لولا أهل السنة لضاع الإسلام

٩٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ واﺣﺪةاﻧﻘﺴﻤﻮا إﻻ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺛﻼث إﱃ ,ﺗﻠـﻚ ﻫﻲ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻼ وﻧﺤﻦ? وﻣﻠﻞًاﻟﻮاﺣﺪة ﻓﺮق إﱃ اﻧﻘﺴﻤﻨﺎ ﻗﺪ , وﻧﺤـﻞ وﺷـﻴﻊ ,ﻣﺘﻨـﺎﻓﺮة ﺗﺪ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻞ اﻟﺒﺎﻃـﻞّوﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻋـﲆ ﻏﲑﻫـﺎ وأن اﳊـﻖ ﻋـﲆ أﳖﺎ ﻋﻲ . ﻓـﺈذا دﻟﻴـﻞ أي ﺑـﺪون اﻟﻨﺎﺟﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻓﺮﻗﺘـﻲ ﺑـﺄن وأﺻـﻴﺢ اﳊـﻖ ﻋـﲆ أﻧﻨﻲ ادﻋﻴﺖ ﺷﺒﻴﻬﺎ أﻛﻮن ًﻣﻠﻤﻮس اﻟﻨﻄﻖ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴﻮان . ﺑــﺄن أﺻــﺪق أن ﱄ ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ أﻳــﻀﺎوﻟﻜــﻦ اﻟــﺴﻨﺔ ً ﻣــﺎدام اﳊــﻖ ﻋــﲆ اﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻋﲇ اﻹﻣﺎم ﺣﻖ ﻏﺼﺒﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ,ﻳواﻟﺘﺎر أن ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺦ ًﺎّﻋﻠﻴ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ وﻳـﺸﻬﺪ ﺑـﻞ ﻟﻠﻘﻴـﺎدة ﺗﺆﻫﻠـﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﺼﻔﺎت ﻳﻤﺘﺎز ﻛﺎن )ﺟــﺮداف ﺟــﻮرج (ﻛﺘــﺎب ﻣﺆﻟــﻒ » ﺑــﻦ أﻋــﲇ اﻟﻌﺪاﻟــﺔ ﺻــﻮت ﻃﺎﻟــﺐ ﰊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢوﻫﻮ . ﻧﻌــﻢ ....ﺣــﴬ ﺣــﺎﴐإذا , ﻧــﺎﴏ ﺑﻮﺟــﻮد اﳊﺠــﺔ وﻗﺎﻣــﺖ ,ﻷﻟﻐــﲔ ﻣﺒـﺪﺋﻴﺎ إﺳﻼﻣﻲ وﻟﻴﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ًﲨﻴﻊ ﺑﺤـﺮ ﰲ ﺳـﺄﻏﻮص واﷲ وﻟﻦ أوﻟﻪأﻋﻤﻴﻖ ﺑﻜﺄس آﺧﺮه ﺳﻘﻴﺖ إذا إﻻ ﻋﻨﻪ ﲣﲆ . وﻗﺎل اﻟﺒﺎرد اﻟﻌﺼﲑ ﺑﻌﺾ ﳛﻤﻞ وﻫﻮ ﺻﺪﻳﻘﻲ رﺟﻊ :ﺗﺮاورى أﺧﻲ ﻳﺎ, اﻟﺒﺎرد اﻟﻌﺼﲑ ﻫﺬا ﺑﴩب ﺟﺴﻤﻚ ﺑﺮد . ﻗﻠــﺖ :ﻫــ ﻟــﻴﺲ اﳌﻬــﻢ ﻮ , ﺑﻜــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳉــﻮاب أرﻳــﺪ أﺳــﺌﻠﺔ ﻋﻨــﺪي ﴏاﺣﺔ . اﻟﻘﻴـﺎدةﺎﳌ ﻋﲇ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﺧﺬﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﺗﺪﻳﺮﻛﻢ ﻻ ذا ,زاﻋﻤـﲔ

٠٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺴﻦ ﺻﻐﲑ أﻧﻪ ,اﻷﻟﺴﻦ ﺑﻠﻌﺒﺔ اﳋﻼﻓﺔ ﻣﻨﻪ وﻏﺼﺒﺘﻢ ,ﲠـﺬا أﺟﻠـﺴﺘﻤﻮه ﺛـﻢ اﻹدﻋــﺎء ,ﺻــﲈء ﺻــﺨﺮة وﻫــﻮ ,اﻟــﺴﲈء ﻣــﺎء ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳــﺴﺘﻘﺮ ﻻ ,ﻏــﻀﺐ إذا ﺷﺪﻳﺪا ًﻏﻀﺐ , وﺗﺒـﻮك ﺧﻴﱪ ﺳﻠﻮا ,ﻋﺮ ّﺛـﻢ أإﺟـﻮا ﺣُﺣـُﱃ و ﻨـﲔُﺪ ,ﻫﻨـﺎك اﻟﻨﻈـﺮ أﻋـﺪ ﺛـﻢ ﺑـﺎﳉﻨﲔ اﻟـﺮﺣﻢ ﻟـﺰوم اﻟﺮﺳـﻮل ﻻزم ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮف ﻛـﺮﺗﲔ , اﻟﻨـﻮرﻳﻦ وذا واﻟﻔﺎروق اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺳﻞ , اﳍـﺎرﺑﲔ ﻣـﻊ وﻫﺮﺑـﻮا ﻓـﺮوا ﳌـﺎذا , ﻣ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺎﻛﺜﲔﻊوﻧﻜﺜﻮا , ﺟﻴﺎﻋـ ًﺎأﻛﺎﻧﻮا , أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻋـﲆ ﻳـﺼﺒﻮا ﱂ أم ﺷﺌﺖاﻟ وإن?? اﻟﻘﺮاع أو ﺴﻼح ﻻ ﺣﺘﻰ واﺣﺬر ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺄﺟﺐ ﻋـﲇ ﻳﺘـﺴﺎﻗﻂ اﻟﻠﻌﺎب ﻗﻄﻌﺎت ,اﳉﻮاب وﺗﺮﻳﺪ ﺗﺘﻠﺨﺒﻂ ﺟﻌﻠﺖ إذا . ﻳﻌ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮم واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳋﺼﻮص اﳋﻠﻴﻔﺔ أول ﻠﻤﻮنﳌﺎذا ﺷـﻚ ﺑﺪون ﻓﻠـﻢ ﺑـﺎﻟﻨﺺ ﻏـﲑه ﻣـﻦ ﺑﺎﳋﻼﻓـﺔ أﺣﻖ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ أن أﺣﺪا اﻟﺘﻬﺪﻳﺪًﻳﺒﺎﻳﻊ رﻏﻢ , ﺑـﺎﻟﻨﺺوﻫﻮ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺎب , أﲨﻌـﻮا ﻓﻠـﲈذا ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﺮة ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﴫف ﻋﲆ , ﻫﻨﺎك ﰲ وأﺧﺮى , وﺗـﺎرة ﻫﻨﺎﻟﻚ ;ﻓﺴﺎﻗﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ اﻹﻣﺎم ﻷن, ﺟﺒﺎﺑﺮ ﻢﲥوﺻﻠﺐ, ﴍد ﻋـﻦو ﻫـﻢ ﻣــﺴﺎﻛﻨﻬﻢ , ﱂو ﻷﺣــﺪ ﻫــﻮادة ﻋﻨــﺪه ﻳﻜــﻦ , اﻟﺮﻋﻴــﺔو ﰲ ﻋﺪﻟــﻪ ﳜــﺸﻮن , ﻗﻀﻴﺔاوﻣﺴﺎو ﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺗﻪ , ﻋـﻦ وﳖﻴـﻪ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺮه أﺟﻞ وﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻏﺼﺒﺘﻢ اﳌﻨﻜﺮ?: ﻛﺬﻟﻚ أﻟﻴﺲ أﺟﺎب ﻣﺒﺘﺴﲈ ً:ﻻ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﻳﺎ ﺗﻐﻀﺐ ,ﻛﺜﲑاا ًﻗﺮأ ﻟﻜﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﻬﻢ; اﳌـﺆﻣﻦﻷ ﺿـﺎﻟﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ن ,اﻷدﻟـﺔ وأﻛـﱪ اﻟﱪاﻫـﲔ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ أن واﻋﻠـﻢ

١٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﲪﻠﺔ اﻷﻣﺔ ﻓﻘﻬﺎء أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺒﻚ وزﻋﻢ زﻋﻤﻚ ﻟﺒﻄﻼن ﰲ اﻟـﺒﻼذري ﻧﻘﻠﻪ ﺑﲈ وﻧﻜﺘﻔﻲ اﻵﺛﺎر وﺣﻔﻈﺔ» اﻟﺒﻠـﺪان ﻓﺘـﻮح« أن ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻨﺖ^ ﺗ ﻟﻴﻼُ ًﻮﻓﻴﺖ أﺑـﻮﺑﻜﺮ وأوﴅ أﺑـﺎﺑﻜﺮ ﻋـﲇ ﺑﺎﻳﻊ ﻣﻮﲥﺎ وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻳﻘﺪﻣﺎن ﻛﺎﻧﺎ ﺣﻴﺎﲥﲈ وﺧﻼل − اﻟﻌﻄﺎﻳـﺎ ﺗﻮزﻳﻊ − ﺑﺄﰊ ﺛﻢ وآﻟﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺑﺪأ ﻓﻘﺪ وآﻟﻪ ﺑﻌﻤﺮ ﺛﻢ وآﻟﻪ ﺑﻜﺮ ﻓﺮاﺟﻊ اﳌﺰﻳﺪ أردت وإن »ﺳﺘﻴﻌﺎباﻻ« ﲠﺎﻣﺶ»اﻹﺻﺎﺑﺔ« ٩٣اﻟﺼﻔﺤﺔ و اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺟﺰﺋـﻪ ﻣﻦ» ذﺧـﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﺒﻰ« ١٨٥اﻟﺼﻔﺤﺔ و»اﳋـﻮاص ﺗﺬﻛﺮة« اﻟـﺼﻔﺤﺔ اﳊﻨﻔـﻲ ﻟﻠﺠـﻮزي ٤٤٨, و» اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ« اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٦٣ﻟﻠﻜﻨﺠﻲ . ﻗﻠﺖ: ﻓﻌﻼ ﻛﻨﺖ ﻻًإذا ا ﻋﻦ أﲣﲆ أو اﻟﺘﺴﻨﻦ إﱃ ﺗﺪﻋﻮﲏ ﻓـﺈﲏ ﻟﺘﺸﻴﻊ اﻵن أﺳﺄﻟﻚ: ﻻ ﳌﺎذا اﻻ ﺑـﺎب وﺑﻴـﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺗـﺼﺎلﺗﻔﺘﺤﻮن ,ﻛـﻞ وﻳـﺼﺪق ﻗــﺎل إذا ﻣﻨــﺎ ,اﻟﻘــﺮآن ﺑﺘﺤﺮﻳــﻒ ﺑــﺎﻟﻘﻮل اﻋﺘــﺬرﻧﺎ وﻗــﺪ , اﲣــﺬﻧﺎﻛﻢ ﺣﺘــﻰ ﻛﺈﺧﻮان ,اﻟﻮﺣﺪة إﱃ وﻧﺴﻌﻰ , واﳌﻬـﺪي واﻟﻌﺼﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وأن اﻟﻔــﺮوع ﰲ , اﳌﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا ﰲ دﺧــﻞ ﻟــﻪ ﻟــﻴﺲ ,اﻟ ﰲ وﻋﻘﺎﺋــﺪﻧﺎ ﻔــﺮوع واﻷﺻﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻗﺪ . ﻗﺎل: اﻟـﺴﲑ ﻛﺘـﺐ ﻓـﺘﺶ ﻣﻦ اﻟﺘـﻮارﻳﺦو ,اﻟﻨﻈـﺮ وأﻣﻌـﻦ ,اﻟﻔﻜـﺮ ودﻗـﻖ , ﺑﺎﻟﺸﻔﺘﲔ اﷲ وزوده ,اﻟـﺴﻔﲆ ﻣـﻦ أﻛـﱪ اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻟﺸﻔﺔ ﺗﻜﻦ وﱂ ,أن ﺳـﻴﺠﺪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﴫ ﰲ ﺟﺎرﻳـﺔ ﺗﻜـﻦ ﱂ اﳉﻤﻠـﺔ ﻫﺬه وأﺻﻮل اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﲇ , ﻣﻊ اﻟﻜﺮاموﺣﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ,ﲡﺮي ﺣﺎﻻت ﺗﻜﻦ ﱂ

٢٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻋﻬــﺪ ﰲ ﳎﺮاﻫــﺎ اﻹﻣــﺎم ,ﱂ واﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨــﺪ اﳊﺎﻟــﺔ ﲠــﺬه ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﺗﻜــﻦ ﻒﻠﺴاﻟــ ,اﳋﻠــﻒ ﻧﺤــﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫــﺎ ﻛــﲈ ,ﻻ وﻧﺤــﻦ أﻗــﻮال إﱃ اﻟﻨﻈــﺮ ﻟﻔــﺖ واﻷﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺮوع ﰲ اﻟﺸﻴﻌﺔ ,وﻻ ﺑﺎﱄ ﻻ أﳖـﻢ واﻟـﺼﻮاب ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮلﻳ ﻋﱰة ﺘﺒﻌﻮن^ .. ﺑ ﺑﻨﻔﴘ أﻧﺎ اﻟﺘـﺴﺎؤﻻت ﻫـﺬه ﺿـﺎﻗﺖ ﳌﺎ ﺤﺜﺖ ذرﻋﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦًﰊ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﺣـﻮﱄ ﻓﻴﲈ ﻧﻈﺮي ﻓﺄﺣﻄﺖ , أن ﻋﻠﻤـﺖ ﻟﻜﻨـﻲ ﻻ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻤﻜﻦ ,ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻛﺘﺒﺔ إن إذ ﻗﺼﺼﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﻮال ﻓﻜﺘﺒﻮﻫﺎًﻣﻦ , ﻓﺴﱰوﻫﺎ ﺣﻜﺎﻳﺎت واﺳﺘﻔﻬﻤﻮا , وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻻ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ , اﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺎ ﻟﻨﻘـﻞﻫﺘﻤـﻮا ,ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﻠـﺖ ﻗـﺪ وﻗﺘﺌـﺬ واﻟﻨـﺎس واﻟﱰف اﻟﻨﻌﻤﺔ ,ﻛﻞ واﺣﺪوﲤﻨﻰ اﻟﴩف ﳛﻴﻄﻪ أن , اﳊﻴـﺎة ﳍﻢ وﻓﺘﺤﺖ ﲠــﺎاأﺑﻮ ,أرﺑﺎﲠــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻠﻬــﻮ دواﻋــﻲ وﺗــﻮﻓﺮت ,ﺑﻮﺿــﻊ اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻓﺎﺗــﺴﻌﺖ واﳋﻴـﺎل اﻟﻘﺼﺺ ,واﻷﻣﺜـﺎل واﳊﻜﺎﻳـﺎت ,اﳌـﺎل ﰲ رﻏﺒـﺔ ,وﺑﺤﺒﻮﺣـﺔ اﳊﺎل وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻴﺶ ,ﻧﻔﴘﻓﺤﺎﺳﺒﺖ ,ﺣﺬريوأﺧ ﺬت ,أﺳـﻘﻂ ﻓﻜﺪت اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ إﱃ ﻓﺎﺳﺘﻨﺪت ,ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻋـﲇ اﻹﻣـﺎم أن ﻓﻌﺜـﺮت ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ,أﺳـﺴ وﻓﺎﺗـﻪﺖوﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ إﻻ اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻫـﺬه , ﺗــﺴﻤﻮن اﻟــﺬي إن إذ اﻟﻘــﺮن ﻫــﺬا ﰲ وﻻﺳــﻴﲈ»اﻟﺒﻴــﺖ ﻫــﻞ أ ﺑﻤــﺬﻫﺐ« ﻣـﺼﻄﻨﻌﺔ وﻗﻮاﻋـﺪ ﺧﺎﺻـﺔ ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﳍـﺎ أﺻﺒﺤﺖ ,ﻟﻸ أﻗـﻮاﻻﺻـﻨﻌﻮا ًواﺋـﻞ , أﻓﻌﺎﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ًوﻧﺴﺒﻮا ,ﻳﻄ ﺑﺎﺣﺚ اﻷﻓﻌﺎلّوﻛﻞ ﻫﺬه إﱃ ﻠﻊ ,ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎنًﻣﺘﻌﻮذا ﻣﻦ , ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻳﺸﻤﺌﺰ ,دﻣﺎ ﻳﻘﻄﺮ اﻷﻣـﺮًوﻗﻠﺒﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ,

٣٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻗﺖ ﰲ واﻹﺳﻼم ,ﺗﺮﻋﺮﻋﻪ وﺳﺎﻋﺔ ,ﻻ زﻣﻦ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻪ زاﻟﺖ ﻣﺘﺒﻘﻴﺔ آﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ,ﻛﺎن ﻓﺈذا وﱂ ﺿـﻴﻖ اﳊﻘﺒـﺔ ﺗﻠـﻚ ﺧـﻼل اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴ اﻟﻨﺎس اﻷﻣﻮﻳﻳﻌﺮف اﳊﻜﺎم أﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﲔﻘﺔ ,ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺣﻠﺖ وﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ , أﺿﻴﻖ اﻷزﻣﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺈن ,ﺑﺎﻟﺮ ﺗﺆﻣﻨﻮن إﻧﻜﻢ ﺟإذ ﻌـﺔ وﺗﻘﻮﻟﻮن ﻧﻨﻜﺮﻫﺎ وﻧﺤﻦ»آﺑﺎﺋﻲ ودﻳﻦ دﻳﻨﻲ اﻟﺘﻘﻴﺔ« ﻧﻘـﻮل وﻧﺤـﻦ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ l k j i h ﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٩١[ ﻗﻠﺖ :ﺻﺤﻴﺢ, ﻧـﺆﻣﻦوإﲏ أﻧﻨﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌـﺔ, ﻻ اﻟـﺬي ﺑـﺄن وأﻇـﻦ اﻟﺰﻫﺮاء ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳐﺎﺻﻤﺔ ﻫﻮ ﺟﺎﻷﺗﻜﺮﻫﻮن اﻟﺘﻲ ﺑﻜﺮ ءﰊ ﻣﲑاﺛﻬـﺎ ﺗﻄﻠﺐ ت ﺑـﻪ اﺣﺘﺞ ﺑﲈ أﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﺎﺣﺘﺞ , اﻷﺧـﺮى ﻫـﻲ واﺣﺘﺠـﺖ ,ﺑـ ﴿ـ ` _ a﴾] اﻟﻨﻤـــﻞ: ٦١[ ﴿و p o n m l﴾] ﻣـــﺮﻳﻢ: ٦[ إﲏ ﻗـــﻞ ﻣﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻚ . ﻗﺎل: اﻟﻘـﺮآن ﺑـﺼﺤﺔ ﺻﺪﻗﺖ ﻟﺌﻦ ,ﺷـﻴﺌﺎ ﻛﺎﻟﱪﻫـﺎنًوأﺧـﺬت ﻣﻨـﻪ , ﻣـﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻐﺼﻮب ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﻖ ﻛﻮن ,ﺗ ﻓﻄﻔﻘﺖ ﻟـﻚ ﻷﺑـﲔ ﻋـﲇ ﻠﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ,ﻓﺎﻓﻬﻢ . ﻛـﻼم إﱃ ﻧﻈـﺮ ﻣﻦ اﳌـﺪﻗﻖزإن اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻧﻈـﺮ ﻛﺮﻳـﺎ ,ﺳـﲑة ﻣـﻦ وﺗﻌﻠـﻢ اﳌﺤﻘﻖ اﳌﺆرخ ﺗﻌﻠﻢ ﳛﻴﻰ ,ﱂ ﳛﻴﻰ أن ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ﻟﻪ ﻟﻈﻬﺮ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮث اﳌﺎل ,اﳊﺎل ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ أو ﻣﻘﺘﻮل أﺑﻴﻪ وﻓﺎة ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻋﺮف وﻻ ,ﺳﻻ ﺘـﺸﻬﺎده ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ,وﻓﺎﺗـﻪﺳوا ﺑﻌـﺪ اﳊﻴـﺎة أﻛـﺴﺠﲔ أﺑﻴﻪ ﺘﻨﺸﺎق ,ﻳﻜـﻦ ﱂ واﳌﻴـﺖ

٤٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺣﻴﺎ ﻟﲑث ,اﻵ ﲠﺬه اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﻏﻴـﺎواﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﻳﻠﻘـﻮن ﺳـﻮف ﻳﺔ ,اﻵ إذ ﻳـﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا ﻏﲑ ﺗﻔﺴﲑ ﳍﺎ ,ا إرث اﻹرث وﻛـﻮن ﳏﻜـﻢ ﰲ أﺛـﺮ ﳍـﺎ ﻟﻨﺒـﻮة اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ,ﻟ ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎﺰوﺣﺎﺷﺎ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ أن اﳌﺎلًﻛﺮﻳﺎ ورﺛﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ , ﻣﺮﻏــﻮب ﻏــﲑ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻋﻨــﺪ اﳌــﺎل ﻓــﺈن ,ﻏــﲑ ﳏﺒــﻮبﻫﻢوﻋﻨــﺪ , وﻛﻴــﻒ واﺿـﺤﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﴫون ,ﻻﺋﺤـﺔ واﳊﺠـﺞ ,ﻗـﺪ وﳛﻴـﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﲆ ﺣﺼﻞ , وﺣﻴﺪا ﻳﻜﻦ اﻟﺒﻨﻮةًوﱂ ﻣﻦ ? ﻛﺮﻳـﺎزوﻗﻮل − − : ﴿ p o n m l﴾ أن ﻳﺘﺠـﺮأ ﻣـﻦ ﻛﻼ ? ﻳﻌﻘﻮب آل أﻣﻮال ﻣﻦ ﻳﺮث ﳛﻴﻰ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ! اﻟﻨﺒـﻮة ﻣـﻨﻬﻢ ﻳـﺮث وإﻧﲈ واﻟﺴﻼم ورﺛﻬﺎ وﻗﺪ . ﻗﻠﺖ :ﰲ رأﻳـﻚ ﻓﲈ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺌﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ _ a `﴾] اﻟﻨﻤﻞ: ٦١[? ﻗﺎل: ﻋﺒـ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺖ ﰲ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺠـﻞإن ﺎدة ,ﻣـﻦ ﻳﺘﺨـﺮج وﱂ أﺳﺘﺎذ ﻳﺪ»ﻫﺘﻠﺮ« ﺟﺎﻣﻌﺘﻪ ﰲ»اﻟﻌﺎﳌﻴﺔاﳊ ﺮب«اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻄﻊ ﺑﺸﻬﺎدة , وﱂ ﺑﻼد ﰲ اﳌﻮز ﻷﻛﻞ وﻗﺘﻪ ﺼﻮﻣﺎلاﻟﻳﻀﻴﻊ ,إذ ﺑـﺎﳊﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ وﱂ ﻣﺎل ذو رﺟﻞ أﺗﺎه , ,اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻟﻦ^ ﻳﻘـﻮل ورﺑـﻚ : ﴿ A J I H G F ED C B﴾ ]اﻹﴎاء: ٧٨[ ﻓﺎﻟﻔـــــــﻀﻞ ﳌــﺎلﺑﺎﻟــﻴﺲ ,ﻛﺜــﲑون اﳌــﺎل أﺻــﺤﺎب إن إذ , ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻔــﻀﻞ وأﺻــﺤﺎب ﻗﻠﻴﻠﻮن ,اﻟﺒﻼد ﰲ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ,اﻷوﺗﺎد ذو ﻓﺮﻋﻮن إذ ,ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن

٥٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﻔﺴﺎد ﻛﺜﺮ وﻗﺪ ,اﻟﻨﺒـﻮة ﻫـﻮ اﻟﻔـﻀﻞ ﳍـﺬا ﺗﻔـﺴﲑ وأﺣﺴﻦ ,ﻳﻘـﻮل ورﺑـﻚ: ﴿a ` _ ~} | { z yx w v u t﴾] اﳊﺪﻳﺪ: ٠١[ﻓﻀﻞ ﺑﺪوره وﻫﺬا ,وﻻ ﺣﺘـﻰ اﳌﻠﻚ أو اﳌﺎل ﺟﻬﺔ إﱃ وﺻﻔﻪ ﻳﻤﻜﻦ أواب ﻟﻪ ﻛﻞ وﳏﺸﻮرة ﻣﺴﺨﺮة اﳉﺒﺎل ﺗﻜﻮن ,اﻟﻨﺒـﻮة ﻫـﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻬﺬا... اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺬا ﻟﺘﻜﺮه وإﻧﻚ , اﻷذﻫﺎن إﱃ ﻳﺘﺒﺎدر اﻟﺬي ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ,ﻋﻘﺒـﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺑ اﻵﻳﺔ ﴿ـ k j i h g f e d c ba ` _ l﴾ اﻷﻏـﻮال ﻛﺄﻧﻴـﺎب اﻟﻀﺤﻚ ﻋﻨﺪ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي وﺣﺘﻰ ,واﺳـﺘﻄﺎل اﻻ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﺮأس رأﺳﻪ وﻟﻜـﻲ ﺷﻴﺊ ﻛﻞ أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﲑث ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﻦ اﳌﺎل ورﺛﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻄﲑ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻌﻠﻢ . ﻗﻠﺖ :ﺗـﺸﻜﻠﺖ وإن ﺣﺘـﻰ إﻟﻴﻬـﺎ وأﻫﺘﺪي اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻋﺮف أن ﱄ وﻛﻴﻒ ﻟﻮ ﺑﺄي ﺗﻠﻮﻧﺖ أو ﺷﻜﻞ نﺑﺄي ,ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺑﻞ ,ًا أﻧﺎ اﳊﻘﻴﻘـﺔ أرﻳﺪ ﺿﺎﻟﺘﻲ ﻷﳖﺎ . ﻗــﺎل :ﺗــﺮاور ﻳــﺎ أﻧــﺖ ي ﻓــﺎﻗﺮع اﳊــﻖ إﱃ ﲥﺘــﺪي أن أردت إذا اﳊ ﺠــﺔ وﺎﳊﺑ ﺑاﻟﺠﺔ ﺪﻟﻴﻞﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ,اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﻌﻠﲈء ﺗﺘﺼﻞ أن وﺣﺎول , ﻟﺒـﺎس واﻟـﺒﺲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ,اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻮﺿﻮح ﻋﻨﺪﻫﻢ واﺿﺢ اﳊﻖ أن ﺳﺘﻌﺮف ,أﻋﻠﻢ ﻟﻜﻨﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﺄﻧﻚ ﺸﺑ اﻟﺬي اﻟﺸﺎي اﻟاﺎرب اﻟﺸﺎي ﻋﲆ ﺜﻘﻴﻞﻋﺘﺎد ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﻳﻌﺪ وﱂ اﳋﻔﻴﻒﺑ ﺎﻟﺸﺎي . وﻗﻠﺖ ﻟﻪ اﺑﺘﺴﻤﺖ:ﻻ ﰲ ﻗـﺮونﱠﺗﺸﻚ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ اﳊﻖ إﱃ ﺳﺄﺻﻞ ﻓﺄﻧﺎ ,

٦٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻵ ﻟﻸﺑﻨــﺎءﻷن ﻳﺰرﻋــﻮن ﺑــﺎء ,رﻓﻴﻘــﺎ ﺗﻜــﻮن أن إﻻ ﻋﻠﻴــﻚ ًوﻣــﺎ ﻷﺗــﺼﻞ ﱄ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﻠﲈء . ﻗﺎل :ذﻟﻚﻻ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ,أﻧﺎ وأﻧـﻟﻴـﺴﺖ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻋﻨـﺪي ﻋـﺎﱂ ﺖ ,وﻗـﺪ ﻟﺘـﺸﻴﻌﺖ ذﻗـﺖ ﻣـﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ذﻗﺖ ﻟﻮ ﺑﺄﲏ ﻗﻠﺖ ,ﻓﺄﻧـﺖ وﺗـﺸﻴﻌﻚ ﻓﺎذﻫـﺐ ﺟﺎﻫﻞ وأﻧﺎ ﻋﺎﱂ . ﻗﻠﺖ :ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﻜﻠﻢ اﻟـﺴﺤﻴﻖﻓ اﳌـﺎﴈ ﰲ ﻻ اﻵن ﻴـﻪ ,أﺣـﺪ ﻷن ا ﻫــﻮ ﻋﻤــﻞ أي ﺧﺘﻴــﺎرﴍوط اﳉﻤﻴــﻞ اﻷﺳــﻠﻮب ,ًﻓﻤــﺜﻼ أن اﳌﻤﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻔﻜـﺮاًﻧﻀﻊ اﻟﻌﺒـﺎدً ﻣـﻦ , ًوذﻛﻴـﺎ وﺻـﺎﺣﺐ دﺳـﺘﻌﺪاا ,إﺣـﺪى ﻋـﲆ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬــﺎ ﰲ وﻳﻌﺠــﺰ إدارﲥــﺎ ﰲ ﻳﻔــﺸﻞ ﻓــﱰاه اﳌﺆﺳــﺴﺎت ,ﺣــﲔﰲ أن ًﺷﺨﺼﺎ ﻧﺒﻮﻏﺎ ﻣﻨﻪ أﻗﻞ ًآﺧﺮ ,ذﻫﻨﻴﺎ وﻓﻜﺮﻳـﺎًواﺳﺘﻌﺪادا ً رأس ﻋـﲆ وﺿـﻊ ﻟـﻮ ﻬﺎﻧﻔﺴاﳌﺆﺳﺴﺔ ﻏـﲑه ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وأﺻﻠﺢ إدارﲥﺎ أﺣﺴﻦ رﺑﲈ اﳌﺘﺒﻌﺔ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺴﺒﺐ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ . ﻛﺜﲑا ﻣﻨـﻲًﺿﺤﻚ اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا ﺳـﻤﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ , وﻗـﺎل:ﻛﻼﻣـﻚ ﻓﻬﻤـﺖ , اﻟـﺸﺨ ذاك ﻫﻮ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮل أن ﺗﺮﻳﺪ اﺳـﺘﻌﺪاد ﺻـﺎﺣﺐ و اﻟـﺬﻛﻲ اﳌﻔﻜـﺮ ﺺ ﻧﺸﻴو ﻂ, ذﻛﺎء أﻗﻞ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ واﺳﺘﻌﺪادًوأﻧﺎ . ﻋﺴﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ وﺳﻌﻚ ﻣﺎ ﲠﺎ ﺗﺘﺪﺑﺮ أن وأوﺻﻴﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﺬه ﻟﻚ أﻋﱪ وأﻧﺎ واﳍــﺪف اﻟﻐــﺮض ﺗﻔﻬــﻢ أن. إ أﳖــﺎ ﻳﻌﻠــﻢ ﺑﻄــﺎﺋﺮة ﻳﻄــﲑ ﻻ اﻟﻌﺎﻗــﻞ اﻟﻄﻴــﺎر ن ﰲﺳﺘﻨﻔﺠﺮ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﺪة .

٧٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ − اﺑﺘﺴﻢ − : ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ واﻟﺘﺄﻣـﻞ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ وﺟﻬﺎ ﺣﺴﻨًﻳﱰك ﻗﺒﻴﺢًﺎ ﻟﻮﺟﻪ , ﻃﻴﺒـﺎًوﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻣـﺮً ﻟﻄﻌـﺎم , ﻟﻴًوﺛﻮﺑـﺎ ًﻨـﺎّ ﻟﺜـﻮب ﺧﺸﻦ ,ﻓﺎ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ داﺋﻤﺔ وﻧﻌﻤﺔ ﻧﻴﺔ . ﳑﺰوﺟا ﺑﻴﻨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ًﺎﻧﺘﻬﻰ ﻣـﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨـﻲ ﻛـﺎن ﻛﺄﻧـﻪ واﻟـﻀﺤﻚ ﺑﺎﻟﻔﺮح ﻗﺒﻞ ,ﺑﻴﺘﻲ ﰲ ﻛﺄﲏ ﺑﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻟﺴﺖ ﺑﺄﻧﻨﻲ وﺷﻌﺮت . أﺧﲑا وﺳﺄﻟﻨﻲ: ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺗﺮى ًﻫﻞ ﻟ ﻛﻲ اﻟﻐﺪ إﱃ ﻃﻠﺒﻚ ﺟﻮاب أﺟﻠﺖ أﻮ?اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﺗﺪﺑﺮ ﻗﻠﺖ:ﻻ ﺑﺄس, ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ وأﺷﻜﺮك . أﺳﺎﻣ ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬا ﰊ رﺟﻊ ﻣﺰﻋﺰﻋـﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ أﺟـﺮة ﺳـﻴﺎرة ﰲ ﺔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﺎن أﻛﻞ ,ﻧﻮا ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻘـﺮ ﻓـﲑان ﺬﻫﺎﻓـوأﻛﻞ ,ﺳـﺎﺋﻘﻬﺎ و ﺑﺒﻂ ﺗﺘﺤﺮك واﻟﺴﻴﺎرة ءﺷﻴﺦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﺻﺪة . ﻣﺮور ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء ﻋﲆ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻴﺖ ﰲ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ وﺟﺪت ﻧﺘﺤــﺪث ورﺣﻨــﺎ ﺳــﺎﻋﺎت ﺛــﻼث . ﻓﻘﻠــﺖ :ﺻــﺪﻳﻘﻚ ﻣــﻦ ﺗــﺰودت ﺑﻜــﻼم اﻟﺴﺎﻋﺔ , د ﰲ اﻟﺸﻚ أدﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋـﺔوﻟﻜﻨﻪ ﻋـﲇ وﺿـﺎﻗﺖ اﺧـﲇ ,ﻓﻮﺟـﺪت ﻣﻬﺰوﻣﺎ ﻋﺎﳌﺎًﻧﻔﴘ ﻧﻔﴘ أﻋﺘﱪ ﻛﻨﺖ ﺣﲔ ﰲ أﻣﺎﻣﻪ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ً ﻣﻦ ﺣﺘﻰ وأﻋﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﲈء . ﻗﺎل : اﻟﺘـﻲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ أن ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺮاورى ﻳﺎ ﻫﺎوﻳــﺔ ﰲ ﺗﻘــﻊ ﻻ ﺣﺘــﻰ ﻣﻔﻜــﺮﳞﻢ أﻟــﺴﻨﺔ ﲠــﺎ واﻧﻄﻠﻘــﺖ ﻋﻠﲈؤﻫــﻢ ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﻟﺘﺒﺎساﻻ ,أﻫـﻞ ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﻳـﺪرس أو ﻳﺒﺤـﺚ أن ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺬي اﻟﺒﺎﺣﺚ أن واﻋﻠﻢ

٨٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﳌﻌﺘﱪة ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻏﲑ ﰲ ﺧﻄﺄﻳاﻟﺴﻨﺔ ارﺗﻜﺒﺖ ﻗﺪ ًﻜﻮن ًﻛﺒﲑا . ﺟﺎ أﻳــﺎم ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﺮور أﺳــﺎﻣﺔءﻧــﺑﻌــﺪ ﺻــﺪﻳﻖ وﻫــﻮ أﲪــﺪ ﺎ , وأﻋﻠﻤﻨــﻲ ﻟﺑﺎﻻ ﻠﺳﺘﻌﺪاد ﺬﻫﺎب إﱃ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر. ﻗﻠﺖ? :اﻟﺴﺘﺎر ﻋﺒﺪ ﻫﻮ وﻣﻦ ﻗﺎل: ا ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻟﺴﻨﺔﻋﺎﱂ ,ذﻫﺎﺑﺎ اﻟﺴﻔﺮ وﻧﻔﻘﺎت إﻳﺎﺑﺎً و ً ﻧﻔﻘﺎت ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻊ إﻗﺎ أﺛﻨﺎء ﻣاﳌﻌﻴﺸﺔ ﻷﲏ ﻟﺘﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه ﻗﻠﻴـﻞاﺘﻨﺎ ﻣﻨـﺬ ﺑـﻪ ﺗﺼﻠﺖ , أﺑـﺪا أﻓﺎرﻗـﻚ ﻟـﻦ أﻧﻨـﻲ ﻣﻨﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﺳـﺎدةًوﻟﻚ ﻟـﻚ وأﺛﻨـﻲ ﺳﺄﺳـﺎﻋﺪك و , ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻠﺲ ﺳﻌﺎدة ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻳﺒﻌﺚ ذﻟﻚ ﻛﺎن إن . ﻟﺘﻘا ﺑﻨﺎ اﳌﻄـﺎرﻰ ﰲ اﻟـﺴﺘﺎر ﻋﺒـﺪ اﻟﻄﺮﻳـﻖ وﰲ ﺑﺤـﻀﻮرﻧﺎ ﻓـﺮح ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻃﻮﻻﻨﻣﺸﻴ وﻋﺮﺿﺎًﺎ ً ﺣـﲔ ﻣـﻦ وﻧﺘﻮﻗـﻒ ﺣﻄـﻮة ﺧﻄـﻮة وﻧﻤﴚ ﻧﺘﺤﺪث ﻛﻨﺎ ﻵﺧﺮ . ﻟﻴﻼ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﺎن ﺑﻴﺘﻪ إﱃ ًوﺻﻠﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﻘﺲ ﻟﻜﻦ ﺷﺘﺎء واﻟﻔﺼﻞ ﻳﻤﻴـﻞ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﱪودة ًإﱃ . اﻧﺘﻈﺎرا اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﻣﺘﺄﺧﺮ وﻗﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ًذﻫﺒﻨﺎ ﻟـﻪ , ﻓﻠـﲈ اﳉ ﻗــﺎم اﺣﱰاﻣــﺎوﺻــﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴــﻪًﻤﻴــﻊ ﻳــﺴﻠﻤﻮن اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺾ وﺑــﺪأ ﻟــﻪ . ﻛــﺎن ﻣﻠﻴﺌــﺎ ﻫًاﳌﺠﻠــﺲ وﻗــﺪ ﺑﺎﳊــﺎﴐﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧــﺎﻴــﺄو ﻟــﻪ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎًا ﻟﻠــﻮﻋﻆً . ﺟﻠــﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﺠﺎﻧﺒـﻪ وأﺟﻠﺴﻨﻲ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺘﺎر ﺛـﻢ , ﻋـﲆ ﺑﺎﻟـﺼﻼة وﻋﻈـﻪ اﻓﺘـﺘﺢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ .ﻫﻨﻴﺌﺎ ًاﺑﺘﺴﻤﺖ وﻗﻠﺖ : ﻳﻠﻘﻲ أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺻﺪ ﰲ اﻟﴪور وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻳﺼﲇ ﻛﻴﻒ وإﻻ ري , ﺑـﺄﳖﻢ ﻋﺮﻓـﻮا وﻗـﺪ

٩٥ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺒﻴﺖ آل أﻋﺪاء . إﱄا ﳘﺴﺎﱠﻟﺘﻔﺖ ﻣﻌﻲ وﺗﻜﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ً ﺗـﺴﻤﻌﻮن ﻣـﺎذا ﳍـﻢ أﺣﻜﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻣﺘﺒﻊ ﻣﺬﻫﺐ وأي اﻹﺳﻼم ﻋﻦ . ﻓ ﻘﻠﺖ: ﲢﺖ ﺑﻼدﻧﺎ اﻻﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻدة ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻌﲈر, وأﰊوﻫﺮﺑﻨﺎ أﻧﺎ إﱃ اﻟﻌﺮاق اﻟﻌﻠﻴ دراﺳﺘﻲ وﺗﺎﺑﻌﺖ ﰲ ﺎ ﻋﲆ ﺣﺼﻠﺖ وﻟﺘﻔﻮﻗﻲ اﻷﴍف اﻟﻨﺠﻒ اﻻ ﺟﺘﻬﺎدرﺗﺒﺔ أﲪﺪ ﻗﺎل: اﻟﺴﻨﺔِأﺣﻚ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻌﻮن ﻣﺎذا اﻟﺴﺘﺎر ﻟﻌﺒﺪ . ﻗﻠــﺖ : ﺧﻄــﺮا وأﻛــﱪ ﻋﻴﺒــﺎ أﺷــﺪ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ًاﻟــﺴﻨﺔ اﻟﻴﻬــﻮد ﻣــﻦ اﻹﺳــﻼم ﻋــﲆ واﻟﻨﺼﺎرى; اﳉﻤﻴﻊ ﻟﺪى ﺑﺎﻃﻠﺔ أﳖﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أدﻳﺎﳖﻢ ﻷن ,أن ﻧـﺴﻤﻊ ﺑﻴـﻨﲈ اﻷﻣــ اﳊﻜــﺎم أﺳــﺴﻬﺎ ﻓﺮﻗــﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳــﻴﲔﻮﻳاﻟــﺴﻨﺔ ﺣﻘﲔ ﻹﺧﻔــﺎء دﻳــﻦ ﻴﻘــﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪا ﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻬﻢًاﻹﺳﻼم, اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻴـﺖ ﻵل ﺣـﺴﻴﻜﺔ أﺧﻔـﻮا وأﳖـﻢ , وأﳖـﻢ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺷﻴﺊ ﻛﻞ ﻏﲑوا, وأﳖﻢ اﻟﺮﲪـﺎن ﺿـﻴﻮف ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن و ﺑﻘﺴﻮة اﳊﺞ ﻏﻠﻈﺔﰲ , ﻳﻜﻔ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢّوأﳖﻢ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺮون ,وأﳖـ ﻢ ﺑﺴﻴﻮﻓﻬ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ أﺧﺮىﻗﺘﻠﻮا وﺑﺎﻟﺴﻢ ﺗﺎرة ﻢ ,ﻋﲆ ﻳﺘﻌﺼﺒﻮن وأﳖﻢ واﻟﻜـﺬب ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ووﻋﺎﲥﺎ ورﻋﺎﲥﺎ رواﲥﺎ ﻳﻨﺴﺒﻮن أو اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﳖﻢ اﻟﺒﻴﺖ وأﻫﻞ ﻋﲇ ﻹﻣﺎم ﻓﻀﻴﻠﺔ اﺷﺘﻤﻠﺖ إذا... وأﳖﻢ .. ا اﻟﺸﻴﺦ ﻃﻮﻳﻼﺑﻧﻜﺐ اﻷرض ﻋﲆ ﻗـﻮﻻًﺮأﺳﻪ ﻗـﺎل ﺛﻢ ً وﺣـﺰن ﺑـﺄس ﻓﻴـﻪ اﻧﻔﺠﺮ ﻣﺎ ﻋﻴﻨﻴﻪتﺑﻌﺪ ﰲ اﻟﺪﻣﻮع .

٠٦ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﺧﺮ واﻟﺸﻨﺎر واﻟﺒﻮار ﻟﻠﻌﺎر اﻟﺪﻣﺎراﻳﺎ وﺳﻮء اﻟﺪار ب ,أﺑﺎﻟﺴ ﻳﺎ ﺔ ﻳـﺎ ﻋﺘـﺎة وﻳﺎ اﳌـﺮدة اﻟﻔـﺴﺎق ﺷﻴﺎﻃﲔ , ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻤﻮن ﳚﺘﻤـﻊ ﻻ أن ﻧـﻮﻳﺘﻢ ﻫﻜـﺬا ﻛﻠﻤﺔ,ﲤﻨﻴﺘﻢ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻢ وﻗﺪ ﻳﺎ , واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻟﻌﻨﺔ ﻳﻠﻌـﻦ أن ﻋـﺰﻣﺘﻢ ﺑﻌﻀﺎﻤاﳌﺴﻠ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﴘًﻮن اﻟ ﺑﻌﻀﻬﻢ ء ﺒﻌﺾﺑﻈﻦ , ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﻟﻴـﺴﺘﺤﻞ اﻟﺒﻌﺾﺎءﻣد. ﺟﺮاﺛ ﻫﺆﻻء إن ﻴاﻟﻠﻬﻢ أﻣﺮﻳﻜﺎ واﻢ ﻛﻠﻤـﺔ ﻓﺮﻗـﻮا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﺠﻠﱰا ,اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﻮﻟأﺑﺎﺣﻮاو ﻛﻞ ﰲ اﳌﺼﻠﺤﲔ دﻣﺎء ودوﻟﺔ ﺔ , ﻓﻈﺎﻋﺔ وﺑﻠﻐﺖ ﲨﻠﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن أﻫﻞ ﻗﺘﻠﻮا أن ﻇﻠﻤﻬﻢ , ﻧﻤﻠـﺔ ﻗﺘـﻞ رﺑﻨـﺎ ﻳـﺎ ﳖﻴﺖ وﻗﺪ !! اﻟﻠﻬـﻢ ,اﻟﻔﺘﻦ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﺻﺒﻮا وإﳖﻢ أ ,اﳌﺤـﻦ ﺛـﻮب ﻋﺒﺎدك ﻟﺒﺴﻮا وﻏـﺼﺒﻮا ﻓﻠـﺴﻄﲔ ,اﻟـﴩﻋﻴﲔ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻣﻦ ﻧـﺎرك ﻣـﻦ اﻟﻐﻠﻴـﻞ ﻣـﺎء ﻓـﺄﴍﲠﻢ , أو ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ , دارك ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﺟﻨﺘﻚ ,ﺷـﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻋـﲆ ﻋﻘﺎﺑـﻚ ﻋﺠـﻞ ﺑـﺴﻮط واﴐب ,ﺳﻼﻃﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺬاب داﺑﺮﻫﻢ واﻗﻄﻊ دارﻫﻢ وﺧﺮب, رب ﷲ واﳊﻤـﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ . اﳌـﺴﻠﻤﻮن أﳞﺎ , :ﻧـﻮﻣﻜﻢ ﻣـﻦ واﺳـﺘﻴﻘﻈﻮا أﻧﻔـﺴﻜﻢ ارﲪـﻮا ووﺣـﺪو ا ,ﻛﻠﻤــﺘﻜﻢ ﰲ اﷲ ﻻأواﺗﻘــﻮا ﺳﻴــﺴﺄﻟﻜﻢ اﷲ أن واﻋﻠﻤــﻮا ﻧﻔــﺴﻜﻢ , ﳏﺎﻟــﺔ ﻣﺴﻠﻤﻮن أﻧﻜﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﺑﺮ ﻣﻨﻜﻢيءواﻹﺳﻼم . ﻳـــﺪﻋﻮﻛﻢ إﱃاﻹﺳـــﻼم ,اﻟﻮﺣـــﺪة ﻛﻠﻤـــﺔ ﺑﺘﻔﺮﻳـــﻖ ﳞـــﺘﻢ ﻛـــﻞ ﻓﺄﺻـــﺒﺢ اﳌــــﺴﻠﻤﲔ , ﻳﻘــــﻮل اﻹﺳــــﻼم : ﴿ g f e d ﴾ ] اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٨[, اﻟﻌـﺎﱂ ﰲ اﻟﻨـﺎس أذل أﺻـﺒﺤﺘﻢ وﻗﺪ ﺗﻌـو ﻳﻘـﻮلﱃﺎاﷲ:

١٦ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﴿I H G F E﴾] اﳌﺎﺋـــﺪة: ١٥[ﺗﺘﺨـــﺬو وﱂ أوﻟﻴـــﺎء ﻫﻢ أﺳﻴﺎدا اﲣﺬﲤﻮﻫﻢ ﺑﻞ ًﻓﺤﺴﺐ ,وأﺋﻤﺔ ﻋﺒ وﲠًﺪاﻴواﲣﺬوﻛﻢ ﺎﺋﻢ . ﺳ ﻃﻮﻳﻼﻜﺖﺛﻢ اﻟﺸﻴﺦ ً ,ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ﻣﺒﻠﻞ وﺻﺪره ﲠـﻮ ﰲ اﻟﻨﺎس وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﻴﺦ أﻣﺎم ﻛﺒﲑ , دﻣـﻮع ﻛـﺎن إذا ﻓـﻴﲈ وأﺗـﺴﺎءل ﻛﻠﲈﺗـﻪ ﰲ أﺗﻔﻜﺮ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻻاﻟﺸ أم ﻛﺎذﺑﺔ ﻴﺦ . ? اﻟﺘﻔﻜـﲑ ﺷـﺪة ﻣـﻦ ﻣﻨﻬﻤﻚ وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل : ﳏﺒـﺔَﻋـﱠداﻟﻘـﺪ ﻮا اﻟﺮﺳـﻮل واﻟﻌﱰة, أﺧﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌـﲔ ﳏـﻞ ﻣـﻨﻬﲈ اﻟـﺴﻨﺔ ﳏـﻞ أن ﻟﻴﻌﻠﻤﻮن وإﳖﻢ , ,اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ ﻳﻌﺘﻘﺪون , آدم ﺑﻨـﻲ اﻟﻌﻘﻮل ﺗﻐﻴﲑ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا وﻟﻦ ﻓﺎﻋﱰﻓﻨـﺎ ,ﻏﲑﻫﻢ ﻣﺬﻫﺐ , ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ ﻋﻨﻬﻢ ووﻟﻴﻨﺎ ﻧﺘ وﻃﻔﻘﻨﺎ ,اﻵراء ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﺒﺎدل ﺑﲔ ,اﻟﻌﻤﻴــﺎء ﺑﻌﻘﻴــﺪﲥﻢ ﻧﻘــﺒﻠﻬﻢ أن ﻳﺘ ﻧــﱰﻛﻬﻢ اﻷﻣــﺔﻬﺠﻤــﻮأو ﻋــﲆ ن وﻳــﺴﺒﻮن ,اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺼ ﺎوﻳﺸﻘﻮن ,اﻟﻮﺣﺪة , اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﺑـﺎب وﻳﻔﺘﺤﻮن ﻗﻠـﺐ وﻳﻐﻄـﻮن ,وﻟﺒﻪ اﳌﺆﻣﻦ , رﺑﻪ ﻳﻌﴢ ﺣﺘﻰ , أوﱃ اﻷوﱃ ﻋـﲆ اﻟﱰك أن ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻓﱰﻛﻨـﺎ ,أذى ﺻــﺪورﻧﺎ وﰲ ﺷــﲈ دواﺧﻠﻨــﺎ وﰲ ,اﻷﻋــﺪاء ﺗﺔ ﻓــﻴﻬﻢ اﻹﺳــﻼم ﻧــﺮى ًوﺻــﻔﺎ ,ﻋﺮﻓــﺎ ﺧــﺎﻟﻔﻮه ًوﻗــﺪ ,اﻷﺳــﻼ ﻣــﴣ إذا فﺣﺘــﻰ ,ﲠــﺎ إﱃأدﻟــﻮا فاﻷﺧﻼ ,ﻛﺘﺒـﺎ ﻛﺘﺒـﻮا ﺑﻴـﻨﲈ ﻋﺠﺒﺎ إﺛﺒﺎﺗـﺎًﻓﻴﺎ ً ,ﻋﻬـﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﳍـﺬه إذ ﲠﺎ اﻷﺧﻼإﱃأدﻟﻮا ﻣﺮف ﻟﺘﻜﻮن ﳍ اﺟﻊ ,ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻢ ﻘﻔﻓﺘﻠ ﺟـﺎؤوا ﻣـﻦ ﻬﺎ ,ﺟﺮﺣﻬﺎ ﻳﻌﺎﳉﻮن ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ , ﻛﻨﻬﻬﺎ دواء ﻋﻦ وﻳﺘﺸﺨﺼﻮن ﻋﻦ ﻳﻌﺘﺬرون ,ﻛﺜـﲑ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﺬه اﻟﺘﺄوﻳـﻞﺌـوﻳﻄﻔ ﺑـﲈء ﻧﺎرﻫـﺎ ﻮن , اﻷﻣـﺔ ﻓﺘﺒﻌﺜـﺮت

٢٦ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻳﻤﺸﻮن اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻣﺸﻴﺔ ,ﻋﻤﻴﺎء ﺷﻳﻔﱰ ,اﻟﻐﱪاء ﻮن , اﻟـﺴﲈء ﻧﺤـﻮ ﻣﺘﺠﻬﲔ ,اﻟﻘـﺮآن رﻣـﺎل ﻟﻴﻼﻣـﺴﻮا اﻟﻄﻌﻦ أﻣﻮاج ﻳﺘﻌﻄﺸﻮن ﻓﱰﻛﻨﺎﻫﻢ ﻣـﴣ إذا ﺣﺘـﻰ ﻟﺴﺒ ﻴﻫﺆﻻء ﻓﺘﺤﻮا اﻷﻠﻬﻢ ةّﺧﻮﺑﺎب , , إﺧﻮاﳖﻢ أﻧﻨﺎ زﻋﻤﻮا وﻟﻺﺧﻮان ﷲ ﻓﻴﺎ وﺟﺪ اﻟﻣﺘﻰ ,اﻷﻣﺎن اﻟﻘﻂ ﻣﻦ ﻔﺄر ﻳﺘﺸﺎوران ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺻﺎرا ﺣﺘﻰ , ﻧﺼ ﺤﻨﻟﻜﻨﻨﺎ ,اﺳﺘﻨﺼﺢ إذ اﻟﻔﺄر ﺎ , اﺳﺘﻮﺿـﺢ ﳌﺎ اﳋﻴﺎﻧﺔ ﻟﻪ ووﺿﺤﻨﺎ ﻓﻤﻠﻨـﺎ إ ,ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ ﻧﱰﺑﺺ ﻟﻴﻬﻢ إﱃ ,اﻷﺣﻔﺎد ﺟﺎء أن ﰲ اﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ زﻣـﺎم وأﺧـﺬوا اﻟﺒﻼ ,د ﻣﻦ ﺣﻜﲈ أﺻﺪروا , اﻟﻘـﺮآن ﺑﻔﺴﺎد وﻣـﺪﺟﺪﻳﺪ اﻟﻘـﻮل ﲠـﺬا ﺟـﺎدﻳﻦ أﺋﻤــﺘﻬﻢإ ﻟــﻴﻬﻢ )ﻗــﺎﻟﻮا ﺣــﺴﺒﲈ ,(ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘﺄﻳﻴــﺪ ﻟــﺴﺎن إﱃ زﻣــﺎن دار أن ,اﻹﺳﻼم , اﻟﻌـﺎم ﻋﻘﻮل اﷲ وأﻳﻘﻆ إﱃ ,اﻟـﺸﻤﻞ ﺣﺒـﻞ وﺻـﻞ زﻣـﺎم وﻗﻄـﻊ ,اﳉﺪال أرﺑﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ اﳌﺬاﻫﺐ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ, ﻓ ذاﺈ ﻓﻮﻗﻨـ ﻳﺮﻓﺮﻓﻮن ﻫﻢ ﺎ ,ﲬﺴﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﺳﻤﻮه ﳍﻢ ﺑﻤﺬﻫﺐ وأﻗﺒﻠﻮا)اﻟﺒﻴـﺖ أﻫﻞ ( ﻋﻠﻴﻨـﺎ واﻧﺜـﺎﻟﻮا اﻟﺒﴩﺑﺎﻻ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ أﳖﻢ ﻋﺘﺬار , , ﺑﺎﻷﴐار ﳛﺴﻮن ﲢﺮﻳـﺮ ﻳﺮﻳـﺪون ﺟﺎؤوا ,ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ , اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻧﺆﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎﻫﻢ أﻳﻀﺎ ًوﻣﺆﻣﻨﻮن زﻋـﻴﻢ ﺑﻤﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ , ﺻﺎدق , أﻗﺮ ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻧﻜﻔﺮ وﻟﺴﻨﺎ اّأﻣﲔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ , ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻟﻘﺒﻠـﺔ ,ﻋﺪاوة ﺻﺪورﻧﺎ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﻴﺲ , واﻟـﺸﻴﻌﺔ اﻟـﺴﻨﺔ ﺑـﲔ ﻗﺎﺋﻢ اﳋﻼف إذ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻳﺄﰐ ,اﻟـﴩﻳﻌﺔ أﺻـﻮل ﰲ ﳍـﺎ أﺳـﺎس ﻻ اﻟﺮأي ﰲ ﻓﺎﲥﻢ وﺗﻠـﻚ أﺳﺎساﺧﺘﻼ ﻋﲆ ارﺗﻜﺰت ﻓﺎت , اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ اﻻ ﺧﺘﻼوﺗﻠﻚ وﺟـﺪت ﻓـﺎت ,اﻟﻜـﺮام اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ إﻻ وﻟﻴـﺴﺖ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻞ

٣٦ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ و ﻧﺒﻴــﻪ وﺻــﻔﺎت اﷲ اﳋﻠﻴﻔــﺔاﻛــﺼﻔﺎت أول ﺧﺘﻴــﺎر , اﳌــو اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ﺴﺎﺋﻞ ,واﻟﻨﻈﺮ ﻓﺎاﺧﺘﻼو ,اﻟﺒـﴩ إﻣـﺎم أﻗـﻮال ﺣـﻮل ﻓﻬﻤﻬﻢ ت ﰲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﺟـﻮز ا ,واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺮأي ﺳﺘﻌﲈل ﻻاﺧﺘﻼو ﻓﺎﲥﻢ اﻷﺳﺎس ﻫﺬا ﻋﲆ إﻻ ﺗﺮﺗﻜﺰ . واﻷﴐﺣـﺔ اﻟﻘﺒـﻮر وﻋﺒﺪوا اﻟﺸﻌﺎر ﻫﺬا رﻓﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ, واﻋﺘﻘـﺪوا ﺑـﺄن ﳏــﺮف اﻟﻘــﺮآن , اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اوأن اﻟــﺴﻤﻴﻊ ﺑــﺎﷲ أﻋــﻮذ ﻓــﺈﲏ وﻛﻔــﺮوا رﺗــﺪوا اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻴﻢ . ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ﻟﻠﺸﻴﺢ ﻗﻠﺖ: ﻻ أﻧﺘﻢ ﳌﺎذا ّﺗﻔﻀ ? اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻠﻮن ﻗــﺎل :ﺑﺎﳋــﺼﻮص واﻷﺋﻤــﺔ ﺑــﺎﻟﻌﻤﻮم اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ ﻧﺤــﺐ ﻧﺤــﻦ , ﻧﺤــﻦ ﺣــﺚ وﻗــﺪ وﻧﻜــﺮﻣﻬﻢ ﻛﺘّﻧﺤــﱰﻣﻬﻢ ﰲ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ اﷲ ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﰲ ﺎﺑــﻪ , أﻫﻼاﻵﻳﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻜﻮن أن ﴍط اﻹﻛﺮام ًوﻫﺬا ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ; ﻻ اﻹﺳﻼم ﻷن ﺣـﺴﺐ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ وأﻟـﻮاﳖﻢأﻋـﺮاﻳﻔـﺮق ﻗﻬﻢ وأﻧﺴﺎﲠﻢ , ﻳﻨﻈﺮ إﱃﺑﻞ وﺗﻘـﻮاﻫﻢ وأﺧﻼﻗﻬـﻢ وﺟﻬـﺎدﻫﻢ أﻋﲈﳍـﻢ , ﻓﻘـﻮل اﻟﻨﺒﻲ^ : »اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﻣﻨﺎ ﺳﻠﲈن« ﻫـﺬه أن ﻋـﲆ ﺟـﺎﻳـﺪل ءاﳌﻜﺮﻣـﺔ ت ﻟﻺﺳـﻼم ﺧﺪﻣﺘﻪ و ﺗﻘﻮاه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﻠﲈن , أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﺴﻠﲈن وإﻻ ﻓـﺎرس اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺰﻳﺮة ﺧﺎرج وﻣﻦ . اﻟﺮﺳـﻮل ﻃﻠﺐ وﻗﺪ^ ﻣﻜـﺔ ﻓـﺘﺢ ﺑﻌـﺪ اﳌـﺴﺠﺪ ﰲ ﻳـﺆذن أن ﺑـﻼل ﻣـﻦ ووﱃ اﻟﻴﻤﻦ وﻻﻳﺔ اﻟﻔﺎرﳼ ﻣﻬﺮان . اﻟﺮﺳ وﻏﻀﺐ ﻋﺒﺪاﳌﺎﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺪ أﻫﺎن زﻧً ﻓﻌﲑًﻴﺎﺠ هّ وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻳـﺎ

٤٦ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺴﻮداءا ﺑﻦ . وﻗـﺎل وﺟﻬـﻪ ﰲ اﻟﻐﻀﺐ ورؤي: ﻻ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺼﺎع ﻃـﻒ ﺑـﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮااﻟﺒﻴﻀﺎء إﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﺴﻮداء اﻟﺼﺎﻟﺢىﺑﻦ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ . وأ ﻋﺮﺑﻴﺎز ﻛﺎن اﻟﻐﻔﺎري أﺑﺎذر أن أﻳﻀﺎ ﻋﺮﺑﻴـﺎًﻳﺪك أﻳـﻀﺎ ﳍـﺐ أﺑﻮ وﻛﺎن ً, ﻓﺎرﺳﻴﺎ ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﺎًوﺳﻠﲈن أﻳﻀﺎ ورﺳﺘﻢ ً] ﻻﺣﻆ[وﻟﺬا ﺑـﺄن ﻧﻌﱰف ﻻ ﻧﺤﻦ اﻟﺮﺳﻮل^ ﻋﻠﻴ ﻋﲔ ﻗﺪ وًﺎّ ﻟـﻪا ﺧﻠﻔـﺎء اﳊـﺴﲔ أوﻻد ﻣـﻦ وﺗـﺴﻌﺔ ﺑﻨﻴـﻪ ,إذ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﻓﻜﻴــﻒ ﻃﻔــﻞ واﳊــﺴﲔ ﺗــﻮﰲ ﻗــﺪ وﻫــﻮ اﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻌﻠــﻢ ﻛﻴــﻒ ﻣﺴﻠﺴﻠﲔ وﻳﻜﻮﻧﻮن أوﻻد ﳊﺴﲔ ﺗﺴﻌﺔإﱃﺳﻴﻜﻮن . ﻗﻠﺖ: ﻻ أﻧﺘﻢ ﳌﺎذا اﺗﺸﻬﺪون?اﷲ وﱄ ﺑﺄﻧﻪ اﻵذان ﰲ ﻋﲇ ﻹﻣﺎم ﻗــﺎل : ﻛــ ﰲ ﻟﻌــﲇ ﻳــﺸﻬﺪون ﳌــﺎذا اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻧــﺴﺄل أن اﳌﻔــﺮوض ﻣــﻦ ﺎن ﺑﺘﺎﺗـﺎ ﻧـﺴﻤﻊ ﱂ ﻷﻧﻨﺎ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻫﺬا ? اﷲ وﱄ ﺑﺄﻧﻪ واﻹﻗﺎﻣﺔ ًاﻵذان اﻵذان ﰲ ذﻟـﻚ ﻳــﻀﻴﻔﻮن ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﺄن , ﻣــﻦ ﺣــﺎل ﺑــﺄي ﻳﻤﻜــﻦ وﻻ ﳾ إﺿﺎﻓﺔ اﻵذانءاﻷﺣﻮال ﰲ , اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﴣ وﻗﺪ زﻣ ﺑﻘﻠﻴﻞﻣﻨﺬ ﻟﻴﺲ ﻦ, اﻟﺼﺤ ﻣﻦ ﺎواﳋﻠﻒ ﳍﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ زﻣـﻦإﱃﺑﺔ اﻟـﺬي اﻵن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻦ , اﻷﺣﺴﻦ ﲡﻨﺐوﻣﻦ ذﻟﻚ . ﻗﻠﺖ: ﻳـﺼﻠ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ّإن وﻳـﺮون واﻷﴐﺣـﺔ اﻟﻘﺒـﻮر ﻋـﲆ أﻮن اﻟﺘﻤـﺴﺢ ن ?اﻟﺼﺪد ﻫﺬا ﰲ رأﻳﻜﻢ ﻓﲈ ﻋﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر ﻗﺎل : ﺑ ﺣﺮام واﻷﴐﺣﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮر ﺎاﻟﺘﻤﺴﺢ ﻹﲨﺎع; اﻟﺮﺳﻮل ﻷن^ ﻗـﺪ ﳖ ﺻـﻔﺤﺔ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواه ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ ١١١ﻰ / اﳉـﺰء اﻟﺜـﺎﲏ,