لولا أهل السنة لضاع الإسلام

٥٤١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻗﻠﺖ?:ذاك وﻣﺎ رذاذ ﺳﺌﻠﺔاﻷﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺎسﻤﻳﻋﻨﺪي ﻸ , ﻛﻠﻬـﺎ أزوي ﻟﻜﻨﻲ ﻛﺎﻟﻘﺮﻧﺎس واﺣﺪة إﻻ, اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻫﻲ , ﻓﻘﻠﺖ : اﻟﻌﺎﴍ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ, اﻟﴫﻳﻒ ﳌﻊ وﻗﺪ, ﺑﺎﻟﻨـﺼﻴﻒ اﻷدﻟـﺔ وﺧﺎﻣﺮﺗﻪ , ﻣﻌﻨـﺎ وﻟـﻴﺲ اﳊﻜﺎم رأي ﰲ ﻛﻼم,اﳋﻠﻖ رب اﷲ وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻌﺎﴍ ﰲ ﺳﻨﺼﲇ , ﱂ وإن ﺑﺎﻟـﺴﺠﻦ ﻓﻨﺮﴇ ﻳﺴﺘﺠﺐ, ﻳـﴬ أن ﻷﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ وواﷲ اﷲ ﺑـﺈذن إﻻ ﻧﺎ , وﻻ اﻟ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ ﻄﻐﺎةﻧﺒﺎﱄ . إﻣﺎم ﻳﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ إن ﺑﻢ ﻗﺎل, اﳌﻘـﺎم ﻫـﺬا ﰲ, اﻻ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻫـﺘﲈمﻟـﻪ , ﻓﻠـﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ أﻃﻴﻞ, ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻟﻚ وأدﻋﻮ . أﻳــﺎموﺑﻌــ ﲬــﺴﺔ ﻣــﺮور ﺪ, ﻓﻮﺟﺌــ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑــﺄن ﺗﻌﻠــﻦ ﳏﻠﻴــﺔ ﺑﺈذاﻋــﺔ ﺖ اﻟﺸﻬﺮﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺑﺘﺎﺗﺎ رﻓﻀﻪ ﻳﻌﻠﻦ اﻟﻐﻔﺎر ,اﻟﺸﻜﻮك وﺛﺎر اﻟــﺒﻼد أﻧﺤــﺎء ﲨﻴــﻊ ﰲ واﻟــﺸﺒﻬﺎت ,ﱄ اأن وﻣﻌﺎدﻳــﺔ ﻣﻠﺤــﺪة ﲡﺎﻫــﺎت اﻟﺘﺸﻴﻊ ﳌﺬﻫﺐ . ﻓﺎﲣﺬ اﻟﻔﺮﺻـﺔأﻋﺪاﺋﻲ ﻫﺬه, وﺣـ اﻟﻨـﺎس روﺬوﺧﻮﻓـﻮا ﺑـﺄﻧﻨﻲ وﻗـﺎﻟﻮا ﻫﻢ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺑﺈرﺳﺎل اﻹإﱃأﻗﻮم اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﺳﻼﻣﻴﲔ , ﰲ ﺑـﺎرز ﻋـﻀﻮ وأﻧﻨﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﻜﺔ, ﻣ أﺧﺮج ﱂ وأﻧﻨﻲ ﻋﻨـﻒ ﺑﺄﻋﲈل ﻗﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻌﺮاق ﻦ إرﻫﺎبو ,وأﻧﻨﻲ... وأﻧﻨﻲ ...ﺑﻮرﻛﻨـﺎ ﻟـﺴﺖ إﻧﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل ﰊ , ﻫـﻮ ﺑـﻞ »ﻣﺎﱄ« أ ﺗـﺮاورى ﻟﻘﺒـﻪ أن ﺗﺮون ﻻ, ﺗـﺮاورى أﻟﻘـﺎﲠﻢ ﻣـﺎﱄ وأﻫـﻞ , وﺣﺘـﻰ اﻟﻠﻘﺐ ﻫﺬا ﳛﻤﻞ رﺋﻴﺴﻬﻢ» ﺗﺮاورى ﻣﻮﺳﻰ« اﻟﻐﻔـﺎر ﻋﺒـﺪ ﺣـﺎل ﻛـﺎن وإذا

٦٤١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟـﺼﻐﺮ ﻣﻨﺬ واﻟﺘﻤﺮد واﻟﻐﻠﻈﺔ ﺑﺎﻟﺸﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ , اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ ﺑﻠـﺪان ﰲ وﺣﺘـﻰ , اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻟﻘﻠﺐ ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﰲ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻼ . ﻣــﺎ ﻛﻠــﻪ ﻫــﺬا وﻛﺒــﲑة ﺻــﻐﲑة ﺑﻜــﻞ واﲥﻤــﻮﲏ ﻋــﲇ ﻛــﺬﺑﻮا , ﺟﻌــﻞ ﳑــﺎ ﺗﻨﻈـــﺮ إﱃاﳊﻜﻮﻣـــﺔ واﻻ اﻟـــﺸﻚ ﺑﻨﻈـــﺮ أﺿـــ ﻌرﺗﻴـــﺎب ﻣـــﻦ أﻣﻠـــﻚ ﻣـــﺎ ﺎف ﻐﺮابﺳﺘاﻻ, اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﻫﺬه أﺟﻞ ﻣﻦ اﳉﻮاﺳﻴﺲ ﺑﻌﺜﺖ ﺣﺘﻰ, ا ﺑﻔﻘـﺪي ﻧﺘﻬـﺖ اﻹدارﻳﺔ اﳌﻨﺎﺻﺐ ﲨﻴﻊ, أدﻳﺮﻫﺎ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ . اﻟﺒﻮرﻛ ﻷن أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻟﺬي ﻏـﻼﻴﲔﺑﻴﻨﺎﻫﺬا أﻧـﺎس ﺟﻴﺪا أﻋﺮﻓﻬﻢ ﺷـﺪاد ظ, اﻻ زﻣﻦ ﰲ ﺳﺘﻌﲈرﻋﺎﺷﻮا, اﻻ وﻗﺖ ﺳﺘﻌﺒﺎدوﰲ, اﳊﻴﺎة ﻇﺮوف أﺑﺸﻊ ﰲ, اﻟﻌــﻴﺶوأﺷــ أﻧــﻮاع ﻨﻊ , أﻟــﻮان اﻟﻌــﺬابﺷــوﲢﻤﻠــﻮا ﻣــﻦ ﺘﻰ , أﻋﻠﻨــﺖ ﻓﻠــﲈ ﺳﻨﻴﺎ أﺻﺒﺤﺖ أﲏ ﴏاﺣﺔ, ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أﻧﺘﻈﺮ ﻛﻨﺖ . ﻟﻴﻼ اﻟﻮﻗﺖ ًﻛﺎن ﻋﻨـﺪﻣﺎ ا ﻋـﲇ اﻟﻘـﺒﺾ وأﻟﻘـﻮا ﺑﻴﺘـﻲ ﰲ اﻟـﴩﻃﺔ ﻧﺘـﴩت ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ, اﳌﺤﻜﻤﺔًوﻓﻌﻼ ﻗﺎﻋﺔ ﰲ ﺟﻠﺴﻨﺎ , ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﳛﴬون واﻟﻨﺎس ﻓﻮﺟــﺎ ﻓﻮﺟــﺎًاﳉﻬــﺎت ً , اﳌﺤﻜﻤــﺔ رﺋــﻴﺲ ﺟــﺎء ﻗﻠﻴــﻞ وﺑﻌــﺪ , ﻣــﻦ وﻋــﺪد ﻛﻠ ﻟﺒﺎساﻷﻋﻀﺎء ﻳﺮﺗﺪون اﻬﻢ ﻟﻘﻀﺎء , اﺑﻌﺪﻣﺎ وﺑﻌـﺾ اﻟـﴩﻃﺔ رﺟـﺎل ﻧﺘﴩ ﻛﻤﻨﺪو وزرﺟﺎل اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ ﻫﺎدﺋﻛﺎن ًﺎاﳉﻮ وآﺳﻒ ﺑﺎك ﺑﲔ واﻟﻨﺎس , ﻗـﺎل ﳐﻴﻔﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ : ﻗﻠـﺖ? اﻟﻐﻔـﺎر ﺑﻌﺒﺪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺬي أﻳﻦ : ﻫﺎأﻧﺬ ل, ﻣﻨﻲ ﻳﺴﺨﺮ وﻫﻮ ﻗﺎل :اﻟـﺒﻼدا ﰲ ﻣﺸﻬﻮر وﻟﺪي ﻳﺎ ﺳﻤﻚ , وﻗﻤـﺖ إﻟﻴﻚﻔﺘﻟاﺑﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻨﺎس أﻧﻈﺎر ﺖ, ﲤﻜﻨـﺖ وﻗﺪ , وﺗﻌﺠﺒـﻮا ﻋﻠﻴـﻚ ﻓـﺄﺛﻨﻮا

٧٤١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﺑﻚ, اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻟﺘـﺴﻘﻂ ﻓﺴﻌﻴﺖ, اﻟﻘـﺎﻧﻮن وﺗـﺪﻣﺮ, ﻋـو أن ﺳـﺘﻌﺮف ﻗﻠﻴـﻞ ﲈ ﺣﻜﺎﻣ ًﺎﻟﻠﺒﻼد , اﻟﺪﻣﺎء ﺳﺘﻘﻴﺊ ﻷﻧﻚ, ﻣـﺎء ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﻛﲈ, زﺟـﺮة زﺟـﺮﲏ ﺛـﻢ, ﻗﺎﺋﻼﻓﻴﻨﻲوﺻﺎح ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ أرى أن ﻛﺪت ﺻﻴﺤﺔ ً : وﻗـﻒ ﻗﻢ اﻟﺴﻼ أردت إن اﻟﻨﺪمﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻣﺔ, اﻟﻌـﺪم ﻣـﻦ واﻟﻮﺟﻮد , إﱃوأﺷـﺎر ﻣﻜـﺎن اﻟﻘﺎﻋﺔ وﺳﻂ ﰲ ﻣﺮﺗﻔﻊ. أﻣﺮﲏ ﺣﻴﺚ وﻗﻔﺖ , ووﻗـﻒ اﻟﺴﻮداء ﻧﻈﺎرﺗﻪ ﻓﺮﻓﻊ ﺑﺈ إﱄ ﻳﻨﻈﺮ واﺷﻃﻮﻳﻼ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺑﺸﻴﺊ ﳑﺰوج واﺣﺘﻘﺎر ﻟﻜﺮهﻤﺌﺰاز : أﻧﺖ اﻟﺘﺎﺳ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ رﻓﻀﻚ ﺗﻌﻠﻦ ﻊاﻟﺬي اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ , اﺗﻔﻘـﻮا ﻗـﺪ واﻟﻌﻠﲈء اﻟ ﻣﻦ ﺑﺪﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ? ﻘﺮآن ﻗﻠﺖ :ﻫﻮ أﻧﺎ ﻧﻌﻢ . ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﺢ آﻳﺔ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﻈﺮت ﻷﲏ . ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺎلًﺿﺤﻚ ﺛﻢ : ﺗﺪ ّأﻧﺖ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻲ ﺑﺠﻮازه أﻓﺘﻮا, واﺣﺪة واﻟﻘﺒﻠﺔ واﺣﺪ واﻟﻨﺒﻲ واﺣﺪ واﻟﻘﺮآن . ﻗﻠﺖ : أد أن اﷲ ﺑﻼدﻧـﺎّﺳﺒﺤﺎن ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻲ, واﻟﻨﺎ اﳌﻨـﺰل اﻟﻘـﺮآن ﻧﻔـﺲ ﻫـﻮ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن أن ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻛﻠﻬﻢ س اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ. اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ وﻓﺘﺸﺖ ﺑﺤﺜﺖ وأﻧﺎ , ﳍـﻢ أن ﻓﻮﺟـﺪت آﺧﺮ ﻗﺮآن, ﻻ وﻟﺬﻟﻚ أن ﱄ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌـﺑﻔﺘﻮاﻫﻢأؤﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ ﺎ ﻟﻴﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن . ا ﻟﺘﻔﺖ إﱄ وﻗﺎلًﻣﻨﺪﻫﺸﺎاﻟﺮﺋﻴﺲ ? : ذﻟﻚ وﺟﺪت أﻳﻦ ﻗﻠﺖ: اﳌﺴﻠﻤﲔﰲ ﻛﺘﺐ .

٨٤١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻗﺎل :ﻫﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻳﺒﴫون ﻟﻌﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﲔ ﰲ . ﻓ ﻣﻌﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺄﺧﺮﺟﺖ) اﻹﺳﻼم ﻓﺠﺮ( ﻟﻪ ﻗﻠﺖ : ﻋـﺎﱂ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ذﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﺳﻨﻲ... زاﺟـﺮا ًﻗﺎﻃﻌﻨﻲ ًﻏﺎﺿـﺒﺎ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ دﻋﻨـﺎ ﻻ ﻓﻨﺤﻦ وﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﲠـﺎ ﻧﺆﻣﻦ ... ﻣـﻦ ﻷﻧـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﻋـﺮف ﻛﻨـﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ ﰲ رﺗﺒﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﻌﺔ , أي ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ زﺟﺮﲏ ﻓﻠﲈ ﺑﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﻛﺘﺎب ? ﻗﺎل :اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل , اﻷﻧﻮار وﺑﺤﺎر , اﻟﺼﺎﰲ وﺗﻔﺴﲑ . وﻗﻠﺖ اﻟﻜﺎﰲ أﺻﻮل ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ : اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ﻫﺎﻫﻮ . ﻗﺎل: ا اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ١٧٦ﻗﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ ﻋﻦ ﻓﻘﺮأت ﻗ ﺎلاﻟﺴﻼم : ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن إﱃإن ﻋـﴩ ﺳﺒﻊ اﷲ رﺳﻮل آ ﻳـﺔ. وﺳـﺘﻮن وﺳـﺘﲈﺋﺔ آﻟـﻒ ﺳﺘﺔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن ﻟﻌﺎرف آوإﻧﻚ ﻳـﺔ, ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻓﻠﻢ ﻗﺮأت ﲈ, ﻗﺎرﺋﺎهﻓﺄﺧﺬ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘـﺸﻜﻜﺎً اﻟﻐـﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﺪد ً إﱃوأﻋﻄﻰ وأﻋﻄـﻰ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ وﻗﺮأ اﻟﴩﻃﺔ رﺋﻴﺲ إﱃ وﻗـﺖ ﰲ ﻳﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﻓﺘﺤﺖ وﻗﻠﺖ٣١اﻟﺬي : زﻳﺎدة ﻫﺬا ﺧﺬ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎهﻓﺄﺧﺬ ً . وﻗﻠﺖ اﻷﻧﻮار ﺑﺤﺎر ﻟﻪ ﻓﺘﺤﺖ ﺛﻢ : ﲠـﻮ ﰲ ﻓﻮﻗـﻒ ﺳﻴﺪي ﻳﺎ أﻋﺠﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻏﺎﺋﺐ ﻛﺒﲑ ًﻗﺎﺋﻼ : ﻓﻘﻠﺖ? ﻫﺬا أﺣﻖ : أﺷﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻷﻋﻄﻴﻨﻚ أردت إن ﻏﺮاﺑﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺠ ًﺒﺎوأﻋﻈﻤﻪ ! اﻟﻌﻤﻴﻓ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﺮان , ﻳﻨﻈﺮون واﻟﻨﺎس

٩٤١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ إ ﻟﻴﻪ, ﺣﻴﻨﺌﺬوﻋﺮﻓﺖ ﻗﻠﺒـٍ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬه ﺣﺠﺘﻲ أن ﻗﻠـﺐ ﰲ اﳌـﺎء ﻧـﺰول ﻪ اﻟﻌﻄــﺸﺎن , ﻓﺎ ﻏﺎﺿــﺐ ﳎــﺎدل ﻣــﻦ ﻧﻘﻠــﺐ , راﻏــﺐإﱃ ﺑﺎﺣــﺚ , ﻓﻘــﺎل :ﻳــﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺎ ﱄ ﺗﺒﻴﻨﻮا أن ﻟﻜﻢ ﻫﻞ ﺗﺮاورى ?ﻫـﺪﻓﻬ وﻣﺎ ? ﻢ أﻋـﺪ ﱂ إﲏ ﻓـﻮاﷲ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎ أﻓﻬﻢ . أن اﻟـﺸﻴﻌﺔ إﻣﺎم رأى اﻟـﺮﺋﻓﻠﲈ ﻴ وإﻧـﻪ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄـﻖ ﲠـﺬ ﻓـﺎرغ ﻗﻠﺒـﻪ ﺲ ﻴﺳ إﺼﻐﻲ ﱄ, ﻋﲇ ﻟﻴﻔﱰي اﻟﻜـﺬبّﻗﺎم , اﻟﺮواﻳـﺎت ﻫـﺬه وﻳـﺆول , وﻳـﺼﺐ اﻟﺸﺘ ﻋﲇ ﺎﺋﻢ . ﻗﺎﺋﻼﻓﺎ اﻟﻴﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺘﻔﺖ:ً ﺑ اﻟﺼﻤﺖﻧﺄﻣﺮك واﻟﺰم ﺎﳉﻠﻮس , ﻳﻨﻘﻠـﺐ ﻟﺌﻼ اﻟﻐﻀﺐ, اﻟﴬب ﻋﻠﻴﻚ وﻳﻨﺰل . ﻗﺎل ﺛﻢ: ﺳﻮءا ﺑﻚ أرادوا ﻓﻬﺆﻻء ﻋﻨﺎ أﻋﻒ ﺗﺮاورى ًﻳﺎ . اﻟﻘـﻮل ﲠـﺬا ﻛﺜـﲑا ﻓﺮﺣﺖ , اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ ﻧﺠـﺎﲏ اﻟـﺬي رﰊ اﷲ وﲪـﺪت اﻟﻈﺎﳌﲔ . أﻣﺮي ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ,ﺣﺜﻨﻲ اﻟﺬي وﻫﺬا إﱃ اﻟﺘـﺸﻴﻊ ﻋـﻦ رﺟـﻮﻋﻲ أﻋﻠـﻦ أن ﺑﻮرﻛ أﻧﺤﺎء ﲨﻴﻊ اﻟـﺒﻼدﻴﰲ ﺟﺮاﺋـﺪ أﻛﺜﺮ ﰲ ذﻟﻚ وأﺷﻌﺖ و ﻨﺎ , وأرﺳـﻠﺖ إﱃرﺳﺎﻟﺔ أﰊ اﻫﺘﺪاﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔإﱃ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ, أﺻـﺪﻗإﱃو ﲨﻴـﻊ ﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ, اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ أن ﻟﻮﻻ ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻛﻨﺎ وﻣﺎ ﳍﺬا ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺬي ﷲ واﳊﻤﺪ . ا ﰲ وﺗﺪﻗﻴﻖﻓﻮاﺻﻠﺖ إﻣﻌﺎن ﺑﻜﻞ ﻟﺒﺤﺚ, أﺧﺎفﻷﲏ ﰲ اﻟـﺴﻘﻮط ﻣـﻦ اﳋﻄﺄ ﺣﻔﺮ , اﻟﺒﻬـﺎﺋﻢإﱃواﻟﻨﻈـﺮ ﻧﻈـﺮ اﳊﻴـﺎة , ﻋـﲆ اﻟﺮﻛـﻮب ﰲ واﻟﺮﻏﺒـﺔ

٠٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﳊﻖ ﻣﺮﻛﺐ, اﻟﺼﺪق ﻣﻘﻌﺪ ﻋﲆ واﳉﻠﻮس , اﻟـﺸﻴإﱃأﻋﻴﺪ ﻛﺘﺐ ﻗﺮاءة ﻌﺔ ﻗﺮا وأﻛﺮر اﻟﺴﻨﺔ ءوﻛﺘﺐ ﻣـﺎ ﺻـﺤﺔ وأﺗـﻴﻘﻦ أﺗﻌﻘـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻵﺧﺮ ﺣﲔ ﻣﻦ ﲥﲈ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺑﻜﺘـﺐ أﻛﺜﺮﻫـﺎ أوازن ﺛـﻢ اﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ﻛﺘﺒﺎ ﻗﺮأت ﺛﻢ ﻗﺮأت ﻗﺮأﲥﺎ اﻟﺘﻲ . ﻳﻘـﻮل ﻗﺎﺋـﻞ وﻫﻨـﺎك : اﻟﺘﻌﺒــﺪ ﺑﺠـﻮاز أﻓﺘـﻰ ﺷــﻠﺘﻮت ﳏﻤـﻮد اﻟـﺸﻴﺦ ﺑــﺄن اﻟﺒـﴩى ﺳـﻠﻴﻢ اﻟـﺸﻴﺦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ, ﺷـ ﻣـﻦ وﻛﻼﳘـﺎ ﻴﻮخ اﻷزﻫﺮ أوﻗﺎﲥﲈ ﰲ . ﻟـﺐ ﺧـﺎﻃﺮي ﻋﲆ ﺗﺘﻌﺎرض ﻃﻔﻘﺖ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻧﻌﻢ واﻻ ﺳﺘﻐﺮاباﻟﻌﺠﺐ, واﻻ اﻟﺸﻚ ﺑﻮس ﻛﺎ ذﻫﻨﻲ ﰲ رﺗﻴﺎبوﺗﺮاﻛﻤﺖ , ﻣﻦ ﺗﻠﻚ أﻗﻮاﳍﻢ , واﻟـﺴﻔﺎﻫﺔ اﳉﻬـﻞ ﻳـﺼﻞ أن ﻫﻜﺬا واﳊﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻴﻒ وإﻧﻪ ك ﺑﻼد ﺑﻌﻠﲈء واﳊﻤﻖ)ﻓﺎﺳﻮﻴﺑﻮرﻛ ﻨﺎ (واﻟـﺴﻼح اﻟﺒـﱰول ﻣـﻦ ﻓﻘﲑ , اﻟﻠﻬـﻢ واﻟــﺼﻼحﻻإ اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ , ﺑﺘﺠﻤﻴــﺪ أﺗﺒﺎﻋــﻪ أﻟــﺰم ﻣــﺬﻫﺐ ﺗــﺎﺑﻌﻲ ﻳﻜﻮﻧــﻮا أن و اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ دون اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻃﺎﻗﺎﲥﻢ ﺗﺮﻋﺮﻋـﻪ وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺣﺎل اوﻛﻴﻔﻴﺔ وأﺳﺒﺎب ارﺗﻘﺎﺋﻪ وﺿـﻊ وﻣـﻦ? ﻇﻬـﺮ أﻳـﻦ وﻣﻦ? ﻇﻬﺮ وﻛﻴﻒ ﻧﺘﺸﺎره وﻣــﺎ ? ﻫﺪﻓــﻪ وﻣــﺎ اﻷوﱃ اﻟﺒﻨﺘــﻪ اﻟﻈﻠــﻢ ﻣــﻦ رأﻳــﺖ وﻗــﺪ ? وأﺻــﻮﻟﻪ ﻋﺘﻘــﺎده اﻟﻔﺎﺿﺢ, اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﻌﻴﺐ , وﺗﺮﻛـﺖ اﻷﺻـﻠﻴﺔ ﺑﺠـﺬوره اﻹﺳﻼم ﻛﺘﻤﺖ إذا اﻟﻌﺒﺎد, اﻟﺒﻼد ﰲ واﻷﴐﺣﺔ اﻟﻘﺒﻮر ﻳﻌﺒﺪون , ﻳـﻮم ﰲ ﻧـﺪم ﳍـﻢ ﻳﻜـﻮن ﻟـﺌﻼ اﳌﻌﺎد, ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻜـﻞ ﻷن, اﻟﻌﻤـﻞ ﻟـﺴﺎن أن ﻳﻌﻠـﻢ أن اﻟﻜـﻞ ﻋـﲆ ﳚـﺐ أو, اﻟﻘﻮل ﻟﺴﺎن ﻣﻦ أﻗﻮى , اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﲈء ﺗﺸﻴﻊ ﻟﻮ ,اﻟﺒﴩى ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﺻﺔ

١٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ ﻛﻼﻣ ﻟﻜﺎن دﻟﻴﻞ ﻬﻢ, ﺑﺮﻫﺎن وﻋﻤﻠﻬﻢ . اﻟـﺼﻮاب وﻛﺒﺪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺻﻤﻴﻢ ﳍﻢ ﻷﻛﺸﻒ ﺳﻌﻴﺖ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ, أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋـﲆ ﻛـﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺼﻮص ﺗـﺄوﻟﻮا اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻋﻠﲈء ﺣﺎﺋﺮون وﻫﻢ ﻓﺨﺬﻟﻮا ﻃﺎﻟﺐ, اﻵ ﺗﺆﻳـﺪﻫﻢ وﱂ اﻟـﻨﺺ ﺧـﺬﳍﻢ وﳌـﺎ ﻳـﺎت, و ﻓﻔـﺸﻠﻮا اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻮت ﺑﻌـﺪ ﻇﻬـﺮ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﺑﺄن ااﻗﺎﻟﻮا ﲠـﻢ ﳖـﺎر وﻫـﻢ ﳉـﺪار ﺧﺎﴎون , اوﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺼﺎدق اﻹﻣـﺎم ﺑـﺄن ﻗـﺎﻟﻮا وﺳـﻘﻄﻮا ذﻟﻚ ﲠﻢ ﳖﺎر اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﳌﺬﻫﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﺆﺳﺲ , ﻧﺠﺤـﻮا وﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﺸﻠﻮا وﳌﺎ ﻫـﺬا ﻓـﲈ ? اﳌـﺬﻫﺐ ﳍـﺬا اﳌﺆﺳﺲ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﻟﻴﺲ ﺗﺴﺎءﻟﻮا ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺘﻼﻋﺐ, ﻳﺎ اﻷﻗﻼم أﺻﺤﺎب . ﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ راﺟﻌﺖ ﺛﻢ إﻻ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻬﻤﺖ وﻣﺎ اﳌﻈﻔﺮ رﺿﺎ ﳏﻤﺪ ﻋـﲇ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﳋﻼﻓﺔ أن أﺛﺒﺖ أﻧﻪ , ﻛﺘﺒـﺎ ﻗـﺮأت ﺛـﻢ ﻋــﲇ ﻣــﻦ ﻟﻠﺨﻼﻓــﺔ أﺻــﻠﺢ ﺑﻜــﺮ أﺑــﺎ أن رأوا وﻫــﻢ اﻟــﺴﻨﺔ ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ أﺧــﺮى , اﻟﻨـﺰاء ﻫﺬا ﺑﻘﺎء ﺳﺒﺐ ﻋﻦ اﻵنإﱃﻓﺘﻔﻜﺮت , ﳜﻠـﻮ ﻻ ﺳـﲈوي دﻳـﻦ وﻛـﻞ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻣﻦ, ا ﻫـﻮ ﻓﲈ اﳌﻨﺎﻗـﺸﺎت ﻫـﺬه ﻟﻠﺒﻘـﺎء إﱃﳌـﱪر اﻵن ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺎﺗﻮا ًوﻗﺪ...اﻟـﴪ أﻋـﺮف ﱂ وإن ﴎ اﻷﻣـﺮ ﰲ ﺣـﺎل ﻛـﻞ ﻋﲆ ..., اﳌﻨﺎﻗـﺸﺎت ﻫـﺬه وراء ﻣـﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﺪف أن أﺧﲑا ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﺪﻗﻘﺖ إﱃواﳉﺪال ﻳﻘﻮدﻫﻢ ﺛﻢ اﳉﺪال ﻫﺬا ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻈﻞ أن ﻫﻮ اﻟﻴﻮم إﱃ ﺛﻢ إﱃاﳋﺼﻮﻣﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻘﺘﺎلإﱃ , ﻧﻴـﺘﻬﻢ ﲤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺘﺎل ﺣﺪث ﻓﺈذا

٢٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﻳﻐﻠــﺐ ﻳﻨﺘــﴩ واﻟﺒﺎﻃــﻞ ﺳــﻴﻤﻮت اﳊــﻖ ﻷن, وﻳــﺬﻫﺐ ﻳــﻀﻴﻊ واﻟﻌــﺪل, اﻟﻌﺒــﺎد ﺳــﻴﺪ ﻳــﺼﻴﺢ واﻟــﺬﻫﺐ , اﻟــﺒﻼد ﰲ ﻣﻌﺒــﻮد ورب , اﻟﻨــﺎس ذاك وآن واﻟــﺸﺘﲈت اﳋﻴــﺎﻻت ﰲ ﺳﻴﻌﻴــﺸﻮن , اﳌــﺎدة وﺗــﺼﺒﺢ اﻟــﺼﻮاب وﻳــﻀﻴﻊ اﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﺘﺨﺎبرﺋﻴﺴﺎ . ﺟ ﻓﻬﻤﺘﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ًﺪاﻴوﻣﺬﻫﺐ اﻟﻮﻻدةو زﻣﻦ ﻣﻨﺬ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ , أﺑـﺮز وﻗـﺪ أﻧﻈــﺎرا واﳌﻔﻜــﺮون ًاﻟﻌﻠــﲈء وﺗــﺎرﻳﺦ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﻣــﺬﻫﺐ ﻣــﻴﻼد ﰲ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻇﻬﻮره . ﻫ إﻧﲈ اﻟﺘﺸﻴﻊ أﺳﺎس أن ﻳﺮون ﻟﻼُﺑﻨـﻲﺆﻻء اﻟﻔـﺮس إرادة ﻋـﲆ ﻣـﻦ ﻧﺘﻘـﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﺄ اﻟﺘﺸﻴﻊ وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺮب . ﻃﺎرﺋـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة اﻟﺘﺸﻴﻊ أن ﻳﺮون وﻏﲑﻫﻢ وﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﻋـﲆ ﺑـﺎرزا وﺟـﻮدا ﻟـﻪ ﻳﻜﻦ, اﻹﺳـﻼم ﺻـﺪر ﻋـﻦ اﳌﺘـﺄﺧﺮة اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻇـﻮاﻫﺮ. ﻣـﻦ وﻫﻮ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻌﺒﺪ ﻳﺴﻤﻰ رﺟﻞ أﻓﻜﺎر ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺸﻴﻊ أن ﻳﺮون وأوﻟﺌﻚ اﻟﻴﻬﻮد .ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻟﺴﺖ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻣﺮإﱃوﻋﲆ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ آ ة ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻘﻮﻟﻪ ﺑﲈ وﳞﺘﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ , اﻛﺘـﺸﻔﺖ ﺣﺘﻰ وﺑﺤﺜﺖ ﺑﺤﺜﺖ وإﻧﲈ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﺟﺬوره ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ أن اﻟﻨﺎس أدﻋﻮ وﺑﺪأت ﺳﻨﻴﺎ إأﺻﺒﺤﺖ وﻃﺎﻗﺘﻲ ﺟﻬﺪي ﺑﻜﻞ ﻟﻴﻪ و ﻋﻠﲈﰲ أن ﻟﻮ ﺟﺎﻧﺒﺎءاﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﺗﺮﻛﻮا ًﻧﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﻔﻜـﺮون وأﺧـﺬوا ﺑــﺼﻮر اﳍﻨــﺪ ﰲ وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻌــﺎﱂ أﻧﺤــﺎء ﲨﻴــﻊ ﰲ ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﻳــﺪور واﻗﻌﻴــﺔ ة

٣٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﺘــﺸﻴﻊ ﻣــﺬﻫﺐ أﻫــﺪاف ﰲ اﻟﺘﺄﻣــﻞ ﺗــﺪﻗﻴﻖ وﻣــﻊ ﺳــﻠﻴﻢ وﻋﻘــﻞ وﺑﻤﻨﻄــﻖ واﻟﺘـ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻓـﻴﲈ اﻟﻜﺜﲑة ﻓـﻼﻲواﳊﻮادث ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﰲ ﺣـﺪث أﳖـﻢ رﻳـﺐ رأﻳــﺖ اﻟــﺬي ﻣﺜــﻞ ﺳــﲑون , ﻏــﲑ ﻋﻘــﻼء ﻛــﺎﻧﻮا إن ﻓﻬﻤــﺖ ﻛــﲈ وﺳــﻴﻔﻬﻤﻮن ﻟﻸﻏﺮاض ﺗﺎﺑﻌﲔ, اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ وﻣﺘﱪﺋﲔ . * * *

٤٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ °e<…]çu÷]æ<hù]<àe ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ ااﻟﺴﻼم اﷲ ورﲪﺔ ﺗﺮاورى اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ . اﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ,ﻣﺪﻧﻒ ﳌﺮض اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ , ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻣﻮﻻهإﱃاﳌﻌﱰف . اﻳﺎ أﻛﺘﺐ ﻣﺎ إﺑﻨﻲ اﻟﺴﻄﻮر ﻫﺬه ﻟﻴﻚ, ﺟﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﱪكءإﻻ ﲏ , وﺣﴬﲏ ﻗﻮﻟﻚ, اﳌﺘـﺄﺟﺞ اﻟﻔﻜﺮ ﲨﺮ ﰲ أﺧﻮض وﺟﻌﻠﺘﻨﻲ , ﻧـﺎر ﱄ اﻏﺘﺎﻟـﺖ ﺣﺘـﻰ اﳊﺰن ,ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻘﺮاﺑـﺔ ﺷـﻄﻦ أﻓﻚ أن ﻗﺒﻞ, اﻟـﺮﺣﻢ ﺣﺒـﻞ ﺑﻴﻨﻨـﺎ وأﻗﻄـﻊ , أن ﺣﺰإأﻋﻠﻤﻚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻟﻔﺮاﻗﻚ ﻦﻳﲏ, ﺿـﺎل ﺑـﺄﻣﺮ ﺗﺘﻤﺴﻚ وأراك, اﻟﺸﻚإﱃﻳﻘﻮدك, ﺑﺎﻟﺮﻳﺐ ﻗﻠﺒﻚ وﻳﻐﻄﻲ . اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﳐـﺎﻟﻒ أﻧـﻚ إﻻ أﺷـﻚ ﻓﻠﻢ وﻇﻬﺮه ﺑﻄﻨﻪ أﻣﺮك ﻗﻠﺒﺖ إﲏ أﻻ, اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﺎﺑﻊ, ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻓﻜﺮﺗﻚ رأي, دا ﺻـﺪرك أﱂ ءودواء , ﻣـﺜﲇ وﺷـﺨﺺ اﳊﺠﺎ ﻛﺎﻣﻞ, اﻹﺳﻼم ﰲ ﻟﻴﻈﻞ ﺑﻌﻴﺪ زﻣﻦ ﻣﻨﺬ ,ﺑـﺄن اﻓﻴﻘـﺎل ﺑـﲔ ﻳـﺪور ﺑﻨـﻲ اﳊﺮﺑﺎء دوران اﳌﺬاﻫﺐ , ﺑﴫي ﻋﻠﻴﻚ رﻛﺰت ﻛﻨﺖ وإﲏ , إﱃووﺟﻬﺖ ﻧﻈﺮي ﻧﺤﻮك,ﺛﻘﺘـﻲ ﻣﻨﻚ أﻋﻄﻴﺘﻪ أوﻻدي ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ , ﻫﺎدﺋـﺎ ﻟﻜﻮﻧـﻚ ﻛﺎﳌﺎء ,ﻛﺎﻟﺴﲈء وﺻﺎﻓﻴﺎ, ﻛًﺣﺮا ﻄﲑﺎﻟ, ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ وﻋﻤﻴﻘﺎ, ر ﻓﻠﲈ اﳊﻴـﺎة أﻳـﺖ ووﻋﺜﺎﺋﻬﺎ, ووﻳﻼﲥـﺎ واﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ, ودوراﻧـﻪ واﻟﺰﻣـﺎن, وﺟﺮﻳﺎﻧـﻪ واﻟﻮﻗـﺖ , دق ﲣﻮﻓــﺎ ًﻗﻠﺒــﻲ , ﺗﺄﺳــﻔﺎ وﺟﻬــﻲ وﻋــﺒﺲ , اﻟﻌــﻴﺶ ﺿــﻨﻚ ﻋﻠﻴــﻚ ﺣﻠــﻮل ﻣــﻦ

٥٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ وﺧﺸﻮﻧﺘﻪ, وﺧـﺼﻮﻣﺘﻪ اﳌﻄﻌـﻢ وﻏﻠﻆ , ﻃﺎﻟﺒـﺎإﱃﻓﺄﴎﻋـﺖ اﷲ ً ﻳـﺴﻬﻞ أن أﻣﺮك , اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺮكإﱃوﺗﻘﻮد آﺧﺮ ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼم . أﻻ , ﻻﺻﻘﺔ ﻛﺎن ﻣﺎ إن ﺑﻤﺨﻲ , أﺣﻼﻣﻲ ﺟﺎذﺑﺔ, دوﺣﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻫﻮ , ﻓﺈن ﻓﻠﻮﺣﺔ ﻋﺠﺰت, اﻷﺑﻮﻳﺔ ﻋﻮاﻃﻒ ﻣﻨﺤﺘﻚ وﻗﺪ , اﻟﻮﺿﻊ ﴏﺧﺔ ﻣﻨﺬ وﻣﻴﻠﺘﻚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﱃ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ, ﻫﺪﻣـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟـﺪار وﻟﺘﺒﻨـﻲ اﻹﺳﻼم دوﻟﺔ ﻟﺘﻘﻴﻢ, ﺛﻠﻤــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻏﺮﻓــﻪ وﲡــﺪد, اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﺒﻠــﺪ ذﻟــﻚ ﻳــﺴﻴﻄﺮ ﲣﺮﺟــﺖ وﺣﻴــﺚ, ﻓﺤــﻮل اﺳﺘــﺸﻬﺪ دارهإﱃوﺷــﻴﺨﻚ ﻣــﺴﺠﺪ , ﻓﻌﻠــﻪ ﺗﺘﺒــﻊ أﻧــﻚ أﻇــﻦ وإﲏ, ﺳﺒﻠﻪ وﺗﺴﻠﻚ, ﻛﺘـﺎب ﺗﻜـﺎﺗﺒﻨﻲ أﻧـﺖ ﻓﺈذا, ﺟـﻮاب ﻣﻨـﻲ وﺗـﺴﺘﺠﻮب , ﺗﻘـﻮل اﻟــﺴﻨﺔ ﺗﻌﻤــﺮ إﻧــﻚ, اﻟــﺸﻴﻌﺔ وﲣــﺮب , ﺑــﻼدك ﰲ إﱃوﺗــﺴﻌﻰ ﳛﻜــﻢ أن ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ,ﺣﻘﺎ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻟﺌﻦ, ﺻـﺪﻗﺎ ﻋﻨـﻚ ﺑﻠﻐﻨـﻲ وﻣـﺎ , ﺗﺒﻨـﻲ أن أردت ﻓﻘـﺪ ﻓﻬﺪﻣﺖ, ﻓﺄﻓﺴﺪت ﺗﺼﻠﺢ وأن, ﻻ وإﲏ ﺑ ﺗﻌﺒـﺪك ﻋـﺪم ﺳﺒﺐ أدري ﻤـﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ, ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻠﺒﻚ اﳌﺎل ﺣﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻛﺎن, اﻟﻔﺘﻨـﺔ ﳏـﻞ ﻓﻌﻼ واﳌﺎل, اﳌﺤﻨﺔ وﻣﻌﻬﺪ, ﻟﻠـﲈل ﺣﺒﺎ إﻻ اﻟﺘﺠﺎر رﻃﺎﻧﺔ اﻷﺳﻮاق ﻳﻤﻸ وﻫﻞ , ﻛـﺎن وإن وزراﻳﺔ ﻋﺘﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا أﺟﻞ ﻣﻦ , ﻋﻤـﺮك ﻣﻔﺘـﺘﺢ ﻣﻨﺬ رﺑﻴﺘﻚ إﻧﻨﻲ إذ ﻋﺰوﻓﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺬات ﻋﻦ ﻟﺘﻜﻮن, وﺻـﻤﺔ ﺳﺎﺣﺘﻪ ﰲ رأﻳﺖ أو, أ ﰲ ﻋﺎﻳﻨـﺖ و اﻟﻌـﺼﻤﺔ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮال, اﻷزار ﻓﻮﻗـﻚ ﻣـﻦ وﻋﻠﻘـﺖ , ﻫـﺬا ﻛـﺎن إن اﻹﻫﺎﻧﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻧﻀﻌﻚ ﻓﻨﺆﻧﺒﻚ , وﻗـﺪ ﻏـﲑك ﻣـﻦ ﺑـﺄﻋﻠﻢ ﻟـﺴﺖ إﻧﻚ إذ ﻳـﺴﺘﻨﺪوا ﱂ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ أن اﻟﺮﺳـﻮلإﱃاﻋﱰف ﺳـﻨﺔ ﻏـﲑ , ﺗﺘﺄﺻـﻞ وﱂ

٦٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻘﻮل أﻫﻞ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺗﺸﺘﻚ ﻣﺎ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ , أﻣـﺮﻫﻢ أﺳﻨﺪوا إﱃوإﻧﲈ ﻋﲇ, ﺟـﲇ ﺑـﻨﺺ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓﻀﻞ أﻧﻪ اﻋﺘﺒﺎرا,إ ﺣﺎذﻗـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ًﻻ ﻋﻠـﻢ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ, اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻬﺎرس ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﰲ ﻣﻬﺘﲈ, اﳋـﱪة واﺳﻊ , ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ اﻟﻌــﱪة ﻏــﲑه ,اﻟﻔﺌﺘــﲔ ﻛﻠﻤــﺔ ﻳﻮﺣــﺪ أن ﳊﻘﻴــﻖ , اﻟــﺼﺪاﻗﺔ ﻋــﴫ ﻋــﴫﻧﺎ إذ ﺧــﺎءواﻹ , واﻟﻨــﺰاع اﻟﺘﻔــﺮق زﻣــﻦ ﺗــﻮﱃ وﻗــﺪ , اﻹﲢــﺎد ﺑــﺎب ﺳــﺪوا ﻟﻜــﻨﻬﻢ اﻻﺑﺈ ﺑﺎب ﺟﺘﻬﺎدﻏﻼﻗﻬﻢ, اﻟﻌﺎدة ﻫﺬه ﻋﲆ وﻣﺮﻧﻮا , ﻋـﻦ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ رﻓﻌﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . اﻷﺑﻮﻳـﺔ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺗﻨـﺎزل ﻗـﺪ أﺑـﻮك ﻫـﻮ اﻟـﺬي أن واﻋﻠﻢ ,ﺳـﺎﺋﻼ ﻟﻴـﺼﺒﺢ ﻣﺘﺨﺎﺻــــﲈ ﻻ ﻣﺘﻔﺎﳘــــﺎ ,اﻷذﻫــــﺎن ﺷــــﺤﺬ اﳌﻨﺎﻗــــﺸﺔ ﰲ إن إذ , وﺗﻘﻮﻳــــﺔ اﻟﱪﻫﺎن,ﻋﻨﺎدا اﻟﻌﻠﻢ أدﻋﻲ ﻓﻠﻦ,ﺗﻌﺼﺒﺎ اﳊﻖ أرﻓﺾ أو, أﺳـﺘﻤ ﻓﺈﲏ ﻟـﻚ ﻴﺢ ﺑﺎﻟﺴﺆال, اﳌﻘﺎل ﻣﻦ ردا ﻋﲇ وﺗﺮد, ﺷـﺌﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﺴﺄﺳﺄﻟﻚ , ﻛﻠـﲈ وﺗﻘـﻮل ﺗﺮﻳﺪ, ﻃﺮﻳـﺪا أﺟﻌﻠـﻚ ﻓﻠـﻦ, ﻛﻴـﻒ! وﻟﻴـﺪا ﻧﺮﺑـﻚ أوﱂ , ﺳـﺘﺠﺪ ﺳـﺄﻟﺖ وإن ﺟﻮاﺑﺎ, ﻋﻘﺎﺑﺎ ﺳﺘﻨﺎل أﺳﺄت وإن , رﺳـﺎﻟﺘﻚ ﲢﺖ ﺗﻮﻗﻴﻌﻚ وﻟﻴﻜﻦ» ﺑـﻦاﻻ« رﺳﺎﻟﺘﻲ ﲢﺖ ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ وﺳﻴﻜﻮن» اﻷب« .ﻋﻠﻴﻚ واﻟﺴﻼم . * * *

٧٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ Öæù]<äjÖ^‰…<»<húÖ<h]ç¢]{î<< †ÓÖ]<JJ<<áƒý]æ^eÙ]öŠÖ ﻳﺎًﺷﻜﺮا أﰊ, رﰊ ﺑﺎﷲ وأﺣﻠﻒ , ﻃﻠﺒـﻚ ﻛﺜـﺮة ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻒ إﲏ ,وإﺿـﺎﻓﺔ ﻏﻀﺒﻚ , اﳉﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈن, اﻷﻟﺒﺎب ذوي ﻳﻔﻬﻤﻪ , أﻧﻨﺎ ﻋﺎرف أﻧﻚ ﻛﲈ ﻻ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﺴﺆال ﻧﺠﻴﺐ ,ﻛﺎﻟﻘﺘﺎل اﳉﻮاب ﻧﺆﰐ وﻻ , وﻋﻠﻴﻚ ﺗﻜ ﻛﺘﺒﻬﻢأن ﰲ اﻟﻜﺘﺐ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻼم ﻣﻦ ﺗﺮى ﺑﲈ ﺘﻔﻲ , ﻧﺒﺄﺗﻚ ﻓﻘﺪ ﻏﻤﻮﺿﻪ ﻋﻦ ﻟﻚ وﻛﺸﻔﺖ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻋﻦ وأﻓﻬﻤﺘﻚ ﻋﻨﻪ . ﻋﻴﻨـﻚ ﺗﻨﻔـﺘﺢ وروﻳﺪا, أذﻧـﻚ وﺗﻔﻬـﻢ , ﻛـﻼم ﻣـﻦ ﳜـﻒ ﱂ ﻣـﻦ ﻳﻮﺷـﻚ ﳞﺘﺪي أن اﻟﺴﺒﻴﻞإﱃاﻟﺴﻮء , واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن دﻟﻴﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أن أﰊ ﻳﺎ واﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط ﻋﲆ ﻓﺈﻧﻪ , واﻋﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﺗﻘﻨﻊ ﻟﻦ أﻧﻚ أﻳﻀﺎ , ﺗـﺮﴈ وﻟـﻦ اﻟﻜﻞ , ﻃﻌـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎدة ﻋﻠﻴـﻪ ﺟـﺮت ﻗﺪ أﻣﻮر ﰲ ﻧﻔﺴﻚ أدﺧﻠﺖ ﻗﺪ وإﻧﻚ وﻧﻘﺪ , ﺳـﻴﻨﻈﺮون اﻟﻨﺎس إﱃوأن ﺗﻨﻈـﺮ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻚ إﱃ ﻛﺘـﺐ ﻏﲑك, ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻘﻮل ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻚ وﻳﻘﻮﻟﻮن , ﺑـﲈ ﺑﻜﺘﺎﺑـﻚ ﻳﻌـﱰف وإﻧـﲈ ﻏﲑك ﺑﻜﺘﺐ ﻳﻌﱰﻓﻮا أن اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻮد, ﻓﻠ ذﺧـﲑة ﻋﻨـﺪك اﻟـﺬﺧﺎﺋﺮ أﻓﻀﻞ ﻴﻜﻦ ﻗﻮﻳﻢ , ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻓﺎﺷﺤﺬ, زﻣﺎﻧﻚ واﻋﺮف, اﻻ ﻗﻠﺒﻚ واﻹﻧـﺼﺎفواﺷﻌﺮ ﻧﺘﺒﺎه, واﻻ اﻟﺴﺆال ﺳﺘﻔﻬﺎموﺧﻔﻒ, اﻟﻜﻼم وأﻟﲔ , رب اﻓﺈﻧﻪ ﺟـﺮ ﻗـﺪ إﱃﺳـﺘﻔﻬﺎم اﺳﺘﻌﺘﺎب , ﳚﺎب ﺳﺆال ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ, اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ ﺷـﻴﺊ وﻛﻞ , أﺻـﻐﻲ وإﲏ

٨٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻹﺻﺎﺧﺔ ﻣﻜﺎن أذﲏ ﻣﻦ اﻟﻴﻚ, ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻘﻞ, أوأ ﺗﻄـﻊﻣـﺮ , ﻟـﻚ ﺳـﻤﺤﺖ ﻗـﺪ ﺑﺎﻟﺴﺆال, ﺑﺎﳌﻘﺎل ﻟﻚ ورﺿﻴﺖ , وﻋﻠﻴـﻚ أردت ﻋـﲈ واﺳـﺄل ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻓﻘﻞ اﻟﺴﻼم ... ﺑﻦاﻻ * * *

٩٥١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ húÖ<íéÞ^nÖ]<íÖ^‰†Ö]<< − ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺎذا?اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻷﺧﺬ − ? اﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﳌﺎذا اﳊﻮار إن ﺣﺎنﻗﺪ, ا أﺳﺄﻟﻚ ﺗﻌﺒﺪﻛﻢوإﲏ ﻋﺪم ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻵن ﺑﻤـﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ ﲠــﻢ ﺛﻘــﺘﻜﻢ ﻟﻌــﺪم أﻛــﺎن ? اﻟﺒﻴــﺖ أﻫــﻞ , ﳍــﻢ اﻋــﱰاﻓﻜﻢ ﻋــﺪم أو ﺑﺎﻟﻌﺪل , ﻓﻴﻪ ﺑﲈ أدرى اﻟﺒﻴﺖ وأﻫﻞ , أن وﺷـﻴﻌﺔ ﺳـﻨﺔ اﳌـﺴﻠﻤﻮن اﺗﻔـﻖ وﻗـﺪ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﳐﺘﻠــﻒ ﻫﻨــﺎك , اﻟــﻮﺣﻲ وﻣﻬــﺒﻂ , اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ وﻣﻮﺿــﻊ , ﰲ وﻧﺤــﻦ اﻟﻴﻮم اﻻإﱃﺣﺎﺟﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء ﻋﲆ ﻧﺘﺼﺎر, اﻷﻣـﲔوﻧﴫ اﻟﺮﺳـﻮل ﺳﻨﺔ ة, اﳉﻠﺴﺎت ﻋﻘﺪﻧﺎ وﻗﺪ, واﳌـﺴﻠﲈت اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘـﻮل ﻟﻨﻮﻗﻆ, إﱃ ﻣـﺎ ﻧﺒـﺬ اﻻإﱃﻳﺪﻋﻮ ﺧـﺘﻼف , ﻳﻘـﻮد ﺑـﲈ اﻻإﱃواﻷﺧـﺬ ﺋـﺘﻼف , ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻋﺎدﻟﻮن, ﻣﴫون اﳌﻨﺎزﻋﺎت وﰲ , ﺳﺘﺠﻴﺐ ﺑﺄﻧﻚ ﻟﻌﺎرف وإﲏ» ﻛﺎﻓـﺔ إن وأﻋــﺪ اﳌــﺬاﻫﺐ أﺣــﺴﻦ اﻟــﺴﻨﺔ أﻫــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ أن رأوا اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﳍﺎ , وأﺗــﻢ وأﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮق , ﻣﻜـﺎن ﻛـﻞ ﰲ ﲠـﺎ اﻟﺘﻌﺒـﺪ ﻋـﲆ اﳉﻤﻬـﻮر واﺗﻔﻖ , وﻋـﲆ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﺮور, ﺑﺎﻻ ﻋﺮﻓــﻮا اﳌــﺬاﻫﺐ ﳍــﺬه اﻷﺋﻤــﺔ واﻟﻌــﺪلوأن ﺟﺘﻬــﺎد, واﻟﻔﻀﻞ واﻷﻣﺎﻧﺔ, اﳉﻮاب ﻫﺬا وﰲ, ﺻـﻮاب ﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن ﻟﻦ , اﻷﺋﻤـﺔ ﻷن ﺑﺄﺋﻤﺘﻜﻢ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ, اﻷﻣﺔ ﻧﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻬﻢ , ﱂ وإﳖﻢ ﻣﺆدب ﻳﺪ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا, ﻣﻌﻠـﻢ ﻳـﺪي ﺑـﲔ ﻳﱰﺑـﻮا وﱂ , ﻛﺘـﺐ ﻳﺘـﺼﻔﺤﻮا وﱂ

٠٦١ اﻹﺳﻼم ﻟﻀﺎع اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻮﻻ اﻷدﺑﻴﺔ, اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻟـﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ وﱂ , ﺗﻠﻤـﺬوا وﻻ ﺷﻴﺦ ﻳﺪ ﻋﲆ, ﻳﺘﻔﻜـﺮون وﻫـﻢ اﳉـﻮاب ﻓـﺄﺟﻠﻮا ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﺳﺌﻠﻮا وﻣﺎ , وﻻ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻌﺠﺰون وﻫﻢ ﻧﺪري , اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ زﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴـإﱃﻣﻨﺬ ﺳﻦ ﺔ , ﻣـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﳞﻢ, اﻟﺸﺎﺳﻊ واﻟﻔﻬﻢ , ﻟـﺴﺎن ﺣﻘـﻪ أداء ﻋـﻦ ﻋﺠﺰ ﺣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻒ, اﳊﺮف ﻛﺜﺮة أﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ وﻳﺌﺲ . اﳋﻼﻓـﺔ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺳـﺄﻟﻚ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﺷﺎﺑﺎ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ, ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻴﻪ ﻓﺄﴎﻋﺖ, اﻟﻜﺮام ﻣﺮور ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺮرت , ﺷﺨـﺼﺎ أن ﻇﻨﻨـﺖ وﻣـﺎ ﺗ اﳋﻠﻴﻔــﺔﻣﺜﻠــﻚ أول ﺑﻜــﺮ أﺑــﺎ ﻌــﲔ , اﻟــﺴﻘﻴﻔﺔ ﰲ ﺗــﻢ ذﻟــﻚ أن وﺗــﺪﻋﻲ , وﻻ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﲇ وﺧﻼﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺜﺒﺖ ﻛﻴﻒ أدري , اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ودﻟﻴﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ, دﻟﻴﻠﻬـﺎأو ﻓﻠﺬة اﻟﻨﻘﺎش ﻫﺬا أرض ﻣﻦ ﲣﺮج ﱂ ﻟﺌﻦ اﷲ ﻳﻢ , وﻣﻌـﺪن أﺻﻴﻠﻬﺎ , ﺑﺒﴫي أﺧﺮىإﱃﻟﺮﻣﻴﺖ ﻣﺮة ﻣﺬﻫﺒﻚ ﻗﻮاﺋﻢ , ﰲ ﻣـﻦ وﻟﺘﺴﺎﻗﻄﺖ ﺗﱰ ىﻛﻠﲈت ,ﰲ إوﻟﺸﻜﻜﺖ ﺳﻼﻣﺘﻚ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺳﻼﻣﻚ , ﰲ ﻓﻜﺮت وﻟﻮ ﻟﻜﻴﻔــﺖ ﺑﻜــﺮ أﰊ ﺷــﺄن – واﷲ − ﻻ أﲏ وﻟﻌﻠﻤــﺖ أﻣــﺮه ﺑﺎﻟﻘــﺬع أﻗﺬﻓــﻪ , ﺑــﻞ اﳌﻬﻴﻊ ﻣﻠﺘﺰم , ﻗﺪت أﲏ ﺗﺮ إأﱂ ﺑﺄدﻟـﺔ ﻟﻴﻚ وﺳـﻮء ﻓﻌﻠﺘـﻪ ﻗﺒـﻴﺢ ﻋـﲆ ﺑﻴﻨـﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺘﻪ, ارﺗﻴﺎب وﻻ , ﻋﻼﻣـﺎت ﻛﺜﺮت وان ﺣﺘﻰ واﻻاﻻ ﺳﺘﻐﺮابﺳﺘﻔﻬﺎم , ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻜﻢ, ﺑـﺴﻼﻣﺘﻬﺎ واﻋﱰاﻓﻜﻢ , وإﲏ ﻻ أن اﷲ أﻧﺸﺪك ﻣﻌﻪ ﻣﻠﺖ ﻣﺎل ﺣﻴﺜﲈ ﺑﻐﺼﻦ آﺧﺬا ﺗﻜﻮن , ﲡﻴﺐ أن أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف, ﺑﺎﻻ وﻟﻮ ﻗﻮﱄ ﻋﱰافوﺗﻮاﻓﻖ , أﻗـﺮب ﻣـﻨﻬﻢ إﱃﻣﻦ اﷲ رﺳـﻮل