مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٨٤ ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس:وﻗﺎل أﺣﻣد وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن1)ًوﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﺻدوق ﯾﺧطﻲء ﻗﻠﯾﻼ، 2)ﻌﻔﻪ ،ـوﺿ .اﻟﻌﺟﻠﻲ3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق ﯾﺧطﻲء ٣- :ﺳﻬرُﻋﻠﻲ ﺑن ﻣ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٤- :ﻣرة َﺿأﺑو أﻧس ﺑن ﻋ ـِن ﺟو ،رةْﻣَﯾﺎض ﺑن ﺿـﺎض ﺑـن ﻋﯾـس ﺑـﺎل أﻧـﺔْﻌَﯾﻘـن و،دﺑـس ﺑـﺎل أﻧـﯾﻘ ﻲﺛْﯾﱠﻋﯾﺎض ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻠ(4).ﺛﻘﺔ، ﻲ أﺑو ﺿﻣرة اﻟﻣدﻧ،( 5) ٥- : اﻟﻠﯾــث ﺑــن ﺳــﻌدث ــرﺣﻣن اﻟﻔاﻟﻠﯾــد اﻟــن ﻋﺑــﻌد ﺑــن ﺳــﻲْﻬَﺑــﻣ(6)ﺻري،ــﺎرث اﻟﻣــو اﻟﺣــ أﺑ(7)ﺔ ،ــ ﺛﻘ ١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم ﻣﺷﻬور٧٥ه.( 8) -٦ :اﻟﻣﻔـﺿل ﺑـن ﻓـﺿﺎﻟﺔاﻟﻣ ـِن ﺛْﻔـد ﺑـن ﻋﺑﯾـﺿﺎﻟﺔ ﺑـن ﻓـﺎم اﻟُﺿل ﺑـﻘﻣِﺎﻧﻲْﺗـ ﺑ( 9)ﻛونـﺎف وﺳـﺳر اﻟﻘـﺑﻛ ، ﺳﻌد ﻓﻲ ﺗﺿﻌﯾﻔﻪﺑنا ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد أﺧطﺄ ، أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ،اﻟﻣﺛﻧﺎة ﺑﻌدﻫﺎ ﻣوﺣدة اﻟﻣﺻري ١٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ه.10) -٧ : أﺑــو أﺳــﺎﻣﺔﺎﻣﺔ اﻟﻘ ــن أﺳــﺎد ﺑــوﻓﻲُﺣﻣــوﻻﻫم اﻟﻛــﻲ ﻣــﻪ،رﺷــﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗــﺎﻣﺔ ﻣــو أﺳــت ، أﺑــﺔ ﺛﺑــ ﺛﻘ ﯾرﻩﻏ١٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، رﺑﻣﺎ دﻟس وﻛﺎن ﺑﺄﺧرة ﯾﺣدث ﻣن ﻛﺗب ه .11) 1 (.٢٩/٣)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 2٠١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 3 (.٥٢٢/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ 4 (:ﯾﺛﻲﱠاﻟﻠذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻟﯾث ﺑن ﻛﻧﺎﻧﺔ، ﺣﻠﯾف ﻫ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻼم وﺗﺷدﯾدﻫﺎ، وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﻧﻘطﺗﯾن (.١٥١/٥)اﻧظر اﻷﻧﺳﺎب، ﺑﻧﻲ زﻫرة 5 .٥١١ص، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب 6( ﻤﻲْﮭَاﻟﻔ: أﺑو : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﻬم وﻫم ﺑطن ﻣن ﻗﯾس ﻋﻼن ﻣﻧﻬم، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء وﺳﻛون اﻟﻬﺎء وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﺟﯾم (.٣١٤/٤)ﻧﺳﺎب اﻷ. ًاﻟﺣﺎرث اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد اﻟﻔﻬﻣﻲ إﻣﺎم أﻫل ﻣﺻر ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺣدﯾث ﻣﻌﺎ 7( اﻟﻣﺻري(.٠١٣/٥)اﻷﻧﺳﺎب .ﺑﻛﺳر اﻟﻣﯾم، وﺳﻛون اﻟﺻﺎد، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﺻر ودﯾﺎرﻫﺎ: 8٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٤ 9( ﺑﺎﻧﻲْﺗِاﻟﻘ. ﺑﻛﺳر اﻟﻘﺎف وﺳﻛون اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﻓوﻗﻬﺎ وﺑﻌدﻫﺎ ﺑﺎء ﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون: (.٩٤٤/٤)ﺎب اﻷﻧﺳ. ﻣوﺿﻊ ﺑﻌدن، ﻣن ﺑﻼد اﻟﯾﻣن: ﻗﺗﺑﺎن 10 .٤٤٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 11١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧٧ .

٩٤ ٨- :ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن دﯾﻧﺎر اﻟﺑﺻر1)ﺧرة،ـﻰ ﺻـن أﺑـﻠﻣﺔ ﺑـوﻟﻰ ر، أﺑو ﺳـﺔ ﻣـﺑﯾﻌ ـﯾمﺑــﻰ ﺗﻣـن ﺑﻧـﺔ ﻣــن ﺣﻧظﻠـك ﺑـ و،ن ﻣﺎﻟشرﯾـوﻟﻰ ﻗـﺎل ﻣـت ،ﯾﻘـﻰ ﺛﺎﺑـﺎس ﻓــت اﻟﻧـد أﺛﺑـﺔ ﻋﺎﺑــر و،ﺛﻘــﺗﻐﯾ ﺣﻔظﻪ ﺑﺄﺧرة2). :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ ٩- :ﯾﺔ أﺑو ﻣﻌﺎو .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٠١- :ﻋﺑدةﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻛ ِﻼﺑﻲ3)وﻓﻲ،ـرﺣﻣن، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛـد اﻟـﻣﻪ ﻋﺑـﺎل اﺳـت ، ﯾﻘـﺔ ﺛﺑـ، ﺛﻘ ٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ه٧.( 4) ١١- : ﺳـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﯾــﺳﺎرﺳﺎر اﻟﻬ ــن ﯾـﻠﯾﻣﺎن ﺑـﺳِﻲـﻼﻟ(5)ﺔ،ـوﻟﻰ ﻣﯾﻣوﻧــدﻧﻲ ﻣـل، اﻟﻣـﻠﻣﺔ: وﻗﯾــ ، أم ﺳ ﺔ وﻗﯾل ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل أﺣد اﻟﻔﻘﻬﺎءﺋ.ﻣﺎت ﺑﻌد اﻟﻣﺎ( 6) ٢١- :ﺔَﻣُرْﺧَور ﺑن ﻣْﺳِاﻟﻣﻲ ـرة اﻟﻘرﺷـن زﻫـ اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﺑن ﻧوﻓل ﺑن أُﻫﯾب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف ﺑ رﺣﻣنــد اﻟــو ﻋﺑــري، أﺑــﺣﺑﺔ. اﻟزﻫــﻪ ﺻــﺔ . ﻟــﻪ ﻋﺎﺗﻛــوفوأﻣــن ﻋــرﺣﻣن ﺑــد اﻟــت ﻋﺑــوف، أﺧــت ﻋــ، ﺑﻧ .اﺳﻣﻬﺎ اﻟﺷﻔﺎء: وﻗﯾل دًوﻟد ﺑﻣﻛﺔ ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة ﺑﺳﻧﺗﯾن، وﻛﺎن ﻓﻘﯾﻬﺎ ﻣن أﻫل اﻟـﻪ ﻋﺑـﻲ ﻌﻠم واﻟدﯾن، وﻟم ﯾزل ﻣﻊ ﺧﺎﻟـاﻟرﺣﻣن ﻓ ﻲـ، وﻛﺎن ﻫواﻩ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻠىم. أﻣر اﻟﺷورـﺎن، ﺛـل ﻋﺛﻣـﻰ أن ﻗﺗـﺔ إﻟـﺎم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـم وأﻗـﺔ ﻓﻠـﻰ ﻣﻛـﺎر إﻟـ ﺳ ن ـﺻﯾن ﺑـدم اﻟﺣـﻰ ﻗـﺔ، ﺣﺗـر ﺑﻣﻛـن اﻟزﺑﯾـﻊ اﺑـﺎم ﻣـد، وأﻗـﺔ ﯾزﯾـرﻩ ﺑﯾﻌـﺔ، وﻛـوﻓﻲ ﻣﻌﺎوﯾـﻰ ﺗـﺎ ﺣﺗـزل ﺑﻬـﯾ ر ـﺎﺑﻪ ﺣﺟـﺳور، أﺻـل اﻟﻣـرة، ﻓﻘﺗـﺔ اﻟﺣـد وﻗﻌـر ﺑﻌـ ﻣن اﻟﺷﺎم ﻟﻘﺗﺎل اﺑن اﻟزﺑﯾشﻧﻣﯾر إﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﯾ ـﺗﯾن، وﺻـﻊ وﺳـﻧﺔ أرﺑـن ﻣﻧﺟﯾق وﻫو ﯾﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺟر، ﻓﻘﺗﻠﻪ ﻣﺳﺗﻬل رﺑﯾﻊ اﻷول ﻣن ﺳـﻪ اﺑـﻠﻰ ﻋﻠﯾ .اﻟزﺑﯾر، وﻛﺎن ﻋﻣرﻩ اﺛﻧﺗﯾن وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ( 7) 1 (:اﻟﺑﺻريوﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﺑﺔ ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة وﺳﻛون اﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟراء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﺳﻼم وﺧزاﻧﺔ اﻟﻌرب ﻹ٣/١)اﻧظر اﻷﻧﺳﺎب . ا٦ (.٣ 2١ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ ٨ 3( ﻼﺑﻲِاﻟﻜ: و ﻒأﻟ اﻟﻼم ﺑﻌﺪھﺎ فاﻟﻜﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪةﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎء ﺧﺮھﺎآ ﻓﻲ .اﻟﻌﺮب ﺋﻞﻗﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻟﻰإ اﻟﻨﺴﺒﺔ هھﺬ. ١١/٥)اﻷﻧﺳﺎب٦ (. 4٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٩ 5( :ﻼﻟﻲِاﻟﻬ/٥)اﻷﻧﺳﺎب .ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻫﻼل، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻧزﻟت اﻟﻛوﻓﺔ. ﺑﻛﺳر اﻟﻬﺎء٦٥٧(. 6 .٥٥٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 7 (.٤١/٣)، أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ

٠٥ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﻣﺎﻟك .ٕوﻫو ﺛﻘﺔ واﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :ﺟرﯾرﺑﱠ اﻟﺿ،ط ﺑﺿم اﻟﻘﺎف وﺳﻛون اﻟراء ﺑﻌدﻫﺎ طﺎء ﻣﻬﻣﻠﺔْرُﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﺑن ﻗ ﱢﻲ1) ٨٨١ﻣﺎت ﺳﻧﺔ، ﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎبﺛﻘﺔ ﺻ، ﻧزﯾل اﻟري وﻗﺎﺿﯾﻬﺎ،اﻟﻛوﻓﻲه.2) ٣- : ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٤- :ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧسﺑﯾﻌﻲﱠ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳ3)ﻣﻬﻣﻠﺔ وﻛﺳر اﻟﻣوﺣدة ﺑﻔﺗﺢ ، ﯾلﺋ٨١ﻣﺎت ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣونً ﻛوﻓﻲ ﻧزل اﻟﺷﺎم ﻣراﺑطﺎ،أﺧو إﺳرا٧ﻫ١٩١ ﺳﻧﺔ :وﻗﯾلـ.( 4) ٥- :ﻣﺣﻣـد ﺑـن دﯾﻧـﺎرﺎر اﻷ ـن دﯾﻧـد ﺑـديْزَﻣﺣﻣ(5) ،ـمﺛـﺎﺣﱠ اﻟطِﻲ(6)ﯾنـﻲ ، ﺑﻣﻬﻣﻠﺗـن أﺑـر ﺑـو ﺑﻛـ أﺑ .اﻟﻔرات اﻟﺑﺻري(7)وﻋﺎﻣﺔ ﺣدﯾﺛﻪ ﯾﻧﻔرد ﺑﻪ ، ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث: اﺑن ﻋدي ﻗﺎل ،(8)وﺿﻌﻔﻪ أﺑو زرﻋﺔ ، (9)ﺎﻻ ،ـﯾن ﻗــن ﻣﻌـﻰ ﺑـﺔ وﯾﺣﯾـو زرﻋـﻪ: أﺑـﺄس ﺑـ، ﻻ ﺑىرـرة أﺧـﯾن ﻣـن ﻣﻌــﻌﻔﻪ ﺑـو داود، وﺿـﺎ: وأﺑــل ﻗ ﻲ، وﻣرة ﻗﺎل ﻛﺎن ﺿﻌﯾف اﻟﻘول ﻓﻲ اﻟﻘدر، ﺗﻐﯾر ﻗﺑل أن ﯾﻣوتﺋوﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎ10) .وﺗﻐﯾر ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ، ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر:ﻗﺎلواﺑن ﺣﺟر11) 1( ﺑﱠاﻟﺿﱢ:ﻲوﻫم " ﺑﻧﻲ ﺿﺑﺔ " ذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻫ. واﻟﺑﺎء اﻟﻣﻛﺳورة اﻟﻣﺷددة اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺿﺎد اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، (.٠١/٤)اﻷﻧﺳﺎب. ﺟﻣﺎﻋﺔ 2 .٩٣١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3( ﺒﯿﻌﻲﱠاﻟﺴ: وﻓﻲ ﺑﺎﺛﻨﺘﯿﻦ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮطﺔ اﻟﯿﺎء وﺳﻜﻮن ﺑﻮاﺣﺪة اﻟﻤﻨﻘﻮطﺔ اﻟﺒﺎء وﻛﺴﺮ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﺴﯿﻦ ﺢﺑﻔﺘ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﺧﺮھﺎآ .هھﺬ ،ﻊﺳﺒﯿ ﻟﻰإ ھﻤﺪانﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ وھﻮ (.٨١٢/٣)اﻷﻧﺳﺎب . 4 .١٤٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب 5( :ديْزاﻷَ. ﻟف وﺳﻛون اﻟزاي وﻛﺳر اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، وﻫو أزد ﺑن اﻟﻐوثﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أزدﺷﻧوءة ﺑﻔﺗﺢ اﻷ (.٠٢١/١)اﻷﻧﺳﺎب 6( ﺎﺣﻲﱠاﻟﻄ: اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﺤﺎء ﺧﺮھﺎآ وﻓﻲ اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ، اﻟﻄﺎء ﺢﺑﻔﺘ ، ﻟﻰإ اﻟﻨﺴﺒﺔ هھﺬ " طﺎﺣﯿﺔ ﺑﻨﻲ" ﺑﺎﻟﺒﺼﺮةوھ ﻣﺤﻠﺔ ﻲ. ٢/٤ )اﻷﻧﺳﺎب٦ (. 7٤٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 8)اﻟﻛﺎﻣل٦ (.٨٩١/ 9 (اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ/٣)اﻟﺿﻌﻔﺎء وأﺟوﺑﺔ أﺑﻲ زرﻋﺔ اﻟرازي ﻋﻠﻰ ﺳ٧ (.٢٣ 10١/٥٢)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل٦٧ (. 11٤٤ص،اﻟﺗﻘرﯾب٧ .

١٥ :وﻗﺎل ﻋﻼء اﻟدﯾن رﺿﺎ1)ظ، ﻣﺣﻣد ﺑن دﯾﻧﺎرـﻲء اﻟﺣﻔـدﯾث ﺳـﻌﯾف اﻟﺣـ، ﺻدوق ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻛﻧﻪ ﺿ دة : وﻗﺎل، وﺻﺎﺣب وﻫم ﯾرﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدرﺋ ﻓﺎى.ﻷﻧﻬﺎ ﻟﯾس ﺑذاك،ﻣن ﺗﺗﺑﻊ أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻗﺑل اﻟﺗﻐﯾرﻣﺎ ﻧر2) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ولواﻟراﺟﺢ اﻟوﺟﻪ اﻷ، ن ﻟﻠﺣدﯾثﻫﻧﺎك وﺟﻬﺎ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟﺛﻘﺎتﻟﻛى .ﺛرة ﻣن رو دــذا اﻟﺣــﺳﻣﻊ ﻫــم ﯾــروة ﻟــدارﻗطﻧﻲ أن ﻋــول اﻟــﺳوروﻟﻘــن اﻟﻣــن ، ﯾث ﻣــﺔ ﻣــﺎﻟف ﺟﻣﺎﻋــك ﺧــﺎم ﻣﺎﻟــﻣﻹوا ﻌد ــن ﺳــث ﺑــوري واﻟﻠﯾــل اﻟﺛــرواة ﻣﺛــن اﻟــﺳﺎر ﻋــن ﯾــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺳــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــرﻫم رووﻩ ﻋــﯾﻏو ﺳﺎر ـن ﯾـﻠﯾﻣﺎن ﺑـﺳور ﺳـاﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﻋن ﻋﻣر ﺑﻬذا وﻫو اﻟﺻواب أدﺧﻠوا ﺑﯾن ﻋروة وﺑﯾن اﻟﻣ وﻫو اﻟﺻواب واﷲ أﻋﻠم . .ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن اﻟﻣﺳور ﻋن ﻋﻣروﻛذﻟك رواﻩ اﻟزﻫري ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن 3) 1ﺗﺑﺎطﻏﺗﺑﺎط وﺳﻣﺎﻩ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻻﻏ .ﻣﺣﻘق ﻛﺗﺎب اﻻ 2ﺗﺑﺎطﻏ .١٢٣ص، ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻻ 3 .٠٨ص، ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ،ﻟﺗﻲ ﺧوﻟف ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧساﻷﺣﺎدﯾث ا

٢٥ ( اﻟراﺑﻊاﻟﺣدﯾث) ﻋﻣـر ﺔ ﻋـنَﻣـُرْﺧَر ﺑـن ﻣَوْﺳِوﺳـﺋل ﻋـن ﺣـدﯾث اﻟﻣـtﻼصْﻣـإ اﺳﺗـﺷﺎر اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ(1) ﻗﺿﻰ ﻓﯾﻬﺎ رﺳول اﷲ :اﻟﻣرأة ﻓﻘﺎل اﻟﻣﻐﯾرةeرةُ ﺑﻐ(2)ﺗﻧﻲ ﺑﻣن ﯾﺷﻬد ﻣﻌك : ﻗﺎل، ﻋﺑد أو أﻣﺔﺄ ﻓ ﺗﺎﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔﺄﻓ :روة واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋ، راب وﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎنﻏ ﻓرواﻩ ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ووﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح وﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻋﻠﻲ ﺑن .ﻪ ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﻋن اﻟﻣﻐﯾرةﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾ د ــد وﻋﺑــن زﯾــﺎد ﺑــﺎض وﺣﻣــن ﻋﯾــس ﺑــﻌد وأﻧــن ﺳــث ﺑــﺔ واﻟﻠﯾــو ﻣﻌﺎوﯾــﺔ وأﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﻔﯾﺎن ﺑــﺎﻟﻔﻬم ﺳــوﺧ ــن ﻓــﺿل ﺑــﺳﻣﻠﻲ وﻣﻔــز اﻟﻘــﻌﯾد اﻟﻌزﯾــن ﺳــﺳﻠﻣﺔ ﺑــﺎﻟم وﻣــن ﺳــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﻰ ﺑــ وﯾﺣﯾﺞرﯾــن ﺟــﺿﺎﻟﺔ واﺑ رة ـن اﻟﻣﻐﯾـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـرووﻩ ﻋـروة ﻓـن ﻋـوﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑ .وﻟم ﯾذﻛروا ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳور رج ،وﻗد أﺧرج ﻣﺳﻠم ﺣدﯾث اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﻣن رواﯾﺔ وﻛﯾﻊ ﻋن ﻫﺷﺎمـﺎري وأﺧـﻪ اﻟﺑﺧـ وﻟم ﯾﺧرﺟ . ﻋروة ﻋن اﻟﻣﻐﯾرة أن ﻋﻣر اﺳﺗﺷﺎرﻫماﻟﺑﺧﺎري ﺣدﯾث3) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ن ــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﻧﺎن ﻋــن ﺳــد ﺑــراب وﯾزﯾــن اﻟﻐــﻲ ﺑــﻊ وﻋﻠــن اﻟرﺑﯾــﯾس ﺑــﻊ وﻗــدة ووﻛﯾــﻋﺑ .اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﻋن اﻟﻣﻐﯾرة ٢-ﺎد ـﺎض وﺣﻣـن ﻋﯾـس ﺑـﻌد وأﻧـن ﺳـث ﺑـز اﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ واﻟﻠﯾـد اﻟﻌزﯾـد وﻋﺑـن زﯾـﺑ ن اﻟﻘﺳﻣﻠﻲ وﻣﻔﺿـك ﺑـﻌﯾد وﻣﺎﻟـ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم وﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﺞل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ واﺑن ﺟرﯾ ذﻛروا ـم ﯾـرة وﻟـن اﻟﻣﻐﯾـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺳﻌﯾر وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋ .ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳور 1( ﱠاﻟﻣﯾم واﻟﻼم واﻟﺻﺎد ﻗرﯾب ﻣن ﻣﻠس، وﻫو ﯾدل ﻋﻠﻰ إﻓﻼت اﻟﺷﻲء ﺑﺳرﻋﺔ( َصَﻠَﻣٌﱡ َرﻣت : ََُْوﻣﻧﻪ أﻣﻠﺻت اﻟﻣرأة، واﻟوﻟد ﻣﻠﯾص؛ ﺑوﻟدﻫﺎ إﻣﻼﺻﺎِ.ًَ ﻫو أن ﺗزﻟق اﻟﺟﻧﯾن ﻗﺑل وﻗت اﻟوﻻدة و،(٠٥٣/٥)ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ََِ ِ. ُْ /٤)ﻬﺎﯾﺔاﻟﻧ٧ (.٥٨ 2رة ﻛل ﺷﻲء، ُﱠاﻟﻐرةﱢٍﻏ ر، اﻟﺑﯾﺎض: ُّواﻟﻐرة. ُأﻛرﻣﻪ: ﱠﻏوﻛل أﺑﯾض أﱡ(.٢٨٣/٤) ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ.َ 3)اﻟﻌﻠل٧ (.٥٤١/

٣٥ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻪ ـﺣﯾﺣﻪ أﺧرﺟـﻲ ﺻـﺳﻠم ﻓـﻣ1)ﻪـﻲ ، ﺑﻣﺛﻠـو داود ﻓـﻧﻧﻪوأﺑـﺳ2)ﻪـﻪ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻣﺎﺟـواﺑ3)ﻪـو ، ﺑﻣﺛﻠـوأﺑ ﻋواﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ(4)دةﻪوأﺧرﺟ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊ ﺑﻣﺛﻠﻪـق ﻋﺑـن طرﯾـ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣ(5)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ دﻪوأﺧرﺟـﻲ وﯾزﯾـ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠل ﻣن طرﯾق ﻗﯾس وﻋﻠ(6)ﻪـﻪ ، ﺑﻣﺛﻠـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ .ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ ﻋن اﻟﻣﻐﯾرة :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻰأــن ﻣوﺳــد اﷲ ﺑــق ﻋﺑﯾــن طرﯾــﺎري ﻣــﻪ اﻟﺑﺧــﺧرﺟ(7)ﻪــد، ﺑﻣﺛﻠــن زﯾــﺎد ﺑــق ﺣﻣــن طرﯾــو داود ﻣــوأﺑ(8) ز، ﺑﻣﺛﻠﻪـد اﻟﻌزﯾـق ﻋﺑـواﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾ(9)ﻪـث، ﺑﻣﺛﻠـواﻟﻠﯾ10)ﻪـﻪ ، ﺑﻣﺛﻠـذا اﻟوﺟـﻲ ﻫـرواة ﻓـﺔ اﻟـوﺑﻘﯾ . ذﻛر رواﯾﺎﺗﻬم اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠل :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- : ﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟثﻣﺗﻘدﻣت ﺗرﺟ ٢- :ﻣﺔُور ﺑن ﻣﺧرْﺳِ اﻟﻣ .وﻟﻪ ﺻﺣﺑﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- : وﻛﯾﻊ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٤- :ﻗـﯾس ﺑـن اﻟرﺑﯾـﻊﻊ اﻷ ـن اﻟرﺑﯾـﯾس ﺑـَﻗـديْﺳ11)وﻓﻲـد اﻟﻛـو ﻣﺣﻣـﻧﺔ ، أﺑـوﻓﻲ ﺳـﺎن ﺗـن ﺣﺑـﺎل اﺑـﻗ ١ه٧٦12) ﻣرة ﻟﯾس ﺑﺷﻲء:ﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن،13) ، 1١ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب دﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾن ووﺟوب اﻟدﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺗل اﻟﺧطﺄ، ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ،ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم٦ (.٣٤/٩ )،٩٨ 2٩٣ﺣدﯾث رﻗم، دﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾنﺑﺎب ، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت، داودﻲﺳﻧن أﺑ٦١/٢١ )،٠٦ (.٢ 3٢ﺣدﯾث رﻗم، ﺑﺎب دﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾن، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت،ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ٦/٨)،٠٣٧ (.٩ 4 (.١١١/٤) ﻋواﻧﺔ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ 5٢٢/٩١)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧ (. 6)اﻟﻌﻠل٧ (.٥٤١/ 7ﺣدﯾث رﻗم، ﺑﺎب ﺟﻧﯾن اﻟﻣرأة، ﻛﺗﺎب اﻟدﯾﺎت،ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٦٩٣٦١٢/١٢)،٧ (. 8١/٢١)داودﺳﻧن أﺑﻲ٦ (.٢ 9٢٢/٩١)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧ (. 10 (.٩٣٤/٠٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 11( :ْاﻷَﺳدي ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﻣزة وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﺑﻌدﻫﺎ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻷزد ﻓﯾﺑدﻟون اﻟﺳﯾن ﻣن ٣١/١)اﻷﻧﺳﺎب . اﻟزاي٧ (. 12 (.٤٤/٨)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء 13 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٢/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ٧٧ (.

٤٥ ﯾــــﺳﺎوي ﺷــــرة ﻻ ﯾــــﺎ وﻣﺋً 1)ﺎري،ــــﺎل اﻟﺑﺧــــﺿﻌﻔﻪ: وﻗــــﻊ ﯾــــﺎن وﻛﯾــــﻛ2)ﺎل،ــــﻲ ﻗــــﺎس : واﻟﻌﺟﻠــــﺎن اﻟﻧــــﻛ ﯾﺿﻌﻔوﻧﻪ3)ﻲ ﻗﺎل،ﺋﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث: واﻟﻧﺳﺎ(4)ﺎل،ـﻪ: واﺑن ﻋدي ﻗـﺄس ﺑـﻻ ﺑ(5)ﺎل،ـر ﻗـن ﺣﺟـ: واﺑ ﻓﺣدث ﺑﻪﺻدوق ﺗﻐﯾر ﻟﻣﺎ ﻛﺑر وأدﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﺑﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ(6)ﺎل،ـذﻫﺑﻲ ﻗـﻌﺑﺔ : واﻟـﺎن ﺷـﻛ .ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي وﻣﺣﻠﻪ اﻟﺻدق: وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، ﯾﺛﻧﻲ ﻋﻠﯾﻪ( 7) : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺿﻌﯾف ٤- :ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻐرابـر اﻟﻔﺋﺎـم اﻟطـراب ﺑﺎﺳﻏـن ـﻲ ﺑـﻲ،اريﱠزَ ﻋﻠـوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿـوﻻﻫم اﻟﻛـﻲ ، ﻣـﺎل اﻟﻔﻠﻛـ ﻗ راب ﻟﻘب وﻫو ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺳﻣﺎﻩ ﻣروان ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔﻏ٤٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ه.( 8) رةـﯾن ﻣـن ﻣﻌـﻰ ﺑـﻪ ﯾﺣﯾـوﺛﻘ(9)دوق،ـﺳﻛﯾن ﺻـو اﻟﻣـﺎل ﻫـرة ﻗـﺎن، وﻣـﺎل ﻋﺛﻣـﺎﻟﻘوي: وﻗـﯾس ﺑـﻟ10)، وﻗﺎل اﺑن ﻋدي ﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ11)وأﺑو داود ﻗﺎل ﺗرك ﺣدﯾﺛﻪ،12)دوق :واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،ـﺻ .وﻛﺎن ﯾدﻟس وﯾﺗﺷﯾﻊ13) : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٥- :ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎنازﱠزَﯾد اﻟﻘ ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑن ﯾز14)ﺔ، اﻟﺑﺻريـﺻر ﺛﻘـل ﻣـد ﻧزﯾـو ﺧﺎﻟـوﻓﻲ ، أﺑـﺗ ١ﺳﻧﺔ ٦٤ه.15) 1 اﺑن ﻣﻌﯾن رواﯾﺔ اﻟدوريﺦ (.٠٩٢/٣)، ﺗﺎرﯾ 2 اﻟﻛﺑﯾرﺦ)اﻟﺗﺎرﯾ٧٥١/٦ (. 3 (.٠٢٢/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 4 (.٨٨ص)اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 5)اﻟﻛﺎﻣل٦ (. ٩٣/ 6٥٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 7 (.٩٣/٢)اﻟﻛﺎﺷف 8 .٤٠٤ص ،اﻟﺗﻘرﯾب 9 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٢/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري، ﺗﺎرﯾ٦ (.٩ 10 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ١ص، رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ، ﺗﺎرﯾ٧٧ . 11 (.٥٠٢/٥)اﻟﻛﺎﻣل 12 (.٥٤/٢)اﻟﻛﺎﺷف 13 .٤٠٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب 14( َﱠاﻟﻘزاز: ىﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﻘز وﻋﻣﻠﻪ، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬذﻩ ،ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟزاي اﻟﻣﺷددة وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ زاي أﺧر (.١٩٤/٤)اﻷﻧﺳﺎب. ﻣن اﻟﺑﺻرة، ﺳﻛن اﻟﻛوﻓﺔﻓرات اﻟﻘزاز اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ، أﺻﻠﻪ: اﻟﻧﺳﺑﺔ 15ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .١٠

٥٥ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- : ﻋﯾﯾﻧﺔﺳﻔﯾﺎن ﺑن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷولشﯾر اﻷﻋﻣﻏ .ﺿﻌﯾف ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن ٣- ﻣﻔـﺿل ﺑـن ﻓـﺿﺎﻟﺔ-٥، ﻋﯾﺎض أﻧس ﺑن-٤ ،اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌددﯾث : ـﻲ اﻟﺣـرﺟﻣﺗﻬم ﻓـدﻣت ﺗـﺗﻘ .وﺟﻣﯾﻌﻬم ﺛﻘﺎت، اﻟﺛﺎﻟث -٦ :ﺣﻣــﺎد ﺑــن زﯾــد م اﻷَــن درﻫــد ﺑــن زﯾــﺎد ﺑــيدْزﺣﻣ1)،َ اﻟﺟــﻲﻣَﺿْﻬ2)ﻧﺔ ،ــوﻓﻲ ﺳــ١ﺗ٧٩ــــــﺔ ، ﻫــﺛﻘ .ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ3) -٧ :ﻲِﻠَﻣْﺳَﻋﺑــد اﻟﻌزﯾــز اﻟﻘــ ــﺳﻠم اﻟﻘــن ﻣــز ﺑــد اﻟﻌزﯾــﻠﻲَﻣْﺳَﻋﺑ(4)ﺔــﻛون اﻟﻣﻬﻣﻠــﺎف وﺳــﺗﺢ اﻟﻘــﺗﺢ ﺑﻔــوﻓ ًﻔﺎاﻟﻣﯾم ﻣﺧﻔ أﺑو زﯾد اﻟﻣر،ﱡوزي(5)١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد رﺑﻣﺎ وﻫم،ﺛم اﻟﺑﺻريه٧٦.( 6) ٨- :ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم ٣٥١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر اﻟﻣدﻧﻲه . ﺎلـﻲ ﻗﺋﺳﺎـدﯾث: اﻟﻧـﺳﺗﻘﯾم اﻟﺣـﻣ(7)ﺎتو،ـﻲ اﻟﺛﻘـﺎن ﻓـن ﺣﺑـرﻩ اﺑــ، ذﻛـﻪ رﺑﻣـﺎل ﻋﻧـربوﻗﻏـﺎ أ(8)ن ،ــواﺑ ﺣﺟر(9)واﻟذﻫﺑﻲ،10) . ﺻدوق:ﻗﺎﻻ، :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٩- :ﻣــﺳﻠﻣﺔ ﺑــن ﺳــﻌﯾد ﺄــم ﺧطــﯾن أن اﻻﺳــراوي ﺗﺑــذا اﻟــن ﻫــﻲ ﻋــﻼل ﺑﺣﺛــن ﺧــو ، ﻣــﺻﺣﯾﺢ ﻫــواﻟ .ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان اﻷﻣوي ﻧزﯾل اﻟﺟزﯾرة ﺿﻌﯾف11) 1( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 2( ﻣﻲَﺿْﻬَاﻟﺟﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﯾم واﻟﺿﺎد اﻟﻣﻧﻘوطﺔ وﺳﻛون اﻟﻬﺎء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻬﺎﺿﻣﺔ وﻫﻲ ﻣﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺻرة، : واﻟﻣﺷﻬور ﻣﻧﻬﺎ أﺑو ﻋﻣرو ﻧﺻر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺻﻬﺑﺎن ﺑن أﺑﻲ اﻟﺟﻬﺿﻣﻲ(.٢٣١/٢)اﻷﻧﺳﺎب . 3١ص)، اﻟﺗﻘرﯾب٧ (.٨ 4( :ﻠﻲَﻣْﺳَاﻟﻘﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺳﺎﻣﻠﺔ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﻼم .وﻛﺳر اﻟﻣﯾم، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻻزد، ﻧزﻟت اﻟﺑﺻرة ﻓﻧﺳﺑت اﻟﺧطﺔ واﻟﻣﺣﻠﺔ إﻟﯾﻬم (.٩٩٤/٤)اﻷﻧﺳﺎب 5( وزيﱡاﻟﻣرٕﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣرو اﻟﺷﺎﻫﺟﺎن، واﻧﻣﺎ ﻗﯾل ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﻟواو، ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟراء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟزاي، ﻫذ: ﻟﻬﺎ اﻟﺷﺎﻫﺟﺎن ﯾﻌﻧﻲ ﺷﺎﻩ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﻠوك وﻣﺳﺗﻘرﻫم. اﻷﻧﺴﺎب)٥/٥٦٢ (. 6 (.٩٥٣ص)، اﻟﺗﻘرﯾب 7 (.٨٠٤/١٣)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 8 (.٩٤٢/٩) اﻟﺛﻘﺎت ﻻﺑن ﺣﺑﺎن 9 .٢٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 10٣/٢)اﻟﻛﺎﺷف٦ (.٩ 11 .١٤٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٦٥ ٠١- :ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر ﻛون ا ،ﻟﺗﺻﻐﯾر وآﺧرﻩ راءﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر ﺑﺎـﺔ وﺳـﺳر اﻟﻣﻌﺟﻣـﺑن اﻟﺧﻣس ﺑﻛ ، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ،اﻟﻣﯾم ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﻬﻣﻠﺔهﺗﯾن ﺋ.ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ اﻟﻣﺎ1) ١١- :ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑـن ﻣوﺳـﻰﺎذام اﻟﻌ ـن ﺑـﻰ ﺑـن ﻣوﺳـد اﷲ ﺑـَﻋﺑﯾـﺳْﺑﱢﻲ2)دـو ﻣﺣﻣـوﻓﻲ أﺑـﺎن ،اﻟﻛـﺔ ﻛـ ﺛﻘ ٣١١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﯾﺗﺷﯾﻊه.3) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .ﺧﺎري وﻣﺳﻠم أﺧرﺟﺎ اﻟوﺟﻪ اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲﻷن اﻟﺑ، اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ .أﺧرج ﻣﺳﻠم اﻟوﺟﻪ اﻷول واﻟﺑﺧﺎري اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ، واﻻﺛﻧﺎن ﺻﺣﯾﺣﺎن ، ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن 1١٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 2( ﻲِﺴْﺒَاﻟﻌ:اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ اﻟﺴﯿﻦ وﻛﺴﺮ اﻟﻤﻮﺣﺪة، اﻟﺒﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ، اﻟﻌﯿﻦ ﺢﺑﻔﺘ ﻟﻰ،إ : " ﻋﺒﺲ"وﻫﻲ اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ اﻟﻣﺷﻬورة .اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺳب إﻟﯾﻬﺎ اﻟﻌﺑﺳﯾون ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ، وﻟﻬم ﺑﻬﺎ ﻣﺳﺟد، وﻓﯾﻬم ﻛﺛرة (.٠٤١/٤)اﻷﻧﺳﺎب 3٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٥

٧٥ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٨٥ (ﺧﺎﻣساﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻓﻲ ﺻﻔﺔ وﺿوء اﻟﻧﺑﻲ وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﺣﻣران e.(1) ﺣدﯾث ﻋروة ﻋن ﺣﻣران: ﻓﻘﺎلى :ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ واﺧﺗﻠف ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻪ، رو . ﻓرواﻩ ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد وأﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺣﻣران ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ورواﻩ ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣرﱡوذي2)نـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـﻪ ﻋـﻪ ﺟﻌﻠـوﻫم ﻓﯾـﺷﺎم ﻓـن ﻫـﻌﺑﺔ ﻋـن ﺷـﻋ .ﺎنﱠﻪ ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔأﺑﯾ .ﻧﺳﺎن ﻋن ﻋﺛﻣﺎنإوﻗﺎل ﺣﻣزة ﺑن زﯾﺎد ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن ﺿﺎــﻪ أﯾــم ﻓﯾــﺎن ووﻫــن ﻋﺛﻣــﺎن ﻋــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن أﺑــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺿﺎﻟﺔ ﻋــن ﻓــﺎرك ﺑــ ًورواﻩ ﻣﺑ .نواﻟﺻواب ﻗول ﻣﺎﻟك وﻣن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺣﻣران ﻋن ﻋﺛﻣﺎ3) :اﻻﺧﺗﻼفأوﺟﻪ ١- .ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد وأﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺣﻣران ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ٢-ﻪ ـن أﺑﯾـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣروذي ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻓوﻫم ﻓﯾﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻋن ﻫ .ﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن ٣- .ﻧﺳﺎن ﻋن ﻋﺛﻣﺎنإﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن ﺣﻣزة ﺑن زﯾﺎد ﻋن ﺷﻌﺑﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ٤- .ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺑﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋن ﻋﺛﻣﺎن :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻷول اﻟوﺟﻪ ﻫﺷﺎم ﻋن اﻟﻣوطﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟك أﺧرﺟﻪ)4(ن اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ أﺧرﺟﻪو ،ﺑﻣﺛﻠﻪـق ﻣـﺎد طرﯾـن ﺣﻣـﻠﻣﺔ ﺑـﺳ)5(ﻪـ ،ﺑﻣﺛﻠ ﺳﻌﯾد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ طرﯾق ﻣن وأﺣﻣد)6( ،ﺑﻣﺛﻠﻪ 1( َُُْْ ﺳﻣﻌت ﻋﺛﻣ:َََََََََُُْْْْﻋن ﺣﻣران ﻣوﻟﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﻗﺎل ِذن ﻋﻧد اﻟﻌﺻر ﻓدﻋﺎ َ ؤَََََََْﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻫو ﺑﻔﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ﻓﺟﺎءﻩ اﻟﻣِ ََََََُْْْْْﱢِِِِ َُُ َِﱠ ََُِْ َََﱠُﱠَََﺑوﺿوء ﻓﺗوﺿﺄَ ﺛم ﻗﺎل ٍِﱠ واﻟﻠﻪ ﻷﺣدﺛﻧﻛم ﺣدﯾﺛﺎ ﻟوﻻ آﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣدﺛﺗﻛم إﻧﻲ ﺳﻣﻌت رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠ:ُ ِﱠِِ ﱠِِِِ ََََُُْْْﱠ ِﱢَََََْﱠََُُُْ ٌِ ﱠًَََ ﱢﱠُﻰ اﻟﻠﻪ َُ ﱠَََُُﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘول ِﻔر اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﺻﻼة اﻟﺗﻲ :َََْ ﻏ ﻻ ﯾﺗوﺿﺄُ رﺟل ﻣﺳﻠم ﻓﯾﺣﺳن اﻟوﺿوء ﻓﯾﺻﻠﻲ ﺻﻼة إﻻ ِﱠِ ﱠِِ ٌََ ََََََََََُُُُُُُُُُْْْْﱠَ ٌﱠًَََ َََِ ﱢَﱠََْ َﺗﻠﯾﻬﺎِ (.١١/٢)، ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟوﺿوء واﻟﺻﻼة ﻋﻘﺑﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم. َ 2( ﻣﺿﻣوﻣﺔ ﺑﻌدﻫﺎ اﻟواو وﻓﻲ اﺧرﻫﺎ اﻟذال ﺑىﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم واﻟواو ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟراء اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌدﻫﺎ اﻷﻟف واﻟﻼم وراء أﺧر ٢/٥)اﻷﻧﺳﺎب. اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣرو اﻟروذ وﻗد ﯾﺧﻔف ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻬﺎ ﻓﯾﻘﺎل اﻟﻣروذي٦(.٢ 3٣)اﻟﻌﻠل| (.٠٢ 4 .٩٥ﺣدﯾث رﻗم ، (١٣/١)ﺑﺎب ﺟﺎﻣﻊ اﻟوﺿوء ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك 5ﺣدﯾث رﻗم ، (٤١ص/١)ﻣﺳﻧد اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ٦٧ . 6٥/١)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٧ .٠٠٤رﻗم ، (

٩٥ ﺳﻠمـن وﻣـقطر ﻣـر ﯾــﻲ ﺟرﯾـﺎﻣﺔ وأﺑـﻊ أﺳــﻔﯾﺎن ووﻛﯾـوﺳ1(ﻪـﻲ ،ﺑﻣﺛﻠﺋﺳﺎـن واﻟﻧــق ﻣـك طرﯾـﻣﺎﻟ2(ﻪــ ،ﺑﻣﺛﻠ .ﻋﺛﻣﺎن ﻋن ﺣﻣران ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﺟﻣﯾﻌﻬم : اﻟراﺑﻊ واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟوﺟﻪ ل ،اﻟﻌﻠل ﻓﻲ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ أوﻫﺎم وﻫﻲ أﺧرﺟﻬﺎ ﻣن وﻻ أﺟدﻫﺎ ﻟم أوﺟﻪ ﻫذﻩﺋ ﻋن زرﻋﺔ أﺑو وﺳ .ﻋﺛﻣﺎن ﻋن ﺣﻣران ﻋن ﻫو ،ﺧطﺄ ﻫذا :ﻓﻘﺎل اﻟراﺑﻊ اﻟوﺟﻪ ﻓﻲ ﻓﺿﺎﻟﺔ ﺑن ﻣﺑﺎرك ﺣدﯾث3( :اﻻﺧﺗﻼف أوﺟﻪ رواة دراﺳﺔ : اﻷول اﻟوﺟﻪ ١- :ﻋﯾﯾﻧﺔ ﺑن ﺳﻔﯾﺎن .ﺣﺟﺔ إﻣﺎم ﺣﺎﻓظ ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻷول اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٢- :ﻣﺎﻟك .اﻟﻬﺟرة دار إﻣﺎم ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻷول اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٣- :ﺳﻌﯾد ﺑن ﯾﻰﯾﺣ ـن ﻓـرَﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑﱡواو ـﻛون اﻟـﺿﻣوﻣﺔ وﺳـراء اﻟﻣـﺷدﯾد اﻟـﺎء وﺗـﺗﺢ اﻟﻔـ ﺑﻔخو ﺔ اﻟﺗــم ﻣﻌﺟﻣــﻣﱠﺛــِﯾﻣِﻲ)4(ﺻري،ــﺎن اﻟﺑــﻌﯾد اﻟﻘطــو ﺳــ أﺑ)5(دوة،ــﺎم ﻗــﺎﻓظ إﻣــﺗﻘن ﺣــﺔ ﻣــوﻓﻲ ، ﺛﻘــﻧﺔ ﺗــ ﺳ ٨٩١ه.)6( ٤- :اﻟﻠﯾث .ﻣﺷﻬور إﻣﺎم ،ﻓﻘﯾﻪ ﺛﺑت ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٥- ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺎدﺣﻣ .ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت : -٦ﺟرﯾر .اﻟﻛﺗﺎب ﺻﺣﯾﺢ ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت : -٧ :أﺳﺎﻣﺔ أﺑو .ﺛﺑت ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٨- :وﻛﯾﻊ .ﻋﺎﺑد ﺣﺎﻓظ ﺛﻘﺔ وﻫو ،اﻷول اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﻘدﻣت ٩- : ﺣﻣران ،أوﻟﻪ ﺑن أﺑﺎن ﻣوﻟﻰ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن اﺷﺗراﻩ ﻓﻲ زﻣن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾقﻣران ﺑﺿم ُﺣ ١ ﺳﻧﺔ ﻣﺎت ،ﺛﻘﺔ٧ﻫ٥ـ.)7( 1 .٨٣٣ﺣدﯾث رﻗم، (١١/٢)ﺑﺎب ﻓﺿل اﻟوﺿوء واﻟﺻﻼة ﻋﻘﺑﻪ ، ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 2ﻲﺋ٤١رﻗم ، (١٩ص/١) ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ٦ . 3 (.٣٨١/٢)، ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻷﺑﻲ ﺣﺎﺗم 4 . اﻟﺣدﯾث اﻷولﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ 5( :اﻟﺑﺻري اﻷﻧﺳﺎب. ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺻرة ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣدة وﺳﻛون اﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟراء، ٣/١)٦(.٣ 6 .١٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 7١ص،اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٩

٠٦ : اﻟراﺟﺢ اﻟوﺟﻪ .اﻷول اﻟوﺟﻪ : اﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم .ﺻﺣﯾﺢ : اﻟﺧﻼﺻﺔ :اﻷول اﻟوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻠﺣدﯾث أوﺟﻪ ﺔأرﺑﻌ ﻫﻧﺎك ١- واﻷوﺟﻪ ى .زرﻋﺔ ﺑﻲوأ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻗول ﻟﺗﺄﯾﯾد وذﻟك أوﻫﺎم اﻷﺧر ٢- ﻣن وﻟﻛﺛرة ى.اﻟﺛﻘﺎت ﻣن اﻷول اﻟوﺟﻪ رو

١٦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٢٦ (ﺳﺎدساﻟﺣدﯾث اﻟ) ﺑـن ﻣـﺳﻌود ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ اودي ﻋـن ﺳﺋل ﻋـن ﺣـدﯾث ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻋﻣـرو اﻷوeأﻻ ﻟﯾأﺧﺑرﻛم ﺑﻣن ﯾﺣرم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر ﻗﺎﻟوا ﺑﻠﻰ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻛلﱢن ﻫﯾﱢن ﻗرﯾب ﺳﻬل ". :ﻓﻘﺎل ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﻰـن ﻣوﺳـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـﻠﯾﻣﺎن ﻋـن ﺳـوذان ﺑـﻌد وﻟـن ﺳـث ﺑـﻠﯾﻣﺎن واﻟﻠﯾـن ﺳـن ﻓرواﻩ ﻋﺑدة ﺑـ ﺑ .ﺑن ﻣﺳﻌوداودي ﻋن ﻋﻘﺑﺔ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻷ ورواﻩ ،ت اﺳﻣﻪن رﺟل ﻣن أود وﻟم ﯾﺛﺑﻋوﻗﺎل أﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ راء ،ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن ﺟﺎﺑراﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ـﻌﯾد اﻟﺑـن ﺳـﺎد ﺑـ ورواﻩ ﺣﻣ واﻟﻣﺣﻔوظ ﺣدﯾث ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن واﻟﻠﯾث ،ﺑن ﻣﺳﻌود وﻻ ﯾﺻﺢاﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن .مﻋن ﻫﺷﺎ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ن ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد وﻟوذان ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎ .ﺑن ﻣﺳﻌوداودي ﻋن ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻷ ٢- . ﻣن أودن رﺟلﻋأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔ ٣- .ﺑن اﻟﻣﻧﻛدر ﻋن ﺟﺎﺑراﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن ٤- .ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺑراء ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺑن ﻣﺳﻌود :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﯾﺑﺔـﻲ ﺷـأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑ2)نـدةﻋـﻪ ﻋﺑـذي، ﺑﻣﺛﻠـواﻟﺗرﻣ3)ﻪـﻰ، ﺑﻣﺛﻠـﻲ ﯾﻌﻠـوأﺑ(4)دةـق ﻋﺑـن طرﯾـﻪﻣـ، ﺑﻣﺛﻠ واﻟطﺑراﻧﻲ(5)ثـق اﻟﻠﯾـن طرﯾـﻪﻣـﺗﻬم، ﺑﻣﺛﻠـن أرﺑﻌـرو ﻋـن ﻋﻣـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﻰ ﻋـن ﻣوﺳـﺷﺎم ﻋـن ﻫـ ﻋ .اﺑن ﻣﺳﻌود .وﻟوذان ﻟم أﺟد رواﯾﺗﻪ 1٥)اﻟﻌﻠل| .(٨٩١ 2٢/١)،ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔا ﺳﻧد ﻣ٧ .٠١٤ ﺣدﯾث رﻗم ،(٢ 3ﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ واﻟﻛﺗﺎب ﺻ، ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذيعق واﻟورﺋﺣدﯾث ، ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﻔﺔ أواﻧﻲ اﻟﺣوض ﺑﺎب، رﻗﺎ ٢٤٢رﻗم٦رﯾب:وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي ﻫذا ﺣدﯾث (.٠٨/٢)،ﻏ . ﺣﺳن 4( ٤/٨)، ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ٧٦.٣٥٠٥ﺣدﯾث رﻗم ، ( 5 (.٣٨/٣)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر

٣٦ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟم أﻗف ﺞ . ﻫذا اﻟﺳﻧدﻋﻠﻰ ﺗﺧرﯾ :اﻟﺛﺎﻟثاﻟوﺟﻪ ﻪ ــــﻰأﺧرﺟــــﻲ ﯾﻌﻠــــأﺑ1)طو ،ــــم اﻷوﺳــــﻲ اﻟﻣﻌﺟــــﻲ ﻓــــاﻟطﺑراﻧ2)ريــــد اﷲ اﻟزﺑﯾــــق ﻋﺑــــن طرﯾــــﺎل،ﻣــــ وﻗ . ﻫذا اﻟﺳﻧد ﺧطﺄ:أﺑو زرﻋﺔ3) :اﻟراﺑﻊاﻟوﺟﻪ . وﻫو ﻻ ﯾﺻﺢ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ، ﺧرﺟﻪ أﻟم أﺟد ﻣن :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- :اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- :ﻣوﺳـــﻰ ﺑـــن ﻋﻘﺑـــﺔﺔ اﻷـــﺔ وﻣﻌﺟﻣـــ ﺑﺗﺣﺗﺎﻧﯾشﺎـــﻲ ﻋﯾـــن أﺑـــﺔ ﺑـــن ﻋﻘﺑـــﻰ ﺑـــَ ﻣوﺳـــديْﺳ(4)وﻟﻰـــ ﻣ ١٤١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﻟﻣﻐﺎزي ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم ﻓﻲ ا،آل اﻟزﺑﯾره.( 5) ٤- يِﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻷود(6)ولـر ﻣﻘﺑـﻗﺎل اﺑن ﺣﺟ(7)ر ،ـﯾﻏﻪ ـم ﯾوﺛﻘـﺎﻧﻲ اﻷودي ﻟـﺎل اﻷﻟﺑـوﻗ ﯾر ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﻘﺑﺔووﻟم ﯾر، اﺑن ﺣﺑﺎنﻏ.ﻓﻬو ﻓﻲ ﻋداد اﻟﻣﺟﻬوﻟﯾن، ﻋﻧﻪ ( 8) .ﻣﺟﻬول: ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ 1( ٣/٣)، ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ٧.٣٥٨١ﺣدﯾث رﻗم، (٩ 2 (.٣٨/٣) اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط 3 (.٨٠١/٢ )اﻟﻌﻠل 4( .ﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊﺗم ذ 5 .٢٥٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 6( :ديْواﻷَ٢٢/١)اﻷﻧﺳﺎب.ﺑﻔﺗﺢ اﻻﻟف وﺳﻛون اﻟواو وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ أود ﺑن ﺻﻌب٦(. 7١٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ . 8/٢)اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ٦ (.٩٤