خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية – القول الفصل

414 ومن قرأ سورة      أعطاه الله تعاى بعدد كل يوم جمعة وكل يوم عرفة عشر حسنات يكون في الدنيا. ومن قرأ سورة     أعطاه الله تعاى عشر حسنات بعدد كل نجم في السماء. ومن قرأ       أعطاه الله عشر حسنات بعدد كل حرف أنزله الله تعاى على إبراهيم وموسى. ومن قرأ سورة       حاسبه الله حساباً يسيراً ومن قرأ سورة الفجر في ليالي العشر غفر الله له، ومن قرأها في سائر الأيام كانت له نوراً يوم القيامة. ومن قرأ سورة       أعطاه الله تعاى الأمان من غضبه يوم القيامة. ومن قرأ سورة     فكان كأنما تصدق بكل شيء طلعت عليه الشمس والقمر. ومن قرأ سورة والليل أعطاه الله تعاى حتى يرضى، وعافاه من الع ، وي له. ومن قرأ سورة والضحى جعله الله يوم القيامة فيمن يرضى بمحمد صلى الله عليه وسلم أن يشفع له، وعشر حسنات يكتبها له عدد كل يتيم وسائل. ومن قرأ سورة ألم نشرح أعطي من الأجر كمن لقي مدمداً صلى الله عليه وسلم مغتماً ففرَج عنه.

413 ومن قرأ سورة والتين أعطاه الله تعاى خصلت العافية واليقين مادام يعقل الصلاة، فإذا خرف كتب له بعدد من قرأ هذه السورة صيام يوم. ومن قرأ      أعطي من الأجر كأنما قرأ المفصل كله ومن قرأ        أعطي من الأجر كمن صام رمضان وأحيا ليلة القدر. ومن قرأ       كان يوم القيامة مع خير البرية مساقاً ومقيلاً ومن قرأ إذا زلزلت أعطي من الأجر كأنما قرأ سورة البقرة. ومن قرأ سورة والعاديات أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة أو شهد جمعاً. ومن قرأ سورة القارعة ثقل الله تعاى بها ميزانه يوم القيامة. ومن قرأ سورة ألهاكم عفا الله أن يحاسبه بنعمته التي أنعم عليه في دار الدنيا. ومن قرأ سورة والعصر ختم الله له بالصبر وكان من أهل الحق. ومن قرأ      أعطاه الله عشر حسنات بعدد من استهزأ بمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. ومن قرأ        عوفي أيام حياته من القذف والمسخ ومن قرأ     أعطاه الله تعاى عشر حسنات بعدد من طاف حول الكعبة واعتكف بها. ومن قرأ       عفا الله عنه إن كان للزكاة مؤدياً.

412 ومن قرأ     سقاه الله تعاى من كل نهر في الجنة، وكتب له ع حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر. ومن قرأ      أعطي من الأجر كأنما قرأ ربع القرآن، وتباعدت منه الشياطين، وبرئ من الشرك، ويُعفى من فزع النوم. ومن قرأ       أعطي من الأجر كمن شهد مع مدمد صلى ا عليه وسلم فتح مكة. ومن قرأ سورة تبت أرجو أن لا يجمع الله تعاى بينه وبين أبي لهب في دار واحدة. ومن قرأ       أعطيمن الأجر كأنما قرأ ثلث القرآن، وأعطي عشر حسنات بعدد من أشرك بالله ومن آمن به. ومن قرأ       و      أعطي من الأجر بعدد من قرأ جميع الكتب(1). (1 ) اظر: فبال هلقرآن لأب هلعباس جعفر بحم محم هن ت فر 2/115 – 193ا فقل أ الج دل ث أب بحم كعب – اض هلله عال – هنوضلوع ح فبلال لوهص سلوا هلقلرآن هلكلر م فيلحم سلواة هلفاتحلل إلى سللواة هلاللاس بتمافيلل ح فيكللان هدلل ا قلل أ الجض هللل ع بي هلوهدلل هلز شللر فيفرقافي ح سوا هلقرآن هلكر ما قلو ليخ هلإسلال هبلحم تيميل – ردل هلله -: " ح هلتف لي فيحم ه ض هنوضوعات قيع كبيةا في هلح ث هل ر ل هلل ع بي هلوهدل هلز شلر ح فبال سوا هلقرآن سواة سلواةا فلنل دل ث فيوضلوع باتفلاق أهل هلع لم..." اظلر: لرح فيق فيل هلتف ي لشيخ هلإسال هبحم تيمي ا لفبي هلشيخ محم هلع يمين – رد هلله – (ص 91.)

415 أقوال أهل العلم في هذا الحديث والحكم عليه اجمع اهل ا ليلم علله طلان حديث ابي كيب – سضي الله عه – وان حديث وبضبع مخعلق. يقبل هنخ الإسلام ا تنمنة – ي،حم الله - : =وفي العهسير و هذه المبضبعنت قطية كبيرة، وثل الحديث الذي ي،وي الثيلبي والباحدي والزمخشري في فضنئل سبس الق،آن سبسة سبسة؛ فإن حديث وبضبع نتهنق اهل اليلم. والثيلبي هب في نهس كنن فن خير و ي ؛ ولكه كنن حنطب لنل، يهقل ون وجد في كعب العهسير و حنح وضينف ووبضبع+(1). ويقبل السخنوي(2) – ي،حم ا– ع هذا الحديث ايضنً : =وعلله كل حنل ف ب وبضبع وإن كنن ل ع ابيّ ط،ق +(3). (1 ) اظللر: للرح فيق فيلل هلتف للي لشلليخ هلإسللال هبللحم تيميلل– ردلل هلله – لفبللي هلشلليخ محملل هلع يمين – رد هلله – (ص 91.) (2 )هللو أبللو ه للي محملل بللحم عبلل هلردحم هل للخا هلشللافع ا دفللن هلقللرآن هلكللر م ح صلل رضا تت ملل ع للً هبللحم دجللر لازفيلل فيازفيلل لل ةا أ لل عالل أك للر تصللانيف . فيللحم فيؤلفاتلل : فللته هن يللثا هلبللوء هلافيللة هيهمللاا تللوح سللا (982هللل)ا اظللر: هلبللوء هلافيللة0/2ا لل اهت هل هب 18/23. (3 ) اظر: فته هن يث1/385.

416 ويقبل الشبكن– ي،حم الله – ايضنً: =ولهذا الحديث – ييهي حديث ابي كيب سضي الله عه – ط،ق كل ن نطلة ووبضبعة+. وقنل ايضنً: =وفي إسهن ه نبح ابي و،يم، وقد اق، أن الباضع ل ، فقبح الله الكذا ين، ولا خلاف ين الحهنظ أن حديث ابي كيب – سضي الله عه – هذا وبضبع، وقد اغتر جمنعة و المهسري فذك،وه في تهنسيرهم كنلثيلبي، والباحدي، والزمخشري؛ ولا ج،م فلنسبا و اهل هذا الشأن+(1). وقد صرح سوات بضي حجة صرف قلبب الهنس إلى الق،آن الك،يم، او وضيبه حسبة – كما زعمبا – او لترغنب الهنس في الق،آن الك،يم حعى لا يشعرلبا ريره، والله المسعينن. وعلله كل فحديث ابي كيب – سضي الله عه – غير حنح و اي ط،يق اتى، ووداسه علله البضنعين والمج بلين، ولم يذك، في واوي السهة المش ب سة كنلصحنح والسه والمسننند ونحبهن، وإنما يذك،ه و يبلع ذك، الأ نطنل والمبضبعنت، ولا يبنلي ،وايع ن. فهقد الك اهل اليلم، و نّهبا وضي و ج ة سهده، وحكمبا علله وعه نلبطلان والاخعلاف لمن فن و ال،كنكة والضيف و ُيد دوسه ع افصح الخلق لله الله علن وسلم، الذي اوتي جباوع الكلم. (1 ) اظر: هلفوهل هلمجموع ح هلأدالج ث هنوضوع (ص296.)

411 وقد و ف ا الجبزي(1) – ي،حم ا– حديث ابي كيب – سضي الله عه – المبضبع قبل : =فههس الحديث يدل علله ان وصهبع فإن قد اسعههد السبس واك، في كل واحدة ون يهنسب ن و الثباب كلام سكنك في نهنية البرو ة، لا يهنسب كلام ال،سبل لله الله علن وسلم+(2). * * * (1 )هو أبو هلفر عب هلردحم بحم ع بحم محمل هلتيمل هلب ل هلج هلحاب ل ا هنعلر بلابحم هرلوز ا عافيلل عصللرضا إفيللال قتلل ح هلحلل ث هلللوعنا للل فيؤلفللات كلل ية جلل هفيا فيا للا: هناللتظما هنوضوعاتا نزه هلأعين هلاوهظر ح ع م هلوجوض هلاظالر هيها ك يا توح سا (591هل)ا اظر: فيات هلأعيان 2/61ا سي أعال هلاباء21/365. (2 ) اظر: هنوضوعات1/114.

418 القسم التطبيقي خواص سور القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف الشريف

419 ســورة الفاتحــــة

480 الأحاديث والآثار الصحيحة الواردة في خواص سورة الفاتحة 6 – ع ابي سيند المي– سضي الله عه – قنل: =كهت ا لي في المسجد، فم، بي سسبل الله لله الله علن وسلم فدعنني فلم اجب حعى لنت ثم اتنع فقنل: =ما منعك ألا تأتيني؟+ فقلت: ين سسبل الله إني كهت ا لي، فقنل: =ألم يقل الله تبارك وتعاى:             + [84]=ألا أعلمك أعظم سورة القرآن قبل أن أخرج من المسجد؟ + فذهب سسبل الله لله الله علن وسلم لنخ،ج فذك،ت – وفي لهظ: ثم اخذ ندي فلما اسا ان يخ،ج قلت ل : الم تقل لأعلمهك سبسة هي اعظم سبسة في الق،آن – قنل: =الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذر أوتيته+(1). 8 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه قنل: قنل سسبل ا=أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم +، وفي لهظ: =هي القرآن العظيم +(2). و سواية: =الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني+. 1 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه – ان سسبل الله لله الله علن وسلم خ،ج علله ابيّ كيب – سضي الله عه – فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم : =يا (1 )هلحلل ث أ رجلل هلبخللاا ح كتللالم هلتف لليا بللالم فيللا جللاء ح فاتحلل هلكتللالما اقللم ( 4414 ) هيض فيحم أصلالم هل ا (2 )هلح ث أ رج هلبخاا ح كتالم هلتف يا بالم          [01]4183)ا اقم4184.)

487 أ+ وهب يصلي، فنلعهت ابيّ ولم يجب ، و للهَّ ابيّ فخهف، ثم انصرف إلى سسبل الله لله الله علن وسلم فقنل: السلام علنك ين سسبل الله، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =وعليك السلام، ما منعك أن تجيبني إذ دعوتك؟+ فقنل: ين سسبل الله، إني كهت في الصلاة، قنل: =أفلم تجد فيما أوحي إلي أن          [84] لله، ولا اعب إن هنءالله، قنل=تحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها+؟ قنل: نيم ين سسبل الله، قنل: =إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها+، فقنم سسبل الله لله الله علن وسلم وقمت وي فجيل يحدثهي ويدي في يده، فجيلت اتبطَّأ ك،اهنة ان يخ،ج قبل ان يخبرني بهن، فلما نبت و البنب قلت: ين سسبل الله السبسة العي وعدتهي، قنل: =كيف تقرأ في الصلاة+ قنل: فق،ا ام الق،آن، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم : =والذر نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها ، وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذر أعطيته+، وفي لهظ: =وهي السبع المثاني التي قال الله – عز وجل -        [25]+ (1). (1 )هلح ث أ رج هل ح كتالم فبال هلقرآنا بالم فيا جاء ح فب فاتح هلكتالما اقم (2015)ا قا : ه ه د ث د حم صليه. أ رج هلا ال ح هلص رب ح كتالم هلافتتاحا بالم تأ قو هلله تعالى:         [01] اقم915)ا أ رج هلإفيال أد2/351ا هل هافي ح فبال هلقرآنا بالم فب فا هلكتالما اقم (3313)ا2/30ا هلحاكم ح فبال هلقرآنا أ باا ح فبال هلقرآن 1/144ا هلب و ح رح هل ا ح فبال هلقرآنا بالم فب فاتح هلكتالم اقم1100)ا

484 يقبل الشنخ: محمد سزق ط،هب– يحهظ الله – ون نص : =الحديث المذكبس في حقنقة الأو، و وسهد ابي كيب، وقد سواه عه ا ب ه،ي،ة – سضي الله عه ما – فصرَّح في يض الط،ق أن ع ابيّ، وفي غيرهن اسسل عه ، ولك جنء في يض ن ون يدل علله ان ع ابيّ، والك في سننق الكلام في نحب قبل : =وقمت وي فجيل يحدثهي، ويدي في يده، فجيلت اتبطّأ... فلما نبت و البنب قلت: ين سسبل الله السبسة العي وعدتهي، فباضح و هذا الهص ان و كلام ابيّ لأبي ه،ي،ة – سضي الله عه ما - ... إلخ+(1). 4 – ع انس ونلك– سضي الله عه – قنل: =كنن الهبي لله الله علن وسلم في وسير ل فهزل، ونزل سجل إلى جننب فنلعهت إلن الهبي لله الله علن وسلم فقنل: =ألا أخبرك بأفضل القرآن ؟+ قنل: ف علا علن      +(2). 4/445ا فالح ث صليه كما ذكر هلا قا هلحاكم: صليه ع ً رط في ما أ رج هل هبيا قا هلب و : ه ه د ث صليه. (1 ) اظر: فيوسوع فبال سوا آ ات هلقرآن (هلق م هلصليه) 1/32. (2 )هلح ث أ رج هلا ال ح (هلك ب) ح كتالم فبال هلقلرآنا بلالم فبل فاتحل هلكتلالما اقم (1951)ا1/255. أ رج هبحم دبان ح صليل (هلإد ان)ا ح كتالم هلرقاقا بالم قرهءة هلقرآن ذكر هلبيان بأن قرهءة فاتح هلكتالم فيحم أفب هلقرآنا اقم (114)ا3/51ا أ رجل هلحاكم ح كتالم فبال هلقرآن ح فبي فاتح هلكتالم 1/141ا قا : ه ه د ث صليه ع لً لرط في لل م لم نرجلاض. أقلرض هللل هبي. أ رجل هلبي قل ح هل للاحم هلصل رب ح كتللالم فبال هلقرآنا بالم يجصيص فاتح هلكتالم بال كر اقم (969)ا1/269ا أ رجل هلبي قل أ بافي ح عب هلإيمانا بالم ح تعظليم هلقلرآنا فصل ح فبلال هل لوا هلآ لاتا ذكلر فاتحل هلكتالما اقم (2144)ا5/298ا291. فالح ث صليه أ رج هبحم دبان هلحاكم ح كتابي ماا هفق هلل هبي هلحلاكم ع لً تصلليل ذكللرض هلألبللان ح س لل هلأدالج للث هلصللليل ا اقللم ( 1499)ا3/405ا406ا قللا=هلحلل ث

483 7 – ع عبدالله جن ،– سضي الله عه – قنل: =انع نت إلى سسبل الله لله الله علن وسلم وقد اه،اق المنء(1)، فقلت: السلام علنك ين سسبل ا، فلم ي، عليّ، فننطلق سسبل الله لله الله علن وسلم يمشي وانن خله حعى خل علله سحل ، و خلت انن المسجد كئنبنً حزيهنً، فخ،ج عليَّ سسبل الله لله الله علن وسلم قد تط َّ، فقنل: =عليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله، وعليك السلام ورحمة الله، ثم قال: ألا أخبرك يا عبدالله بن جابر بخير سورة في القرآن الكريم؟ + قلت: لله ين سسبل الله، قنل: =اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها+(2). صليه فق ا ل وهه ه ها ح أ تف ي هبحم ك ي – رد هلله –+. (1 )أهرهق ر ق : صبّ ا أاهق هناء ر ق نحوض أ : صلب ؛ اظلر: ل لان هلعلر18/135 (ا لق)ا هنرهلج أن ص ً هلله ع ي س م كان بو . (2 )هلح ث أ رج هلإفيال أد4/111ا اقم11591)ا أ رج هلبي قل ح لعب هلإيملانا بلا ح تعظيم هلقرآنا فص ح فبال هل وا هلآ اتا ذكر فاتح هلكتالما اقلم ( 2152 )5/385 – 381ا فيحم طر ق ع بحم ها م عحم أبي ب ب فن: " أتيت هلابي ص ً ه ع ي س م هو بو ا فوقفت ع ي فق ت: هل ال ع يكا ف م رلج ع ّا ثم ق لت: هل لال ع يلك لا اسلو هللهي ف لم لرلج ع ّا قا : ن ض لج بعض دجرضا قا : فم ت إلى هسليوهن ح هن لج فج لت إلي لاا أنلا كئيب دز حما فبياا أنا كل لك إذ لر اسلو هلله صل ً هلله ع يل سل م فتوضلأا قلا : فأقبل دتً قف ع ّ ثم قا : ع يلك هل لال ادل هللها ع يلك هل لال ادل هللها ع يلك هل لال اد هللها ثم قا : ا عب هلله بحم جابر ألا أ إ بخي سواة نزلت ح هلقرآنا قا ق ت: ب لً لا اسلو هللهي قا : فاتح هلكتالم". زهلج ح آ رض: قا ع ّ: أد ب قا : " في ا فاء فيحم ك لجهء". هلح ث إساالجض د حما قلا هلحلافن هبلحم كل ي – ردل هلله – بعل أن ذكلر هل ه هلحل ث: =إساالجض جي +. جوّلجض أ بافي هل يوط ح هل ا 1/16ا صلل هلألبان ح هرافية هلص ي اقم (2509 )2/350. هلل عايالا هلشلاه ح هلل ه هلحل ثا هلل علل ُّ صلليلافي لشلوهه ض هلللتي تقل ل ذكرهلا فيللحم د ث أب بحم كعبا أب سعي بحم هنع ًّا أنس بحم فيالك اض هلله عا م.

482 1 – ع ابي ه،ي،ة– سضي الله عه قنل: قنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =إذا قرأتم الحمد لله (1) فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم ؛ فإنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها+(2). 5 – ع ابي سيند الخدسي– سضي الله عه – قنل: =انطلق نه، و ا حنب الهبي لله الله علن وسلم في سه،ة سنف،وهن، وفي سواية: سرية علن ن ا ب سيند، وفي اخ،ى: ثلاثين سجلاً و الأنصنس، حعى نزلبا علله حي و احننء الي،ب فنسعضنفبهم فأ با ان يضنهبهم، فلدغ سند الك الحي، فسيبا ل كل شيء لا يههي شيء، فقنل يض م: لب اتنعم هؤلاء ال،هط الذي نزلبا ليل ان يكبن عهدهم يض شيء، فأتبهم فقنلبا: ايهن ال،هط إن سندنن لدغ، وفي سواية: إن سند الحي سلنم، وفي اخ،ى: فجنءت جنسية فقنلت: إن سند الحي سلنم، وإن نه،نن غُنَّبْ ف ل عهد احدكم و شيء؟ وفي سواية: هل فنكم و ي،قي و اليق،ب؟ فقنل يض م: نيم، وفي سواية: قلت: نيم انن، والله إني لأسقي؛ (1 )أ : سللواة هلفاتحلل ؛ فلللن فيللحم أسمال للا سللواة هلحملل ا هلحملل للها هلصللاة... إ ا اظللر: فللته هلباا 4/516ا بصالر ذ هلتمييز ح ليالف هلكتلالم هلعز لز 1/120 ديلث قلا=أسماؤهلا قر ب فيحم ثاثين+. (2 )هلح ث أ رج هل هاقيني ح كتالم هلصاةا بالم ح هر ر بب م هلله هلردحم هلرديم2/06ا هلبي ق ح هل احم هلك با ح كتالم هلصاةا بالم هلل لي ع لً أن ب لم هلله هللردحم هللرديم آ لل تافيلل فيللحم هلفاتحلل 2/45اهلوهدلل ح هلوسللي ح تف للي هلقللرآن هلمجيلل 1/61. هلحلل ث صليها فق ذكرض هلحافن هبحم دجر ح ت خيص هلحبي 1/240ا اجال ثقاتا قا هلألبلان ح س لل هلأدالج للث هلصللليل : إسللاالجض صللليها بعبلل عالل أبلل لجه لج هلليض فيللحم دلل ث أبلل هر رةا عال هلبخلاا هليض فيلحم دل ث أبل سلعي بلحم هنع ّلًا اظلر: هل ل اقلم ( 1103)ا 3/108ا ذكلللرض هل للليوط ح هلإتقلللان ح ع لللول هلقلللرآن 1/161ا قلللا : أ رجللل هلللل هاقي صلل .

485 ولك والله لقد اسعضههنكم فلم تضنهبنن، فما انن ،اق لكم حعى تجيلبا لهن جيلاً، وفي سواية: حعى تيطبنن غهماً، فصنلحبهم علله قطنع و الرهم، وفي سواية: فقنلبا إنن نيطنكم ثلاثين هنة، فننطلق وي ن سجل ون كهَّن نأْ ِهُ (1) ،قنة، فننطلق يعهل (2) علن ويق،ا (الحمد لله سب الينلمين)، وفي سواية: فأتنع فجيلت اوسح واق،ا فنتحة الكعنب واس هن، وفي سواية: سبع و،ات، ويجمع زاق (3)، فكأنما نُشِطَ و عقنل، فننط لق يمشي وون قَلَبةَ، قنل: فأوفبهم جيل م الذي نلحبهم علن ، وفي سواية: فأو، لهن ثلاثين هنة، وسقننن لبهنً، وفي اخ،ى: فبيث إلنهن نلشننه والهُّزُل (4)، فأكلهن الطينم وا با ان يأكلبا الرهم حعى اتنهن المديهة، وفي سواية: فلما سجع قلهن ل : اكهت تحس ال،قنة، او كهت ت،قي؟ قنل: لا، ون سقنت إلا أم الكعنب، فقنل يض م: اقسمبا، فقنل الذي سقى: لا تهيلبا حعى نأتي سسبل الله لله الله علن وسلم فهذك، ل الذي كنن فههظ، ون يأو،نن، فقدوبا علله سسبل الله لله الله علن وسلم فذك،وا ل ، فقنل: =وما يدريك أنها رقية؟ أصبتم، اقسموا+، وفي سواية: =خذوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم+(5). (1 )فيا كاّانأْ ِهُ برقي : أ فيا كاّا نع م أن رق ا اظر: ل ان هلعرلم 13/3. (2 ) تف : ت فَ بفتلتين بصقا هلتَّفْ بلسكان هلوس بالفم لا كون إلا فيع ء فيحم هلر قا فلن كللان نفخللافي بللا ا للق ف للو هلافللث. هللو للبي بللالبزق هللو أقلل فيالل . اظللر: ل للان هلعللرلم (تفلل ) 11/11ا هلا ا ح هر ب هلح ث (ص189.) (3 )بزهق : هلب زْق هلب صْق ل تان ح هلب زهق هلب صاق. اظر: ل ان هلعرلم (بزق) 18/19. (4 )هلاُّز : ببم هلاون هلزه ا ببلم هلالون سلكون هللزه : فيلا هيلف ل بليف إذه نلز ع يل . اظلر ل ان هلعرلم (نز ) 11/650. (5 )هلح ث أ رج هلبخاا ح كتالم هلإجااةا بالم فيا عيً ح هلرقي ع ً أدياء هلعرلم بفاتحل

486 2 – ع ا عبنس– سضي الله عه ما - ان نه،اً و ا حنب الهبي لله الله علن وسلم و،وا ماء فن م لديغ – او سلنم – في،ض لهم سجل و اهل المنء فقنل: هل فنكم ساق؟ إن في المنء سجلاً لديرنً – او سلنماً – فننطلق سجل وه م فق،ا هنتحة الكعنب علله هنء فبرا، فجنء نلشنء إلى ا حن فك،هبا الك، وقنلبا: اخذت علله كعنب الله اج،اً، وفي سواية: فلما قدوبا علله سسبل الله لله الله علن وسلم قنلبا: ين سسبل الله اخذ علله كعنب الله اج،اً، قنل ال،جل: ين سسبل الله، إنن و،سنن حي و احننء الي،ب فن م لديغ – او سلنم – فننطلقت ف،قنع هنتحة الكعنب علله هنء فبرا، فقنل سسبل الله لله الله علن وسلم: =إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله+(1). 9 – ع خنسجة الصلت العمنمي ع عم (2) ان اتى الهبي لله الله علن وسلم فأسلم، ثم اقبل ساجينً و عهده، وفي سواية: اقبلهن و عهد سسبل الله لله الله علن وسلم فأتنهن علله حي و ال ي،ب فقنلا: انبئهن انكم جئعم و عهد هذا ال،جل، وفي سواية (الحبر) خير، ف ل عهدكم واء او سقنة او شيء، فإن عهدنن ويعبهنً (3) في القنب ، وفي سواية: فم، علله قبم عهدهم سجل مجهبن وبثق هلكتالما اقم (2216)ا أ رج أ بافي: ح كتالم فبال هلقرآنا بالم فب فاتح هلكتالما اقللم (5881)ا ح كتللالم هليللبا بللالم هلرقللً بفاتحلل هلكتللالم اقللم5136)ا ح بللالم هلافللث بالرقي اقم (5149). أ رج هي هلبخاا فيحم أصلالم هل احم هيهم. (1 )هلح ث أ رج هلبخااا ح كتالم هليبا بالم هلشر ط ح هلرقي بفاتح هلكتالما اقم (5131.) (2 )هو عِاق بحم سلاا هلتميما قي : هبحم ص ل اا بالصالجا قي : عب هلله بحم عِ ْي ر. قا هبحم دجر: ق سمً عم عاق بحم صلااا أبو عبي هلقاسم بحم سالا أبو داتما هبحم دبلانا هيهلما اظر: ت ب هلت ب 3/358. (3 )هنعتللوض: أ هللل بلل فيللسّ فيللحم هرللحم (هلمجاللون)ا ذكرتلل هلر ه لل هلأ للرب ح هلحلل ثا قيلل

481 نديد، قنل: فقلهن: نيم. فجنءوا نلميعبه في القنب ، قنل: فق،ات هنتحة الكعنب، وفي سواية: ف،قنع هنتحة الكعنب، ثلاثة اينم غدوة وعشنة اجمع زاقي ثم اتهل، قنل: فكأنما نشط و عقنل، قنل: فأعطبني جيلاً، وفي سواية: فأعطبني ونئة هنة، فقلت: لا، حعى اسأل سسبل الله لله الله علن وسلم فسألع فقنل: =كُ ل لعمرر(1) من أ ك ل ب رُ ق ية باطل ، ل قد أ ك ل ت ب رقية ح ق +، وفي سواية: =خُ ذ ها فلعمرر لمن أ ك ل برقية باطل ، لقد أك ل ت برقية ح ق +(2). 60 – ع السنئب يزيد قنل =عباني سسبل الله لله الله علن وسلم هنتحة الكعنب تهلاً +(3). هنلل هوش فيللحم هللي فيللس جاللونا قيلل : هلاللاقص هلعقلل . اظللر ل للان هلعللرلم (عتلل ) 13/512 .) هلا ا ح هر ب هلح ث (ص592.) (1 )لعمر : هلعمر بفته هلعين سكون هنيما ببم اا ببم هنيم سكون هنيم: هلحياة. فللذه أُا ل هلق م فتلت هلعين لا هي. قي : هلعمر هاا: هلل حم. اظلر: ل لان هلعلرلم 4/681 (ع مْلر) سليأت بيان هنعاً ح هل اهس هلتع يق. (2 )هلحلل ث أ رجلل أبللو لجه لج ح كتللالم هليللبا بللالم كيللف هلرقللًا اقللم3096)ا3091)ا ح كتالم هلبيوع هلإجااهتا بالم ك ب هلأطباءا اقم (3428)ا أ رج هلا ال ح هلك با ح كتالم هليبا بالم ذكر فيا رقلً بل هنعتلوضا اقلم ( 1492 )1/11ا12ا أ رجل هلإفيلال أدل اقللم (21035ا21036)ا36/155ا156ا أ رجلل هبللحم دبللان ح صللليل (فيللوهالج هلظملل،ن) ح كتالم هلبيوعا بالم أجرة هلرهق هيض اقم (1129)ا (ص216)ا أ رجل هلحلاكم ح كتلا فبال هلقرآنا أ باا ح فبال هلقرآن جم 1/141ا قا : ه ه د ث صلليه هلإسلاالجا نرجاض. أقرض هل هبي. أ رج هل هاقيني ح كتلالم هلصلي هلل باله هلأطعمل ا بلالم هلأكل فيحم آني هنشركين 5/536ا أ رج هلبي ق ح لجلال هلابلوةا بلالم هلرقيل بكتلالم ه2/92ا ح عب هلإيمان 5/382. فالح ث صليها صلل هلحاكم أقرض هل هبيا أ رج هبحم دبان (3 )هلح ثأ رج هلي هن ح هلكبي 3/109ا هل يوط ح هل ا هنا وا1/16. هلح ث أصل ح هلصلليلينا فالحل ث د لحم ل ليض ب ل ه هل فلنا صلليه ح هلأصل ديلث أ رجللاض ح هلصللليلين – كمللا تقلل ل – اظللر ل ز للالجة: فيوسللوع فبللال سللوا آ للات هلقللرآن