خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

368 9 – ع ا عم،– سضي الله عه ما – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس+(1). 60 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – ان الهبي لله الله علن وسلم قنل لل،جل: =ما تحفظ من القرآن؟ + قنل: سبسة البق،ة والعي تلن ن. قنل: =قم، فعلمها عشرين آية، وهي امرأتك+(2). 66 – ع ا وسيب– سضي الله عه – ان او،اة اتت الهبي لله الله علن وسلم فقنلت: ين سسبل الله، سَاْ فيَّ سايك (3)، فقنل=من ينكح هذه؟ + فقنم سجل علن ُ، ةٌ (4) عنقدهن في عهق ، فقنل: انن ين سسبل الله، فقنل =ألك مال؟ + قنل: لا، ين سسبل الله، قنل ل : =اجلس+، ثم جنءت و،ة اخ،ى فقنلت: ين سسبل الله ساْ فيَّ سايك ، فقنل: =من ينكح هذه؟+ فقنم الك ال،جل، فقنل: انن ين سسبل الله، فقنل: =ألك مال؟+ قنل: لا، ين سسبل الله، فقنل: =اجلس+، ثم جنءت الثنلثة، فقنلت: ين سسبل الله ساْ فيَّ سايك، فقنل سسبل الله لله الله هلص صا بحم هل لهمس". قا هلألبان ح س هلأدالج ث هلبعيف هنوضوع 18/151ا اقلم (4633) "فيوضوع". اظر ل ز الجة: ضعيف هرافية هلص ي ز الجت اقم5111)ا (ص032.) (1 )قللاهبللحم هرللوز ح كتللالم هنوضللوعات (ص 115): "هلل ه دلل ث فيوضللوعا لا عفللا هلله عملل ضع ؛ لأن قص عيب هلإسال ب ه". جزل هل هبي بوضة ه ه هلحل ثا اظلر: تاز ل هلشلر ع هنرفوع عحم هلأدالج ث هلشايع هنوضوع (ص 205). فيتا فياكر ج ه (2 )هلحلل ث أ رجلل هل لليوط ح هللل ا هنا للوا 1/114ا115ا عللزهض إلى أبلل لجه هلبي قلل ا هللو ضللعيفا اظللر: سللاحم أبلل لجه لج ا دكللم تع يللق: محملل ناصللر هللل حم هلألبللان – ردلل هلله – د ث اقم (2112)ا ح كتالم هلاكاحا بالم ح هلتز ب ع ًهلعم عم . (ص 328.) (3 )قولها: "اأْ حَّ اأ ك" فع أفير فيحم هلرأ (4 )هلب رلجة: هلشم هنخيَّيل . قيل : ك لاء أسلولج فيربَّلة فيل صلوا ت ب ل هلأعلرهلما جمع لا (ب لر اظر: هلا ا ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 12.)

369 علن وسلم=من ينكح هذه؟+، فقنم الك ال،جل، فقنل: انن ين سسبل الله، فقنل: =أمعك مال؟ + قنل: لا، ين سسبل الله، قنل: =فهل تقرأ من القرآن شيئاً؟+ قنل: نيم، سبسة البق،ة، وسبسة المهصّل. وفي سواية: وسبسة و المهصَّل، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها، وإذا رزقك الله عوَضتها + فعزوج ن ال،جل علله الك(1). واخ،ج الرنفقي ع علي ابي طنلب – سضي الله عه – قنل: سميت حبنبي سسبل الله لله الله علن وسلم يقبل: =هبط عليَ جبريل فقال: يا مدمد إن لكل شيء سيداً، فسيد البشر آدم، وسيد ولد آدم أنت، وسيد الروم صهيب، وسيد فارس سلمان، وسيد الحبش بلال، وسيد الشجر السِّد ر، وسيد الطير الن ، وسيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام العربية، وسيد العربية القرآن، وسيد القرآن سورة البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي، أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة+(2). (1 )هلح ث أ رج هل يوط ح هل ا هنا وا 1/114ا علزهض إلى هلل هاقينيا هلبي قل ح هل لاحما فيلحم دلل ث هبللحم في لعولج اضلل هلله عالل ا قلا هللل هاقيني بعلل ذكلرض لهلل ه هلحلل ث ح كتللالم هلاكاحا بالم هن ر 4/366: "تفرلج ب عتب هو في إ هلح ث قللا هلألبللان ح س لل هلأدالج للث هلبللعيف هنوضللوع 2/413ا414ا اقللم (903): "فياكللرا ا هض هل هاقيني ح ساا ا فيحم طر ق هلبي ق ح هل لاحم 1/243ا علحم عتبل بلحم هل لكحما قلا هلبي ق : عتب بحم هل كحم فيا ولم إلى هلوضةا ه ه باط لا أص ل ". (2 ) اظر: (ات هلأنلوها2/683ا أ رجل هلل ع ح هلكشلف هلبيلان 2/229ا أ الجضهبلحم عقي ل هنكلل ح هلز للالجة هلإد للان ح ع للول هلقللرآن 2/132ا عللزهض إلى هللل م ح هلفللرلج سا قللا هلألبلان ح س ل هلأدالج للث هلبلعيف هنوضلوع 0/286ا281 اقللم3120): "فيوضلوع". قللا أ بافي: "إساالجض ضعيف فيظ ما لوهله هلوضة ع ي ظاهرة". اظر ل ز الجة: ضعيف هرافية هلص ي ز الجت اقم (3326)ا (ص400.)

310 واخ،ج الرنفقي– ايضنً – ع عنو، يحنى المرنف،ي ان سسبل الله لله الله علن وسلم جنءه سجل واو،ات فقنلت الم،اة: ين سسبل الله، إن زوجي لنس عهده شيء. فقنل ال،جل لمن يي،ف و ،اءت : والذي يثك نلحق ين سسبل الله إن ع دي بهن البنسحة. فقنل لهما سسبل الله لله الله علن وسلم: =ادنوا منّي، فإنه لن يخفى عليَ أمركما+ فدَنَبا. فقنلت الم،اة: ين سسبل الله إني لم ااهب حنث اهبعما، إن زوجي لنس عهده وكسب ولا اات يد. فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم لزوج ن: =أتقرأ من القرآن شيئاً؟ + قنل: نيم، ين سسبل الله، اق،ا سبسة البق،ة. فقنل لهن سسبل الله لله الله علن وسلم: =أتخافين عليه الع ي لة(1) وهو يقرأ سورة البقرة؟ إن سورة البقرة لتر زُقُ جيرانه +(2). وقنل الحكنم العمنمي: قبل تينلى:          .. إلى قبل تين     [6 - 7] وتقبّي الهطهة، ويثبت بهن اليلم في القلب، وتيين علله الحهظ والمي،فة، فم كعب ن يبم الخمنس اول اله نس في إننء طنه، مسك وزعه،ان ومحنه ماء ئ، عذ ة، ونبهن واوسك ع الطينم الك النبم يهيل الك ثلاثة اينم فإن يحمد عنقبع الهنس، ويهنل ون اك،ت(3). (1 )هلعي : هلفقرا عا هلرجل عيل ع يْ َل إذه هفتقلر. اظلر: ت ل ب هل ل3/190 (عيل )ا هلا ا ل ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 654.) (2 ) اظر: (ات هلأنوها2/681ا680. (3 ) اظر: وهص هلقرآن هلحكيم ( يوط)ا (ص5.)

317 وقنل الحكنم العمنمي – ايضنً -: وقبل تينلى:      ...  إلى قبل تين        [61 - 80] خن نع ن ان إاا كنن لك عدو تخنف وتخشنه واس ت ضلال وحيرت والعبنس او،ه، وتسد عه ط،يق الخير، وتبقي في ا لحيرة فخذ خ،قة و قمنص الذي علله دن ، ويكبن قد ع،ق فن ، واكعب فن ن اسم ، واسم او سبع و،ات، واكعب الآينت ايضنً، واجيل في اي،ة، وتدي، ايضنً اي،ة اخ،ى، وتلف الخ،قة وتجيل ن في كبز فخنس جديد، وتدفه ن وسط ععبة اسه حنث يكبن خ،وج و خبل علن ن فإنك ت،ى فن اليجب، ويكبن عملك يبم السبت(1). (1 ) اظللر: للوهص هلقللرآن هلحكلليم ( يللوط)ا (ص 5ا6)ا ح هلل ه هلعملل فيللحم هلللبيان فيللا نفًا ق أ الج نحو ه ه هلك يا أثالاء هلكلال علحم لوهص سلواة هلبقلرة جم ل فيلحم آ ات لاا رتفة هلقاائ عحم قرهءت فبافي عحم كتابت نق ؛ سيأت هنز فيلحم هلبيلان هلتوضليه ن ل هل ض هلأفيوا هن كواة عا هل اهس هلتع يق ع ً ه ض هلآثاا هلتجاالم – إن اءهلله تعالى – .

314 الدراسة والتعليق و خلال ون تقدم اك،ه للحن يث والآثنس الضينهة والمبضبعة في خباص سبسة البق،ة، وون يلحق بهن و العجنسب في كنهنع ن، او في الط،ق والبسنئل المب لة إلن ن؛ يعضح جلننً ضيف هذه الأحن يث المذكبسة العي نص اهل اليلم علله ضيه ن، وتنسة الهص علله وضي ن او نكنستهن. ويعضح – ايضنً – طلان يض العجنسب المخنلهة للشرع؛ والك سبب البقبع في المحناي، الشرعنة، وعدم العقند والالعزام نلضبا ط والآ اب الشرعنة، العي هي الط،يق الصحنح المب ل إلى تحقنق خباص ووهنفع السبس الق،آننة الك،يمة، ل ون تضمه اق،ب إلى الخ،افنت والخزعبلات ممن يط ، عه كلام الله عز وجل. فأول حديث وبضبع في خباص سبسة البق،ة، هب الحديث الم،وي ع ابي كيب – سضي الله عه – وقد تقدم الكلام عه في اول هذا القسم (1)، و ننن اقبال اهل اليلم في هذا الحديث والحكم علن ما يرهي ع إعن ت ههن. ويحس العهبن إلى ان خنتمة الهنظ حديث ابي كيب – سضي الله عه – المبضبع، وهي قبل لله الله علن وسلم: =مر المسلمين أن يتعلموا سورة البقرة، فإن تعلمها بركة، وتركها ح ة، ولا تستطيعها البطلة+، قلت ين سسبل الله، وون البطلة؟ قنل: =السحرة+. قد وس ت في الحديث الصحنح عهد وسلم(2)، ع ابي اونوة البنه– سضي (1 ) اظر: أقوه أه هلع م ح ه ه هلح ث هلحكم ع ي ح أ هلق م هلتيبيق (2 ) اظر: هلح ث اقم0) ضمحم هلأدالج ث هلصليل هلوهالجة ح وهص سواة هلبقرة

313 الله عه– قنل: سميت سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =اقرأوا الزهراوين...، اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها ح ة ، ولا تستطيعها البطلة + قنل وينوية سلاَّم وهب احد سواة الحديث: لرهي ان البطلة السح،ة(1). وفي الحديث الصحنح والأخذ غهنة وكهنية ع الحديث المبضبع والحديث الثنني ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – حنث اك، خن نة سبسة البق،ة، وانهن سهنم الق،آن، وقد ض يه اهل اليلم؛ ويرهي عه ون وس في الحديث الصحنح ع عبدالله وسيب – سضي الله عه – والذي وهن ه اك، خن نة سبسة البق،ة؛ وانهن سهنم الق،آن، وان الشنطنن إاا سمع سبسة البق،ة تق،ا خ،ج و البنت الذي يق،ا فن سبسة البق،ة(2). وفي حديث ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – عهد وسلم – كما تقدم –(3) =وإن البيت الذر تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان+. والحديث الثنلث ع ويقل يسنس – سضي الله عه – حنث اك، خن نة سبسة البق،ة، وانهن سهنم الق،آن واسوت ، ونزل وع كل آية وه ن ثمانبن ولكنً، وقد حكم علن اهل اليلم أن ضينف الإسهن . والحديث ال،ا ع ع ابي سيند الخدسي – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =السورة الذر يذكر فيها البقرة فسطاط القرآن، (1 ) اظر: صليه في م – رح هلاو 6/338 – 331. (2 ) اظر هلح ث اقم3) ضمحم هلأدالج ث هلصليل هلوهالجة ح وهص سواة هلبقرة (3 ) اظر هلح ث اقم1) ضمحم هلأدالج ث هلصليل هلوهالجة ح وهص سواة هلبقرة

312 فتعلموها، فإن تعلمها بركة، وتركها ح ة، ولا تستطيعها البطلة +. وقد حكم اهل اليلم علله هذا الحديث أن وبضبع. وفي الحديث الصحنح المذكبس ع ابي اونوة البنهلي – سضي الله عه – ضم الأحن يث الصحنحة في خباص سبسة البق،ة، والذي تقدم اك،ه عهد العيلنق علله خنتمة الحديث الم،وي ع ابي كيب – سضي الله عه – غهنة وكهنية ع هذه الأحن يث المبضبعة. وفي الحديث الخنوس ع س ل سيد السنعدي – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =إن لكل شيء سناماً ، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلاً لم يدخله الشيطان ثلاث ليال، ومن قرأها في بيته نهاراً لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام+. وقد ضيف اهل اليلم هذا الحديث، وإن كنن دس الحديث قد وجد ون يقبي و الأحن يث الصحنحة، وفن لالة علله خن نة سبسة البق،ة وانهن سهنم الق،آن الك،يم. وفي الحديث السن س ع ويقل يسنس – سضي الله عه – ان الهبي لله الله علن وسلم قنل: =ألا وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول...+. وقد تقدم الحكم علله هذا الحديث نلبضع ضم الأحن يث الضينهة الباس ة في خباص سبسة الهنتحة ما يرهي ع إعن ت ههن. وفي الحديث السن ع ع عبدالله ورهل – سضي الله عه – حنث اك، خن نة سبسة البق،ة، وان البنت الذي يق،ا فن سبسة البق،ة لا يدخل الشنطنن تلك اللنلة.

315 وقد حكم اهل اليلم علله هذا الحديث ضيف إسهن ه وفي الحديث الثنو ع الصلصنل الدَّلهَْ مَ س ان سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =من قرأ بسورة البقرة توّج بتاج في الجنة +. قنل اهل اليلم: الحديث وبضبع. وفي الحديث العنسع ع ا عم، – سضي الله عه ما – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت البقرة مع الناس+. وفي هذا الحديث و الهكنسة والبطلان ون لا يخهى، ويكهي في هذا قبل ا الجبزي – ي،حم الله – كما تقدم(1) :=هذا حديث وبضبع، لا عهن اعم وضي ؛ لأن قصد عنب الإسلام بهذا+. وفي الحديث الينن ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – ان الهبي لله الله علن وسلم قنل لل،جل الذي يحهظ سبسة البق،ة والعي تلن ن: =قم فعلمها عشرين آية، وهي امرأتك+ وقد حكم اهل اليلم علله هذا الحديث نلضيف. وفي الحديث الحن ي عشر ع ا وسيب – سضي الله عه – اك، فن ان الهبي لله الله علن وسلم انكح سجلاً علله ان يق،اهن وييلم ن الق،آن، وكنن ال،جل يق،ا سبسة البق،ة، وسبس و المهصل. وقد حكم اهل اليلم علله هذا الحديث نلبضع، وان نطل. (1 ) اظر: هلح ث اقم9) ضمحم هلأدالج ث هلآثاا هنوضوع ح وهص سواة هلبقرة

316 والذي وس في هذا البنب (الهكنح) كما في الصحنح (1) وغيرهمن و حديث س ل سيد السنعدي – سضي الله عه – قنل: =إني لهي القبم عهد سسبل الله لله الله علن وسلم إا قنوت او،اة فقنلت: ين سسبل الله إنهن قد وهبت نهس ن لك. فَ،َ فن ن سايك. فلم يجب ن هنئنً. ثم قنوت فقنلت: ين سسبل الله إنهن قد وهبت نهس ن لك، فَ،َ فن ن سايك. فلم يجب ن هنئنً. ثم قنوت الثنلثة. فقنلت: إنهن وهبت نهس ن لك، فَ،َ فن ن سايك. فقنم سجل فقنل: ين سسبل الله انكحهن ن. قنل: =هل عندك من شيء؟+ قنل: لا. قنل: =اذهب فاطلب ولو خاتماً من حديد +. فذهب يطلب. ثم جنء فقنل: ون وجدت هنئنً ولا خنتمنً و حديد. قنل: =هل معك من القرآن شيء؟+ قنل: نيم، سبسة كذا، وسبسة كذا. قنل: =اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن+. و يد الك ون وس في الآثنس الضينهة والمبضبعة ، واك، يض العجنسب المسعيملة وع سبسة البق،ة، او وع جملة و آينتهن، والعي يظ ، و خلالهن انهن آثنس ضينهة ووبضبعة، وتجنسب نطلة. وو جملة الك ون اوس ه الرنفقي حنث اك، ان سبسة البق،ة هي سند الق،آن الك،يم، قنل الألبنني – ي،حم الله – كما تقدم (2) ع هذا ا =إسهن ه ضينف وظلم، ولبائح البضع علن ظنه،ة+. (1 )أرج هلبخاا ح كتالم فبلال هلقلرآنا بلالم يكلم فيلحم تع لم هلقلرآن ع مل اقلم ( 5829ا 5838)ا أ رجلل في لل م ح كتللالم هلاكللاحا بللالم هلصلل هق جللوهز كونلل تع لليم قللرآن للاتم د ...ا اقم (1425.) (2 ) اظر: هلأدالج ث هلآثاا هلبعيف هلوهالجة ح وهصسواة هلبقرة.

311 وهي في جملع ن لا تخلب و نظ،، إون و ج ة إسهن هن، او و ج ة وعه ن، وفي الأحن يث الصحنحة المب بلة إلى الهبي لله الله علن وسلم ون يكهي ويشهي ويرهي ع هذه المبضبعنت والمهك،ات العي لا تلنق جهنب الهببة، فضلاً ع ان تهسب إلن لله الله علن وسلم. وفنما اك،ه الحكنم العمنمي و العجنسب العي يحصل و خلالهن الا نعهنع آينت سبسة البق،ة و البطلان والبيد ون لا يخهى علله كل احد؛ لبضبح ضيه ونكنسة وعه . ل قد يصل الأو، في يض تلك العجنسب المذكبسة إلى حنل الشيباة، واسعخدام ال،وبز والطلاسم العي لا ا ل لهن في الكعنب والسهة المط ،ة. او قد يعجنوز الأو، إلى البقبع في المحن اي، الشرعنة العي تبقع نحب ن في الشرك نلله – عز وجل – نسأل الله الينفنة والسلاوة. فنلباجب في وثل هذه الأحبال المذكبسة، والعجنسب المب بفة؛ ان تي،ض علله الكعنب والسهة، ويمحص الحق و البنطل، ويهظ، في سلاوع ن و المحناي، الشرعنة، وفي وبافقع ن للضبا ط والآ اب الشرعنة للانعهنع خباص السبس والآينت الق،آننة، فإن كنن اليمل با نً اخذننه، وإن كنن اليمل نطلاً س ننه، فنلحق احق ان يعبع، والحمد لله سب الينلمين.

318 خواص آية الكرسي

319 الأحاديث والآثار الصحيحة الواردة في خواص آية الكرسي 6 – ع ابي ه،ي، ة – سضي الله عه – ان سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =وكَّلهي سسبل الله لله الله علن وسلم حهظ زكنة سوض نن، فأتنني آتٍ فجيل يحثب (1) و الطينم، فأخذت وقل ت: والله لأسفيهَّك (2) إلى سسبل ا لله الله علن وسلم، قنل: إنيِّ محعنج، وعليَّ عننل (3)، ولي حنجة هديدة. قنل فخلَّنت عه . فأ بحت، فقنل الهبي لله الله علن وسلم: =يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟+ قال: قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً، فرحمته فخليت سبيله، قال: =أما إنه قد كذبك، وسيعود+. في،فت ان سنيب لقبل سسبل الله لله الله علن وسلم، ف، َدْت (4)، فجيل يحثب و الطينم، فأخذت فقلت: لأسفيهك إلى سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: عهي فإني محعنج، وعليّ عننل، لا اعب . ف،حمع فخلنت سبنل . فأ بحت، فقنل لي سسبل الله لله الله علن وسلم: =يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟+ قلت: ين سسبل الله هكن حنجة هديدة وعننلاً، ف،حمع فخلنت سبنل . قنل: =إما إنه قد كذبك، (1 )د للا يح للوا د للً يح لل ا بلسللكان هلحللاء هن م لل بعلل ها في لل (يحْ للو)ا هلحَ ْلل : فيللا افعللت بلل كا ح ا ه هبحم هلبلر س ح فبلال هلقلرآن (ص 93)ا اقلم195 :)=فللذه هلتملر قل أ ل فيا في ء كف+ ح ا ه أ رب: =أن كان ع ً تمر هلص ق فوج أثر كلف كأنل قل أ ل فيا +. اظر: فته هلباا 4/614ا اظر: ت ب هل5/289ا ل ان هلعر14/164. (2 )لأافعاَّك: أ لأذهبنّ بك أ كوإا قا : افع إلى هلحاكم إذه أدبرض ل شكوب (3 )أ : نفق عيا أ (ع ّ) عاً ل (4 )أ : اقبت ا قا : اص ت إذه قع ت ل ع ً طر ق ت قب . اظر: هلا ا ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 368) (اص

380 وسيعود+. ف، دت الثنلثة، فجيل يحثب و الطينم، فأخذت فقلت: لأسفيهك إلى سسبل الله لله الله علن وسلم وهذا آخ، ثلاث و،ات، إنك تزعم لا تيب ثم تيب . قنل: عهي اعلمك كلمات يههيك الله بهن. قلت: ون ه ؟ قنل: إاا اويت إلى ف،اهك فنق،ا آية الك،سي          [ البق،ة877] حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: =ما فعل أسيرك البارحة؟+ قلت: ين سسبل الله زعم ان ييلمهي كلمات يههيهي الله بهن فخلنت سبنل ، قنل: =ما هي؟+ قلت: قنل لي: إاا اويت إلى ف،اهك فنق،ا آية الك،سي و اولهن حعى تخعم الآية          وقنل لي: ل يزال علنك و الله حنفظ ولا يق، ك هنطنن حعى تصبح، وكننبا اح،ص شيء علله الخير (1). فقنل الهبي لله الله علن وسلم =أما إنه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب مذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟+ قنل: لا. قنل: =ذاك شيطان+(2). 8 – ع ابيّ كيب – سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =يا أبا المنذر أتدرر أرم آية معك أعظم ؟+ قنل: قلت: الله وسسبل اعلم، (1 ) قللو هلحللافن هبللحم دجللر – ردلل هلله –: =قوللل : ( كللانوه) أ هلصلللاب (أدللرص لل ء ع للً ه لي) فيل هلتفللاتا إذ هل لياق قتبلل أن قلو : كاَّلا أدللرص ل ء ع للً ه ليا يحتملل أن كون ه ه هلكال في اجافي فيحم كال بعلض ا هتل ا ع لً كل دلا ف لو في لوق لاعتل ها علحم يج ي سبي ل مرة هل ال درصافي ع ً تع يم فيا افة+. اظر: فته هلباا 4/615ا616. (2 )هلح ث أ رج هلبخاا ح كتالم هلوكال ا بالم إذه ك اجافي فل إ هلوكيل ليئافي فأجلازض هنوك ف و جالزا اقم (2311.)

387 قنل=يا أبا المنذر! أتدرر أرم آية من كتاب الله معك أعظم؟ + قنل: قلت:          قنل: فضرب في دسي وقنل : =ل ي ه ن ك (1) العلم أبا المنذر+(2). وفي سواية =والله ليهنك العلم أبا المنذر ، والذر نفسي بيده إن لها لساناً وشفتين تقدس المل ك عند ساق العرش+(3). 1 – ع ابي اونوة– سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =من قرأ آية الكرسي في دُبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت+(4). (1 )أ : ليكحم هلع م هايئافي لكا هو لجعاء ل بتي يض ع ي ا إ بااض بأن فيحم أه (2 )هلح ث أ رج في م ح كتالم فبال هلقلرآن فيلا تع لق بل ا بلالم فبل سلواة هلك لف آ ل هلكرس ا اقم (018.) (3 )ه ض هلر ه عال أدل ح هن لا5/142ا هلبي قل ح لعب هلإيملانا اقلم ( 2160( )2169)ا 5/323ا بللالم ح تعظلليم هلقللرآنا فصلل ح فبللال هل للوا هلآ للاتا يجصلليص آ لل هلكرسلل بال كرا هيهم. (4 )هلح ث أ رج هلا ال ح كتالم عم هليول هل ي ا بالم ثوهلم فيحم قرأ آ هلكرس لجبر كل صاة اقم (9040)ا هبحم دبان حكتلالم هلصلاةا أ الجض هلحلافن هبلحم كل ي – ردل هلله – ح تف يض 2/431ا قا=ا هض هلا ال ح عم هليول هل ي ...ا أ رج هبحم دبان ح صليل فيللحم دلل ث محملل بللحم دللي – هللو هلحمصلل – فيللحم اجللا هلبخللاا ..ا ف للو إسللاالج ع للً للرط هلبخاا ا ق زعم أبو هلفر بحم هروز : أن د ث فيوضوع. ق ا ب هبحم فيرلج فيحم د ث ع ا هن ية بحم عب ا جابر بلحم عبل هللها نحلو هل ه هلحل ث لكحم ح إساالج ك فيا ا ضعف. هلله أع م+. هلحلل ث صلللل هل لليوط ع للً للرط هل بخللاا ا صلللل هلبللياء هنق سلل ا كلل ه هلحللافن هللل فيياط ا قللا هلحللافن هبللحم دجللر – ردلل هلله –: =هفلل هبللحم هرللوز فللأ الج هلل ه هلحلل ث ح هنوضوعاتا هو أسمب فيا قة ل +. اظر: هللآلف هنصاوع ح هلأدالج لث هنوضلوع 1/218ا 211 اظر أ بافي: هنوضوعات لابحم هروز1/111.

384 4 – ع اسماء هت يزيد السَّك (1) – سضي الله عه ن– قنلت: سميت سسبل الله لله الله علن وسلم يقبل في هنتين الآيعين:          [877]           [ عم،ان6،8]=إن فيهما اسم الله الأعظم+(2). 7 – وع ابي اونوة– سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =اسم الله الأعظم الذر إذا دُعي به أجاب في ثلاث : سورة البقرة، وآل عمران، وطه+. قنل ا ب اونوة: فنلعمسع ن فبجدت في =البق،ة+ في آية الك،سي:      اظللر ل ز للالجة: هل هيللب هل هيللب ل مالل ا (ص361)ا زهلج هنعللا1/383ا384ا هلكللاح هلشلللا 1/383ا س للل هلأدالج لللث هلصلللليل ل لبلللان اقلللم912)ا2/661ا662ا قلللا =هلحلل ث صللليه +ا فيوسللوع فبللال سللوا آ للات هلقللرآن (ملل بللحم ازق طرهللون 1/160 (هلق م هلصليه (1 )ه أسماء بات ز بحم هل َّك بحم اهفة بحم عب هلأ ل هلأنصلاا هلأ ل ي أل سل م ا ا ت علحم هلابي ص ً هلله ع ي س ما ا عا اا با عت هلابي ص ً هلله ع يل سل ما ل ت هليفيلوإا قا لهلا ييبل هلا لاء (هلأنصلاا). اظلر: هلاسلتيعالم (ص 013)ا أسل هل ابل1/10ا هلإصلاب (ص 1635.) (2 )هلح ث أ رج هلإفيال أد ح هن ا6/461 ب فظ ا أبو لجه لج ح كتالم هلوترا بالم هل عاءا اقم (1496)ا هل في ح كتالم هل عوهتا بالم ح إاالم هل عاء بتق م هلحم هل ااء..ا اقم (3410)ا قا=ه ه د ث د حم صليه+ا هبحم فياج ح كتالم هلألجلما بالم هسم هلله هلأعظما اقم (3055)ا قا هلألبان ح ساحم أب لجه: =د حم+ا (ص 238)ا اظر ل ز الجة صليه هرافية هلص ي ل لبان ا اقم (991)ا هل فن هلوهالج ح هل احم هن كواة: =هسم هلله هلأعظم ح هاتين هلآ تين:             [ 163]           [1ا2 .] ش له ههلح ث: هلح ث هنر عحم أب أفيافي – اض هلله عا – هو هلآت إن اءهلله تعالى.

383     آية سقم877، و=آل عم،ان+:            آية سقم6،8، و=ط +:       آية سقم666(1). (1 )هلح ث أ رج هبحم فياج ح كتالم هل عاءا بالم هسم هلله هلأعظما اقم (3056)ا هلفر اب ح فبال هلقرآنا بالم هلقرآن ح هلبيت فب هلبقرة آ عمرهنا (ص 151ا150)ا اقم41)ا أ رج هلي هن ح هلكبي 0/202ا هليلا ح فيشك هلآثاا برقم116)ا هل يوط ح هل ا هنا وا 3/111ا عزهض إلى هبحم فيرلج هيضا أ رج هبحم ك ي ح تف يض 2/431ا عزهض إلى هبحم فيرلج ا ثم قا : = قا هشال – هو هبحم عماا ييب لجفيشق – : أفيا هلبقرة فل          آ اقم255ا ح آ عمرهن           آ اقم1ا2ا ح ط      آ اقم111. قا ه لألبان – رد هلله – ح س هلأدالج ث هلصليل ا اقم (146)ا2/311ا312 : =إساالجض د+ا أ الجض ح صليه هرافية هلص ي قا : =صليه+ا اظر: صليه هرافية هلص ي اقم (998)ا1/329.