لولا أهل السنة لضاع الإسلام

١٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ رﲪــﺎ ,ﻛــﻮزﻳﺮ اﻟﺮﺳــﻮل ﻳﺘﺨــﺬه ﻛــﺎن ﻣــﻨﻬﻢ وﻣــﻦ , ﻣــﻨﻬﻢ أﺷــﺪ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺑــﻞ ﺷــﺠﺎﻋﺔ , اﻟﻨــﺎس ﻏﻠﻄــﺎوأﺑﻌــﺪ ﺑﻜﻼﻣــﻪ , ﻓﻬــﲈ وأﻋﻤﻘﻬــﻢ , ﻋﻠــﲈ وأﻛﺜــﺮﻫﻢ , اﻹﻃــﻼق ﻋــﲆ وأﺣﻠﻤﻬــﻢ , ﺑﺎﻻإﱃوأﺳــﺒﻘﻬﻢ اﻹﺳــﻼم ﺗﻔــﺎق , وأزﻫــﺪﻫﻢ ﻟــﺮﲠﻢ . ﲤﻴــﻞ إﱃأراك ﺑــﻚ اﻟﻈــﻦ ﻫﻜــﺬا ﻟــﻚ أﻗــﻮل ﻣــﺎ , ﰲ واﳌﻌــﺮوف ﺳﲑﺗﻚ, اﻟـﺒﻼد ﻹدارة أﻣﲑا ورﺷﺤﻪ, اﻟﻌﺒـﺎد إﺻـﻼح ﻋﻠﻴـﻪ ووﱃ , ووﺿـﻊ اﻷﻣﺔ ﻗﻴﺎدة ﻋﻠﻴﻪ , اﻷإوﺟﻌﻠﻪ ﺋﻤﺔﻣﺎم, واﻟﻌﻨـﺎﴏ اﻷﻧـﺴﺎب ﲤﻴﻴـﺰ ﺑـﻼ , وﻻ واﻷﺟﻨــﺎس اﻷﻟــﻮان ﺗﻔﺮﻳــﻖ, أﻣﺎﻛﻨﻬــﺎ ﰲ اﻷﺷــﻴﺎء وﺿــﻊ , اﻷﻣــﻮر ووزن ﺑﻤﻮازﻳﻨﻬﺎ, اﻟﻔﻀﻞ أﻫﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻓﻀﻞ, اﻟﻌـﺰة ذوي وأﻋﺰ , ﺑـﺄﺣﻮاﳍﻢ وﻋﺎﳌـﺎ أﻗﻮاﳍﻢ ﻗﺒﻞ, وأﻓﻌـﺎﳍﻢ ﺑـﺄﻋﲈﳍﻢ ﳏﻴﻄـﺎ, ﻣﻨﺎﻓﻘﻬـﺎ أﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻋﺎﳌـﺎ , وﻣـﻦ ﻣﻔﺎرﻗﻬﺎ ﲨﺎﻋﺘﻪ, اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻔﻆ, اﻷﻗﻮالو ﻧﻄﻖ, وﻻﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﲇ ﺑﲔ , وﻋﲔ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ, اﻟﻮاد ﰲ ﻋﻠﻴﻪ يﲪﻞ أﻣﺮﻫﻢ , ﺧـﻢ ﻏـﺪﻳﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ووﺿﻊ ﻗﻴﺎدﻫﻢ, ﻳﺘﺎﺑﻌﻮه أن وأﻣﺮﻫﻢ, أﻃﻴﻌﻮه وﻗﺎل , وﺳـﻮاه ﻣﻮﺳـﻰ ﲠﺎرون وﻗﺮﳖﻢ ﺑﻪ, ﻣﺆﻛﺪا ﻛﺜﲑة ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ وﻛﺮر, ﻣﺮددا ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺮض ﰲ ﻗﺎل ﺛﻢ , أﻣﺮﻫﻢ ﺛﻢ اﻟﺪواة ﺑﺈﺗﻴﺎن, اﻟﺼﺤﻴﻔﺔوإﺗﻴﺎن, اﻟﻮﺻـﻴﺔ ﳍـﻢ ﻳﻜﺘـﺐ, اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻓﻤﻨﻌـﻮه, ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ وﺣﺎﻟﻮا ﻳﺮﻳﺪ , ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ وﻗﺎل,ﳞﺠـﺮ اﻟﻨﺒـﻲ إن , أﻛﺜـﺮوا ﺣﺘـﻰ واﻻ ﻋﻨﺪهاﻟﻠﻐﻮ ﺧﺘﻼف , رأﺳـﻪ اﻟﻮﺳـﺎدة ﻣـﻦ ﻓﺮﻓـﻊ,أﺧﺮﺟـﻮا وﻗـﺎل , ﺟﻌـﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ راﺣﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻃﺮدﻫﻢ, رأﺳﻪ ﻷﱂ إذﻫﺎﺑﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ,ﺛﻢ ا ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻛﺘﻔﻰ, اﻟﻼﺣﻘﺔ واﻹﺷﺎرات .

٢٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻳﺎ دﻳﻨﺎاواﻋﻠﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻷﺧﺬ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻪ أﻧﺖ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ًﺑﻨﻲ , واﻟﻮﻗﻮف وﺻﻞ ﺑﲈ واﻷﺧﺬ اﻟﻘﺮآن ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﻋﲆ أﻫـﻞ ﻣـﻦ واﻟﻌﻄـﺮة اﻟﺮﺳـﻮل ﻣـﻦ ﻟﻴﻨﺎ ﺑﻴﺘﻪ, اﻻ ﻣﻦ ﻷﻣﺘﻪ أﻣﺎن ﺧﺘﻼفوﻫﻢ, ﻧﺠـﺎ رﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮح ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ وﻫﻢ , وإن اﻟﺘﻤﺮد ﺑﺬﻟإﱃدﻓﻌﻚ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﺪم واﻻ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﺑﺤﺜﻚ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﺘﺪاءﻚ, واﻟﻨﺰاع ﻟﺘﻤﺮد ﻻ , اﻟـﺪﺧﻮل ﻗﺒـﻞ ﺑﺎﻻإﱃواﺑـﺪأ اﻟﺒﺤـﺚ ﺑﺌـﺮ ﺑﻘـﺎﻧﻮن ﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ اﻷدب , اﻟﻌﺮبإﱃواﻟﺘﻌﻤﻖ ﻟﻐﺔ, اﳋﻔﻴﻔـﺔ ﻟﻐـﺘﻬﻢ واﺗﺮك , ﻛﻼﻣـﻚ ﻟﺘﻜـﻮن ﻧﻈﻴﻔﺔ, اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺳﻼم . اﻷب

٣٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ h]çqíéÞ^nÖ]<íÖ^‰†Ö]<ù<êe<< ﺑﻤﺬﻫ اﻷﺧﺬ ﻋﺪم اﻟﺒﻴﺖاﻟﺴﺒﺐ أﻫﻞ ﺐ . أﴎي ﺑﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼم . ﻗﺎدﻧـﺎ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﺗﻌﺒﺪﻧﺎ اﻟـﺴﻨﺔإﱃإن أﻫـﻞ ﺑﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺘﻤـﺴﻚ, واﳉﲈﻋﺔ , ﳌﻠﻨـﺎ واﷲ ﺑﻤـﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﺘﻤـﺴﻚ ﻳﻮﺟـﺐ ﻣﺎ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ إﱃ دون أﻗـــﻮاﳍﻢ ﺧﺘﻴـــﺎرا , ﺑﺎﻹﺟﺒـــﺎر ﺑﻜﻼﻣﻬـــﻢ وﻷﺧـــﺬﻧﺎ , أﻗـــﻮال ﻟﻜـــﻦ ﲤﻨﻌ ﻋﻨﻬﻢ ورواﻳﺎت اﳌﻴﻞ ﻋﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢإﻨﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﲢﻮل ﻟﻴﻬﻢ , ﻋـﻦ روي ﻓﻘﺪ اﳊﺴﻦ وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ وأﰊ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ, اﻟﻘـﺮآن ﲢﺮﻳﻒ ﻣﻨﻬﻢ وﺛﺒﺖ , وأﻧـﺘﻢ ﻻ اﻷﺋﻤﺔ أن اﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﳜﻄﺌﻮن . ﲤــﺴﻜﻬﻢ ﰲ اﻟــﺮب أﻣــﺎم ﳐــﺮج اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻟــﺒﻌﺾ ﻟــﻴﺲ أﻧــﻪ واﻋﻠــﻢ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ, ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻳـﺴﺄﻟﻮن وﺳـﻮف ...أ ﰲ ﺑﺤﺜﻨـﺎ وﻟﻘـﺪ دﻟـﺔ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﺑﻤـﺬﻫﺐ ﲤﺴﻜﻬﻢ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺾ , اﻟـﺬي ﻏـﲑ ﻧﺠـﺪ ﻓﻠـﻢ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻬﺒﻂ ﻫﻨﺎك أن ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻤﻮه, اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﳐﺘﻠﻒ, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وﻣﻮﺿـﻊ, ﻣـﺆدب ﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﱂ وأﳖﻢ, ﻣﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻳﺘﺨﺮﺟـﻮا وﱂ , وأﳖـﻢ واﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ورﺛﺔ . ,أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻋﻈﻤـﺔ أن ﻟﻌـﺎرف وإﻧﻚ و وﻏـإﻛﺮاﻟﺒﻴـﺖ ﺑﻐـﻀﻬﻢ وﻋـﺪم ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ووﺟﻮب راﺰاﻣﻬﻢ وﻋﻠـﻮ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ة آﺧﺮ ﺑﺪﻳﻦ ﻳﺄﺗﻮا أن ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ,أﺧﺮى ﻋﻘﻴﺪة أو , اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﻛﻴﻒ

٤٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻹﺗﺒﺎع واﺟﺒﺔ أﻗﻮاﳍﻢ ﺗﻜﻮن أن, اﻹﺳﻼم ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺧﺎﻟﻔﺖ وإن , ﻛﺮاﻣـﺔ وﻣﺲ اﻟﺪﻳﻦ. ﻇﺎﻧـﺎ اﻷﺋﻤـﺔًوﻟـﺴﺖ أﻗـﻮال ﻳﻘﺒـﻞ أن ﻳﺘﺠـﺮأ أﺣـﺪا أن , ﺧﺎﻟﻔـﺖ وإن اﻟﻘﺮآن اﻷﻣﺔﻧﺼﻮص ﻧﺒﻲ وﻣﻄﺎﻟﺐ , ذﻟﻚ أن ﺑﻜﺮاﻣﺘﻬﻢاﻣﺪﻋﻴﺎ ﺣﺘﻔﺎظ , وﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ رأﻳﺖ» اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﻮل ﺣﺴﺐ« وﻛﻴﻒ اﻷﻗـﻮال ﲠـﺬه اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻧﺘﻌﺒﺪ أن ﻫﻜﺬا واﳊﺎل ﻳﻤﻜﻦ, اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ﲠــﺬه ﻣﻌﺘﻘــﺪﻳﻦ , اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ﻣﻘــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌﻠــﻮ اﻋﱰﻓــﺘﻢ وﻗــﺪ , أﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻋ ﻣﻦ اﻟـﺴﻨﺔاﳋﻮف أﻫـﻞ ﺑﻤـﺬﻫﺐ ﲤـﺴﻜﺖ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ ﺘﻘﺎد . وإﻧـﻚ رﻳﺐ أدﻧﻰ ﺑﺪون ﳌﺘﺄﻛﺪ, اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺮواﻳﺎت اﻷﺋﻤﺔ أن , ﻳﺆﻣﻨــﻮن أﳖــﻢ اﳌــﺬﻫﺐ ﻫــﺬا أﺳــﺴﻮا واﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺸﻴﻌﺔ دأب أﻓﺎدﻧــﺎ وﳑــﺎ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ, ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ورواﻳـﺎت , ﻣﺆﻳـﺪة ﻛﺎﻧـﺖ إذا ﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻫﻢ, ﻟﻘﻮاﻋ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺪﻫﻢﻏﲑ , ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻓـﻴﲈ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺮواﻳﺔ اﳌــﻮت ﺑﻌــﺪ ﺑﺎﳊﻴــﺎة, واﻟﻨــﺎر ﺑﺎﳉﻨــﺔ واﻹﻳــﲈن , ﺑــﺎﳊﺞ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ أو واﻟﻄـﻮاف, واﳉـﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ واﻹﻳــﲈن , ﻋﻘﻴــﺪة ﻻﻳﻤــﺲ ﳑـﺎ ذﻟــﻚ وﻏــﲑ اﻹﺳﻼم..., ﻣﺎ وأﻣﺎ اﻟﻘـﺮآن ﺻـﺤﺔ ﻛﻌﻘﻴـﺪة اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ﻳﺘﻌﻠﻖ , ﻗـﺎم وﻣـﻦ ﺳــﻮره ﻋــﺪد وﻛــﻢ ﺑﺠﻤﻌــﻪ, ﻳﺘ ﻣــﺎ أو ﺑﺎﳋﻼﻓــﺔ ﻌﻠــﻖ, ﻻ ﻓــﺈﳖﻢ ﻳﺆﻣﻨــﻮن اﳌﺴﻠﻢ أو اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﳏﻼ ﺗﻠﻚ دون أﺧﺮى رواﻳﺎت ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻞ واﻻ ﻋــﺘﲈدﻟﻠﺒﺤــﺚ, واﻻ ﻟﻠﻨﻈــﺮ ﺳــﺘﻨﺎدوﳎــﺎﻻ , ﻣــﻦ وﺟــﺪوا إذا ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻧﻴﺎﲥﻢ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﻚ رواﻳﺎﲥﻢ, أﺧﺬوﻫﺎ رﻏﺒﺎﲥﻢ وﻳﺸﺒﻊ , ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻟﻌﻠﻬﻢ

٥٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ رووا اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه, رأواوﺑﺴﻼ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺔ , ﺣﺜﻮﻧـﺎ ﻗـﺪ وﻛﺎﻧﻮا اﳌﻘـﺎﻻت ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺑﺎﻹﻳﲈن, ﻻ وأﳖـﻢ إﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻣـﺎ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﻪ^. اﳉﻠﻴـﻞأﻻ اﻷب أﳞـﺎ, ﺑﺎﻟــﺪﻟﻴﻞ اﻟﻨـﺎﻃﻖ , ﺑــﺪون وﻟـﻮ ﻟﻠـﺼﻮاب اﳌﻄﻴـﻊ ﻋﻨﻮة, ﻫﻔـﻮة ﻛـﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺮاﺟﻲ , ذاﻫـﺐ دﻟـﻴﲇ ﻋـﻦ أراك ﻣـﺎﱄ, إﱃو راﻏﺐ اﻟﻐﲑ دﻟﻴﻞ . ﻳﺎ ﻻ أﺑﺖ ﻋﻴﺒﻪ ﺑﺬﻛﺮ أﺑﺎﺑﻜﺮ ﻳﺸﺘﻢ اﻟﺬي ﻓﻼن ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻦ , ﻧـﺸﺎد أﻧﻪ وﻳﺪﻋﻲ ﻏﻴﺎﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻓﻴــﻪ اﻟــﻀﺎﻟﺔ , اﻟــﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻗــﻮل ﻓﻴــﻪ ﻳﻘــﻮل , ﺑــﺬﻛﺮ أﺣﻮاﻟــﻪ وﻳــﺬﻛﺮ اﳌﻌﺎرﺿﲔ, ﻻ اﻟﻨﺒﻲ أﻗﻮال ﰲ ورﻋﻪ أﺛﺒﺖ إن ﻳﻘﻨﻊ , ﻣـﻦ ﻓﻀﻠﻪ اﺳﺘﺪل وإن ﻻ اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﺒﻊ, أﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﻳﻘﻤﻊ , اﻟﺘإﱃوﻳﺴﻌﻰ ﻓـﻴﲈ ﺄوﻳﻞ ﺑﻘﻲ, ﻳﻤـﺪح وﻻ ﻳﻔﻀﺢ, ﺑﻌﻬـﺪﻫﻢ ﻳـﻒ وﻻ اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﳛـﺐ و , وﻳـﺒﻐﺾ أﺣـﺪﻫﻢ وﻫﻮ أﻋﺪاﺋﻪ , ذﻧﻮﺑـﻪ ﻟـﺒﻌﺾ أﺑـﺎﻛﺮ ﻳﻜـﺮه , ﻣـﻦ وﻳـﺆﺟﺮ ﺑـﻞ وﻳـﺴﻌﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﺳﱰ ﻳﻤﺰق . ﻳﺎ أﺑﺖ ِ: ﻻ اﻟﻠـﺴﺎن ﻟﻔﻈـﻪ وﻣـﺎ أدﺑـﺮ ﻗـﺪ ﻛﻼﻣـﻚ إن اﻻ عﺳـﱰﺟﺎﻳﻤﻜـﻦ, أﻗﺒﻠﺖ ﻗﺪ ﺑﺎﻻإوإﲏ ﻣﻨﻬﻤﻜﺎ ﺳﺘﲈعﻟﻴﻚ , وﺟﺪﺗﻚ إﲏ إذ ﻋـﻦ ﻣـﺎﺋﻼ رﺟـﻼ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻣﺪرﺟﺔ, اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻋﺎدﻻ , ﲬﺎر ﻷﺟﺪ اﺳﺘﻨﻬﻀﻚ وإﲏ ﺳﺎﺗﺮا رأﺳﻚًاﻟﻌﻮن ﻋﲆ, ﻻ رﻏﺒﺔ أﻧﻔـﻚ رﻏـﻢ , وﺟـﺪة ﻗﻠﺒـﻚ ﰲ ﺗﻜـﻦ وﻻ اﳊــﺴﻴﻜﺔ ﻣــﻦ , ﺳــﺎﻋﻴﺎ رأﻳﺘﻨــﻲ اﳊﻘﻴﻘــﺔإﱃإذا , ﻛﺘﺒــﺖ ﻓــﻴﲈ اﺟﺘﻬــﺪت ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ, ﻋﺒﺎرﺗـﻪ ﻓﺠﻤﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ وﻋـﱪت, ﻟﻠﻜـﻼم ﲢـﺴﻴﻨﺎ, وﺗﺮﻏﻴ ﺒـﺎ

٦٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﳌـﺮام ﻋـﲆ ﻟﻠﻘـﺎرئ, اﻷذﻫـﺎن ﺷـﺤﺬ اﳌﻨـﺎﻇﺮة ﰲ إن إذ , اﳊﺠــﺔ وﺗﻘﻮﻳـﺔ واﻟﱪﻫﺎن, اﳋﺼواﻻ ﻋﲆ ﻢﻴﻧﺘﺼﺎر, اﻟﻘـﻮﻳﻢ ﺑﺎﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻐﻠﺒﺔ , أﺻـﲇ اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ^ ﻟﻘﺮاﺑـﺔ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ أﺣـﺪا ﳜﻠﻒ ﱂ اﻟﺬي , ﻳﺒﻌـﺪ وﱂ ﻏﺮاﺑـﺔ أﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻦ إﻧﺴﺎﻧﺎ, ﺟﻠﻴـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ ﻛـﻞ إذ , وﻛـﻞ ذﻟﻴﻞﻃﺎﻋ ﻓﻴﻬﻢ ﻦ , أم ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﻋﻤـﻰ رﺟـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋﲆ اﳌﺨﻠﻒ وﻫﻮ اﳌﻜﺘــﻮم , ﻣــﺮﺗﲔ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋــﲆ ﺧﻠﻔــﻪ , أ ﺗﻨﻈــﺮون ﺣﺎﻟــﻪإﻻ ﻇــﺎﻫﺮ ﰲ ﻟﻴــﻪ , أﻣـﺮه وﺧﺎرج, ﻻ اﻟﻴـﺪ ﺑﻠﻤـﺴﺔ اﻟﻠـﻮن ﻳﻤﻴـﺰ ﻳﻄﻴـﻖ, اﳉﻠـﺪ ﺑﻤـﺲ أو , ﻳـﺼﻮر ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﺎت اﻷﺷﻴﺎء, ﺑﺎﻷﺻـﻮات اﻟﻨـﺎس وﻳﻤﻴﺰ , ﻳـﺮى وﻻ ﻳﻨﻈـﺮ , وﻳﺘـﺴﺎﻗﻂ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻠ ﻴﻪ ﺗﱰى ,دﻟﻴـﻞ أي ﻓﻴـﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ أن واﻋﻠﻢ ﻋــﲇ ﺑﺈﻣﺎﻣــﺔ , ﺑــﻪ ﻷﻧﺒﺄﺗــﻚ دﻟﻴــﻞ ﻓﻴــﻪ ﻛــﺎن وﻟــﻮ , آﺛــﺎره اﻟﻘــﺮآن ﰲ وﻟﺮأﻳــﺖ , وﺳﻼﻣﺘﻪ ﺻﺤﺘﻪ وﻟﻌﺮﻓﺖ, وﺻﻔﺖ ﻛﲈ ﻣﺮﻳﺾ ﺣﺪﻳﺚ وﻟﻜﻨﻪ, ﻻ ﰲ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻣﺮﺿﻪ, ﻧـﺎج ﺑـﻪ اﺳـﺘﺪﻻل ﻣـﻦ ﻳﻨﺠـﻮ وﻻ , وﻟـﻮ ﺿـﻌﻔﻪ ﺗﺜﺒـﺖ أن ﺑﻠـﻎ ﻃﺮف ﺑﻠﻤﺤﺔ, ﻛﻒأ ﻏﻤﺰة و, ﻋﻠﻴـﻚ ﺗﻠـﻮت ﻣـﺎ ﻓﺎﻣـﺴﻚ ذﻟـﻚ ﻋﺮﻓـﺖ ﻓﺈذا, واﻟﻨﻘﺎش اﳉﺪال واﻧﺒﺬ, ﺑ إﻻ آﻣـﺮك ﻻ ﺴﻨﺎﳊـﻓـﺈﲏ,ﻰ ﻛـﺎن اﻹﻣـﺎم أن وﻟـﻮ اﻹﺳﻼم ﻗﺎﺋﺪ أﻧﻪ ﻳﺮى, اﻷﻧﺎم ﻣﻦ أﺣﺪ دون ﻟﻪ ﳐﺼﺼﺔ, ﻧﺰاﻋـﺎ ًﻟﻨـﺎزع ﻟـﻴﺲ ﺑﻘﻠﻴﻞ, اﻟـﺴﺒﻴﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﲆ أوﻻده وﻟﺘﺎﺑﻊ , ﺣـﺪﻳﺚ دﺧﻠـﺔ اﻷﺻـﺤﺎب وﻟﺒـﲔ اﻟﻐﺪﻳﺮ, اﻟﺼ ﺟﺪﻳﺮوﻟﻌﻠﻢ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻜﺮﳼ ﻋﲆ ﺑﺠﻠﻮس أﻧﻪ ﺤﺎﺑﺔ , وﻻﲣﺬ ﺣﺠﺔ ذﻟﻚ, اﻟﻠﻬﺠﺔ ﺑﺄﻟﲔ ﺳﻤﻌﻬﻢ ﻳﻘﺮع وﻟﻌﺎد, ﻋﻔـ وإن ﺎوإﻧﻪ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪﻴﺑﺈﺳﺘ ﻋﲆ ﻼﺋﻪ, ﻓﺠﺄة ﺗﻢ إذ, ﺑﻐﺘﺔ وﻛﻤﻞ, ﺻـﺎﺣﺒﻴﻪ ﻋـﻦ ﻳﻌﻔﻮ ﻟﻦ ﻓﺈﻧﻪ ,

٧٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌــﴢ ﻋﻠــﻴﻬﲈ ﴐﺑــﺎوﻷﳖــﺎل ً, ﻏــﺼﺒﺎ ﻣــﻨﻬﲈ اﳋﻼﻓــﺔ أﺧــﺬا إﳖــﲈ إذ, ﺣ واﷲ ﺮﺑﺎوﻷﺳﻌﻞ, ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﻴﺊ ذﻟﻚ ﻛﻞ ,ﻛـﺮﳼ ﻋـﲆ ﳚﻠـﺲ ﱂ ﺣﺮﺑـﺎ ﻳـﺴﻌﻞ وﱂ اﳋﻼﻓﺔ , وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻌﻬـﺪ ﺟﻌـﻞ أﻧـﻪ ﻳـﺪل وذﻟـﻚ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل, ﺟﱪﻳـﻞ اﻟﻐـﺪﻳﺮ واد ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ ﺑﺂﻳـﺔ ﻧـﺰل ﻋﻨﺪﻣﺎ , وإن ﻣﺴﺆول اﻟﻌﻬﺪ, ﻣﻘﺒـﻮل ﻏـﲑ اﻟﻌﻬـﺪ ﻧﺎﻛﺚ اﻹﻣﺎم ﺑﺄن واﻟﻘﻮل , ﻗـﺪ واﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺑﲔ ,ﺑﻄﻨـﻪو ﻟﻨـﺎ ﻣـﺰق , ﺗـﺎﺑﻊ ﻗـﺪ اﻹﻣـﺎم أن ﻓﺮأﻳﻨـﺎ ,اﻷول واﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺑﺎﻳﻊ ﻗﺪ واﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﺎﲏ ,ﻓﻘـﺎم اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻳﻌـﻪ ﺣﲔ ﺑﺒﴫة أﻗﺎم ﳌﺎ إوﻗﺎل ﻟﻴـﻪ ﻟﻪ وﻗﺎﻻ اﻟﺮﺟﻼن :ﻋـﲆ ﻟﺘـﺴﺘﻮﱄ ﻓﻴـﻪ ﴎت اﻟـﺬي ﻫﺬا ﻣﺴﲑك ﻋﻦ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻬـﺪه اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻦ أﻋﻬﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﴬب اﻷﻣﺔ وﻋﲆ إاﻷﻣﺮ ﻟﻴـﻚ ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ?ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻣﺄﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻮﺛﻮق وأﻧﺖ ﻓﻘﺎل» ﻓـﻼ ذﻟـﻚ ﰲ اﷲ رﺳـﻮل ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﺪي ﻳﻜﻮن أن أﻣﺎ , إﲏ واﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬب ﻣﻦ أول أﻛﻮن ﻓﻼ ﺻﺪق ﻣﻦ أول ﻛﻨﺖ , ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﺪي ﻛﺎن وﻟﻮ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮ ﻣـﺮة ﺑـﻦ ﲤـﻴﻢ ﺑﻨـﻲ أﺧﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﷲ رﺳﻮل, وﻟﻮ ﺑﻴﺪي وﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﲈ ﻣﻨﱪه ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺎن رﺳـﻮل وﻟﻜـﻦ ﻫـﺬه ﺑﺮدي إﻻ أﺟﺪ ﱂ ﻗــﺘﻼ ﻳﻘﺘــﻞ ﱂ اﷲ , ﻳﺄﺗﻴــﻪ وﻟﻴــﺎﱄ أﻳﺎﻣــﺎ ﻣﺮﺿــﻪ ﰲ وﻣﻜــﺚ ﻓﺠــﺄة ﻳﻤــﺖ وﱂ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻴﺆذﻧﻪ اﳌﺆذن, أﺑﺎ ﻓﻴﺄﻣﺮ ﻣﻜـﺎﲏ ﻳـﺮى وﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻓﻴـﺼﲇ ﺑﻜـﺮ« واﺑـﻦ اﻟﻘﻄﻨـﻲ ﺑـﺪار ﻓﻌﻠﻴـﻚ أردت ﻓـﺈن واﻷﺧﺒـﺎر اﻟـﺴﲑ أﻫﻞ ﻧﻘﻠﻪ ﻗﺪ وﻫﺬا وﻏﲑﻫﻢ واﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ . أﲏ واﻋﻠﻢ أﺳﻮق ﻣﺎ إ ﺑﻌـﺾ اﻻ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺣﻔـﺮا أﺣﻔـﺮ وﻻ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻟﻴـﻚ

٨٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺑـﺼﺤﺘﻪاﻻ ﻋﱰاف, ﺑـﺴﻼﻣﺘﻪواﻻ ﺗﻔـﺎق , ﻫـﺬا رﻓـﺾ ﺷـﻴﻌﻴﺎ ﻣـﺴﻠﲈ أن وﻟـﻮ اﳊﺪﻳﺚ, اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﺗﻮﱃ أو , ﳚـﺪه ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻳـﺮﻓﺾ أن ﻣﻠﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﰲ . أﻗﻮل ﺑﲈ اﻟﺮﻓﺾ ﺷﺪﻳﺪ أراك واﷲ ﻋﺠﺒﺎ ﻓﻴﺎ, ﻋﻨـﺪي ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﻨﻘﺾ ﻛﺜﲑ لﻣﻌﻘــﻮ , ﺗــﺴﺘﺪل وﻻ أﺳــﺘﺪل , ﻓــﱰﻓﺾإوأﻗــﻮد رواﻳــﺎت ﻟﻴــﻚ , أﺗﻴﺘــﻚ ﻓــﺈذا ﳛﺘــﺎج أو ﺿــﻌﻴﻒ ﻫــﺬا ﻗﻠــﺖ ﻋﻘﻴــﺪﺗﻚ ﻳﻨــﺎﻗﺾ ﻋﻨــﺪك ﻣــﻦ إﱃﺑﺤــﺪﻳﺚ اﻟﺘﺄوﻳﻞ , ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻗﻠﺖ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ أﺗﻴﺘﻚ وإذا اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﳏﻜﻢ ﰲ أﺛﺮ ﻟﻪ , ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﻓـﺈن ورواﻳﺘﻨـﺎ أدﻟﺘﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻓﺮارا ﻫﺬا ﻛﻞ ﻓﺄ ﺗﻔﺮ أﻓﺮرواﻳﺘﻨﺎ اﳊﻖ ﻣﻦ واﷲ ﻧﺖ ...ﻋﻠﻴـﻚ ﺗﻠﻮﺗـﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ إن أﻻ, ﳍﻤـﻴﲈ ﻛـﺎن اﻟﺮواﻳـﺎت ﺧﻴـﻞ ﺗـﺴﺎﺑﻖ إذا ًﺣﺪﻳﺚ , اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﰲ ﺗﺮﺷـﺢ وإن ﻳﻌــﺴﻮﺑﺎ ﻛــﺎن اﳌﺘــﻮن , ﺟــﺰره ﻗــﻮي , ﻗﻌــﺮه ﻋﻤﻴــﻖ , ﲣﻴﻠــﺖ إذا ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﻮ ﻗﺼﺪه ﻟﺘﺪرك اﳋﻴﺎﻻت , ﻋﻤﻴﻘـﺎت ﰲ ﻳـﺆﺛﺮ أن اﳌﻨـﺼﻒ اﳌﻔﻜـﺮ وﺣـﺎول ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻜﺘﺐ, اﻟﻘﻠـﻮ أﺳـﺒﺎﺑﻪودﻗﺖ ﻋـﻦ ﻟﺘﺒﺤـﺚ ب , ﻗـﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﻣﻌﱰﻓـﺎ ﻟﺮﺟـﻊ ﻋ اﳊﻖﺣﺼﺤﺺ ﻠﻴﻪ, اﳋﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ واﻋﱰف., ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم . ﺑﻦاﻻ

٩٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ínÖ^nÖ]<íÖ^‰†Ö]eùê “ßÖ^e<íe^v’Ö]<‚fÃjÖ]<Ý‚Â<< اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻃﻌــﻦ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﻗﻠــﺖ إن , ﳍــﻢ أﻗــﺮ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﺳــﻘﻄﺖ وإن ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺔ, ﻟﻄﻴﻒ ﻫﺬا وﺟﻮاﺑﻚ, ﴍﻳﻒ وﻗﻮﻟﻚ, اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﺒﻠﻪ, وزﻋ أن ﻤـﺖ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ذﻟﻚ , اﻟﻜﺘﺐ أﺻﻮل ﻣـﻨﻬﻢ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺗﻌـﻮد ﻛﻤـﻦ أﻛـﻮن ﻻ وﻟﻜﻨـﻲ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ, ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﳞـﺘﻢ ﻳﻌـﺪ ﻓﻠـﻢ اﻟﻌـﺪل ﻋـﻦ ﺗﻌﺎﻣﻰ أو, ﺷـﻌﺎع آراء ﱄ وإن, اﻟﻨﺰاع ﻣﻦ ﻳﺮﻫﺒﻮن ﻣﺎ وﻋﻠﲈء, ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻄﻌﻦ اﻟﺼﻮاب رأي ﳞﺪم, اﳉـﻮاب ﳜـﺘﻠﻂ ﻟﻺﻧـﺼﺎف واﻹﻧﻜﺎر , ﰲ ﺷـﻚ ﻋـﲆ ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻊ وإﲏ ﺑــﻚﺟﻮا , ﺷــﺒﺎﺑﻚ ﺑــﻀﺎﺿﺔ دﻓﻌــﻚ أم أﺻــﺤﻴﺢ , ﰲ ﺣــﺎورﺗﻨﻲ ﻛﻠــﲈ وإﻧــﻚ اﻷﻣﻮر , اﻟـﺴﻄﻮرإﱃوراﺟﻌﺘﻨـﻲ, أﺣﻼﻣـﻲ ﺗﻜـﺬﺑﻨﻲ ﻛﻨـﺎﺋﻢ ﻧﻔـﴘ أﺟـﺪ , أو ﻣﻘــﺎﻣﻲ ﻳﺒﻬﻈﻨــﻲ ﻣﺘﺤــﲑ , ﺧــﲑا ﺑــﺬﻟﻚ أﺗﺮﻳــﺪ أدري وﻻ, مأ ﺣﻄــﺎﻣﻲ ﲡــﻮل ﻋﲇ ﴍاّﻟﺘﻜﺐ ً, ﻟﺪﻳﻚ اﻷدﻟﺔ وﻓﻮر ﻟﻮﻻ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ وأﻗﺴﻢ أﻧﻚ ﻏﲑ , ودواة ﻋﻨـﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ يرأﻳﻚ , ﻛﺘـﺎبإﻟﻮﺻـﻞ ﻣﻨـﻲ ﻟﻴـﻚ, ﻟﻌـﺎب ﻓﻴـﻚ ﻣـﻦ وﻟﻔﻘـﺪ, ﺟﺰﻋــﺎ ﺑﺎﳍﻠﻜــﺔ داﻋﻴــﺎ ًوﻟﺘﻈــﻞ , ﻗﻠﻘــﺎ ﻟﻠــﺼﺪر ًوﺿــﺎرﺑﺎ , اﻹﻗــﺮار أن واﻋﻠــﻢ ﺗﻔـﺴﲑه أوﻟـﺖ ﻣـﺎ ﺑﺠﻤﻠـﺔ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﺨﻼﻓﺔ , ﺳـﻌﻴﺖ إﱃأو أو ﻫﺪﻓـﻪ ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﺗﻐﲑه , أﻗﺪم ﺑﺎﻷﺳﻒ إوإﲏ اﻟﻴﻚ ﳛـﻂ ﱂ ﻣـﺎ اﻟﺘﺨـﺒﻂ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﱰاﰲ ﻓﻬﲈ ﰊ, ﻋﻠ ﱄ ﻳﻜﺸﻒ ﲈوﱂ , ﻛﻨﻬـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻨـﺎن ﻧﻔـﴘ وﺳـﺄﻛﻠﻒ

٠٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ,وﺟﻬﻪإﱃوﺳﺄﺳﻌﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻦ ﻛﺸﻒ . وآﻟــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻋــﲆ وأﺳــﻠﻢ أﺻــﲇ وإﲏ , ﻗﻮﻟــﻪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻳﻔﻬــﻢ ﱂ اﻟــﺬي اﻟﻔﺎﳘﻮن, اﻟﻌـﺎﳌﻮن اﻟﺒـﺪء ﻣﻨﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ وﱂ , أﻧﻘﻠـﻪ إوﱂ رﺟـﺎل ﻣـﻦ إﻻ ﻟﻴـﻚ واﺛﻘﲔ, ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴـﺎس ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺪرﻛﻮن, اﻟﻨـﺎس ﺻـﻐﺎر ﻳﻨﺎﻟـﻪ وﻻ , وﻟـﻴﺲ ﻛﻼمﰲ ﺻﺤﺘﻪ, اﳌ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮ اﻷﻳﺎمﺑﻞ ﻣﺮور ﺑﻪ ﻌﱰﻓﻮن , ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴـﺎ وﻋﲔ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﺑﻌﻼﻣﺎت, أﻣﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪه ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺎﻹﺷﺎرة ورﺷﺤﻪ , ﺷـﻮاﻫﺪ وﻣـﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﴎﻳﺔ ﻗﻮﱄ, واﻷﺧﺒﺎر اﻟﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺬﻛﺮة , ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺿﺤﺔ اﻵﺛﺎر ﻛﺘﺒﺔ, واﻻ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺊ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻣﺮ ﻟﻴﻬﺎإﺳﺘﻌﺪاد, ﻋﻠ ّوأﻣﺮ أﺳﺎﻣﺔ ﻴﻬﻢ , ﻻ اﻟﻮﺟﻊ ﻏﻠﺒﺔ وﻻ ﻫﺠﺮ, اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻘﺪ وﻻ, اﻟﺮأي اﺧﺘﻼط أو , إوﻟـﻮﻻ ﻗـﺮاره ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻟﻪ, ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻟﻪ وإذﻋﺎﻧﻪ , ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ أﺣـﺪا ﻳﺒـﻖ وﱂ ﺟﻴـﺸﺎ ﺟﻬﺰ ﳌﺎ ﺑـﺎﳉﻴﺶ ﻋﺒـﺄه إﻻ وﻋﻤـﺮ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻣﺜـﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ , اﻟـﺴﲑ ﻋـﲆ وﺣـﻀﻬﻢ, أﺟﻠﻪ ﻗﺮب ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﺎﳌﺎ, اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ودﻧﻮ, اﻧـﴫاﻓ ﺟﻌﻞ إﱃﻬﻢ إﻋﻼﻣـﺎ اﻟﻐـﺰوة ﻻﳏﺎﻟﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﺘﻨﴫف اﳋﻼﻓﺔ أن , اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻄﻤـﻊ ﻃـﺎﻣﻊ ﺗـﺪﻓﻊ وﻟﻦ اﳋﺪاﻋﺔ, ﻟﻌـﲇ أﺑـﺮم ﻗـﺪ رﺟـﻮﻋﻬﻢ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻴﺠﺪوﻧﻪ اﻷﻣـﺮ إن إذ , واﺳـﱰﺑﻞ اﻟﻨﺒــﻲ وﴆ اﳋﻼﻓــﺔ ﺛـﻮب , ﻣﺘﻨــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﳌﻨﺎﻗــﺸﺔ أدﻋــﻮك وإﲏ أﻻ وﺳﻨﺪا, وﻧﻘﻼ ﻋﻘﻼ , ﳛﺘﺎج ﻻ ﺻﺤﻴﺢ إﻧﻪ ﻟﻚ ﺣﺎﻟﻪإﱃﻓﻘﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ, ﺗﺮﺟـــﻊ ﱂ وﻟـــﻮ اﻧﺘﻘﺎﻟـــﻪإﱃوﻣﻌـــﱰف ﺣﻴـــﺚ , اﻟﺒﺤـــﺚ ﻋـــﻦ ﻓﺘﻜﺎﺳـــﻠﺖ , اﻟﻔﺤــﺺ ﻋــﻦ وﲣﺎذﻟــﺖ , ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ ﺑﺮواﻳــﺎت ﻋــﲇ ﻏــﺎرة ﺳــﻨﻨﺖ ﺣﺘــﻰ ,

١٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ أﻣﻪ ﺑﻤﻘﺎﻻت ﻋﲇ وﻫﺎﲨﺖ» ﻋﺎﺋـﺸﺔ« اﻟﺮﺟـﺎل ﻣـﻦ رﺟـﻼ ﻛﻨـﺖ وإن , أو اﻷﺑﻄﺎل ﻣﻦ ﺑﻄﻞ, ﻛﻼم اﱄ ﻓﺴﻖ, اﻹﺳـﻼم أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﻮﺛﻮﻗـﺔ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ, ﻋــ ﺑﻌﻴــﺪا وأﻣــﻪ ﻫﺮﻳــﺮة أﰊ رواﻳــﺎت ﻦ ,ﺑﺎﻟﻜــﺬب ﻋﻠﻴــﻪ ﳏﻜــﻮم اﻷول إن إذ ﺟﲇ ﺑﺪﻟﻴﻞ, ﻋـﲇ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﻷﺧﺮى , ذو رﺟـﻞ ﻣﻜﻠﻤـﻚ أن واﻋﻠـﻢ واﺳﻌﺔ ذاﻛﺮة, ﻣﻔﻴﺪة وﻓﻜﺮة, ﻻ وأﻧﻪ اﻻ أﺳﺒﺎب ﺑﻨﺒﺬ ﻟﻪ ﺧـﺘﻼفﺗﻌﺼﺐ , إذا ﺗﺪﻋﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻻإﱃﺟﺌﺖ ﺋـﺘﻼف, أﻓﺮﻳﻘـﻲ ﲏ ﻷ , أﻳـﻨﲈ اﳊـﻖ أﺣـﺐ ﻛﺎن, أ ﻣﻜﺜـﻪواﻋﻠﻢ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ دام وإن اﳊﻄـﺐ ن , دواﻣـﻪ اﻟﻨﻬـﺮ ﰲ وﻃـﺎل ﻳﺘﺤﻮل ﲤﺴﺎحإﱃﻓﻠﻦ. اﷲ ورﲪﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺴﻼم .... اﻷب

٢٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ínÖ^nÖ]<íÖ^‰†Ö]<h]çqeùê Öù]<Ô×i<„fÞ{{í أﺑﺖ ﻳﺎ :اﻹﺷﺎرة ﻟﻐﺔ أﻋﻠﻢ إﲏ, اﻟﻌﺒـﺎرة ﺗﺮﻳﺪه ﻣﺎ وأﻓﻬﻢ , ﳍﺠـﺔ وأﻋـﺮف اﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ , ﺑ دﺧــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻐــﲑ ﻧــﺼﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳــﺔوﺳــﻴﻜﻮن ﻌــﺪ , أﻧــﺼﺤﻚ وإﲏ اﻟﺬي ﻧﺘﻨﺎدىإﺑﺎﻹﻧﺼﺎف ﻟﻴﻪ, ﻧﺘﻌﺎدى وﺑﻔﻘﺪه, ﻧﺘﺨﺎﺻﻢ وﻟﻪ, ﻧﺘﺤـﺎﻛﻢ واﻟﻴﻪ, اﺧﺘﻼﻓﻜﻢ ﻟﻌﻠﻞ ﺷﻔﺎء اﻹﻧﺼﺎف ﻓﺈن, اﺋـﺘﻼﻓﻜﻢ ﻋـﺪم ﳌـﺮض ودواء , وﻣـﺎء أﺑﺼﺎرﻛﻢ ﻗﺬى ﻟﻐﺴﻞ, أﻧﻈـﺎرﻛﻢ ﺳـﻮاد ﻟﻀﻴﺎء وﻣﺼﺒﺎﺣﺎ, ًوﻓﺄﺳـﺎ ﺑﺌـﺮ ﳊﻔـﺮ ﺟﺘﲈﻋﻜﻢا, ﺷﻤﻠﻜﻢًوﺣﺒﻼ ﻟﻮﺻﻞ, ﺑﺎﻹ ﲤـﺴﻚ وﻣﻦ اﻟـﺸﺘﻢ ﺟﻬـﻞ ﻧـﺼﺎف واﻟﻠﻌــﻦ , واﻟﻄﻌــﻦ اﻟــﺴﺐ ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﺮف وﻣــﺎ , ﺿــﻴﻘﻪ ﺑﻌــﺪ ﺻــﺪره واﻧــﴩح , اﻻإواﻧﻘﻠـﺐ ﻓﺮاﻗــﻪﻟﻴــﻪ ﺑﻌـﺪ ﻧﻔﺘــﺎح , اﻟــﺪﻋﻮة ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﻗـﺪ اﻻإﱃوإﻧــﺎ ﺋــﺘﻼف , اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﻋﻼﻣﺔ , ﻧـﺪﻋﻮ اﻷﺧـﻮةإوﺷـﻌﺎرا ﻹﺻـﻼح ﻟﻴـﻪ, ﻧﻨﺎدي ﻟـﺴﺎنإوﻫﺪﻓﺎ ﺑـﺪون ﻟﻴـﻪ , ﻧـﺴﻌﻰ ﻧـﱪح ﱂ ﲢﻘﻴإﱃوﻏﺮﺿـﺎ وﻟـﻮ ﻘـﻪ ﺑﺒﻴﺎن, اﳌـﺎء ﻟﻨﻴﻞ ﻧﺤﻔﺮه وﺑﺌﺮا, ﻟﻸﻋـﲔ ﻧﻠﻤﻌـﻪ ﳌﻌـﺎنوﻣـﺼﺒﺎﺣﺎ ﰲ اﻟـﱪق اﻟﺴﲈء ﻃﻴﺎت, اﻟﺪﻋﺎء أﻣﻦ وﻣﻦ, اﻟﻨـﺪاء وأﺟﺎب , ﺑﻌـﺪ اﻟـﺼﺨﺮة ﻋﻨـﻪ ذاﺑـﺖ ﻗﺴﻮﲥﺎ, ﺟﻔﻮﲥﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﻈﺘﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻴﻨﺖ , ﻋـﲇ ﺑﺈﻣﺎﻣـﺔ اﺳـﺘﺪﻻﻟﻜﻢ أن واﻋﻠﻢ أﺳﺎﻣﺔ ﴎﻳﺔ ﻋﲆ, ﻻ اﻟﺬي اﻟﻐﺎش ﻫﻮ ﻳﻨﺼﺢ, ﻳﻔـ اﻟـﺬي ﻀﺢواﳌﻀﻞ , وﻣـﺎ أﺣـﺪإﱃﻣﺎل اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا, اﻟﻐﻤـﺪإ ﰲ اﻟﻨـﺰاع ﺳـﻴﻒ ﻗﻠﻘـﻞ ﻻ , أﺻـﲇ وإﲏ

٣٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ^ ,ﻻ اﻟﺬي ﻟﻘﺮاﺑـﺔ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺪا ﳜﻠﻒ , ﻋـﻦ ﻳﺒﻌـﺪه أو ﻟﻐﺮاﺑــﺔ اﻹﺳــﻼم , ﺟﻠﻴــﻞ ﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﻞ إذ, ذﻟﻴــﻞ ﻓــﻴﻬﻢ ﻃــﺎﻋﻦ وﻛــﻞ , وﻫــﻮ ﴐﻳــﺮ رﺟــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻋــﲆ اﳌﺨﻠــﻒ , ﻏﻴﺎﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ وأﻧــﺎب , أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺋﻪأﺻﺪﻗﺎ, ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑـﴩ, اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻋـﲆ إﻧﻜـﻢ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ وﻗـﺎل , ﻛـﻮن ﺣﻜﻮﻣــﺔ , إﻣﺎﻣــﺎ ًوﲤﺜــﻞ , اﻟﺮ ﰲ ﻋﻨــﻪ ﻧــﺎب ﻣــﻦ ﺳــﺔﺋﺎوﻟــﻴﺲ ,ﻣــﻨﻬﻢ ﺑــﺄﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ, ﺣﴬﺗﻪ ﰲ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﺑﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﷲ رﺳﻮل , ﻓﻴﻜﻮن أخ أو ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ , ﻓﻬـﻢ ﻋـﻦ ﻟـﺐ ذي ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﳛﺠـﺐ ﻻ ﺑﻠـﺴﺎن اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ, ﳛﻮ أو اﻟﺮﺟﻮع ﺑﲔ ﻣﻜﺎﻧـﻪإﱃل ﺣﻴـﺚ, ﻣـﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﺧﺘﻠـﻒ اﻷﻗﻮال ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ, اﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮز ﺛﻢ ﻓﻴﻘﻮل اﳍﻮى ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻛﺎن ﻧﺘﻘـﺎلوﻻ, اﻟﻜﺘـﺐ ﻣﻌـﺎدن ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺛﺒﺖ وﻟﻮ , ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ اﻟﺮﺳـﻮل ﻗﺎﳍـﺎ أو اﳋﻄﺐ أﺻﺪاف ﻣﻦ أو اﻟﻮﻋﻆ , ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ وأﺧﺬﻧﺎ, وﻗـﺼﺪﻫﺎ وﻣﺮادﻫﺎ, ذﻟـﻚ أﺛﺮ إﻣﺎﻣﺘـﻪﻣﺎ ﺻـﺤﺔ ﰲ, ﺧﻼﻓﺘـﻪ ﺳـﻼﻣﺔ ﰲ دورا ﻟﻌـﺐ وﻻ , وﻟﻜـﺎن اﳋﻼﻓـﺔ ﺻـﺤﻦ ﻋﲆ ﻳﻤﺪ ﴎادﻗﺎ أﺑﻮﺑﻜﺮ, وﺻـﺪﻳﻘﻪ ﺧﻠﻴﻠـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻓﻴﻐﻄﻴﻬـﺎ, ﺻ ورﻓﻴﻘﻪﻬوﻫﻮ ﺮه , ﺛﺎﲏ اﻟﻐﺎراوﻫﻮ ﰲ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺛﻨﲔ , ﻣﻌـﻪ ﺛـﺎن وﻫﻮ اﻟﺪار ﰲ ﻣﺪﻓﻮن, اﻟﻘـﺮآن ﲨﻊ ﺗﻮﱃ اﻟﺬي وﻫﻮ , ﺗﻠـﻚ ﰲ ﻏـﲑه ﺳـﺎﻋﺪه أو اﻷوان, ﺷــ وﻟــﻮ ﺳــﺒﻘﻪ ﺑــﺴﺒﺐ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓــﻮق ﺑﺄﻧــﻪ ﻟﻘﻠــﺖ أﻗــﻮل أن إﱃﺌﺖ اﻹﺳﻼم , ﺑـﻪ ﻓـﺬﻫﺐ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ ﺧﻮﻓـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺧـﺎف ﻟﻌﻠـﻪ ﺗﻔﻜـﺮﺗﻢ إﱃوﻟﻮ اﻟﻐــﺎر , ﻋﻠﻴــ ًﺎّوأﻧــﺎب اﻟــﺪار ﰲ, أﻣﺘــﻪًﻋﺎﳌــﺎ ﰲ ﺧﻠﻴﻔﺘــﻪ ﺳــﻴﻜﻮن اﻷول أن,

٤٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺑﻘﺘﻠـﻪ اﻹﺳﻼم ﳜﺘﻞ ﻻ ﻗﺘﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﺎرﻓﺎ ﻓﺮاﺷﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ وأﻧﺎب ,وأﺑـﻮﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﻪ ﻋﺎﺑﻪﻣﺎ, ﻋﺎﺗﺒـﻪ ﻣﻦ أﻛﺮﻣﻪ وﻻ, وﺑﺨـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﱰﺣﻢ إﻳـﺎه وﻻ , وﻻ ﺷﺘﻤﻪ ﻣﻦ اﺳﱰﺿﺎه, ﻣﺼﻨﻮع ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻌﻦ ﻗﻮل ﻛﻞ , ﻓﻴـﻪ اﻟـﻨﻘﺾ ﺣـﺪﻳﺚ وﻛﻞ ﻣﻮﺿــﻮع , ﺑﺎﻹﺟﺒــﺎر ﻻ اﻟﻨﺒــﻲ ﺧﻠــﻒ , ﺑﺎﻻ اﻟﻘﻴــﺎدة زﻣــﺎم ﺧﺘﻴــﺎروأﺧــﺬ , ﺳــﺒﻖ إﺳــﻼﻣﻪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ, إﻳﲈﻧــﻪ واﻷﻧــﺼﺎر , اﻟﻐــﺎرإﱃﺑﻤﺮاﻓﻘﺘـﻪ , ﻋﻈﻤﺘــﻪ ﻋــﺮف , ﻧﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪًﺋﺒﺎوﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻼة ﰲ . ﺑﻦاﻻ

٥٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ húÖ<íÃe]†Ö]<íÖ^‰†Ö]<< íéÏjÖ]æ<íÃq†Ö]<Ùçu<ÝøÓÖ]<< ﻣـﺬﻫ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬي ﻏﲑ أﲣﺬ ﻷن ﺒﺎواﷲ, ﻣﺮﺟﻌـﺎ ﻣـﺼﺎدرك ﻏـﲑ ًوأﻣـﺴﻚ دﻟﻴﻞّﱄأأﺣﺐ ﺑﺪون ﻣﺘﻜﻠﲈ أﻛﻮن أن ﻣﻦ, ﺑﺮﻫﺎن ﺑﻐﲑ ﻗﺎﺋﻼ أو , ذﻟـﻚ ﻛﻴﻒ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻚ ﻋﺎرف وأﻧﺎ,ﺑﺄﻋﲈﻟﻚ ﻋﺎﱂ, أﻛﻦ ﱂ ﻣﻨﺠﲈوإن ﻣﺘﺨﺮﺻﺎً ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﻓﺔً, واﻟﻌﺮاﻓﺔ اﻟﻄﲑ وزﺟﺮ, اﻟﻜﻒ وﺧﻄﻮط, اﻟﻜﺘﻒ ﰲ وﻧﻈﺮ , ﻧﻈـﺮت إﱃﻓﻘـﺪ أﺣﻮاﻟﻚ, أﻗﻮاﻟﻚ ﰲ وﻓﻜﺮت ,أﺣﻼﻣﻚ ﰲ وﴎت, آﻣﺎﻟـﻚ ﰲ وﻣﺸﻴﺖ, ﻏﻴﺒﻚ ﻛﻌﺎﱂ ﻋﺪت ﺣﺘﻰ , وﺻـﻞ ﺑﲈ ﻛﺄﲏ إﱄﺑﻞ ﻛـﺸﻔﺖ ﻗـﺪ أﻗﻮاﻟـﻚ ﻣـﻦ ﳖﺎﻳﺘــﻚ , ﺣﻠــﻢ وﻻ ﻣــﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟــﻚ ﻟــﻴﺲ أن ﻓﻌﺮﻓــﺖ , ﻟﻨﻔــﺴﻚ ﺗــﺒﻦ وﱂ ﺑﻴــﺖ وﻻ اﻷﻣﻞ ﻋﻠﻢ, ﺑﻜﻼﻣـﻲ إﻟﻴـﻚ ﻓﺒﺎدرت ,رأﻳـﺖ أﻣﺎﻣـﻚاﳌـﺎ اﻷﻳـﺎم ﺗـﺴﺎع, ﺷﺒﺎﺑﻚ وﻧﴬة, ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻚ ًوﴐﺑﺖ, ﺧـﺼﺎﻻ ﻟـﻚ وأوردت , ﻳﻜـﻮن أن ﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻲ اﻟﻌﻈﻢ وﻫﻦ ﻗﺪ, ﺳﻨﻲ آﺧﺮ أﺑﻠﻎ أو , أﻗﻮدك أن اﳌﻌﺮﻓﺔإﱃدون ﺑﺌﺮ , أو ﺑﺬﻫﻨﻲ أﻣﻮت, ﺣﺰﲏ إﱄ ﻗﺎد ﻛﲈ . اﳋﻼﻓــﺔ ﻋــﻦ دﻋﻨــﻲ , ﻓﻴــ اﻟﻜــﻼم ﻻﻷن ﻪ ﻳﻔﻴــﺪ , اﻟﺮﺟﻌــﺔ ﻋــﻦ وﻛﻠﻤﻨــﻲ واﻟﺘﻘﻴﺔ, ﺳﺆال إﺟﺎﺑﺔ ﺗﺮﻓﺾ وﻻ , راﺣـﺔ ﻓﻴـﻪ وﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ ﺧﺼﻴﻤﻚ ﺳﺄﻟﻚ اﻟﺒـــﺎل , اﳌـــﺒﻬﲈت ﻟﻸﺷـــﻴﺎء ﺗﺒﻴـــﺎن اﻹﺟﺎﺑـــﺔ ﻓـــﺈن , ﻟﻠﻐﻤـــﻮض وﺗﻮﺿـــﻴﺢ

٦٧١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ واﻟــﺸﺒﻬﺎت , اﳊــﺬر ﻛــﻞ ﺑﺎﳊــﺬر وﻋﻠﻴــﻚ , ﺳــﺆاﻟﻪ ﻗﺒــﻞ إﺟﺎﺑﺘــﻚ ﻣــﻦ , ﻓــﺈن ﻟﻴﻤـﺘﺤﻦ ﺳـﺄﻟﻚ رﺑـﲈ اﳋﺼﻴﻢ, ﻟﻴﺨﺘـﱪ واﺳـﺘﻔﻬﻢ, ﻣـ ﻋـﲆ وﺳـﻼم اﺗﺒـﻊ ﻦ اﳋﱪ . اﻷب