خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

336 الإسراء28]                        [44.] ثانياً: ان الاكعهنء نلأحن يث الصحنحة الثن عة ع الهبي لله الله علن وسلم والعي تدل علله خن نة هذه السبسة المبنسكة، فن ن غهنة وكهنية ع الأحن يث الضينهة او المبضبعة. ثالثاً : وجبب الحذس العنم و العجنسب العي تشعمل علله المحناي، الشرعنة (فيلنة، او قبلنة)، او العي تبقع نحب ن في الشرك نلله – عز وجل – او الا عداع في الدي ومخنلهة السهة.

331 خواص سورة البقرة عامة (إجمالاً

338 الأحاديث والآثار الصحيحة الواردة في خواص سورة البقرة 6 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – ان سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذر تقرأ فيه سورة البقرة+. وفي لهظ: =يفر+ وفي سواية اخ،ى: =وإن البيت الذر تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان+(1). 8 – ع اسند حض – سضي الله عه – قنل: = نهما هب يق،ا و اللنل سبسة البق،ة وف،س و، بط عهده إا جنلت اله،س، فسكت فسكهت، فق،ا، فجنلت اله،س، فسكت وسكهت اله،س، ثم ق،ا فجنلت اله،س فننصرف، وكنن ا ه يحنى ق،يبنً وه فأههق ان تصنب ، فلما اجترَّه (2) سفع ساس في السماء حعى و ن ي،اهن، فلما ا بح حدَّث الهبي لله الله علن وسلم فقنل: فأههقت ين سسبل الله ان تطأ يحنى، وكنن وه ن ق،يبنً، ف،فيت ساسي فننصرفت إلن ، ف،فيت ساسي إلى السماء فإاا وثل الظُّلة فن ن اوثنل المصن نح، فخ،جت حعى لا اساهن، قنل: =وتدرر ما ذاك؟+ قنل: لا. قنل: =تلك الملائكة، دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها، لا تتوارى منهم+(3). (1 )هلح ث أ رج في م ح كتالم صاة هن افر حما بالم هستلبالم صاة هلااف ح بيت جوهزها ح هن ج ا اقم (108.) (2 )بفته هن ااة تش هلرهء فيفتود أ جرض هو هر لما اظر: ل ان هلعر4/121 (جرا (3 )هلح ث أ رج هلبخاا ح كتالم فبال هلقرآنا بالم نلز هل لكيا هنالكل عال قلرهءة هلقرآنا اقم (5810)ا أ رج في م ح كتالم صلاة هن لافر حما بلالم نلز هل لكيا لقلرهءة هلقرآنا اقم (196..)

339 وفي سواية اخ،ى(1): وكنن و احس الهنس بتنً– ييهي اسند حضير – سضي الله عه قنل: ق،ات اللنلة سبسةالبق،ة، وفي سواية: نهما هب في وِ، َده (2)، وكننت لنلة وقم،ة، وف،س لي و، بط، ويحنى ا هي وضطجع ق،يبنً وهي، وهب غلام فجنلت اله،س جبلة، فظههت ان ف،سي تطلق فقمت لنس لي همّ إلا ا هي يحنى، فسكهت اله،س، ثم ق،ات فجنلت اله،س... فخشنت ان تطأ يحنى فقمت إلن ن، فلما اجتره سفع ساس إلى السماء، وفي سواية: ف،فيت ساسي فإاا وثل الظُّلة فبق ساسي في وثل المصن نح، فن ن اوثنل السرج، وقبل و السماء، ع،جت في الجب حعى ون اساهن، ف نلهي (3)، فسكت، فلما ا بحت غدوت إلى سسبل الله لله الله علن وسلم فقلت: ين سسبل الله، نهما انن البنسحة في جبف اللنل اق،ا في و، دي إا جنلت ف،سي، فأخبرت فقنل: =اقرأ أبا يحيى +. وفي سواية: =يا ابن حضير (أبا عتيك) (أسيد)، فقد أوتيت من مزامير داود+ قلت: قد ق،ات ين سسبل الله فجنلت اله،س، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =تلك الملائكة دنوا لصوتك + وفي سواية: =نزلت لقراءة سورة البقرة، ولو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليها ما تستتر منهم+، وفي سواية: =أما إنك لو مضيت لرأيت الأعاجيب+. 1 – ع عبدا وسيب – سضي الله عه – ع الهبي لله الله علن وسلم قنل: (1 )عا هلا ال ح هلك ب هيض. (2 )هنرب بك ر هنيم فته هلباءا ا ب بانكان إذه أقلال فيل ا هلو كل ل ء دب لت بل هلإبل هل اما قي : هنربل هلو هلفبلاء اهء هلبيلوتا أهل هلحجلاز لمون هنوضلة هلل افلف فيل هلتمر لياشف فيرب هفيا اظر: ل ان هلعرلم 3/111 (اب (3 )ف الني: هالني هلأفير ولني ه وْلافي: أفزعنيا اظر: ل ان هلعر11/111 (هو

320 =إن لكل شيء سناماً، وسنام(1) القرآن سورة البقرة، وإن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج من البيت الذر يقرأ فيه سورة البقرة+(2). 4 – ع عبدالله وسيب– سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =لا أُل فينَ أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى ثم يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة، فإن الشيطان يفرّ من البيت الذر تقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر البيوت الجوف الصِّف ر (3) من كتاب الله عز وجل+(4). (1 )سللاال كلل لل ء أعللاضا فيالل سللاال هلللبعي هلااقلل أ : أع للً ظ رهللا. اظللر: هلا ا لل ح هر للب هلح ث هلأثر (ص 440) (سام)ا ل ان هلعر12/386ا381 (سام (2 )هلح ث أ رج هلحاكم ح كتالم فبال هلقرآنا أ باا ح فب سواة هلبقرة1/140ا قا "ه ه د ث صليه هلإساالجا أقرض هل هبي"ا أ رج هلبي ق ح عب هلإيمانا بالم ح تعظليم هلقرآنا فص ح فبال هل وا هلآ اتا ذكر سواة هلبقرة آ عمرهنا اقم (2168)ا5/314. فالحلل ث صلللل هلحللاكم أقللرض هللل هبيا قللا هلألبللان ح س لل هلأدالج للث هلصللليل =أ رج هلحاكم قا صليه هلإسلاالجا هفقل هلل هبيا هلو عال د لحم +ا اظلر: س ل هلأدالج ث هلصليل اقم (500 )2/135. (3 )هلصِّفْر: بتش هلصالج هنك واة سكون هلفاء أ : ه ال فيحم هلقرآن هلكر ما اظر: هلا ا ل ح هر ب هلح ث هلأثر (519)ا ل ان هلعر4/461ا462 (صفر (4 )هلحل ث أ رجل هلا لال ح هلكل با ح كتلالم عمل هليلول هل ي ل ا بلالم ذكلر فيلا الي فيلحم هرللحم هلشللييان اقللم ( 18133 )9/353ا هلبي قلل ح للعب هلإيمللانا بللالم ح تعظلليم هلقللرآنا فص ح فبال هل وا هلآ اتا ذكر سواة هلبقرة آ عمرهنا اقم (2162 )5/316ا أ رج فيوقوفافي ع ً هبحم في عولج – اض هلله عا – هبحم هلبر س ح فبال هلقرآنا بالم ح فب سواة هلبقرة (ص 04) اقلم164)ا أ رجل هل ليوط ح هلل ا هنا لوا 1/186ا علزهض لابلحم هلبلر س هلا ال هيهماا فالشاه فيحم هلح ث: "فللن هلشلييان فلر فيلحم هلبيلت هلل تقلرأ فيل سلواة هلبقللرة" ح دكللم هنرفللوع هللو دلل ث صللليه قلل تقلل ل كمللا ح هلحلل ث اقللم ( 3). اظللر ل ز الجة: فيوسوع فبلال سلوا آ لات هلقلرآن (هلق لم هلصلليه) ل شليخ محمل بلحم ازق طرهلون (1 /93ا94)ا هلأدالج للث هلآثللاا هلللوهالجة ح فبللال سللوا هلقللرآن هلكللر م ل لل كتوا: إبللرههيم ع هل ي (ص 110.)

327 7 – ع اليبنس عبدالمطلب – سضي الله عه – قنل: كهت وع الهبي لله الله علن وسلم يبم حهين، وسسبل الله لله الله علن وسلم علله رلع العي اهداهن ل ف،وة الجُذاوي(1)، فلما ولى المسلمبن قنل لي سسبل الله لله الله علن وسلم =يا عباس! ناد قل: يا أصحاب السَمُرة (2)،يا أصحاب سورة البقرة+، قنل: وكهت سجلاً َنِّعنً فقلت: ين ا حنب السم،ة، ين ا حنب سبسة البق ،ة، قنل: فبالله لكأن عطهع م حين سميبا بتي عطهة البق، علله اولا هن(3)، فقنلبا: ين لبنك ين لبنك ين لبنك. واقبل المسلمبن فنقععلبا هم والكهنس فهن ت الأنصنس يقبلبن: ين ويشر الأنصنس، ثم قصرَّت الدَّاعبن علله هي الحنسث الخزسج، فهن وا: ين هي الحنسث الخزسج. قنل: فهظ، سسبل الله لله الله علن وسلم، وهب علله رلع ، كنلمعطنول علن ن إلى قعنلهم، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =هذا حين حمي الوطيس+(4) قنل: ثم اخذ لله الله علن وسلم حصننت، ف،وى به وجبه (1 )هو فرة بحم ن فاث هرُ هفي ا قي : هبحم نعافي ا أس م ح ع هللابي صل ً هلله ع يل سل ما بعلث إلي اسولافي بلسافي ا أه ب ل ب بيباءا كان فر ة عافيافي ل ر ل ع ً فيحم ي م فيحم هلعلرلما كان فيازل فيعان فيا دولها فيحم أاض هلشالا فب غ هلر ل إسافي ا في بوض فلب وض ثم قت وض. اظر: صليه في م – رح هلاو 12/331ا أس هل اب4/356ا هلب ه هلا ا1/21. (2 )هل َّم رة: ه هلشجرة هللتي بلا عوه تحت لا بيعل هلرضلوهن علال هلح بيل ا هنلرهلج: نلالجِ هلل حم بلا عوه بيع هلرضوهنا اظر: هلا ا ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 444) (سمر (3 )هنرهلج أن م اجعوه في رعين إلى هلابي ص ً هلله ع ي س م (4 )هو بفته هلوه ك ر هلياء هن م بال ين هن م . قا هلأك ر ن: هو لب هلتالوا لجر فيل ا برلم في افي لش ة هلحرلم هلتي شب درها درضا قا آ ر ن: هلوطيس هو هلتاوا نف . قلالوه: ه ض هل فظ فيحم فصيه هلكال ب ع هل لم مة فيحم أد قب هلابي صل ً هلله ع يل سل م. اظر: صليه في م – رح هلاو 12/333ا هلا ا ح هر ب هلح ث هلأثر (ص236.)

324 الكهنس ثم قنل=انهزموا ورب الكعبة، انهزموا ورب الكعبة + قنل: فذهبت انظ،، فإاا القعنل علله هنئع فنما اسى، قنل: فبالله ون هب إلا ان سونهم سسبل الله لله الله علن وسلم حصننت ، فمازلت اسى حدَّهم كلنلاً، واو،هم ود ،اً، حعى هزو م الله. قنل: وكأني انظ، إلى الهبي لله الله علن وسلم ي،كض خله م علله رلع +(1). 1 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – قنل: يث سسبل الله لله الله علن وسلم يثنً وهم اووا عد فنسعق،اهم، فنسعق،ا كل سجل وه م ون وي و الق،آن، فأتى علله سجل وه م و احدث م سهّنً فقنل: =ما معك يا فلان؟+ قنل: ويي كذا وكذا وسبسة البق،ة، قنل: =أمعك سورة البقرة؟+ فقنل: نيم. قنل: =فاذهب فأنت أميرهم+(2). 5 – ع عثمان ابي الينص– سضي الله عه – قنل: اسعيملهي سسبل الله لله الله علن وسلم وانن ا ر، السعة الذي وفدوا علن و ثقنف ؛ والك اني كهت ق،ات سبسة البق،ة، فقلت: ين سسبل الله إن الق،آن يههلت وهِّي. فبضع يده (1 )هلح ث أ رج في م ح كتالم هر الج هل يا بالم ح هز ة داينا اقم (1115.) (2 )هلحلل ث أ رجلل هل فيلل ح كتللالم فبللال هلقللرآنا بللالم فيللا جللاء ح فبلل سللواة هلبقللرة آ لل هلكرس ا اقم (2016)ا قا : ه ه د ث د لحما أ رجل هلا لال ح هلكل با ح كتلالم هل لليا بللالم فيللحم أ لى بالإفيللااة اقللم (0696 )0/08. أ رجلل هبللحم زيملل ح صللليل ح كتللالم هلصاةا هستلقاق هلإفيافي بالازلج لالج فيلحم دفلن هلقلرآن إن كلان هليض أسلحم فيال أ لر 3/5ا اقم (1589)ا أ رج هبحم دبان ح صليل– هلإد ان ح كتالم هلصاةا بالم هلاوهف ا فص ح قيال هل ي 6/316ا اقلم2510). أ رجل هل ليوط ح هلل ا هنا لوا 1/112ا قلا : أ رجل هل في د ا ا هلا ال ...ا هلحاكم صلل . اظر: فيوسوع فبلال سلوا آ لات هلقلرآن (م بحم ازق طرهون 1/183 – 185 (هلق م هلصليه

323 علله دسي وقنل=يا شيطان اخرج من صدر عثمان+ فما نسنت هنئنً يده اسيد حهظ +(1). 2 – عابي اونوة ُديّ عجلان البنهلي – سضي الله عه – قنل: سميت سسبل الله لله الله علن وسلم قنل: =اقرأوا القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرأوا الزهراوين، البقرة وسورة آل عمران؛ فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان(2)، أو كأنهما فر ق ان من طير صواف تحاجَان عن أصحابهما، اقرأوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها ح ة، ولا تستطيعها البطلة+(3). (1 )هلح ث أ رج هلبي ق ح لجلال هلابوةا بالم ق ل ف ثقيف هم أه هليالف ع ً اسلو ه ص ً هلله ع ي س م 5/083ا أ رج هلي هن ح هنعجم هلكبي9/44ا اقم0336.) (2 )هل يا : ك ء أظ هلإن ان فوق اأس كال لاب هيهاا اظر: هلا ا ح هر ب هلحل ث هلأثر (ص 606) (هيا (3 )هلح ث أ رج في م ح كتالم صاة هن افر حما بالم فب قرهءة هلقلرآن سلواة هلبقلرةا اقلم (084.)

322 ومن الأحاديث المرسلة في خواص سورة البقرة 6 – ع سلنمان يسنس الالي(1) ان الهبي لله الله علن وسلم يث قبونً واوَّ، علن م ا ر،هم، فذك،وا الك، فقنل: =إنه أكثرهم قرآناً، وإنما مثل صاحب القرآن كجراب فيه مسك، إن فتحه أو فُ ت ح فاح ريحه، وإن أُ وك ي أوكي على طيب+(2). 8 – ع الحس ان الهبي لله الله علن وسلم قنل =أفضل القرآن السورة التي تذكر فيها البقرة، وأعظمها آية الكرسي، وإن الشيطان ليخرج من البيت يسمع يقرأ فيه سورة البقرة+(3). 1 – ع الحس ان لر ان الهبي لله الله علن وسلم كنن يقبل =ألا إن أصفر البيوت من الخير بيت صفر من كتاب الله ، والذر نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع سورة البقرة تقرأ فيه+(4). (1 )هو أبو أ ولم س يمان بحم اا هلهالا هن ن ا إفيال فقي ا فيولى أل هنؤفياين فييمون بالت هلحلاا هلهالي ا ا ب عا لاا علحم جملة فيلحم هلصللاب اضل هلله علا ما تلوح بعل سلا هنالل ا ا ب لل هرماع . اظر: ت ب هلكما ح أسماء هلرجا 3/386ا381ا سي أعال هلاباء4/444. (2 )أ رج عب هلرزهق ح كتالم فبال هلقلرآنا بلالم تع ليم هلقلرآن فبل3/316ا اقلم6810 .) فالح ث فيرس ق سبق فيعااض بلساالج فيوصو ا اظر: هلأدالج ث اقم6( )1.) (3 )هلح ث أ رج هبلحم هلبلر س حفبلال هلقلرآن (ص 05ا06) اقلم111)ا اظلر أ بلافي اقلم (114)ا أ رج هل يوط ح هل ا هنا وا 1/181 قلا : "ب لا صلليه علحم هلح لحم". فالحل ث فيرس ا ق تق فيت فيعاني بأساني فيتص ا اظر: هلأدالج ث اقم (1( )3( )4.) (4 )هلح ث أ رج هبحم هنبااإ ح كتا هلزه ا بالم فيا جاء ح هلتاعيم ح هلل نيا (ص 213)ا اقلم (191)ا فالح ث فيرس ا ق سبقت فيعاني ح هلأدالج ث هنوصول ا اظر: هلأدالج ث اقم1( )4.)

325 ومن الأحاديث الموقوفة في خواص سورة البقرة 6 – ع عبدالله وسيب– سضي الله عه – ان قنل: =إن لكل شيء سهنونً ، وسهنم الق،آن البق،ة، وإن الشنطنن إاا سمع سبسة البق،ة تق،ا خ،ج و البنت الذي يق،ا فن سبسة البق،ة+(1). 8 – ع عبدالله وسيب– سضي الله عه – قنل: =إن هذا الق،آن وأ ة الله، فم اسعطنع ان يعيلم و وأ ع فلنهيل، فإن ا ه، البنبت و الخير البنت الذي لنس فن و كعنب الله تينلى شيء، وإن البنت الذي لنس فن و كعنب الله شيء خ،ب كخ،اب البنت الذي لا عنو، ل ، وإن الشنطنن يخ،ج و البنت يسمع سبسة البق،ة تق،ا فن +(2). 1 – ع عبدالله وسيب – سضي الله عه – قنل: =خ،ج سجل و ا حنب سسبل الله لله الله علن وسلم فلقي الشنطنن فنهعج،ا، فن ط،عن، فصرع الذي و ا حنب محمد لله الله علن وسلم ، فقنل الشنطنن: اسسلهي (1 )أ رج هلحلاكم ح كتلالم فبلال هلقلرآنا بلالم أ بلاا ح فبل سلواة هلبقلرة1/140ا قلا "ه ه د ث صلليه هلإسلاالج قل ا فيرف وعلافي...ا قلا هلل هبي: صلليه". أ رجل هلبي قل ح عب هلإيمانا بالم ح تعظيم هلقرآنا فص ح فبال هل لوا هلآ لاتا ذكلر سلواة هلبقلرة آ عمرهن اقم (2161 )5/315. أ رج هبحم هلبر س ح فبلال هلقلرآنا بلالم فبل سلواة هلبقلرة (ص 06)ا اقم111.) (2 )أ رج عب هلرزهق ح كتافبال هلقرآنا بالم تع ليم هلقلرآن فبل 3/360ا اقلم5990)ا أ ر هلا ال طرفافي فيال ح هلكل با ح كتلالم عمل هليلول هل ي ل ا بلالم ذكلر فيلا الي فيلحم هرحم هلشياطين اقم (18134 )9/353ا354ا أ رج هلفر اب ح فبال هلقرآنا بالم هلقرآن ح هلبيللتا فبلل هلبقللرة آ عمللرهن (ص 152ا153) اقللم41). قلل تقلل ل فيعاللً هلحلل ث ح هلأدالج ث هنرفوع هل ابق .

326 فلحدثهك حديثنً ييجبك، فأسسل فقنل: حدثهي، قنل: لا، فنهعج،ا الثنننة فن ط،عن، فصرع الذي و ا حنب محمد لله الله علن وسلم، فقنل: اسسلهي فلحدثهك حديثنً ييجبك، فأسسل ، فقنل: حدثهي، قنل: لا، فنهعج،ا الثنلثة فصرع الذي و ا حنب محمد لله الله علن وسلم ثم جلس علله دسه واخذ إبهنو يلبك ن (1)، فقنل: اسسلهي، فقنل: لا اسسلك حعى تحدِّثهي، قنل: سبسة البق،ة لنس و آية وه ن تق،ا في وسط هننطين إلا ته،قبا، ولا تق،ا في نت فندخل الك البنت هنطنن. قنلبا: ين ا ن عبدال،حم فم الك ال،جل؟ قنل: فم ت،ون إلا عم، الخطنب+(2). 4 – ع هشنم ع،وة(3) ع ا ن قنل=كنن هينس ا حنب الهبي لله الله علن وسلم يبم وسنلمة: ين ا حنب سبسة البق،ة+(4). (1 ) وك ا: أ يمب اا هل وإ: إلجهاة هلش ء ح هلفم. اظر: هلا ا ح هر ب هلح ث هلأثلر (ص 046) (لوإ (2 )أ رج أبو بكر بحم أب هل نيا ح كتالم فيكال هلشييانا فص فيكا ل هلشلييان فيلة عملرا (ص 05) اقم63). أ رج هلبي ق ح لجلال هلابوةا بالم فيا جاء ح فيصااع أفيي هنؤفياين عمر هبحم ه يلالم اضل هلله عال لييانافي لقيل 1/123ا ذكلرض هل ليوط ح هلل ا هنا لوا 1/111ا عزهض لابحم أب هل نيا. (3 )هشال بحم عر ة بحم هلزبي بحم هلعوهل هلأس ا أبو هنا اا سمة عمل عبل هلله بلحم هللزبي أبلاضا ثقل فقي ا ا ب ل هرماع ا توح سا (146)هلا اظر: ت ب هلكما ح أسماء هلرجا1/489. (4 )أ رج هبحم أبل ليب ح كتلالم هر لالجا بلالم هلشلعاا1/111ا أ رجل عبل هلرزهق ح كتلا هر للالجا بللالم هلشللعاا 5/232ا اقللم9465). قللو هلشلليخ محملل بللحم ازق طرهللون (إسللاالجض صليه)ا اظر: فيوسوع فبال سوا آ ات هلقرآن هلكر م (هلق م هلصليه) 1/99.

321 الدراسة والتعليق يد اك، هذه الأحن يث والآثنس الصحنحة الباس ة في خباص سبسة البق،ة، يظ ، و خلال الهظ، فن ن، والعأول في ويننن ن وكننة سبسة البق،ة، وعظم هأنهن و ين سبس الق،آن الك،يم، فقد اهعملت هذه الأحن يث والآثنس علله الخباص الق،آننة لهذه السبس الك،يمة، وتحقق الههع، وسفع الأاى والضرس – إان الله تينلى – والك وع و،اعنة الضبا ط والآ اب الشرعنة العي يعحقق و خلال الالعزام واليمل بهن الخير الكثير والههع اليظنم، وع السلاوة و البقبع في المحناي، الشرعنة العي تحبل وتمهع الانعهنع خباص الق،آن الك،يم. فهي الحديث الأول ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – يعضح جلننً عظم هذه السبسة المبنسكة سبسة البق،ة، ف ي السبسة العي يه،، وفي سواية يهه، الشنطنن و البنت الذي تق،ا فن سبسة البق،ة. وفي سواية اخ،ى: لا يدخل الشنطنن، وفي هذا و الهضل والبركة والخير ون لا يخهىي ف ي سبسة عظنمة، طنس ة للشنطنن ال،جنم، وق، ة إلى ال،حم ال،حنم. يقبل الهيروزآ ن ي: =واون اسماؤهن فأس ية: البقرة؛ لاهعمالهن علله قصة البق،ة. وفي يض ال،واينت ع الهبي لله الله علن وسلم: =السورة التي تذكر فيها البقرة+(1). (1 )قا هلب و بع ذكلرض دل ث أبل هر لرة – اضل هلله عال – هنل كوا (دل ث اقلم 1): "هل ه د ث صليه. في لجلي ع ً أن اوز أن قا : (سواة هلبقرة) كرهل بعبل ما قلا : اب ل أن نقو : هل لواة هللتي ل كر في لا هلبقلرةا كل لك أفي الهلاا هلأ أ لى أصله". اظلر: لرح هل ا 4/456ا اظر ل ز الجة: صليه في م – رح هلاو 6/338 – 331..

328 الثاني: سورة الكر؛ لاهعمال علله آية الك،سي العي هي اعظم آينت الق،آن. الثالث: سنام القرآن ؛ لقبل لله الله علن وسلم: =إن لكل شيء سناماً ، وسنام القرآن سورة البقرة+(1). الرابع: الزهراء؛ لقبل (2) :=اقرأوا الزهراوين البقرة وآل عمران+(3). وفي الحديث الثنني ع اسند حض – سضي الله عه – تعضح وكننة سبسة البق،ة، وان الملائكة تعهزل لق،اءتهن، وهذا و فضنلة ق،اءة الق،آن الك،يم. يقبل الحنفظ ا حج، – ي،حم الله – عهد هذا الحديث: =وفن وهقبة لأسند حضير، وفضل ق،اءة سبسة البق،ة في لاة اللنل، وفضل الخشبع في الصلاة، وان العشنغل شيء و اوبس الدننن ولب كنن و المبنح قد يهبِّت الخير الكثير فكنف لب كنن رير الأو، المبنح +(4). وقنل ايضنً=قنل الهبوي: في هذا الحديث جباز سؤية آحن الأوة للملائكة، كذا اطلق، وهب حنح؛ لك الذي يظ ، العقنند نلصنلح وثلاً والحس الصبت، قنل: وفن فضنلة الق،اءة، وانهن سبب نزول ال،حمة وحضبس الملائكة. وفن فضنلة اسعماع الق،آن. قلت: الحكم المذكبس اعم و الدلنل، فنلذي في ال،واية إنما نشأ ع ق،اءة خن ة، و سبسة خن ة، صهة خن ة، ويحعمل و الخصب نة ون لم يذك،، (1 )تق ل يجراح هلحل ث اقلم ( 3) ضلمحم هلأدالج لث هلآثلاا هلصلليل هللوهالجة ح لوهص سلواة هلبقرة. (2 )سيأت يجرا ح وهص سواة هلبقرة آ عمرهن فيعا (3 ) اظر: بصالر ذ هلتمييز ح ليالف هلكتالم هلعز ز1/134. (4 ) اظر: فته هلباا9/01ا02.

329 وإلا لب كنن علله الإطلاق لحصل الك لكل قنسئ+(1). وفي الحديث الثنلث ع عبدالله وسيب – سضي الله عه – تظ ، وكننة سبسة البق،ة، وانهن سهنم الق،آن الك،يم، وسهنم كل شيء اعلاه – كما تقدم ننن –. وفي هذا الب ف و المكننة والهضل والخن نة ون لا يخهى... فلنعأول. وايضنً خ،وج الشنطنن و البنت الذي تق،ا فن سبسة البق،ة. وخصّ سبسة البق،ة ذلك لطبلهن، وكث،ة اسماء الله تينلى، والأحكنم فن ن، وقد قنل: فن ن الف او،، والف نهي، والف حكم، والف خبر... (2). وسمنت نلسهنم لأن لنس في الإيمان نلرنب يد العبحند الذي هب الأسنس الذي يهبهي علن كل خير، والمهع ى الذي هب غنية السير، والينلي علله كل غير أعلله ولا اجمع و الإيمان نلآخ،ة؛ ولأن السهنم اعلله ون في ط المطنة الحنولة، والكعنب الذي هي سبست هب اعلله ون في الحنول للو، وهب الشرع الذي اتنهم سسبلهم لله الله علن وسلم(3). وفي الحديث ال،ا ع ع عبدالله وسيب – سضي الله عه – ون يدل علله وكننة سبسة البق،ة، ويحث علله الق،اءة بهن، وهذا يدل علله عظم هذه السبسة المبنسكة، ويبين وهزلة سبسة البق،ة، وفن نهي ع الل ب والعشنغل ع ق،اءتهن في البنت فإنهن تط، الشنطنن وه ، ويظ ، – ايضنً – في هذا الحديث ان البنبت العي لا (1 ) اظر: هنص ا هل ابق9/01ا اظر ل ز الجة: صليه في ما رح هلاو 6/323. (2 ) اظر: تحف هلأدوذ بشرح جافية هل 0/106. (3 ) اظر: نظم هل ا ح تااسب هلآ ات هل وا1/24.

350 يق،ا فن ن الق،آن الك،يم خنلنة و الخير والبركة والهضل اليظنم. والميهى في هذا الحديث ق،يب و الميهى المذكبس في الحديث الذي قبل ، وقد سوي نحب الك وبقبفنً ع ا وسيب – سضي الله عه – وو،فبعنً إلى الهبي لله الله علن وسلم والشنهد في الحديثين ان الشنطنن يه،ّ و البنت الذي تق،ا فن سبسة البق،ة وهب في حكم الم،فبع. ويظ ، و خلال عظم هأن هذه السبسة المبنسكة و ين سبس الق،آن الك،يم. وفي الحديث الخنوس ع اليبنس عبدالمطلب – سضي الله عه – تظ ، وكننة سبسة البق،ة، وتعضح وكننة هذه السبسة المبنسكة في نهبس ا حنب الهبي لله الله علن وسلم حنث نن اهم بهن – ين ا حنب سبسة البق،ة – في اهد المباقف وا يب الأحبال، وهم في حهين في حنل الح،ب والقعنل، فقنلبا: ين لبنك ين لبنك فنقععلبا هم والكهنس حعى هزو م الله، ونصر اهل سبسة البق،ة علله اهل الكه، واليهن ، فلل الحمد والمهة. وفي الحديث السن س ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – تعضح وكننة سبسة البق،ة في تأوير حنفظ ن علله وَ وي و ال،جنل، وع حداثة سه ووجب و هب اكبر وه ؛ فنسعحق ذلك تأوير الهبي لله الله علن وسلم لحنول سبسة البق،ة. وفي الحديث السن ع ع عثمان ابي الينص – سضي الله عه – ون يدل علله عظم هأن هذه السبسة، وخصب نة قنسئ سبسة البق،ة وحنول ن علله غيره، وفي الحديث لالة علله إعلاء وكننة حنفظ الق،آن الك،يم، وعلله وج الخصبص سبسة البق،ة فقد جيل الهبي لله الله علن وسلم اويراً علله قبو وهب ا ر،هم سهّنً.

357 والميهى في هذي الحديثين (السن س والسن ع) يدل علله وكننة سبسة البق،ة وهب تأوير حنفظ ن، وعلب وكننع علله و لم يحهظ، ويؤيد الك قبل انس ونلك – سضي الله عه – وكنن ال،جل إاا ق،ا البق،ة وآل عم،ان جدَّ فنهن، ييهي: عَظُم (1). وفي الحديث الثنو ع ابي اونوة البنه – سضي الله عه – تظ ، خن نة سبسة البق،ة في قبل لله الله علن وسلم: =اقرأوا سورة البقرة؛ فإن أخذها بركة، وتركها ح ة، ولا تستطيعها البطلة+. قنل البربي – ي،حم الله – : =وقبل : =لا تسعطني ن البطلة + اي: السح،ة، يقنل: ا طل: إاا جنء نلبنطل، وقبل سبحنن وتينلى:         [ 48]: البنطل: إ لنس لا يزيد في الق،آن، ولا يهقص فن ، وقنل عز وجل        [49]، إ لنس لا يبدئ ولا ييند، ل الله هب المبدئ الميند+(2). وحث لله الله علن وسلم في هذا الحديث – ايضنً – علله ق،اءة سبسة البق،ة، و ينّ ان اخذهن ،كة، وت،ك ن حسرة، ثم خعم لله الله علن وسلم الحديث قبل : =ولا تستطيعها البطلة + فأيّ فضل يد هذا الهضل، واي وكننة يد هذه (1 )سيأت إ باد بيان عا ذكر وهص سواة هلبقرة آ عمرهن فيعافيا سيأت هنز فيلحم هلبيلان هلإ باح عا ذكر ه اصي ا طر ق هلعم ب اا كيفي هلاستفالجة فيا ا – إن اءهلله تعالى – . (2 ) اظر: رح هل ا4/451.