مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٤٦ ٥- :ﻟوذان ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎناﻩ ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﯾﻪوﻣﺎ رو، ﻣﺟﻬول: ﻗﺎل اﺑن ﻋدي1)دﯾث ،ـذا اﻟﺣـﻲ ﻫـﻟﻛن ﻓ .وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت، ﺗوﺑﻊ2) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺟﻬول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ﻲِﺣـَﻣُ ﺳﻌﯾد اﻟﺟن ـﺎﻟم ﺑـن ﺳـد ﺑـن ﻣﺣﻣـم ﺑـن اﻟﺣﻛـﻌﯾد ﺑـرﯾم اﻟﺟﺳـﻲ ﻣـَﻣُ أﺑـﺣِﻲ3)ﻪ،ـت ﻓﻘﯾـﺔ ﺛﺑـ، ﺛﻘ ٤٢١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ه.( 4) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ١- :ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌبدي ـت اﻷﺳـن ﺛﺎﺑـﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب ﺑﱡَ ٍََِِ َِِ ُُْ َُِْ (5)ري،ـ اﻟزﺑﯾِﱡ َْﱡ(6)د ،ـﺔ ﻋﺑـن اﻟﺧﻠﯾﻔـاﺑَََِِِْْْ ِ ديــر اﻷﺳــو ﺑﻛــر، أَﺑــر اﻟﻛﺑﯾــوام، اﻷﻣﯾــن اﻟﻌــر ﺑــن اﻟزﺑﯾــاﷲ ﺑﱡََ ٍََِِِِِ ََُُُْْْْ َِِ ﱠِﱡ ريــﺻﻌب اﻟزﺑﯾــد ﻣــري، واﻟــ، اﻟزﺑﯾِِﱢ ٍََْْﱡﱡ َُُْ َِ ﱡﻪ ، ــﻟﯾﻧ ٤٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺑن ﻣﻌﯾناه.( 7) ن ﻲ وﺟدت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب أﺑ: ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﺣﺑﺎنﻲﻠﻋﻗﺎلـﯾن ﻋـن ﻣﻌـﻰ ﺑـﻰ ﯾﺣﯾـﺄﻟﺗﻪ ﯾﻌﻧـدﻩ ﺳـ ﺑﺧط ﯾ ﺎلــت ﻓﻘــن ﺛﺎﺑــﺻﻌب ﺑــن ﻣــد اﷲ ﺑــري ﻋﺑــﺻﻌب اﻟزﺑﯾــﻰ ﻣــدﻩ :أﺑــن ﻋﻧــم ﯾﻛــدﯾث ﻟــﻌﯾف اﻟﺣــﺎن ﺿــ ﻛ .ﻛﺗﺎب( 8) :ﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﺧﻼ .ﺿﻌﯾف 1)اﻟﻛﺎﻣل٦ (.٢٩/ 2، اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن٧٣/٦(.٢ 3( :ﻲِﺣَﻣُاﻟﺟ(.٥٨/٢)اﻷﻧﺳﺎب . ﺟﯾم وﻓﺗﺢ اﻟﻣﯾم وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺣﺎء اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﺟﻣﺢ ﺑﺿم اﻟ 4 .٤٣٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 5( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 6( :ﯾريَﺑُاﻟز ﺑﺿم اﻟزاي وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎء وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﻧﻘطﺗﯾن وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟراء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﺑن ﻋﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمإﻟﻰ اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام . ٣١/٣)اﻷﻧﺳﺎب ٦(. 7١٥/٨)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء٧ (. 8 ﺑﻐدادﺦ١/٠١)ﺗﺎرﯾ٧ (.٣

٥٦ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺧﺎﻣس :اءَرَﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺑ ﻣﻧﻛر اﻟﺣدﯾث: ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري1).ﻘﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ وﻫمُوﻗﺎل اﻟﻌ،2) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف : اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻣن طﺣﺳن وﻟﻛن ﻟﻪ ﺷﺎﻫد، اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻫذا اﻟوﺟﻪ ﺿﻌﯾفىرﯾق ﻣﻌﯾﻘﯾب ﯾﺗﻘو3)أﺧرﺟﻪ ، اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر(4) واﻷوﺳط(5)ﺳﺄَﻟت أَﺑﻲ ، : وﻗﺎل اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ﻟﻐﯾرﻩﺎﻓﯾﺻﺑﺢ ﺣﺳﻧَُِ رواﻩ ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟزﺑﯾري ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ؛ََََََََََُُُوأَﺑﺎ زرﻋﺔ ، ﻋن ﺣدﯾث ِﱡﱡٍِِِِِِِِ َََُُُ َُُﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﻧﻛ ِِ در ، ﻋن ﺟﺎﺑر ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ََﱠ ِِﱢ ﱠٍِِ ََِ ََََُُُُأَﻻ أُﺧﺑرﻛم ﻋﻠﻰ ﻣن ﺗﺣرم : ِ دا ، ﻋﻠﻰ ﻛل ﻫﯾن ﺳﻬل ﻗرﯾبﻏاﻟﻧﺎر ٍٍِ ٍَ َﱢ َﱢ .ًَََُُّ ﻫذا ﺧطﺄ ، رواﻩ اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد ، وﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن : ﻗﺎﻻََََََََََُُُُِِ ٍِِ َُﱠََُُُ ٌََ ﻋﻘﺑﺔ ، ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻷودي ، ﻋن اﺑن ﻣﺳﻌود ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، ِﱢ ﱠٍِِِِ ٍَََََََُُِ ﱢَ ِِ َ ُوﻫذا ﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢِ .ََُﱠ ََُﻗﻠت ﻷﺑﻲ زرﻋﺔ ِ ﻗﺎل : َُُ ؟ﱠَاﻟوﻫم ﻣﻣن ﻫو ِ .ََُﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب: ﻗﺎل : ُُﻗﻠت ؟: َََُﻣﺎ ﺣﺎل ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب ﺦ.ﺷﯾ( 6) :اﻟﺧﻼﺻﺔ . ﻟﺣﺳن ﻟﻐﯾرﻩارﺗﻘﻰوﺑﺎﻟﺷﺎﻫد ، واﻟراﺟﺢ اﻟوﺟﻪ اﻷول وﻫو ﺿﻌﯾف، ﯾوﺟد ﻟﻠﺣدﯾث ﺧﻣﺳﺔ أوﺟﻪ 1 اﻟﻛﺑﯾرﺦ (.٩١/٣)اﻟﺗﺎرﯾ 2 (.٩٨١/١)اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء 3 ، ﻣن اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن اﻷوﻟﯾن،ﺑن أﺑﻲ ﻓﺎطﻣﺔ اﻟدوﺳﻲ ﺣﻠﯾف ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﺷﻣساﻘﯾب ﺑﻘﺎف وآﺧرﻩ ﻣوﺣدة ﻣﺻﻐر ْﯾَﻌُﻣ ٤١/٤) اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب. وﺷﻬد اﻟﻣﺷﺎﻫد ووﻟﻲ ﺑﯾت اﻟﻣﺎل ﻟﻌﻣر وﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺛﻣﺎن أو ﻋﻠﻲ،ﺎﺟر اﻟﻬﺟرﺗﯾنﻫ٧ (.٨ 4( (.٤٨٢/٥١)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 5( (.٣٨/٣)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط 6( (.٨٠١/٢)، ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث

٦٦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٧٦ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ) وﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ﻋــن أﺑــﻲ ﻫرﯾــرة ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ eﺗﻲ أﺣــدﻛم ﻣــن َإن اﻟــﺷﯾطﺎن ﻟﺄﯾــ ﻣن ﺧﻠق اﻷﺳﻣﺎء ﻓﯾﻘول اﷲ ﻓﯾﻘول ﺧﻠق اﻟ؟ "... رض اﻟﺣدﯾث1)روة : ﻓﻘﺎل،ـن ﻋـ ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﻋ :واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ .ﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة أﻓروي ﻋن اﻟﺛوري ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ وﻻ ﯾﺻﺢ:وﻗﯾلﺋ . ﻋن اﻟﺛوري ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ .ورواﻩ ﻣﺎﻟك وﺣﺳﺎن ﺑن إﺑراﻫﯾم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ وﻫو أﺻﺢ2) :ﻼفأوﺟﻪ اﻻﺧﺗ ١- .ﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرةأاﻟﺛوري ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ٢-ﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺋ .اﻟﺛوري ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ٣- .ًﻣﺎﻟك وﺣﺳﺎن ﺑن إﺑراﻫﯾم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻪـدارﻣﻲأﺧرﺟــ اﻟ3)ﻪـﻲو ،ﺑﻣﺛﻠﺋﺳﺎــاﻟﻧ(4)ﻪــﺷﺎم ﺑﻣﺛﻠـن ﻫــوري ﻋــﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳــن طرﯾـﻪ ﻣـن أﺑﯾــﻲ ﻋــن أﺑــﻋ .ﻫرﯾرة :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ دﻩ،ـــم أﺟـــﻪ ﻓﻠـــث ﻋﻧـــت اﻟﺑﺣـــﺻﺢﺣﺎوﻟـــدارﻗطﻧﻲ ﻻ ﯾـــﺎل اﻟـــﺎ ﻗـــر ﻣ، وﻛﻣـــﯾﻏوري ـــﺔ اﻟﺛـــودةورواﯾـــ، وﺟ وــﺎ أﺑــﺔ أﺧرﺟﻬــود رواﯾــﺷﺔ واﻟﻣوﺟﺋــن ﻋﺎــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺢ ﻋــد اﷲ اﻷﺟﻠــق ﻋﺑــن طرﯾــﻰ ﻣــ ﯾﻌﻠ .إﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ: وﻗﺎل( 5) 1( اﷲ : ﻣن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎء ﻓﯾﻘول:ﯾﻘولﻛم ﻓَ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺷﯾطﺎن أﺣد:" ﻗﺎل رﺳول اﷲ:ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗﺎل ﺎ ﻓﻠﯾﻘل آﻣﻧﺎ ﺑﺎﷲ: ﻣن ﺧﻠق اﻷرض ﻓﯾﻘول اﷲ ﻓﯾﻘول:ﻋز و ﺟل ﻓﯾﻘولﺋاﻟرد . " ﻣن ﺧﻠق اﷲ ﻓﻣن وﺟد ﻣن ذﻟك ﺷﯾ .٨٢ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ ص 2 (.٢٢٣/٨)اﻟﻌﻠل 3 .٨٢ص،ﻟﻠدارﻣﻲ، اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﻣﯾﺔ 4ﻲﺋﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎى) ﻫرﯾرة ﻲﻗﻠﯾن ﻷﻟﻔﺎظ أﺑاﻟوﺳوﺳﺔ وذﻛر اﺧﺗﻼف أﻟﻔﺎظ اﻟﻧﺎ، اﻟﻛﺑر٦١/٧ (.٠ 5( ١/٨)، ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ٦٤ﺣدﯾث رﻗم ، (٠٧.٤٠

٨٦ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﺞ وﺣﺳﺎن ﺑن إﺑراﻫﯾم روﯾﺎًﺎوأﻓﺎد اﻟدارﻗطﻧﻲ ﺑﺄن ﻣﺎﻟﻛ، أﺟد ﻫذا اﻟﺳﻧد واﻟﺑﺣث اﻟﻣوﺳﻊ ﻟمﺑﻌد اﻟﺗﺧرﯾ .ﻫذا اﻟﺳﻧد ﻋن ﻫﺷﺎم :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :ورياﻟﺛ.سﱠوﻛﺎن رﺑﻣﺎ دﻟ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد إﻣﺎم ﺣﺟﺔ ، ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺛوري1) وﻻ ﻋن ﺳﻠﻣﺔ ، ي ﻋن ﺣﺑﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺛﺎﺑتﻔﯾﺎن اﻟﺛورﻻ أﻋرف ﻟﺳ" :وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗدﻟﯾس ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري لــن ﻛﻬﯾــرة ، ﺑــ ﻛﺛﯾﺦﺷﺎﯾــر ﻣــﺻور وذﻛــن ﻣﻧــﺳﺎ، وﻻ ﻋــﻻء ﺗدﻟﯾــؤن ﻫــﺳﻔﯾﺎن ﻋــرف ﻟــل ، ًﻻ أﻋــﺎ أﻗــﻣ "ﺗدﻟﯾﺳﻪ!.2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻣﺎﻟك .وﻫو ﺛﻘﺔ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :ﺣﺳﺎن ﺑن إﺑراﻫﯾماﻟﻛ ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺣﺳﺎنِﺎﻧﻲَﻣْر3)٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ،ه٦(4)ﻗﺎل اﺑن ، ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس: ﻣﻌﯾن(5)ﺎل،ـﻲ ﻗﺋﺎﻟﻘوي: واﻟﻧﺳﺎـﯾس ﺑـﻟ(6)ﺎل،ـﺎت وﻗـﻲ اﻟﺛﻘـﺎن ﻓـن ﺣﺑـرﻩ اﺑـﺎ : " وذﻛـرﺑﻣ "أﺧطﺄ (7)ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: واﺑن ﻋدي ﻗﺎل،(8).ﺻدوق ﯾﺧطﻲء: واﺑن ﺣﺟر،( 9) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق 1 .(٤٤٢ص)اﻟﺗﻘرﯾب 2٢)ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي اﻟﻛﺑﯾر|٩٦٦ .( 3( :رﻣﺎﻧﻲِاﻟﻛ: ﻣﺛل: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدان ﺷﺗﻰ، ﺑﻛﺳر اﻟﻛﺎف وﻗﯾل ﺑﻔﺗﺣﻬﺎ وﺳﻛون اﻟراء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون ﯾر أﻧﻪ اﺷﺗﻬر ﺧﺑﯾص، وﺟﯾرﻓت، واﻟﺳﯾرﺟﺎن، وﺑردﺳﯾر، ﯾﻘﺎلﻏ ﻟﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻛرﻣﺎن، وﻗﯾل ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻛﺎف، وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ، ٥/٥)، اﻷﻧﺳﺎب. ﺑﻛﺳر اﻟﻛﺎف٦(. 4٥١ص،اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 5 ( ﺦ (.٠٠١ص)رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ، ﺑن ﻣﻌﯾناﺗﺎرﯾ 6 .٤٣ص، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 7)اﻟﺛﻘﺎت٦ (.٤٢٢/ 8٣/٢)اﻟﻛﺎﻣل٧ (.٢ 9٥١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .

٩٦ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ .ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت، اﻷول ﻫو اﻟوﺟﻪواﻟﺻﺣﯾﺢ، ث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪأن ﻟﻠﺣدﯾ .ﻻ ﯾﺻﺢ: ﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .وﻫذا اﻟوﺟﻪ ﻣرﺳل، ﺻدوقوﻫو اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻓﯾﻪ ﺣﺳﺎن أﻣﺎ و

٠٧ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن) ﻋﻠـﻰ رﺳـول اﷲ ﱠﻣـر: ﻋﻣـرو اﻷزرق ﻋـن أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﻗـﺎلوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﺳﻠﻣﺔ ﺑن e ﻓﻘﺎل رﺳول : نﱠُﻫَرَﻬَﺗْﺑﺟﻧﺎزة ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻣﻌﻪ ﻋﻣر ﻓﺎﻧe ﯾﺎ اﺑن اﻟﺧطﺎب، ﻓﺈن اﻟﻧﻔس نﱠُﻬْدﻋ ".ﻣﺻﺎﺑﺔ واﻟﻌﻬد ﻗرﯾب ﺳﺎن، ْﯾروﯾﻪ وﻫب ﺑن ﻛﯾ: ﻓﻘﺎلـن ﻛﯾـب ﺑـن وﻫـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـرواﻩ ﻫـﻪ، ﻓـف ﻋﻧـٕﺳﺎن واﺑراﻫﯾم واﺧﺗﻠ ن واﺧﺗﻠف ﻋـد ﺑـراﻫﯾم وﻣﺣﻣـن إﺑـﺳﺎن ﺑـد وﺣـن ﺧﺎﻟـب ﺑـ ووﻫﯾﺞرﯾـن ﺟـﻧﻪ، ﻓرواﻩ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﻛﺗل واﺑ .ﺳﻌﯾد اﻷﻣوي أﺧو ﯾﺣﯾﻰ وﻫو أﻛﺑر ﻣﻧﻪ ن َﻣُواﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟـﺷﺎم ﺑـن ﻫـ واﺑشﺎـن ﻋﯾـﻣﺎﻋﯾل ﺑـﺎﻣﺔ واﺳـٕﺣﻲ وأﺑو أﺳ ْﻋروة ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾـﺎء ﻋـﻠﻣﺔ اﻷزرق ﺳﺎن ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋطـن ﺳ .ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ـرواﻩ ﻋـس، ﻓـد وﺧﺎﻟﻔﻬم ﻋﺑد اﷲ إدرﯾـن ﻣﺣﻣـﺳﺎن ﻋـن ﻛﯾـب ﺑـن وﻫـﺷﺎم ﻋـﺎء ن ﻫـن ﻋطـرو ﺑـن ﻋﻣـﺑ .ﻋن ﻋﻣرو اﻷزرق، إﻧﻣﺎ ﻫو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو رة، ــﻲ ﻫرﯾــن أﺑــﺎء ﻋــن ﻋطــرو ﺑــن ﻋﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــﺳﺎن ﻋــن ﻛﯾــب ﺑــن وﻫــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﻊ ﻋــورواﻩ وﻛﯾ ﺳﻧﺎد ﺳﻠﻣﺔ ﺑن اﻷزرقﻹ .وأﺳﻘط ﻣن ا ﺳﺎن ورواﻩ ــن ﻛﯾــب ﺑــن وﻫــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺳﻣﻪ ﻋــم ﯾــﻪ ﻟــ ﻟﺦﯾــن ﺷــﺎرون ﻋــن ﻫــد ﺑــرة، ﯾزﯾــﻲ ﻫرﯾــن أﺑــﻋ ﺳﻧﺎد ﻹ .رﺟﻠﯾنوأﺳﻘط ﻣن ا .ورواﻩ ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎن ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋروة ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ووﻫم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋن ﻋروة ول اﷲ ــروة أن رﺳــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــﻠﯾﻣﺎن ﻋــﻲ ﺳــن أﺑــﺎد ﺑــﻠﻪ ﺣﻣــوأرﺳeولــﺷﺎم ﻗــن ﻫــﺻﺣﯾﺢ ﻋــ، واﻟ وﻣن ﺗﺎﺑﻌﻬﻣﺎﻛﺗَﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﺞ.ل واﺑن ﺟرﯾ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ن ﻣ ـَﻋﺛﻣﺎن ﺑـ ووﻫﯾﺞرﯾـن ﺟـل واﺑـويْﻛﺗـﻌﯾد اﻷﻣـن ﺳـد ﺑـراﻫﯾم وﻣﺣﻣـن إﺑـﺳﺎن ﺑـد وﺣـن ﺧﺎﻟـ، ب ﺑ ن ـﺷﺎم ﺑـن ﻫـ واﺑشﺎـن ﻋﯾـﻣﺎﻋﯾل ﺑـﺎﻣﺔ واﺳـٕواﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ وأﺑو أﺳ ﻠﻣﺔ اﻷزرق ﻋروة ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑـن ﺳـﺎء ﻋـن ﻋﻣرو ﺑن ﻋط .ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ٢-د ﻋﺑد اﷲ إدرﯾس، ﻓرواﻩ ﻋ ـن ﻣﺣﻣـﺳﺎن ﻋـن ﻛﯾـب ﺑـن وﻫـﺷﺎم ﻋـن ن ﻫـﺎء ﻋـن ﻋطـرو ﺑـن ﻋﻣـﺑ .ﻋﻣرو اﻷزرق، إﻧﻣﺎ ﻫو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﻣرو 1 (.٠٢/١١)اﻟﻌﻠل

١٧ ٣- ﻟﻪ ﻟم ﯾﺳﻣﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﺦﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، وأﺳﻘط ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﻋن ﺷﯾ ﺳﻧﺎد ﻹ .رﺟﻠﯾنﻣن ا ٤-ﻘط ـرة، وأﺳـﻲ ﻫرﯾـوﻛﯾﻊ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋطﺎء ﻋن أﺑ ﺳﻧﺎد ﺳﻠﻣﺔ ﺑن اﻷزرقﻹ .ﻣن ا ٥- .ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎن ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋروة ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ووﻫم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋن ﻋروة -٦ﺣﻣﺎد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة أن رﺳول اﷲ e . وذﻛر اﻟﺣدﯾث :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻪ ـباأﺧرﺟـق وﻫﯾـن طرﯾـﯾﺑﺔ ﻣـﻲ ﺷـن أﺑـﺑ1)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠﺞرﯾـن ﺟـق اﺑـن طرﯾـد ﻣـوأﺣﻣ2)وﻩـﻪ ، ﺑﻧﺣـوأﺧرﺟ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ3) واﻟﺑزار، ﺑﻣﺛﻠﻪ(4)ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث ﻋن اﻟﻧﺑﻲeﻠﻣﺔ،ـن ﺳـد ﻋـن ﻣﺣﻣـﺎ ﻋـزار أﺧ، وﻻ ﺗوﺟد اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣوﺟود ﻓﯾﻬـﺎل اﻟﺑـﻲ وﻗـث ﻓـﺄ اﻟﻠﯾـط ﻧﺎدﻩــ، إﺳــذﻩوﻻ ﻧﻌﻠــﻪ ﻫــﻲ رواﯾﺗــث ﻓــﺎﺑﻊ اﻟﻠﯾــدا ﺗــن ، م أﺣــد ﻋــن ﻣﺣﻣــب ﻋــن وﻫــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﯾﻌﻬم ﻋــﺟﻣ .ﺳﻠﻣﺔ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة .وﺑﺎﻗﻲ اﻟرواة ﻟم أﺟد ﻣروﯾﺎﺗﻬم :واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﺎﻟث واﻟﺧﺎﻣس واﻟﺳﺎدس .ﻻ ﺗوﺟد ﻫذﻩ اﻷﺳﺎﻧﯾد وﻫﻲ ﻣﻌﻠوﻟﺔ ﻛﻣﺎ وﺿﺣﻬﺎ اﻟدارﻗطﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔاأﺧرﺟﻪ (5)ﻪ واﺑن ﻣﺎﺟ، ﺑﻧﺣوﻩﻋن وﻛﯾﻊ(6)وﻩﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊـ، ﺑﻧﺣـن ﻪوأﺧرﺟـﺎﻛم ﻣـ اﻟﺣ طرﯾق ﻋﺑدة(7) .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن وﻫب ﻋن ﻣﺣﻣد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة، ﺑﻧﺣوﻩ 1 ﻓﯾﻪ ﺑﺄﺳﺎ، ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔاﻣﺻﻧفى (.٥٩٣/٣)ًﺑﺎب ﻣن رﺧص أن ﺗﻛون اﻟﻣرأة ﻣﻊ اﻟﺟﻧﺎزة واﻟﺻﯾﺎح ﻻ ﯾر 2ﺣدﯾث رﻗم، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٧ .٢٠٥ 3ز، ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔﺋ/٥) ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎ٧٦ (. 4 (.٤٠٤/٢)اﻟﺑﺣر اﻟزﺧﺎر 5 ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎﺑﺎب ﻣن رﺧص أن ﺗﻛون اﻟﻣرأ، ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔى (.٥٨٢/٣) ًة ﻣﻊ اﻟﺟﻧﺎزة واﻟﺻﯾﺎح ﻻ ﯾر 6ز،ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔﺋ/٥)ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺑﻛﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﺎ٧٦ (. 7 (٤٣٤/٣) ،اﻟﻣﺳﺗدرك

٢٧ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :لَﺗْﻛِﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣ .ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﻛﺗل ﻣن أﻫل ﻣﺻر ﻣن ﺛﻘﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﺗﻘﻧﯾﻬم1) ٢- :اﺑن ﺟرﯾﺞ ﺞ :ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﺟرﯾ ﻌﯾد ــن ﺳــﻰ ﺑــﺎل ﯾﺣﯾــدوﻗﺎ: ﻗــ ﺻﺞرﯾــن ﺟــﺎن اﺑــﺎل ، ًﻛــﺈذا ﻗــدﺛﻧﻲ : "ﻓــ " ﺣعﻣﺎــو ﺳــﺎل ، ﻓﻬــ: ٕواذا ﻗ ﺎ"ـــﻲ "أو، " أﺧﺑرﻧـــراءة " أﺧﺑرﻧـــو ﻗـــﺎل، ﻓﻬـــﺎل: "ٕواذا ﻗـــرﯾﺢ " ﻗـــﺑﻪ اﻟـــو ﺷـــﻓﻬ2)ﻪ ،ـــوﺛﻘـــﻌد اﺑـــ ن ﺳ3)، ي ﻋﻧﻪ ﻣن اﻟﻛﺗﺎب وزاد ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ رو، ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾنو(4) ووﺛﻘﻪ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ،(5) وزاد ﻟم ﯾﺣدث ﺑﺷﻲء إﻻ أﺗﻘﻧﻪ ، أﺣﻣد و(6).وﻛﺎن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻘطﺎن ﻻ ﯾوﺛﻘﻪ،( 7) ،وﻣن وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺗدﻟﯾس اﺑن ﺣﺑﺎن( 8) ،واﻟدارﻗطﻧﻲ( 9) ،واﻟذﻫﺑﻲ10)ﻲ وﺋاﻟﻌﻼ11).اﺑن ﺣﺟرو،12) ــﺔ ﻟﻠﺗــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﻲ اﻟﻣرﺗﺑــر ﻓــن ﺣﺟــرﻩ اﺑــروﺣﯾن ، دﻟﯾسوذﻛــن ﻣﺟــدﻟس إﻻ ﻋــﻪ ﻻ ﯾــﺿرﻩ ﻷﻧــﺳﻪ ﻻ ﯾــوﺗدﻟﯾ .وﻫﺷﺎم ﺛﻘﺔ13) اﻟﻘول ﻓﯾﻪَﺧﻼﺻﺔ : . ﺛﻘﺔ ٣- :ب ﺑــن ﺧﺎﻟــدْﻫﯾــُو َﻫُوــﺻﻐﯾر ب ﺑﺎْﯾــاﻟﺗــﻼن اﻟﺑــن ﻋﺟــد ﺑــن ﺧﺎﻟــﺎﻫَﺑِﻠﻲ14)ت،ــﺔ ﺛﺑــر ،ﺛﻘــﻪ ﺗﻐﯾــ ﻟﻛﻧ ١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺑﺄﺧرةًﻗﻠﯾﻼ٦٥ه.15) 1 (.٢٥٤/٨)اﻟﺛﻘﺎت 2٨١)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل| (.١٥٣ 3 ( ى٥)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر| (.٢٩٤ 4 ﺑﻐدادﺦ٠١) ﺗﺎرﯾ| (.٥٠٤ 5 أﺳﻣﺎء اﻟﺛﻘﺎتﺦ (.٨٥١ص)ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن ، ﺗﺎرﯾ 6٢)ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل|٥٣٧ (. 7١)ﻻﺑن ﻣﺣرز ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل|٢١٦ (. 8)اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن| (.٣٩ 9اﻻت اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾلؤ١ص )،ﺳ٧ (.٤ 10٢) ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال٦ (.٩٥ 11 (.٨٠١ص)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺣﺻﯾل 12٣ص)اﻟﺗﻘرﯾب٦ (.٣ 13( .١٤ص،طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن 14( ﻠﻲِﺎﻫَاﻟﺑﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﻛﺳر اﻟﻬﺎء واﻟﻼم، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻫﻠﺔ وﻫﻲ ﺑﺎﻫﻠﺔ ﺑن أﻋﺻر وﻛﺎن : ﺷرافاﻟﻌرب ﯾﺳﺗﻧﻛﻔون ﻣن اﻻﻧﺗﺳﺎب إﻟﻰ ﺑﺎﻫﻠﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم ﻣن اﻷ. اﻷﻧﺴﺎب )١/٥٧٢ (. 15٨٥ص)اﻟﺗﻘرﯾب٦ (.

٣٧ ٤- :ﺣﺳﺎن ﺑن إﺑراﻫﯾم .وﻫو ﺻدوق، اﻟﺳﺎﺑﻊ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ٥- :ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷﻣوي ﺎص ﱠﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑـن اﻟﻌـﻌﯾد ﺑـن ﺳـﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﻌﺎص ﺑ دث ـداد وﺣـﻛن ﺑﻐـوﻓﻲ ﺳـوي ﻛـم اﻷﻣـﻲ ﺛـد اﷲ اﻟﻘرﺷـو ﻋﺑـﺎف أﺑـد ﻣﻧـن ﻋﺑـﻣس ﺑـد ﺷـﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﻋﺑ ٣٩١وﻗﺎل اﺑن ﻗﺎﻧﻊ أﻧﻪ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺑﻬﺎ ﻋن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾر وﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةه.1) -٦ :اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث -٧ :ﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ٨- :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٩- :إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎش ﺑن شﻲﺳْﻧَ ﺳﻠﯾم اﻟﻌإﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎ2)ﺻْﻣَﺗﺑﺔ اﻟﺣُ أﺑو ﻋ،ِﻲ3) ﺳويــﺎل اﻟﻔــﻗِﱡ ﺷﺎﻣﯾﯾن، وﻻ: ََََ ــدﯾث اﻟــﺎس ﺑﺣــم اﻟﻧــدل، أَﻋﻠــﺔ، ﻋــﻣﺎﻋﯾل ﺛﻘــﻣﺎﻋﯾل، واﺳــﻲ إﺳــوم ﻓــم ﻗــَََََّوﺗﻛﻠ ََِِِِِِِْْْْﱠ ِِِ ََُﱠ ٌْ ٌََََُْْْٕ ٌِ َﱠَ َََََُُُّْﯾدﻓﻌﻪ داﻓﻊ، وأَﻛﺛر ﻣﺎ ﺗﻛﻠﻣوا ﻗﺎﻟوا ٌﯾﻐرب ﻋن ﺛﻘﺎت اﻟ: َُُ ََُُِِْ ِّّﻣدﻧﯾﯾن واﻟﻣﻛﯾﯾنْﱢََ ََِ (4) و ،ﺋﺳﺎـﺎﻟﺢ : ﻲﻗﺎل اﻟﻧـﺻ ﻲ،ﻓﻰ ﺣدﯾث أﻫل اﻟﺷﺎمﺋ. وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎ( 5) ﺑﻪ ﻻ: ﻗﺎل اﺑن ﺧزﯾﻣﺔوﺞ. ﺣدﯾﺛﻪ ﻲﺳﺗﺣﻠأﻻ : ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك و،ﯾﺣﺗ(6) ، ﻓﻣﺎ ﺣﻔظ ﻓﻠﻣﺎ ﻛﺑر ﺗﻐﯾر ﺣﻔظﻪ، ﺣدﯾﺛﻬمﻲﺎن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن ﻓﻛ: ﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن و ﻪرﺑﺎء ﺧﻠط ﻓﻣﺎ ﺣﻔظ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺑر ﻣن ﺣدﯾث اﻟﻐاﺛﺗﻪ أﺗﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺗﻪ، وﺎﻩ و ﺣدﻓﻰ ﺻﺑـل و،ﯾـأدﺧ ﺳﻧﺎد ﻓﻹﺳﻧﺎد، و أﻟزق اﻟﻣﺗن ﺑﺎﻟﻣﺗنﻲاﻹ ﻲﻣن ﻛﺎن ﻫذا ﻧﻌﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﺻﺎر اﻟﺧطﺄ ﻓ ﻓ،ﻫو ﻻ ﯾﻌﻠم و، ا .ﺣدﯾﺛﻪ ﯾﻛﺛر ﺧرج ﻋن ﺣد اﻻﺣﺗﺟﺎج ﺑﻪ ( 7) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﯾر ذﻟ، ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻓﻘطﺻدوقﻏ .ك ﻓﻬو ﺿﻌﯾفو 1 ﺑﻐدادﺦ (.٣٠٣/٥)ﺗﺎرﯾ 2( ﺳﻲْﻧَاﻟﻌوﻫو ﻋﻧس ﺑن " ﻋﻧس " ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، وﺳﻛون اﻟﻧون، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺳﯾن ﻣﻬﻣﻠﺔ: ﻣﺎﻟك ﺑن أدد ﺑن زﯾد. (.٢٥٢/٤)اﻷﻧﺳﺎب 3( ﻲِﻣﺻِاﻟﺣﯾر اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم: ﻏ٢/٢) اﻷﻧﺳﺎب. ﺣﻣص ﺑﻛﺳر اﻟﺣﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم واﻟﺻﺎد ٦(.٣ 4 اﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﺎرﺦ٢)ﯾ|٣٢٤, ﺑﻐداد ، (٤٢٤ﺦ)ﺗﺎرﯾ| (.٤٢٢ 5 (.ص١٥١)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 6١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب| (.٥٢٣ 7١) اﻟﺿﻌﻔﺎء| (.٥٢١

٤٧ ٠١- :اﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ،ﻣﺣﻣد ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوامىروـ ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾ .ً ﻣﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣدﯾث ﺟدا:ي ﻋدﻲﺑن أﺑ، ﻗﺎل اﻋن أﺑﯾﻪ1) ١١- وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن: ﺷَرُﺎن اﻟﻘَﺳْﯾَوﻫب ﺑن ﻛِ٢١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ،اﻟﻣﻌﻠم ﺛﻘﺔ، ﻲه٧.2) ٢١- :ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑـن ﻋطـﺎء دﻧﻲـﺎﻣري اﻟﻣـﻲ اﻟﻌـﺎء اﻟﻘرﺷـن ﻋطـرو ﺑـن ﻋﻣـد ﺑـﺔ،ﻣﺣﻣـ ، ﺛﻘ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ا ووﻫم ﻣن ﻗﺎل إن اﻟﻘطﺎن ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ أو إﻧﻪ ﺧرج ﻣﻊ ﻣﺣﻣد ،ﻣﺎت ﻓﻲ ﺣدود اﻟﻌﺷرﯾن .ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻘﻣﺔاﺣﺳن ﻓﺈن ذاك ﻫو 3) ٣١- : ﺳﻠﻣﺔ اﻷزرق ب: ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘطﺎنـﻲ ﻛﺗـﺻﻧﻔﯾن ﻓـن اﻟﻣـدا ﻣـرف أﺣـرﻩًﻻ ﯾﻌرف ﺣﺎﻟﻪ وﻻ أﻋـﺎل ذﻛـ اﻟرﺟ(4)ﺎل و ،ـﻗ ﺳﻠﻣﺔ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻻ ﯾﻌرف: اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ(5).ﻣﻘﺑول: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،( 6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺟﻬول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول : اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﻣﻲْﻠَﯾزﯾد ﺑن ﻫﺎرون ﺑن زاذان اﻟﺳ(7)٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن ﻋﺎﺑد،ــــــــــــ٦ﻫ(8) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ :وﻛﯾﻊ.وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺧﺎﻣس 1)ﻻﺑن ﺣﺑﺎن ، اﻟﺛﻘﺎت٧ (.٤٢٤/ 2 .٥٨٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3 .٩٩٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب 4 (.٤٢١/٤) ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب 5٢/١ )اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء٧ (.٤ 6٤٢ص )،اﻟﺗﻘرﯾب٦ (. 7( ﻣﻲْﻠَاﻟﺳﻪ وأﺟدادﻩ ﺳﻠمﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟد، وﻫو ﻣﻣن ﻛﺎ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، وﺳﻛون اﻟﻼم: ﺋ. ن ﻓﻲ آﺑﺎ ٢/٣ )اﻷﻧﺳﺎب٧ (.٨ 8ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦٠٦ .

٥٧ :ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎنازﱠزَﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻘ 1) اﻟﺑﺻري2)د،ـو ﺧﺎﻟـﺔ، أﺑـﺻر ﺛﻘـل ﻣـوﻓﻲ ، ﻧزﯾـﺗ ١ﺳﻧﺔ ٦٤ه. 3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺳﺎدس :ﺣﻣﺎد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻲـــﻪ اﻟﻌﺟﻠـــوﺛﻘ(4)ﺎت،ـــﻲ اﻟﺛﻘـــﺎن ﻓـــن ﺣﺑـــرﻩ اﺑـــوذﻛ(5،ديوـــن ﻋـــﺎل اﺑـــﻪ: ﻗـــﺄس ﺑـــﻻ ﺑ(6)ن ،ـــﻌﻔﻪ اﺑـــوﺿ ﺳﻌد(7).ﺻدوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻓﻘﯾﻪ: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،(8) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ ﺎتــﻪ ﺛﻘــﻊ ﻷن رواﺗــﻪ اﻟراﺑــﻣﺎﻋﯾل، اﻟوﺟــﻪ إﺳــﻪ اﻷول اﻷول ﻓﻔﯾــﺎ اﻟوﺟــر أﻣــﯾﻏن ــﻪ ﻋــ رواﯾﺗشﺎــن ﻋﯾــ ﺑ .وﻓﯾﻪ ﺳﻠﻣﺔ اﻷزرق ﻣﺟﻬول، اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﺿﻌﯾﻔﺔ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻊﻫو ﺳﺗﺔ أوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻠﺣدﯾثـﻪ اﻟراﺑـﺳﻠم: اﻟوﺟـﺎري وﻣـرط اﻟﺑﺧـﻰ ﺷـو ﻋﻠـﺎت وﻫـﻪ ﺛﻘـ، ﻷن رواﺗ .ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك 1 .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 2.ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 3ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .١٠ 4 (.٠٢٣/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 5 (.٩٥١/٤)اﻟﺛﻘﺎت 6 (.٥٣٢/٢)اﻟﻛﺎﻣل 7 (ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٦ (.٣٣٣/ 8١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٨

٦٧ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻨﻪﺭﺿﻲ

٧٧ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ) ﻟــﻲ رﺳــول اﷲ ﺟﻣــﻊ: اﷲ ﺑــن اﻟزﺑﯾــر ﻋــن أﺑﯾــﻪ ﻗــﺎلﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋﺑــدُوﺳــ e أﺑوﯾــﻪ ﯾــوم .اﻟﺧﻧدق : ﻫو ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة واﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻪ:ﻓﻘﺎل و ـﺎﻣﺔ وأﺑـﺷﺎم ﻣ ﻓرواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد وﺣﻣﺎد ﺑن أﺳﺎﻣﺔ أﺑو أﺳـن ﻫـﺿرﯾر ﻋـﺔ اﻟـﻌﺎوﯾ . ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾرﻋن أﺑﯾﻪ روة ـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـرواﻩ ﻋـدوﺧﺎﻟﻔﻬم ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻓـن ﻋﺑـروة ﻋـن ﻋـد اﷲ ﺑـﻪ ﻋﺑـن أﺧﯾـن ﻋـاﷲ ﺑ ﺎرون اﻟﺟـﺎل ﻫـﺷﺎم وﻗـن ﻫـﺣﯾﺣﺎن ﻋـﺎ ﺻـﺷﺎم ﱠاﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾر وﻛﻼﻫﻣـن ﻫـﺎﻣﺔ ﻋـﻲ أﺳـن أﺑـﺎل ﻋـﻣ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟزﺑﯾر أﻹ.ي ﻗﺑﻠﻪ أﺻﺢﺳﻧﺎد ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر واﻟذﺳﻘط ﻣن ا1) :ﺧﺗﻼفأوﺟﻪ اﻻ ١-و ــﺎﻣﺔ وأﺑـو أﺳــﺎﻣﺔ أﺑـن أﺳــﺎد ﺑـد وﺣﻣــن زﯾـﺎد ﺑــﻠﻣﺔ وﺣﻣـن ﺳــﺎد ﺑـﺿﻣﺣﻣــﺔ اﻟـﺷﺎم ﱠﻌﺎوﯾــن ﻫـرﯾر ﻋ .ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾر ٢-ن ــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــروة ﻋــن ﻋــد اﷲ ﺑــﻪ ﻋﺑــن أﺧﯾــروة ﻋــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــرواﻩ ﻋــﻠﯾﻣﺎن ﻓــن ﺳــدة ﺑــﻋﺑ . راﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾ ٣-ﻫﺎرون اﻟﺟﻣﺎل ﻋن أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷ ﻹن ﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟزﺑﯾر أﺳﻘط ﻣن اـﺳﻧﺎد ﻋﺑد اﷲ ﺑ .اﻟزﺑﯾر :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺣﻣدﻪأﺧرﺟ2)وﻣﺳﻠم، ﺑﻣﺛﻠﻪ3)ن ﻣن طرﯾقـﺎﻣﺔﺣﻣﺎد ﺑـﻲ أﺳـﺎﻩأﺑـزارو، ﺑﻣﻌﻧـﻪ اﻟﺑـأﺧرﺟ(4)ﺿﯾﺎء ،ـواﻟ اﻟﻣﻘدﺳﻲ(5)وﻩ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣن طرﯾق أﺑﻲـو، ﺑﻧﺣـﻰوأﺑـ ﯾﻌﻠ(6)ري،ـ واﻟطﺑ(7)ﻠﻣﺔـن ﺳـﺎد ﺑـق ﺣﻣـن طرﯾـ ﻣ 1٤)اﻟﻌﻠل| (.١٣٢ 2 .٥٢٤١ﺣدﯾث رﻗم، (٤٤٣/٣)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 3ل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋل طﻠﺣﺔ واﻟزﺑﯾر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋ (.٨٤١/٢١)ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿﺎ 4١/١)اﻟﺑﺣر اﻟزﺧﺎر٦٧ (. 5 (.٥٨/٣)اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺧﺗﺎرة 6 (.٥٣/٢) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻧد أﺑﻣﺳ 7 (.٤٣١/٤)ﺗﻬذﯾب اﻵﺛﺎر

٨٧ اﻟطﺑريﻪوأﺧرﺟ، ﺑﻧﺣوﻩ 1)واﻟطﺣﺎوي2)ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ، ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد .اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾرأﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري3)واﻟﺗرﻣذي، ً ﻣطوﻻ(4)د اﷲﺑﻧﺣوﻩـن ﻋﺑـﺷﺎم ﻋـن ﻫـدة ﻋـق ﻋﺑـروة ﻣن طرﯾـن ﻋـ ﺑ .ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﻋن اﻟزﺑﯾر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻻﺧﺗﻼف أوﺟﻪ رواة دراﺳﺔ اﻷول اﻟوﺟﻪ : ١- :ﻠﻣﺔﺳ ﺑن ﺣﻣﺎد .ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٢- :زﯾد ﺑن ﺣﻣﺎد .ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟراﺑﻊ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٣- :أﺳﺎﻣﺔ ﺑن ﺣﻣﺎد .ﺛﺑت ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ رﺟﻣﺗﻪﺗ ﺗﻘدﻣت ٤- : ﯾﺔﻣﻌﺎو أﺑو .ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻷول اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻘدﻣتﺗ :اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟوﺟﻪ :ﻋﺑدة .ﺛﺑت ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت :اﻟﺛﺎﻟث اﻟوﺟﻪ :اﻟﺟﻣـﺎل ﻫﺎروندادي ـروان اﻟﺑﻐـن ﻣـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﺎرون ﺑـ،ﻫـﻰ اﻟﺣﻣـو ﻣوﺳـزﱠ أﺑـﺔ اﻟﺑـزاﱠﺎل ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻠ)5( ، ٣٤١ ﺳﻧﺔ ﺗوﻓﻲ ،ﺛﻘﺔه.)6( 1 (.٥٣١/٤)ﺗﻬذﯾب اﻵﺛﺎر 2 (. ٢١٣/٢١ )ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر 3 (.٩٨٣/٩ )،٣١٨٢ﺣدﯾث رﻗم، ﺑﺎب اﻟﻐﺳل ﺑﻌد اﻟﺣرب واﻟﻐﺑﺎر، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻬﺎد،ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 4٣ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي٧ . ﺣﺳن ﺻﺣﯾﺢ:ﻪوﻗﺎل ﻋﻧ، ٣٤ 5( :ازﱠاﻟﺑز ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة واﻟزاﯾﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺗﯾن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ أﻟف، ﻫذﻩ اﻟﻠﻔظﺔ ﺗﻘﺎل ﻟﻣن ﯾﺑﯾﻊ اﻟﺑز وﻫو اﻟﺛﯾﺎب. اﻷﻧﺴﺎب )١/٨٣٣ (. 6٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ . وﻫو اﻟراﺟﺢٕﻟم أﺟد ﻓﻲ اﻟﺗﻘرﯾب اﻟﺟﻣﺎل واﻧﻣﺎ وﺟدت اﻟﺣﻣﺎل، ٩

٩٧ :اﻟراﺟﺢ اﻟوﺟﻪ .ًﻣﻌﺎ واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷول :اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﺎنﺻﺣﯾﺣ ( واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻷول ) اﻟوﺟﻬﺎن ،ﻟﻠﺣدﯾث أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﻫﻧﺎك ١- .اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻟﺣدﯾث ﻫذا رووا ﻣن رةﻟﻛﺛ وذﻟك ٢- ﺞ .اﻟﺣدﯾث ﻟﻬذا وﻣﺳﻠم اﻟﺑﺧﺎري وﻟﺗﺧرﯾ ٣- .اﻟوﺟﻬﯾن ﻟﻬذﯾن اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻗول ﺟﯾﺢوﺗر