لولا أهل السنة لضاع الإسلام

٣٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﺟﻮدهوا وﻣﻜﺎن ﳐﺒﺌﻪ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ,وﺟﻬﻲ ﻋﻦ وﻏﺐ ,وﻻ ﰲ أراك أن أرﻳﺪ ﻣﻨﻲ ﻣﺮأى ,ﺛﺮﺛﺎر ﻳﺎ . ﰲُﺖﻠــﻓﻈﻠ ﺟﺎﻟــﺴﺎ ﻣﻜــﺎﲏ ﲢــﺪﻳﻘﺎً ﻓﻴــﻪ وأﺣــﺪق أﲢــﺮك ﻻ ﺷــﺪﻳﺪاً ً ﺳﺨﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻈـﻴﲈًوﺳﺨﻄﺖ ً,ﻏﻴﻈـﺎ ﻓـﺎﻧﻔﺠﺮ ً ﻣﻨـﻲ واﻗـﱰب ﻋـﲇ واﻧﻘـﺾ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻲ ًآﺧﺬا:أﻗـﻞ أﱂ ﻋﻨـﻲ ﺗﺒﺘﻌـﺪ أن ﻟـﻚ, ﻻ وأن ﻣـﺮ ﰲ أﺗﻜـﻮن ى ﻣﻨﻲ, ﻟﻄﻤوﻫﻨﺎ ﻨﻲ اﻟﻘﺎﻋـﺔ ﻣـﻸت ﺻـﻴﺤﺔ ﻓﺼﺤﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻄﻤﺔ ﺧﺪي ﻋﲆ اﳉﻤﻴﻊأو زﻋﺞ. اﻟﺼﻴﺤﺎت اﳌﺪﻳﺮ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﲈ ,اﻷﺻـﻮات وﺗﺒـﺎدل , ﺟـﺎء ﺣﺪث ﻣﺎذا ﻟﻴﻌﺮف , إﻟ ﻓﺸﻜﺎ ﰲ أﻧﺎ إذا اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﲇ وﻋﺰم اﻟﺴﻴﺪ ﻴﻪ اﳊﻮزة , ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻤﺜﻞ وﺗﻜﻠﻤﻮا اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺑﻌﺾ وﺟﺎء , ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﺸﺒﻪ وﻗﺎﻟﻮا , أﺧﲑا اﳌﺪﻳﺮ ًﻓﻔﻜﺮ ﺳـﻠﻴﻢ وﺑﻴﻨـﻪ ﺑﻴﻨـﻲ ﺗـﺪﺧﻞ وﻟﻜـﻦ اﳊﻮزة ﻣﻦ ﻃﺮدي ﰲ ﳍـﺬه ﺣﻼ ﳚﺪ ﻗﺪ ﻓﺎﻧﻪ واﻟﺪي إﻋﻼم ﻣﻨﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻸدب أﺳﺘﺎذا ﻛﺎن اﳌﺸﻜﻠﺔ . اﻻوﻓ وأﺧــﺬ اﻟﻮاﻟــﺪ ﺟــﺎء ﻗﻠﻴــﻞﻌــﻼ ﻏــﲑ وﻗــﺖ اﻟــﺸﻜﺎوى إﱃ ﺳــﺘﲈع , ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺟﺮى ,اﳌﺪﻳﺮإﱃ ﻗﺎل أن : ﻃﺮد ﻗﺮرﻧﺎ اإﻧﻨﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻚ اﳊﻮزة ﻫﺬه ,اﳌﺪرﺳﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ وﻓﺼﻠﻪ . إذا ﻋﲈ وﺳﺄل اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺪﻫﺶ اﳌـﺪﻳﺮ ﻓﻘـﺎل? ﺣـﺎدث ﻫﻨﺎك ﺣﺪث ًﻃﺒﻌﺎ,ﻻ إن ﲪﻴﺪة ﻏﲑ أﺧﻼق ﺑﻨﻚ ,ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺗـﺴﻤﻮﳖﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼق ﻫﻲ ﲪﻴﺪة ﻏﲑ ?

٤٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﳌﺪﻳﺮ ﻓﻘﺎل : إن اﻟـﺴﺆالا ﻛﺜﲑ ﺑﻨﻚ ,اﻻ ﺳـﺘﲈعﻗﻠﻴـﻞ ,اﻟﻜـﻼم ﻛﺜـﲑ , اﻻ ﻧﺎدر ﺗﺜﺮﺛﺮ ﺣﺪ إﱃ ﺗﺒﺎع . اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا اﻟﻮاﻟـﺪ ﻓـﺄﻧﻜﺮ , اﻟﻐـﻀﺐ وأﻇﻬـﺮ واﳋﺼﺎم ,ﻻ ﻳﻌﺮف ﻻ ﺑﺄﻧﻪ وﻗﺎل ﺗﺮﺑﻴﺘـﻪ ﺗﻮﻟﻴـﺖ اﻟـﺬي أﻧﺎ اﻷﺧﻼق ﻫﺬه ﺑﻨﻪ ﻓﺮﺑﻴﺘ ﺑﺑﻨﻔﴘ واﻻﺎﻪ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔﻹﻧﺼﺎف وﻛﺜﺮة ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . اﳌﺪﻳﺮ ﻓﻘﺎل : أﺧﻼق ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﻜﺎذﺑاإذا ﻣﻦ ﻓﻨﺤﻦ إذا ﲔﺑﻨﻚ . اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻘﺎل: ﻻ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻳﺎ ذﻟﻚ أﻋﻨﻲ ﻣﺪﻳﺮ , ﺑﺄن أﻗﻮل أن أرﻳﺪ وإﻧﲈ ﺑﻨﻲا ورﺛ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺎء ﻪوإن ﻧﺠﻴـﺐ ﻻ أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﰲ ﻓـﻨﺤﻦ وإﻻ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟــﺴﺆال اﻟــﺴﺆال ,واﳉــﺪال اﻟﺘﻌــﺼﺐ ﻧﻌــﺮف وﻻ , اﳌــﺪﻳﺮ ﻏــﻀﺐ وﻫﻨــﺎ ﻳًﻏﻀﺒﺎ وﱂ ﺮُ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ اﻟﴪور, ﳖﺎﺋﻴﺎ ﻗﺮاره ًوأﺧﺬ اﳊـﻮزة ﻣـﻦ ﺑﻄـﺮدي اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺎل ﻓﻬﻨﺎك :ﻻ أﺧﻼﻗـﻪ ﻛـﺎن أﻳـﺎ ﺣﻮزة أﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ أي اﻟﻄﺮد ﻗﺒﻞ إﻧﻪ أﺧﻼﻗﻪ ﺳﻮء ﻋﲆ واﺿﺢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺄﺗﻮا أن ﺑﺪ ,ﺳﻠﻮ ﻪﻛوﻓﺴﺎد .اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ وﻣﺎ ذﻟﻚاﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ,ﻫـﺬا إﱃ اﻟﺪاﻓﻌـﺔ اﻟﻌﻠـﺔ ﻫـﻲ وﻣـﺎ ,ﻟـﺬﻟﻚ ﲡـﺪون ﻓﻘـﺪ ﺣﻼ ًاﻟﺴﺒﺐ , ﻋﻼج اﻟﻌﻠﺔ وﳍﺬه , اﳌﺪرﺳـﺔ ﻣﻦ ﻃﺮده إﱃ ﲢﺘﺎﺟﻮن وﻻ , اﳊﻮزة ﻋﻦ ﻓﺼﻠﻪ أو . أﺧﻼﻗﻲ ﺳﻮء ﻋﲆ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﳏﻤﻮد اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎء وﻫﻨﺎ , ذاﻛﺮﺗـﻪ ﰲ ﻓﺒﺤﺚ ﺷـﻴﺌﺎ ﳚـﺪ ﻓﻠـﻢ ﻟﻠﺪروس وﺣﻔﻈﻲ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻲ ﻋﻦ , ﻋـ ﻓﺒﺤـﺚ ﻦ ﺷـﻴﺌﺎا ﳚـﺪ ﻓﻠـﻢ اﻟﺼﻠﻮات أوﻗﺎت ﻋﲆ وﺣﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻫﺘﲈﻣﻲ , وﺑﺤـﺚ ﺷـﻴﺌﺎاﻋﻦ ﳚـﺪ ﻓﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻫﺘﲈﻣﻲ ,ﻋـﻦ ﺑﺤـﺚ اﺛـﻢ ﻟﻸﺳـﺎﺗﺬة ﺣﱰاﻣـﻲ

٥٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺴﺆال ﻛﺜﲑ ﺑﺄﲏ ﺷﺒﻬﺔ وﺟﺪ ﻓﻬﻨﺎك ,ﺟـﺪال ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻳﻘﺘﻨـﻊ ﻣـﺎ ﻗـﻞ , وﻫـﺬا اﳞﺪم أﻗﻮل وﳌﺜﺎل اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺣﱰام:ﻓـﴩﺣ ? اﻟﺘﻘﻴـﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ إﻧﻪ ﺖ اﻟﻜــﺬب وإﻇﻬــﺎر اﳊــﻖ ﻛــﺘﲈن أﳖــﺎ ﻟــﻪ , ﺑﻌــﺾ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺘﻠــﻮت ﻳﻘﺘﻨــﻊ ﻓﻠــﻢ ﺟﺪاﱄ ﻓﺤﺎول ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ,ﻏـﻀﺒﻲﺄﻓ ﻋﻠﻴـﻪ ﻇﻬﺮت ,ﱄ ﻓـﴬب ﻳﻮﻣﺎ ﺟﻴﺒﻪ ﻗﻲ ﻳﺪه أدﺧﻞ أﻧﻪ ًﻣﺜﻼ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻟـﴩاء اﳌـﺎل ﻟﻴﺨﺮج اﻟﺴﻮق ﰲ ﻓﻤﺴﻜﻬﺎ ﺟﻴﺒﻪ ﰲ ﻏﺮﻳﺒﺔ أﺧﺮى ﻳﺪا ﻳﺪه وﺟﺪت ﺣﲔ دﻫﺶ ﻟﻜﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﺑﻘﻮة ,ﺑـﺸﺪة ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻗﺒﺾ ,ﴎﻗﺘـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ ﺳـﺎرق ﻓـﺈذا ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﻈـﺮه ﻓﻘﻠـﺐ , ﻣﺎﻟﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﳛﻮل أن ﻳﺮﻏﺐ وﻟﺺ ,ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺄﻋﲆ ﻓﺼﺎح , ﺑﻜـﻞ ﴏخ و ﻗﻮﺗــﻪ, ﺳــﺎرق... ﺳــﺎرق .. ﺧﻮﻓــﺎ ﻋﻘﻠــﻪ واﺳــﺘﻄﲑ اﻟــﺴﺎرق ﻓﺘﻀﻌــﻀﻊ ً , رﻋﺒــﺎﻋواﻧــﺰ ًﺞ ,ﻫﺪوﺋــﻪ وأﺧــﺬ ﻧﻔــﺴﻪ إﱃ ﻳﻌــﻮد أن ﲤﻜــﻦ وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺛــﻢ ﻋﻘﻠﻪ واﺳﺘﺠﻤﻊ , ﻋﻔﻮ اﻟﺰﻟـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﻦ ﺳـﻴﺪي ﻳﺎ ا ,ﴎﻗﺘـﻚ أرد ﱂ ﻓـﺈﲏ , ﺟﻬــﺔ إﱃ اﻟﻌﻄــﻮف أردت وإﻧــﲈ ﻣﺎﻟــﻚ وﺑــﲔ ﺑﻴﻨــﻚ أﺣــﻮل أن أرﻏــﺐ وﱂ ﻣﻨﻲ رﻏﺒﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺟﻴﺒﻚ ﻧﺤﻮ إﱃ ﻳﺪي ﻓﲈﻟﺖ ﻳﻤﻴﻨﻚ . اﻻ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرن أن ﺛﻨﲔﻓﺄراد , اﻟﻜـﺬب ﻋـﲆ ﳛـﺾ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﺑﺄن وأﺿﺎف , ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﺪم ﻋﲆ وﻳﺸﺠﻊ , ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎءوﻫﺬا أﺷﻨﻊ ,ﻟﺬا إﱃ ﺷﻜﻴﺖ وﻃﻠﺒﺖ اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺮده ﻣﻨﻪ ,ﻫـﺬا ﺑـﺄن اﳊﺎﴐﻳﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻮاﻟﺪ ﻗﺎل ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻄﺮد ﺣﺪ إﱃ وﺻﻞ ﻣﺎ , اﳌـﺼﺎدر أﺻـﻞ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳚﺐ وإﻧﲈ ﻣـﻦ وﻃﻠﺒـﻮا ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻣﻘﻨﻌﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﲡﺪون ﻟﻌﻠﻜﻢ اﳌﺮاﺟﻊ وأﻣﻬﺎت

٦٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻫﺬ ﻟﻜﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮا أن اﻟﺒﺤﺚاﻟﻌﻠﲈء ا ﻫـﻲ اﻟﺘﻘﻴـﺔ أن أوﺿـﺢ )اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﻟﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﳋﻄﺮ إﻧﺴﺎن أﺣﺲ إذا ﻻ ﺑـﻪ اﳋﻄﺮ ﻣﻮاﺿﻊ وﻳﺘﻘﻲ ﻳﻜﺘﻢ أن ﺑﺪ( ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻛـﻼم ﻣـﻦ ﺑﺄﻧـﻪ وأﺿﺎﻓﻮا رﺿﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﳋﻄﺮ أﺣﺲ اﻟﺴﺎرق ﻷن ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ إﱃ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺎل وﻫﻨﺎ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﻓﻜﺘﻢ ﻧﻔﺴﻪ , إﱃ اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔوﻋﺎدت اﳌﺴﺎﻟﺔ . وﺗﻜﻠﻢ إﻟﻴﺎس اﻟﺸﻴﺦ وﺟﺎء وﻋﺪم ﰊ ﴎوره ﻋﺪم وأﻇﻬﺮ ﻛﺜﲑا إﻋﻄـﺎﺋﻲ اﻻ ﻻإﻳﺎه ﺑﺄﲏ ﻛﻼﻣﻪ واﻧﺘﻬﻰ اﳌﻼﺋﻢ ﺣﱰام ﻷﻧـﻪ اﳊﻮزة ﰲ اﻟﺒﻘﺎء ﰊ ﻳﻠﻴﻖ ﻛـﺎن اﻟﻜـﺎﻇﻢ اﻹﻣـﺎم ﺑـﺄن ﻳﻘـﻮل وﻛـﺎن اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻧﻨﺰل أﻧﻨﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﻳﻘﻮل: أ ﺳـﻠﻴﲈُواﷲ أﻋﻄـﻲ ﻣﺎ ﻋﻄﻴﻨﺎ ﻳـﺆت ﱂ وﻣـﺎ ﺳـﻠﻴﲈن ﻳـﺆت ﱂ وﻣـﺎ ن اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ . اﻻ ﻫﺬا أﺣﺪاﻟﻜﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﱂ ًﲥﺎم ﻗـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻷن اﳊﺎﴐﻳﻦ ﻣﻦ وإن ﻓﻬـﻮ ﲥﻤـﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا أن ﺗـﺰﻋﻢ ﻓﻜﻴـﻒ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﺻﺎﺣﺐ رواه ﻣﻔﻘﻮد اﻟﻌﻮام أذﻫﺎن ﰲ ﻛﺎن ,ﻣﻮﺟﻮد اﳌﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻓﻬﻮ . ﻓـﺘﻜﻠ آﺧﺮ ﺷﻴﺦ ﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﺿﻊ ﺛﻢ اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺑـﺄن ﻗـﺎل أن إﱃ ﻢ ﺧﲑ اﳊﻮزة ﻣﻦ واﺣﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻄﺮد وﻷن اﳊﻮزة ﰲ ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻦ وﺣﻴﺪ أن ﻣﻦ ﺳـﻨﻪ ﻗﻠﻴـﻞ ﺗﻌﻠﻤـﻮن ﻛـﲈ وﻫـﻮ اﻟﻄـﻼب ﻛﺎﻓـﺔ أﺧﻼق إﻓﺴﺎد ﻳﺴﺒﺐ ,واﺳـﻊ ﻋﻴﻨﻪ ,ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن ﺷﻴﺊ ﻛﻞ ﻳﺮﻳﺪ ,ﺑﺮﻫﺎن ﺑﻼ ﻗﻮل ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ,ﺷﺨﺼﻴﺎ ًوأﻧﺎ ﻛﻨـﺖ ﻟـﻪ ﻟﻴﺲ اﷲ ﺑﺄن ﻓﺄﺛﺒﺖ ﳍﻢ درﺳﺎ أﻟﻘﻲ واﳌـﺴﻴﺊ اﻟﻨـﺎر اﳌﺤـﺴﻦ ﻳـﺪﺧﻞ أن

٧٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺒﻴـﺎن ﲠـﺬا ﻗﺒﻮﻟـﻪ أﻇﻬﺮ اﳌﺮة ﻫﺬه ﰲ إﻧﻪ اﳉﻨﺔ ,ﻟـﻪ آﰐ أن إﻻ أﴏ ﻟﻜﻨـﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ,وﺗﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ﺗﻌﺎﱃ© ¨ §﴾ وﻟﻜـﻦ رأﳞـﻢ ﻫﻜـﺬا اﻟـﺴﻨﺔ وأن اﻟﻨـﺎس أﻧﻈـﺎر ﺗﻠﻔﺖ ﱂ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻫﺬه ,أﺣـﺪا ﻳﻘﻨـﻊ اﻷﺳـﺎسًوﱂ ﻫـﺬا ﻋـﲆ , ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺪﻳﺮ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ: ﻫﺬاإ اﻻن ﺟـﺪا ﺳـﻄﺤﻲ وﻫـﻮ أﺻـﻞ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ًﲥـﺎم ﺳﻄﺤﻴﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮ, أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إن ﻻًإذ ﻓـﺈﳖﻢ اﻹﳍـﻲ اﻟﻌﺪل ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻻ ﻇﺎﳌﺎ اﷲ ًﻳﻌﺘﱪون ﺟﻬــﺎرا ﺻــﻮﺗﻪ ورﻓــﻊ ﻓــﺘﻜﻠﻢ راﺑــﻊ ﺑﺄﺳــﺘﺎذ ًوﺟﻴــﺊ , ﻗــﺎل أن إﱃ , إن ﻋﺒــﺪ ﲠــﻢ ﻧﻠﺘﻘــﻲ ﻛﺜــﲑون وأﻣﺜﺎﻟــﻪ اﻟﻐﻔﺎر أﻣــﺮاض ﳍــﻢ اﳊﻴــﺎة ﻧﰲ ﻔــﺴﻴﺔ اﻟﺘﻔﻮق اﻻﻳﻜﺮﻫﻮن ﳛﺒﻮن وﻻ ﻣﺘﻴﺎز, ًﻓﻤﺜﻼ ﰲ اﳌﺎﺿـﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺣﺪث اﳌـ ﲠـﺬا اﳌـﺼﺎﺑﲔ أﺣﺪ أن ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻛﺘـﺎب ﻳﺮاﺟـﻊ أن ﻣﻨـﻪ ﻃﻠـﺐ − ﳖـﺞ − اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ ﺛﻢ , اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺎن ﺣﺠﻤـﻪ ﺻﻐﺮ ﻣﻊ ا ﻳﺮرﻓﻴﻊ ﺑـﺪأ ﻓﻠـﲈ اﳌﻌـﺎﲏ ﺛﻘﻴﻞ ﳌﺴﺘﻮى أن ﻓﻮﺟـﺪ ﻋﺒﺎراﺗـﻪ إﱃ ﻧﻈـﺮ اﺟـﻊ إ ﳛﺘﺎج ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻌـﻞ اﳌﺮاﺟﻌـﺔ ﻣﻮاﺻـﻞ ﻋـﻦ ﻓﻌﺠـﺰ اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻤـﻖ ﱃ ﻳﻜﺘـﺐ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﲆ وﻛﺎن ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺑﺄن ﻳﴫخ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻠﻐﺔ , وآراءه أﻓﻜـﺎره ﻟﻴﻔﻬﻤﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺘﻮي إﱃ وﻳﺘﻨﺎزل , وﺟـﺎء ؤزﻣﻼ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻋﺪم ﻣﻨﻪ وﻃﻠﺒﻮا ه , ﻣـﺴﺘﻮاك ﺗﺮﻓـﻊ أن ﺣـﺎول ﺑـﻞ ﻟﺘﻔﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎباﻟﻠﻐﻮي أﻓﻜﺎر , اﻟﻌﻮام ﻣﺴﺘﻮى إﱃ ﻳﺘﻨﺎزل أن ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﺲ , اﻷﻣﺎم إﱃ ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ,اﻟﻄﻌـﻦ ﻋـﺪم ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺒﻮا أن وﺑﻌﺪ

٨٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ واﻟﻨﻘﺪ ,واﳊﻘـﺪ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ وﻋﺪم ,ﻳﻄﻌـﻦ أن إﻻ أﴏ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﺑـﺴﺒﺐ ﻓﺎﺷﻞ أﻧﻪ ﻟﻴﺜﺒﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ , أﺻـﺎﺑﻪ ﻗـﺪ ﻓﻌﺒـﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺧﻮﻓـﺎﻫﺬا ﳜـﺎف ﻓﱰوﻧـﻪ ﺗـﺸﻌﺮون ﻻ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﴘ اﳌﺮض ﻋﻤﻴﻘـﺎً ً , اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎًوﻳﻀﻄﺮب ً ,وﻳﻌـﺎدي ﺟﻬـﺪه ﺑﻜـﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻮق ﻣﻦ رأى إذا اﻟﻌـﻼجاﻻ إﱃ ﳛﺘـﺎج ﻓﻬﻮ ﺻﻮره ﲨﻴﻊ ﰲ ﻣﺘﻴﺎز ,ﻳﻜﺜـﺮ ﻟـﺬا ﻣـﺮﻳﺾ ﻷﻧـﻪ اﻟﻠﺠﺎج . ﻗـﺎﻟﻮا ﺑـﻞ اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﲠـﺬه ﻳﻘﺘﻨﻌـﻮا ﱂ اﻷﺳﺎﺗﺬة وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻜﻦ: إن ﻫـﺬا ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ; ﻳﻘﻮﻣﻮ اﻟﻨﻔﺴﻴﲔ اﳌﺮﴇ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻷن ﺣﺪود ﻋﻦ ﺧﺎرج ﺑﺄﻋﲈل ن, واﳋﻴـﺎل اﻟﻮﻫﻢ ﻋﺎﱂ ﰲ وﻳﻌﻴﺸﻮن , إﱃ وﺻـﻞ ﻣـﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﻐﻔﺎر أﻣـﺮ وﻟﻜـﻦ اﳊﺪ ﻫﺬا ,أﺳﺘﺎذ ﻳﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺑﻠﻎ وﻣﺎ . ﻣﺸﺨﺼﺎًوأﺧﲑا اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎء ً ﺻـﺎح ﺛﻢ ﺑﺘﺄﻣﻞ وﺟﻬﻲ ﻋﲆ ﻧﻈﺮه ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺄﻋﲆ: ﴎه ﻋﺮﻓﺖ ,أﻣﺮه وﻓﻬﻤﺖ .. إﻟﻴـﻪ أﻧﻈـﺎرﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺄرﺟﻊ , ﺳـﻴﻘﻮﻟﻪ ﺑـﲈ ﻗﻠـﻮﲠﻢ واﻧﺘﺒﻬﺖ , ﻓﻘـﺎل : ﺑﺄﻧـﻪ ﻳﻌـﺮف ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ إن ﺟﻮاﺑﺎ ﳚﺪ أن ًﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺆال ﻷي , أﺳﺌﻠﺔ ﳐﻪ ﰲ ﻳﺆﺧﺮ ﻻ ًﻧﺘﻈـﺎرااﻟﺬﻟﻚ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﻟﻮﻗﺖ ,ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ وﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺑﻔﻘﲑ ﻟﻴﺲ وإﻧﻪ ﻳﻌـﺎﲏ رأﻳـﻪﻹ ﺑﺪاء , إﻇﻬـﺎرا ﻟﻠﺘﻌﺒـﲑ اﻟﻨﺤـﻮ ﻳﻔﻘـﺪه ﻟﻔﻜـﺮهًوﻻ , اﻟﻔﻬـﻢ ﻳﻨﻘـﺼﻪ وﻻ ﻟﻸدب ,اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻳﻠﻌﺐ ﻟﺬﻟﻚ ,ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻮﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﺪل اﻟﻘﺮآن وﻻ ذﻛﺎ اﳌﺴﺘﻌﲇؤوﻟﻜﻦ اﻟﻌـﺮبه ﺑﻠﻐـﺔ وﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻮاﺳـﻊ وﻓﻬﻤـﻪ , ﰲ وﺗﻌﻤﻘـﻪ

٩٣ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺮاءة ,ﻳﻮﺻﻠﻪ ﱂ ﻫﺬا ﻛﻞ ﰲ ﺳـﻘﻂ ﻷﻧـﻪ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮض إﱃ ﺑﺌـﺮ ودﺧﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪراﻳﺔ ﺣﻔﺮة ﰲ ,ﻓﺘﻌـﺬﺑﻮا اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻏـﲑه دﺧﻠﻬـﺎ وﻗـﺪ أﻛﺜﺮﻫﻢًﻛﺜﲑا وﺿﺎع , ﺻﻮﻓﻴﻮن إﳖﻢ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل ,إﳖﻢ ﻏﲑﻫﻢ وﻗﺎل ﳎﺎﻧﲔ, أوﻟﺌﻚ وﻗﺎل :اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا إﳖﻢ , أﺑـﻮه ﺑـﻪ ﺟﺎء ﻗﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﻓﻌﺒﺪ ﲢــﺖ ﻫﻨــﺎ واﻻاﻟإﱃ اﻟﻨﺎرﻳــﺔ اﻟﻔﺮﻧــﴘﻄﻠﻘــﺎت ﺳــﺘﻌﲈر ,ﻫــﺬه ﰲ وأدﺧﻠــﻪ اﻻ أن أﺗﻈﻨﻮن دورااﳊﻮزة ﻳﻠﻌﺐ وﻟﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻟﻦ ًﺳﺘﻌﲈر ﺑﺮؤﻳـﺔ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ رأ ﰲ? اﻷﻣﻮر ﻻﻳﻫﺬه ﻲ ﻟﻌﻠـﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ اﳊﺮﻳـﺔ أﻋﻄﻮه اﳊﻮزة ﻣﻦ ﺗﻄﺮدوه ﻣﺬﻫﺒﻜﻢ وﻋﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﺪاﻓﻊ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻮﻣﺎ . اﳊــﻮزة ﰲ اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻊ أﻣــﺮي ﻛــﺎن ﻫﻜــﺬا إﻻ اﻟﻌــﺮاق أﻏــﺎدر ﱂ وإﲏ ﲣ ﺑﻌﺪﻣﺎ إﱃ وﻣﺘﻮﺟﻬـﺎ ﺳـﻨﺔ ﺛﻼﺛـﲔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﳊﻮزة ﻣﻦ ﺮﺟﺖ اﻟﻮﻃﻦ اﻷرض واﻷﻣـﺮاض اﻟﻌﻠـﻞ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻹﻧﻘﺎذ ﻃﺒﻴـﺐ ﻣﺮﺷـﺪ وﺟـﻮد ﻟﻌﺪم اﳌﺠﺘﻤﻊ ذﻟﻚ ﺟﺴﻢ ﰲ , ﺧﻄﻴـﺐ واﻋـﻆ أو , ﺣﻜﻮﻣـﺔ أﻳـﺔ ﺿـﺪ ﺑـﺎﻟﺜﻮرة ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﲢﺮﻛﻨـﻲ أن ﻟﻠﻐـﲑة ﺑﺪ وﻻ اﻷﻣﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻛﺎﻓﺮة ,اﻻوﺑﺎﻟﺪﻋﻮ إﱃ ة ﻓﻴﻬـﺎ وأﻛﺜـﺮوا اﻟـﺒﻼد ﰲ ﺣﻜﻤـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﺿﺪ ﻧﺘﻘﺎم اﻟﻔﺴﺎد , اﻟﻌﺒﺎد وﻇﻠﻤﻮا , ﺣﺮام ﻛﻞ وارﺗﻜﺒﻮا . * * *

٠٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ Åçq†Ö]cÖ{<î_àçÖ]<š…<< ﻣﺒـﺎﴍة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻷرض إﱃ رﺣﻠﺘﻲ ﺗﻜﻦ ﱂ ,إﱃ ﺳـﺎﻓﺮت ﻓﻘـﺪ ﻣﻌــﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨــﺎ وﻗــﺪ أﺳــﺎﻣﺔ زﻣــﻴﲇ ﻟﺰﻳــﺎرة ًﺑــﲑوت إﺣــﺪى ﰲ اﳊــﻮزة ﰲ اﳌ ﰲ ﰊ واﻟﺘﻘﻰ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﻴﺘﻪاﻟﺴﻴﺎرات ﰲ وأﻧﺰﻟﻨﻲ ﺑﻤﺠﻴﺌﻲ وﻓﺮح ﺤﻄﺔ, ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻪ ﻗﻠﺖ ﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻼزﻣﻨﻲ ًوﻛﺎن ﻣـﻊ ﺑﺎﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﻣـﺴﺘﻌﺪ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣـﺪى وأﻋﺮﻓﻚ ﻷﻋﺮف اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﺎس اأﻋﻠﻢ ﻓﻬﻤـﻲ وﻗـﻮة ﻃﻼﻋـﻲ ﺰاروﻏ ﻋﻠﻤﻲ ة,اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻖ أﺟﺎدﻟﻪ أن أرﻳﺪ , ﻟـﻴﺲ ﻣـﺎ ﻣﻨـﻲ وﺳـﻴﺠﺪ ﺑ أو ﲥــﺎماﺘﺨﻴﻴــﻞ ,ﻣﺒﺘــﺴﲈ ًﻓﻘــﺎل : أﻏﺰإ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻫــﺬه ﻋﻠــﲈء ﻋﻠــﲈرن ًﻧــﺎ ﻻ ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻛﻼﻣﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ وﻛﻠﻬﻢ إﻧﻜﺎر ﻳﻤﻜﻦ . ا وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﺪوري ﺑﺘﺴﻤﺖ: ﰲ ّأﺗﺸﻚ ﻣﻌـﺎ ﻛﻨـﺎ إذ ﻛﻴﻔﻴﺘـﻲ ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺖ أم اﳊﻮزة ﰲ ,ﻓﻌﻼ ﻫﺆﻻء ﻛﺎن اﻟﺴﻨﺔًﻓﺈذا ﻋﻠﲈء , أﻋﻠﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻻﻷ ﻧﻪ وﻣـﺎ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻻ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﻜﻦ واﺛﻘﺎ ﺗﻜﻮن أن إﻻ أﺧﻲ ﻳﺎ ًﻋﻠﻴﻚ ﻟﻨﺎ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ واﻟﻐﻠﺒﺔ ﰊ . ﻗﺎل ﺛﻢ ﳊﻈﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻟﺼﻤﺖ ران :ﻻ ﻣـﺎﻧﻊ , ﳎﻠـﺴﻪ إﱃ ﺳـﺄراﻓﻘﻚ, ﻋـﺪد أﻟـﻒ وﻗـﺪ ﺑـﺸﲑ اﻟـﺸﻴﺦ وﻳـﺪﻋﻰ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﳌﻨﻈﻤﺔ رﺋﻴﺲ ًاوﻫﻮ ﻣـﻦ أﻏﻠ ﰲﺒﻬﺎاﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد , وﻗﻠﺖ ﻓﺤﻮﻗﻠﺖ :إﻟﻴـﻪ اﳌـﴚ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺿﻤﲑيًﺣﺎﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮد ﻳﺮﺗﺎح ﻟﻜﻲ .

١٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ درﺳﺎ ﻳﻠﻘﻲ وﻛﺎن ﳎﻠﺴﻪ إﱃ اﻟﻨﺎسًذﻫﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ , أن ﻟﺒﺜﺖ وﻣﺎ ﻗــﺎﺋﻼ ﻓﺠــﺄة ًﺳــﺄﻟﺘﻪ : ﻳﻘﻮﻟــﻮن اﻟــﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠــﲈء ﺳــﻴﺪي ﻳــﺎ : إ اﻷول اﳋﻠﻴﻔــﺔ ن اﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻋﲇ اﻹﻣﺎم ﺣﻖ ﻏﺼﺐ .... وﻣــ ﺣﺘــﻰ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﻣــﻦ اﻧﺘﻬﻴــﺖ اﺎ ﺑﺎﻟــﻀﺤﻚ اﻟﻨــﺎس أﺻــﻮات رﺗﻔــﻊ . وﻻ أﺧﻄﺄت أو اﻟﺴﻮداء أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ اﻟﺴﻮد ﻣﻦ ﻟﻜﻮﲏ اﻟﻀﺤﻚ ﻛﺎن إذا ﻣﺎ أدري اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ?:اﻟﺮواﻓﺾ ﻟﺪى اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺔ أﻧﺖ ﻓﻘﻠﺖ :ﳌﺎذا ﺳﻴﺪي ﻳﺎ اﻟﺴﺆال ﻫﺬا ?ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ اﻟﻨﺎس أﺻﻮات ﻓﺎرﺗﻔﻊ ﺟﺪﻳﺪ . إﻟﻴﻪا ﴎاﻗﱰب ﻣﻌـﻪ وﺗﻜﻠـﻢ أﺳﺎﻣﺔ زﻣﻴﲇ ً وﺟـﺪد رأﺳـﻪ ﻓﺤﻨـﻰ أذﻧـﻪ ﰲ ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺮ. ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ أن ﱄ ًﻓﺒﺪا.. ﺑﺎﻟﻜﻼمًوﻓﻌﻼ ﺑﺪأ ﺣﲔ ﺑﺎﻻ ﺑﺎﳌﺴﺘﻤﻌﲔ وﻗﺎلﺳﻤﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وأدﺧﻠﻨﻲ ﻧﴫاف : اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻣـﺬﻫﺐ إن ﻳﺎ وﺿﻌﻪ ﻣﺬﻫﺐ أﺧﻲ ﻟ اﻹﺳﻼم ﻠأﻋﺪاء ﺣﺮﺻﺎﻟﻜﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ وﻫﺪم ًﻺﺳﻼم أن ﺗﺒﻘ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﳉﺪالﻰ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻇﻠﲈت ... ﻛﻼﻣـﻪ ﻓﻘﺎﻃﻌﺖ ﺻﺎﺧﺒﺎًﻏﺎﺿﺒﺎ ﻗﺎﺋﻼً ً: ﻛﺬب وﻫﺬا ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺼﻤﺖ ران , ﲠﺪو ﻗﺎل ﺛﻢ ء :أﻫﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻚ أﻓﴪ دﻋﻨﻲ اﻟﺴﻨﺔ , واﻹﻓﺎدة اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺎم اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﻷن . ﻗﻠﺖ :ﻻ أ أﻫﻞ أﻋﺪاء ﻷﻧﻜﻢ اﻟﻨﺒﻲدﻋﻚ ﺑﻴﺖ ,و ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺎﻟﻮن أﻧﺘﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻤﺴﻚ :إن ﻣـﺎ ﺗـﻀﻠﻮا ﻟﻦ اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺮﻛﺖ إﲏ ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ وﻋﱰﰐ اﷲ ﻛﺘﺎب ﲠﲈ ﲤﺴﻜﺘﻢ . اﻟﺘـﻲ واﻷدﻟـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﻛﻞ

٢٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﲠﺘﺎن وﻛﺬب واﻫﻴﺔ ﲤﻠﻜﻮﳖﺎ , ﻋﻠﻤـﺘﻢ وﻗـﺪ دﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻻ وﳌﺎذا ا دﻟﺖ ﻛﲈ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﺧﻮﻧﺔ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄن واﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻵﻳﺎت , ﻗـﺎل وﻗـﺪ اﻟﻨﺒﻲ^: )ﺑﺤﺚا ﳎﻨﻮن ﺗﻘﺎل ﺣﺘﻰ ﻟﺪﻳﻨﻚ ,(ﻗﺎل :ﺗـﺪﺧﻞ أن ﳞﻤﻚ وﻣﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮف ﻻ وأﻧﺖ واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﳉﺪال ﰲ .. وﻗﻠـﺖا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺘﺴﻤﺖ :ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﺷـﻴﺊ ﰲ أﻛـﻮن أن ﻣـﻦ اﷲ أﺳـﺘﻐﻔﺮ أﺟﻬﻠﻪ وأﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ? أﻧﺎ ﻓﺈذا اﻛﻨﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻋﺮف ﻻ ﻓﻴـﺪل ﻟﺸﻴﻌﺔ ذﻟـﻚ أﻳﻀﺎ ﻻًﺑﺄﻧﻜﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺮﻓﻮن . ﻗﺎل:أﻧﺼﺤﻚ وﻟﺪي ﻳﺎ ,ﻛﺜﲑاا ًﻗﺮأ ﻛﺘـﺐ وﻣﻬـﲈت أﻣﻬـﺎت إﱃ واﻃﻠﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ ,اﻵﺧـﺮة ﰲ اﷲ ﳛﺎﺳـﺒﻚ أن ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻚ وﺣﺎﺳﺐ ; ﻓـﺴﺎق ﻷﻧﻜـﻢ ﻏﲑك ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﲡﺎدل أن ﻋﻠﻴﻚ وﳚﺐ اﳍﺪى ﻋﲆ ﻟﺴﺘﻢ وأﻧﺘﻢ ﺧﺒﺜﺎء . ﻗﻠﺖ:أﻋﻠﻢ إﲏ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ذﻗـﺖ ﻣـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ذﻗـﺖ وﻟـﻮ ﺗﻌﻠـﻢ ﻻ ﺑﺄﻧﻚ ﻟﺘﺸﻴﻌﺖ . ﻗﺎل :واﻵن ﺿـﺎﻟﺘﻲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻷن اﳊـﻖ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ إن أﺗﺸﻴﻊ أﻧﺎ اﷲ ﻫﺪاك ﺑﻪ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻫﺎت . ﻗﻠﺖ:ﻻ اﻟﻌﻘﻞ إن اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟﺔ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﻳﻌﱰف , ﻣـﻨﻬﻢ ﻛﺜـﺮت وﻗـﺪ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ,إﻟﻴﻜﻢ ﻧﺎﻗﲇ ﻋﺪد وﻗﻞ اﻟﺰاﻛﻴـ ﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ ,واﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﻄﺎﻫﺮة ,أﺣﺎدﻳﺜﻜﻢ ﻣﻦ وﻛﺜﲑ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ ,ﻣـﺴﺘﻔﻌﻠﺔ رواﻳـﺎﺗﻜﻢ ﻣـﻦ وﻋﺪد , اﻷﺋﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻟـﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮﻳﺔ ,ﺟوﺑﺎﻃﻨ ﻴﻢﺤـﻬـﺎ ,

٣٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻫﺮﻳــﺮةﺸﺗــ أﰊ رواﻳــﺎت ﻌﻠﻬﺎ ,ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ أم رواﻳــﺎت ﺗــﺎرة اﻟوﺗﻄﻔﺌﻬــﺎ ﻮﻟﻴــﺪ ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ]ﻋﺎﺋﺸﺔ[, ﰲ ﺟﻬﺪا اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺬل روىوﻗﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﻴﺊ ﰲ ﻳﻌﻮل ﻻ وﻋﻜﻒ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ , ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫـﺔ ﺗﻌﻠـﻢ وأﻧـﺖ , ﺳﻔﺎﻫﺔاأو ﺑﻜﻼم ﺗﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﻋﻠﻢ ,ﺧﻄﺎن ﺑﻦ ﺑﻌﻤﺮان ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﺣﺘﺞ إﻧﻪ اﻟﱪﺑﺮي وﻋﻜﺮﻣﺔ, اﻷﻣـﺔ ﺑﺄﺋﻤـﺔ ﳛـﺘﺞ وﱂ ﺣـﺎﳍﲈ ﺗﻌﻠـﻢ وأﻧﺖ , وأﺳـﺎﺗﺬة اﻟﺒﻼد ,واﳉﻮاد واﻟﺮﺿﺎ اﻟﻜﻈﻢ ,ذ ﻣﻦ وأﻋﺠﺐ ﺑﺎﻹﻣـﺎم ﳛـﺘﺞ ﱂ أﻧـﻪ ﻟﻚ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺷﺒﺎب ﺳﻴﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ وﻟﺪ اﳊﺴﻦ . ﻗﺎل:ﻳﺎ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﻮﻟﻚ إن ﻏﻼم , ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻋﱰاف وﻋﺪم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ,ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻋﺮف ﻻ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ,ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻘﺼﺪ . ﻫﻨﻴﺌــﺎا ًﺑﺘــﺴﻤﺖ ﻗﻠــﺖ و: ﻻ ﻗﻮﻟــﻚ ﰲ ﺻــﺪﻗﺖ ﻫــﺬا وﻫــﻞ إأدري ﻻ ﻋﱰافاﻻ .ﻣﺘﻌﻠ ﺳﻞ اﷲ ﺷـﺎء إن ﲡـﺪﲏ ﻣﺬﻫﺒﻚ أﴎار ﻋﻦ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ وإن ﲈ ﻋﺎﳌــﺎ ﲠــﺎ . ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻛﺜــﺮت اﻷﺣﺎدﻳــﺚ أن اﻟﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻗــﺼﺪي , وﺑﻌــﻀﻬﺎ وﺣﺪﻛﻢ ﲠﺎ اﻧﻔﺮدﺗﻢ , اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﺻـﺤﺎب ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺻـﻨﻌﺖ وﻗـﺪ ,ردت وﻗـﺪ اﻟﺮﺿـﻮىإ ﻣـﻦ ﺛﺒﻮﺗـﺎ أﻗﻮى ﺑﺤﺠﺞ ﻟﻴﻬﻢ ,اﳌﻼﻟـﺔ ﺧـﻮف وﻟـﻮﻻ ,ﻟـﺬﻛﺮت اﻟﻨﺒ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻮﻳﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ . ﻗﺎل : اﻟﺮﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔ أﺗﺮﻛﻮا ,واﻟﻔﻀﻮل اﻟﻌﺪل أﻫﻞ واﻋﺘﱪوﻫﻢ . ﻗﻠﺖ:أﺗﺮﻛﻮا ﻗﺎل??? وﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻣﺮه اﷲ إﱃ , ﺧﱪهاﻓﻘﺪ واﻧﻘﻄﻊ ﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠﺖ :ﺧﺼﻴﻤﻪ ﻋﲇ واﻹﻣﺎم , إﻻ ﳘـﺎ وﻫـﻞ ﺣـﺒﻬﲈ ﲨـﻊ ﻳﻤﻜﻦ وﻫﻞ

٤٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺧﺼﻴﻤﲔ ,اﻟﻀﺪان ﳚﺘﻤﻊ وﻫﻞ . ? ﻗــﺎل :ﲨﻴﻌــﺎ ﲠــﻢ ﺗﻌﱰﻓــﻮا أن ﻻﺑــﺪ ﺑﺎﻟﻌــﺪلً , اﻟــﻮﺣﻲ ﻛﺎﺗــﺐ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ , ﺣـﻲ ﻛـﻞ ﺳـﻴﺪ ﻋـﲇ ّواﻹﻣﺎم ,ﺧﺎﺷـﻌﺎن ﻋﺎﺑـﺪان ﺟﻠـﻴﻼن ﺻـﺤﺎﺑﻴﺎن وﳘـﺎ ﳎﺘﻬﺪان ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺗﺎﺋﺒﺎن,أﺻﺎب ﻣﻦ وأﺻﺎب أﺧﻄﺄ ﻣﻦ أﺧﻄﺄ . ﻗﻠﺖ:أف.. أف.. ﻣﻌ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒﺎﺎﻣﺘﻰ ﻟﻠﻮًوﻳﺔ ﺣ? ﻲ ﻗﺎل: ﺗ أن ﻗﺒﻞ زﻣﻦ ﻮﰲ ﻟﺪ . ﻗﻠﺖ:ﻛﻔـﺮت ﻛﺘـﺐ ﺑـﲈ ﻓـﺈﲏ اﻟـﻮﺣﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻛﺎن إن , وﺑ ﺄﺣﺎدﻳﺜـﻪ رﻓﻀﺖ, ﺣﻴﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻄﻤﺖًوﻟﻮ وﺟﻬﻪ ﻋﲆ . ﻗﺎل:اﻻ ﲠـﺬا ﺗﻨﻔـﺮد ﱂ إﻧﻚ ﻛﻔـ إﻣﺎﻣـﻚ ﺑـﻞ ﻗﺒـﻞّﻋﺘﻘـﺎد ﻣـﻦ ﺮه ,واﻋﺘﻘـﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ أﺷﻨﻊ وﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﺑﻔﺴﺎد ,زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن اﻋﺘﻘﺪوا ,وﻧﻘـﺺ اﻟﻘﻴـﺎدة ﰲ اﻹﻣـﺎم ﺣـﻖ ﲠـﺎ ﻟﻴﺤﺘﻞ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻪ ,ﺗﻌﺘﻘـﺪ أﺳـﻮﺗﻚ ﻓﻬـﻢ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ اﻋﺘﻘﺪوا ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺤﻲا ﻻ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآن أنﻧﺤﺮاف ﻣﻨﻪ ﺗﺴﺘﺪل ﻳﺔﺂﺑ . ? ﻗﻠــﺖ :اﻻ ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺳــﻴﺪي ﻳــﺎ واﻻ ﲥــﺎمﻓــﱰاء ,اﳊﻘــ ﺎوﻗﻠــﺐ وﺟﻠــﺐ ﺋﻖ اﳋﺼﺎم ? أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﻞاﷲ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ وﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ,ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اوأﻋﻮذ ﻋﺘﻘﺎد ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن ,ﻫـﺬا ﻏﲑ ﻗﺮآن ﻋﻨﺪﻧﺎ أو ,ﺣـﻖ اﻟﻘـﺮآن أن أﺷـﻬﺪ ﻓﺄﻧـﺎ اﷲ ﻋﺒﺪهوﻛﻼم ﻋﲆ اﳌﻨﺰل , ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﴩ ﻛﻼم وﻟﻴﺲ , ﺑﺮي ﻣﻨﻪ واﻹﺳﻼم ﻓﺎﺳﻖ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﻛﺬب ءوﻣﻦ . ﻫـﺬا ﺳـﻴﺪي ﻳـﺎ وﳌـﺎذا واﻻ اﳊــﺬراﻟﺒﻬﺘــﺎن? ﻓــﱰاء.. اﳊــﺬر ﺛــﻢ .. ﻋﻘــﻮل ﺑــﺄن ﻋﻠــﻢ ﻋــﲆ وﻛــﻦ

٥٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ اﻷﺷﺨﺎص ,ﺗﻠﻬﻤـﻪ وﻗـﺪ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺗﺘﻐﲑ إﱃ اﳌﺠــﺎﻧﲔﻧﻔــﺴﻪ ﺑﻜــﻼم ﻳــﺘﻜﻠﻢ أن , ﻣــﻦ ﳍــﺎ ﳏــﻞ ﻻ ﺑﻌﺒــﺎرات ﻓﻴﻌــﱪ اﻹﻋﺮاب ,اﻷﻟﺒﺎب أوﱄ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻳﻌﱰف ﻻ ﺑﺄﻟﻔﺎظ وﻳﺘﻠﻔﻆ ,إﻳـﺎك ﺛـﻢ إﻳﺎك ﺳﻴﺪي ﻳﺎ , أ ﻣﻦ ﺑﺼﺎق وﺟﻬﻚ ﻋﲆ ﻳﺄﰐ ﻟﺌﻼ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ إﱄ ﺗﻮﺟﻪ ن ﻋﻨﺪي . رأى اوﳌﺎ واﻧﺘﻔﺎخ ﻋﻴﻨﻲ وﺗـﺼدوﲪﺮار ﻗـﺎلﺒﺟـﻲ ﻣﻨـﻲ اﻟﻌـﺮق ﺐ :ﻣـﺎ ﻗﻮﻟ? اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل ﰲ ﻚ ﻗﻠﺖ :ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﻌﺘﱪة اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄن ذو ﻛﺮﻳﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﴩ ﺳﺘﺔ ﺗﺮﺑﻮ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎأوﻋﺪد وﺳﺒﻌﻮن وﺗﺴﻊ وﻣﺌﺔ ًﻟﻒ . ﺑﻌـﺾ ﻓﻴـﻪ وﺑﺤـﺚ اﻟﻜـﺎﰲ أﺻـﻮل ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻣﻦ أﺧﺮج أن إﻻ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﲈ ﻓﻘﺮأت ﺑﻨﻔﴘ ﻷﻗﺮأ أﻋﻄﺎﲏ ﺛﻢ اﻟﺼﻔﺤﺎت»ﻛ اﻟﻘـﺮآن ﳚﻤﻊ ﱂ أﻧﻪ ﺑﺎب ﻠـﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن وأﳖﻢ اﻷﺋﻤﺔ إﻻ« ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻼم :اﻟﻘـﺮ ﲨـﻊ أﻧـﻪ أﺣـﺪ دﻋﺎ ﻣﺎ ﻛـﺬاباءات إﻻ أﻧﺰﻟـﻪ ﻛـﲈ , وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪه ﻣﻦ واﻷﺋﻤﺔ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ إﻻ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﻛﲈ ﺣﻔﻈﻪ و ﲨﻌﻪ ,ﻓﻠـﻢ أﺻﺪق ﻗﺮأﺗﻪ ﺣﻴﻨﲈ ,ﺗﻠﻮﺗﻪ ﳌﺎ وﺷﻜﻜﺖ ,إذا ﻣﺎ ﻓﻌﻼوارﺗﺒﺖ ًﻛﺎن ﻫـﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل , اﻟﻐﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺄﻋﺪت ,ﺷﻴﺌﺎّﻟﻌﲇ أﺟﺪ اﳋـﻼفً ﻣﻦ , رأى اﻓﻠﲈ ﻗـﺎل ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ أﺧﺮى ﺻﻔﺤﺎت ﱄ ﻓﺘﺢ ﺳﺘﻐﺮاﰊ : ﻗـﺮأ ﺣﺮوﻓﺎ أﺳﺘﻤﻊ وأﻧﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ أﰊ ﻋﲆ ًرﺟﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ

٦٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻣﺎ: ﻛـ ﻫـّﻒُأﺑﻮﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاءة ﺬه , ا ﻳﻘـﺮأ ﻛـﲈ ﻗـﺮأ ﺣــﺪه ﻋــﲆ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﻗــﺮئ اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻗــﺎم ﻓــﺈذا اﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻳﻘــﻮم ﺣﺘــﻰ اﻟﻨــﺎس ... ﻛﺘــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺼﻔﺤﺎت ﺑﻌــﺾ ﻓــﺘﺢ ﺣــﲔ ﰲ أﻛﺜــﺮ اﻻﻓﺘﻌﺠﺒــﺖ ب ﺣﺘﺠــﺎج ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺮأت اﻟﻄﱪﳼ : ﻋﻠﻴﺎاﻓﻠﲈ ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻤﺮ ًﺳﺘﺨﻠﻒ ﻳـﺪﻓﻊ أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓـﻴﲈ ﻓﻴﺤﺮﻓـﻮه اﻟﻘـﺮآن إﻟﻴﻬﻢ , ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل : ﺟﺌـﺖ إن اﳊـﺴﻦ أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ﺑﻪ ﺟﺌﺖ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﺮآن. ﻓﻘﺎل :ﻫﻴﻬﺎت وﻻ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳊﺠــﺔ ﻟﺘﻘــﻮم ﺑﻜــﺮ أﰊ إﱃ ﺟﺌــﺖ إﻧــﲈ ﺳــﺒﻴﻞ ذﻟــﻚ إﱃ ﻟــﻴﺲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻏﺎﻓﻠﲔ﴿ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻫﺬا ﻋﻦ ﻛﻨﺎ ﴾إﻧﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮا أو ﺑـﻪ﴿ ﺟﺌﺘﻨـﺎ ﴾ﻣﺎ ,إن ﻻ ﻋﻨﺪي اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن وا اﳌﻄﻬﺮون إﻻ وﻟﺪيﻳﻤﺴﻪ ﻣﻦ ﻷوﺻﻴﺎء . ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل: ﻣﻌﻠﻮم ﻹﻇﻬﺎره وﻗﺖ ﻓﻬﻞ ?اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل : ﺟﺎء إذا ﻧﻌﻢ ﻗ ﻳﻈﻬﺮه اﳌﻬﺪي وﻫﻮ وﻟﺪي ﻣﻦ ﺎﺋﻢ . ﺷــﺎرﺣﻪ ﻳﻘـﻮل اﻟﻜـﺎﰲ أﺻـﻮل اﻟــﴩح ﰲ اﻟـﺼﺎﰲ ﻛﺘـﺎب ﻧـﺎوﻟﻨﻲ ﺛـﻢ: ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺳﻘﻮط ﻋﲆ داﻟﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺮآن . اﻟﺣﻴﻨﻬﺎ ﺼﻌﺪاءﺗﻨﻔﺴﺖ ,ﺳﻤﺠﺎء ﻛﺠﻴﻔﺔ وﴏت ,ﻟﻨﻔـﴘ وﻗﻠـﺖ :ﻫـﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا .. وﺟﻌﻠـﺖ وﺟﻬﻲ ﻓﺘﻐﲑ واﻟـﺼﻔﺤﺔ اﻟﻐـﻼف ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ أﺟـﺪد ﻃﻓﻮ ﻣﻜﺘﺒﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب أن ﺒﻊُﺟﺪت ,ﻧ اﻟﻨﺠﻒ ﴩُوﰲ ,إﻻ ﻣﻨـﻲ ﻛـﺎن وﻣـﺎ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ وﺟﻬﻲ رﻓﻌﺖ ًأن ﻳﻨﺨﻠـﻊ أن ﻗﻠﺒـﻲ ﻛـﺎد ﺗﻨﻔﺴﺎ وﺗﻨﻔﺴﺖ , ﰲ وﻗﻠـﺖ

٧٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻧﻔﴘ : ﴿ ﻋﻠﲈ زدﲏ ﴾ًرﰊ . ﻓﻘﺎل: اﻵﺑـﺎء ﺗﻘﻠﺪ وﻻ دﻳﻨﻚ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ أن وأﺷﺠﻌﻚ أﻧﺼﺤﻚ ﻟﺬا ,أو وﲔﺗﺴﺘﻜ اﻷﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺎ إﱃ اﻷﻣـﺮاء, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻴﻨﻄﺒـﻖ : ﴿M U T S R Q P O N﴾] اﻟﺰﺧــﺮف: ٣٢[ وﺣﺘــﻰ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﺖ إﲏ وا دﻳﻨﺎواﻟﻜﻨﻔﻮﺳﻴﺔ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ًﳍﻨﺪوﻛﻴﺔ ﻳـﺪﻋﻮ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻹﺳـﻼم دﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺢ واﳍﺘﻠــﺮي اﻟــﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻲ اﻟــﺴﻼم ﻻ اﳊﻘﻴﻘــﻲ اﻟــﺴﻼم إﱃ ,أﻳــﻀﺎ وﻫــﻮ ً اﻟــ ﺪﻳﻦ اﻷرض وﺟـﻪ ﻋـﲆ اﻟـﺬياﻟﻮﺣﻴﺪ ﻻ اﷲ رﺳـﻞ ﺑـﲔ ﻳﻔـﺮق ,ﻫـﺬا ﻳـﺘﻬﻢ ﻛـﲈ أﺳـﻠﻤﺖ ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒـﻲ ﲠـﺬا ﺑﺪوره اﻟﺪﻳﻦ ذاك ﻳﻌﱰف وﻻ اﻟﻨﺒﻲ ذاك اﻟﺪﻳﻦ , ﻋ ﺑﺤﺜﺖ ﻣﺬﻫﺒﺎﺛﻢ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺬاﻫﺐ ﲨﻴﻊ ًﻦ ا ﻛﺮاﻣﺔ ﺑﺤﻔﻆ ﻫﺘﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ,ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻨﺎ اﳊﺠﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﻢ إذ ً اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﺬﻟﻚﺳﻨﻴﺎ ًأﺻﺒﺤﺖ. ﻟﻜﻨـﻲ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ﻋﻦ ﺗﺘﺨﲆ أو اﻟﺘﺴﻨﻦ إﱃ أدﻋﻮك ﻻ أﲏ ﺗﻌﻠﻢ أن وﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﺣﺘـﻰ واﻟﺘﻔﺘـﻴﺶ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ وأوﺻﻴﻚ ﺑﺎﷲ أﻧﺼﺤﻚ ﻫ ﰲ ﺗﻘـﻊ ﻛـﺎوﻳـﺔ ﺎﻟﺘﻲ اﲣ ﻛﺎﻟﺬي ﻓﺘﻜﻮن ﻏﲑك ﻓﻴﻬﺎ إﳍوﻗﻊ ٰﺬ ﻪ وﺧـﺘﻢ ﻋﻠـﻢ ﻋﲆ اﷲ أﺿﻠﻪ و ﻫﻮاه ﻏﺸﺎوة ﺑﴫه ﻋﲆ وﺟﻌﻞ وﻗﻠﺒﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻋﲆ . وأ ﺑز ﺑﻜﺜﲑ أﻗﻞ اﻟﻘﺮآن ﲢﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻟﻚ ذﻛﺮت اﻟﺬي ﺑﺄن ﺎﻟﻳﺪك إﱃ ﻨﺴﺒﺔ أذﻛﺮ ﱂ ﻟـﻚهاﻟﺬي , ﻛﺘـﺎب اﳌﺜـﺎل ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻓﺮاﺟـﻊ اﳌﺰﻳـﺪ أردت وإن

٨٤ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ »واﻟﺘﻐﻴـــﲑ اﻟﺘﻨﺰﺳـــﻞ «وﻛﺘـــﺎب » واﻟﺘﺒـــﺪﻳﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳـــﻒ «ﻛﺘـــﺎب و» اﻟﺘﻨﺰﻳـــﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ «.. اﻟﻄﻮﻳــﻞ اﳋــﻮف وﲨــﺪﲏ وﺣــﺪي ﻓﱰﻛﻨــﻲ ,أ ُﻓﻜﺄﻧــﻪ ﳍــﻢ أﻣﻴﻞ رأﻳﻪ إﱃ ﺑﺄﻧﻨﻲ ,ﻋﻨـﺪي ﻣﻦ وﺧﺮج ,وأﺿـﺎﻋﻒ اﻟﻔﻜـﺮة أﺟﻴـﺪ ﻓﺒﻘﻴـﺖ ﺟﻬﺪي . ﻟﻠﻌ اﻟﺮﺠـﻳﺎ ﻫـﺬا أﻧـﺎزع ﻛﻴـﻒ ﺟـﺐ أﺻـﺢ ﻣـﻦ ﻣﻘﻨـﻊ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺟـﺎء وﻗـﺪ ﻞ اﳍ ﲠﺬه ﻟﻪ أﻋﱰف أﻻ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻷﻗﻞﺰاﻟﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻳﻤﺔ ? ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ وأن راﺳﺨﺔ ﻋﻘﻴﺪة و ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪي ﺑﺄن أﻇﻦ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي أﻧﺎ اﳊﻖ ﻫﻮ , ﺑـﻪ ﻳﺘﻤـﺬﻫﺒﻮا أن ﻛﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﺬي اﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﳍـﺪى ﻋـﲆ أﳖـﻢ ﺑـﺎﻟﺘﲈم ﲠـﻢ ﻳﻌﱰﻓـﻮا ﱂ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﻮام أن ﺣﲔ ﰲ , ﻓﻌﻼ ﻛﺎن ﻟﻮ اﳊﺎل ﻳﻜﻮن ًوﻛﻴﻒ ﺣﺠﺐ آﺧﺮ ﻗﺮآن ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻨـﺎس أﻋـﲔ أن ? ﺧﺎرﺟﲔ ﺳﻨﻜﻮن أﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ اﳌﻠـﺔﻓﻼ ﻋـﻦ , ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻗـﺮأت أﲏ أﺗـﺬﻛﺮ ﻟﻜﻨـﻲ ﻳﻘﻮلﻠﻟ ﻋﻠﲈءﻧﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺮﺿﺎ ﳏﻤﺪ ﺸﻴﺦ»إن ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﳌﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺲ ﻫﻮ أﻳﺪﻳﻨﺎ« , وﻳﻀﻴﻒ ًﻗﺎﺋﻼ» ﻓﻴﻪ ادﻋﻰ ﻣﻦ اﳍﺪى ﻏﲑ وﻋﲆ ﳐﱰق ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﻏﲑ« . ﻟ وﻳﺴﺄل ﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﺧﺼﻴﻤﻨﺎ ﻜﻦ : ﻛﻼﻣـﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا وﻟﺪ ﻣﺘﻰ ﻓﻌﻼ إﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻟﺪًﺣﺠﺔ ﻻ٢٢٣١ﻋﺎم ﻛﻼﻣـﻪ إذا اﳍﺠﺮة ﻣﻦ اﳊﺠـﺔ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻪ . ﻟﻔﺌــﺔ أو ﻟــﺮأي أﺗﻌــﺼﺐ ﻻ أن ﻋــﲇ ; ﻧﺒــﻴﻬﻢ ﻏﻴــﺎب ﺑﻌــﺪ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻷن