لولا أهل السنة لضاع الإسلام

١٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﰊ ﴎورﻫﻢ وأﻇﻬﺮوا ﺑﻤﺠﻴﺌﻲ ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ وﻓﺮح . رﺋﻴﺲ ﺑﻨﺎﺋﺐ وﻓﻮﺟﺌﺖ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺴﺄل وﺟﻌـﻞ ﺿـﺨﻤﺔ ﺑﻤﺮﻛﺒﺔ أﻗﺎرﺑﻨﺎ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﺣﺪاًواﺣﺪا ً, ﺑﺎﺑﺎ اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺄﺑﻮاب ﺑﺎﺑﺎًوﻳﻤﺮ ً ,ﻫﻜـﺬا ﻳـﺰل وﱂ ﻣﻨـﺰﱄ ﻳﻔﺘﺶ ﻋــ اﳌــﺴﻠﻤﲔ أﺣــﺪ دﻟــﻪ ﺣﺘــﻰ ﻗــﺎﺋﻼﺣﺎﻟــﻪ ﺑﻴﺘــﻲ ًﲆ : ﺑﻴــﺖ ﺗﻘــﺼﺪ أﻧــﺖ إن ﻻﻋﺒﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻓﺨﺬ اﻟﻐﻔﺎر ﻳﻤﻴﻨﺎ ﺷﲈﻻًﺗﻌﻄﻒ وﻻ ً ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ إﱃ ﻗﴫ ﻫﻼﱄ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ,ﻳﻤﻴﻨﺎ ﺗﻌﻄﻒ ﻫﻨﺎك وﻣﻦ ﻻً ﻣـﴚ ﺑﻌﺪ ﺳﱰى ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺠﺪا ﻣﱰﻳﻦ ﻛﻴﻠﻮ ﻋﻦ ًﻳﻘﻞ اﳌـﺴﺠﺪ ﲠـﺬا ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻓﺒﻴﺘـﻪ اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﺟﻬـﺔ ﰲ, ﺳـﺒﻴﻠﻪ وأﺧﺬ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺸﻜﺮ, إو ﻣـﻦ ﻣﻘﺮﺑـﺔ ﻋـﲆ وﻗـﻒ ﺣﺘـﻰ ﻟﻜـﺬﻟﻚ ﻧـﻪ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻟﻴﻨﻈﺮوا رؤوﺳﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﻃﻠﻊ اﳌﺴﺠﺪ , اﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻦ ﻓﺨﺮج واﺣـﺪ ﺑﺼﻮت اﳉﻤﻴﻊ ﻓﺼﺎح]ﻣﺒـﺎرك ﻗـﺪوم[ ﺧﻔﻴﻔـﺔ ﺑﺎﺑﺘـﺴﺎﻣﺔ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ]ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم[ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﺑﻠﻎ ًﺣﺘﻰ وﻗﻠﺖ: اﻣـﺎ ﻟـﺬي إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻚ ﻗﺎلأﳞﺎﺟﺎء? اﻟﺮﺋﻴﺲ : أﺟﻣ ﻦ ﺗﺮاورى ﻳﺎ ﺟﺌﺖ ﻠﻚ . ﻓﺄﻋﺪ ﻣﻘﻌﺪاُتد ﻟﻪ ً ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻴﺘﻲ ﰲ : ﺑـﲔ اﳌـﺴﺎﻓﺔ أﻃـﻮل ﻣـﺎ و وﻏﺎدﻏﻮ]وﻫﻴﻮﻏﻴﺎ[ﻻ أﳖﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﻟﻘﺪ واﻟﻨـﺼﻒ اﻟـﺴﺎﻋﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﻞ, ﺑ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺜﻠﻪ أر ﱂ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ إﻟﻴﻨﺎ وﺻﻞ ﺎوﻟﻘﺪ ﻓـﺎﻧﺘﻬﺰت ﺳﻤﻚ ﲠﺎ ﻷﺗﻴﻚ اﻹﺟﺎزة ﻓﺮﺻﺔ, ﻫﺬ أن أﺣﺴﺐ ﻛﻨﺖ وﻣﺎ ﻋﺠـﺰت اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ ه واﺣﺪ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎرﰐ , ﻫـﺬه إن أﻗـﻮل واﳊـﻖ ﺟـﺎ اﻟﺘﻲ ﺑءاﻟﻜﺘﺐ ﺎت وﺗـﺪﻋﻮا اﻷﺑـﺼﺎر ﲣﻄـﻒ اﻻإﱃﺳـﻤﻚ ﺳـﺘﻐﺮاب,

٢٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﻲ أن ﻟﻚ وﻫﻞ دﻋﺎك إﱃﻟﺬي ? اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﲠﺬه ﺗﺄﰐ أن ﻻ ﻓــﺈﲏ ﻋــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ أن أﺻــﺪق أﻛــﺎد وﻻ أﻣــﺮك ﻣــﻦ ﻋﺠــﺐ ﰲ أزال اﳌﺬاﻫ ﻳﺪﻓﻌﻚ إﱃﺐ?ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺴﺘﺠﻤﻊ أن ﻗﻠﺖ:ﻣﻦ ﲢﲑت ﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﳌ وﺴﻠﻤﲔ ﻛﻨﺖ ﳌﺎ دﻫﺸﺔ وزادﲏ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﺑــﺄي أﻗﺘﻨــﻊ أن ﻣــﺮات وﺣﺎوﻟــﺖ ﻣــﺼﺎدرﻫﻢ وأﺻــﻞ ﻣــﺮاﺟﻌﻬﻢ ﻛﺘــﺐ أﻗــﺮأ ﺟﺎ ءﻣﺬﻫﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﻪ وأداﻓﻊ ﲏ , وﻏﻠﺒﻨـﻲ أﻣـﺮي ﰲ ﻋﺠﺰت ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮر ,اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ . ﻗﺎل : ﻓﻘﻂﻣﻦ اﳌﺬاﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ أﺟﻞ .. ? ﻓﻘﺎﻃﻌﺘﻪ :ﻻ ﺗﺘـﺼﻮر ﳑـﺎ أﻋﻈـﻢ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ﻋﻈـﻴﻢ ﻷﻣـﺮ إﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻘﻞ . ﻷن ﻻ اﳊﻴﺎة دﻳـﻦ ﺑـﻼ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ , اﻹﺳـﻼم ﻫـﻢ اﻟـﺼﺤﻴﺢ واﻟـﺪﻳﻦ , إﺳـﻼم وأي أﺻـﺒﺢ إذا اﳊـﺎل ﻳﻜـﻮن وﻛﻴﻒ? اﻟﺸﻴﻌﺔ إﺳﻼم أو اﻟﺴﻨﺔ أإﺳﻼم ? ﺑﻪ ﻧﺘﻌﺒﺪ وﻣﻔﺮﻗـﺔ ﻣﻘـﺴﻤﺔ ﳏﻤﺪ وﻣـﺬإﱃإﺳﻼم ﻓـﺮق ﺑﺎﺳـﺘﻌﲈل ذاك آن ﻻﺑـﺪ اﻫﺐ اﻟﻮﺻﻮل ﺣﺘﻰ وإﱃاﻟﺒﺤﺚ اﻟﺼﻮاب ﻛﺒﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢإﱃ ﴏاط . ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮًﻓﺄﻃﺮق ﻛﻼﻣﻲﻳ ﰲ ﺖ : ﻻ أﺑـﺪا ًأﻗﺒـﻞ أﲤـﺬﻫﺐ أن اﻟﻨﻈﺮ دون اﻟـﺴﻠﻴﻢإﱃﺑﻤﺬﻫﺐ واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪه , ﻓﺄﻧـﺎ ﲠـﺎ ﻳﻘـﻮل اﳌـﺬﻫﺐ ﻫـﺬا أن ﺑﻤﺠـﺮد ﺑﻌﻘﻴﺪة أﻋﺘﻘﺪ أﻋﺪ ﱂ ...ذﻟـﻚ أﻗﺒـﻞ ﻻ أﺑﺪا . ﻗﺎل: ﻣﻨـﻪ اﳋـﺮوج ﻟـﻚ ﻳـﺼﻌﺐ ﺑﺌـﺮ ﰲ ﻧﻔـﺴﻚ ﺳـﺘﺪﺧﻞ ﻟﻜﻨﻚ ,وﻗـﺪ

٣٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺗ ﻓﻴـﻪ وﺗﺘﺄذى ﻀﻴﻊ; ﻛ ﻏﻤﻮﺿـﻪ ﺒـﻷن ﻋﺪﻳـﺪة وأﴎاره ﲑ , ﻣﻨـﻪ ﻳﻘـﱰب وﱂ إﺿﺎ ﻟﻴﻀﻴﺌﻪ ﻗﺒﻠﻚ ﻛﺎن ﻻءأﺣﺪ ﻫﺎوﻳﺔ ﰲ ﺳﻘﻂ إﻻ ﻛﺎﻣﻠﺔ ة إﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﺎم ا وﻗـﻮة اﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ وﻳﻤﻠﻜـﻮن اﻟﻌﻘـﻞ ﺑﻤﻔﺘـﺎح ﻳﻔﺘﺤﻮﻧﻪ ﺣـﺘﲈلﻻاﻟﺬﻳﻦ ... أﻻ واﻟﻘﻠﻖ ﺑﺎﳊﺰن ﻳﻜﺘﴘ ﺑﺪأ اﻟﻼﻣﻊ اﳉﻤﻴﻞ وﺟﻬﻚ أن ﺗﺮى . ﻗﻠــﺖ : ﻛــﺬﻟﻚ ﻓﻠــﻴﻜﻦ ,اﻻ ﻋــﺪم ﻗــﺮرت وإﲏ أﺻــﻞ ﺣﺘــﻰ إﱃﺳﺘــﺴﻼم أﻋﲈﻗﻪ أﻋﻤﻖ , إن ﻋﻨـﻲ ﻓﻠﻴﻨﺘـﴩوا ﺑـﺎﻟﺮﻓﻴﻖ وﻻ ﺑﺎﻟـﺼﺪﻳﻖ أﺑـﺎﱄ أﻋﺪ ﱂ ﻓﺄﻧﺎ وءﺷﺎ ا, اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻮم ودراﺳـﺔ واﻟـﺴﲑة اﳊـﺪﻳﺚ ﻗﺮاءة ﻫﻮ ﻓﺼﺪﻳﻘﻲ , ﻷن اﻟﻄﺮ اﳌﺆدي اﻻإﱃﻳﻖ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻛﺘﺸﺎف , ﺣﺎل ﻛﻞ ﻓﻌﲆ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻻ وﻗﻮة ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻚ اﷲ وأدﻋﻮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ أﻧﺎ ﺣـﺘﲈل , ﺳـﻞ ﺗـﺮ أن وﻋﻠﻴـﻚ إﱃأوﻻدك ﲠـﺎ ﺟﺌـﺖ ﻣـﺎ أﺿﻌﺎف ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﳊﻤﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻴﻚ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺷﻚ ﻋﲆ إﺟﺎزﰐ ﻷن اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻃﻠﺐ وإﲏ . ﻏﺮ ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﺑﻨﻴﺖ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺔ]اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ[ ﻛﺘﺒـﻲ وﻧﻈﻤﺖ , ﺟﻬـﺔ ﰲ أﻫـﻞ ﳌـﺬﻫﺐ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻛﺘـﺐ اﻟﻴـﴪى وﺟﻬﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﻤﺖ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻠﺒﺎ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳉﻬﺔ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺒﻴﺖ أﻧـﻮاع ﻋـﲆ ﲢﺘـﻮي ﻓﻬﻲ ب ﻣـﻦ ﺷـﺘﻰ ﻣــﻦ وأﻧــﻮاع اﻟﻔﺮﻧــﺴﻴﺔ اﻟﻜﺘــﺐ وﺣﺘــﻰ واﻟﻔﻠــﺴﻔﺔ واﻷدب اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ. أوﻗﺎﰐ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔوﺑﺮﳎﺖ ﻳﻮﻣـﺎ ﺗﻘـﻞ ﻓﺮﺻﺘﻲ وﻛﺎﻧﺖ واﻟﺒﺤﺚ ﻳـﻮم ﺑﻌﺪ . اﳌـﺴﺘﻌﺮﺑﻮن أﺻـﺪﻗﺎﺋﻲ وﻛـﺎن , اﳌـﺪارس ﰲ أﺳـﺎﺗﺬة وﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻫﻨـﺎك اﺧﺘـﺎروا ﻗـﺪ وﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺸﺎي ﻟـﴩب ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﳚﺘﻤﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ

٤٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﺳــﻤﻮه]اﻟــﺸﺎي ﳎﻠــﺲ[ وﺟﻌﻠــﻮا اﻟــﺸﺎي ﳏــﻞ ﰲ ﻳﻔﻘــﺪوﻧﻨﻲ ﺑــﺪؤوا اﻟﺒﻴـﺖ ﻣـﻦ ﻃـﺮدﻫﻢ أرﻳـﺪ ﺑﺄﲏ ﳞﻤﻬﻤﻮن; ﻫـ ﻷن ﰲ اﻟﺘﻌﻤـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮع ﺬا اﻟﻄــﺮد ﻋﻼﻣــﺎت ﻣــﻦ ﻋﻼﻣــﺔ إﻻ ﻟــﻴﺲ واﳌﺮاﺟﻌــﺔ اﳌﻄﺎﻟﻌــﺔ , ﻓﺘــﺸﺎوروا أﺧﲑا واﺗﻔﻘﻮا ﺑًوﺗﻨﺎﻗﺸﻮا اﻟﺸﺎي ﴍب ﳏﻞ ﺘﻐﻴﲑ , ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ وأﺧـﱪوﲏ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﺳﻮف ﺑﺄﳖﻢ إﱃزوﺟﺘﻲ اﻟﻌﻄﻠـﺔ ﻫﺬه ﻣﻊ ﺑﻮرﻛﻨﺎ ﰲ ﺷﺘﻰ أﻣﺎﻛﻦ, ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻼ اﻟﺸﺎي ﳎﻠﺲ ﰲ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺪﲥﻢ ﺳﻮءﻓﺈذا ﰲ . * * *

٥٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ÐéÛÃÖ]<ovfÖ]<íè]‚e<< ﺖﻛﻨــ ﻣﻜﺘﺒﺘــﻲ ﻓﺘﺤــﺖ اﻟﺒﺤــﺚ أﺑــﺪأ أن ﻧﻮﻳــﺖ ﳌــﺎ رﻣــﻀﺎن ﺷــﻬﺮ ﰲ, ﻣﻨﻀﺪﰐ ﻋﲆ وﺟﻠﺴﺖ, اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻷدﺧﻞ, ﻧ ﺎﺷﺪوأﻧﺎ ﻠﻀﺎﻟﺔﻟ , أو ﺣــﺎﺑ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻋــﻦ ﺚ ,ﻣــﻦ ﺣــﴬﲏ ﻣــﺎ ﻷﻗﻴــﺪ أوراﻗــﻲ ﻋــﲆ أﻛــﺐ ﻓﻜﻨــﺖ اﻷﻓﻜﺎر , ﻋﻴﻨﻲ ﻛإﱃوأرﻓﻊ ﻣﺎ ﻷﺳﺘﻨﺸﻖ اﻟﺴﲈء اﻵراء ﻣـﻦ ﱄ ﺎن , أزل وﱂ ﻻ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﻮل وﻣﺎذا أﻛﺘﺐ ﻣﺎذا أدري , ﻧﻔﴘ ﰲ ﻓﻘﻠﺖ : اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﻳﺎ اﳌﺴﺘﻮى ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻚ ﻟﻮﻻ, اﳌـﺄوى ﺿـﻴﻖ , ﺑﻴﻨـﻪ ﺣـﺎﺋﻼ ﻗﻠﻤـﻚ وﺟـﺪ ﳌـﺎ اﻟﻮﺻــﻮل ﻳﺮﻳــﺪهإﱃوﺑــﲔ اﻟــﺬي اﳍــﺪف , ﻟــﻮح ﻋــﲆ ﻣــﺴﻄﻮر ﻓﻜﻼﻣــﻚ ﺻــﺪرك , ذﻫﻨــﻚ ﺻــﻔﺤﺔ ﻋــﲆ ﻣﻜﺘﻮﺑــﺔ وأﻓﻜــﺎرك , وﺑﻴﻨ ﺑﻴﻨــﻚ وﻟــﻴﺲ إذا ﻬــﺎ ذاﻛﺮﺗـﻚ ﻣﻨـﻀﺪة ﻋـﲆ وذﻫﻨـﻚ ﺻﺪرك ﺗﻀﻊ أن إﻻ إﻟﻴﻬﺎ اﺣﺘﺠﺖ وﺗﻄﻠـﺐ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﲤﲇ أن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘـﴫﻳﺢإﱃﲢﺘﺎج, اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪون وﻟﻮ ﺗﻜﻔﻲ اﻟﺘﻲ واﻹﺷﺎرات, ﺷـﻴﺌﺎ ﻷﻛﺘﺐ اﻟﻘﻠﻢ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ًﺛﻢ واﻟﺘﺼﻮرات اﻷﻓﻜﺎر ﻋﲇ ﻓﺎزدﲪﺖ, واﳋﻴـﺎﻻت اﻷراء ﻋـﲇ واﻧﺘﴩت, ﻋﺒــﺎرة وﻟــﻮ أﻛﺘــﺐ أن أﺳــﺘﻄﻊ ﻓﻠــﻢ , ﻛﻠﻤــﺔ وﻟــﻮ أﻗﻴــﺪ أو, ﻗﻠﻤــﻲ ﻓﺄﻟﻘﻴــﺖ , ﻗﺮﻃﺎﳼ وﻃﻮﻳﺖ, ﺑﻔﻤﻲ وﺗﺄوﻫﺖ, ﺗﺮ ﻳﺛﻢ ﻏﻔـﻼت ﻣـﻦ ﻓﺮﺻـﺔ أﻟـﺘﻤﺲ ﺜـﺖ اﻟﺰﻣــﺎن, اﻟــﺪﻫﺮ اﻧﺘﺒــﺎه وﻋــﺪم, ا اﻷﻓﻜــﺎر ﺻــﺪريﺸﺘﺘﳌــﻷﺳــﺘﺠﻤﻊ ﰲ ﺔ, ﻓــﺆادي ﺻــﻔﺤﺔ ﻋــﲆ اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ , ﺳــﻤﻌﺖ ﺣﺘــﻰ ﺳــﺎﻋﺔ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ أزل وﱂ

٦٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺪﻳﻮكﺻﻴﺎح , أن اﻟﻐﻠﲈنﻓﺘﺨﻴﻠﺖ ﺿﻮﺿﺎء ﻫﻮ اﳊﺎﺋﻞ, اﳉـﲑان وﻛﻼم, واﻟﻘـﺪور اﻵﻧﻴﺔ وﺻﻠﺼﻠﺔ, واﻟﻄﻴـﻮر اﻟﻜـﻼب وأﺻـﻮات , ﺧﺮﺟـﺖ إﱃﺛـﻢ ﺑﺤﺜـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ أوﻗﺎﺗـﻪ ﻣﻌﻈـﻢ ﻳﻘـﴤ اﳉـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ًاﳌﻜﺘﺒﺔ ﴎ ﻋـﻦ اﳊﻴﺎة, ﻻ اﳊﻴـﺎة ﺑﺄن ﻳﻘﻮل وﻛﺎن وﺑـﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﻴـﴪ ﴎﻫـﺎ ﺗـﺆﰐ , وﳌﺤـﺖ ﻻ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻔـﺎر ﻟـﻴﻼﻳﻜﺎد ﻳـﺪه وﳖـﺎراً ً, ﺟﻮاﻧﺒـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺰﻣـﺎن أﻛـﻞ وﻗـﺪ, ﻋـﲆ ﻧﻈـﺮي ﻓﻮﻗـﻊ اﻟـﺼﻔﺤﺎت ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﺑﺒﴫي ورﻣﻴﺖ» اﻣـﻦ ﺳـﺘﻘﺒﻞ اﳋﻄــﺄ ﻣﻮاﻗــﻊ ﻋــﺮف اﻵراء وﺟــﻮه « أﺗﺄﻣﻠــﻪ ﳊﻈــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﻈــﺮي ﻓﺄوﻗﻔــﺖ وﻗﻠﺖ وأدرﺳﻪ:اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه أﺣﺴﻦ ﻣﺎ, اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا أرﺑﻂ ﻻﺑﺪ , ﻫـﺬا وأﻗﻴـﺪ اﻟﻜﻼم , ﺣﺘـﻰ اﻟﻴـﴪى ﻳﺪي ﺻﻔﺤﺔ ﻋﲆ ﻻﻓﻘﻴﺪﺗﻪ أﺣﺘـﺎج ﳌـﺎ ﻋﻨـﻲ ﻳﻔﻠـﺖ إﻟﻴﻪ . اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺪ ﻋﲆ وﻗﻔﺖ ﺛﻢ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺒﴫي وأرﺳﻠﺖ اﳉإﱃ ﻫـﺬه ﻤﻠـ ﺔ »اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺌﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ« ﻛﺘﺎﺑﺎ ًورأﻳﺖ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺜﺮ وﻗﺪ آﺧﺮ ﻓﻴـﻪ ﻧﻈـﺮي ﻓﺤﺪﻗﺖ اﳉﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻂ , ﻣﺮﺑﻌـﺔ ﻃﺎوﻟـﺔ ﻳـﺪي ﺑـﲔ وﻗﻔـﺖ ﺛـﻢ ﻣﺘﲔ ﻏﲑ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻐﻄﺎة اﻟﺸﻜﻞ, ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ ﻫـﺬ ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﻋﺴﻰ? اﻟﻜـﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺴﻦ, وﻓﻪﻓﺮﻓﻌﺘ اﻷﻜﻜ رﺑﻄﺔﺖ, ﺈﻓـ ﻣﻠﻴﺌـﺔ ﻛﺘـﺐ ذا ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﻜﺘــﻮب ﺑﻴــﻀﺎء ﺑﻮرﻗــﺔ ﻣﻐﻄــﺎة ﻓﻴﻬــﺎ » ووازنا واﺑﺤــﺚ وﻗــﺎرن ﻗــﺮأ « ﻓﺮﺣﺎ وﺟﻬﻲ ﺟـﺪيًﻓﺘﻬﻠﻞ ﻣﻨﻀﺪة ﻋﲆ ﻓﺠﻠﺴﺖ, ﺑﻴـﺪي اﻟﻘﻠـﻢ وأﻣـﺴﻜﺖ, ﻧﻔﴘ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ أﻗﻮل وأﻧﺸﺄت :

٧٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻟﺒﻨﺎ أﺿﻌﻬﺎ ﻟﺒﻨﺔ ﺗﻄأول اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﺟﺪراﻧـﻪﺎء ول , ﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﻮ ﻳﻌﺘﻘــﺪ واﻟــﺬي اﻟﻄﺮﻓــﺎنﻓﻴــاﻟﻘــﺮآن ﻪ , وﻣــﺮﺟﻌﻬﻢ اﳌــﺴﻠﻤﲔ دﺳــﺘﻮر ﻷﻧــﻪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺪ اﻷﺳﺎﳼ, وﻻ أن ﻧﻌﺘﻘـﺪ أن اﻷﺣـﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﺑﺄي ﻳﻤﻜﻦ أو اﻟﻘــﺮآن ﺗــﻮﻫﲔ ﺗﻌﻤــﺪ إذا ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻳــﺪﻳﻦ ﺷﺨــﺼﺎ ﻋــﻦ ﻓــﻀﻼ ﲢﻘــﲑه ﳏﺮفاﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺘﻘﺎد, ﻋ ﺑﺬل وﻗﺪ اﻟﻌﻤﻴـﻖ ﺟﻬـﺪﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻠﲈء , ﻗـﺪﻳﲈ ﻓﺠـﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ذﻟﻚ ﻳﻌﺮف ﻛﺜﲑا ﻛﺘﺒﺎ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ وأﻟﻔﻮا وﺣﺪﻳﺜﺎ وﻟـﺌﻼ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻟـﺪﻳﻦ أﻋـﺪاء ﲥﻤـﺔ ﺗـﺼﻞ ﻻ أن ﺣﺮﺻـﺎ ذﻟـﻚ وﻛـﻞ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺨﻄﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺎة ﻓﺘﺘﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻌﻨﻮا . اﻟﻘـﺮآ إن ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻫﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟـﺬي ن اﻹﺳـﻼم رﺳـﻮل ﻳـﺪي ﺑـﲔ ﻛـﺎن اﻟـﺬي اﻟﻘـﺮآن ﻧﻔـﺲ ﻫـﻮ اﻟﻴـﻮم أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ, اﻟﻜﺮام وأﺻﺤﺎﺑﻪ , ﳏﻔﻮظ ﺑﺎﻟﻨﺺإﱃوﻫﻮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم , ﺑﻌـﺪ ﲨﻌﻪ ﺗﻢ وﻗﺪ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة , وﻋﻤـﺮ اﻟـﺼﺪﻳﻖ أﺑﻮﺑﻜﺮ رأﺳﻬﻢ وﻋﲆ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ورﺛﻪ وﻗﺪ اﳋﻄﺎب ﻻﺣﻖإﱃﺑﻦ , دﻟﻴﻼ وأﺧﺬوا ﳍـﻢ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺪﻟﻮا, واﻟﻜـﻼم اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻓﺔ ﰲ , وﻗـﺪ ﻫـﺬا ﺣـﻮل ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻐـﺮب ﻣﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺎم اﻟﻘﺮآن, اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﺗﺪﺑﺮوا, اﻟﻨﻈﺮ وأﻣﻌﻨﻮا, اﻟﻔﻜـﺮ ﻓﻴـﻪ ودﻗﻘـﻮا , وﻋـﻦ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﱪﻫﺎن ﻣﻦ أؤﰐ وﻣﺎ , أ ﰲ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻣﺘﺤﲑﻳﻦ ﻣﺮه ,ﻣﻨﺪﻫـﺸﲔ ﺷـﺄﻧﻪ وﰲ, ﻗﺎرﺋـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ إﻧـﻪ إذ,

٨٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وﻻ , اﻟﺬي اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺄﰐ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮؤون ﻫﻢ , ﻓﻜﻴـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻳﻌﻬﺪ ﱂ وذﻛﺎء ﺧﻠﻖ ذا ﺷﺨﺼﻴﺎ وﻫﻮ ﻗﺎرﺋﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻛًﺑﺎﻟﺬي وﻻ ًﺗﺒﺎﺎ . ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎ, ﻓ اﷲ أن أﻳﻀﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻬﻢ اﻟﻨﻬـﺎر وأﻃـﺮاف اﻟﻠﻴـﻞ آﻧـﺎء ﻟﻠﻨـﺎس ﺗـﻼه ﻗﺮآﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أﻧﺰل, وﺗﻔـﺼﻴﻼ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺣﻔﻆ , ﻗـﺴﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻛـﺎن وﻟﻜـﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن, اﻷﻣـﻲ اﻟﺮﺳـﻮل , ﻣـﻦ ﺑﺘﻄﻬـﲑ اﷲ ﺧـﺼﻬﻢ وﻗـﺪ ﻻ ﻓﻬـﻢ واﻟﻨـﺴﻴﺎن اﳋﻄـﺄ ﻣـﻦ وﻋـﺼﻤﻬﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺎﻓﺔ ﻳﻨـﺴﻮن , وﻳﺘﻤﻴـﺰون ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳍﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮه أن ﻻﺑﺪ ﺷﻴﺌﺎ اﺳﺘﺠﺪ وإذا واﳌﻌﺎرف ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﺟﻬﻮا وإن ﻻإﱃاﻟﻘﺪﺳﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘـﻲ وﺟﻬـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻌﻠﻤـﻮه أن وأرادوا أﻣﺮ اﳌـﺸﺘﺒﻬﲔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻫﻢ وﻻ ﳜﻄﺌﻮن, وﻻ إﱃﳛﺘـﺎﺟﻮن ﻣﻌﻠـﻢ ﺗﻠﻘـﲔ أﺳـﺘﺎذ إرﺷـﺎد أو, ﻃﺎﻟـ اﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ رأﺳـﻬﻢ وﻋـﲆ ﺐ , وﲨـﻊ وﺣـﺪه ﻗـﺎم ﲨﻌﻪ ﰲ أﺣﺪ ﻳﺸﺎرﻛﻪ وﱂ اﻟﻘﺮآن . اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻤﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻫﺬا, اﻟـﺴﻨﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣـﺎ وذاك. ﻣـﺬﻫﺐ ﺑـﺄي ﻋﻼﻗـﺔ أﻳـﺔ ﻟﺪي وﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﰲ أدﺧﻞ أﻧﺎ واﻵن اﳌـﺸﺎرب وﲨﻴـﻊ اﳌـﺬاﻫﺐ ﲨﻴﻊ ﻧﺒﺬت وﻗﺪ , ﻃﻠﺒـﺎ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ وأدﺧـﻞ اﳌﲈت ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻨﺠﺎة , ﻣﺴﺘﻘﻴﻢإﱃوﻷﺻﻞ ﴏاط ﻛﺒﺪ .

٩٨ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ é×ÓÖ]<t†}_ ﻗﺮآﻧﺎإ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻷﻣﲑ ﻛﺎن ﳐﺼﻮﺻﺎًﻧﻪ ً ﺑﻨﻔﺴﻪ ﲨﻌﻪ اﻟﻘـﻮم ﻋـﲆ وﻋﺮﺿﻪ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ, ﻋﻨـﻪ ﻓﺄﻋﺮﺿـﻮا , أﻋﻴـﻨﻬﻢ ﻋـﻦ ﻓﺤﺠﺒـﻪ وﻟــﺪه ﻋﻨــﺪ وﻛــﺎن , اﻹﻣﺎﻣــﺔ ﺧــﺼﺎﺋﺺ ﻛــﺴﺎﺋﺮ إﻣــﺎم ﻋــﻦ إﻣــﺎم ﻳﺘﻮارﺛــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺠﻞ اﳌﻬﺪي ﻋﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻮة ﻇﻬﻮرهوﺧﺰاﺋﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻈﻬﺮه ﻓﺮﺟﻪ اﷲ, واﻟﻨﻘﻴــﺼﺔ اﻟﺰﻳــﺎدة ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﳍــﺬا ﳐــﺎﻟﻒ وﻫــﻮ ﺑﻘﺮاءﺗــﻪ وﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺗﻐﻴـﲑ اﳌﻮﺟـﻮد اﻟﻘـﺮآن ﻓﻔﻲ اﳊﻖ ﻣﻊ وﻋﲇ ﻋﲇ ﻣﻊ اﳊﻖ أن وﺣﻴﺚ اﳌﻄﻠﻮب وﻫﻮ ﺟﻬﺘﲔ . اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ أﺧﺮج ٤٦٢ﻫﻜﺬا . ﺑﺎﷲ أﻗﺴﻢ واﲏ وﻗﻔـﺔ ﻫﻨـﺎ ﺳﺄﻗﻒ ﻣﻨﻬـﺎأﻧﻨﻲ ﺑـﺪ ﻻ وﻻ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻳﻘـﺮأ أن ﳌـﺜﲇ ﻳﻤﻜـﻦ وﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻻ ﻳﺘﻌﺠﺐ,ﻳﺎ ﺗﻘﺮؤ ﻛﻴﻒ اﷲ وﻻوﺳﺒﺤﺎن ﻫﺬا ن ﺗﺘﻮﻗﻔﻮن , ﻃﻌﻦ وﻣﺎ ﺑﻤﻔـﱰﻳﻦ ﻫـﻢ وﻣـﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻜﻢ, اﻟﻜـﺎﰲ أﺻـﻮل ﰲ ﻫـﺬا رأﻳـﺘﻢ ﻣـﺎ أو , وﻗـﺪ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ, ﻻ أﻧﺘﻢ أو اﻟﺼﻔﺤﺔ رﻗﻢ أﻧﺴﻴﺘﻢ ﺗﻘﺮؤون , ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ وﻫـﻞ ﻫﲔ أﻣﺮ ﺗﻘﻮﻟﻮناﻟﻘﺮآن ذا ﻣﺎ أو , اﻟـﺴﲈوﻳﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ أﺻـﻞ إﻻ اﻟﻘـﺮآن وﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن, ﻣﻮﺟـﻮد اﳌﻬـﺪي ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ﻳﺼﺒﺢ وﻛﻴﻒ , وﳏﺠـﻮب اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ أﻋﲔ ﻋﻦ, اﳌﺮﺗﺎﺑﲔ ﻣﻦ وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻣﺎ أﺻﺪق أﻛﺎد ﻻ وأﻧﺎ , ﻫـﻮ أﻫﺬا ﻛــﺎﻓﺮون إﻧﻜــﻢ ﳍــﻢ ﻧﻘــﻮل وﻛﻴــﻒ اﻷﺑــﺼﺎر أﺧﻄــﺄت أم اﻟﻜــﺎﰲ , وﻧــﺘﻬﻤﻬﻢ

٠٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺿــﺎﻟ أﻧﻜــﻢ ﻮنوﻧﻌــﱪ, ﻳﺘﻠــﻮن اﻟــﺬي ﻗــﺮآﳖﻢ ﳛﻤﻠــﻮن وﻫــﻢ , أن وأﺛﺒﺘــﻮا اﻟـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ وﻫـﻢ ﲨﻌﻮه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ , أﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻣﻘـﺪﻣﺘﻬﻢ وﰲ ﻳﻌﺘﻘــﺪون ﻫــﻢ ﻫﻜــﺬا اﻟﻔــﺎروق وﻋﻤــﺮ اﻟــﺼﺪﻳﻖ ,ﲨﻌــﻪ اﻟــﺬي اﻟﻘــﺮآن وأﻳــﻦ اﻹﻣـﺎم أن ﻧﻌﺘﻘـﺪ أﻧﻨـﺎ ﺑـﺎﷲ وأﻗـﺴﻢ? اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻛﻨﺎ إن ﻫﻮ وﻛﻴﻒ ﻋﲇ اﻹﻣﺎم ﺑـﺬ وﻧﺤـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﲨﻊ ﻗﺪ اﻟـﺸﺎﻫﺪﻳﻦﻋﲇ ﻣـﻦ ﻟﻚ , ﻳـﺎ اﻟﻘـﺮآن ذﻟـﻚ وأﻳـﻦ ?ﻓﺘﻴﺎن اﻻ ﻫــﺬا إن اﻷوﻟــﻮنوﻧﻘــﻮل ﺧﺎﻟﻔــﻪ وﻗــﻮل ﺑﺎﻃــﻞ ﲥــﺎم . واﷲ ﻓــﺄﻋﺠﺒﻨﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه ﻋﻨﺪﻛﻢ وﺟﻮد ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻜﻢ, اﳌﻘـﺎﻻت ﺗﻠـﻚ ﻣﺮاﺟﻌﻜﻢ وﰲ ,أ اﻷﻣﻬﺎت ﻛﺘﺐ رواﻳﺔ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن, اﳌﻬـﲈت وﻣﺮاﺟﻊ , اﻟـﺪﻋﻮى وإن ﺑ اﻟﻘﻮل ﺎﺑﻌﺪم دﻋﻮى اﻟﻘﺮآن دﻟﻴـﻞﻧﺤﺮاف ﺑﺪون, ﻻ اﻟﻘﻠﻴـﻞ إﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﴫ, ﻟﻼ ﻣﺎوأﻧﻰ أﺗﻨﺴﻮن ﺑﺎﻃﻼ ﻳﻜﻮن أن ﲥﺎم اﻻ ﺻـﺎﺣﺐ ﻗﺎﻟﻪ ﺟﺰﺋـﻪ ﰲ ﺣﺘﺠـﺎج ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻣﻦ ٧٧٣اﻷول أﺳـﻘﻄﻮا ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل ﻋﲆ ﺳﻼم ﺳﻴﺴﻘﻄﻮن إﳖﻢ ﻏﲑه,اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ أﺗﺰﻋﻤﻮن , اﳌﻮﺿـﻮع ﻫـﺬا ﰲ أﻗـﻮاﻟﻜﻢ أن ﻓﺜﺎﺑﺖ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﺮاﺟﻌﻜﻢ ﰲ وﻻﺳﻴﲈ ةﻣﺘﻮاﺗﺮة , ﻣﺮاﺟﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات وﻋﻨﺪي, ﺑﻌﺪم ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ إن? ﺗﻨﻜﺮون أأﻧﺘﻢ ﻣﺼﺎدرﻛﻢ ﻣﻦ اوأدﻟﺔ اﻟﻘـﺮآن ﻧﺤﺮاف ﻣﺒﺘﻌــﺪون اﳌــﺬﻫﺐ ﻫــﺬا ﻋــﻦ إذاﻫــﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ إﺛــﻢ ﻻ , ﻫــﺬه ﺑﻠﻐــﺘﻬﻢ واﻟــﺬﻳﻦ اﻟﺮواﻳﺎت, اﳌﻘﺎﻻت ﻫﺬه ورأوا, اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬه ﻏﺮض وﻋﺮﻓﻮا , ذﻟـﻚ وﻣﻊ ﺣﺠﺔ ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن, اﻟﻠﻬ ﺑﺄﺿﻌﻒ إﻟﻴﻨﺎ ﺠـﺔوﻳﻌﺘﺬرون , ﻋـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗـﻮم أوﻟﺌـﻚ

١٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻛــﺎرﻫﻮن ﻟﻠﺤــﻖ ﻷﳖــﻢ ﻣﻜــﺎﳌﺘﻬﻢ ,ﻣــﺮاﺟﻌﻬﻢ ورواﻳــﺎت أﺋﻤــﺘﻬﻢ وﻛــﻼم ﻳﺆوﻟﻮن, وﻣﺎ وﻟﲑا ﻗﻠـﻴﻼ ﻓﻠﻴﻜﺘﺒـﻮا أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺟﺟﺌﺘﻬﻢ ﻌـﻮا ﻛــﺎﻧﻮًﻛﺜــﲑا إن ﻳﻔﻬﻤــﻮنا, اﻻ ﻋــﺪم ﻋــﲆ اﻻأﻳــﴫون ﲠــﺬا ﻋــﱰاف ﲥــﺎم ﻛﻼﻣﺎ أﲨﻌـﻮناوﳜﺎﻟﻔﻮن ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻔﻖ − رواﻳـﺎﲥﻢﺣـ − إﻧـﺸﺎء ﺑﻌـﺪ وﻇﻬـﺮوا اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أدرﻛﻮا ﻗﻮم ﺳﺒﻴﻞ ﻏﲑ وﻳﺘﺒﻌﻮن اﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻫــﺬه , اﻷﺋﻤــﺔ ﺑﻌــﺪ وﺟــﺎءوا , اﻻ ﻳﻜــﻮن وﻛﻴــﻒ أﺳــﺴﻮا وﻫــﻢ ﻓــﱰاء ﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ ﳎﺎري, ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺳﺒﻼ وﻣﻬﺪوا , ﰲ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ رواه ﺑﲈ ﺗﺆﻣﻨﻮا أوﱂ اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل, اﻟﺼﺎﰲ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﴩﺣﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ أو, ﻻإﳖـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺆوﻟـﻮن اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه, اﻟﻜﻠـﲈت ﲠـﺬه وﻳﻌﱰﻓـﻮن, ﲠـﺎ ﻳﺆﻣﻨـﻮن وﻛـﺎﻧﻮا , وﻳـﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ, ﻣـﺬﻫﺐ ﻫـﻮ وﻫـﺬا اﻟـﺸﻴﻌﺔ, اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻫـﺬه ورأي , ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ وﺧﻠـﻒ اﻟﻜـﻼم ﻫﺬا ﺑﻔﺴﺎد ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻠﻒ, ﺑﺎﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﺮوا , ﰲ ﻗـﺎﻟﻮا ﻣـﺎ وﻧـﺴﻮا اﻟﺘﻘﻴــﺔ, اﳊــﻖ وﻛــﺘﲈن اﻟﻜــﺬب إﻇﻬــﺎر, ﻋــﲆ ﺑــﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ وأﴏوا ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﻘــﺮآن , ﻧﻘــﺼﺎن أو زﻳــﺎدة ﻣــﻦ , ﻫــﺬﺈﻓــ ﻹﻃﻔــﺎء ﺳــﺎﻋﲔ ﺗﻜﻮﻧــﻮا أن ﺟــﺎز اذا ﲥﺎماﻻ, اﻟﻜـﻼماﻓﻠﲈذ ﻫـﺬا ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ أﺋﻤﺘﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰا ﻛﺎن , ﻓﻜﻴـﻒ اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه ﻹﻃﻔﺎء ﺗﺴﻌﻮن, اﻟﺮواﻳـﺎت ﻫـﺬه ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ , وﻟﻴـﺘﻜﻢ اﻻ ﻫـﺬه إﻟـﻴﻜﻢ وﺟﻬـﺖ ﲥﺎﻣـﺎتإذا, ﻟ ﻷﳖـﺎ ﺻـﺎﻣﺘﲔ ﺗﻜﻮﻧـﻮا أن ﻣــﻦ ﻴـﺴﺖ اﳌﻬﲈت, ﺗﻘﻮﻟـﻮن ﻓـﻴﲈ دﻟﻴﻼ أﻗﺮب وذﻟﻚ? , اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﲠـﺬه ﺧﺼـﺼﺘﻢ وﱂ ﻓﻬﻞ اﻹﺳﻼم ﰲ وﺣﻴﺪ ﻣﺬﻫﺒﻜﻢ ﺑﺄن ﺗﺮون, ﻟﻠﺪﻓﺎع اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﺣﻖ ﻟﻪ,

٢٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻻ وﻏﲑﻫﻢ اﻻ ﻧﴩ ﳍﻢ ﺟﺘﲈعﳛﻖ, ﲢﻜﻤﻮن ﻛﻴﻒ ﻣﺎﻟﻜﻢ . ﻫـﺬ أﻛﺪ اوﻗﺪ اﻟﻘـﻮل اﻟﻘـﺮآن − ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻣﻮاﻗـﻊ ﰲ اﻟﻄـﱪﳼ ا راﺟﻊ ٧٠١ﻟﺼﻔﺤﺔ واﻟﺼﻔﺤﺔ ٥٢٢ اﻷول ﺟﺰﺋـﻪ ﻣـﻦ , وذﻛـﺮ اﻷﻧﻮاﳌﺠ ﺑﺤﺎره ﰲ ﻟﻼاﻠﴘ ﻳـﺪﻋﻮك ﻣﺎ ﺳـﺘﻐﺮابر , أﺻـﻮل ﺷـﺎرح وﻓـﴪ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻳﺪﻓﻌﻚ ﻣﺎ اﻻإﱃاﻟﻜﺎﰲ رﺗﻴﺎب, ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻌﲔ وﻋﻠﻴﻚ , أﻧـﺖ واﻫﺘﻢ ﺑﺤﻔﻈﻪ أﻳﻀﺎ]اﻵ أن ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻃﺮﺣﺖإن اﻟﻜﺜﲑة ﻳﺎت... إﱃ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺎل أن و اﻟﺰﻣﺎن اأإﻣﺎم أﴎارهﺗﺒﺎﻋﻪ أﺻﺤﺎب ﻫﻢ ﻟﺬﻳﻦ[ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﲈ ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳋﻄﺎب ﻓﺼﻞ وأﺑﻮ٧١١ﺻﺎﺣﺐ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ , اﻟــﺼﻔﺤﺔ ﰲ اﳋﻄــﺎب ﻓــﺼﻞ ﺻــﺎﺣﺐ أﻛــﺪ ٠٨١وﻗــﺪ ﺑــﺄن ﺑ وﻋﻠﻴﻚ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻮﻻﻳﺔ ـاﻟﺴﻮرة]اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺗﺎرخ[ ﰲ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﻞ ﺗﺒـﺪﻳﻞ٢٠١ﺻﻔﺤﺘﻪ ﺑـﻼ ﻫﻨـﺎك ﲡـﺪه اﻟﺜﺎﲏ ﺟﺰﺋﻪ ﻣﻦ , ﺻـﺎﺣﺐ وأﺧﺮﺟـﻪ ]اﻟـﺸﻴﻌﺔﺟﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻊ[ اﻟـﺼﻔﺤﺔ ١٤١ﰲ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻦ ول اﻷ ﺟﺰﺋـﻪ ﻣـﻦ ﻗــﺎل اﻟــﺼﺎدق ]: ﺳــﺎر ﻓﻠــﲈ ﻋــﲇ ﻋﻨــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻘــﺮآن إﱃإن اﻟﻌــﺮاق ا ﺳــﺘﻮدع ﻣـﴣ ﻓﻠـﲈ اﳊـﺴﻦ ﻋﻨـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴣ ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﺛﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﺛﻢ اﳊﺴﲔ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن[ ﻫـﺬا وﻣـﻊ وﻣﻊ ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻋـﺪم ﻋـﲆ أﲨﻌـﻮا اﻟـﺸﻴﻌﺔ إن ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻛﻞ ا ﻧﺤﺮاﻓـﻪ , ﻛـﻼ ﻳﻜـﺬﺑﻮن إﳖﻢ , اﻟﺮواﻳـﺎت ﻫـﺬه وﻓـﻴﻬﻢ اﻹﲨـﺎع وأﻳـﻦ , أﻻ ﳍـﻢ ﻗﻴـﻞ وإذا اﻟـﺼﺎدق اﻹﻣـﺎم ﻗـﻮل ﰲ ﺗﻔﻜﺮون» ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻣـﺼﺤﻒ واﷲ وﻋﻨـﺪﻧﺎ« ﺑﺤـﺎر

٣٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻷﻧﻮار] ٧٤ج اﻟﺼﻔﺤﺔ ٠٣٢[ ﻻ ﺑﻪ أو ﺗﺆﻣﻨﻮن , ﻳﺆوﻟﻮا أن إﻻ ﳍﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻜ ﻫﺬا ﻼم, اﻟﻮﺟـﻪ ﻛـﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﺒﺴﻮط ﺷﻴﺊ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻌﻨﻰ إن وﻳﻘﻮﻟﻮن, ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮن اﳊﻖ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ أﻧﻈﺮ , ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺮون اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻫﺬه ﻋـﲇ اﻹﻣـﺎم ﻗﺎﳍﺎ − رواﻳـﺎﺗﻜﻢ − ﳌـﺎ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺧﻼﻓـﺔ ﺑﺪاﻳـﺔ ﰲ ﺑﻪ ﺧﺮج ﺛﻢ وﺧﺘﻤﻪ ﺛﻮب ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺎﻟﻮاإﱃﲨﻊ اﻟﻨﺎس: ﻻ ﺑـﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺜ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻠﻪ, اﻻ ﰲ وﻫﺬا اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ ١٢١ﺣﺘﺠﺎج اﻷول ﺟﺰﺋﻪ ﻣﻦ , وإﲏ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻣﻦ وأﻧﺪﻫﺶ أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻷﺗﻌﺠﺐ , ﳌـﺬﻫﺐ ﻛـﺎن ﻣﺎ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه إذا إﻻ ﻳﺘﻬﻢ اﻻإﱃأن ﲥـﺎم , اﻟﻨـﺎس إﱃوﻳـﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴـﻪ وﺿـﻊ اﻟﻜﻼ مﻫﺬا, ﻻ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺗﻌﱰﻓﻮن , ﻧﻘﻠـﻪ ﻓـﻴﲈ ﻋـﲇ اﻹﻣـﺎم ﻗـﺎل وﻗﺪ اﳌ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎره ﰲ ٣٦٤ﺠﻠﴘ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺟﺰﺋﻪ ﻣﻦ] ﱂ إﲏ ﻗﻮم ﻳﺎ ﺣﺘـﻰ اﷲ ﺑﻜﺘـﺎب اﺷـﺘﻐﻠﺖ ﺛـﻢ ودﻓﻨـﻪ وﻛﻔﻨﻪ ﺑﻐﺴﻠﻪ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﻣﺸﺘﻐﻼ أزل واﺣـﺪ ﺣـﺮف ﺣﺘـﻰ ﻳﺴﻘﻂ ﱂ ﳎﻤﻮﻋﺎ ﻋﻨﺪي اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﺬا ﲨﻌﺘﻪ , وﻣـﻦ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﺗﻌـﺪل ﻛﺎﻧـﺖ اﻷﺣـﺰاب ﺳﻮرة أن ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﺘﺒﻊ, وﻣﺌﺔوأ ﺳﺘﻮن اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة ن آﻳﺔ وﻣﺌﺔ ﺗﺴﻌﻮن اﳊﺠﺮ وﺳﻮرة آﻳﺔ . ﻫـﺬه ﻓـﲈ إﺧﻮاﻧﻨﺎﻏﺎﺋﻴﺎتاﻟﻐﻮ ﻳﺎ, ﻳـﺎ اﻟﻘﺮآن ذﻟﻚ وأﻳﻦ زﻣﺎﻧﻨـﺎ أﻫـﻞ ,اﻟﻄـﱪﳼ وذﻛـﺮه اﻷﻧـﻮرًﻣﴫﺣﺎ ﺑﺤـﺎره ﰲ اﳌـﺴﻠﲈت إرﺳـﺎل اﳌﺠﻠـﴘ وأرﺳـﻠﻪ ﺑﺼﺤﺘﻪ, اﻻ ﻫــﺬا ﻣــﻊ ﻧــﺎﺟﻮن أﻧﻜــﻢ ﺗﻈﻨــﻮن ﻋﺘﻘــﺎدوﻫــﻞ , ﺳــﻤﻲ ﻣــﺬﻫﺒﻜﻢ أن ﺑﻤﺠــﺮد اﻟـﺴﺪادﺑﻤﺬﻫﺐ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻦ ﻋﺪل وإن اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ, ﻻ ﻟﻜـﻢ ﻓـﲈ ﺗـﺴﺘﻴﻘﻈﻮن,

٤٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻳﻮم ﻛﻞ اﻹﺳﻼم ﺗﺄﻛﻞ ﻫﺬه ﻋﻘﻴﺪﺗﻜﻢ وإن, اﻟﻘﻮم ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺗﻘﻮى, اوو ﷲ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ أﺧﻄﺮ ﻫﺬه ﻋﻘﻴﺪﺗﻜﻢ إن , ﱂ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﲈم ﺗﻘﺒﻠﻮﻫﺎ, ﻻ ﺗﺮﻓـﻀﻮﳖﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﻌﺾ وأن إﻻ ﲤـﺲ ﻓ اﻟﺪﻳﻦﰲ ﺮوع, ﺑـﺎﻟﻴﻘﲔ ﻣﻌـﺎ واﻷﺻـﻮل اﻟﻔﺮوع ﻓﺘﻬﻠﻚ ﻫﺬه ﻋﻘﻴﺪﺗﻜﻢ أﻣﺎ, ﺑ اﻟـﺴﻨﺔ ﺗـﺴﺒﻮا اﳌﻘـﺎﻻتﺎﻓﻼ ﲠـﺬه ﺳـﺘﺪﻻﳍﻢ , ﺗﻠـﻚ ﻛﺘﺒـﺔ أﺋﻤـﺘﻜﻢ وﺳـﺒﻮا اﻟﺮواﻳـــﺎت, ﺗﻌـــﺪﻟﻮن ﻛﻨـــﺘﻢ إن, ﻻ ﻣـــﺎﻟﻜﻢ ﻣـــﺮاﺟﻌﻜﻢإﱃﺗﻨﻈـــﺮون , وﻻ إﱃﺗﺮﺟﻌﻮن ﻣﺼﺎدرﻛﻢ, ﺗﺘﻮﻟـﻮن ﻓﺄﻧﺘﻢ أدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﺮﺿﺖ وإن , وﻗـﺪﻣﺖ ﻓ أﻗﻮى ﻻأدﻟﺔ ﺄﻧﺘﻢ ﺗﺒﴫون , إﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻓـﻼ اﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﻣـﻨﻜﻢ دﺧـﻞ وﻣـﻦ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻛﺄﻫــﻞ , واﻟﺘﺒــﺪﻳﻞ ﺑــﺎﻟﺘﻐﲑ اﻟﺮواﻳــﺎت ﺣــﻮل وﻳﻄــﻮف , اﻋــﱰف وﻗــﺪ اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﺎدق اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻋﻼم ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺬﻟﻚ] إن ﻣﻌـﻪ ﻻﳛﺘـﺎج ﻣﺎ إﱃﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ وإن إﻟﻴﻨـﺎ ﻟﻴﺤﺘـﺎﺟﻮن اﻟﻨـﺎس وإن اﻟﻨـﺎس ر إﻣﻼء ﻗﺮآﻧﺎ وﺣـﻼل ﺣـﺮام ﺷـﻴﺊ ﻛـﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟـﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋـﲆ ﺧﻄـﻲ اﷲ ﺳـﻮل ﺗــﺮﻛﺘﻢ إذا وﻧﻌــﺮف ﺑــﻪ أﺧــﺬﺗﻢ إذا ﻓﻨﻌــﺮف ﺑــﺎﻷﻣﺮ ﻟﺘــﺄﺗﻮن وإﻧﻜــﻢ [ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮﻟﻪ ﰲ اﻷول١٤٢اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺟﺰﺋﻪ ﻣﻦ , اﻟﺼﺪوق ورواه ﳐ ﺘﰲ أذﻳﻨـﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ وﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﴫه أ ﻋﻴﺎشﺑﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ . وﻗﺪ ﺻـﺎﺣﺐ اﳊـﺎﺋﺮي اﳊـﺴﻦ ﻣـﲑزا ﻗﺎل ﻛﺘـﺎب» اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﺑـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ واﳌﺠﻴــﺐ « اﻟــﺼﻔﺤﺔ ٩٨ﰲ ﻋــﲆ ﻧــﺰل ﻗــﺪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن أن اﳌﻌــﺮوف

٥٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﷲ آرﺳﻮل ﻣـﻦ أول وﻣـﻦ ? ﺳﻮر ﰲ ﲨﻌﺖ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻔﺮدة ﻳﺎت اﻵ ﻋﲆ ﳛﺘﻮي أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن وﻫﻞ ? اﻟﻘﺮآن ﻧﺰﲨﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺎت ﻟﺖ ﺟﻮاﺑـﻪ وﻫـﺬا? ﻧﻘـﺼﺎن أو زﻳـﺎدة ﻫﻨـﺎك أن أم اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﻮل اﻟﺮ ﻋﲆ :إن ﻧﻌـﻢ دﻓﺘـﲔ ﺑـﲔ ﲨﻌـﻪ ﻣـﻦ وأول اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﺮﺳـﻮل ﻋـﲆ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن إﻣـﺎم ﺑﻌﺪ إﻣﺎم اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا وورث ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﳌﻬــﺪ اﻹﻣــﺎم ﻳﻈﻬــﺮه وﺳــﻮف اﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌﻌــﺼﻮﻣﲔ أﺑﻨﺎﺋــﻪ ﻣــﻦ ي − اﷲﻋﺠﻞ ﻓﺮﺟـﻪ − ... ﺑـﺼﺎﺋﺮ ﻋـﻦ اﻷﺑـﺮار ﺻـﺤﻴﻔﺔ أﻳـﻀﺎ راﺟـﻊ اﻟﺼﻔﺤﺔ ٧٢اﻟﺼﻐﺎر . * * *

٦٩ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ íe^v’Ö]<íÖ]‚Â<< اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻣﻌــﴩ ﻳــﺎ , ﰲ اﳊــﺪود ﲡــﺎوزوا وﻻ ﻋﻘﻴــﺪﺗﻜﻢ ﰲ اﷲ اﺗﻘــﻮا ﻗﻮاﻋــﺪﻛﻢ, اﻻ إن ﻘــﻋﺘوواﷲ ﻋــﺪم ﻣــﻦ ﻟﻺﺳــﻼم ﺧــﲑ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪاﻟــﺔ ﺎد ﻋــﺪاﻟﺘﻬﻢ,أﺗــﴫون اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻄﻌــﻦ ﻋــﲆ , اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺄن وﺗﻘﻮﻟــﻮن واﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺜﻘﺔ وﳏﻞ ﳏﻔﻮظ , اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺳﻼﻣﺔ ﲡﺘﻤﻊ وﻟﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ وﻋﺪم, اﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺳﻼﻣﺔ ﻳﺘﻮﻗﻊ وﻛﻴﻒ, ﻣﻨﻬﻢ ورﺛﻨﺎه وﻗﺪ , ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃوإذا ﻣـﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﺧﲑ ﻓﺄي اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ ﻋﺪم ? اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﺬه أﻟﺰﻣ وﻟﻮ اﳊﻜـﻢ ﰲ وﻋـﺪﻟﺘﻢ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻫﺬه ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺘﻢ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺴﻨﺔ ﲠـﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ أن ﺗﻌﺮﻓﻮا أن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺰاﻣﺎ ﻟﻜﺎن دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ﻗﻮﻻ, ﺑﺮﻫﺎناو ﺑﻼ ﻋﺘﻘﺎد , اﻟﻌﻘـﻞ ﰲ واﺟـﺐ ﻫﻮ ﺑﻞ , ﰲ وواﺿـﺢ اﻟﻨﻘﻞ, ﻻ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻘﻮل اﻟﻘـﺮآن ﻳﻨﺎﻗﺾ, اﻟﺮﲪـﺎن ﴍﻳﻌـﺔ ﻳﺰﻋـﺰع وﻻ , وﻻ ﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎنﻳﻤﺲ اﻣﺔ, اﻟﻄﻌـﻦ ﻣﻦ ﻧﺰﻳﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻞ, ﳎﻴﺌﻪ ﻣﺪة ﻃﺎل وإن, ﻧﺰوﻟﻪ وﻗﺖ وﺑﻌﺪ , اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻄﻌـﻦ أن ﺷـﻚ وﻻ واﻹﺿـﻼل اﻹﻓـﺴﺎد أﺑـﻮاب ﻣـﻦ ﻋـﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻋﺪم وﻋﻘﻴﺪة , إﻻ ﻣﻨـﻪ ﻳﻨﺘﻈـﺮ وﻻ واﻟﻮﺑﺎل اﳍﻼك, اﻻ إن ذﻟـﻚواﷲ ﺗﻌﺮﻓـﻮن وﻻ ﻧﻔـﻊ ﺑﻌﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻋﺘﻘﺎد , وﺧـﲑ وﻻﻟﻺ ﺳﻼم ﺗﺸﻌﺮون .