ا القنم – ي،حم الله -: =وقد سوي نحب هذا الح ديث – ييهي الحديث الم،وي ع ابي اونوة – سضي الله عه - و حديث علي ا ابي طنلب، وعبدالله عم،، والمريرة هيبة، وجن ، عبدالله، وانس ونلك، وفن ن كل ن ضيف...+ (3). (1 ) اظللر: دلل ث أبلل ّ بللحم كعللب– اضلل هلله عالل – هنلل كوا ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلصللليل هلوهالجة ح وهص آ هلكرس (د ث اقم 2.) (2 ) اظر: هلح ث اقم3) ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هلبعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس (3 ) اظر: زهلج هنعا1/385ا بتصر
عدد الصفحات ٤٢٣243 ويقبل الحنفظ ا كث – ي،حم الله – يد اك، الحديث الصحنح الم،وي ع ابي اونوة – سضي الله عه -: =وقد سوى ا و، وي و حديث علي، والمريرة ا هيبة، وجن ، عبدالله، نحب هذا الحديث؛ ولك في إسهن كل وه ن ضيف+(1). والذي علن القبل هب الأخذ ما ثبت ع الهبي لله الله علن وسلم، وت،ك ون لم يثبت علله وج اليمبم في الحديث ع و ف آية، او اك، خن نع ن وفضل ن، او اك، الأث، المترتب علله ق،اءتهن، فهي الأحن يث الصحنحة الثن عة ع الهبي لله الله علن وسلم غهنة ع الأحن يث الضينهة او المبضبعة، والله المسعينن. وفي الأحن يث المذكبسة في خن نة آية الك،سي، وان و ق،اهن علله اث، البضبء، او في ُ ، كل لاة اعطنه الله ثباب اس يين عنونً، وسفع ل اس يين سجة، وزوج اس يين حبسية، وجيل الله ل قلب الشنك،ي ، ولسنن الذاك،ي ، وثباب المهنبين، واعمال الصِّدِّيقين، ولا يباظب علله الك إلا نبي او ديق (2). فقد حكم اهل اليلم علله وثل هذه الأحن يث المذكبسة نلهكنسة والضيف، و طلان إسهن هن(3). (1 ) اظر: تف ي هلقرآن هلعظيم2/431ا430. (2 )هل ض هلر ه للات عللحم أبلل فيوسللً هلأ للعر – اضلل هلله عالل – هلليضا قلل تقلل ل ذكرهللا ضللمحم هلأدالج ث هلآثاا هلبعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ا ( اظر هلأدالج ث اقم 5ا6ا1.) (3 )في : هبحم هروز ح كتالم هنوضوعاتا هبحم عرهق هلكاان ح تاز هلشلر ع ا هل ليوط ح هللآلللف هنصللاوع ا هلشللوكان ح هلفوهللل هلمجموعلل ا قلل تقلل ل بيانلل عالل ذكللر هلأدالج للث هلآثاا هلبعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس .
عدد الصفحات ٤٢٤242 يقبل الحنفظ ا كث – ي،حم الله – يد اك،ه لهذه الأحن يث: =وهذا وهك، جداً +(1). وفي يض ال،واينت: ع جن ، عبدا – سضي الله عه ما – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =من قرأ آية الكرسي في دُبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله – عز وجل – إى قائلها فيغفر له، ثم يبعث الله – عز وجل – ملكاً يكتب حسناته، ويمحو سيئاته إى الغد من تلك الساعة+. وان و ق،اهن – ييهي آية الك،سي – في اس لم يصب م في الك النبم عين إنس او ج (2). وان نزل وع آية الك،سي ثمانبن ولكنً(3)، وانهن تيدل س ع الق،آن(4). وو ق،ا آية الك،سي ُ ، كل لاة وكعب ة كنن الذي يعبلى قبض نهس او الجلال والإك،ام، وكنن كم قنتل في سبنل الله وع انبننء الله حعى اسعش د(5). وان ا– عز وجل – كعب آية الك،سي نليهبر الأه ب(6). (1 ) اظر: تف ي هلقرآن هلعظيم2/430. (2 )كمللا ا عللحم عمللرهن بللحم هلحصلل– اضلل هلله عالل – قلل تقلل ل ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلبعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ( اظر هلح ث اقم 0.) (3 )كما ا عحم فيعقل بلحم لاا– اضل هلله عال – قل تقل ل ضلمحم هلأدالج لث هلآثلاا هلبلعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ( اظر هلح ث اقم 9). (4 )كما ا علحم أنلس بلحم فياللك– اضل هلله عال – قل تقل ل ضلمحم هلأدالج لث هلآثلاا هلبلعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ( اظر هلح ث اقم 18). (5 )كمللا ا عللحم عبلل هلله بللحم عمللر– اضلل هلله عا مللا – قلل تقلل ل ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلبعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ( اظر هلح ث اقم 11.) (6 )كمللا ا عللحم هبللحم عبللاس– اضلل هلله عا مللا – قلل تقلل ل ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلبللعيف هنوضوع ح وهص آ هلكرس ( اظر هلح ث اقم 12.)
عدد الصفحات ٤٢٥245 ولا يخهى علله المعأول والهنظ، في هذه الأحن يث ون في وعه ن و ال،كنكة والضيف، ولبائح البضع علن ن ظنه،ة، وكذا المبنلرة الشديدة او البضع الظنه، في اك، الثباب المترتب علله ق،اءة هذه الآية الك،يمة... فلنعأولي. وفي حديث علي ابي طنلب – سضي الله عه – ع الهبي لله الله علن وسلم قنل: =إن فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، والآيتين من آل عمران ، و ... معلقات بالعرش. يقلن يا رب: تهبطنا إى أرضك، وإى مع يعصيك؟ قال الله: بي حلفت لا يقرؤكن أحد من عبادر دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه، وإلا أسكنته حظيرة القدس، وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة، وإلا نصرته من كل عدو، وأعذته منه+. وقد تقدم الحكم علله هذا الحديث نلبضع، والعيلنق علن ما يلزم اثهنء الدساسة والعيلنق علله الأحن يث والآثنس المبضبعة والضينهة في خباص سبسة الهنتحة(1)؛ ما يرهي ع إعن ت ههن ونحبه و حديث ابي ايبب – سضي الله عه – انه تيلق نلي،ش، وقل : انزلعهن علله قبم ييمل بن مين نك؟ فقنل: وعزتي وجلالي، واستهنع وكنني، لا يعلبك عبد ، كل لاة وكعب ة إلا غه،ت ل ون كنن فن ، واسكهع جهة (1 ) اظر هلح ث اقلم3)ا ضلمحم هلأدالج لث هلآثلاا هلبلعيف هنوضلوع هللوهالجة ح لوهص سلواة هلفاتح .
عدد الصفحات ٤٢٦246 اله، وس، ونظ،ت إلن كل يبم سبيين و،ة، وقضنت ل سبيين حنجة ا ننهن المره،ة. وقد تقدم(1) الحكم علله هذا الحديث نلبضع، و ننن ون فن و الهكنسة، ما يرهي ع إعن ت ههن خشنة العطبيل والعك،اس الذي لا حنجة ل . وقد وس في ق،اءتهن – ييهي آية الك،سي – انهن تقبم وقنم حجنوعين، وان و كعب ن في الند النسرى نلزعه،ان سبع و،ات، وتلحس للحهظ وعدم الهسننن. يقبل الحنفظ ا كثير – ي،حم الله -: =وقد وس في فضل ن احن يث اُخ، ت،كهنهن اخعصنساً؛ ليدم حع ن وضيف اسننندهن: كحديث علي – سضي الله عه – في ق،اءتهن عهد الحجنوة انهن تقبم وقنم حجنوعين(2)، وحديث ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – في كعن ع ن في الند النسرى نلزعه،ان سبع و،ات، وتلحس للحهظ وعدم الهسن نن(3)، اوس همن ا و، وي وغير الك...+ (4). (1 ) اظر هلح ث اقلم4)ا ضلمحم هلأدالج لث هلآثلاا هلبلعيف هنوضلوع هللوهالجة ح لوهص سلواة هلفاتح . (2 )هلحلل ث تقلل ل ذكللرضا ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلبللعيف هنوضللوع ح للوهص آ لل هلكرسلل (اقم 10.) (3 )هلحلل ث تقلل ل ذكللرضا ضللمحم هلأدالج للث هلآثللاا هلبللعيف هنوضللوع ح للوهص آ لل هلكرسلل (اقم 11.) (4 ) اظر: تف ي هلقرآن هلعظيم2/430.
عدد الصفحات ٤٢٧241 وقد اوس هذه الأحن يث المذكبسة اهل اليلم في كعب الأحن يث الضينهة والمبضبعة، وحكمبا علن ن نلضيف والبضع – كما تقدم – ولا يخهى ون في هذه الأحن يث المذكبسة و العكلف وتحمنل الأوبس ون لم تحعمل، والله تينلى اعلم. وو الآثنس الم،وية، والعجنسب المذكبسة في خباص آية الك،سي، ون اوس ه الثيلبي في تهسيره هحب – ون تقدم اك،ه – في تلك الأحن يث والآثنس الضينهة والمبضبعة الباس ة في خباص آية الك،سي. ف ي تدل – في الرنلب – علله نهس المينني المذكبسة ضم تلك الأحن يث والآثنس الضينهة والمبضبعة. ولا يخهى علله وعأول ون فن ن و الضيف والبضع، والهكنسة وال،كنكة، والأسلبب ال، يء، المهزَّه عه الهبي لله الله علن وسلم؛ فقد اوتي جباوع الكلم علن الصلاة والسلام. فم جملة ون اك،ه الثيلبي في خباص هذه الآية الك،يمة: ان و خ،ج و وهزل فق،ا آية الك،سي يث الله إلن سبيين الف و الملائكة يسعره،ون ل ويدعبن ل ، فإاا سجع إلى وهزل و خل نع فق،ا آية الك،سي نزع الله الهق، و ين عنهن . وو ق،ا آية الك،سي و،ة صرف عه الف وك،وه و وك،وه الدننن، والف وك،وه و وك،وه الآخ،ة، ايسر وك،وه الدننن الهق،، وايسر وك،وه الآخ،ة عذاب القبر.
عدد الصفحات ٤٢٨248 وقد اوس الرنفقي – ايضنً – هحب ون اك،ه الثيلبي ، في خباص هذه الآية الك،يمة؛ وفي الك و البيد والضيف ون فن ... فلنتعأولي وفي يض العجنسب المذكبسة – ايضنً – و الهكنسة والي جب، وظ بس العكلُّف الباضح ون لا يخهى علله احد. وو الك ون اك،ه العمنمي ، والننفيي في تلك العجنسب، وط،يقة اليمل بهذه الخباص الق،آننة، وكنهنة الحصبل علن ن، وط،يقة الانعهنع بهن، وع إهمنل واضح لعلك الضبا ط والآ اب الشرعنة اثهنء اليمل خباص الق،آن الك،يم. ل قد يصل الأو، – عهد يض م – إلى البقبع في المحذوس الشرعي، الذي يج، نحب إلى حنل الشيباة، واسعخدام ال،وبز والطلاسم، او قد يصل الحد إلى الشرك نلله – عز وجل – ولا حبل ولا قبة إلا نلله. وممن يهبري العهبن علن ون وس في تلك العجنسب المذكبسة عهد الدي،بي وغيره، و ننن ون وس فن ن و المحناي، الشرعنة علله الهحب الآتي اك،ه: أولاً: ظ بس العكلف الباضح في حنل اسعيمال خباص الق،آن الك،يم في يض الأوبس الدننبية، او الصحنة، او الاجعماعنة الذي قد يب ل إلى اوع نن الق،آن الك،يم، والمسنس ح،وع وقدسنع . ثانياً: ان عدم العقند والالعزام نلضبا ط والآ اب الشرعنة اثهنء اليمل خباص
عدد الصفحات ٤٢٩249 الق،آن الك،يم؛ هب الط،يق المب ل إلى البقبع في المحناي، الشرعنة ثالثاً: الحذس و اسعيمال يض اليبنسات والألهنظ، او اك، يض البسنئل والط،ق المحذوسة نعنً، او البقبع في تح،يف الآينت الق،آننة، او الاسعرنثة رير الله – عز وجل – والعبسل الرير وشروع، وهذا و اعظم المحناي، الشرعنة في هذا البنب. فنلباجب علله كل وسلم ان يحذس تمنم الحذس و العجنسب العي لا تخلب و نظ،، او قد تب ل إلى محذوس نعي (فيلي او قبلي)، وان يلعزم نلآ اب والضبا ط الشرعنة العي يجب الأخذ بهن عهد اليمل خباص الق،آن الك،يم؛ فنعحقق ل ذلك و الخير الكثير، والهضل اليظنم ون لا ييلم إلا الله – سبحنن وتينلى - . وفي الاكعهنء والاسعرهنء ما وس وثبت في خباص السبس والآينت الق،آننة ون يرهي اليبد ويكهن ع كل ضينف او وبضبع او محظبس قد يب ل إلى البقبع في المحذوس الشرعي، والله المسعينن.
عدد الصفحات ٤٣٠230 خواص الآيتين الأخيرتين في سورة البقرة (خواتيم سورة البقرة)
عدد الصفحات ٤٣١237 الأحاديث والآثار الصحيحة الواردة في خواص الآيتين الأخيرتين في سورة البقرة 6 – ع عبدالله وسيب– سضي الله عه – قنل: =لما أُسرر برسول الله صلى الله عليه وسلم انتُهي به إى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة، إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض، فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهُ بط به من فوقها، فيقبض منها، قال: [61] قال: ف راش من ذهب. قال: فأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغُف ر لم ن لم يشرك بالله من أمته شيئاً – المق ح مات (1)+(2). 8 – ع عبدالله عبنس– سضي الله عه ما – قنل: نهن جبريل قنعد عهد الهبي لله الله علن وسلم، سمع نقنضنً و فبق ، ف،فع ساس ، فقنل: =هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلَم، وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك، فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته+(3). (1 )هنقلمات: أ هل نولم هلعظلال هللتي تقللم أصللاب ا ح هلالاا؛أ : ت قلي م في لا. اظلر: هلا ا ل ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 134). اظر ل ز الجة: ل ان هلعرلم (قلم12/463. (2 )هلح ث أ رج في م ح كتالم هلإيمانا بالم ح ذكر س اة هنات ًا اقم (113.) (3 )هلح ث أ رج في م ح كتالم صاة هن افر حم قصرهاا بلالم فبل هلفاتحل لوهتيم سلواة هلبقرةا اقم (086). ق تق ل ذكرض ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هلصليل هلوهالجة ح لوهص سلواة هلفاتح (د ث اقم 13.)
عدد الصفحات ٤٣٢