مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٠٨ (ﻟﻌﺎﺷراﻟﺣدﯾث ا) وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن أﺑﯾﻪ أن اﻟﻧﺑﻲ e ﻟﻛـل ﻧﺑـﻲ ﺣـواري: ﻗﺎلّواري َ وﺣـ .اﻟزﺑﯾر : ﻫو ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ:ﻓﻘﺎل ورُﻓرواﻩ ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر وﻣﺣﺎﺿر ﺑن اﻟﻣﱢ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋنع . اﻟزﺑﯾر .ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن ﺟﺎﺑراﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن اورواﻩ رﺑﺎ ﻋن ﻫﺷﺎم ن ﻛﺎنﺈوﻫو اﻟﻣﺷﻬور ﻓﻏ .ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر وﻣﺣﺎﺿر ﺣﻔظﺎ ﺣدﯾث اﻟزﺑﯾر ﻓﻘد أ ﻼــﻪ ﻣرﺳــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺿﺎﻟﺔ ﻋــن ﻓــﺿل ﺑــﻠﻣﺔ وﻣﻔــن ﺳــﺎد ﺑــن ،ًورواﻩ ﺣﻣــد ﻋــن زﯾــﺎد ﺑــﺎل ﺣﻣــ وﻗ ر أن اﻟﻧﺑﻲ ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾe. ﻗﺎل ذﻟك1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟزﺑﯾر ع .ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر وﻣﺣﺎﺿر ﺑن اﻟﻣور ٢- .اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن ﺟﺎﺑر ٣- .ً ﻣرﺳﻼوﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ، ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ٤-ﻲﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﻋن اﻟﻧﺑ e. :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻪـذا اﻟوﺟـرج ﻫـدارﻗطﻧﻲ، ﻟم أﺟد ﻣن ﺧـﺎل اﻟـدﯾث : "وﻗـﺎ ﺣـر ﺣﻔظـر وﻣﺣﺎﺿـن ﺑﻛﯾـوﻧس ﺑـﺎن ﯾـ إن ﻛ رﺑﺎ ﻋن ﻫﺷﺎم، اﻟزﺑﯾرﻏ . "ﻓﻘد أ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﻣﯾدي ﻋن ﺳﻔﯾﺎن2)ﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪـق أﺑـﻔﯾﺎنوﻣﺳﻠم ﻣن طرﯾـﺎﻣﺔ وﺳـ أﺳ3)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ ﻲ ﺋ أﺳﺎﻣﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲواﻟﻧﺳﺎ(4)ﻌدﻪوأﺧرﺟ، ﺑﻣﺛﻠﻪـن ﺳـث ﺑـق اﻟﻠﯾـن طرﯾـﺎن ﻣـ اﺑن ﺣﺑ(5)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن ﺟﺎﺑر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟﺳﻧد وﻻ ﻣن أﺧرﺟﻪ 1٤)اﻟﻌﻠل| (.٢٤٢ 2١٥/٢)ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي٦ .( 3ل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ،ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋل طﻠﺣﺔ واﻟزﺑﯾر، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋ٣٤٤ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ﻓﺿﺎ٦٤١/٢١ )،٧ (. 4ﻲﺋﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎى/٥ )،١٤٨٨ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ذﻫﺎب اﻟطﻠﯾﻌﺔ وﺣدﻩ، ﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾر، اﻟﻛﺑر٦ (.٠ 5 (.١١/٩٢)ﺑن ﺣﺑﺎن اﺻﺣﯾﺢ

١٨ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ أﺧرﺟﻪ أﺣﻣد1)واﻟﺑزار ،2) .ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﻓوﻋﺎ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد :ﻼفﻪ اﻻﺧﺗدراﺳﺔ رواة أوﺟ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- : ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ٩٩١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺑﺎﻧﻲ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺟﻣﺎل اﻟﻛوﻓﻲْﯾَﺑن واﺻل اﻟﺷﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر ه.3) رةــﯾن ﻣــن ﻣﻌــﻪ اﺑــوﺛﻘ(4)دوﻗﺎ،ــﺎن ﺻــﺎل ﻛــرة ﻗــﺳﻠطﺎن ، ًوﻣــﻊ اﻟــﺎن ﯾﺗﺑــوﻛ(5)ﻪ ،ــﺎل ﻣﺣﻠــﺎﺗم ﻗــو ﺣــوأﺑ اﻟﺻدق(6).وأﺑو داود ﻗﺎل ﻟﯾس ﻫو ﻋﻧدي ﺣﺟﺔ،( 7) نــــــﺎلواﺑــــــر ﻗــــــﻲء: ﺣﺟــــــدوق ﯾﺧطــــــﺻ(8)ﺎل،ــــــذﻫﺑﻲ ﻗــــــدوق: واﻟــــــﺻ(9)ﻌد،ــــــن ﺳــــــﻌﻔﻪ اﺑــــــوﺿ10)، .واﻟﻌﺟﻠﻲ11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٢- رَوُﻣﺣﺎﺿر ﺑن اﻟﻣﱢ:ع ُﻣـن اﻟﻣـﺔ ﺑـرَوُﺣﺎﺿر ﺑﺿﺎد ﻣﻌﺟﻣﱢراء ـﺷدﯾد اﻟـواو وﺗـﺗﺢ اﻟـﯾم وﻓـﺿم اﻟﻣـ ﺑع ٠٢ﺗوﻓﻲ ، اﻟﻣﻛﺳورة ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﻬﻣﻠﺔ اﻟﻛوﻓﻲه٦. 12) . ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﺛم ﺣدث ﺑﻌد ذﻟكً ﻣﻣﺗﻧﻌﺎًن ﺻدوﻗﺎوزاد ﻛﺎ، وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد13) ﺎﻟﻣﺗﯾن، ً ﻛﺎن ﺻدوﻗﺎ:وأﺑو زرﻋﺔ ﻗﺎلـﯾس ﺑـﺎل ﻟـﺎﺗم ﻗـﺎل، وأﺑو ﺣـد ﻗـﻼ:وأﺣﻣـﺎن ﻣﻐﻔـداً ﻛـن ، ً ﺟـم ﯾﻛـﻟ .ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﺣدﯾث14) 1 (.١٤٣/٢٣)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 2 (.٣٤٣/١)اﻟﺑﺣر اﻟزﺧﺎر 3 ص،ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب٦ .٣١ 4 ( ﺦ٢/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺑن ﻣﻌﯾناﺗﺎرﯾ٧ (.٤ 5 (.١٢٥/٣ )اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 6( ٣٢/٩)، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم٦(. 7٩٤/٢٣)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل٦ (. 8ص)، اﻟﺗﻘرﯾب٦ (. ٣١ 9 (.٣٠٢ص)ذﻛر ﻣن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ وﻫو ﻣوﺛوق 10 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٦ (.٩٩٣/ 11٣/٢)اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ٧٧ (. 12 .١٢٥ص، ﻘرﯾباﻟﺗ 13 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧ (.٨٩٣/ 14٣٤/٨)ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل٧ (.

٢٨ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ . ﺣﺟﺔوﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ إﻣﺎم، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- :اﺑـن اﻟﻣﻧﻛـدرن اﻟﻣﻧ ـد ﺑـدْﻣﺣﻣـﻛـِن اﻟﻬـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﺻﻐﯾر اﻟﺗْدﯾُر ﺑـﻲْﯾﱠر ﺑﺎﻟﺗـﻣ1)دﻧﻲ،ـﺔ ، اﻟﻣـﺛﻘ ٠٣١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﻓﺎﺿله.2) ٤- :ﺟــﺎﺑر ﺑــن ﻋﺑــد اﷲ ــن ﺣــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎﺑر ﺑــﺟِﺎ، رامــﻣﻊ ﺟــﻪ ﺳــر، أﻧــو اﻟزﺑﯾــدﺛﻧﺎ أﺑــولوﺣــ: ًﺑرا ﯾﻘ زوت ﻣﻊ رﺳول اﷲ ﻏeﺎﺑرـﺎل ﺟـزوة، ﻗﻏـﺷرة ـﺑﻊ ﻋـﺎ : ﺳـﻲ، ﻓﻠﻣـﻲ أﺑـ ﻣﻧﻌﻧ؛داـدرا وﻻ أﺣـﻬد ﺑـم أﺷـًًﻟ ﻗﺗل ﯾوم أﺣد، ﻟم أﺗﺧﻠف ﻋن رﺳول اﷲ eزوة ﻗطﻏ. ﻓﻲ 3) : اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻠﻣﺔﺣﻣﺎد ﺑن ﺳ.وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗ ٢- :ﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد، اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ١- :ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد .ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :اﻟﺛﺎﻧﻲﻫو اﻟوﺟﻪ أوﺟﻪ ﻟﻠﺣدﯾث واﻟراﺟﺢ ﺔﻫﻧﺎك أرﺑﻌ ١- .ﻟرواﯾﺔ ﻣﺳﻠم ﻟﻬذا اﻟوﺟﻪ ٢-. ﻣن اﻟﺛﻘﺎت رووا ﻫذا اﻟﺣدﯾثاوﻷن ﻛﺛﯾر 1( :ﻣﻲْﯾﱠاﻟﺗﺎﻓق ﻣﻣن ﻛﺎن ﺑﻣﺻرﻏ. ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﯾم، وﻫو ﺑطن ﻣن (.٨٩٤/١)اﻷﻧﺳﺎب 2 .٨٠٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3١/١)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ٦ (.٢

٣٨ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٤٨ (ﺣﺎدي ﻋﺷراﻟﺣدﯾث اﻟ) ل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑـن اﻟزﺑﯾـر ﻋـن ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋـوف ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ِﺋُوﺳe ﻗـﺎل تْ اﺳﺗﻠﻣت وﺗرﻛت ﻗﺎل أﺻﺑ: ﻓﻲ اﺳﺗﻼﻣك اﻟﺣﺟر ﻗﺎلَ ﻛﯾف ﺻﻧﻌت: "ﻟﻪ ". : ﺑن ﻋروة واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪﻓﻘﺎل ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم رﺣﻣن ،ﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣرْﺑُري وﻋْوَواﻩ اﻟﺛَرَﻓـد اﻟـن ﻋﺑـﻪ ﻋـن أﺑﯾـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـﺎ ﻋـف ﻋﻧﻬﻣـ واﺧﺗﻠ اﺳَم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋطﺎء اﻟوﱠدَﻘُم ﻋن اﻟﺛوري وﻣْﻌﯾُ ﻗﺎل ذﻟك أﺑو ﻧ،ﺑن ﻋوفِﻪ ـن ﻋﻣـطﻲ ﻋ ،لْﯾَﺿُﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر وﺗﺎﺑﻌﻬﻣﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓ اﻟﻘﺎﺳم ﺑنـﺳُلْﺿَ واﻟﻔـﻰ اﻟـن ﻣوﺳـ ﺑِ ،ﺎﻧﻲَﯾﻧ روﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﻗﺎل ﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ أن اﻟﻧﺑﻲ eﻪ أن ،ًﺑن ﻓﺿﯾل ﻣرﺳﻼا ﻗﺎل ﻟﻌﺑد اﻟرﺣﻣن وﻛذﻟك ﻗﯾل ﻋنـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـ وﻛذﻟك ﻗﺎل زﻫﯾر ﻋن ﻫ ول اﷲ ــرﺳeرﺣﻣنــد اﻟــﺎل ﻟﻌﺑــﺎل ، ﻗــﻌﯾد ا وﻗــك وﺳــن ﻣﺎﻟــب ﻋــن وﻫــن ﺑــرو ﺑــرﺣﻣن وﻋﻣــد اﻟــن ﻋﺑــﺑ ﯾرﻫم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼﻏ .ًاﻟﺣﺎرث و وﻫو اﻟﻣﺣﻔوظً أﯾﺿﺎًوﻗﺎل ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﺣدﺛﻧﺎ ﺻﺎﺣب ﻟﻲ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻓذﻛرﻩ ﻣرﺳﻼ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ر ــن ﻋﻣــد اﷲ ﺑــوري، ﻋﺑﯾــﻔﯾﺎن اﻟﺛــ، وﺳــن ﻓــد ﺑــن ، لْﺿﯾُوﻣﺣﻣــﺳﯾﻧﺎﻧﻲ ﻋــﻰ اﻟــن ﻣوﺳــﺿل ﺑــواﻟﻔ .نﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣ ٢-ﺿﯾل ــن ﻓـد اﷲ واﺑــن ﻋﺑﯾـر ﺑـرﺣﻣن ﻣﻌﺗﻣــد اﻟـﺎل ﻟﻌﺑــول اﷲ ﻗـﻪ أن رﺳــن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫــر ﻋـ وزﻫﯾ .ًﻣرﺳﻼ ٣- .ًﻣﺎﻟك وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن وﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ ٤- .ًﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد ﻋن ﺻﺎﺣب ﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﺳﻼ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻣﻌﻣر ﻋﺑد اﻟرزاق ﻋن ﻪأﺧرﺟ2)ن ، ﺑﻣﺛﻠﻪـد ﺑـﺔ وﻣﺣﻣـﻲ ﻣﻌﺎوﯾـق أﺑـن طرﯾـوأﺧرﺟﻪ اﺑن ﺳﻌد ﻣ دـﻋﺑﯾ3)وﻩـوري، ﺑﻧﺣـﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳـن طرﯾـﯾم ﻣـو ﻧﻌـﻪ أﺑـوأﺧرﺟ(4)وﻩـ، ﺑﻧﺣـن ﻪوأﺧرﺟـﺎﻛﻬﻲ ﻣـ اﻟﻔ 1٤)اﻟﻌﻠل| (.٤٩٢ 2 (.٤٣/٥) اﻟزﺣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟرﻛن ﺑﺎب، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﺳك، ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق 3 ( ى (.٥٢١/٣)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 4)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء٧ (.٠٤١/

٥٨ ﻣوﺳﻰﺑن اطرﯾق اﻟﻔﺿل 1) ـﺳﺎﻛرﻪ وأﺧرﺟـن ﻋـ اﺑ2)ﯾم،ـو ﻧﻌـوأﺑ3)نـد اﷲ ﺑـق ﻋﺑﯾـن طرﯾـ ﻣ .ن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋ ﺑﻧﺣوﻩﻋﻣر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟوﺟﻪ وﻻ ﻣن أﺧرﺟﻪ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ً أﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك ﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﺳﻼﻪأﺧرﺟ (4) .أﻣﺎ رواﯾﺔ ﺳﻌﯾد وﻋﻣرو ﻟم أﺟدﻫﺎ، :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻟﺧﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- : ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺛﻘﺔ ، اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻋﺎﺻم ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﻌﻣري اﻟﻣدﻧﻲ أﺑو ﻋﺛﻣﺎنﻋﺑﯾد ﻰ اﻗدﻣﻪ أﺣﻣد ﺑن ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻊ وﻗدﻣﻪ ، ﺛﺑتـﺷﺔ ﻋﻠﺋـن ﻋﺎـم ﻋـﺑن ﻣﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳ ﺔﯾﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺑﺿﻊ وأرﺑﻌ، ﻋن ﻋروة ﻋﻧﻬﺎاﻟزﻫري ﺋ.ن وﻣﺎ( 5) ٢- :ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري .و ﺛﻘﺔوﻫ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ٣- :ﻣﺣﻣد ﺑن ﻓﺿﯾلْﺿﯾُﻣﺣﻣد ﺑن ﻓ ـزوان ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﺳﻛون اﻟزاي اﻟﻏﺑﱠﺿل ﺑن ﱢﻲ(6)ﺎت ،ـﻣ ٥٩١ﺳﻧﺔه.( 7) 1٤/١)ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﻲ ، أﺧﺑﺎر ﻣﻛﺔ٧ .٤٤رﻗم ، ( 2 دﻣﺷقﺦ (.٥٤٢/٥٣)ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر ، ﺗﺎرﯾ 3١١/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ٧ (. 4)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء٧ (.٠٤١/ 5٣ص) اﻟﺗﻘرﯾب٧ (.٣ 6( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 7 (.٢٠٥ص)اﻟﺗﻘرﯾب

٦٨ ﻪ ـﯾناوﺛﻘـن ﻣﻌـﺑ1)ﺄس،ـﻪ ﺑـن ﺑـم ﯾﻛـﺎل ﻟـرة ﻗـوﻣ2)ﺎت،ـﻲ اﻟﺛﻘـﺎن ﻓـن ﺣﺑـرﻩ اﺑـوذﻛ3)ﻪ ،ـووﺛﻘ " ﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ: "اﻟﻌﺟﻠﻲ وزاد( 4)واﻟذﻫﺑﻲ،(5) ﺎرف ﻛﺎن ﯾﺗﺷﯾﻊ ﺻدوق ﻋ:ﺑن ﺣﺟر ﻗﺎلوا،(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ ٥- :اﻟﻔـﺿل ﺑـن ﻣوﺳـﻰﺳﯾﻧﺎﻧﻰ ـﻰ اﻟـن ﻣوﺳـﺿل ﺑـاﻟﻔ(7)،ـد اﷲ اﻟﻣـو ﻋﺑـيزَوْرَ أﺑ(8)ت،ـﺔ ﺛﺑـ، ﺛﻘ ٢٩١ﺗوﻓﻲـ.ﻫ( 9) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﻣﻌﺗﻣر ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ .وﻻ ﻫو ﻣن ﺗﻠﻣﯾذ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟراوي ٢- :ﺑن ﻓﺿﯾلا .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺗم ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ٣- :زﻫﯾرَزﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺣ ﺞﻔﻲْﻌُﺛﻣﺔ اﻟﺟْﯾَ أﺑو ﺧ،دﯾ10)إﻻ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، اﻟﻛوﻓﻲ ﻧزﯾل اﻟﺟزﯾرة، ﺔ، أن ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻋن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﺄﺧرةﺋ.ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﺛﻧﯾن أو ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﺳﺑﻌﯾن وﻣﺎ11) 1 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٥١ص)رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ، ﺗﺎرﯾ٦ (. 2 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ (.٤/٤)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ 3/٩)اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٦٧ (. 4 (.٠٥٢/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 5 (.١١٢/٢)اﻟﻛﺎﺷف 6 (.٢٠٥ص)اﻟﺗﻘرﯾب 7 (:ﯾﻧﺎﻧﻲِاﻟﺳ ﺑﻛﺳر اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن، وى .ﻓﺗﺢ اﻟﻧون، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻧون أﺧر ﯾر ﻏ، اﺟﺗزت ﺑﻬﺎ ﺞ ﻣن ﻗرﯾﺔ ﺳﻧﺦ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓرﺳﺦ ﻣرو ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﻓراﺳى ﻗرىﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﯾﻧﺎن، وﻫﻲ إﺣد ٣/٣)اﻷﻧﺳﺎب. ﻣرة٦ (.٥ 8( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 9٤٤ص)اﻟﺗﻘرﯾب٧ .( 10( اﻲِﻌﻔُﻟﺟوﻫﻲ ﺟﻌﻔﻰ ﺑن ﺳﻌد ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔﺑﺿم اﻟﺟﯾم وﺳﻛون اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻔﺎء، : /٢)اﻷﻧﺳﺎب . اﻟﻌﺷﯾرة٧٦(. 11 (.٨١٢ص )اﻟﺗﻘرﯾب

٧٨ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻣﺎﻟك .وﻫو ﺛﻘﺔ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- : ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺻﺎريﻋـــوب اﻷﻧـــن ﯾﻌﻘـــﺎرث ﺑـــن اﻟﺣـــرو ﺑـــوب، ﻣـــو أﯾـــﺎﻓظ،أﺑـــﻪ ﺣـــﺔ ﻓﻘﯾـــﺔ ، ﺛﻘﺋـــل اﻟﻣﺎـــﺎت ﻗﺑـــﻣ .وﺧﻣﺳﯾن1) ٣- :ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ :ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ رﺑﻌـ : أوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو اﻟوﺟﻪ اﻷولﺔﻟﻠﺣدﯾث أ ١- . ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ٢- ﺞ . وﺑﻘﯾﺔ اﻷوﺟﻪ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺧرﯾ 1 (.٩١٤ص)،اﻟﺗﻘرﯾب

٨٨ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٩٨ (ﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷراﻟﺣدﯾث ا) ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ ،َُ ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر،ََُُُِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﯾروى ﻋن ﻋـروة ﱢِﱠ eﺣـدﻛمﺄإذا ﻛـﺎن ﺑ رزِّ(1) ﺄ . " ﻓﻠﯾﺗوﺿ ُْﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةﯾروﯾﻪ : ﻓﻘﺎلِ َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ،ِ ُ؛ ُْ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ﻓرواﻩ ﻋﻣران اﻟﻘطﺎنِ َ ووﻫم ،َُ ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ِﻓﯾﻪﻋﻣران َ ِ . ُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: واب واﻟﺻِ . ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻷرﻗم، ُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: وﻗﺎل أﯾوب ِ . ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أرﻗم، ﻋن رﺟل، ﻋن أﺑﯾﻪ، ّﻓﻠﻬذا ﻟم ﯾﺧرج ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ 2) . : أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ُْ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ِ .َُ ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ٢-ُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِ .ﷲ ﺑن اﻷرﻗم ﻋن ﻋﺑد ا، ٣-ُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِ . ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أرﻗم، ﻋن رﺟل، ﻋن أﺑﯾﻪ، :ﻼفﺗﺧﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷولُْ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋﻣران اﻟﻘطﺎنِ .َُ ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ر ـم اﻟﻛﺑﯾـﻲ اﻟﻣﻌﺟـﻲ ﻓـﻪ اﻟطﺑراﻧـأﺧرﺟ3)ﺻﻐﯾر،ــواﻟ(4)ﻪ ،ـن ﺑﻣﺛﻠــﺎن ﻋـران اﻟﻘطـق ﻋﻣـن طرﯾـﻣ .ن أﺑﯾﻪ ﻋن اﺑن ﻋﻣرﻫﺷﺎم ﻋ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِ. ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻷرﻗم، ﺎ ـﺔ ﻣطﻠﻘـذﻩ اﻟرواﯾـد ﻫـم أﺟـﻪ ﻟـﻊ ﻓﯾـ واﻟﺗوﺳﺞرﯾـﺎب ، ًﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺧـﻰ ﻛﺗـ ﻋﻠعﻼـﻼل اﻻطـن ﺧـوﻣ ﺑﻼءــﻼم اﻟﻧــﯾر أﻋــذﻫﺑﻲﺳــﺎل ، ﻟﻠــذﯾب اﻟﻛﻣــﺎب ﺗﻬــزيوﻛﺗــر ، ﻟﻠﻣــن ﺣﺟــذﯾب ﻻﺑــذﯾب اﻟﺗﻬــﺎب ﺗﻬــوﻛﺗ . ﻟم ﯾرو ﻋن ﻋﺑد اﷲًﺎوﺻﻠت إﻟﻰ أن ﻫﺷﺎﻣﺗ، اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟثُْﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِ. ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أرﻗم، ﻋن رﺟل، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﺳﻧﺎد واﻟذي و ﻹدﻟم أﺟد اﻟﺣدﯾث اﻟﻣذﻛور ﺑﻬذا اـن ﻋﺑـن ااﷲ ﺟدﺗﻪ ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن رﺟل ﻋـﺑ وﺑﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ، وﻟﻛن ﻟﯾس ﺑﻧص اﻟﺣدﯾث أرﻗمىو داود، ٕواﻧﻣﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ أﺧرـﻪ أﺑـأﺧرﺟ(5)قـن طرﯾـ ﻣ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋﻧﻪ ﺑﻪﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ زﻫﯾر 1طن ﻣن اﻟﻘرﻗرةَاﻟﺻوت ﻓﻲ اﻟﺑ: اﻟرزِ (.٣٥٣/٥) ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب . َََْ 2٢٤/٢١ )اﻟﻌﻠل ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ٦ (. 3٣/١١)ﻟﻠطﺑراﻧﻲ ، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧ (.٣ 4 (.٤٤٢/١) راﻧﻲ ﻟﻠطﺑ، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﺻﻐﯾر 5 ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ، داود ﻲﺳﻧن أﺑ؟ .٨٨ﺣدﯾث رﻗم ، (٣٣/١)، ﺑﺎب أﯾﺻﻠﻲ اﻟرﺟل وﻫو ﺣﺎﻗن

٠٩ و داودــﺎل أَﺑــن :"ََََُُﻗ ــﺷﺎم ﺑــن ﻫــدﯾث ﻋــذا اﻟﺣــﻣرة ﻫــو ﺿــﺣﺎق وأَﺑــن إﺳــﻌﯾب ﺑــد وﺷــن ﺧﺎﻟــب ﺑــ وﻫﯾىروِْْْْْ َُِ ٍََََََََََََََََُُُُِِِْْْْ َُُِ ﻋروة ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻋن رﺟل ﺣدﺛﻪ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪِِِﱠََََََُُُْْْْﱠ ٍَ ِﺎل ََْ ـﺎ ﻗـﺎﻟوا ﻛﻣـﺷﺎم ﻗـن ﻫـذﯾن رووﻩ ﻋـر اﻟـََََََُْ ﺑن أَرﻗم واﻷﻛﺛ ٍَ َََِِْْﱠَََََُُْ ِْ زﻫﯾرٌ ".َُْ :وﻧص اﻟﺣدﯾث»إذا أَراد أَﺣدﻛم أَن ﯾذﻫب اﻟﺧﻼء وﻗﺎﻣت اﻟﺻﻼة ﻓﻠﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺧﻼءَََََََََََََُُُِِِِْْْْْْﱠََََََْْ «(1) :ﻼفﺗﺧدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋن ﻫﺷ ىﺎم ﺑن ﻋروة ﻋﻣران اﻟﻘطﺎنرو . :ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن .أﺑﺎن اﻟﻌطﺎر أﺛﺑت ﻣن ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن: ﻗﺎل أﺣﻣد2) ل ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ﻓﻘﺎلﺋ. ﺿﻌﯾف اﻟﺣدﯾث وﻫﻲ ﻛﻧﯾﺗﻪﺑن داوراأﺑو اﻟﻌوام : وﺳ3) ﻓﻘﺎلىل ﯾﺣﯾﻰ ﻣرة أﺧرﺋران :ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ﻓﻘﺎل :وﺳـو ﻋﻣـﺎل ﻫـم ﻗـدﯾث ﺛـ ﺿﻌﯾف اﻟﺣ . أرﺟو أن ﯾﻛون ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث: أﺑو اﻟﻌوام ﻗﺎل أﺑﻲﺑن داورا(4) ﻗﺎل اﻵﺟرﱢ.ﺳﻣﻌت أﺑﺎ داود ذﻛر ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ﻓﻘﺎل ﺿﻌﯾف: ي(5) ﻗﺎل اﻟﻣرﱡ.ﻟﯾس ﺑذاك وﺿﻌﻔﻪ: ﻓﻘﺎل ،ﻋن ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ﺳﺄﻟت أﺣﻣد :وذي( 6) .ﻋﻣران ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي : ﺳﻣﻌت ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﯾﻘول : ﻗﺎل اﻟدوري(7) رأي اﻟﺧوارج وﻟم ﯾﻛن داﻋﯾﺔﺳﻣﻌ: ﻗﺎل اﻟدوريىت ﯾﺣﯾﻰ ﯾﻘول ﻋﻣران اﻟﻘطﺎن ﻛﺎن ﯾر(8). ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ ﻟﻪ رواﯾﺎت وﻫو :ﺛم ﻗﺎل، ًا ﻓردﺎذﻛرﻩ اﺑن ﻋدي ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل وأورد ﻟﻪ ﺣدﯾﺛ(9). .ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎتو10) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻟم أﺟد ﻣن ﺧرج ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ 1 ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ، داود ﻲﺳﻧن أﺑ؟ .٨٨ﺣدﯾث رﻗم ، (٣٣/١)، ﺑﺎب أﯾﺻﻠﻲ اﻟرﺟل وﻫو ﺣﺎﻗن 2ﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑلﻺ٩/٢)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟ٦ (. 3 .٩ص ، ٣ﺟزء،اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 4 .٥٢ص ، ٣ﺟزء، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 5اﻻت اﻵﺟريؤ ٥٢٣ص، ﺳ 6ﻣﺎم أﺣﻣدﻺ/١)رواﯾﺔ اﻟﻣروذي، اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل ﻟ٦ (.٨ 7 )ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل٦ (.٨٩٢/ 8 ( ﺦ (.١٤١/٤)ﺑن ﻣﻌﯾن اﺗﺎرﯾ 9)ﻻﺑن ﻋدي، اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟرﺟﺎل٦١/٦ (.٤ 10 )ﻻﺑن ﺣﺑﺎن، اﻟﺛﻘﺎت٧ (.٣٤٢/

١٩ :ثاﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟ وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد وﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق وأَﺑو ﺿﻣرة ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ىَََََََََََُُُُُْروِْْْْْ َُِ ٍَََِِْْْ ِ.َُُ ١- :وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ٢- :ﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟدﻣﺷﻘﻲ ﻋﻧﻪ إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻌﻼء اﻟزﺑﯾديىﯾرﻫمٕواﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟﻔراء اﻟرازي و، روﻏ1) . ﻪـﯾنوﺛﻘـن ﻣﻌـﻰ ﺑـ ﯾﺣﯾ2)ﻪ،ـدوﺛﻘـﺎل أﺣﻣـﻪ: وﻗـﺢ ﺣدﯾﺛـﺎ أﺻـ ﻣ3)ﻪ و،ـﻲوﺛﻘـ اﻟﻌﺟﻠ( 4)و ،ـﺎل أﺑـوﻗ . ﺻدوق: ﺣﺎﺗم(5) ﻛﺎن ﯾﻧﺗﺣل ﻣذﻫب اﻟرأي: ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت وﻗﺎل و(6) . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ ٣- :ﻣرةَأﺑو ﺿ.وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث :ﻪ اﻟراﺟﺢاﻟوﺟ ﻪ : اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟثـن أَﺑﯾـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـﻣرة ﻋـو ﺿـﺣﺎق وأَﺑـ وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد وﺷﻌﯾب ﺑن إﺳىروٍَََََََََََََُُُُُِِِِِْْْ ِْْْْْ ََََُُُِْْ ََْﻋن رﺟل ﺣدﺛﻪ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن أَرﻗم ِْْ ِِﱠَََََُُْْﱠ ٍ .َ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : أوﺟﻪﺔﺛأﻧﻪ اﺧﺗﻠف ﻋﻠﻰ ﻫﺷﺎم ﺑﺛﻼ ١- .وﻋﻣران ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻫﺷﺎم ، ﺿﻌﯾفاﻟوﺟﻪ اﻷول ﻓﯾﻪ ﻋﻣران ٢- .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟم أﺟد ﻣن ﺧرﺟﻪ ٣- اﻟرواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ذﻛرﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣدﯾث ى .وﻫو اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ، اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻟم أﺟد ﺳو ٤-ﺻوب وـﺎ ﯾـو أﺣﯾﺎﻧـون وﺗﺻوﯾب اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻠوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟوﺟﻪ ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻬـﻪ وﯾﻛـﺟ .ﻗﺻدﻩ أﻧﻪ ﺿﻌﯾف 1 (.١٠٥/٢١)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 2 (.١٤٣/٤)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل 3ص ، ﺑﺣر اﻟدم٧ .٤ 4 أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎتﺦ . ﻟم أﺟد ﺗوﺛﯾﻘﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﺟﻠﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت.٣١١ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ص،ﺗﺎرﯾ 5 (.١٤٣/٤)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم 6)اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٦ (.٩٣٤/

٢٩ (ﻟث ﻋﺷراﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎ) ﻗﺎل رﺳول اﷲ : َََُُِْﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر، ﻋن اﺑن ﻋﻣرُوﺳ eﻲ أﻫل ِﻋطﻣﺎ أُ . "ﺑﯾت اﻟرﻓق إﻻ ﻧﻔﻌﻬم ُْﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةﯾروﯾﻪ : ﻓﻘﺎلِ َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ،ِ ُ؛ ﻫﺷﺎم ﻋن، ﻋن ﺣﻣﺎد،ﻓروي ﻋن إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟﺎجِ .وﻫو وﻫم، َُن ﻋﻣر ﻋن اﺑ، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن ﻣﻌﻣرﻏَُوِ ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﱢﱠ ِe.وﻫو أﺷﺑﻪ، ً ﻣرﺳﻼ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، ﻋن ﺣﻣﺎد، ﻋن ﻫﺷﺎمإﺑراﻫﯾم ِ .َُ، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن اﺑن ﻋﻣر ٢-ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺑﯾداﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر ﻏَُوِ ﱠ، ﻋن اﻟﻧِ ﺑﻲ ﱢe .ً ﻣرﺳﻼ :ﻧﺎك وﺟﻪ ﺛﺎﻟث ﻟم ﯾذﻛرﻩ اﻟدارﻗطﻧﻲوﻫ ٣- .ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن ﺣﻣﺎد، ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل :ﻼفﺗﺧﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج، ﻋن ﺣﻣﺎد، ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن أﺑﯾﻪإﺑرا ِ.َُ، ﻋن اﺑن ﻋﻣر ن ـﺎج ﻋـأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟـﺎد ﺑـﺷﺎمﺣﻣـن ﻫـﻠﻣﺔ ﻋـنن ﺳـﻪ ﻋـن أﺑﯾـن ﻋـ اﺑ .ﻋﻣر ﺑﻣﺛﻠﻪ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻏوِ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺑن ﻣﻌﻣران أﺑﯾﻪ، ﻋن ، ﻋﱢﱠ ِe.ًﻣرﺳﻼ ﺻﺣﺎﺑﺔــﺔ اﻟــﻲ ﻣﻌرﻓــﯾم ﻓــو ﻧﻌــﻪ أﺑــأﺧرﺟ3)ﻪــ، ﺑﻣﺛﻠﺦﺎرﯾــﻲ اﻟﺗــﺳﺎﻛر ﻓــن ﻋــواﺑ(4)ﻪــﻲ ، ﺑﻣﺛﻠــﺎﻧﻊ ﻓــن ﻗــواﺑ ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ(5) . ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﻋن، :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث.ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن ﺣﻣﺎد ، ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ(6)ﻣﺎﻋﯾل ﻣن طرﯾق ﻣوﺳﻰ ﺑﻣﺛﻠﻪـن إﺳـﺎد ، ﺑـن ﺣﻣـﺷﺎم، ﻋـن ﻫـن ﻋـ ﻋ . أﺑﯾﻪ ﻋن اﺑن ﻋﻣر 1١/٣١)ﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ٧ (.٢ 2 (.٠٣٣/٢١ ) اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 3 (.٠٨٢/٣١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ 4 ( ﺦ (.٣٢١/٨٣)ﺑن ﻋﺳﺎﻛر اﺗﺎرﯾ 5١/٢)ﻣﻌﺟم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻻﺑن ﻗﺎﻧﻊ٧ (.٨ 6ض ، ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲﺋ (.٢٥٢/٥)ﻓﻲ ﺣظر اﻟﻘراءة ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧب واﻟﺣﺎ

٣٩ :ﻼف ﺗﺧدراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول : ًأوﻻج:إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟﺎ ﻲﺎﻣﱠإﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن زﯾد اﻟﺳ1)ﻲﺎﺟﱠ اﻟﻧ2)ﯾﻼ، ي أﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﺑﺻر،ـم ﻗﻠـﺔ ﯾﻬـ ًﺛﻘ3)رﻩ ،ـوذﻛ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت( 4). ﺛﻘﺔ:وﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل،( 5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ ًﺛﺎﻧﯾﺎ : :ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟثﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- :ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺗﯾم ﺑن ،ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر اﻟﺗﯾﻣﻲ وﻛﺎن ﻣن أﺣدث أﺻﺣﺎﺑﻪ ﺳﻧﺎ ﻛذا ﻗﺎل ﺻﺣب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم. ﻣرة اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺗﯾﻣﻲ ﻠط وﻻ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻣﺛﻠﻪ أﻧﻪ ﺻﺣب اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم ﻟﺻﻐرﻩ وﻟﻛﻧﻪ . ﺑﻌﺿﻬم ﻏوﻫذا ﻼمﻏ. رآﻩ وﻣﺎت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم وﻫو (6) ﻲ وــﺔ، أَدرك اﻟﻧﺑــﻛن اﻟﻣدﯾﻧــر ﺳــن ﻣﻌﻣــد اﷲ ﺑــﱠﻋﺑﯾِ ََََْْْﱠ ََََََُِْ ٍْ َُُِ eﻲــف ﻓــ، ﻣﺧﺗﻠٌِ ن ََُْ ــروة ﺑــد ﻋــﻪ ﻋﻧــﺣﺑﺗﻪ، ﺣدﯾﺛــ ﺻَََََُُِْْْْ ُُِِِِ َاﻟزﺑﯾر، وﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾنِِِِِ َََُﱠْْ ﱡ(7) .ﻫو ﻣن ﺗﻼﻣﯾذﻩ ﻋﺑﯾد اﷲ وﻻﻣنﻋروة ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﱠﻣن ﺧﻼل ﺑﺣﺛﻲ ﺗﺑﯾن و 1(ﺎﻣﻲﱠ اﻟﺳﺎﻟب واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬﺎ: ﻏي ﺑن ؤ (٣٠٢/٣اﻷﻧﺳﺎب .)ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﻟ 2 (ﺎﺟﻲﱠاﻟﻧﺑﺎﻟﻧون اﻟﻣﺷددة واﻟﺟﯾم ﺑﻌد اﻷﻟف ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻧﺎﺟﯾﺔ وﻫم ﻋدد ﻛﺛﯾر ﻣن ﺑﻧﻲ ﺳﺎﻣﺔ ﺑن : يؤ .(٢٤٤/ ٥اﻷﻧﺳﺎب .)ﻟ 3 .٨٨ص، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب 4)اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٧ .(٢٢٣/ 5 (.٨٩/١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب 6( (.١١٣ص)اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب 7٨١/٤)، ﻧﻌﯾمﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻷﺑﻲ٦٧ (.

٤٩ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣِريَﻘْﻧ1)ﻛﻲَوذُﺑَأﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺗ،2) . اﻟﺑﺻري اﻟﻌﺟﻠﻲ ﻘﻪ وﺛ3)واﻟذﻫﺑﻲ،(4)اﺑن ﺣﺟرو،(5)ﻛﺎن ﻛﯾ: وﻗﺎل ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن،ﱢًﺳﺎ (6) . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ن ﻻ: ﻗﺎل اﻟﺑﻐوي، اﺑن ﻋﺳﺎﻛرﻛﻣﺎ ﻗﺎل، ًاﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋن ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣﻌﻣر ﻣرﺳﻼـ ﻋىأﻋﻠم رو اﻟﻧﺑﻲeﯾر ﻫذا اﻟﺣدﯾثﻏﯾر ﺣﻣ، ﻏﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔوﻻ رواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم (7) .ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎت، :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺿﻌﯾف :اﻟﺧﻼﺻﺔ : أوﺟﻪﺔاﺧﺗﻠف ﻋﻠﻰ ﻫﺷﺎم ﺑﺛﻼﺛ ١- ذﻛرﻫﻣﺎ اﻟدارﻗطﻧﻲ وواﺣد ﻟم ﯾذﻛرﻩ اﺛﻧﺎن ٢- ﻫذا اﻟﺣدﯾثوﻣن ﺧﻼل ﺗﺧرﯾﺟﻲ ﻟﻠﺣدﯾث ﻟم أﺟد أﺣﺎدﯾث ﻋن ا ى .ﻟﻧﺑﻲ ﻟﻌﺑﯾد اﷲ ﺳو ٣- ﺣﻣﺎد ى . ك اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣرﺳل ﻫو اﻟراﺟﺢ ﻟذﻟ، وﻟم ﯾرو ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫﺷﺎم ﺳو 1 (:ريَﻘْﻧِاﻟﻣ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﺑﻛﺳر اﻟﻣﯾم وﺟزم اﻟﻧون وﻓﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟراء ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣﻧﻘر ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﻣﻘﺎﻋس ٩٣/ ٥اﻷﻧﺳﺎب . )ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻛﻌب ﺑن ﺳﻌد ﺑن زﯾد ﻣﻧﺎة ﺑن ﺗﻣﯾم ٦ (. 2 (ﻛﻲَوذُﺑَاﻟﺗاﺣدة واﻟذال اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ ﺑﻌد ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﺑﻧﻘطﺗﯾن ﻣن ﻓوق وﺿم اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑو: ﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻛر اﻷودﻧﻲ ﺑﺑﺧﺎراﻹ٤٤/١اﻷﻧﺳﺎب .)اﻟواو ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺳﻣﺎد ﻗرأت ﺑﺧط ا٧ (. 3 .٣٠٣/ ٢ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 4 .١٠٣/ ٢اﻟﻛﺎﺷف 5 .٩٤٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 6٣١/ ٨اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل٦ . 7 ( ﺦ .ص٣٢١ ، ٨٣ﺟزء، ﺑن ﻋﺳﺎﻛر دﻣﺷق ﻻﺗﺎرﯾ

٥٩ (راﺑﻊ ﻋﺷراﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻛـل اﻟﻐـراب وﻗـد ﺳـﻣﺎﻩ اﻟﻧﺑـﻲ " : َََُُُِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋـروة، ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر، ﻗـﺎل ﺄﻣـن ﯾe . "ًﻓﺎﺳﻘﺎ َﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ: ﻓﻘﺎلِِ ُُْ ؛ ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن ﺷرﯾك،ﻓرواﻩ اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﺟﻣﯾلِ . ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ﻓرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،وﺧﺎﻟﻔﻪ أﺑو أوﯾسِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﯾر ﺛﺎﺑتﻏ.وﻛﻼﻫﻣﺎ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن ﺷرﯾك،اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﺟﻣﯾل ِ . ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، ٢-رواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ،أﺑو أوﯾس ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ :دارﻗطﻧﻲﻟ اﻣﺎ ﻟم ﯾﻘف ﻋﻠﯾﻬﺎنوﻫﻧﺎك وﺟﻬ ١-َﺷرﯾك، ﻋ ٌن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺑد اﻟﻠﻪ ﺑن اﻟزﺑﯾرََََُِِِِِْْﱡ ْْْﱠ ََِْ ِ .َ ٢-ََُأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُ ٍَ ِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َْ ِِ .َْ :ﻼف ﺗﺧﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن ﺷرﯾك،اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﺟﻣﯾل ِ ﻋن اﺑن ﻋﻣر، ﻋن أﺑﯾﻪ، . ﻣﺎﺟﻪأﺧرﺟﻪ اﺑن 2)واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪ3)وأﺑو ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ، ﻣﺛﻠﻪ ﺑ(4)ﻣن طرﯾق اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ، ﺑﻣﺛﻠﻪ .ﺟﻣﯾل ﻋن ﺷرﯾك ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﺑن ﻋﻣر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ،ﺑو أوﯾسأ ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﺑﻣﺛﻠﻪأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ( 5ﺷﺔﺋ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ أوﯾس ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ﻪ أوﯾس ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾوأﺑﺗﻔرد ﺑﻪ (6). 1١/٣١)، اﻟﻌﻠل٧ (.٥ 2 .٢٨٠١/ ٢ ﺑﺎب اﻷرﻧب،ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ 3١٣/ ٩ ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺣرم ﻣن ﺟﻬﺔ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺄﻛل،ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ٧ . 4د اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻐﯾﻼﻧﯾﺎتﺋ . ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ٩٣/ ٣اﻟﻔوا 5 (ى١٣/ ٩ ،اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﻛﺑر٧ .٣٥١٩١: ﺣدﯾث رﻗم 6ب واﻷﺋ .٣٩٤/ ٥ ،ﻓرادأطراف اﻟﻐرا