مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٨٢١ (اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﻌﺷرون) وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﺑﺷﯾر ﺑن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ e ﻓﻲ ﻣواﻗﯾت اﻟﺻﻼة(1) ﻪـف ﻋﻧـروة واﺧﺗﻠـن ﻋـﺷﺎم ﺑـدﯾث ﻫـ ﻫذا اﻟﺣىن ،روـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻠﯾﻣﺎن ﻋـن ﺳـﯾﺢ ﺑـرواﻩ ﻓﻠـ ﻓ ﺎــﺷﺎم وﺧﺎﻟﻔﻬﻣـن ﻫــري ﻋـرﺣﻣن اﻟﻌﻣــد اﻟــﻪ ﻋﺑـﻪ وﺗﺎﺑﻌــن أﺑﯾـﺳﻌود ﻋــﻲ ﻣـن أﺑــﺷﯾر ﺑـﻠﻣﺔ ﺑــن ﺳــﺎد ﺑـ ﺣﻣ ﻧﺻﺎر ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن رﺟل ﻣن اﻷوأﺑو ﺣﻣزة روﯾe. ﻟم ﯾﺳم2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ُﻓ ــﻠﯾﻣﺎن َﻠــن ﺳــري ﯾﺢ ﺑــرﺣﻣن اﻟﻌﻣــد اﻟــن وﻋﺑــﺳﻌود ﻋــﻲ ﻣــن أﺑــﺷﯾر ﺑــن ﺑــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﻋ .أﺑﯾﻪ ٣- . ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وأﺑو ﺣﻣزة ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن رﺟل :ﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺔــﻲ ﺧﯾﺛﻣــن أﺑــﻪ اﺑــأﺧرﺟ3)ﺷﺎمــن ﻫــﯾﺢ ﻋــق ﻓﻠــن طرﯾــﻪ ﻣــد ، ﺑﻣﺛﻠــﺔ ﻋﺑــ رواﯾﺞرﯾــﻰ ﺗﺧــف ﻋﻠــم أﻗــوﻟ .اﻟرﺣﻣن اﻟﻌﻣري :اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ أﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي(4) .ﻋن ﻫﺷﺎمﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنُﻓ اﻟﺛﻘﺎت ذﻛرﻩ ﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ(5)ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑن ﻋدي،(6) ، 1( ْْﱠًُُأَﺧر ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﺻﻼة ﯾوﻣﺎ ﻓدﺧﻠت ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻘﻠت َُِْْﱠََﱠًَُإن اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﺷﻌﺑﺔ أَﺧر اﻟﺻﻼة ﯾوﻣﺎ ﻓدﺧل ﻋﻠﯾﻪ : ﱠَََْ ِ َْﻣﻐﯾرة أﺑو ﻣﺳﻌود ﻓﻘﺎل ﻟﻠََِْأﻟﺳت ﻗد ﻋﻠﻣت أن ﺟﺑرﯾل ﻧزل ﻓﺻﻠﻰ ، ﺛم ﺻﻠﻰ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، ﺛم : ُ َِ .َﺑﻬذا أﻣرت: ﺻﻠﻰ ، ﺛم ﺻﻠﻰ رﺳول اﷲ ، ﺛم ﺻﻠﻰ ، ﺛم ﺻﻠﻰ رﺳول اﷲ ، ﺛم ﻗﺎل ْْﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز : َُْﻗﺎل ﻋروة ِْﯾﺎ ﻋروة اﻧظر ﻣﺎ ﺗﺣدث ﻓﺈن ﺟﺑرﯾل اﻟذي: ََْ ﱢﱠ أﻗﺎم ﻟرﺳول اﷲ اﻟﺻﻼةََُُْ ! ﺷﺔ : ﻗﺎل ﺋﻛذﻟك ﺳﻣﻌت ﺑﺷﯾر ﺑن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود ﯾﺣدث ﻋن أﺑﯾﻪ ، وﻟﻘد ﺣدﺛﺗﻧﻲ ﻋﺎﱢأن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ : "َُُ َْْﱠوﺳﻠم ﻛﺎن ﯾﺻﻠﻲ اﻟﻌﺻر واﻟﺷﻣس ﻓﻲ ﺣﺟرﺗﻬﺎ ﻟم ﺗظﻬر . ﺧﯿﺜﻤﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺗﺎرﯾﺦ)٣/٩٧١ (. 2)اﻟﻌﻠل٦ .(٥٨١/ 3 اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔﺦ .٣٠١ رﻗم ﺣدﯾث، ﺗﺎرﯾ 4٢ﺣدﯾث رﻗم ، اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺑﻬﻣﺔ واﻷﻧﺑﺎء اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ٦ .٥٥ص، ٨ 5)اﻟﺛﻘﺎت٧ (.٤٢٣/ 6)اﻟﻛﺎﻣل٦ (.٠٣/

٩٢١ ﺎ ـﻲ أﻣﺋﺳﺎـﺎلﻓاﻟﻧـﺎﻟﻘوي:ﻘـﯾس ﺑـ ﻟ1)رﻩ،ـو أﻣـم ﯾﻘـﯾن ﻟـن ﻣﻌـواﺑ2)ﺎل،ـر ﻗـن ﺣﺟـر : واﺑـدوق ﻛﺛﯾـﺻ .ﺄاﻟﺧط3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق ﯾﺧطﻲء ٢- :ﺑﺷﯾر ﺑن أﺑﻲ ﻣﺳﻌود ﺔـﯾؤﻪ رـدﻧﻲ ﻟـﺻﺎري اﻟﻣـرو اﻷﻧـن ﻋﻣـﺔ ﺑـﺳﻌود ﻋﻘﺑـﻲ ﻣـﺎل اﻟﻌ،ﺑﺷﯾر ﺑن أﺑـﻲ وﻗـﺎﺑﻌﻲ :ﺟﻠـ ﺗ . ﺛﻘﺔ(4) :ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟﻌﻣــري-٣د ــن ﻋﺑــرﺣﻣن ﺑــد اﻟــن ﻋﺑــر ﺑــن ﻋﻣــم ﺑــن ﻋﺎﺻــص ﺑــن ﺣﻔــر ﺑــن ﻋﻣــاﷲ ﺑ ٨١ﻣﺎت ﺳﻧﺔ، ﻣﺗروك، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻌﻣري ﻧزﯾل ﺑﻐداد،اﻟﺧطﺎبه٦. (5) :اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ ١- :ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- : أﺑو ﺣﻣزة ﺑن ﻣﯾﻣون اﻟﻣروزيﻣﺣﻣد(6)١، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل، أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺳﻛري،٦٨ه. (7) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :اﻟﺛﺎﻧﻲﻫو اﻟوﺟﻪ واﻟراﺟﺢ ، وﺟﻬﺎنﺣدﯾث ﻟﻠ ١- . ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﺗروك اﻟوﺟﻪ اﻷول ٢- .اﻟﺛﺎﻧﻲ رواﺗﻪ ﺛﻘﺎتاﻟوﺟﻪ 1٨ص،اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن٧ . 2 ( ﺦ١/٣)ﺑن ﻣﻌﯾن اﺗﺎرﯾ٧ (.١ 3 .٨٤٤ص،اﻟﺗﻘرﯾب 4 .٥٢١ص،اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 5 .٤٤٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 6( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 7 .٠١٥ص،اﻟﺗﻘرﯾب

٠٣١ ﺃﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖﻣﺴﻨﺪ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

١٣١ (ﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ : َََََُُِِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ e: ﻓﻘﺎل،ت ﻓﻲ اﻟﻔﺟر ﻗﺑل اﻟرﻛﻌﺔُﯾﻘﻧ ﻟوﻩ ﺣواﺋﺟﻛمﺄ .إﻧﻣﺎ أﻗﻧت ﻟﻛم ﻟﺗدﻋوا رﺑﻛم وﺗﺳ ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎل ِ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻪﻓرواﻩ ﯾﺣﯾﻰ ـن أﺑﯾـذﻟكﺑن ﻫﺎﺷم، ﻋـﺷﺔ وﻛﺋـن ﻋﺎـَ، ﻋِ ﺳﻌدي ََـر اﻟـن زﻫﯾـور ﺑـﺎل ﻣﻧظـرﯾك،ﻗـن ﺷـ ، ﻋ ﻋن ﻫﺷﺎمِ . واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻫﺷﺎمِﺷﺔ : ﻟﯾس ﻓﯾﻪ ،ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ،ﺋﻋﺎ ( .١) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-ﺷﺔ ،ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎﺷم ﺋ .ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ٢- ﻋن ﻫﺷﺎمﺷرﯾك ِ . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷولﺷﺔ ،ﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎﺷمﯾ ﺋﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ﻪ ـﺻﺣﺎﺑﺔأﺧرﺟـﺔ اﻟـﻲ ﻣﻌرﻓـﯾم ﻓـو ﻧﻌـأﺑ2)ﻪـﺔوردﻩأو ، ﺑﻣﺛﻠـب اﻟﻌﺎﻟﯾـﻲ اﻟﻣطﺎﻟـر ﻓـن ﺣﺟـ اﺑ3)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ ﺷﺔ ﺋ .ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎﺷم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :ﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ اﻟﺛﻋن ﻫﺷﺎمﺷرﯾك ِ ن ـــور ﻋـــن ﻣﻧظـــر ﻋـــن ﺣﺟـــﻲ ﺑـــق ﻋﻠـــن طرﯾـــﻲ ﻣـــﻪ اﻟطﺑراﻧـــن أﺧرﺟـــﻪ ﻋـــن أﺑﯾـــﺷﺎم ﻋـــن ﻫـــرﯾك ﻋـــﺷ ﺷﺔﺋور :وﻗﺎل ،ﻋﺎـرﯾك إﻻ ﻣﻧظـن ﺷـرﯾك وﻻ رواﻩ ﻋـروة إﻻ ﺷـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـدﯾث ﻋـ ﻟم ﯾرو ﻫذا اﻟﺣ ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر، ﺑن زﻫﯾرا(4) . :اﻻﺧﺗﻼفدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ :اﻟوﺟﻪ اﻷولﺷﺔ ،ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎﺷم ﺋﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ١- :ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﻫﺎﺷــم ن ﻫــﻰ ﺑــﺳﺎﻧﻲَََُْﯾﺣﯾ ــم اﻟﻐــﺎﺷِِﱡ َﱠ ٍ(5)ﺎــو زﻛرﯾــر، أَﺑــدث، اﻟﻣﻌﻣــﺳﺎر اﻟﻣﺣــﱠ اﻟﺳﻣﱢََُُُِْﱠَََُُُ ﱢ َُْاﻟﻐﺳﺎﻧﻲ، اﻟﻛوﻓﻲ، اﻟﺳﻣﺳﺎر ِﱡﱡﱢ ُِْ ﺗﯾن: ََﻣﺎت، َﱠ ﺋﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺧﻣس وﻋﺷرﯾن وﻣﺎََََََِِْْْ ٍِ َْ ِِ .َ )٦( 1٤١)اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ|١٦ .(٠ 2٢/ ٢٢ﻲﺻﺑﻬﺎﻧﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷ٧ .١ 3 .٥٨/ ٤اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻻﺑن ﺣﺟر ﺑﺎب اﻟﻘﻧوت 4اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٧ .٨١١/ 5 (ﺎﻧﻲﱠﺳَاﻟﻐﺳﺎن، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ،ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻐﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، وﺗﺷدﯾد اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون: ﻏﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﺎن ﺑﻣﺎ ﻧزﻟوﻫﺎﻧزﻏ (.٥٩٢/٤)اﻷﻧﺳﺎب. ٕﻟت اﻟﺷﺎم، واﻧﻣﺎ ﺳﻣﯾت 6٠١)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء|١٦ (٢

٢٣١ ﻲﺋﺳﺎـﺎل اﻟﻧـﻗِﱡ دﯾث: ََﱠَ ـروك اﻟﺣـﻣﺗََُُِِْْْ 1)ﻲ،ـﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠـوﻗِﱡ : ََََُْ ـﺎن ﯾـﺎتَََﻛ ـﻰ اﻟﺛﻘـدﯾث ﻋﻠـﺿﻊ اﻟﺣَِِ ﱢَََََُْ 2)ن ،ـﺎل اﺑـَََُْوﻗ ﱠَﺣﺑﺎن ِﻻ ﺗﺣل ﻛﺗﺑﺔ ﺣدﯾﺛﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺗﻌﺟب ﻷﻫل: ﱡَِْ ﱡِِﱠَ ِِِِِِﱠَََََُ َََِ اﻟﺻﻧﻌﺔ، وﻻ اﻟرواﯾﺔََْْ ﱢَ ََُِ ﻋﻧﻪ ﺑﺣﺎلﱠَْ ِ.ْ ٍ3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺗروك :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺷرﯾكِ ١- :ﺷرﯾك .وﻫو ﺻدوق، راﺳﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷرﻘدﻣت د ﺗ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﺷﺔ ﺋﻌﯾﻔﺔ ، اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔ دون ﻋﺎـﺔ ﺿـون اﻟرواﯾـداﻷن ﯾﺣﯾﻰ ﻣﺗروك ﻓﺗﻛـد و، ًﺟـﺔ ﻗـو زرﻋـل أﺑـﺋﺳ : ﻋن ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻘﺎلعﻫذا ﻗول ﻋروة وﻟﯾس ﺑﻣرﻓوٍُ ُُِ (4) رﯾك وﻻ ﻟوـور ﻘول اﻟطﺑراﻧﻲ ﻟم ﯾرو ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة إﻻ ﺷـرﯾك إﻻ ﻣﻧظـن ﺷـرواﻩ ﻋ .ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر، ﺑن زﻫﯾرا :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد ﻠﻰاﻟﺣﻛم ﻋ .ﺿﻌﯾف :اﻟﺧﻼﺻﺔ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲأي ، وﺟﻬﯾن واﻟراﺟﺢ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔاﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ 1 .٠١١ص " اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 2 (.٩٣٥١/٤)ﻟﻠﻌﻘﯾﻠﻲ " اﻟﺿﻌﻔﺎء 3 .٥٢١ / ٣" اﻟﻣﺟروﺣﯾن واﻟﺿﻌﻔﺎء " ﻛﺗﺎب 4 .١٢٢ ص١ﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﺟزءأﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن

٣٣١ (ﺳﺎدس واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻓﻘﯾـل ، ﺛـم أﻓطـرت ﺑﺧﺑـز وزﯾـتًﺳﻣت ﻣـﺎﻻأﻧﻬﺎ ﻗـ: َََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ،ََُُِِِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﻛﻠت وأطﻌﻣت،ً ﻓﺎﺷﺗرﯾت ﺑﻪ ﻟﺣﻣﺎًﻟو أﺧذت درﻫﻣﺎ: ﻟﻬﺎ ﺄ . ﻣوﻧﻲ ﻟﻔﻌﻠت ُرﺗﱠﻟو ذﻛ: ﻓﻘﺎﻟت ، ﻓ ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم: ﻓﻘﺎل ِ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻓﻘﺎل ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ِﻋن ﻫﺷﺎم: ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﻋن ﻫﺷﺎم: ة وﻗﺎل ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرِﺷﺔ: ﻗﺎﻟت ، ﻋن أم ذرة،ﺋـدﻫدﺧﻠت ﻋﻠﻰ ﻋﺎـدﯾث..ﺎ، وﻋﻧـ. اﻟﺣ .وﻫذا أﺷﺑﻪ (١) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ِﻋن ﻫﺷﺎم: ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ِﺷﺔ: ﻗﺎﻟت، ﻋن أم ذرة،ﺋ .اﻟﺣدﯾث . وﻋﻧدﻫﺎ،دﺧﻠت ﻋﻠﻰ ﻋﺎ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷولﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ِﻋن ﻫ: ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺷﺎمﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ََ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﺔ ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ﻪأﺧرﺟ2) . :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﻋن ﻫﺷﺎم: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ِ ﻋن أم ذرة، ﻪ واﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋدي ، ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎزمﺑو ﻧﻌﯾم أﻪوأﺧرﺟـدر ﺑﻣﺛﻠـن اﻟﻣﻧﻛـن اﺑـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻋ .ﻋن أم ذرة3) .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة و :ﺧﺗﻼفدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻫـﺷﺎم ﺑـن ﺣـﺳﺎنﺳﺎن اﻷزدي اﻟﻘـن ﺣـﺷﺎم ﺑـﻲُردُﻫـوﺳ(4)دالـم اﻟـﺎف وﺿـد اﷲ ، ﺑﺎﻟﻘـو ﻋﺑـ أﺑ ٤١ﺗوﻓﻲ، ﺑن ﺳﯾرﯾنا ﺛﻘﺔ ﻣن أﺛﺑت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ،اﻟﺑﺻري٧ﻫـ. (5) وﻫﺷﺎم ﻣدﻟﱢس ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر(6) ﻣن ﻫﺷﺎم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثاﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﻓﻲع .ﺎﻟﺛﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ 1٤١)اﻟﻌﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ|١٧ .(٢ 2 .٩٤/ ٢ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء 3 .ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر 4( ﺮدوﺳﻲُاﻟﻘ:اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﺴﯿﻦ ﺧﺮھﺎآ وﻓﻲ اﻟﻤﮭﻤﻠﺘﯿﻦ لاﻟﺪا وﺿﻢ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن فاﻟﻘﺎ ﻢﻀﺑ ، درب ﻟﻰإ اﻟﻨﺴﺒﺔ هھﺬ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺑﺎﻟﻔﺎء، اﻟﻘﺮادﯾﺲ وﺑﺎب ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، اﻟﻘﺮادﯾﺲ.٤/٤) اﻷﻧﺳﺎب ٦ (.٩ 5٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٢ 6٤ص)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن٧ (.

٤٣١ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻠﯾﻣﺎنــﻪ ﺳــذﻛور ﻓﯾــن ، اﻟﻣــد ﻣــم أﺟــﺳﻧدأﻟــذا اﻟــرج ﻫــﺎو، ﺧــدتٕاﻧﻣــﺔ وﺟــﻲ اﻟﺣﻠﯾــﯾم ﻓــو ﻧﻌــﻪ أﺑــﺎ أﺧرﺟــ ﻣ .رواﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎزم واﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋدي ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن أم ذرةوﻫو :زمن ﺣﺎﻣﺣﻣد ﺑ : ًأوﻻ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻘدﻣت دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ﺗ :اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋدي : ًﺛﺎﻧﯾﺎ ﻲﺋاﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋدي ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن زﯾد ﺑن أُﺳﯾد ﺑن ﺟﺎﺑر اﻟطﺎﱡَ ِِِِِﱠٍِِِِِِ ﱠََََََْْْْْ ﱢ َُُ و داودــﯾن، وأَﺑــن ﻣﻌــﺎل اﺑــََََُُوﻗ ٍْْ ِذاب: َََُ ــﻛٌَﱠ 1)ﺎري ،ــﺎل اﻟﺑﺧــوﻗِﱡ ﻪ: ََََُ ــﻛﺗوا ﻋﻧــَََُُْﺳ 2)رﻩ،ــﯾﻏﻲ، وﺋﺳﺎــﺎل اﻟﻧــَََُُْوﻗ ِﱡ : ََﱠَ ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾثِِ.ََُُْْْ 3) وــﺻﻠﺢُُﺗــم اﻟــﻓﻲ ﺑﻔِْ ِﱢ ََِ ﱢﻧﺔ،ــﺳﻌون ﺳــﻼث وﺗــﻪ ﺛــﺗﯾن، وﻟﺋﺎــﺑﻊ وﻣــﻧﺔ ﺳــﻲ ﺳــًَََََََُْْْْ ﻓ ٌَََََُِ ََِ ٍِِ ﺳﻛون . ــم اﻟــﺳر ﺛــﺻﻠﺢ ﺑﺎﻟﻛــاﻟ .ﻲ ﯾﺳﻣﻰ ﻓم اﻟﺻﻠﺢﻛورة ﻓوق واﺳط ﻟﻬﺎ ﻧﻬر ﯾﺳﺗﻣد ﻣن دﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺷرﻗ: واﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﯾﻪ ﻛﺎﻧت دار اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻬل وزﯾر اﻟﻣﺄﻣون، وﺑﻪ ﺑﻧﻰ اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺑوران ﺑﻧت اﻟﺣﺳن ﺑن ﺳﻬل(4) دوريـﺎس اﻟـﺎل ﻋﺑـﻗِﱡ ٌْﱡ ﺎل: َََﱠ ـﺣﺎﺑﻧﺎ، ﻗـض أَﺻـدﺛﻧﺎ ﺑﻌـََََﺣ ِدي: ﱠََََُْْ ـن ﻋـﺛم ﺑـﺔ اﻟﻬﯾـت ﺟﺎرﯾـﻗﺎﻟِﱟ َََِِِ وم : ََََُْْ ـوﻻي ﯾﻘـﺎن ﻣـََََََُُْﻛ َُﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﯾل ﯾِ ََََُﺻﻠﻲ، ﻓﺈذا أَﺻﺑﺢ، ﺟﻠس ﯾﻛذبﱠَﱠْ ََََِْْ َِﱢ (5) . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﻣﺗروك :اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر :ًﺛﺎﻟﺛﺎ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ :أم ذرة : ًراﺑﻌﺎ ﺔــﺷﺔ،أم ذرة اﻟﻣدﻧﯾﺋــوﻻة ﻋﺎــﺎن، ﻣــن ﺣﺑــﺎ اﺑــوﺛﻘﻬ(6)ﺎل،ــﻲ وﻗــﺔ: واﻟﻌﺟﻠــﺗﺎﺑﻌﯾ(7)ن و،ــﺎ اﺑــﺎل ﻋﻧﻬــﻗ . ﻣﻘﺑوﻟﺔ:ﺣﺟر(8) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻬﺎ .ﺛﻘﺔ 1 ( ﺦ٢٢ص)ﺑن ﻣﻌﯾن اﺗﺎرﯾ٦٩)واﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ، (| (.٥٨ 2 اﻟﻛﺑﯾرﺦ٨)اﻟﺗﺎرﯾ|ﻫﺎ ، وﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﯾطﻠﻘﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﻋﻠﻰ ﻣن ﺗرﻛوا ﺣدﯾﺛﻪ ، (٨١٢ؤﻓﻬﻲ أدﻧﻰ اﻟﻣﻧﺎزل ﻋﻧدﻩ وأرد ١ص ) ﻟﻠﺳﺧﺎوياﻧظر ﻓﺗﺢ اﻟﻣﻐﯾث. ﻓﻲ اﻟﺗﺿﻌﯾف ٦ (.١ 3 (.٤٠١ص)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن * ﺑﺄﻣور اﻟﻧﺎس وأﺧﺑﺎرﻫم، وﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻘوي، وﻻ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﻣﻌرﻓﺔ: وﻗﺎل ﯾﻌﻘوب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ واﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ ، واﺑن اﻟﺟﺎرود، واﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ﻣﻌرﻓﺔ، وﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﯾﺣﻣل ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﺻدﻗﻪ، وذﻛرﻩ اﺑن اﻟﺳﻛن " ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان " اﻟﺿﻌﻔﺎء ٦ .٠١٢ / 4 . ١٢٤ / ٣" ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان " ، و٣٨ / ٨ﻟﻠﺳﻣﻌﺎﻧﻲ " اﻷﻧﺳﺎب " اﻧظر 5 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٢٢ص)ﺗﺎرﯾ٦ (. 6٤) اﻟﺛﻘﺎت| (.٤٢٢ 7٤/٢)،ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ٦ (.١ 8ص) اﻟﺗﻘرﯾب٧٥٦ (.

٥٣١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﺎزمـن ﺣـد ﺑـق ﻣﺣﻣـﯾس ،اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن طرﯾـن ﻟـﺑﻪ وﻟﻛـﻪ أﺷـدارﻗطﻧﻲ أﻧـﻪ اﻟـﺎل ﻋﻧـﺎﻧﻲ ﻗـﻪ اﻟﺛـ واﻟوﺟ د ـق ﻣﺣﻣـن طرﯾـودة ﻣـدة اﻟﻣوﺟـﺔ اﻟوﺣﯾـﻲ اﻟرواﯾـﺔ وﻫـﺳﻧﺎد واﻧﻣﺎ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﻹٕﺑﻬذا ا . ذرةﺑن ﺣﺎزم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن أما ت : واﻟرواﯾﺔ ﻫﻲـن أم ذرة وﻛﺎﻧـدر، ﻋـﻲ اﻟﻣﻧﻛـن أﺑـﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎزم، ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋ ﺷﺔ ﻗﺎﻟتﺋت: ﺗﻐﺷﻰ ﻋﺎـرارﺗﯾن، ﻗﺎﻟﻏـق : ﺑﻌث إﻟﯾﻬﺎ ﺑﻣﺎل ﻓﻲ ـدﻋت ﺑطﺑـف، ﻓـﺔ أﻟﺋـﺎﻧﯾن أو ﻣﺎـأراﻩ ﺛﻣ ـﺳت ﻗﺎﻟـﻣﺔ ﻓﺟﻠﺳت ﺗﻘﺳم ﺑﯾن اﻟﻧﺎس، ﻓﺄﻣﺳت وﻣﺎ ﻋﻧدﻫﺎ ﻣن ذﻟك درﻫم، ﻓﻠﻣﺎ أﻣﺋذ ﺻﺎﺋت وﻫﻲ ﯾوﻣ ﺎ أم ذرةـت ﻟﻬـت، ﻓﻘﺎﻟـز وزﯾـﺎ ﺑﺧﺑـري، ﻓﺟﺎءﺗﻬـوم : ﯾﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﻫﻠﻣﻲ ﻓطـﺳﻣت اﻟﯾـﺎ ﻗـﺗطﻌﻣت ﻣﻣـﺎ اﺳـأﻣ ﻌﻧُﻻ ﺗ: ًأن ﺗﺷﺗري ﻟﻧﺎ ﻟﺣﻣﺎ ﺑدرﻫم ﻧﻔطر ﻋﻠﯾﻪ، ﻗﺎﻟتﱢرﺗﯾﻧﻲ ﻟﻔﻌﻠتﱠﻔﯾﻧﻲ ﻟو ﻛﻧت ذﻛ1) . :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ وﻗول اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻫﻧﺎك رواﯾﺔ أﺷﺑﻪ ، ﻪ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ اﻷﺷﺑ ،وﺟﻬﯾناﻟﻫﻧﺎك اﺧﺗﻼف ﺑﯾن .ذﻛرﺗﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻓﻲ اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﻟﻠﺣدﯾث ﻟم ﯾذﻛرﻫﺎ 1 ( اﻷوﻟﯿﺎء ﺣﻠﯿﺔ)١|٢٢٢.(

٦٣١ (ﺑﻊ واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎ) ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ،َََُِِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﱢَِﱠِ e (ًإﻧﺎﺛــﺎُُِِِِﻋون ﻣــن دوﻧــﻪ إﻻ َِإن ﯾــد ):ﱠََُ أَﻧــﻪ ﻗــرأ ، ١١: اﻟﻧﺳﺎء ٧ . ﺎلــﺷﺎمَﯾ: َﻓﻘــﻪ ﻫــروﯾٌِِِ دراوردي،ــرواﻩ اﻟــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــ واﺧﺗﻠِﱡ َََُُﱠَ ِﺷ،ُــن ﻫــ ﻋِﺎمَ ٍﻪ،ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ﺎ َــًَُ، ﻣوﻗوﻓ ورﻓﻌﻪ ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟِﱠَُ ََََُِ شﯾد، ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎٍََّ ِِِِ ، ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ واﻟﻣوﻗوف أَﺻﺢ،َﱡ. ََُُ 1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-رواﻩ اﻟدراوردي ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎ،َُﱠَ ِمَ ٍ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ ٢-رﻓﻌﻪ ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ِِِ،ََََُﱠَُ ش ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎٍََّ ِِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ .َ :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ دﯾثـ ،ﻟم أﺟد ﻣن ﺧرج ﻫذا اﻟﺣىوـﻪ ﺳـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـ ﻋﺞرﯾـن ﺟـق اﺑـن طرﯾـذﻛور ﻣـر ﻣـﯾﻏﻪ ـ وﺟ ﺷﺔﺋﻋن ﻋﺎ2) . ﺎﺗمــﻲ ﺣـن أﺑـن اﺑـلوﻟﻛـﺋدﻣﺎ ﺳـد ﻋﻧـن ﻋﺑﯾـر ﺑـ رواﻩ ﻛﺛﯾ؛دﯾث ــن ﺣـ ﻋٍٍِِﺔ،َُُُُ ـن ﺑﻘﯾــّ ﻋِن ،ــﻣﺎﻋﯾل ﺑـن إﺳـ ﻋِِِ شﻋﯾﺎٍُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ّ ِِِ ﻪ،ـن أﺑﯾـ ﻋِِ ﺷﺔ ،ﺋـن ﻋﺎـ ﻋِﻲ : ـّأن اﻟﻧﺑِ ﱠّ eرأـﻪ إﻻ : ﻗـن دوﻧـدﻋون ﻣـﱠإن ﯾِِِِِ ُُ .ًإﻧﺎﺛﺎ ُﻫذا ﻛذب ﻻ أﺻل ﻟﻪ: ﻗﺎل ٌِ وان ﻛﺎن ﻋن ﻋروة ﻓﻬو ﺻﺎﻟﺢ،ٌُُِ ِٕ 3) . :ﺧﺗﻼف دراﺳﺔ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷولرواﻩ اﻟدراوردي ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُﱠَ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ :اﻟدراوردي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲرﻓﻌﻪ ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ِِِ،ََََُﱠَُ ش ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎٍََّ ِِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ .َ ١- .ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد ٢- ش .إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎ 1١/٤١)اﻟﻌﻠل٦٧ (. 2ل اﻟﻘرآنﺋ (.٢٥/٢)ﻓﺿﺎ 3١)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم٦ (.٠١

٧٣١ :ﺑﻘﯾﺔ ﺑن اﻟوﻟﯾد : ًأوﻻ ن ﺣــــب ﺑــــن ﻛﻌــــد ﺑﺋﺎــــن ﺻــــد ﺑــــن اﻟوﻟﯾــــﺔ ﺑــــُﺑﻘﯾــــَز اﻟﻛْرﯾــــﻲﻼﻋ1) اﻟﺣ،ِرْﻣــــيﯾ2)ﱠﯾﺗُاﻟﻣ،ــــد ،ﻲﻣــــو ﯾﺣﻣــــ أﺑ .ﻲاﻟﺣﻣﺻ ر ﺿﻌﯾف،اﻟﺛﻘﺎتﺛﻘﺔ ﻓﻰ رواﯾﺗﻪ ﻋن : ﻗﺎل اﺑن ﺳﻌدـﯾﻏن ـﺎت ﻓﻰ رواﯾﺗﻪ ﻋـﺑﻊ ،اﻟﺛﻘـﻧﺔ ﺳـﺎت ﺳـ وﻣ ﺔ ﻓﻲ آﺧر ﺧﻼﻓﺔ ﻣﺣﻣد ﺑنﺋ. ﻫﺎرونوﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎ3) ﻰـﺎل اﻟﻌﺟﻠـروﻓﯾن: وﻗــن اﻟﻣﻌـ ﻋىﺎ روـﺔ ﻓﯾﻣــﺷﻰء، ﺛﻘـﯾس ﺑـوﻟﯾن ﻓﻠــن اﻟﻣﺟﻬـ ﻋىﺎ روـ. وﻣ(4)ﺎل وــﻗ ﺔ ـــو زرﻋـــﺎت: أﺑـــن اﻟﺛﻘـــ ﻋىب إذا روـــﺔ ﻋﺟـــﺔ ،ﺑﻘﯾـــو ﺛﻘـــﻰ ، ﻓﻬﺋﺳﺎـــﺎل اﻟﻧـــﺎل : و ﻗـــدﺛﻧﺎ : " إذا ﻗـــﺣ ﺎن ﯾ: و ﻗﺎل اﻟﺟوزﺟﺎﻧﻰ ، ﻓﻬو ﺛﻘﺔ ،"أﺧﺑرﻧﺎ وـﺎ ﻛـﺔ ﻣـم اﷲ ﺑﻘﯾـد ﺧرارﺣـﺎﻟﻰ إذا وﺟـذﺑـن ﯾﺄﺧـﺔ ﻋﻣـ ،ﻓ . ٕاذا ﺣدث ﻋن اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪو(5) .ﻫذا إن ﺻﺢ ﻣﻔﺳد ﻟﻌداﻟﺗﻪ و، و ﯾﺳﺗﺑﯾﺢ ذﻟك،س ﻋن اﻟﺿﻌﻔﺎءﺑﻘﯾﺔ ﯾدﻟ: ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘطﺎن و .وﻋدﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق :إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻋﯾــﺎش: ًﺛﺎﻧﯾــﺎدﻣت ﺗرــﺎﻣن ﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــن ، ﺟﻣﺗــﻪ ﻋــﻲ رواﯾﺗــدوق ﻓــو ﺻــوﻫ .اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﺎﻟثاﻟوﺟﻪ اﻟﺛ/ :وﻫو اﻟوﺟﻪ اﻟذي ﻟم ﯾذﻛر ﺷﺔﺋ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﺞاﺑن ﺟرﯾ :اﺑــن ﺟــرﯾﺞدﻣت ﺗــﺎﻣن ﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــم ، وﻫــﺔ وﻟــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــن اﻟطﺑﻘــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ ﻣن ﻫﺷﺎمع .ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ 1 (ﻼﻋﻲَاﻟﻜ: ، ﻧزﻟت اﻟﺷﺎم، وأﻛﺛرﻫم : " ﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ، ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎﻫذﻩ اﻟﻧﺳ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻛﺎف وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔعﻛﻼ (.٨١١/٥)اﻷﻧﺳﺎب . ﻧزل ﺣﻣص 2 (:ريَﻣﯾِاﻟﺣ ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺳﻛون اﻟﻣﯾم وﻓﺗﺢ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﻧﻘطﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ وﻛﺳر اﻟراء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ ل، ﻧزﻟت أﻗﺻﻰ اﻟﯾﻣنﺋ٢/٢)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﻣﯾر وﻫﻲ ﻣن أﺻول اﻟﻘﺑﺎ٧ (.٠ 3 (ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر|٤٦ (.٩ 4١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت| (.٠٥٢ 5١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب|١٤٧ (. 6 (.٩٤)طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن

٨٣١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ . زرﻋﺔ ﻲﺎﻟدارﻗطﻧﻲ وأﺑﻛ ﺎد ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻬاﻟرواﯾﺔ اﻟﻣوﻗوﻓﺔ وذﻟك ﻟﺗﺄﯾﯾ .واﻟوﺟﻪ اﻟذي ﻓﯾﻪ ﺑﻘﯾﺔ ﺿﻌﯾف :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .ﺻﺣﯾﺢ ﻣوﻗوف :اﻟﺧﻼﺻﺔ وﺟــﺷﺎم ﺑــﻰ ﻫــف ﻋﻠــوﺟﻬﯾناﺧﺗﻠــذﯾن اﻟــرج ﻫــن ﺧــد ﻣــم أﺟــر ، ﻬﯾن وﻟــﯾﻏن ــث ﻣــﻪ ﺛﺎﻟــﺎك وﺟــﺎن ﻫﻧــوﻛ .ًﺎف وﻟﯾس ﻣرﻓوﻋاﻟرواﯾﺔ اﻟﻣذﻛورة واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻗول ﻋروة ﯾﻌﻧﻲ ﻣوﻗو

٩٣١ (ﺛﺎﻣن واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟ) ، ﻓـﺎﺗق اﷲ،أﻣـﺎ ﺑﻌـد: أﻧﻬـﺎ ﻛﺗﺑـت إﻟـﻰ ﻣﻌﺎوﯾـﺔ : َََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ ،ََُُِِِْوﺳﺋل ﻋـن ﺣـدﯾث ﻋـروة ً واذا اﺗﻘﯾت اﻟﻧﺎس ﻟم ﯾﻐﻧوا ﻋﻧك ﻣن اﷲ ﺷﯾﺋﺎ،ﻓﺈﻧك إذا اﺗﻘﯾت اﷲ ﻛﻔﺎك اﻟﻧﺎسٕ . ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎلِ واﺧ،؛َﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻓرواﻩ اﺑن اﻟﻣﺑﺎركِﺷﺔ،ُْ ﻋن ﻋروة، ﻋن رﺟل،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ وبـــن أﯾـــﻰ ﺑـــﻪ ﯾﺣﯾـــﺷﺎم،وﺧﺎﻟﻔـــن ﻫـــ رواﻩ ﻋِو،ـــن ﻋـــﺳﺔ ﻋـــن ﻋﻧﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﺑـــد،ن ﺑـــن ﻋﺑـــن ﻋـــاﷲ ﺑ ﺷﺔ ،ُْ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋروة،ﻋﻧﺑﺳﺔﺋَ ﻋن ﻋﺎِ . وﻫو أﺻﺢ. ََ1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١- ﻋن ﻫﺷﺎم،اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ِﺷﺔ،ُْ ﻋن ﻋروة، رﺟل ﻋن،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢- رواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب ِﺳﺔ، ﻋن ﻋون ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ،ـن ﻋﻧﺑـد اﷲ ﺑـ ، ﻋن ﻋﺑ ﺷﺔ،ُْﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋروةﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ :ﺧﺗﻼفﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺗﺧر :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻻول ﻋن ﻫﺷﺎم،اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك ِﺷﺔ،ُْ ﻋن ﻋروة، ﻋن رﺟل،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ـــﻪ اﺑــﺎركأﺧرﺟـــن اﻟﻣﺑ2)ﺷﺔﺋـــن ﻋﺎــروة ﻋـــن ﻋـــل ﻋــن رﺟـــﺷﺎم ﻋـــن ﻫــﻪ ﻋـــﻪو، ﺑﻣﺛﻠـــ أﺧرﺟ اﻟﻼﻟِﻲﺋﻛﺎ3)ﺷﺔ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟﻣﺑﺎركﺋ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن رﺟل ﻋن ﻋروة ﻋن ﻋﺎ ﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲوب : ـﺷﺎم،ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾـن ﻫـ رواﻩ ﻋِﺳﺔ،ـن ﻋﻧﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـون ﺑـن ﻋـن ، ﻋـ ﻋ ﺷﺔ،ُْﺑن ﻋروة ﻋن ﻋﺑد اﷲ ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ََ أﺧرﺟﻪ أﺑو داود(4)ﺷﺎم ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوبـن ﻫـن ﻋـن اﺑـد اﷲ ﻋـن ﻋﺑـون ﻋـن ﻋـﻋ ﺷﺔﺋ .ﻋروة ﻋن ﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ﻷولاﻟوﺟﻪ ا/: اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك .ﻋﺎﻟم زﻣﺎﻧﻪ، وﻫو ﺛﻘﺔ، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- .ﻰ ﺑن أﯾوبﯾﺣﯾ ٢- .ﻋون ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ ٣- .ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ ٤- .ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋروة 1٤١)اﻟﻌﻠل| (.٢٨١ 2ص ،اﻟزﻫد ﻻﺑن اﻟﻣﺑﺎرك٦ .٣ 3)ﺷرح أﺻول اﻋﺗﻘﺎد أﻫل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ٦٥٣/٧ (. 4٤٣/١) ﺑﻲ داوداﻟزﻫد ﻷ٦ (.

٠٤١ ﻘﻰِﺎﻓَﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب اﻟﻐ : ًأوﻻ،ى١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﻣﺻر٦٨ـ . ﻫ وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن1) ﺻﺎﻟﺢ:وﻗﺎل ﻣرة،2) ،ىﺎرـن اﻟﺑﺧـ ﻋىﺔ: وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذـﺎل ،ﺛﻘـدوق: وﻗـﺻ3)، . ً ﺣﺎﻓظﺎ وﻗﺎل ﻛﺎنﺳﻔﯾﺎن ﯾﻌﻘوب ﺑن وﺛﻘﻪو(4) ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث: وﻗﺎل اﺑن ﺳﻌد(5) ﺑﻪ : ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم،ﺞﻻ ﯾﺣﺗ(6)ﻲ ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي،ﺋوﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎ(7)، ﺄس: وﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧرـﻪ ﺑـﻟﯾس ﺑ(8)،ىدـن ﻋـل اﺑـذا ﻧﻘـﺎل،وﻛـم ﻗـ : ﺛىﻪ أذا روـﻰ ﺣدﯾﺛـ ﻓىو ﻻ أر راــدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛــﺔ ﺣــن ﺛﻘــﻪ ًﻋــﺄس ﺑــدوق ﻻ ﺑــ ﺻىدــو ﻋﻧــ، وﻫ(9)ﺎل و،ــدارﻗطﻧﻰ ﻗــﻪ : اﻟــض ﺣدﯾﺛــﻰ ﺑﻌــﻓ اﺿطراب10).ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ: ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ،11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٢- :ﻋون ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ . ﻣﺟﻬول ٣- :ﺳﺔَﺑْﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻧﺳﺔ :ﻗﺎل اﻟدوريـن ﻋﻧﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـ رﺑﯾﻌﺔ ﻋى ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻘول ﻗد رو يأدرﺑن ﻋﻧﺑﺳﺔ ﻫذا ﻗﺎل ﻻ اﻗﻠت ﻣن ﻋﺑد اﷲ 12)د ﻲﻻ أﻋرﻓﻪ إﻻ ﻓ: رﻋﺔُوﻗﺎل أﺑو ز،ـ ﺣدﯾث واﺣ 13). ﻣﻘﺑول: اﺑن ﺣﺟرﻗﺎل و،14) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﻣﺟﻬول 1 اﻟدارﻣﻲﺦص)ﺗﺎرﯾ٧ (.٩١ 2٩) واﻟﺗﻌدﯾلاﻟﺟرح| (.٨٢١ 3١)اﻟﻌﻠل اﻟﻛﺑﯾر| (.٠٥٣ 4 (ﺦ٢)اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﯾ| (.٥٤٤ 5 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر|١٥٦ (. 6٩)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل| (.٨٢١ 7)اﻟﺿﻌﻔﺎء٦٢٦ (. 8١٣)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل|٣٢٦ (. 9٥)اﻟﻛﺎﻣل| (.٤١٢ 10٢)اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء٧ (.١٣ 11 (.٨٨٥ص )اﻟﺗﻘرﯾب 12 اﺑن ﻣﻌﯾن رﺦ٣)واﯾﺔ اﻟدوري ﺗﺎرﯾ| (.٣٨١ 13٥)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب| (.٢٠٣ 14١٣ ص،اﻟﺗﻘرﯾب٦ .

١٤١ ٤- :ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋروة يدْﺳَ اﻷﻲرﺷُن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻟﻘﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋروة ﺑ1)روة اأﺧو ﻫﺷﺎم ) ﻲ أﺑو ﺑﻛر اﻟﻣدﻧـن ﻋـﺑ . ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل، (و أﺧوﺗﻪ 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺿﻌﯾف :اﻟﺧﻼﺻﺔ ، ﺿﻌﯾف ﻣن ﻛﻼ اﻟوﺟﻬﯾنًأﻧﻪ اﺧﺗﻠف ﻋﻠﻰ وﺟﻬﯾن واﻟدارﻗطﻧﻲ رﺟﺢ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺣدﯾث أﺻﻼ ﻪ اﻷول ـﻧدﻩ اﻟوﺟـﻲ ﺳــﻓﻏﺑﻬم وـل ﻣــروفرﺟـر ﻣﻌــﻲﯾـﯾن ﻟــم ﯾﺗﺑـث ﻟــﻼل اﻟﺑﺣـن ﺧــﺎﻧﻲ واﻟ، وﻣــﻪ اﻟﺛــوﺟ . وﯾﺑﻘﻰ ﺗرﺟﯾﺢ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ ،ﻣﺟﻬوﻻنﯾوﺟد ﺑﻪ 1 .ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊﺗم ذﻛرﻫﺎ 2 (.٤١٣ص )،اﻟﺗﻘرﯾب

٢٤١ (ﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟ ) أن اﻟﻧﺑﻲ ،ََُُِِِْ وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة- ؛ََََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ e ﻣن ﻧﺧﯾل ﺑﻧﻲ ً أﻗطﻊ اﻟزﺑﯾر ﻧﺧﻼ .ﯾرﺿاﻟﻧ ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎل ِ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ روة ﻋن،ﻓرواﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟطﻠﺣﻲـُْ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋ ِﻪ،ـن أﺑﯾـن ، ﻋـر ﺑـو ﺑﻛـﻪ أﺑـﺷﺔ وﺧﺎﻟﻔﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ََ ش ﻓرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻋﯾﺎِﯾرﻫﻣﺎ ﯾرﺳﻠﻪ ﻋن ﻋروة، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﻏ. وﻫو اﻟﻣﺣﻔوظ،ُْ ﻋن اﻟزﺑﯾر و1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-ُْﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟطﻠﺣﻲ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أﺑﯾﻪ ِﺷﺔﺋَ، ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢- ش ﻓرواﻩ ﻋن ﻫ،أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎِ . ﻋن اﻟزﺑﯾر، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺷﺎم :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻷولُْ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ﻠﺣﻲﱠﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟط ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ .ﻟم أﺟد ﻣن ﺧرج ﻫذا اﻟوﺟﻪ وﺻﺎﻟﺢ ﻣﺗروك2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ش ﻓرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎِ. ﻋن اﻟزﺑﯾر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻲ ــن أﺑــﻪ اﺑـﯾﺑﺔ أﺧرﺟـﺷ3)د اﷲـﻊ وﻋﺑــق وﻛﯾــن طرﯾــراﻣــن ﻧﻣﯾــﻪﺑـﺎريو، ﺑﻣﺛﻠــﻪ اﻟﺑﺧــأﺧرﺟ(4)نــﻣ .ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟزﺑﯾرﺑﻣﺛﻠﻪ طرﯾق أﺑو أﺳﺎﻣﺔ ذيــﻪ اﻟﺗرﻣــوأﺧرﺟ(5)لــﻲ اﻟﻌﻠــﻲ ﻓــق أﺑــن طرﯾــ ﻣشﺎــن ﻋﯾــر ﺑــﻪ ﺑﻛــن ﺑﻣﺛﻠــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﻋ .ًأﺳﻣﺎء ﻣرﻓوﻋﺎ **ن ـﻊ ﻋـن وﻛﯾـﻼﻫﻧﺎك اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔ وﻫﻲ ﻋـﻪ ﻣرﺳـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـﻲ ، ًﻫـﯾﺑﺔ ﻓـﻲ ﺷـن أﺑـﺎ اﺑـأﺧرﺟﻬ . ﻣﺻﻧﻔﻪ(6) 1 (.٤٨١/٤١)اﻟﻌﻠل 2٢)اﻟﺗﻘرﯾب٧ (.٤ 3 .٤٥٣ /٢١ﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ أﻣﺻﻧف اﺑن 4ﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﻬم ، ﻛﺗﺎب ﻓرض اﻟﺧﻣس، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريؤ (.٤٠٤/٠١)ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﯾﻌطﻲ اﻟﻣ 5٤/ ١ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي اﻟﻛﺑﯾر٧ .٩ 6( (.٤٥٣/٢١)ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ

٣٤١ :دراﺳﺔ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف اﻟوﺟﻪ اﻷول/:ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻲﻠﺣﱠﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن طﻠﺣﺔ ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ اﻟط1)ﻲﻣْﯾﱠاﻟﺗ ،2) .ﻲ اﻟﻛوﻓ، ﻌﻔﻪ ــﯾناﺿــن ﻣﻌــﺑ3)دﯾث ،ــر اﻟﺣــﺎري وزاد ﻣﻧﻛــواﻟﺑﺧ(4)ﺎﻧﻲ اﻟﺟوو،ــزﺟ(5)ﺎﺗمو،ــو ﺣــأﺑ(6)ﻲو ،ﺋﺳﺎــ .اﻟﻧ (7) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﻣﺗروك ﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲا/:أﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑن ﺳﺎﻟم اﻷشْﺳَأﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎىد(8) .ﺎطﱠ اﻟﺣﻧ،يءﻘرُ اﻟﻣ،ﻲ اﻟﻛوﻓ، ﻪ وـﻌدﺛﻘـن ﺳـاﺑ(9)ﯾن،ـن ﻣﻌـو اﺑ10)د ،ـوأﺣﻣ11)ﻲ ،ـواﻟﻌﺟﻠ12)و داود،ـوأﺑ13)ر ،ـن ﺣﺟـواﺑ ﯾﺧطﻲء ﺑﻌض اﻟﺧطﺄوزاد وﻛﺎن 14)ﺻدوق، ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس : وﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾن ،15) ، دﯾث، رﺟل ﺻدوق : ﻗﺎل وﻣرةـﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣـﯾس ﺑﻣـوﻟﻛﻧﻪ ﻟ16)ﯾﺑﺔ ،ـن ﺷـوب ﺑـﺎل ﯾﻌﻘـﻪ : وﻗـﻲ ﺣﻔظـﻓ اﺿطراب17) 1 (َاﻟطﻠﺣﻲﺑن ﻋﺑﯾداﷲ " طﻠﺣﺔ " ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟطﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، وﺳﻛون اﻟﻼم، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ: /٤)ﺎباﻷﻧﺳ. رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬذا اﻻﻧﺗﺳﺎب ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أوﻻد طﻠﺣﺔ وأﺣﻔﺎدﻩ ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ٧ (.٠ 2 (ﻣﻲْﯾﱠاﻟﺗﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﻓوق ﺑﻧﻘطﺗﯾن وﻓﺗﺢ اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣت ﺑﻧﻘطﺗﯾن واﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺗﺣرﯾك : ﺎﻓق ﻣﻣن ﻛﺎن ﺑﻣﺻرﻏ (.٨٩٤/١)اﻷﻧﺳﺎب . اﻟﺣرﻓﯾن اﻻوﻟﯾن، وﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﯾم، وﻫو ﺑطن ﻣن 3 اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوريﺦ٢)اﻧظر ﺗﺎرﯾ| (.٥٢٢ 4 اﺦ٢)ﻟﺻﻐﯾراﻟﺗﺎرﯾ| (.٩٩١ 5ص)اﻟﺷﺟرة ﻓﻲ أﺣوال اﻟرﺟﺎل٧ (.٣ 6١)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث| (.٠٢٣ 7١)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن|٥٧ (. 8 . ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊﺗم ذﻛرﻫﺎ 9 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر|٨٣٦ (. 10 اﻟدارﻣﻲﺦ ،(١٠١ص)اﻧظر ﺗﺎرﯾ 11٢)رواﯾﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ، اﻟﻌﻠل وﻋرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل| (.١٨٤ 12٢) ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت| (.٩٨٣ 13اﻻت اﻵﺟريؤ٣)ﺳ| (.١٥١ 14٢١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب|٣٦ (. 15١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻻﺑن ﻣﺣرز| (.٢٨ 16١)ﻻﺑن ﻣﺣرز ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل٦ (.٩ 17 ﺑﻐدادﺦ٤١)ﺗﺎرﯾ|٣٧ (.٨