488 والحديث ا ل في الصحنحين، قنل البخن سي: حدثهن عبدال،حم يبنس، قنل: حدثهن حنتم إسماعنل ع الجيد، قنل: سميت السنئب يزيد يقبل: =اهبت بي خنلعي إلى الهبي لله الله علن وسلم فقنلت: ين سسبل الله إن ا اخعي وَقِعٌ – قنل الحنفظ في الهعح: البقع كسر القنف وجع في القدوين، فم سح ،اسي و عن لي نلبركة... الحديث +(1) واخ،ج في عدة وباضع. واخ،ج وسلم(2). وال،قنة نلهنتحة ثن عة وويلبوة، وسقنة الهبي الله علن وسلم لههس ولريره ثن عة ايضنً في احن يث كثيرة. 66 – ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – قنل: =و لله لاة لم يق، ا فن ن ت (ام الق،آن) ف ي خداج، غير تمنم (قنلهن ثلاثنً)، فقنل لأبي ه،ي،ة: إنن نكبن وساء الإونم؟ فقنل: اق،ا بهن في نهسك فإني سميت سسبل الله لله الله علن وسلم يقبل: =قال الله تعاى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدر نصفين، ولعبدر ما سأل. فإذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين). قال الله تعاى: حمدني عبدر. وإذا قال: (الرحمن الرحيم). قال الله تعاى: أثنى عليّ عبدر. وإذا قال: (مالك يوم الدين). قال مجَدني عبدر. وقال مرّة: ف وَض إليّ عبدر. فإذا قال: (إياك نعبد وإياك نستعين). قال: هذا بيني وبين عبدر، ولعبدر ما سأل. فإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا (هلق م هلصليه) ل شيخ محم بحم ازق بحم طرهون 1/05. (1 ) اظر: فته هلباا1/301. (2 )أ رج في م ح كتالم هلفبال ا بالم إثبات لاتم هلابلوة اقلم ( 2345). لم ل كر فيل هلرقيل بالفاتح .
عدد الصفحات ٢٨٩489 الضالين). قال: هذا لعبدر ولعبدر ما سأل+(1). يقبل الهبوي في نح حنح وسلم : =قبل سبحنن (قسمت الصلاة نهي و ين عبدي نصهين) الحديث، قنل اليلماء: الم،ا نلصلاة ههن الهنتحة، سمنت ذلك لأنهن لا تصح الصلاة إلا بهن، كقبل لله الله علن وسلم في الحديث الصحنح: =الحج عرفة + فهن لنل علله وجببهن ينه ن في الصلاة، قنل اليلماء: والم،ا قسمع ن و ج ة الميهى؛ لأن نصه ن الأول تحمند لله تينلى، وتمجند، وثهنء علن ، وتهبيض إلن ، والهصف ا لثنني سؤال وتضرع وافعقنس+(2). ويقبل الباحدي=وون اسهى هذه الهضنلة إا لم ي، في شيء و الق،آن هذه المقنسمة العي سويت في الهنتحة ين الله تينلى و ين اليبد+(3). ويكهي في هذا الحديث اليظنم قبل – سبحنن وتينلى - =هذا ليبدي وليبدي ون سأل+ فأيّ فضل ونيمة ان يي طي الله اليبد ون سأل – فلنعأولي، نسأل الله الك،يم و فضل وك،و ؛ وسبسة الهنتحة وشعملة علله مجنوع الخير كل في الدننن والآخ،ة. 68 – ع ابي كيب– سضي الله عه – قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الفرقان م ثل أم القرآن ، وهي (1 )هلحلل ث أ رجلل في لل م ح كتللالم هلصللاةا بللالم جللولم قللرهءة هلفاتحلل ح كلل اكعلل ا اقللم (395)ا هيض فيحم أصلالم هل احم. (2 ) اظر: صليه في م بشرح هلاو 4/324. (3 ) اظر: هلوسي1/54.
عدد الصفحات ٢٩٠490 السبع المثاني والقرآن العظيم الذر أوتيت، وهي مقسومة بيني وبين عبدر ولعبدر ما سأل+(1). 61 – ع عبدالله عبنس – سضي الله عه ما – قنل: نهن جبريل قنعد وع الهب ي لله الله علن وسلم سمع نقنضنً (2) و فبق ، ف،فع ساس ، فقنل=هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم. فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلَ م وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته+(3). وفي هذا الحديث الشريف يبين لهن الهبي لله الله علن وسلم ط،فنً و فضنئل سبسة الهنتحة، وخباتنم سبسة ا لبق،ة، و ُشرِّ لله الله علن وسلم بهذي الهبسي ولم ييط ما احد قبل ، وهمن عنء وسعجنب؛ حنث قنل ل جبريل علن السلام: ل تق،ا ح،ف وه ما إلا اوتنع ، فأيُّ فضل وخن نة يد هذا كل ي وفي الك و الخير اليظنم، والهضل الكبير ون لا يخهى فلنعأولي. (1 )هلح ث أ رج هل ح كتالم هلتف يا بالم فيحم سواة هلحجرا اقم (3125)ا هلا ال ح هلص ربا ح كتالم هلافتتاحا بالم قول تعالى: اقم (915)ا هلإفيال أد5/114ا هلحاكم ح كتالم فبال هلقرآن1/144ا هل يوط ح هل ا 1/13. فالح ث صليها صلل هلحاكم ع ً رط في م أقرض هل هبي. (2 )هلاقلليض: هلصللوت. نقلليض ه(افيلل صللوت اا نقلليض هل للقف: تحر للك شللب . اظللر: هلا ا لل ح هر ب هلح ث هلأثر (ص 931.) (3 )هلح ث أ رج في م ح كتالم صاة هن افر حم قصرهاا بلالم فبل هلفاتحل لوهتيم سلواة هلبقرةا اقم (086.)
عدد الصفحات ٢٩١497 ومن الأحاديث ارسلة في خواص سورة الفاتحة: 6 – ع عبدالملك عم(1) قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم =فاتحة الكتاب شفاء من كل داء+(2). 8 – ع ابي سلنمان زيد وهب (3) قنل: و، ا حنب سسبل الله لله الله علن وسلم في يض غزوهم علله سجل قد صرع، فق،ا يض م في اان أم الق،آن فبرا، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =هي أم القرآن، وهي شفاء من كل داء+(4). (1 )عب هن ك بحم عمي بحم سو بحم دااث هلقر فيحم هلتابعينا ا ب عحم جابر بحم سمرةا هلاعمان بحم بشيا هيهم فيلحم هلصللاب – اضل هلله علا م أجمعلينا ا ب عال هل لوا ا لعب هيهلما هللو ثقلل فقيلل ا فيللات سللا (136هللل)ا اظللر: ت لل ب هلكمللا ح أسمللاء هلرجللا4/566ا سللي أعال هلاباء 1/521. (2 )هلح ث أ رج هل هافي ح كتالم فبال هلقرآنا بالم فبل فاتحل هلكتلالما اقلم ( 3318)ا 2/530ا هلبي قللل ح لللعب هلإيملللانا اقلللم2154)ا5/381ا قلللا : (هللل ه فياقيلللة)ا قلللا هلألبللان : ضللعيفا اظلللر: ضللعيف هرلللافية هلصلل ي ( 3955). فالحلل ث فيرسللل ا قلل تقللل فيت أدالج ث هلرقي بفاتح هلكتالم ه صليل ا قا هل يوط ح هل ا: ا ب ا اجال ثقلات. قا هلشيخ محم بحم ازق طرهون : هلح ث د حم ل يض؛ ديث أن ل اه هن: هلأ : فيا ا هض هلبي ق ح هلشعب عحم عب هلله بحم جابر ق تق ل ح هلأدالج ث هلصليل اقم (5.) هل لان : هلحلل ث هنرسلل اقللم2)ا سلليأت ح هلحا للي اقللم4). اظللر: فيوسللوع فبللال سللوا آ ات هلقرآن (هلق م هلصليه) 1/06ا01. (3 )هلو أبلو سل يمان ز ل بلحم هلب هر لني هلكللوحا ادل إلى هللابي صل ً هلله ع يل سل م فقلبض هللو ح هلير قا ا ب علحم عملر ع ملان ع ل هبلحم في لعولج هيهلم – اضل هلله علا م أجمعلين – ثقل ا فيلات سا (96هل)ا ا ب ل هرماع ا اظر: أس هل اب 2/381ا ت ب هلكما ح أسماء هلرجا3/01. (4 )هلح ث أ رج هل يوط ح هل ا 1/11ا قا : أ رج هل ع فيحم طر ق فيعا بلحم صلالح علحم أبلل سلل يمانا قللا : فيللر أصلللالم اسللو هلله صلل ً هلله ع يلل سلل م فلل كرض. اظللر: هلكشللف هلبيان 1/129.
عدد الصفحات ٢٩٢494 الدراسة والتعليق يد ع،ض هذه الأحن يث والآثنس الصحنحة الباس ة في خباص سبسة الهنتحة، يظ ، و خلال تأول ن، وإوينن الهظ، فن ن ثببت خن نة سبسة الهنتحة، وتحقق الانعهنع بهن، فقد جيل الله تينلى الق،آن الك،يم و انجع اسبنب ههنء او،اض القلبب والأ دان و البهم والشك والج ل والزيغ والضلال، والضيف والكسل واليجز، وهذا ظنه، في عمبم قبل تينلى: [سبسةيبنس: 75.] وقبل تين [سبسة الإسراء: 28.] و يد هذا فلا د و الأخذ نلأسبنب العي يعحقق بهن الحصبل علله هذه الخباص اليظنمة لهذا الق،آن الك،يم، وع تحقنق الضبا ط والآ اب الشرعنة العي يحصل بهن غنية الانعهنع خباص الق،آن الك،يم، والبيد كل البيد ع البقبع في المحناي، الشرعنة العي تمهع و الحصبل علله هذه الخباص الق،آننة اليظنمة، وتحبل ونهن، والك اثهنء اليمل خباص الق،آن الك،يم. فهي الحديث الأول ع ابي سيند الخدسي – سضي الله عه – تظ ، وكننة سبسة الهنتحة و ين سبس الق،آن الك،يم، في قبل لله الله علن وسلم: =لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن... (الحمد لله رب العالمين)، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذر أوتيته+. فقد نص الحديث علله انهن اعظم السبس في الق،آن الك،يم، وهذا ممن يبينِّ عظم
عدد الصفحات ٢٩٣493 خن نع ن و ين سبس الق،آن الك،يم والم،ا قبل لله الله علن وسلم : =لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن+ ويهنه: ان ثبابهن اعظم و غيرهن. والم،ا قبل لله الله علن وسلم: =هي السبع الثماني+ ييهي: سبسة الهنتحة، ف ي سبع آينت، وقنل: إن الم،ا نلسبع الثنني ايضنً هي السبع الطبال. وفي تسمنع ن نلمثنني يقبل الحنفظ ا حج، – ي،حم الله – : =واخعلف في تسمنع ن (وثنني) فقنل: لأنهن تثهى في كل سكية اي تين ، وقنل: لأنهن يثهى بهن علله الله تينلى، وقنل: لأنهن اسعثهنت لهذه الأوة لم تهزل علله و قبل ن+(1). ويقبل السنبطي – ي،حم الله – : وس تسمنع ن ذلك في الحديث المذكبس، واحن يث كثيرة. اون تسمنع ن سبينً: فلنهن سبع آينت، وقنل: فن ن سبية آ اب، في كل آية ا ب، وفن ُيد. وقنل: لأنهن خلت و سبية اح،ف: الثنء، والجنم، والخنء، والزاي، والشين، والظنء، والهنء، وهذا اضيف ممن قبل ؛ لأن الشيء إنما يسمى شيء وجد فن لا شيء فقد وه . واون الم ثنني: فنحعمل ان يكبن وشعقنً و الثهنء، لمن فن ن و الثهنء علله الله تينلى، ويحعمل ان يكبن و الثُّهنن؛ لأن الله اسعثهنهن لهذه الأوة، ويحعمل ان يكبن و (1 ) اظر: فته هلباا0/190.
عدد الصفحات ٢٩٤492 العثهنة، قنل: لأنهن تثهَّى في كل سكية. ويقبي ون اخ،ج ا ج،ي، سهد حس ع عم، قنل: السبع المثنني فنتحة الكعنب، تثهى في كل سكية. وقنل: لأنهن تثهّى سبسة اخ،ى. وقنل: لأنهن نزلت و،تين، وقنل: لأنهن علله قسمين ثهنء و عنء، وقنل: لأنهن كلما ق،ا اليبد وه ن آية ثهنه الله نلإخبنس ع فيل ، كما في الحديث – ييهي قبل لله الله علن وسلم: =قال الله تعاى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدر نصفين ولعبدر ما سأل، فإذا قال العبد (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعاى: حمدني عبدر+،... إلى آخ، الحديث، وقنل: لأنهن اجعمع فن ن فصنحة المبنني، و لاغة المينني، وقنل غير الك(1). والم،ا قبل لله الله علن وسلم : =والقرآن العظيم الذر أوتيته + ييهي: عظم القدس نلثباب المترتب علله ق،اءتهن، وإن كنن غيرهن اطبل وه ن؛ والك لمن اهعملت علن و المينني المهنسبة لذلك(2). يقبل الق،طبي – سحم الله - : =(الق،آن اليظنم) سمنت ذلك لعضمه ن جمنع علبم الق،آن، والك انهن تشعمل علله الثهنء علله الله – عز وجل – أو نف كمال وجلال ، وعلله الأو، نليبن ات والإخلاص فن ن، والاعتراف نليجز ع القننم شيء وه ن إلا إعننع تينلى، وعلله الا ع نل إلن في الهداية إلى الصراط المسعقنم، وكهنية احبال الهنكثين، وعلله ننن عنقبة الجنحدي +(3). (1 ) اظر: هلإتقان ح ع ول هلقرآن1/160 – 118 بتصر ي (2 ) اظر: فته هلباا9/60. (3 ) اظر: هرافية لأدكال هلقرآن1/112.
عدد الصفحات ٢٩٥495 وفي الحديث الثنني ع ابي ه، ي،ة – سضي الله عه – يقبل لله الله علن وسلم ع سبسة الهنتحة: =أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم+. وفي سواية التروذي: =الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني+ وقنل: هذا حديث حس حنح. وعهد البخنسي : =وسمنت ام الكعنب لأن يبعدا كعن ع ن في المصنحف، ويبدا ق،اءتهن في الصلاة+(1). وقنل: سمنت ام الق،آن لأنهن اول ووعضمِّهة لجمنع علبو ، و سمنت وكة ام الق،ى لأنهن اول الأسض ووه ن ُحنت، ووه سمنت الأم اوّنً لأنهن ا ل الهسل...إلخ(2). وو اسماء سبسة الهنتحة ايضنً الشهنء، وال،قنة، والبافنة، والكنفنة، والصلاة، والحمد، وفنتحة الكعنب؛ لأن تهععح ق،اءة الق،آن بهن لهظنً، وتهععح بهن الكعن ة في المصحف خطّنً، وتهععح بهن الصلبات(3). وفي هذه الأسماء المذكبسة ون يدل علله خن نة سبسة الهنتحة وفي الحديث الثنلث ع ابي ه،ي،ة، ع ابي كيب – سضي الله عه ما – قبل لله الله علن وسلم: =تحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل (1 ) اظر: هلصليه فية هلفته0/195. (2 ) اظر: هرافية لأدكال هلقرآن1/112ا رح هل ا4/445. (3 ) اظر: هلكشف هلبيان ل ع1/126ا هرافية لأدكلال هلقلرآن1/111 – 114ا هلإتقلان ح ع لول هلقلرآن ديلث قلو : " قفلت لهلا ع لً نيِّلف عشلر حم هسملافيا ذللك ل ع لً لرف اا فلللن ك رة هلأسماء لجلال ع ً ر هن مً " 1/161ا بصالر ذ هلتمييلزا ديلث قلا : " أسماؤهلا قر ب فيحم ثاثين " 1/120.
عدد الصفحات ٢٩٦496 ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها...، والذر نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ، وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذر أعطيته...+. والذي يظ ، ان هذه القصة العي وس ت في الحديث الأول ع ابي سيند الميللهّ، وفي الحديث الثنلث – ههن – ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه م – وقيت لأبي سيند الميللهّ، ولأبي كيب - سضي الله عه م – وقد نص علله الك الحنفظ ا حج، – ي،حم الله – في الهعح قب ل : =وجمع البن قي أن القصة وقيت لأبيّ كيب، ولأبي سيند الميللهَّ، ويعيين المصير إلى الك لاخعلاف مخ،ج الحديثين واخعلاف سننق ما...+ (1). وفي هذا الحديث لنل علله عظم هذه السبسة (الهنتحة)، وخن نع ن اليظنمة حنث لم يهزل في الكعب السن قة وثل ن، وهذا لنل علله فضل ن وعظم هأنهن، ويصدِّق الك ويؤكده إقسنم الهبي علن الصلاة والسلام علله الك في قبل علن الصلاة والسلام: =والذر نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها...+ الحديث. وفي الحديث ال،ا ع ع انس ونلك – سضي الله عه – اخبره الهبي لله الله علن وسلم ان سبسة الهنتحة هي افضل الق،آن الك،يم، والعهضنل و حنث الميهى لا و حنث الصهة؛ وممن لا هك فن ان المينني تعهنوت وتعهنضل وهذا محسبس وظنه، في سبس الق،آن الك،يم وآينت فقد تشعمل هذه السبس او الآية علله (1 ) اظر: فته هلباا0/191.
عدد الصفحات ٢٩٧491 المينني العي لا تشعمل علن ن السبسة او الآية الأخ،ى وهكذا؛ وهذا لا ييهي او يشي، هقص المهضبل فكلام الله – عز وجل – لا نقص فن (1). وفي كبن سبسة الهنتحة افضل الق،آن الك،يم ون يدل– ايضنً – علله خن نع ن وثببت نهي ن، إان الله تينلى. وفي الحديث الخنوس ع عبدالله جن ، – سضي الله عه – اك، علن الصلاة والسلام ان سبسة الهنتحة هي خير سبسة في الق،آن الك،يم، قنل لله الله علن وسلم: =ألا أخبرك يا عبدالله بن جابر بخير سورة في القرآن الكريم؟+ قلت: لله ين سسبل الله، قنل: =اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها+. وهذه الخيريَّة العي خصت بهن سبسة الهنتحة تدل علله عظم هأنهن و ،كع ن، وتحقق الههع بهن، وتدل علله خن نع ن و ين سبس الق،آن الك،يم. والق،آن الك،يم كل خير وههنء وسحمة للمؤوهين؛ ولك سبسة الهنتحة تشعمل علله المينني العي في الق،آن الك،يم و الثهنء علله الله تينلى، والعيبد نلأو، واله ي، وفن ن اك، الذات والصهنت والأفينل، واهعمالهن علله اك، المبدا والمين والمينش، وهذه الأو نف والمينني تعهنوت وتعهنضل ين سبس الق،آن الك،يم؛ وع ان الكل وشترك في الصهة وهب كبن كلام الله تينلى؛ ولا ييهي هذا الب ف الهقص في كلام الله – عز وجل – فنلكل كلام الله، وكل و عهد س هن سبحنن وتينلى. وفي الحديث السن س ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – يصف لهن علن الصلاة والسلام سب سة الهنتحة أنهن ام الق،آن، وام الكعنب، والسبع المثنني، قنل علن الصلاة (1 ) اظر: فته هلباا0/190.
عدد الصفحات ٢٩٨498 والسلام ع هذه السبسة=فإنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني...+ الحديث. وهذه الأو نف الك،يمة تظ ، عظم هذه السبسة واهمنع ن، وعظنم نهي ن، ووضبح خن نع ن و ين سبس الق،آن الك،يم، فقد جميت هذه الأو نف الجلنلة؛ فح،يٌّ نلمسلم ان ييطن ن و الاهعمام ووزيد اليهنية فنما ييب علن نلخير والههع – إان الله تينلى – في اوبس يه و نننه. وفي خنتمة الحديث ع هذه الأحن يث الهببية ع سبسة الهنتحة يعضح جلنًّن ظ بس الخباص الق،آننة في هذه السبسة الك،يمة، العي جميت و الصهنت والمينني ون لت علن الأحن يث الصحنحة – المعقدوة – ف ي اعظم سبسة في الق،آن الك،يم، وهي السبع المثنني والق،آن اليظنم الذي اعطن نبنهن محمد لله الله علن وسلم، وهي ام الق،آن، وهي العي قنل عه ن لله الله علن وسلم واقسم علله الك: =والذر نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها...+ الحديث، وهي افضل الق،آن الك،يم، وهي خير سبسة في الق،آن الك،يم، وهي ام الكعنب، ف ل يد هذه الأو نف هك في خن نع ن، وثببت نهي ن – إان الله تينلى -؟ي قنل الله تينلى: [72.] قنل ا عبنس– سضي الله عه ما -: فضل الله: الإسلام، وسحمع : ان جيلكم و اهل الق،آن(1). نسأل الله الك،يم و فضل ، وان يجيلهن و اهل الق،آن، وان يههيهن نلق،آن. (1 ) اظر: رح هل ا4/425 – 426.
عدد الصفحات ٢٩٩499 وفي الحديث السن ع ع ابي سيند الخدسي– سضي الله عه – في قصة ال،جل اللديغ، والشنهد وه : =فننطلق يمشي وون قَلَبَة+. ثم يد الك خعم الحديث قبل لله الله علن وسلم: =وما يدرك أنها رقية؟ أصبتم واقسموا لي معكم بسهم+. وقد َبَّب البخنسي (1) – ي،حم ا – لهذه السبسة في كعنب الطب قبل : = نب ال،قى هنتحة الكعنب+ وفي هذه الترجمة و الميهى ون لا يخهىي. وممن يهعب ل – ايضنً – في نص الحديث قبل : =فأتنع فجيلت اوسح واق،ا علن فنتحة ال كعنب واس هن +، وفي سواية: =سبع و،ات، ويجمع زاق + فكننت الهعنجة والأث، قبل : =فكأنما نُشِط و عقنل، فننطلق يمشي وون قلبة +. فنلمعأول في هذا الحديث يظ ، ل ودى تأثير فنتحة الكعنب في جلب المهنفع، و فع المضنس او سفي ن، وكنف اث،ت في حنل هذا اللديغ، ل تحقق الههع وسفع الأاى والضرس، وا دلت حنل السقم حنل الينفنة – إان الله تينلى – ف ي سقنة ننفية. ولا غ،و ف ي كلام الله – عز وجل – الذي لا يأتن البنطل و ين يدي ولا و خله تهزيل و حكنم حمند، وهب الشهنء العنم، وال،حمة الينوة، والهدى البينّ للمؤوهين، وهذا و ك،م الله ولطه يبن ه سبحنن وتينلى. وفي الحديث الثنو ع ا عبنس – سضي الله عه ما – وهب في قصة اللديغ ايضنً، وانهن وقيت لهم وع الذي لدغ، وهي تدل علله نهس الميهى السن ق الذي اك، (1 )كتالم هليبا بالم هلرقً بفاتح هلكتالما ذكر د ث أب سعي ه ا اض هلله عا اقم (5136.)
عدد الصفحات ٣٠٠300 في حديث ابي سيند الخدسي– سضي الله عه – ولك في تيد ال،واينت والألهنظ و الهنئدة ون لا يخهى، والشنهد في حديث ا عبنس – سضي الله عه ما – قبل : فننطلقت ف،قنع هنتحة الكعنب علله هنء فبرا، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله+. وهذا ممن يؤكد ال،قنة هنتحة الكعنب، وانهن ننفية إان الله تينلى، وان اث، ق،اءة سبسة الهنتحة واضح في المق،وء علن ، وهذا و عظنم خباص سبسة الهنتحة، فلل الحمد والمهة. وفي الحديث العنسع، ع خنسجة الصلت، ع عم – سضي الله عه م – حنث اك، قصة ال،جل الميعبه، وفي سواية: سجل مجهبن وبثق نلحديد، والقصة في هذا الحديث ق،يبة و قصة اللديغ الذي وس اك،ه في حديث ابي سيند الخدسي، وا عبنس – سضي الله عه م -؛ لك ال،جل الذي في حديث خنسجة الصلت، ع عم – سضي الله عه م – في سجل وصنب في عقل ، يقبل الحنفظ ا حج، – ي،حم الله -: =فنلذي يظ ، انهما قصعنن؛ لك الباقع في قصة ابي سيند ان لديغ+(1). والشنهد في حديث خنسجة الصلت، ع عم– سضي الله عه م – قبل : =اقبلهن و عهد سسبل الله لله الله علن وسلم فأتنهن علله حي و الي،ب، فقنلبا: إنكم جئعم و عهد هذا ال،جل – ييهي الهبي لله الله علن وسلم - خير، ف ل عهدكم واء، او سقنة، او شيء، فإن عهدنن ويعبهنً في القنب ... فجنءوا نلميعبه في القنب فق،ات هنتحة الكعنب، وفي سواية: ف،قنع هنتحة الكعنب، ثلاثة اينم غدوة وعشنة اجمع زاقي ثم (1 ) اظر: فته هلباا4/515.
عدد الصفحات ٣٠١307 اتهل، قنل: فكأنما نُشِط و عقنل + وهذا هب محل الشنهد في الحديث. ثم خعم الحديث قبل علن الصلاة والسلام لل،جل في الجُيل الذي اعطبه ق،اءت علله الميعبه: =كل لعمرر من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق+. (كل) فيل او،، وقبل : =ليم،ي و اكل ،قنة نطل+، اي و الهنس و يأكل ،قنة نطل، كذك، الكباكب والاسعيننة بهن و نلج ، =لقد اكلت ،قنة حق+ اي: ذك، الله تينلى وكلاو . واث، الق،اءة علله هذا الميعبه، والذي لغ وه الحنل ان وضع في القنب ، وفي سواية: وبثق نلحديد، واضح جداً، فكننت الهعنجة يد الق،اءة علن سبسة الهنتحة كما في الحديث: =فكأنما نُشِط و عقنل +. وخن نة هذه السبسة المبنسكة واضحة الأث،، وعظنمة الههع، كما هب الحنل في هذه الأحن يث المعقدوة. وخنتمة القبل ع هذه الأحن يث الثلاثة، حديث ابي سيند الخدسي، وا عبنس، وخنسجة الصلت، ع عم ، سضي الله عه م، وضبح الدلالة علله جباز ال،قنة كعنب الله – عز وجل – وون يلحق و الأاكنس والدعنء المأثبس ع الهبي لله الله علن وسلم، وجباز اخذ الأج، علله الك. وثببت خن نة سبسة الهنتحة في حنل اللديغ خن ة، وفي سنئ، الأوبس عنوة؛ ولك في حنل اللديغ ا لغ وانهع ف ب او، ثن ت ومج،َّب و لت علن السهة الهببية، كما وس في الأحن يث المعقدوة، ولا وننع و حمل ن واليمل بهن – ييهي سبسة الهنتحة – في اوبس اخ،ى سجنء ،كة الق،آن الك،يم، وحصبل الههع، و فع الأاى والضرس.
عدد الصفحات ٣٠٢304 وفي الحديث الينن ع السنئب يزيد– سضي الله عه - ننن تيبيذ الهبي لله الله علن وسلم للسنئب يزيد – سضي الله عه هنتحة الكعنب ييهي سبسة الهنتحة تهلاً. والحديث – كما تقدم – ا ل في الصحنحين، وال،قنة هنتحة الكعنب او، ثن ت، وقد و،َّ كثير و الأحن يث في الك، كحديث ابي سيند الخدسي، وعم خنسجة الصلت، وغيرهمن – سضي الله عه م اجميين -. وكبن لله الله علن وسلم ي،قي وييبا هنتحة الكعنب يدل علله خن نع ن ونهي ن فنما ي،ا بهن و الههع، وسفع الأاى والضرس، وكنن لله الله علن وسلم ييبا الحس والحسين – سضي الله عه ما – وكنن يجمع كهن ويههث فن ما نلميباات، وسقى عد اً و الصحن ة بضع يده، و ،يق وع التراب ونحب الك. وفي تيبيذ الهبي لله الله علن وسلم لهذا الصحنبي الجلنل هنتحة الكعنب حنث كنن يشعكي سجل ، وفي سواية: وجع، تظ ، خن نة سبسة الهنتحة، وفي الك خن نة العيبيذ بهن، سجنء ،كع ن وحصبل نهي ن – إان الله -. وفي الح ديث الحن ي عشر ع ابي ه،ي،ة – سضي الله عه – قنل: قنل الله تينلى: =قسمت الصلاة بيني وبين عبدر نصفين، ولعبدر ما سأل...+ الحديث. يظ ، في هذا الحديث عظم هأن سبسة الهنتحة، ف ي سك و اسكنن الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بهن، ويصدّق الك دس هذا الحديث – كما تقدم -: =من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام +، فأيّ فضل ووكننة يد هذا كل ؟ي ل قسم الله – جل علا – سبسة الهنتحة نه و ين عبده نصهين، واعظم و
عدد الصفحات ٣٠٣303 الك قبل– عز وجل -: =ولعبدر ما سأل+ فإاا تحقق لليبد و س – جل وعلا – ون سأل فقد جمُع ل خير الدننن والآخ،ة في هذه السبسة المبنسكة. وهذه الصهنت المذكبسة في سبسة الهنتحة – في هذا الحديث – تدل علله خن نع ن اليظنمة، ووكننع ن الجلنلة و ين سبس الق،آن الك،يم. وح،يٌّ سبسة هذا هأنهن ان يُسعشهى بهن و كل اء، وان يهعهع بهن في اوبس الحننة كل ن، فقد يهعح الله – جل وعلا – علنك و ،كع ن ونهي ن وفضل ن و الخير اليظنم ون لا يخط، علله القلب؛ ولهن و اسم ن نصنب ف ي سبسة الهنتحة، وهي وهعنح لكل خير، وورلاق لكل ن، إان الله سبحنن وتينلى. وفي الحديث الثنني عشر ع ابي كيب – سضي الله عه – ون يدل علله الميهى المذكبس نهس في حديث ابي ه،ي،ة المعقدم، والشنهد و حديث ابي كيب – سضي الله عه – قبل ع سبسة الهنتحة: =وهي مقسومة بيني وبين عبدر ، ولعبدر ما سأل+. وقد تقدم و تبضنح خن نع ن وفضل ن و خلال الحديث المعقدم ون يرهي ع إعن ت ههن، والله اعلم. وفي الحديث الثنلث عشر ع ا عبنس – سضي الله عه ما – قنل: نهما جبريل – علن السلام – قنعد وع الهبي لله الله علن وسلم سمع نقنضنً و فبق ، ف،فع ساس ، فقنل: =هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلَ م وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ
عدد الصفحات ٣٠٤