مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٤٤١ ﺷﻲءﻓﻲ ﺣﻔظﻪ: ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔو1)ذي،ـﺎل اﻟﺗرﻣـ: وﻗـر اﻟﻐﻠـطﻛﺛﯾ2)ﻲ،ﺋﺳﺎـﺎل اﻟﻧـﺎﻓظ : ﻗـﯾس ﺑﺣـﻟ 3) .ﺻدوق ﯾﻬم: ﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ،(4) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .ﻫﻲ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔ ﻋن ﻋروة ﻷن اﻟﺑﺧﺎري أﺧرج ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ،اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ . ﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻋروةرﺳلﻣ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺎك وﺟــﺎﻫﻧــﺷﺔﻬﺋــن ﻋﺎــروي ﻋــن ﯾــﻧﻬم ﻣــر،ن ﻣــن اﻟزﺑﯾــروي ﻋــن ﯾــﻧﻬم ﻣــﻠﻪ، وﻣــن ﯾرﺳــﻧﻬم ﻣــن وﻣــ ﻋ ﺎري ﻋروةـك ﻷن اﻟﺑﺧـرج وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ وذﻟـﺔأﺧـذﻩ اﻟرواﯾـﺔ ، ﻫـو ﺛﻘـﻊ وﻫـﺔ وﻛﯾـذﻩ اﻟرواﯾـوﻷن راوي ﻫ .ﺛﺑت 1٢)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث| (.٩٢٣ 2٤)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗرﻣذي٦٩٧ (. 3٨) ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺷراف| (.٠٠٤ 4٢١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب|٣٧ (.

٥٤١ (ﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث اﻟ) َُ أَنﱠ رﺳـول اﷲ ،ََِ، ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔَََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣـدﯾث ﻋـروة e: ََُ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ،ًََُُُ أﺗـﻰ ﺳـﻌدا ﯾﻌـودﻩ ِِِأُوﺻــﻲ ﺑﻣــﺎﻟﻲ ﻛﻠــﻪﱢِﻓﺎﻟﻧــﺻف: ل ﻗــﺎ،ﻻ: ﻗــﺎل ،ُِ ﱢ ﻗــﺎل : ﻗــﺎل ،ﻻ: ﻗــﺎل ،؟ﺑﺎﻟﺛﻠــث واﻟﺛﻠــث : ﱡُِﻓﺎﻟﺛﻠــث .َِﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث روة: َﻓﻘﺎل ـن ﻋـََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑ ِِِ ﺔ،ـن رﺑﯾﻌـد ﺑـرواﻩ ﻣﺣﻣـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـَ واﺧﺗﻠِ َََََُُُ ِﺷﺎم،ُـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺔﺋﺷﺔ ووﻫم ﻓﻲ ذﻛر ﻋﺎﺋَََﻋﺎ ِِِِِِ .َ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻫﺷﺎمٍِِ ﻋن أَﺑ،ﱠَُ ِﯾﻪ، ﻋن ﺳﻌدَ ٍِ، ﻛذﻟك ََ ُُُِّرواﻩ أَﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎم اﻟﺣﻔﺎظََ ٍِ ، ﻋن ﻫﺷﺎمَُ ٍِ .َ :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-َﻓرواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن ﺳﻌد،ٍَ .ََ :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷولَرواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ِﻋن ﻫﺷﺎم ،َََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ َ ﻲﺋأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎ1)ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔﺋ .ﺷﺔﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :ﻧﻲﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن ﺳﻌد،ٍَََ ﻪ ـلأﺧرﺟـن ﺣﻧﺑـد ﺑـﻊأﺣﻣـن وﻛﯾـ ﻋ2)ﻪـﻲو، ﺑﻣﺛﻠﺋﺳﺎـاﻟﻧ3)ﻊـق وﻛﯾـن طرﯾـﻪ ﻣـن ﺑﻣﺛﻠـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻋ .دأﺑﯾﻪ ﻋن ﺳﻌ :دراﺳﺔ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷولَرواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ َ :ﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔﻣﺣﻣد ﺑن رﺑﯾﻌﺔ اﻟﻛِﻲﻼﺑ(4) اﻟر،ﱡاﺳؤ.ﻲ أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻛوﻓ،ﻲ وﺛﻘﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن(5) ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس،ىوﻗﺎل ﻣرة أﺧر(6)وﺛﻘﻪ أﺑو داودو،(7) ، 1ﻲﺋ)ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث ، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ٦ (.٣٤٢ص/ 2١ص / ١) اﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ٧٤١: ﺣدﯾث رﻗم، (٢٧ .٩ 3ﻲﺋ (.٤٠١ص/ ٤ )،ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث، ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ 4 (ﻼﺑﻲِاﻟﻜ:اﻟﻤﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎء ﺧﺮھﺎآ وﻓﻲ ﻒأﻟ اﻟﻼم ﺑﻌﺪھﺎ فاﻟﻜﺎ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﺮب، ﺋﻞﻗﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻟﻰإ اﻟﻨﺴﺒﺔ هھﺬ. ﻷﻧﺴﺎبا) ٥/٦١١(. 5 اﻟﺗ) اﻧظرﺦ٣)رواﯾﺔ اﻟدوري،ﺎرﯾ|٢٧ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل، (٤١٢ص) ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ رواﯾﺔ، (٣ ٣)| (.٢٥٢ 6 (ﺦ٣)رواﯾﺔ اﻟدوري، اﻟﺗﺎرﯾ| (.٣٢٥ 7اﻻت اﻵﺟريؤ٣)ﺳ| (.٥٢١

٦٤١ رــﺎتوذﻛــﻲ اﻟﺛﻘــﺎن ﻓــن ﺣﺑــﻩ اﺑ1)ﺎﻫﯾن ،ــن ﺷــواﺑ2)دارﻗطﻧﻲو،ــاﻟ3)ﺎﺗم ،ــو ﺣــﺎل أﺑــﺎﻟﺢ : وﻗــﺻ اﻟﺣدﯾث(4)ﻓﯾﻪ ﻟﯾن: وﻗﺎل اﻟﺳﺎﺟﻲ،( 5)ﺻدوق:ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟرو،(6) : ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول .ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .وﻛﯾﻊ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳﻌد ١- .وﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ٢- .ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ًأوﻻ/:ﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح و .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ًﺛﺎﻧﯾﺎ/:ﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص ن أُــك ﺑــﺎص ﻣﺎﻟــﻲ وﻗــم أﺑــواﺳــْﻫﯾــن ﻛــرة ﺑــن زﻫــﺎف ﺑــد ﻣﻧــن ﻋﺑــب ﺑِﺎ ــﻰ أﺑــري ﯾﻛﻧــﻲ اﻟزﻫــﻼب اﻟﻘرﺷ ﺳﻼم اﺳﻠم ﺑﻌد ﺳﺗﺔﻹ .إﺳﺣﺎق ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻊ ﺳﺑﻌﺔ ﻓﻲ ا ﺎلـﺻ: وروي ﻋﻧﻪ أﻧﻪ ﻗـرض اﻟـل أن ﺗﻔـﻠﻣت ﻗﺑـو ،ﻠواتأﺳـﺷﺎﻫد وﻫـر اﻟﻣﺋﺎـﺔ وﺳـدرا واﻟﺣدﯾﺑﯾـﻬد ﺑـ وﺷ ول اﷲ ـر أن رﺳـ وأﺧﺑىﺷورـﯾﻬم اﻟـر ﻓـل ﻋﻣـذﯾن ﺟﻌـﺳﺗﺔ اﻟـأﺣد اﻟeﻧﻬم راضـو ﻋـوﻓﻲ وﻫـد . ﺗـوأﺣ ﻲ ،اﻟﻌﺷرة اﻟﻣﺷﻬود ﻟﻬم ﺑﺎﻟﺟﻧﺔـﺷك ﻓـﻰ ﻻ ﯾـﻪ وﺗرﺟـﺎف دﻋوﺗـذﻟك ﺗﺧـﺷﻬورا ﺑـدﻋوة ﻣـ وﻛﺎن ﻣﺟﺎب اﻟ إﺟﺎﺑﺗﻬﺎ ﻋﻧدﻫم وذﻟك أن رﺳول اﷲ e " .ﻠﻬم ﺳدد ﺳﻬﻣﻪ وأﺟب دﻋوﺗﻪ اﻟ: " ﻗﺎل ﻓﯾﻪ داد ـذ اﻟﻣﻘﺋـﻪ ﯾوﻣـﺎن ﻣﻌـﺎرث وﻛـوﻫو أول ﻣن رﻣﻰ ﺑﺳﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ وذﻟك ﻓﻲ ﺳرﯾﺔ ﻋﺑﯾدة ﺑن اﻟﺣ زوانﻏ .ﺑن ﻋﻣرو وﻋﺗﺑﺔ ﺑن ﺔ ــﻰ اﻟﻣدﯾﻧــل إﻟــﺔ وﺣﻣــن اﻟﻣدﯾﻧــﺎل ﻣــﺷرة أﻣﯾــﻰ ﻋــﺎﻟﻌﻘﯾق ﻋﻠــﺻرﻩ ﺑــﻲ ﻗــﺎص ﻓــﻲ وﻗــن أﺑــﻌد ﺑــﺎت ﺳــوﻣ . ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ أﻋﻧﺎق اﻟرﺟﺎل ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯾﻪ(7) 1٩)،اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن| (.٨٣ 2 أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎتﺦ (.٤٠٢)ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ﺗﺎرﯾ 3اؤ (.٩٥ص)ﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲﺳ 4٣)ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل| (.٢٥٢ 5٩)اﻟﺗﻬذﯾب ﻻﺑن ﺣﺟر|١٦ (.٣ 6٤ص )ﻻﺑن ﺣﺟر ، اﻟﺗﻘرﯾب٧ (.٨ 7١)اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب| (.٣٨١

٧٤١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ مـو وﻫـﺷﺔ وﻫﺋـﻪ ﻋﺎـر ﻓﯾـوﺟﻬﯾن اﻷول ذﻛـروة ﺑـو،اﺧﺗﻠف ﻋﻠﻰ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋـراﺟﺢ ﻫـﻪ واﻟـﺎﻧﻲ اﻟوﺟـ اﻟﺛ ﻪ ﻛﺎن ﻣن ﺟﻣﻠﺔوﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح وﻫو ﺣﺎﻓظ وﺛﺑت ﻷنـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـذﯾن رووا ﻋـن اﻟﺣﻔﺎظ اﻟـﻋ .ﺳﻌد

٨٤١ ( واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣﺎدياﻟﺣدﯾث ) ﱠِﱡ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة eذنؤ إذا ﺳﻣﻊ اﻟﻣﱢ .وأَﻧﺎ وأَﻧﺎ: ﻗﺎل ،ََُِِ ﺎلــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ ﺳﻬر،ــن ﻣــﻲ ﺑــرواﻩ ﻋﻠــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــ واﺧﺗﻠٍُِ ِِﱡ ﺷﺎم،ََََُُُ ــن ﻫــ ﻋٍِ ن ،َــﻪَ ﻋــأَﺑﯾِِ ن ،ــَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ . ورواﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن داود اﻟﺧرﯾﺑﻲِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُُُْ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ُ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ ِ. ُﱠ 1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-رواﻩ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر ٍُِ ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-رواﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن داود اﻟﺧرﯾﺑﻲ ِ ﻋن ﻫﺷﺎ،َََُُُْ ِمَ ٍ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :وﻫﻧﺎك وﺟﻪ ﺛﺎﻟث ﻟم ﯾذﻛرﻩ اﻟدارﻗطﻧﻲ ٣-ﺷﺔ ﺋﯾﺎث ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﻏ .ﺣﻔص ﺑن :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷولرواﻩ ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر ٍُِ ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ﻪ ـو داودأﺧرﺟـأﺑ2)ﻲو،ـاﻟﺑﯾﻬﻘ3)ريء ،ـن اﻟﻣﻘـواﺑ(4)رـد اﻟﺑـن ﻋﺑـ واﺑ(5)نـﻲ ﺑـق ﻋﻠـن طرﯾـ ﻣ ﺷﺔﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣﺳﻬر ﺋ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :ﻧﻲاﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن داود اﻟﺧرﯾﺑﻲَُرواﻩ ِ، ﻋن ﻫﺷﺎمََُُْ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ(6)ﺷﺔﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊﺋـﻲ، وﻟم ﯾذﻛر ﻋﺎـواﻟطﺑراﻧ(7)قـن طرﯾـﻪ ﻣـأﺧرﺟ ﺷﺔ ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼﺑﻣﺛﻠﻪ ﺳﻔﯾﺎنﺋوﻗﺎل اﻟطﺑراﻧﻲ وﺻﻠﻪ ﺣﻔص وﻟم ﯾﺻﻠﻪ ، وﻟم ﯾذﻛر ﻋﺎ .وﻟم أﺟد رواﯾﺔ اﻟﺧرﯾﺑﻲ، اﻟﺛوري :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟثﺷﺔ ﺋﯾﺎث ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﻏﺣﻔص ﺑن . ﺎنــن ﺣﺑـﻪ اﺑـأﺧرﺟ(8)ﺎﻛم،ـ واﻟﺣ(9)ﺎثــﯾﻏن ـص ﺑــق ﺣﻔـن طرﯾـﻪ ﻣـنﺑﻣﺛﻠــن ﻋــﻪ ﻋـن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋـ ﻫ ﺷﺔﺋ .ﻋﺎ 1 (.٨٨١/٤١)اﻟﻌﻠل 2ذن ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة،ﺳﻧن أﺑﻲ داودؤ٠٢ص،١) ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول إذا ﺳﻣﻊ اﻟﻣ٧ (. 3 ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى (.٩٠٤ص ،١) ،اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر 4ذن ، ﻣﻌﺟم ﺑن اﻟﻣﻘريءؤذن ﯾؤ (.٩/٣)ﺑﺎب إذا ﺳﻣﻊ اﻟﻣ 5 (.٤٥١١ص/ ٠١)، اﻟﺗﻣﻬﯾد 6٢٢/١)ﻣﺎ ﯾﻘول اﻟرﺟل إذا ﺳﻣﻊ اﻷذان ، ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧ (. 7 .٥٥١ص، ﺑﺎب اﻟﻘول ﻋﻧد اﻷذان، اﻟدﻋﺎء ﻟﻠطﺑراﻧﻲ 8 (.٠٨٥/٤)ذان ﺑﺎب اﻷ، ﺻﺣﯾﺢ ﺑن ﺣﺑﺎن 9 (.٤٠٢/٤)اﻟﻣﺳﺗدرك

٩٤١ :ﺧﺗﻼفﺟﻪ اﻻ أودراﺳﺔ رواة :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬرٍُِ ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ َ :ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر.وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺑد اﷲ ﺑن داود اﻟﺧرﯾﺑﻲِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُْ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ َ :ﺑﻲْرﯾُﻋﺑد اﷲ ﺑن داود اﻟﺧ ن ـن داود ﺑـد اﷲ ﺑـﺎﻣر اﻟﻬﻋﺑـَﻋـداﻧﻲْﻣ1)رﺣﻣن اﻟﺧ،ـد اﻟـو ﻋﺑـﻲْﯾَرُأﺑـﺑ2)ﺻﻐراـدة ﻣـﺔ وﻣوﺣـ ﺑﻣﻌﺟﻣ أﻣﺳك ﻋن اﻟرواﯾﺔ ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﻓﻠذﻟك ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ اﻟﺑﺧﺎري، ﻛوﻓﻲ اﻷﺻل ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد3)ﺎت ،ـد ﻣـﻋﺑ ﺗﯾنﺋ.اﷲ ﺑن داود ﺳﻧﺔ ﺛﻼث ﻋﺷرة وﻣﺎ(4) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟثﺷﺔﺋﯾﺎث ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎﻏ ﺣﻔص ﺑن ١- ﯾﺎثﺣﻔصﻏ: ﺑن ﯾﺎث ﺑن طﻠق ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻣﺎﻟك ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻟﻧﺧﻌﻰﻏ ﺣﻔص ﺑن (5) إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻵﺧر ﺳﺎء ﺣﻔظﻪ وذﻟك أﻧﻪ وﻟﻲ اﻟﻘﺿﺎء،أﺟﻣﻌوا اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ﺗوﺛﯾﻘﻪ واﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ(6) ﻪ ،ـن ﺣﻔظـﻣﻊ ﻣـن ﺳـﺢ ﻣﻣـﻪ أﺻـن ﻛﺗﺎﺑـﻣﻊ ﻣـن ﺳـﺔ، ﻓﻣـو زرﻋـﺎل أﺑـذا ﻗـﻫﻛ(7)دﯾﻧﻲو،ـن اﻟﻣـاﺑ(8)، ٥٩١ أو ٤٩١ﺗوﻓﻲ ـ . ﻫ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﻣور اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻸ :ﻫو اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ وذﻟك ﻟ بــن رﺟــﺎﻓظ اﺑــر اﻟﺣــﺷﺔ:ذﻛﺋــن ﻋﺎــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﻪ ﻋــﻪ ﺣدﯾﺛــر ﻋﻠﯾــد أﻧﻛــﺎم أﺣﻣــﻣﻹأن : أن ا رﺳول اﷲ eﺎلـﺷﻬد ﻗـذن ﯾﺗؤﺎ: " ﻛﺎن إذا ﺳﻣﻊ اﻟﻣـﺎ وأﻧـﺎل". وأﻧـﻪ : "وﻗـن أﺑﯾـﺷﺎم، ﻋـن ﻫـو ﻋـﺎ ﻫـإﻧﻣ ."ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر ﻟﻪ ﻣﻔﺎرﯾد: وﻗﺎل. ﻣرﺳل(9) 1 (داﻧﻲْﻣَاﻟﻬﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم واﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن، ﻧزﻟت : /٥)اﻷﻧﺳﺎب. اﻟﻛوﻓﺔ٦٤٧ (. 2 (ﺑﻲْﯾَرُاﻟﺧﺑﺿم اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺢ اﻟراء وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ : (.٤٥٣/٢)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ . وﻫﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﻣﺷﻬورة ﺑﺎﻟﺑﺻرةﺑواﺣدة، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺧرﯾﺑﺔ، 3 (.١٠٣ص)، اﻟﺗﻘرﯾب 4٢٢ص)ﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑن ﺧﯾﺎط، اﻧظر اﻟطﺑﻘﺎت٦ (. 5 (ﻌﻲْﺧَاﻟﻧﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺧﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻧزﻟت ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون واﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ: ٤/٥)اﻷﻧﺳﺎب .اﻟﻛوﻓﺔ٧ (.٣ 6ﺗﺑﺎطﻏ (.٤٩)اﻻ 7٣)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل|٨١٦ (. 8 ﺑﻐدادﺦ٨)ﺗﺎرﯾ|٩١٧ (. 9/٢ذﻛرﻩ اﺑن رﺟب ﻓﻲ ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي٧ .٥٥

٠٥١ و داود ــﻪ أﺑــدﯾث أﺧرﺟــذا اﻟﺣــﻲ وﻫــﺳﻧنﻓــاﻟ1)ن ،ــﺳﻬر، ﻋــن ﻣــﻲ ﺑــن ﻋﻠــدي، ﻋــن ﻣﻬــراﻫﯾم ﺑــن إﺑــ ﻋ ول اﷲ ـــﺷﺔ، أن رﺳﺋــن ﻋﺎـــﻪ، ﻋـــن أﺑﯾــروة، ﻋـــن ﻋـــﺷﺎم ﺑــﻫeذﻛرﻩـــﻲ . ﻓـــﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘـــﻪ أﺧرﺟـــن طرﯾﻘــوﻣ ىرـﺳﻧن اﻟﻛﺑـاﻟ2)دو،ـر اﻟﺗﻣﻬﯾـد اﻟﺑــن ﻋﺑـاﺑ3)ﻲــﺎل اﻟﺗـرﺳﻹﺔ اـﻰ رواﯾــف ﻋﻠـم أﻗـب ﻟـن رﺟــﺎل اﺑـوﻗ ﻣﺎم أﺣﻣد رواﯾﺔ اﻟوﺻلّأﻋلﻹﻪ . َ ﺑﻬﺎ اـد ﺗﺎﺑﻌـوﻻ، ﻓﻘـدﯾث ﻣوﺻـﺔ اﻟﺣـًوﻟم ﯾﻧﻔرد ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر ﺑرواﯾ ﯾﺎث ﻋﻧد اﺑن ﺣﺑﺎنﻏﺣﻔص ﺑن (4) واﻟﺣﺎﻛم،(5)،ﺦ . وأﺑﻲ اﻟﺷﯾ(6) :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد م ﻋﻠﻰاﻟﺣﻛ .ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎتﻣرﺳل :اﻟﺧﻼﺻﺔ ـﺎك وﺟﻬـل ﺎﻫﻧـﻪ ﻣرﺳــدارﻗطﻧﻲ وﺟـﺎ اﻟــﺻل ، ن ذﻛرﻫﻣــﻪ ﻣﺗـراﺟﺢ، ووﺟـد واﻟــﺎم أﺣﻣـﻣﻹل ﻷن اــ اﻟﻣرﺳ .واﻟدارﻗطﻧﻲ رﺟﺣﺎ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔ 1٣/١)،اﻟﺳﻧن٦٢٥رﻗم، (١٦ . 2 (ى (.٩٠٤/١) اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر 3 (.١٤١/٠١) اﻟﺗﻣﻬﯾد 4ﺣﺳﺎن ﻓﻲ ﺗﻘرﯾب ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎنﻹ١ رﻗم٠٨٥/٤ا٦ .٣٨ 5١) اﻟﻣﺳﺗدرك| (.١٢٣ 6٢)ﺻﺑﻬﺎن طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﺑﺄ| (.٠٢١

١٥١ (ﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث ا) َُُ ﻗﺎل رﺳول اﷲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة e ﻷُم ﻫﺎﻧﺊٍِ ﱢﱠَََُِِﱠاﺗﺧذوا اﻟﻐـﻧم ﻓﺈﻧﻬـﺎ : ﺑرﻛﺔٌ .َََ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ﺣدث ﺑﻪ ﯾزﯾد ﺑن اﻟﻬﺎدِِِ ََِ وﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر واﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻛﻔر،ﱠِﯾرﻫﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُُُُْ ﻏ وٍِِ ََِ ، ﻋن أَﺑﯾﻪَُُ ِِ ،َ ﺊﻋن أُم ﻫﺎﻧﱢٍِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻻ ﯾذﻛر ﻋﺎِ ُ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،َُُ ِ .ُﱠ 1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-روة ــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ ﻪ،ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ن ﻋﺎ،َــﺎدَ ﻋــن اﻟﻬــد ﺑــﻪ ﯾزﯾــدث ﺑــﺷﺔ ﺣِِِِﺋــ ََِ ر ،َﱠ ــن ﻋﻣــص ﺑــََُُ وﺣﻔ واﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻛﻔرِ .ََُُْ ٢-ﯾرﻫﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻏوٍِِ ََِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َُُ ِِ ،َﺊ ﻋن أُم ﻫﺎﻧﱢٍِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻻ ﯾذﻛر ﻋﺎِ .َُُ :ﺧﺗﻼفوﺟﻪ اﻻأﺗﺧرﯾﺞ :ﺗﺧرﯾﺞ اﻟوﺟﻪ اﻷول . اﻟرواﯾﺔ ﻫذﻩﻟم أﺟد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﺗﺧرﯾﺞ ﻣﺎم ﻹأﺣﻣدأﺧرﺟﻪ ا2)واﺑن ﻣﺎﺟﻪ، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣﻌﺎوﯾﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲ3)ﻪﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊـﻪ و، ﺑﻣﺛﻠـأﺧرﺟ اﻟطﺑراﻧﻲ(4) ش . ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أم ﻫﺎﻧﻲء، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف اﻟوﺟﻪ اﻷولروة: ـََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋ ِِِ ﻪ،ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َـﻪ ﯾزﯾـدث ﺑـﺷﺔ ﺣﺋـن ﻋﺎـ ﻋَََِِِِﺎدَﱠ ـن اﻟﻬـد ﺑِن ،ـص ﺑـَُ وﺣﻔ ﻋﻣر واﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﻛﻔرَََُُُِْ ﯾر ﻣوﺟودةﻏ .اﻟرواﯾﺔ ١- :ﻬﺎداﻟﯾزﯾد ﺑن ٢- :ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر 1 (.٥٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 2اﺑن ﺣﻧﺑل ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ ج٦٢: ﺣدﯾث رﻗم٤٢٤ص / ٧ .١٢٤ 3ص / ٢ ج ،ﺑﺎب اﺗﺧﺎذ اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ، ﻛﺗﺎب اﻟﺗﺟﺎرات، اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ٧٧ .٤٠٣٢: ﺣدﯾث رﻗم٣ 4٢٤ص / ٤٢اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﻪ اﻟﻛﺑﯾر ج٧ .٠٤٠١: ﺣدﯾث رﻗم

٢٥١ ًأوﻻ/ : ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎد ﯾزﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺳﺎﻣﺔ ﺑن اﻟﻬﺎد اﻟﻠﯾﺛﻲ1)دﻧﻲـر، أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣـﺔ ﻣﻛﺛـﻧﺔ ،ﺛﻘـوﻓﻲ ﺳـ ٩٣١ وﺗـــــﻫ . ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ 2) ًﺛﺎﻧﯾﺎ/ :رْﻔَﻟﻣﻠﻘب ﺑﺎﻟﻛﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر وا ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻛﯾم ﯾﻠﻘب ﺑﺎﻟﻛﻔر وﯾﻘﺎل اﻟﻛﺑر ﺑﺎﻟﺑﺎء3)ﺷﻲء:ﺎل ﯾﺣﯾﻰﻗ ،ـرة، ﻟﯾس ﺑـﺎل ﻣـ : وﻗ ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث: وﻗﺎل اﻷزدي،ﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻛذبأﻟﯾس ﺑﺛﻘﺔ وﻻ ﻣﺄﻣون (4)ﻣﺟﻬول :ﻗﺎل اﺑن ﻋديو،(5)، .وﻫﺎﻩ اﺑن ﺣﺑﺎنو(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺟﻬول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ل ﺑـــن ﻋﯾـــﺎشإﺳـــﻣﺎﻋﯾﺎﻣنـــدﯾث اﻟﺛـــﻲ اﻟﺣـــﻪ ﻓـــدﻣت ﺗرﺟﻣﺗـــدوق، ﺗﻘـــو ﺻـــن وﻫـــﻪ ﻋـــﻲ رواﯾﺗـــ ﻓ .اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻓﻘط ٢- :وﻛﯾﻊ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٣- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٤- :أم ﻫﺎﻧﻲء ﻣﯾﺔــﯾﺔ اﻟﻬﺎﺷــب اﻟﻘرﺷــﻰ طﺎﻟــت أﺑــﺎﻧﻰء ﺑﻧــ،أم ﻫــﻣﻬﺎ ﻓﺎﺧﺗــل،ﺔ اﺳــد : و ﻗﯾــﻰ ) ﻫﻧــن أﺑــﻰ ﺑــت ﻋﻠــأﺧ َََُْﺗﺄَﺧر إﺳﻼﻣﻬﺎ، وﻫﻲ ﺻﺣﺎﺑﯾﺔ (طﺎﻟب ِ .َﱠ ﻲ ــل اﻟﻧﺑــدﺧِﱡ َََﱠ eنــرة ﺑــت ﻫﺑﯾــت ﺗﺣــﺣﻰ ﻛﺎﻧــﺎت ﺿــﺎن رﻛﻌــدﻫﺎ ﺛﻣــﺻﻠﻰ ﻋﻧــﺗﺢ، ﻓــوم اﻟﻔــﺎ ﯾــﻰ ﻣﻧزﻟﻬــ إﻟًََََََََََََََُُِِِْْْْْ ٍَِﱠَََََْ ََِْ َِ ِ ذ اﻟﻣﺧزوﻣﻲ، ﻓﻬرب ﯾوم ﺋَََََََََْْﻋﻣرو ﺑن ﻋﺎ ِﱢ ُْ ٍِِِ َََََََْْاﻟﻔﺗﺢ إﻟﻰ ﻧﺟران، أَوﻟدﻫﺎْ ِِ ﺎ، : َْﺋـًﻋﻣرو ﺑن ﻫﺑﯾرة، وﺟﻌدة، وﻫﺎﻧِ ََََََََََََُْْْ وأَﺳﻠﻣت ﯾوم اﻟﻔﺗﺢ ََُُْوﯾوﺳف، ِ .ََََََْْْْ 1 .ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟثﺗم ذﻛرﻫﺎ 2ص )، اﻟﺗﻘرﯾب٦ (.٢٠ 3 ﺑﻐدادﺦ٨)ﺗﺎرﯾ| (٢٠٢ 4 .وأﻗوال ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﻟم أﺟدﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻪ، (٣٢٢/١)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 5٢)اﻟﻛﺎﻣل|٨٣٧ ( 6٢)ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان| (٥٢٣

٣٥١ َْوﻗﯾل ِول اﷲ : َـﺎ رﺳـﻼﻣﻬﺎ، ﺧطﺑﻬـرة ﺑﺈﺳـن ﻫﺑﯾـت ﻋـﺎ ﺑﺎﻧـ ﻟﻣﺊإن أُم ﻫﺎﻧََََََََََََُُِْْ ِِْ ِِِﱠﱠَﱠََُْْ eتـرأَ: َََْﻓﻘﺎﻟ ـﻲ اﻣـَْإﻧ ِﱢﺻﺑﯾﺔـة ﻣٌَ ُِْ ٌ ذات ﺻﺑﯾﺎن ﯾﺣﺗﺎﺟون إﻟﻰ رﻋﺎﯾﺔ ﺗﺄﺧذ ﻗﺳﻣﺎ ﻛﺑﯾرا ﻣن وﻗﺗﻬﺎ، ﻓﻼ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟوﻓﺎء ﺑﺣﻘوق : ﻣﺻﺑﯾﺔ) "اﻟﻣﺳﺗدرك " اﻟزوج، وﻓﻲ 1)ذوكﻟؤ .ََََََْﻓﺳﻛت ﻋﻧﻬﺎ (ﻛﻧﻲ اﻣرأة ﻣﺻﺑﯾﺔ، ﻓﺄﻛرﻩ أن ﯾ 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﺷﺔﺋـــر ﻋﺎـــﺔ دون ذﻛـــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـــﺎ، اﻟرواﯾـــمﻷن رواﺗﻬـــﺎت ﻣﻌظﻣﻬـــ، ﺛﻘـــن أﻣـــد ﻣـــم أﺟـــﻰ ﻟـــﺔ اﻷوﻟـــﺎ اﻟرواﯾ .واﻟراوي ﺣﻔص ﺑن ﻋﻣر ﻣﺟﻬول، أﺧرﺟﻬﺎ :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ . ﻟﻐﯾرﻩﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ــﺎك رواﯾﺗــفﺎﻫﻧــ ﻓﯾﻬن اﺧﺗﻠــم ﻣــﺷﺔ وﻟﺋــﺎ ﻋﺎــﻰ ﻓﯾﻬــﺷﺎم اﻷوﻟــن ﻫــدﻫﺎأﺎ ﻋــﻲ ، ﺟــﺎﻧﻲء وﻫــﺔ أم ﻫــواﻟﺛﺎﻧﯾ .اﻟراﺟﺣﺔ 1 .٣٥ / ٤ 2٢)اﻟﺳﯾر| (.٢١٣

٤٥١ (ﻟث واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎ) ـﺿوا ﻣـن اﻟﺛﻠـث إﻟـﻰ اﻟرﺑـﻊ،ََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،ََُِِ ﺣدﯾث ﻋروةَُِوﺳﺋل ﻋن ﻏَﱡﱡََُِِِﱡِ ﻟـو أَنﱠ اﻟﻧـﺎس ّ ﻷَن ،ّ اﻟﻧﺑﻲ ّﱠِ eاﻟﺛﻠث واﻟﺛﻠث ﻛﺛﯾر: ﻗﺎلٌ .ﱡﱡَُُُُِ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ،؛ََََُُﱠَُُُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍُِ ﻪ،َـ ﻋن أَﺑﯾِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺋَﻋﺎِ ووﻫم ﻓﯾﻪ،ﺔِِِ .َ واﻟﺻواب ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ﱠَُ ِِ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس،ٍَََ ِِ ﻛذﻟك ﻗﺎل اﻟﺣﻔﺎظ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِِ .َََُُّ 1) :ﺧﺗﻼفوﺟﻪ اﻻأ ١- ﻋن ﻫﺷﺎم،َﱠَُُُاﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ، َِِ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس،ٍَََ ِِ . :ﺧﺗﻼفوﺟﻪ اﻻأﺗﺧرﯾﺞ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋن ﻫﺷﺎم،َﱠَُُُاﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ .م أﻗف ﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾﺟﻪﻟ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس،ٍَََ ِِ. دأﺧرﺟﻪ ـأﺣﻣ2)رـن ﻧﻣﯾـق اﺑـن طرﯾـﻪﻣـﻪ و ، ﺑﻣﺛﻠـﺎريأﺧرﺟـاﻟﺑﺧ3)ﻲ،ﺋﺳﺎـواﻟﻧ(4)ﻔﯾﺎنـق ﺳـن طرﯾـ ﻣ وريـﻪاﻟﺛـﺳﻠم، ﺑﻣﺛﻠـوﻣ(5)ﻪ،ـن ﻣﺎﺟـ واﺑ(6)ﻲ،ـواﻟطﺑراﻧ(7)ﻲ،ـواﻟﺑﯾﻬﻘ(8)ﺗﻬم ،ـق وﻛأرﺑﻌـن طرﯾـﻊﻣـ ﯾ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎسﺟﻣﯾﻌﻬم و، ﺑﻣﺛﻠﻪ 1٩١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (. 2٤ ص٣ﺟزء، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٦٧ . 3٠٠١ص / ٣ ج ،ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث، ﺎﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾ، اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ٧ .٢٩٥٢: ﺣدﯾث رﻗم 4ﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪﺋ ج ،ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻠﺛﻠث، ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، اﻟﻧﺳﺎ٦٣: ﺣدﯾث رﻗم٤٤٢ص / ٦ .٤٣ 5 .٣٥٢١ ص٣ﺟزء، ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث، ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 6 .٥٠٩ ص٢ﺟزء، ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث، ﻛﺗﺎب اﻟوﺻﺎﯾﺎ،ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ 7٩٢ص / ٠١ج ، طﺑراﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﻪ اﻟﻛﺑﯾراﻟ٧٠١: ﺣدﯾث رﻗم٧ ٩١ 8 ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲىﺟزء. ﺑﺎب اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﺛﻠث، اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐر٦٥ ص٦ .

٥٥١ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻫو ﻓﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ وﻟﯾس اﻟﻣﻔﺿل وﻫذا ﺗﺻﺣﯾف ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب: اﻟﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﺳِﻲﯾﻧﺎﻧ1)و ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣر أﺑ،ﱡ٢٩١ﺗوﻓﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، يوزـ. ﻫ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :وﻛﯾﻊ.وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :ﻣﯾــرُﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧدﯾث اﻷولــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــدﻣت ﺗرﺟﻣﺗــدﯾث، ﺗﻘــﺎﺣب ﺣــﺔ ﺻــو ﺛﻘــل ، وﻫــن أﻫــﻣ .اﻟﺳﻧﺔ ٣- :اﺑن ﻋﺑﺎس ﻣﻲﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻫـﻲ اﻟﻬﺎﺷـﺎس اﻟﻘرﺷـو اﻟﻌﺑـﺎف، أﺑـد ﻣﻧـن ﻋﺑـم ﺑـن . ﺎﺷـاﺑ ﻋم رﺳول اﷲ eزنـن ﺧـﺎرث ﺑـت اﻟﺣـ ﺑﻧىرـﺔ اﻟﻛﺑـﻪ ﻟﺑﺎﺑـدﻩ، وأﻣـر وﻟـو أﻛﺑـﺎس، وﻫـﻪ اﻟﻌﺑـ، ﻛﻧﻲ ﺑﺎﺑﻧ .وﻫو اﺑن ﺧﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد. اﻟﻬﻼﻟﯾﺔ وﻟد واﻟﻧﺑﻲ . وﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ اﻟﺑﺣر، ﻟﺳﻌﺔ ﻋﻠﻣﻪ، وﯾﺳﻣﻰ ﺣﺑر اﻷﻣﺔeﺔ،ـن ﻣﻛـ وأﻫل ﺑﯾﺗﻪ ﺑﺎﻟﺷﻌب ﻣ ﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﻓeدـل ﻋﻧـ ﺟﺑرﯾىك، ورأـر ذﻟـﯾﻏل ـﻧﯾن وﻗﯾـ ﻓﺣﻧﻛﻪ ﺑرﯾﻘﻪ، وذﻟك ﻗﺑل اﻟﻬﺟرة ﺑﺛﻼث ﺳ اﻟﻧﺑﻲ e. (3) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .وذﻟك ﻷن ﺟﻣﯾﻊ أﺻﺣﺎب اﻟﺻﺣﺎح ﺧرﺟوا ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ، اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺷﺔ وﻫو وﻫمﺎﻫﻧﺎك وﺟﻬﺋر، ﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻗن اﻷول ﻋن ﻋﺎـو اﻟـاﺟﺢ واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس وﻫ ﻠﺑﻬم رووﻏ . ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎسﻩﻷن أﺻﺣﺎب اﻟﺻﺣﺎح أ 1 (ﯾﻧﺎﻧﻲِاﻟﺳ: ى .ﺑﻛﺳر اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن، وﻓﺗﺢ اﻟﻧون، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻧون أﺧر ﺦ ﻣرو ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻓراﺳى ﻗرىﯾر ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﯾﻧﺎن، وﻫﻲ إﺣدﻏ، اﺟﺗزت ﺑﻬﺎ ﺞ ﻣن ﻗرﯾﺔ ﺳﻧﺦﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓرﺳ ٣/٣) اﻷﻧﺳﺎب. ﻣرة٦ (.٥ 2٤٤ص)اﻟﺗﻘرﯾب٧ (. 3 (.٢٣١/٢)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ

٦٥١ (راﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﱢَﱠِ eﻋﻠـﻰ اﻟﺟﻧـﺎزةَِﱠُِإذا ﺻﻠﻰ اﻹﻧـﺳﺎن ٍ، َََِ .ََُﺷﺎء أَن ﯾﺗﺑﻌﻬﺎََُِِاﻧﻘطﻊ ذﻣﺎﻣﻬﺎ إﻻ إن ﺎل ـروة: َﻓﻘــن ﻋـﺷﺎم ﺑـﻪ ﻫـََُُﯾروﯾ ِِِ ﻲ،ـز اﻟﻠﯾﺛـد اﻟﻌزﯾـن ﻋﺑــد اﷲ ﺑـرواﻩ ﻋﺑـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـ واﺧﺗﻠِِِﱡ ﱠِِ ﺷﺎم،ََََََُُُ ــن ﻫـ ﻋٍِ ،َ ﻋن أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻣرﻓوﻋﺎ واﻟﻣﺣﻔوظ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ًَََُُ ِِ ﺷﺔ،ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ ﺋَ ﻟﯾس ﻓﯾﻪ ﻋن ﻋﺎِِِ . ََ 1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻠﯾﺛﻲَﻋﺑد اﷲ ﺑن ِِﱡ ﱠِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ واﻟﻣﺣﻔوظ ﻋن ﻫﺷﺎم، ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ،َ .ًَُﻣوﻗوﻓﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻷول .اﻟذي أﺧرج ﻫذا اﻟوﺟﻪ اﻟدﯾﻠﻣﻲ وﻟﻛن ﻟم أﺟد اﻟرواﯾﺔ 2) وزيــن اﻟﺟــﺎل اﺑــول اﷲ : وﻗــن رﺳــﺻﺢ ﻋــدﯾث ﻻ ﯾــذا ﺣــﻫeﺎ،ــز ﻗــد اﻟﻌزﯾــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــﻪ وﻋﺑــل ﻓﯾ ﻧﻪ ﻣن ﻛﻼم ﻋروةأ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ واﻟﻣﺣﻔوظ ، ﻟﯾس ﺑﺷﻲء:ﯾﺣﯾﻰ3) .، ﻓﺈﻧﻪ ﺿﻌﯾفﺎد اﻟدارﻗطﻧﻲ إﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣن أﺟﻠﻪﻟو اﺗﺻل إﺳﻧ: وﻗﺎل اﺑن اﻟﻘطﺎن اﻟﻔﺎﺳﻲ :ﺧﺗﻼفدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ َََِِﱠِِﱡﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻠﯾﺛﻲ )4(: ﺄس:ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾنـﻪ ﺑـ ﻟﯾس ﺑ(5)ﺎل اﻟﺑ،ـﺎريوﻗـدﯾث:ﺧـر اﻟﺣـ ﻣﻧﻛ( 6)ﺔ و،ـو زرﻋـﻌﻔﻪ أﺑـﺿ(7)ﻲ ،ـوﻓ ﻟﯾن اﻟﺣدﯾث: ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻗﺎل(8)واﺑن ﺣﺟر ﺿﻌﻔﻪ،(9). وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ ﺿﻌﻔوﻩ،10) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف 1٤١)اﻟﻌﻠل| (.٠٠٢ 2٥٢٢ ﻋن ﻛﺗﺎب ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ أو اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ﺣدﯾث رﻗم ًوﻫذا اﻟﻘول ﻧﻘﻼ٧ . 3 .د اﻟﻣﺷﯾﻊ ﻟﻠﺟﻧﺎزة ﺣدﯾث ﻓﻲ ﻗﻌو٤٠٩ ص٢اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎﻫﯾﺔ ﻻﺑن اﻟﺟوزي ﺟزء 4 .ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊﺗم ذﻛرﻫﺎ 5 اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوريﺦ٣)ﺗﺎرﯾ| ،(٩٠٢ 6 اﻟﻛﺑﯾرﺦ٥)اﻟﺗﺎرﯾ| (.٠٤١ 7٢)اﻟﺿﻌﻔﺎء| (.٥٥٣ 8اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ٢)ﺳ|٤٤٦ (. 9 (.٢١٣ص)اﻟﺗﻘرﯾب 10١)اﻟﻣﻐﻧﻲ| (.٥٤٣

٧٥١ :وﺟﻪ اﻟراﺟﺢاﻟ . ﻷن اﻟﻣرﻓوﻋﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ، ﻫﻲ اﻟﻣوﻗوﻓﺔاﻟرواﯾﺔ اﻟﻣﺣﻔوظﺔ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ ﻣوﻗوف :اﻟﺧﻼﺻﺔ دﯾث ــﺔ اﻟﺣــﺷﺎم ﺑرواﯾــﻰ ﻫــف ﻋﻠــاﺧﺗﻠــﺎﻣرﻓوﻋــﺻﺣﯾﺢ ،ًﺎ وﻣوﻗوﻓــﻪ واﻟــوفأﻧــﻌﯾف ﻣوﻗــ ﺿعوــﻷن اﻟﻣرﻓ .ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟﻠﯾﺛﻲ اﷲدﻟﺿﻌف ﻋﺑ

٨٥١ (ﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻛﺎن اﻟرﺟل ﻓﻲ زﻣن اﻟﻧﺑﻲ : َََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ،ََُُِِِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة eطﻠق ﻣﺎ ﯾﺷﺎء أن ُ ﯾ ﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺟﻊ ﻓﻲ ﻋدﺗﻬﺎم ﺗر ﺛ،ﯾطﻠقﺄ: ﻓ}ﻼق ﻣرﺗﺎنﱠاﻟط{. ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎلِ ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻓرواﻩ ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺷﺑﯾب اﻟﻣﻛﻲِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﻓروﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم، وﺟرﯾر،وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾدِ .وﻫو اﻟﺻواب. ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ ،1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١- ﻋن ﻫﺷﺎم،ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺷﺑﯾب اﻟﻣﻛﻲ ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢- ﻓروﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم، وﺟرﯾر،ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ِ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋن ﻫﺷﺎم،ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺷﺑﯾب اﻟﻣﻛﻲ ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ذيـﻪ اﻟﺗرﻣـأﺧرﺟ2)ﺎﻛموـاﻟﺣ3)ﻲـواﻟﺑﯾﻬﻘ(4)ﯾمـو ﻧﻌـ و أﺑ(5)نـﺑﯾب ﻣـن ﺷـﻰ ﺑـق ﯾﻌﻠـوﻩ طرﯾـن ﺑﻧﺣـﻋ ﺷﺔﺋ .ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓروﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم، وﺟرﯾر،ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ِ.ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑري ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻣن طرﯾق ﺟرﯾر ﻋن ﻫﺷﺎم(6)اﻟﺑﯾﻬﻘﻲو، ﺑﻧﺣوﻩ(7)ﻣن طرﯾق ﺟﻌﻔر ﺑن واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ،ﺑﻧﺣوﻩ ﻋون (8) .ﻣﺎد ﺑن زﯾدوﻟم أﺟد ﺳﻧد ﺣ، ﺑﻧﺣوﻩ ﻣﺎﻟكﻋن 1٥١)اﻟﻌﻠل٦ .(٢ 2٤) ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي| .(٢٤٤ 3٠٣ص / ٢ﺳﺗدرﻛﻪ ج اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﻣ٧٠١٣: ﺣدﯾث رﻗم٦ 4 جىاﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﻛﺑر٧٤١: ﺣدﯾث رﻗم٣٣٣ص / ٧٢٧ 5 أﺻﺑﻬﺎنﺦ/٢)ﺗﺎرﯾ٧ .(٢ 6٢)ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري| .(٥٢٤ 7 جىاﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﻛﺑر٧٣٣٥١: ﺣدﯾث رﻗم٤٤٤ص / ٧ 8 ٢٩١ص / ١اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ ج

٩٥١ :ﺧﺗﻼفدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋن ﻫﺷﺎم، ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺷﺑﯾب اﻟﻣﻛﻲِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ١- :ﯾﻌﻠﻰ ﺑن ﺷﺑﯾب وﺛﻘﻪ اﺑن ﺣﺑﺎن1) ﯾﻌﻠﻰ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺛﻘﺔ:وﻗﺎل اﻟذﻫﺑﻲ،2)وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻟﯾ،ﱢن اﻟﺣدﯾث3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق : اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :رﯾرﺟ ــن ﻗــد ﺑــد اﻟﺣﻣﯾــن ﻋﺑــر ﺑــﺿْرُﺟرﯾــﻲّﺑﱠط اﻟ(4)راز،ــد اﷲ اﻟــو ﻋﺑــوﻓ،ي أﺑــ،ﻲ اﻟﻛــ،ﻲ اﻟﻘﺎﺿﻧﺔ ــوﻓﻲ ﺳــ ﺗ ٨٨١ـــــ.وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻫ(5) :ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ن ﺣـرو ﺑـن ﻋﻣـُﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑـْرﯾـ ﻲث اﻟﻘرﺷـﻲﻣﺧزوﻣ6) وﻓ،ـون اﻟﻛـو ﻋـﻲ أﺑوﻓﻲ ، ـﺗ ٠٢ﺳﻧﺔ ٦ وﻗﯾل ه٠٢ه٧ . ر اـﺎن ﻛﺛﯾـدﯾثوﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎل ﻛـﻟﺣ( 7)ﯾن،ـن ﻣﻌـواﺑ(8)ﻼو،ـﺎن رﺟـﺎل ﻛـد وﻗـﺎﻟﺣﺎًأﺣﻣـً ﺻ (9)، واﻟﻌﺟﻠﻲ10). ﺻدوق: واﺑن ﺣﺟر11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺛﻘﺔ 1)اﻟﺛﻘﺎت٦ .(٢٥ 2٢) اﻧظر اﻟﻛﺎﺷف|٩٣٧ .( 3ص)اﻟﺗﻘرﯾب٦ .(٩٠ 4( :ﱠاﻟﺿﺑﻲوﻫم " ﺑﻧﻲ ﺿﺑﺔ " ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻛﺳورة اﻟﻣﺷددة اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة (.٠١/٤)اﻷﻧﺳﺎب . ﺟﻣﺎﻋﺔ 5 (.٩٣١ص )اﻟﺗﻘرﯾب 6 (:ﺧزوﻣﻲَاﻟﻣ: ﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﯾن ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم، وﺳﻛون اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، وﺿم اﻟزاي، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻣﯾم، ﻫذﻩ اﻟﻧ ، إﺣداﻫﻣﺎ ﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم ﺑن ﻋﻣروش (.٥٢٢/٥)اﻷﻧﺳﺎب. وﻣﺧزوم ﻗرﯾ 7 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر|٩٣٦ (. 8 اﻟدارﻣﻲﺦ (.٥٨ص)ﺗﺎرﯾ 9٣ )رواﯾﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد، اﻟرﺟﺎلاﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ| (.٤٠١ 10١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت|٢٧ (.٠ 11 (.١٤١ص)اﻟﺗﻘرﯾب