مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٢١١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :رﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻟﻠﺣدﯾث واﻟراﺟﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻫﻧﺎك أ ١- . ﻟﻛﺛرة اﻟرواة اﻟﺛﻘﺎت اﻟذﯾن رووﻩ ٢-اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ، ذا اﻟﺳﻧدوﻷن اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم أﺧرﺟﺎ ﻫ 1)وﻣﺳﻠم ﻣن طرﯾق ، .ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد2) 1ﯾﻣﺎن، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﻹ (.٣٣٢/٩ )،٤٣٣٢ﺣدﯾث رﻗم، ﺑﺎب أي اﻟرﻗﺎب أﻓﺿل، ﻛﺗﺎب ا 2ﯾﻣﺎن، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻓﺿل اﻷﻋﻣﺎل، ﻛﺗﺎب اﻹ .٤٨ﺣدﯾث رﻗم ، (٩٨/١) ،ﺑﺎب ﻛون ا

٣١١ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻳﻮﺏ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٤١١ (اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺷرون) ﻛـﺎن رﺳـول اﷲ : "وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن أﺑﻲ أﯾوب وزﯾد ﺑن ﺛﺎﺑـت ﻗـﺎﻻ e "ﻋرافن ﻣن اﻟﻣﻐرب ﺑﺎﻷْﯾَﯾَوﻟاﻟرﻛﻌﺗﯾن اﻷ رﺑﻣﺎ ﻗرأ ﻓﻲ :ﻓﻘﺎل ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ د:ﻓﻘﺎلـوب وزﯾـﻲ أﯾـن أﺑـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﺎوي ﻋـﺣﺎب ، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔـﻪ أﺻـ وﺧﺎﻟﻔ رﻫمـﯾﻏﻊ وـﻲ ،ﻫﺷﺎم ﻣﻧﻬم ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر ووﻛﯾـن أﺑـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﺎﻟوا ﻋـ ﻓﻘ ن ـد ﺑـدﯾثأﯾوب أو زﯾـذا اﻟﺣـﻲ ﻫـﺷك ﻓـﺎن ﯾـﻪ ﻛـﺷﺎم ﻓﺈﻧـن ﻫـﺻﺣﯾﺢ ﻋـو اﻟـت وﻫـن ،ﺛﺎﺑـﺻﺣﯾﺢ ﻣـ واﻟ ك ـﯾن ذﻟـت ﺑـن ﺛﺎﺑـد ﺑـﻫذا اﻟﺣدﯾث زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت وﻟم ﯾﺳﻣﻌﻪ ﻋروة ﻣﻧﻪ إﻧﻣﺎ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻣروان ﻋن زﯾ .ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻋن ﻋروة ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﻲ ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﻋن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑتاﺑن ﺟرﯾﺢ ﻋن ا1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- .ﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ أﯾوب وزﯾدﻣﺣﻣد ﺑن ﻋ ٢-وب أو ـﻲ أﯾـن أﺑـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﯾرﻫم ﻓﻘﺎﻟوا ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋﻏﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن وﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر ووﻛﯾﻊ و .زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑت ٣- .ﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ ﻋن ﻋروة ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﻲ ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﻋن زﯾد ﺑن ﺛﺎﺑتاﺑن ﺟرﯾﺢ ﻋن ا :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :ولاﻟوﺟﻪ اﻷ .ﻟم أﺟد ﻣن أﺧرج ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻣن طرﯾق ﻋﺑدة2)وأﺣﻣد، ﺑﻧﺣوﻩ3)ﻲ ، ﺑﻧﺣوﻩﻋن وﻛﯾﻊـواﻟطﺑراﻧ(4)قـن طرﯾـﻣ وأﺣﻣد، ﺑﻧﺣوﻩوﻛﯾﻊى. ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد وأوﺿﺢ ﻓﯾﻪ ﻗول ﻣروانﻋن ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧر( 5)وﻟم أﺟد رواﯾﺔ .ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟﻲ زﯾد: ﻋن ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم وﻗﺎلﺑﻧﺣوﻩ داود ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ أﺧرﺟﻪ أﺑو( 6) 1)اﻟﻌﻠل|٢١٦ (. 2 .٠٠٥٣ﺣدﯾث رﻗم ، ﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔﻣ 3 .٤٢٩٢٢ ﺣدﯾث رﻗم ﺣﻣدأﻣﺳﻧد 4٤ ﺣدﯾث رﻗم اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٦٨٦ . 5٠١٢ﺣدﯾث رﻗم ، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٧ .٢ 6ﺣدﯾث رﻗم، ﺑﺎب ﻗدر اﻟﺻﻼة ﺑﺎﻟﻣﻐرب، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺳﻧن أﺑﻲ داود٦٤/٢)، ٩٨٦ (.٨

٥١١ :ﻼفﺗﺧدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻔـﺎويﱠﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟــرﺣﻣن اﻟطﺷر ـﺳﺎدس ﻋـدﯾث اﻟـﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓـدﻣت ﺗرﺟﻣﺗـدوق ، ﺗﻘــو ﺻـوﻫ .ﯾﻬم :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن . وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- وﻛﯾﻊ . ﻋﺎﺑدوﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷولﺗﻘدﻣت ﺗرﺟ: ٣- :ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر : اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث : اﺑن ﺟرﯾﺞ-١ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث : اﺑن أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ-٢ ن أـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﺻﻐﯾر ﺑـﺔ ﺑﺎﻟﺗـﻲ ﻣﻠﯾﻛـﺑ . ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، أدرك ﺛﻼﺛﯾن ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، اﺳم أﺑﻲ ﻣﻠﯾﻛﺔ زﻫﯾر اﻟﺗﯾﻣﻲ اﻟﻣدﻧﻲ: ﯾﻘﺎل،ﺟدﻋﺎن1) : ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم-٣ﺔ ـن أﻣﯾـدﻧﻲ ،ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ﺑـوي اﻟﻣـك اﻷﻣـد اﻟﻣﻠـو ﻋﺑـ أﺑ ﺿــﻲ رﻣــس ﻓــﻧﺔ ﺧﻣــﺎت ﺳــﺗﯾن وﻣــﻊ وﺳــﻧﺔ أرﺑــر ﺳــﻲ آﺧــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺧﻼﻓــﻧﺔوﻟــﺗون ﺳــﻼث وﺳــﻪ ﺛــ ﺎن وﻟ .ﻻ ﺗﺛﺑت ﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻟث :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ واﻟراﺟﺢ اﻟﺛﺎﻟث ١- . ﻷن رواﺗﻪ ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت ٢- .وﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻬذا اﻟوﺟﻪ 1 (.٢١٣)اﻟﺗﻘرﯾب 2(.٥٢٥)اﻟﺗﻘرﯾب

٦١١ ﺍﳌ ﺴِﻣﺴﻨﺪ ْ ﻮ َ ﻣ ﺑﻦ ﺭ َ ﺨ ْ ﺮ ُ ﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٧١١ ( واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ) ﺑﯾﻌﺔ وﺿـﻌت ﺑﻌـد َأن ﺳـ: ﻣـﺔ ُﺧرَر ﺑـن ﻣَﺳوِ ﻋـن اﻟﻣـ،ََُُِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑـن اﻟزﺑﯾـر ﻣرﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ،وﻓﺎة زوﺟﻬﺎﺄ ﻓe .ﻧﻛﺢَ أن ﺗ ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎل ِ . ﻋن اﻟﻣﺳور، ﻋن أﺑﯾﻪ، .ﻣﺔ ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧر،ُْ ﻋن ﻋروة،وﻛذﻟك رواﻩ أﺑو اﻟزﻧﺎد ؛ﺷﺎم ـــن ﻫـــف ﻋـــواﺧﺗﻠِِس َُ ـــن أﻧـــك ﺑـــﻪ ﻣﺎﻟـــرواﻩ ﻋﻧـــ،ﻓﺞرﯾـــن ﺟـــد، واﺑـــن ﺧﺎﻟـــب ﺑـــن ، ووﻫﯾـــد اﷲ ﺑـــَ وﻋﺑ وﺣﺎﺗم ، واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد،ﻣﺎنْﻬَٕ واﺑراﻫﯾم ﺑن ط، واﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ، واﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻋﺛﻣﺎن،اﻟﻣﺑﺎرك ﻋن ﻫﺷﺎم،ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾلِ . ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ، اﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم رو،وﺧﺎﻟﻔﻬم أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾرِﺎب، ﻋن أﺑﯾﻪ،ـن اﻟﺧطـر ﺑـن ﻋﻣـن ، ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑـ ﻋ .وﻣن ﺗﺎﺑﻌﻪك واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻗول ﻣﺎﻟ، ووﻫم ﻓﯾﻪ،ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر: اد ﻓﯾﻪ وز،اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-س ـ،ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧﺞرﯾـن ﺟـُ وو، واﺑـدْﻫﯾـن ﺧﺎﻟـﺎرك،ب ﺑـن اﻟﻣﺑـد اﷲ ﺑـﺎن،َ وﻋﺑـن ﻋﺛﻣـﺿﺣﺎك ﺑـ ، واﻟ ﻣﺎﻋﯾل، واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد،راﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎنٕ واﺑ،واﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔـن إﺳـﺷﺎم، وﺣﺎﺗم ﺑـن ﻫـ ﻋِن ،ـ ﻋ . ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ،أﺑﯾﻪ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم( رواﻩ ) ،أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر ِﻪ،ـن أﺑﯾـﺎب، ﻋـن اﻟﺧطـر ﺑـن ﻋﻣـم ﺑـن ﻋﺎﺻـن ، ﻋـﻋ . ووﻫم ﻓﯾﻪ،ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر: وزاد ﻓﯾﻪ ،اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﯾﺑﺔﻪﺟأﺧرـﻲ ﺷـ اﺑن أﺑ2)دةـق ﻋﺑـن طرﯾـﻪ ﻣـﺎري، ﺑﻣﺛﻠـواﻟﺑﺧ3)كـق ﻣﺎﻟـن طرﯾـﻪ ﻣـﻲ ، ﺑﻣﺛﻠـواﻟطﺑراﻧ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎزم(4)،ﺞرﯾـواﺑن ﺟ(5)ﻠﻣﺔ،ـن ﺳـﺎد ﺑـوﺣﻣ(6)ﻪـق ، ﺑﻣﺛﻠـن طرﯾـﺎﻧﻊ ﻣـن ﻗـواﺑ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾلﺣﺎﺗم(7) ، ﺑﻣﺛﻠﻪ 1 (.٩٤٢/٣١)اﻟﻌﻠل 2٩٢/٤)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻣرأة ﯾﺗوﻓﻰ ﻋﻧﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﺗﺿﻊ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧ (. 3 (.٨٣٠٢/٥)،ﺑﺎب وأوﻻت اﻷﺣﻣﺎل أن ﯾﺿﻌن ﺣﻣﻠﻬن، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 4 .٩ﺣدﯾث رﻗم ، (٨/٠٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 5/٠٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧ .٥ﺣدﯾث رﻗم ، ( 6/٠٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧ﺣدﯾث رﻗم ، (٦ . 7١ﺣدﯾث رﻗم، ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ، ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ٧١٦ .

٨١١ واﻟطﺣﺎوي ﻣن طرﯾق اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك1)ر ، ﺑﻧﺣوﻩـق ﺟﻌﻔـن طرﯾـﻲ ﻣـكواﻟﺑﯾﻬﻘـون وﻣﺎﻟـن ﻋـﺑ2)وﻩـ، ﺑﻧﺣ وأورد اﻷﺑرﻫوﻗﻲ ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﺑﻧﺣوﻩ3) .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟﻣﺳور :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻪـﺳﻧدﻩأﺧرﺟـﻲ ﻣـد ﻓـ أﺣﻣ(4)ﺎنو،ـن ﺣﺑـاﺑ(5)ﻲ،ـق أﺑـن طرﯾـﺎ ﻣـﻪ ﻛﻼﻫﻣـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﺔ ﻋـ ﻣﻌﺎوﯾ .ﻋن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﻋن اﻟﻣﺳور :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﺎﻟكﻣ .وﻫو ﺛﻘﺔ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :رﯾﺞاﺑــن ﺟــدﻣت ﺗــﺎﻣن ﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ، وﻫــن اﻟﺛﺎﻟﺛــدﻟس ﻣــو ﻣــرح ، وﻫــوﺻ ع .ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ ٣- :وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ٤- :اﺑــــن اﻟﻣﺑــــﺎركن ــــد اﷲ ﺑــــﻋﺑــــن واﺿــــﺎرك ﺑــــَظْﺢ اﻟﺣﻧاﻟﻣﺑــــﱠ اﻟﺗﻲﻠــــﻣﯾﻣِﻲ(6)رﺣﻣن ،ــــد اﻟــــو ﻋﺑــــ أﺑ يزَوُراﻟﻣ(7) ﻫﯾ١٨١ ،ـ ﺑـﺳﻼم، ﻋﺎﻟم زﻣﺎﻧﻪ، وأَﻣﯾر اﻷﺗﻘﯾﺎء ﻓﻲ وﻗﺗﻪ ، تْ ﻫﻹ اﺦﻣﺎم، ﺷﯾﻹاََََََََُُُُِِِِِِِِِْْْْ َِْ َِِ (8) . ٥- :ﺣﺎك ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎنﱠاﻟــﺿ زام اﻷــن ﺣــد ﺑــن ﺧﺎﻟــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎن ﺑــن ﻋﺛﻣــﺿﺣﺎك ﺑــَاﻟــدي اﻟﺣْﺳِﻲ ــزاﻣ ﺳر ـدﻧﻲﺑﻛــﺎن اﻟﻣــو ﻋﺛﻣـﺎﻟزاي أﺑــﻪ وﺑــأوﻟ(9)ﻲ،ــﺎل اﻟﻌﺟﻠـدﯾث: ﻗـز اﻟﺣﺋﺎــﺟ10)ﺎل،ــر ﻗــن ﺣﺟــ: واﺑ .ﺻدوق ﯾﻬم11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق -٦ :اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 1 .٩٨٣١ﺣدﯾث رﻗم ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻼق، أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم 2)، ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ٧ .٤٤٢٥١ﺣدﯾث رﻗم، (٨٢٤/ 3 (خﺑرﻫوﻗﻲ ت، ﻣﻌﺟم اﻟﺷﯾوﻸﻟ٧١٠ه .٥١١ﺣدﯾث رﻗم ، 4٢٣/٤)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٧ .٩٣٩٨١ﺣدﯾث رﻗم ، ( 5 .٨٩٢٤ﺣدﯾث رﻗم ، (٥٣١/١)ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن 6( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول 7 (زيَوْاﻟﻣرٕﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﻟواو، ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟراء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟزاي، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣرو اﻟﺷﺎﻫﺟﺎن، واﻧﻣﺎ ﻗﯾل : ٢/٥)اﻷﻧﺳﺎب . ﻟﻬﺎ اﻟﺷﺎﻫﺟﺎن ﯾﻌﻧﻲ ﺷﺎﻩ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﻠوك وﻣﺳﺗﻘرﻫم٦ (.٥ 8٨)اﻟﺳﯾر|٣٧ (.٨ 9٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٩ 10٤/١)ﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ﻣﻌر٧ (.١ 11٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٩

٩١١ -٧ :إﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن ن طﻬــراﻫﯾم ﺑــﺎن اﻟﺧْإﺑــﺎﻧﻲَرُﻣــﺳﺎﺑو،اﺳــﻛن ﻧﯾــﻌﯾد ﺳــو ﺳــﺔ أﺑــم ﻣﻛــﺎء ،ر ﺛــرﺟﻺﻪ ﻟــم ﻓﯾــرب وﺗﻛﻠــﺔ ﯾﻐــ ﺛﻘ ١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، رﺟﻊ ﻋﻧﻪ:وﯾﻘﺎل٦٨ه. 1) ٨- :اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد .ﻓﻘﯾﻪ ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٩- :ﺣــﺎﺗم ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﻣ ــن إﺳــﺎﺗم ﺑــﺎرﺛﻲﺣــﻣﺎﻋﯾل اﻟﺣــو إﺳــدﻧﻲ أﺑــﺔ ، ﺎﻋﯾل اﻟﻣــن اﻟﻛوﻓــﻠﻪ ﻣــأﺻ ٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎبه٦. 2) ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲاوﺛﻘﻪ3)واﻟﻌﺟﻠﻲ،(4)واﻟذﻫﺑﻲ،(5). ﺻدوق ﯾﻬم: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ﺗﻘدﻣت شﯾر اﻷﻋﻣﻏ .وﻫو ﺿﻌﯾف ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ٢- :ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺎبـن اﻟﺧطـر ﺑـن ﻋﻣـ، ﻋﺎﺻم ﺑـﻲ ﺣﯾـد ﻓـﻲ وﻟـﺎة اﻟﻧﺑeوﻓﻲ ،ـﺗ ﺳﻧﺔ ٧٠ه. (7) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ن واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻷولﺎﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬ ١- .ﻟﻛﺛرة ﻣن رووا اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﺛﻘﺎت ٢- اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻬذا اﻟﺳﻧد ﺞ .وﻟﺗﺧرﯾ 1 .٠٩ص، اﻟﺗﻘرﯾب 2 .٤٤١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3اﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔؤ .٨١١ص، ﺳ 4٢/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٧ (.٥ 5 (.٠٠٣/١)اﻟﻛﺎﺷف 6 .٤٤١ ص،اﻟﺗﻘرﯾب 7٨٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .

٠٢١ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

١٢١ (ﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷروناﻟ) ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ، ﻋن ﺟﺎﺑر،رِﻧﻛدََُُِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣ ﱢِﱠ e ، ﻣن أﺧﺎف أﻫـل اﻟﻣدﯾﻧـﺔ .ﺟﻧﺑﯾﻪ: ﻓﻘد أﺧﺎف ﻣﺎ ﺑﯾن ﻫﺎﺗﯾن ﯾﻌﻧﻲ ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎل ِ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻓرواﻩ اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎدِ .، ﻋن ﺟﺎﺑر ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر،ُْ ﺑن ﻋروة ﺷﺔ ﺑﻧت اﻟزﺑﯾر،ورواﻩ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟزﺑﯾريﺋَ ﻋن ﻋﺎِ روة،ََـن ﻋـﺷﺎم ﺑـُْ ﻋن ﻫ ِﺷﺎم،ـن ﻫـ ﻋِن ،ـ ﻋ ب ﺑن ﺧﻼد،طﺎء ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن ﻋ،ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔﺋ .وﻫو أﺻﺢ. ﻋن اﻟﺳﺎ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ُْاﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ِ .، ﻋن ﺟﺎﺑر ٢- ــن ﻋﺑــﺔ ﺑــريﻣﻌﺎوﯾــت،د اﷲ اﻟزﺑﯾــﺷﺔ ﺑﻧﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ رََــروة،، اﻟزﺑﯾــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــُْ ﻋ ِن ــﻰ ﺑــن ﻣوﺳــ ﻋ ب ﺑن ﺧﻼد، ﻋن ﻋطﺎء ﺑن ﯾﺳﺎر،ﻋﻘﺑﺔﺋ . ﻋن اﻟﺳﺎ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول . ﻣن ﺧﻼل ﺗﺧرﯾﺟﻲ ﻟﻠﺣدﯾث ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺷﺔ ﻋن ﻫﺷﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔأﺋﺎء ﻣن طرﯾق ﻋﺎـﺎم ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﻋن ﻋط بﺋ. ﺑﻣﺛﻠﻪﻋن اﻟﺳﺎ2) :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١ - :اﺑـن أﺑـﻲ اﻟزﻧـﺎدـداﷲ د ﻋﺑـﺎد ﻋﺑـﻲ اﻟزﻧـن أﺑـرﺣﻣن ﺑـن ذاﻟـَﺑـْﻛشرﯾـوﻟﻰ ﻗـدﻧﻲ ﻣـوان اﻟﻣ3)، ﯾنـن ﻣﻌـﺎل اﺑـﺳ: ﻗـﺎد ﻓﻠـﻲ اﻟزﻧـن أﺑـدﯾث اﺑـ ﺣىﺳوـﺎًﻻ ﯾ(4)ﺎل،ـرة ﻗـﻌﯾف: وﻣـت ا، ﺿـﺎل أﺛﺑـﺎس وﻗـﻟﻧ ﺎدـﻲ اﻟزﻧـن أﺑـرﺣﻣن ﺑـد اﻟـو ﻋﺑـﺷﺎم ﻫـﻓﻲ ﻫ(5)ﺎل،ـر ﻗـن ﺣﺟـﺎن : واﺑـداد وﻛـدم ﺑﻐـﺎ ﻗـﻪ ﻟﻣـر ﺣﻔظـﺗﻐﯾ . ًﻓﻘﯾﻬﺎ(6) 1 (.١٣٣/٣١)اﻟﻌﻠل 2٣١/٣)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ٧ (.٣ 3 .٠٤٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 4اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء وؤ (.٥٢٤/٢)ﺳ 5 ﺑﻐدادﺦ (.٥٩٤/١١)ﺗﺎرﯾ 6 .٠٤٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٢٢١ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧت اﻟزﺑﯾرﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة 1)وﻫﻲ أم ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن2) .وﻟم أﺟد ﻟﻬﺎ ﺗرﺟﻣﺔ ﻣوﺳﻌﺔ ٢- :ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﻐﺎزي، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ٣- :ﻋطــﺎء ﺑـــن ﯾــﺳﺎر ﺳﺎر اﻟﻬــن ﯾــﺎء ﺑـــﻋطِﺔـــوﻟﻰ ﻣﯾﻣوﻧــدﻧﻲ ﻣــد اﻟﻣـــو ﻣﺣﻣــﻲ أﺑـــل ،ﻼﻟـــﺔ ﻓﺎﺿــ ﺛﻘ ٤٩١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺻﺎﺣب ﻣواﻋظ وﻋﺑﺎدةه. 3) ٤- :اﻟﺳﺎﺋب ﺑن ﺧﻼد ب ﺑن ﺧﻼد ﺑن ﺳﺋزرج د اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ ﻣنْوﯾُاﻟﺳﺎـن اﻟﺧـب ﺑـ ﺑﻧﻲ ﻛﻌ بﺋ. ﺻﺣﺎﺑﻲ، أﺑو ﺳﻬﻠﺔ وأﻣﻪ ﻟﯾﻠﻰ ﺑﻧت ﻋﺑﺎدة ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻋدة ﻫو واﻟد ﺧﻼد ﺑن اﻟﺳﺎ(4) ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟزﺑﯾري-٥ .ﻻ ﺑﺄس ﻓﯾﻪ: ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ: )5( :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : ﻧﻲواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو اﻟﺛﺎ، نﺎﯾوﺟد ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬ ١- .ﻷن ﺟﻣﯾﻊ رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ٢- .اﻷول وﻫم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲاﻟوﺟﻪ ٣-ﺷﺔ وﻗﺎلﺋ. ﻫﻲ أﺻﺢ: وﺗرﺟﯾﺢ أﺑو زرﻋﺔ ﻟرواﯾﺔ ﻋﺎ(6) 1)اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٧٠٣/٧ (. 2( ٣ص)، ﺟﻣﻬرة أﻧﺳﺎب اﻟﻌرب٧ (. 3 .٢٩٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 4١ص)اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب٧(.١ 5( ٢/١)اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻋﻠل٦ (.٨ 6(.١٤٣/٥)ﻋﻠل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم

٣٢١ (ﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻋن ﺟﺎﺑر،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ٍ ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ،َِ ﱢَِﱠِ e وﻣـﺎ ،ًًََََََُ ﻣـن أَﺣﯾـﺎ أَرﺿـﺎ ﻣﯾﺗـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻟـﻪ ِاﻓﻲَََِأَﻛﻠت اﻟﻌو (1) ﻓﻬو ﺻدﻗﺔٌ .ََََُ ﺎلــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ ﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ،ــوب اﻟــرواﻩ أَﯾــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــ واﺧﺗﻠِِِﱡ َُُّ ﱡﺷﺎم،ََُُ ــن ﻫــ ﻋٍِ ن ،َــف ﻋــَ واﺧﺗﻠِ ُ أَﯾوبﱡ ﻓرواﻩ ﻋﺑد اﻟوارث،ِِ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي،َََُ ِﱡ ﱠِ ﱠَُ ِ ﻋن أَﯾوب،ََ ﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،َ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ن ،َـَ ﻋ ﺟﺎﺑِرٍ . وﺧﺎﻟﻔﻬﻣﺎ ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲِﱡ ﱠََِ رواﻩ ﻋن أَﯾوب،ََََُّ ﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ َ ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن،َِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍَِ .َ وﻛذﻟك رواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾدٍِوﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑﺎد اﻟﻣﻬﻠﺑﻲ، ﻋن ﻫﺷﺎم، َََََُّ ٍٍِ َََِﱡ َ، ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎنَُﱠ ِِ .َ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُُُورواﻩ ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ٍِ ﺑﯾﻪَ ﻋن أَ،َِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍِ .َ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََََُّورواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ٍِ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ راﻓﻊ،ٍَﱠ ِِِِِِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،َََ ٍِ .َ ﺿرﯾرــﺔ اﻟــو ﻣﻌﺎوﯾــﺎن، وأَﺑــﻰ اﻟﻘطــﺎل ﯾﺣﯾــُوﻗِ َََُﱠ ِﺷﺎمََُُّ ــن ﻫــ، ﻋٍِ ﻊ ،َــن راﻓــرﺣﻣن ﺑــد اﻟــن ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑﯾــ ﻋٍﱠ ِِِِِِ َََ اﻷﻧﺻﺎريِﱢ ﺟﺎﺑرَ ﻋن ،ٍَِ . ويـﻌﯾد اﻷﻣـن ﺳــﻰ ﺑـﺎل ﯾﺣﯾـوﻗﱡُ َِ ٍِﺣﺎق،ََََ ــن إﺳـﻌﯾب ﺑــ وﺷِروة،َُُ ـن ﻋــﺷﺎم ﺑـن ﻫـَُ واﺑ ِِِ ﺎد،ـﻲ اﻟزﻧــن أَﺑـ واﺑِﱢِ ن ،ــَ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن راﻓﻊ،ٍِِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍََِ .َ ََََََُوﻗﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروة ِِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍُِ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن أَﺑﻲ راﻓ،َِِِِ ﻊٍََُ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍِ .َ ََََُُوﯾﺷﺑﻪ أَن ﯾﻛون ﺣدﯾث ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِِ د ،ُُ ـ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑَََُِِ ِﺎـﻊ ﻣﺣﻔوظـن راﻓـرﺣﻣن ﺑـًََُاﻟ ٍﱠ ِِِ دﯾث ـُ، وﺣِ َ ﻫﺷﺎمٍِ َ ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن أَﯾﺿﺎ،ِِ . َ2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻋﺑد اﻟوارث ِِ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي،َِﱡ ﱠِ ﱠَُ ِ ﻋن أَﯾ،ََ ﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،وبَ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ، ﻋن ﺟﺎﺑرٍَِ .َ ٢-ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲ، رواﻩ ﻋن أَﯾوب ﱡَََُ ِﱡ ﱠَِ ، ﻋن ﻫﺷﺎمَّ ٍِ َ ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن،َِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍَِ .َ وﻛذﻟك رواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾدٍِوﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑﺎد اﻟﻣﻬﻠﺑﻲ، ﻋن ﻫﺷﺎم، َََََُّ ٍٍِ َََِﱡ َ، ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎنَُﱠ ِِ .َ ٣- ﻋن ﻫﺷﺎم،َﻟﺔََُُﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍَِ .َ ٤-ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، ﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ، ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ راﻓﻊَََََّ ٍﱠ ِِِِِِِ ﻋن ﺟﺎﺑر،َََ ٍِ .َ ﺎنوـــﻰ اﻟﻘطـــﺿرﯾر،َََُّﯾﺣﯾ ـــﺔ اﻟـــو ﻣﻌﺎوﯾـــُ وأَﺑِ َُﱠ ِﺷﺎم،ُ ـــن ﻫـــ ﻋٍِ ﻊ ،َـــن راﻓـــرﺣﻣن ﺑـــد اﻟـــن ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﺑﯾـــ ﻋٍﱠ ِِِِِِ َََ ريَاﻷﻧﺻﺎِﱢ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍِ .َ 1( رﻛل طﺎﻟب رزق ﻣن إﻧﺳﺎن أو ﺑ: اﻟﻌواﻓﻲﺋرﯾب اﻷﺛر . ﻬﯾﻣﺔ أو طﺎﻏ٢/٣)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ٦٦(. 2٨٣/٣١) اﻟﻌﻠل٦ (.

٤٢١ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷﻣويوﱡُ ٍَِِ وﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق،َََ َُِ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َُُ ِِِ ﺎد،ـ واﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧِﱢِ ﺷﺎم،ـن ﻫـ ﻋٍِ ،َ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑنِِ راﻓﻊ أﺑﻲٍََِ ﻋن ﺟﺎﺑر،ٍِ .َ ََََُن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروةَﻋﺑد اﷲ ﺑو ِِِ ﻫﺷﺎمَ، ﻋن ٍُِ ن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن أَﺑﻲَ، ﻋِِِ راﻓﻊٍَُِ، ﻋن ﺟﺎﺑرٍِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺳﻧﺎدﻹ .ﻟم أﺟد ﻫذا ا :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗرﻣذيأﺧرﺟﻪ 1)وأﺣﻣد، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق أﯾوب2)ﻪ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾدـﻲو، ﺑﻣﺛﻠﺋﺳﺎـاﻟﻧ3) .ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﻋن ﺟﺎﺑر، ﺑﻣﺛﻠﻪﻣن طرﯾق ﻋﺑﺎد اﻟﻣﻬﻠﺑﻲ :ﻟﺛﺎﻟثاﻟوﺟﻪ ا .ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ق ــن طرﯾــدارﻣﻲ ﻣــﻪ اﻟــنأﺧرﺟــﺎد ﺑــﺎﻣﺔﺣﻣــ أﺳ(4)وﻩــﻌﯾد، ﺑﻧﺣــن ﺳــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــد ﻋــﺎنوأﺣﻣــ اﻟﻘط(5) ﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪـق أﺑـن طرﯾـﻪ ﻣـوي أﺧرﺟـﺔواﻟﺑﻐـ ﻣﻌﺎوﯾ(6)ﻪـن ز، ﺑﻣﺛﻠـﻪ اﺑـَوُﺟْﻧَوأﺧرﺟـﻲ ْﯾـن أﺑـق اﺑـن طرﯾـﻪ ﻣ ﺎدــاﻟزﻧ(7)ﻪــد اﷲ، ﺑﻣﺛﻠــق ﻋﺑــن طرﯾــر ﻣــد اﻟﺑــن ﻋﺑــروةواﺑــن ﻋــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــد ﺑــن ﻣﺣﻣــ ﺑ(8)ﻪــ، ﺑﻣﺛﻠ .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﻋن ﺟﺎﺑر 1/٣)ذﻛر ﻓﻲ إﺣﯾﺎء أرض اﻟﻣوات ﺑﺎب ﻣﺎ ، ﻛﺗﺎب اﻷﺣﻛﺎم، ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي٦، اﻟﺗرﻣذي ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ: وﻗﺎل، (٣٥ .واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﺻﺣﯾﺢ 2 (.٨٥١/٩٢)، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 3ﻲﺋ٥ﺣدﯾث رﻗم ، (٤٠٤/٣ )،ﻟﯾﺳت ﻷﺣدﺑﺎب ﻣن أﺣﯾﺎ أرﺿﺎ ﻣﯾﺗﺔ ، ﻛﺗﺎب إﺣﯾﺎء اﻟﻣوات، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ٧ .٨٥ 4١/٨)ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲ٦٢ﺣدﯾث رﻗم ، (٤٦٦ .٢ 5 .١٠٤٤١رﻗم ، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 6، ﺷرح اﻟﺳﻧﺔع (.٩٠٤/١)، ﺑﺎب ﺛواب اﻟﻔرس واﻟزر 7١٥٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، اﻷﻣوال ﻻﺑن زﻧﺟوﯾﻪهﻬﺎ، ﺋﺑﺎب إﺣﯾﺎء اﻷرض ، ٕٕﻛﺗﺎب أﺣﻛﺎم اﻷرﺿﯾن واﻗطﺎﻋﻬﺎ واﺣﯾﺎ (.٢٨٣/٢)،ٕواﺣﯾﺎزﻫﺎ 8 .٣٣٠٤رﻗم ، اﻟﺗﻣﻬﯾد

٥٢١ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻔـﺎويﱡ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟـرﺣﻣن اﻟطﺷرـﺳﺎدس ﻋـدﯾث اﻟـﻲ اﻟﺣـﻪ ﻓـدﻣت ﺗرﺟﻣﺗـدوق ، ﺗﻘـو ﺻـوﻫ .ﯾﻬم ٢- :ﺧﺗﯾﺎﻧﻲﱠأﯾوب اﻟﺳﻔﺗﺢ اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﻌﺟﻣﺔ ﺛم ﻣﺛﻧﺎة ﺳﺎن اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ ﺑْأﯾوب ﺑن أﺑﻲ ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻛﯾ ﺻريــر اﻟﺑــو ﺑﻛــون أﺑــف ﻧــد اﻷﻟــﺔ وﺑﻌــم ﺗﺣﺗﺎﻧﯾــﺎد،ﺛــﺎء اﻟﻌﺑــﺎر اﻟﻔﻘﻬــن ﻛﺑــﺔ ﻣــت ﺣﺟــﺔ ﺛﺑــوﻓﻲ ، ﺛﻘــﺗ ١٣١ﺳﻧﺔه. 1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲﻘﻔﻲﱠﻠت اﻟﺛﱠﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺑن اﻟﺻ 2)ﺻري،ـد اﻟﺑـ ، أﺑو ﻣﺣﻣ ٤٩١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ث ﺳﻧﯾنﺛﻘﺔ ﺗﻐﯾر ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺑﺛﻼه. 3) ٢- :ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ٣- :ﺑــﻲﱠﻬﻠُﻋﺑــﺎد ﺑــن ﻋﺑــﺎد اﻟﻣ ــن اﻟﻣﻬﻠــب ﺑــن ﺣﺑﯾــﺎد ﺑــن ﻋﺑــﺎد ﺑــﻔرة اﻷزديﱠﻋﺑــﻲ ﺻــن أﺑــو ،ب ﺑــ أﺑ ١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ وﻫم،ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺑﺻري٧٩ه .(4) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻋﺎﺑد، ﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗﻘد :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ١-: ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ.وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢-: ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑـﻲ راﻓـﻊﺎن ـن اﻟﻘطـﺎل اﺑـﺎل: ﻗـﻪ ﺣـرف ﻟـﻻ ﯾﻌ(5)دة ،ـن ﻣﻧـواﺑ ﯾرﻩ، ﻣﺟﻬول، ﻋﺑﯾد اﷲ: ﻗﺎلﻏﻧﻌم ﺻﺣﺢ ﺣدﯾﺛﻪ أﺣﻣد و(6). ﻣﺳﺗور:واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(7) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺟﻬول 1١١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 2( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 3٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٨ 4 .٠٩٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 5٠٨ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، أﺑو اﻟﻔﺿل ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺑن ﺣﺳﯾن اﻟﻌراﻗﻲ، ذﯾل ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدالـ٦ .٥٥١ص، ﻫ 6)، ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب٧ (.٨٢/ 7٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٢

٦٢١ ٣- : ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن .ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘنوﻫو ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس ٤- أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥- ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷﻣوي .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس: -٦ :ﺎقﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر -٧: اﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ٨- اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾﺗﻘدﻣت : ٩- :ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروةﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم1): ﻟﺟوزيوﻗﺎل اﺑن ا، ﺿﻌﯾفــن زاذان اﻟــﺎ ﻻ أراﻩ إﻻ اﺑــوأﻧ2)ﺎل،ــدارﻗطﻧﻲ ﻗــﺷﺎم: واﻟــن ﻫــﺄ ﻋــر اﻟﺧطــﻌﯾف ، ﻛﺛﯾــو ﺿــوﻫ دﯾثــاﻟﺣ3)ﺎل،ــدي ﻗــن ﻋــﺔ: واﺑــر ﻣﺣﻔوظــﯾﻏﻪ ــأﺣﺎدﯾﺛ(4)ﺎل،ــﺑﻬﺎﻧﻲ ﻗــﺎﻛﯾر : واﻷﺻــﺎﺣب ﻣﻧــﺻ . وأﺑﺎطﯾل(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻲواﻟراﺟﺢ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧ، ﻟﻠﺣدﯾث أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ١- . رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ٢-د اﷲ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن أﺑﻲ راﻓﻊ ﻋن ﺟﺎﺑرﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ اـ ﻫذا اﻟﺳﻧد ﺿﻌﯾف ﻷن ﻋﺑ .ﺿﻌﯾف ٣- .ﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻠوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ 1( (.٨٥١/٥) ﺣﺎﺗمﻷﺑﻲ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل 2 (.١٤١/٢)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 3 (.٢٠٢/٣)اﻟﺳﻧن 4 (.٤٨١/٤)اﻟﻛﺎﻣل 5ﺻﺑﻬﺎﻧﻲﻸ٩ص، اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻟ٧ .

٧٢١ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ) ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ( ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ