مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٢٣ . ٤:اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﻋن اﻟرواة ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ﯾذﻛر أﻛﺛر ﻣن راو ﺛم ﯾذﻛر اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻧﻬمًأﺣﯾﺎﻧﺎ :ًﻓﻣﺛﻼ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺷرﯾﺢ ﺑنﺊﱠََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺢ ، ﻋن ﻋﻠﻲ، ﻫﺎﻧ ﱢﱠ ِ :ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﯾن 1 واﻟﻣﻘدام ﺑن ﺷرﯾﺢ ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﺷرﯾﺢ ﺑن ،ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺧﯾﻣرة ﻫو ﺊ.ﻫﺎﻧ َﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺧﯾﻣرة ﻓرواﻩ ﻋﻧﻪ اﻟﺣﻛم واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪِ ...ُﺦ اﻟ2. . ٥:اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ وﻫم اﻟراوي ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث .َﱠﺣدث ﺑﻪ ﻓﻼن ﻋن ﻓﻼن ووﻫم، واﻟﺻواب ﻛذا: ﺎﻧﺎ ﯾﻘولأﺣﯾ ٦ .: ﯾﻌﻣد إﻟﻰ اﻟﺗرﺟﯾﺢ ﺑﯾن اﻟﻣروﯾﺎتًأﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣن اﻟرواة، ﺛم ﯾﻔﺻل وﯾذﻛر اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬم ﻣﺛل ﻣﺎ ﻋﻣل ﻓﻲ ﺣدﯾث أﺑﻲ ًأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺳرد ﻋددا ﱠََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻋن ﻋﺛﻣﺎن،ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻣﻲ ﱢﱠ ِن ﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن ﺧﯾرﻛم ﻣ: " " وﻋﻠﻣﻪ3. ، وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻛﻬﯾل،اﻟﻣﻠك ﺑن ﻋﻣﯾرد وﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﯾدة وﻋﺑ،دَﺛْرَﻫو ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ ﻋﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻣ: ﻓﻘﺎل ب،ََُوﻋﺎﺻم ﺑن ﺑﻬدﻟﺔ، واﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﺑﯾد اﷲ، وﻋﺑد اﻟﻛرﯾمﺋ . وﻋطﺎء ﺑن اﻟﺳﺎ ﯾر ﻋﺑد اﻟﻛرﯾمﻏ ﺛم ذﻛروا رواﯾﺎﺗﻬم ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل 4. ٧. :وياﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔرد اﻟرا ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ ﻛذا، وﻫو اﻟﺻواب: ﯾﻘولًأﺣﯾﺎﻧﺎﻏ .ﺗﻔرد ﺑﻪ ﻓﻼن، و 1) (أﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ، ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟطﻬﺎرة، ﺑﺎب اﻟﺗوﻗﯾت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﯾن، ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن ﻲ، وزﯾد ﺑن أﺑﻲ أﻧﯾﺳﺔ ﻗﺋ٢ح/٤٣١ص)ﯾس اﻟﻣﻼ٦٧، واﺑن ﺧزﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ، ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء، ﺑﺎب ذﻛر ( ٩١ح/٨٩ص/ ١ج)ﺑن ﺣﻣﯾد اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﺳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﯾن أﻣر إﺑﺎﺣﺔ، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ٦، ( . اﻟﺻﺣﯾﺢإﺳﻧﺎدﻩ ﺻﺣﯾﺢ، رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل:ﻗﺎل اﻷﻋظﻣﻲ. ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن اﻟﺣﻛم ﻋن اﻟﻘﺎﺳم ﻋن ﺷرﯾﺢ ﻋن ﻋﻠﻲ 2) (٣س/ ٠٣٢ص/ ٣ج)اﻟﻌﻠل٧ (.٩ 3) (ل اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﺧﯾرﻛم ﻣن ﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن وﻋﻠﻣﻪ، ﻋن أﺑﻲﺋأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ، ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎ ج)ﻧﻌﯾم، ﺛﻧﺎ ﺳﻔﯾﺎن ٦٢٠٥ح/٢٩١ص/ ٧ل اﻟﻘرآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻘرآن، (ﺋ، واﻟﺗرﻣذي ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ، ﻓﻲ ﻓﺿﺎ ﻠﻘﻣﺔ ﺑن ﻣرﺛد، ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن، ﻋن ﻋﺛﻣﺎن، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن طرﯾق ﺑﺷر ﺑن اﻟﺳري، ﻋن ﻋ ١ص/ ٥ج)وﺳﻠم، وﺳﻔﯾﺎن ﻻ ﯾذﻛر ﻓﯾﻪ ﻋن ﺳﻌد ﺑن ﻋﺑﯾدة ٧٠٩٢ح/٣٧ﻫذا ﺣدﯾث ﺣﺳن : ، وﻗﺎل أﺑو ﻋﯾﺳﻰ( ص/ ١ج)ﺻﺣﯾﺢ، واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ، ﺑﺎب ﻓﺿل ﻣن ﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن وﻋﻠﻣﻪ، ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊ ٧٧، (٢١٢ح/ ﻲ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﻪ اﻟﺋ ل اﻟﻘرآن، ﻣن طرﯾق اﺑن اﻟﻣﺑﺎرك، ﻋن اﻟﺛوري واﻟﻧﺳﺎﺋ، ﻓﻲ ﻓﺿﺎى ح/٩١ص/٥ج)ﻛﺑر٧، (٤٨٩ ٤ص/١ج)وأﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ، ﻓﻲ ﻣﺳﻧد ﻋﺛﻣﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ، ﻋن وﻛﯾﻊ، واﺑن ﻣﻬدي، ﻋن اﻟﺛوري ٦٦ (.٥٠٤ح/ 4) ( (.٣٨٢س/ ٣٥ص/ ٣ج)اﻟﻌﻠل

٣٣ . ٨:اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ راو ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻓﻼن : أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾذﻛر اﻟﺧﻼف ﻋﻠﻰ راو وﺑﻌد ﻣﺎ ﯾﻧﺗﻬﻲ ﻣن اﻟﻛﻼم ﻋﻠﯾﻪ ﯾﻘولى ورو َواﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ، ﺛم ﯾذﻛر اﻟﺧﻼف ﻋن ﻫذا اﻟراوي ِ .ُ . ٩:ﺗوﻫﯾم اﻟرواة ﻻ ﯾذﻛر أﺳﻣﺎء اﻟرواة اﻟذﯾن اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث( ﻧﺎدروﻫذا )ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ : أو ﺳﻧدﻩ، ﺑل ﯾﻘولىﻣن روث ﻓﻘد وﻫمﯾﻫذا اﻟﺣد .، وﻗﺎل ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﻠﻪ أﺣد ﻣن أﻫل اﻟﻌﻠم . ٠١: ﺗﺻوﯾب اﻟرواﯾﺎت واﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﺎﻟﺑﺎ ﯾذﻛر اﻟدارﻗطﻧﻲ اﻟﻌﻠل اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث ﻣن اﻻﺗﺻﺎلﻏ رﺳﺎل،و أ،ﻹ ا عﯾرﻫﺎ أو اﻻﻧﻘطﺎﻏ . واﻻﺿطراب أو إﺑدال راو ﺑراو و .ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾذﻛر ﻓﻲ ﻣﺗن اﻟﺣدﯾث أﯾﺿﺎ -ل ﻋن ﺣدﯾث اﻟﺣﺳن، ﻋن أَﺑﻲ ﺑﻛرة، ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺋََُﱠََََََََََُُوﺳ ِِِِِ أُﻣرت أَن أُﻗﺎﺗل : ُِِ ّاﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻘوﻟوا ﻻ إﻟﻪ إﻻ ِِ اﷲّﱠَََُُ 1. ََََََََََُُُﯾروﯾﻪ أَﺑو ﺧﻠف اﻟﺧزاز، ﻋن ﯾوﻧس، ﻋن اﻟﺣﺳن، ﻋن أَﺑﻲ ﺑﻛرة: َﻓﻘﺎل ِِِ َُّ ٍَِ ِ . َََُوﺧﺎﻟﻔﻪ أَﺑو ﺟﻌﻔر اﻟرازي، ﻓرواﻩ ﻋن ﯾوﻧس، ﻋن اﻟﺣﺳن، ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة َََََُُُِ ٍََُُِِِ ﱡ .ََََّ ََََََُوروي ﻋن اﺑن أَﺑﻲ ﻋدي، ﻋن ﯾوﻧس، ﻋن اﻟﺣﺳن، ﻋن أََُِِِِ ِِِﱟ ﻧسٍَُ .َ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﯾوﻧس، ﻋن اﻟﺣﺳن ﻣرﺳلٌََُ َََُُُِِ ِ ﱠ 2. :ذﻛر طرق اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﺳﻧدة. ١١ اﻟﻣﺳﻧدة، وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾطول ﻓﯾذﻛرﻫﺎ ﻣن ﻋدة اﻷﺣﺎدﯾث ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑذﻛر طرﯾق أو طرﯾﻘﯾن ﻣن ًأﺣﯾﺎﻧﺎ .طرق : ﻋزو اﻷﺣﺎدﯾث إﻟﻰ ﻣﺻﺎدرﻫﺎ-٢١ ﺎﻟﺑﺎﻏأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، : ًﻣن أﺧرﺟﻪ ﻓﯾﻘول ﻣﺛﻼ ﯾﻌزو إﻟﻰ ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ، ﻻ ﯾذﻛر ﻣن أﺧرج اﻟﺣدﯾثً ﯾر ذﻟكﻏ .وﻣﺳﻠم، أو ﯾروﯾﻪ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ، أو رواﻩ أﺻﺣﺎب اﻟﻣوطﺄ، و :اﻟﺗرﺟﯾﺢ ﺑﺗوﺛﯾق رواة ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت. ٣١ ،ﺛﻘﺔ، ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون، أو ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ، أو ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎﻟﻘوي ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي: أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺗﻛﻠم ﻓﻲ اﻟراوي ﻓﯾﻘول ﯾر ذﻟأو، أو ﺿﻌﯾف، أو ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾثﻏ . اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾلأﻟﻔﺎظﻣن ك ﻣﺟﻬول و 1) (ص/ ٤ج )أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﻪ اﻷوﺳط، ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﯾﺳﻰ، ﻋن ﯾوﻧس٦٦٣ح/ ٦، (٥٢ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻬﯾﺛﻣﻲﺞد، ﺑﺎب ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣرم دم اﻟﻣرء . وﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺧزار وﻫو ﺿﻌﯾف ﻻ ﯾﺣﺗﺋﻣﺟﻣﻊ اﻟزوا ١ص/ ١ج)وﻣﺎﻟﻪ ٧رﯾب ﻣن ﺣدﯾث (٢٥ح/٣ﻏ، وأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري، وﻗﺎل (.٩٥١ص/ ٢ج)ﯾوﻧس، ﻋن اﻟﺣﺳن، ﺗﻔرد ﺑﻪ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟرازي 2) (ج)اﻟﻌﻠل٧١ص/ ٦٢١س/ ٠٧ (.٣

٤٣ ﺎًﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﯾذﻛر أﺣﯾﺎﻧﺎﺋ ،وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾذﻛر اﺳم اﻟراوي، ً أن ﻓﻼﻧﺎ ﻟﻘﻲ ﻓﻼﻧﺎ أو ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﻣن ﻓﻼن ﺷﯾ .ٕواذا ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﺧﻼف ﻓﯾﺑﯾن وﺟﻪ اﻟﺻواب، أو ﻛﻧﯾﺗﻪ :ﺗﺻﺣﯾﺣﻪ وﺗﺻوﯾﺑﻪ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت. ٤١ ﺎﻟﺑﺎ ﺑﻌد ﻣﺎ ﯾﻧﺗﻬﻲ ﻣن ذﻛر اﻟطرق واﻻﺧﺗﻼف ﻏوﻫم ﻓﻼن : ًﻓﻲ اﻟﺳﻧد ﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ، ﻓﯾﻘول ﻣﺛﻼ ﺑﺎﻟﺻواب، أو ﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،اﻷﺷﺑﻪواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻼن، أو وﻫو اﻟﺻواب، أو ﻫو ﯾر ﺛﺎﺑت، أو ﻓﯾﻪ اﻻﺿطراب ﻣن ﻓﻼن، أو وﻻ ﯾﺻﺢ واﻟﻣﺣﻔوظ ﻋﻧﻪ ﻛذا، أو ﻻ ﯾﺛﺑت أوﻏاﻟﺣدﯾث ًﯾﺎدة اﻟﺛﻘﺔ ﻣﻘﺑوﻟﺔ، أو أﺣﺳﻧﻬﺎ إﺳﻧﺎداﻫذا ﻻن اﻟراوي ﻟﻪ ﻋن ﻓﻼن ﺿﻌﯾف، أو ﻓﻼن ﺛﻘﺔ وز ﯾر ذﻟكﻏوﺟﻣﯾﻊ رواة ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺛﻘﺎت ، وﯾﺷﺑﻪ أن : وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﻘول وأﺻﺣﻬﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﻓﻼن، و وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣدﯾث ، ﯾﻛون ﻓﻼﻧﺎ ﻛﺎن ﯾﻧﺷط ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ ﻣرة ﻓﯾﺳﻧدﻩ وﻣرة ﯾﺟﺑن ﻋﻧﻪ ﻓﯾﻘف ﻼن ﻛذا، أو وﻫو ﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻓﻼن، أو ﻫذا وﻫم واﻟﺻواب ﻋن ﻓ: ًأﺛﻧﺎء ذﻛر اﻟﻌﻠل، ﻓﯾﻘول ﻣﺛﻼ ﯾر ذﻟكﻏرﯾب ﻋن ﻓﻼن، وﻏ .ل اﻟﺟوابووأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺣﻛم ﻓﻲ أ، وﻫو ،واﷲ أﻋﻠم: أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﺣﻛم، ﺑل ﯾﻘول. ٥١ ًوﻧﺎدرا، وأﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑذﻛر اﻟﻌﻠل وﻻ ﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺷﺊ ﺑﺎﻟﺻواب ﻗول ﻻ أﺣﻛم ﻓﯾﻪ ﺑﺷﺊواﻷﺷﺑﻪ: ﯾﻘول. ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟراوي ﻟم ﯾﺟﺎوز ﺑﻪ . ٦١1 (: :ﻣﺛﺎﻟﻪل ﻋن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ ، ﻋن أﻧس ﻗﺎل ﺋََوﺳِ َّﻋﺑد ﻗط ﻟﻪ ﻋﻧد اﷲ ﻣﺛﻘﺎل ﻣﺎ ﻫﺗك اﷲ ﺳﺗر: ُ ّذرة ﺧﯾر2. وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، ، ًَﯾروﯾﻪ اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺑدر، ﻋن أﯾوب، ﻋن أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋن أﻧس ﻣرﻓوﻋﺎ: ﻓﻘﺎل . ﻗرأت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ: ﻋن أﯾوب، ﻗﺎل، ﻟم ﯾﺟﺎوز ﺑﻪ وﻫو أﺻﺢ3. 1) ( ٩٨ص/ ١ج)ﻣﻘدﻣﺔ ﺗﺣﻘﯾق ﻛﺗﺎب ﻋﻠل اﻟدارﻗطﻧﻲ، ﻟﻠدﻛﺗور ﻣﺣﻔوظ اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻠﻔﻲ : اﻧظر- (٥٩ ﺞ، وﻣﻧﻬ ﻣﺎم اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث، ﻟﻠﺑﺎﺣثﻹ ٩٢١ص)اﻟوردي زﻗﺎدة : ا- (.٤٩١ص 2) (، ﻋن أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺑدر، ﻋن أﯾوب( ٩٢١ص/٣ج)أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻋدي ﺳﻧﺎد ﻋﻧﻪ: ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، وﻗﺎلﻹ .ﻫذا ﻟم أرﻩ ﻋن أﯾوب إﻻ ﻣن رواﯾﺔ اﻟرﺑﯾﻊ ﻋﻧﻪ ﺑﻬذا ا 3) (٢س/ ٠٤٢ص/ ٢١ج)اﻟﻌﻠل٧٦ (.٠

٥٣ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ :  ١- ﻣﺳﻧد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب t٤وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٢- ﻣﺳﻧد ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن t ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٣- ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود t ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٤- ﻫرﯾرة ﻣﺳﻧد أﺑﻲt ٢وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٥- ﻣﺳﻧد اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام t ٢ﺎدﯾث وﻋدد اﻷﺣ، -٦ ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف t ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، -٧ ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر tوﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ،٧ ٨- ذر ﻣﺳﻧد أﺑﻲt ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٩- أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري ﻣﺳﻧد أﺑﻲt ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٠١- ﻣﺳﻧد اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ t ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ١١- ﻣﺳﻧد ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ t ٢ﺎدﯾث وﻋدد اﻷﺣ، ٢١-(ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﻣرو) ﻣﺳﻌود ﻣﺳﻧد أﺑﻲ t ١وﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، ٣١-ﺷﺔﺋوﻋدد اﻷﺣﺎدﯾث ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺳﻧد ﻋﺎ٧ ٠ ٤١- ١ ﻣﺳﻧد أم ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ٥١- ٣ ﻣﺳﻧد أﺳﻣﺎء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ

٦٣ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٧٣ (ولاﻟﺣدﯾث اﻷ) ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﻋن ﻋﻣر أﻧﻪ ﻗرأ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺟر ﺑـﺳورة وﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ف وﺳورة اﻟﺣﺞُﯾوﺳ1) :ﻫو ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋﻧﻪ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ: ﻓﻘﺎل ، ﺔــن رﺑﯾﻌــﺎﻣر ﺑــن ﻋــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﻪ ﻋــن أﺑﯾــروة ﻋــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــك ﻋــرواﻩ ﻣﺎﻟــﺎل ،ﻓــﺎإ :وﯾﻘــ ًن ﻣﺎﻟﻛ- رﺣﻣﻪ اﷲ- .ﻣوي ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷًﺎﻣر وﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎﻟﻛﺎاﷲ ﺑن ﻋ وﻫم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد ﺔـــن ﻋﯾﯾﻧـــﺎﻟﻔﻬم ﺑـــﺎزم،وﺧـــﻲ ﺣـــن أﺑـــس، واﺑـــن إدرﯾـــ، واﺑـــﻰ اﻟﻘطـــﻊ،ﺎنﱠ وﯾﺣﯾـــن ﻧ ، ووﻛﯾـــرُواﺑـــو ،ﻣﯾـــ وأﺑ واﺑن ﻣ ،ﻣﻌﺎوﯾﺔِ . ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم أﻧﻪ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر واﻟﻘول ﻗوﻟﻬمواﻟﺛوري ،ﺳﻬر ﻣﻌﻪـﻪ ﺳـﺷﺎم أﻧــن ﻫـﻣﺎﻋﯾل ﻋـن إﺳـﺎﺗم ﺑـﻧدﻩ ورواﻩ ﺣــر أﺳـدﯾﺛﺎ آﺧـﻪ ﺣـﺎﻣر وزاد ﻓﯾـن ﻋــد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـ ﻣ ﻲ ــن اﻟﻧﺑــر ﻋــن ﻋﻣــﻋeﺎلــد ﻓﻘــﻪ أﺣــﻊ ﻟــﻪ طﻠــﺎ: "أﻧــل ﯾﺣﺑﻧــذا ﺟﺑــﻪ ﻫــﻪ ، "وﻧﺣﺑــﺔ وزﯾﺎدﺗــﺎﺗم ﺛﻘــ وﺣ .ﻣﻘﺑوﻟﺔ2) :اﻻﺧﺗﻼفأوﺟﻪ ١- .ﻣﺎﻟك ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ٢-ﺔ ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ واﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم واااﻟﺛوري و ـو ﻣﻌﺎوﯾـر وأﺑـن ﻧﻣﯾـﻊ واﺑـﺑن إدرﯾس وﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن ووﻛﯾ .ﻋن ﻫﺷﺎم أﻧﻪ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر واﻟﻘول ﻗوﻟﻬم واﺑن ﻣﺳﻬر .ورواﻩ ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋن ﻫﺷﺎم أﻧﻪ ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر وزاد ﻓﯾﻪ ﺣدﯾﺛﺎ آﺧر :ﻼفﺗﺧﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺄـــﻲ اﻟﻣوطــك ﻓــﻪ ﻣﺎﻟــأﺧرﺟ3)ﻲاﻟﺑو،ــﯾﻬﻘ(4)ﺎ،ـــر ﻛﻼﻫﻣــق ﻣﻌﻣــن طرﯾــﻪﻣـــﻲ ، ﺑﻣﺛﻠـــرزاق ﻓــد اﻟــوﻋﺑ اﻟﻣﺻﻧف(5) .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔﺑﻣﺛﻠﻪ ﻋن ﻣﻌﻣر 1( ْْﺻﻠﯾﻧﺎ وراء ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟﺻﺑﺢ ﻓﻘرأَ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺳورة ﯾوﺳف وﺳورة اﻟ: ﻧص اﻟﺣدﯾثِِِ ََََََََََََُُُُُ ََِْْْﱠ ِﱡ َﱠ ِﺔ ﻓﻘﻠت ََ ﺋ ﻗراءة ﺑطﯾﺞًََُُْﺣ ًََََِِ ﱢ ًَََََََُُُُْْْواﻟﻠﻪ إذا ﻟﻘد ﻛﺎن ﯾﻘوم ﺣﯾن ﯾطﻠﻊ اﻟﻔﺟر َُِِْﱠ ِ راءة ﻓﻲﻘﺑﺎب اﻟ، ب اﻟﺻﻼةﻛﺗﺎ، ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك. َْ أَﺟل:ََﻗﺎل. َ اﻟﺻﺑﺢ)١/٣٣٢(. 2١/٢)اﻟﻌﻠل٧٦ (. 3 (. ٢٨/١)، ﺑﺎب اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺢ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة،ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك 4 (ى (.٩٨٣/٢)،ﺑﺎب اﻟﻘراءة ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ ،ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر 5 (.٤١١/٢

٨٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ نـﯾﺑﺔ ﻋـﻲ ﺷـن أﺑـﻪ اﺑـﻊأﺧرﺟـ وﻛﯾ1)وﻩـوريو، ﺑﻧﺣـﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳـن طرﯾـد ﻣـﻪ أﺣﻣـأﺧرﺟ2)ﺎﻩـو ، ﺑﻣﻌﻧ ﻣﻌﺎوﯾﺔإدرﯾس واﺑن ﻧﻣﯾر وأﺑﻲﺑداﷲ ﺑن ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد وﻋ3)ن ،ﺑﻣﺛﻠﻪـﺳﻠم ﻣـﻪ ﻣـوأﺧرﺟ ﺎﺗم ـﺎﻣﺔ وﺣـﻣﺎﻋﯾلطرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن أﺳـن إﺳـﺑ(4)ﻪـدار، ﺑﻣﺛﻠـﻪ اﻟـوريوأﺧرﺟـق اﻟﺛـن طرﯾـن ،ﻗطﻧﻲ ﻣـ واﺑ وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ،ب ﺑن ﺧﺎﻟدْ ووﻫﯾ، وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟدراوردي، وﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر، واﺑن اﻟﻣﺑﺎرك،ﻋﯾﯾﻧﺔ أﺑﻲ ﺣﺎزم(5) .وﻟم ﯾذﻛروا ﻋروة، ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋﺑد اﷲ اﺑن ﻋﺎﻣر ﻛﻠﻬم رووﻩ ﻋن،ﺑﻣﺛﻠﻪ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻣﺎﻟك ـرو اﻷﺻـن ﻋﻣـﺎﻣر ﺑـﻲ ﻋـن أﺑـك ﺑـن ﻣﺎﻟـس ﺑـن أﻧـﺑﺣْﻣﺎﻟك ﺑِﻲ(6)دﻧﻲ ،ـد اﷲ اﻟﻣـو ﻋﺑـ أﺑ ١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ،اﻟﻔﻘﯾﻪ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة رأس اﻟﻣﺗﻘﻧﯾن وﻛﺑﯾر اﻟﻣﺗﺛﺑﺗﯾن٧٩ه.(7) ٢- : ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔﻋﺑد اﷲ ﺑن واﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﻧﺳب أﺑﯾﻪ ﻋﺎﻣر ﺑن ، ﻛﻧﯾﺗﻪ أﺑو ﻣﺣﻣد، اﻟﻌدوي ﺣﻠﯾف ﻟﻬمﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ زارـن ﻧ، رﺑﯾﻌﺔ ﻓﻧﺳب إﻟﻰ ﻧـﺎب ﺑـف ﻟﻠﺧطـﻪ ﺣﻠﯾـﻲ أﻧـف ﻓـم ﯾﺧﺗﻠـُوﻟـو ْﻔﯾـذا ﻫـﺎﻣر ﻫـن ﻋـد اﷲ ﺑـل وﻋﺑ ﺣبــر ﺻــﺔ اﻷﻛﺑــن رﺑﯾﻌــﺎﻣر ﺑــن ﻋــد اﷲ ﺑــﻲ ﻋﺑــوﻩ اﻟﻧﺑــو وأﺑــ ﻫeــوم اﻟطــﺷﻬد ﯾــﻲ واﺳﺗــﻊ اﻟﻧﺑــف ﻣﺋﺎ e .(8) 1٤٥٣/١ )اﻟﻣﺻﻧف, (. ٣٥٣ 2٥/٢)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل٧ (.٨ 3٥/٢ )ﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎلاﻟ٧٥، ٨٧ (.٠٨٥، ٩ 4 .(٠٢٢ص )اﻟﺗﻣﯾﯾز 5١/٢)ﻋﻠل اﻟدار ﻗطﻧﻲ٦" )اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﺧوﻟف ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎﻟك"ذﻛرﻫم اﻟدار ﻗطﻧﻲ ﻓﻲ (/ ٨٧٨٧٧, (. 6( ﻲِﺣَﺑْاﻷﺻ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ،ﺑﻔﺗﺢ اﻷﻟف وﺳﻛون اﻟﺻﺎد اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﻧﻘطﺔ ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺣﺎء ﻣﻬﻣﻠﺔ إﻟﻰ أﺻﺑﺢ واﺳﻣﻪ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋوف ﺑن ﻣﺎﻟك اﻷﻧﺴﺎب، اﻧﻈﺮ)١/٤٧١ (. 7١٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ . 8١)اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب| .(٣٨٢

٩٣ :اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟوﺟﻪ ١- :اﻟﺛوري ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﺛوري1).وﻛﺎن رﺑﻣﺎ دﻟس، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد إﻣﺎم ﺣﺟﺔ ،2) وﻻ ﻋن ﺳﻠﻣﺔ ، ﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﻋن ﺣﺑﯾب ﺑن أﺑﻲ ﺛﺎﺑتﻻ أﻋرف ﻟﺳ" :وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗدﻟﯾس ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري لـــن ﻛﻬﯾـــرة، ﺑـــ ﻛﺛﯾﺦﺷﺎﯾـــر ﻣـــﺻور وذﻛـــن ﻣﻧـــﺳﺎﻻ، وﻻ ﻋـــﻻء ﺗدﻟﯾـــؤن ﻫـــﺳﻔﯾﺎن ﻋـــرف ﻟـــل ، ً أﻋـــﺎ أﻗـــﻣ " . ﺗدﻟﯾﺳﻪ!3) ٢- :ﯾﯾﻧﺔُاﺑن ﻋﺔ ـﺄﺧرة ، ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧـﻪ ﺑـر ﺣﻔظـﻪ ﺗﻐﯾـﺔ إﻻ أﻧـﺎم ﺣﺟـﺎﻓظ إﻣـﺔ ﺣـﺎ ، ﺛﻘـﺎن رﺑﻣـوﻛ ﺎتـن اﻟﺛﻘـدﻟس ﻟﻛن ﻋ(4)دﻟﯾس ،ـب اﻟﺗـن ﻣراﺗـﺔ ﻣـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﻲ اﻟﻣرﺗﺑـر ﻓـن ﺣﺟـﻌﻪ اﺑـووﺿ(5)ﺎت ،ـوﻣ ﺔﺋ. ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وﺗﺳﻌﯾن وﻣﺎ(6) :ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻼﺧﺗﻼطو ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣﺎر اﻟﻣوﺻﻠﻲ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن ﻗﺎل أﺷﻬد أﻧﻪ ى رو ٩١اﺧﺗﻠط ﺳﻧﺔ ٧ﻠطﺎ:وﻗد اﺳﺗﺑﻌد ذﻟك اﻟذﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﯾزاﻧﻪ ﻓﻘﺎل، ﻏ ﻣن اﺑن ً وأﻧﺎ أﺳﺗﺑﻌدﻩ وأﻋدﻩ وﻗت ﻗدوم اﻟﺣﺎج ووﻗت ﺗﺣدﺛﻬم ﻋن أﺧﺑﺎر اﻟﺣﺟﺎز ٨٩ ﻓﺈن اﻟﻘطﺎن ﻣﺎت ﻓﻲ ﺻﻔر ﺳﻧﺔ ،ﻋﻣﺎر ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻣن أن ﯾﺳﻣﻊ اﺧﺗﻼط ﺳﻔﯾﺎن ﺛم ﯾﺷﻬد ﻋﻠﯾﻪ ﺑذﻟك واﻟﻣوت ﻗد ﻧزل ﺑﻪ ﻓﻣﺗﻰ ﺗﻣﻛن .ﺛم ﻗﺎل ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺑﻠﻐﻪ ذﻟك ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻊ وﺗﺳﻌﯾن (7) 1( :يورَاﻟﺛ رﻫﺎ اﻟراء ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑطن ﻣن ﻫﻣدان وﺑطن ﻣن ﺗﻣﯾمﺑﻔﺗﺢ اﻟﺛﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺛﻼث وﻓﻲ آﺧ . اﻧﻈﺮ اﻷﻧﺴﺎب ،)١/٧١٥ (. 2 .(٤٤٢ص)اﻟﺗﻘرﯾب 3٢)ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي اﻟﻛﺑﯾر|٩٦٦ .( 4 .٥٤٢ ص،ﺗﻘرﯾباﻟ 5ص)ﺗﻌرﯾف أﻫل اﻟﺗﻘدﯾس٦ .(٥ 6ﻋﻼم ﺑوﻓﯾﺎت اﻷﻋﻼم : اﻧظرﻹ .(٩٨)ا 7( ﺗﺑﺎط ﺑﻣن رﻣﻲ ﻣن اﻟرواة ﺑﺎﻻﺧﺗﻼطﻏ.٨٤١ص، اﻻ

٠٤ ٢- :اﺑن أﺑﻲ ﺣﺎزم :ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أﺑﻰ ﺣﺎزم اﻟﻣدﻧﻲ ﻛﺎن ﻛﺛﯾر اﻟﺣدﯾث:اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎلﺛﻘﻪ و 1)واﺑن ﻣﻌﯾن،2)ﺎل،ـد ﻗـﻪ ﻻ : وأﺣﻣـو أﻧـﻪأرﺟـﺄس ﺑـﺑ 3)ﻪ:ًأﯾﺿﺎوﻗﺎل ،ـﻪ ﻣﻧـك أﻓﻘـد ﻣﺎﻟـﺔ ﺑﻌـن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـم ﯾﻛـدﯾث وﻟـب اﻟﺣـرف ﺑطﻠـن ﯾﻌـم ﯾﻛـ ﻟ(4)رﻩ وذ،ـﻛ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت(5).ﺻدوق ﻓﻘﯾﻪ: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٤- :اﺑن إدرﯾس ، ﻋﺑد اﷲ اﺑن إدرﯾس أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻛوﻓﻰ(7)٢٩١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد ،ــــ. ﻫ(8) ٥- :وﻛﯾﻊ اﺳﻲ ؤوﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراح ﺑن ﻣﻠﯾﺢ ﺑن ﻋدي اﻟرِِِِﱡ َِِﱡﱠ ﱟََ ِِ.ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻋﺎﺑد، ََُُْْ (9) -٦ :رْﻣﯾُاﺑن ﻧ ر اﻟﻬــــــن ﻧﻣﯾــــــد اﷲ ﺑــــــَﻋﺑــــــداﻧْﻣِّﻲ 10)،ــــــﺎرَ اﻟﺧِﻓِﻲ11)،ﺳﻧﺔــــــل اﻟــــــن أﻫــــــدﯾث ﻣــــــﺎﺣب ﺣــــــﺔ ﺻــــــ ﺛﻘ ، ﺗوﻓﻲ٩٩١ـﻫ.12) 1( ى .(٤٢٤/٥) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 2 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ/١)ﺗﺎرﯾ٦ .(٤٥ 3اﻻت أﺑﻲ داودؤ .(١٢٢ص)ﺳ 4/١)اﻟﻛﺎﺷف٦ .(٤٥ 5) (٧١١/٧ .( 6٥٣ص)اﻟﺗﻘرﯾب٦ .( 7( ﻲِوﻓُاﻟﻛّ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﺑﺎﻟﻌراق، ﻫﻲ ﻣن أﻣﻬﺎت ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﺑﻧﯾت ﻓﻲ زﻣن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب، وﺧرج .دﺛﯾن، ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ، وﻓﯾﻬم ﺷﻬرةﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﺣاﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ ،)٥/٩٠١ (. 8 .(٥٩٢)اﻟﺗﻘرﯾب 9 (.١٨٥ص )اﻟﺗﻘرﯾب 10( :ﻲِداﻧْﻣَاﻟﻬ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﺎء وﺳﻛون اﻟﻣﯾم واﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ، ﻫﻲ ﻣﻧﺳوﺑﺔ إﻟﻰ ﻫﻣدان، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﯾﻣن، ﻧزﻟت .اﻟﻛوﻓﺔ، وﻫﻲ ﻫﻣدان ﺑن أو ﺳﻠﺔاﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ ،)٥/٧٤٦ (. 11( :ﻲِﻓِﺎرَاﻟﺧ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ واﻟراء ﺑﻌد اﻻﻟف ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﻓﺎء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﺎرف وﻫو ﺑطن ﻣن ﻫﻣدان .ﻧزل اﻟﻛوﻓﺔاﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ ،)٢/٥٠٣ (. 12٢٣ص)ﺗﻘرﯾباﻟ٧ .(

١٤ -٧ :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔﻣَﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺎزم اﻟﺗ ِﻲﯾﻣ1)دْﻌﱠاﻟﺳِي2)٥٩٢ﺗوﻓﻲ،ﻲ أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر اﻟﻛوﻓ،ـ . ﻫ ﻪ وــﻌدﺛﻘــن ﺳــاﺑ3)س وزادــﺎ دﻟــﯾﺑﺔ و، رﺑﻣــن ﺷــوب ﺑــﯾﻌﻘ(4)ل وزاد و،ــن ﺣﻧﺑــد ﺑــن : أﺣﻣــﻪ ﻋــأﺣﺎدﯾﺛ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻓﯾﻬﺎ اﺿطراب( 5)ﻲووﺛﻘﻪ،ﺋ اﻟﻧﺳﺎ(6)،شراـن ﺧـﺎل اﺑـذا ﻗـوﻛ(7)ﻪ : وزاد ،ـﻲ ﺣدﯾﺛـﻓ طرابـ اﺿـشر اﻷﻋﻣـﯾﻏن ـﺎ،ﻋـو داود وﻗـﺎ: ل أﺑﺋـﺎن ﻣرﺟـًﻛ (8)ﯾن،ـن ﻣﻌـﻰ ﺑـﺎل ﯾﺣﯾـت : ﻗـﺎن أﺛﺑـﻛ شرﺟﺎء: وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم، ﺑﻌد ﺷﻌﺑﺔ وﺳﻔﯾﺎن أﺻﺣﺎب اﻷﻋﻣﻹﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑﻌﺿﻬم ﻣن أﺟل ا(9) ﺗدﻟﯾﺳﻪ ﻻ ﯾﺿر وﻫو ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﺑن ﺣﺟر، وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗدﻟﯾس10) . : ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ شﯾر اﻷﻋﻣﻏ،ﺿﻌﯾف ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن شﯾر اﻷﻋﻣﻏ . ﻷن رواﯾﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ اﺿطراب ﻋن ٨- :رِﻬْﺳُاﺑـــن ﻣــــــن ﻣـــﻰ ﺑـــﻬْﺳُﻋﻠـــِّﻲر اﻟﻘرﺷ ت،٩٨١ــــ ﻫ11)ر وﺛ ،ـــﺎن ﻛﺛﯾـــﻌد وزاد ﻛـــن ﺳـــﻪ اﺑـــﻘ دﯾثـاﻟﺣ12)ﯾن،ـن ﻣﻌـواﺑ13)ﻲ،ـواﻟﻌﺟﻠ14)ﺔ ،ـو زرﻋـوأﺑ15)ﻲ ،ﺋﺳﺎـواﻟﻧ16)ﻪ ،ـﺎل ﻋﻧـد ﻗـ :وأﺣﻣ . ﺻدوق، ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺣدﯾث17) 1 (:ﱠِِاﻟﺗﻣﯾﻣﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺗﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﻓوﻗﻬﺎ واﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﯾﻣﯾن اﻟﻣﻛﺳورﺗﯾن، ٤/١)اﻷﻧﺳﺎب. ٕﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺗﻣﯾم، واﻟﻣﻧﺗﺳب إﻟﯾﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن واﻟﻰ زﻣﺎﻧﻧﺎ ﻫذاﻫذ٧ (.٨ 2 (:ﱠْاﻟﺳﻌدي ل. ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن وﺳﻛون اﻟﻌﯾن، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟدال، اﻟﻣﻬﻣﻼتﺋإﻟﻰ ﺳﻌد ﺑن : ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻋدة ﻗﺑﺎ ٕٕٕ واﻟﻰ ﺳﻌد ﺧوﻻن، واﻟﻰ ﺳﻌد ﺗﺟﯾب، واﻟﻰ ٕٕٕﺑﻛر ﺑن ﻫوزان، واﻟﻰ ﺳﻌد ﺗﻣﯾم، واﻟﻰ ﺳﻌد اﻻﻧﺻﺎر، واﻟﻰ ﺳﻌد ﺟذام، (.٥٥٢/٣)، اﻧظر اﻷﻧﺳﺎب. ٕٕﺳﻌد ﺑن أﺑﻲ وﻗﺎص، واﻟﻰ ﺳﻌد ﻣن ﺑﻧﻲ ﻋﺑد ﺷﻣس، واﻟﻰ ﺳﻌد ﻫذﯾم ﺑن ﻗﺿﺎﻋﺔ 3 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر| (.٢٩٣ 4 ﺑﻐدادﺦ٥)ﺗﺎرﯾ| (.٩٤٢ 5)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل٧٢٦ (. 6٢ )ﻟﻠﺑﺎﺟﻲ، اﻟﺗﻌدﯾل واﻟﺗﺟرﯾﺢ٦ (.١٣ 7 ﺑﻐدﺦ٥)اد ﺗﺎرﯾ| (.٨٤٢ 8اﻻت اﻵﺟريؤ (.٩٩٥)ﺳ 9)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل| (.٨٤٢ 10( ٣ص،طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن٦. 11 .(٥٠٤ص )اﻟﺗﻘرﯾب 12 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر| .(٨٨٣ 13 اﺑن ﻣﻌﯾن ﺑرواﯾﺔ اﻟدوريﺦ٤ )،اﻧظر ﺗﺎرﯾ| .(٤٤ 14 .(٨٥١/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 15 .(٢٤٤/٢)ﻷﺑﻲ ﺣﺎﺗم، ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث 16 .(٨٣١/١٢)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 17٢)ﺑرواﯾﺔ ﻋﺑد اﷲ، اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل|٤٧ .(٨

٢٤ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ ٩- ﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺣاﻟﻣدﻧﻰﺎرﺛَ أﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺣ،ﱢﻲ1): ﻌدـن ﺳـﻪ اﺑـوﺛﻘ2)ﯾنو،ـن ﻣﻌـاﺑ3)ﻲ،ـواﻟﻌﺟﻠ(4)د،ـﺎل أﺣﻣـﺔ: وﻗـﻔﻠﻏﻪ ـﺎن ﻓﯾـﻪ ﻛـوا أﻧـإﻻ أن ، زﻋﻣ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ(5)ﻲ،ﺋﺄس: وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎـﻪ ﺑـﻟﯾس ﺑ(6)رة ،ـﺎل ﻣـﺎﻟﻘوي: وﻗـﯾس ﺑـﻟ(7)ر ،ـن ﺣﺟـﺎل اﺑـ: وﻗ ﺻدوق ﯾﻬم ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب(8)٨١ ﺳﻧﺔ ﺗوﻓﻲ،ه٦ . ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ : .ﺻدوق ﯾﻬم : اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ . اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ . ﻟوﺟود اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻷﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻣن رواة ﺛﻘﺎت ﻣﻧﻬم اﺑن ﻧﻣﯾر ووﻛﯾﻊ وﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن،ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻫو اﻷرﺟﺢ ١- ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺑﻬذا اﻟﺳﻧد وﺣﺎﺗم ﺑن إ ى .ﻋﯾل رواﻩ ﺑزﯾﺎدة وزﯾﺎدﺗﻪ ﻣﻘﺑوﻟﺔﺳﻣﺎﻟﻛﺛرة ﻣن رو ٢-ﻣﺎم ﻣﺎﻟك وﻫمً وﺗرﺟﯾﺣﺎ ﻹ . ﻟﻘول اﻟدارﻗطﻧﻲ ا ٣-ﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻹ . وأﯾﺿﺎ ﻟﺗرﺟﯾﺢ ا 1( ﺎرﺛَاﻟﺣﱢ:ﻲل ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻧﻲ ﺣﺎرﺛﺔ ﻣن اﻟﺧزرج، ﻣﻧﻬم ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﺣﺎرﺛﺔ ﺑن اﻟﺣﺎرثﺋ. ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﺎاﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ ، )٢/١٥١ (. 2 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧ .(٢٨/ 3 اﺦ .(٩٥٢ص)،ﺑن ﻣﻌﯾن ﺑرواﯾﺔ اﻟدارﻣﻲﺗﺎرﯾ 4 .(١٠١ص)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 5 .(٨٢٤/١)ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال 6 .(٠٩١/٥)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل 7 .(٨٢٤/١)ﻣﯾزان اﻻﻋﺗدال 8 .(٤٤١ص)اﻟﺗﻘرﯾب

٣٤ (ﺛﺎﻧﻲاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻋــن ﻋﻣــر أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾﻌﻠــيءد اﻟﻘــﺎرْوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﺑــن ﻋﺑــﱢم اﻟﻧــﺎس اﻟﺗﺷﻬد1) . ﻓذﻛرﻩ، دﯾث رواﻩ اــو ﺣــﺎل ﻫــروةﻓﻘــﻰ ﻋــﻪ ﻋﻠــﺎ ﻓﯾــروة اﺧﺗﻠﻔــن ﻋــروة ﻋــن ﻋــﺷﺎم ﺑــري وﻫــﻧﺎدﻩ ،ﻟزﻫــود إﺳــ ﻓﺟ .اﻟزﻫري ورواﻩ ﻋن ﻋروة ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد ﻋن ﻋﻣر ول ورواﻩ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﻣر ﻟم ﯾذﻛرـد وﻗـن ﻋﺑـرﺣﻣن ﺑـﻰ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻋﺑد اﻟـري أوﻟـاﻟزﻫ .ﺑﺎﻟﺻواب واﷲ أﻋﻠم ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أﺑﻲ أوﯾس واﻩ ﺑﻌض اﻟﻣﺗﺄﺧرﯾنوﻟم ﯾﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ أن اﻟﺣدﯾث ﻣوﻗوف ﻋﻠﻰ ﻋﻣر ور .ﻋن ﻣﺎﻟك ﻋن اﻟزﻫري ﻋن ﻋروة ﻋن ﺑن ﻋﺑد ﻋن ﻋﻣر ﻣرﻓوﻋﺎ ووﻫم ﻓﻲ رﻓﻌﻪ واﻟﺻواب ﻣوﻗوف ﻫذا اﻟﺣدﯾث ىﻰ اوروـﺷﺎم ﻋﻠـدﯾث ﻫـل ﺣـﺎ وﺣﻣـﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣـروة ﺟﻣـن ﻋـﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻋن اﻟزﻫري وﻫﺷﺎم ﺑ :ﺣدﯾث اﻟزﻫري ﻓﻘﺎلـر وﻫـن ﻋﻣـد ﻋـن ﻋﺑـرﺣﻣن ﺑـﺷﺎم ﻻ ذا إ ﻋن ﻋروة ﻋن ﻋﺑد اﻟـري وﻫـﻧﺎد اﻟزﻫـﺳ ﻹ.ﺳﻧﺎد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑدﯾذﻛر ﻓﻲ ا2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﻣر ﻟم ﯾذﻛر ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ﺳﺗدرﻛﻪـﻲ ﻣـﺎﻛم ﻓـﻪ اﻟﺣـأﺧرﺟ3)ﻪـﻧﻧﻪ، ﺑﻣﺛﻠـﻲ ﺳـﻲ ﻓـواﻟﺑﯾﻬﻘ(4)ﻪـن ، ﺑﻣﺛﻠـز ﺑـد اﻟﻌزﯾـق ﻋﺑـن طرﯾـﻣ .ن ﻫﺷﺎم وﻻ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﺳﻧد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑدﻣﺣﻣد ﻋ 1( اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ أن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻛﺎن ﯾﻌﻠم اﻟﻧﺎس اﻟﺗﺷﻬد ﻓﻲ اﻟﺻﻼة و ﻫو ﯾﺧطب اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺑر رﺳول اﻟﺗﺣﯾﺎت اﻟزاﻛﯾﺎت اﻟﺻﻠوات اﻟطﯾﺑﺎت ﷲ اﻟﺳﻼم ﺑﺳم اﷲ ﺧﯾر اﻷﺳﻣﺎء : إذا ﺗﺷﻬد أﺣدﻛم ﻓﻠﯾﻘل : ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم ﻓﯾﻘول ﻋﻠﯾك أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ و رﺣﻣﺔ اﷲ و ﺑرﻛﺎﺗﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻧﺎ و ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎد اﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدﻩ ﻻ اﺑدأوا ﺑﺄﻧﻔﺳﻛم ﺑﻌد رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم و ﺳﻠﻣوا : ﺷرﯾك ﻟﻪ و أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑدﻩ و رﺳوﻟﻪ ﻗﺎل ﻋﻣر ﺎد اﷲ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾنﻋﻠﻰ ﻋﺑ. ﻣﺎﻣﺔ وﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، ﻣﺳﺗدرك اﻟﺣﺎﻛمﻹ: وﻗﺎل، (٨٩٣/١)، ﺑﺎب اﻟﺗﺄﻣﯾن، ﻛﺗﺎب ا .ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ 2٢)اﻟﻌﻠل| .(٠٨١ 3 .وﻫو ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط ﻣﺳﻠم، (٩٩٣/١)ﻣﺳﺗدرك اﻟﺣﺎﻛم 4 .(٢٤١/٢)ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ

٤٤ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد يدْرَراوﱠد اﻟدْﯾَﺑُﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋ 1)ﻧَﻬُأﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺟ ،ﱢﻲ2) ، ﻪـﻌد وﺛﻘـن ﺳـطوزاد اﺑـدﯾث ﯾﻐﻠـر اﻟﺣـﻛﺛﯾ3)ﯾنو،ـن ﻣﻌـﻰ ﺑـﯾﺣﯾ(4)ﺔ،ـو زرﻋـﺎل أﺑـﻲء : وﻗـﺎن ﺳـﻛ ظ ورﺑﻣﺎ ﺣدث ﻣن ﺣﻔظﻪ اﻟﺳﻲء ﻓﯾﺧطاﻟﺣﻔﺊ(5)ﺎﺗم ،ـﻪ:وﻗﺎل أﺑو ﺣـ ﺑﺞﺗـ ﻻ ﯾﺣ(6)ﻲ،ﺋﺳﺎـﺎل اﻟﻧـ: وﻗ ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس(7)ﯾرﻩ ﻓﯾﺧطﻰء: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ،ﻏﺻدوق ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻣن ﻛﺗب ( 8). :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺻدوق :ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطـﺎبن ﻧ ـﺎب ﺑـن اﻟﺧطـر ﺑـﻪُﻋﻣـﻲ اﷲ ﻋﻧـدوي رﺿـﻲ اﻟﻌـل اﻟﻘرﺷـر ، ﻔﯾـص أﻣﯾـو ﺣﻔـأﺑ ﻣﻧﯾناﻟﻣؤ.( 9) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ اﻟذي ذﻛر ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑدﻫو ﺳﻧد اﻟزﻫري10) : ١- .وذﻟك ﻟﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻪ ٢- اﻟﺳﻧدﯾن ﻣﻌﺎ ى .ًواﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ رو ٣- ﺳﻧد ﻫﺷﺎم دون ذﻛر ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ى .ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل ذﻛر ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﺳﻧد اﻟزﻫري، ورو 1 (اﻟدّ:ديْراور وﻛﺳر اﻟدال اﻷ ﺑﻔﺗﺢ اﻟدال اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟراء واﻟواو وﺳﻛون اﻟراء اﻷىﺧرىﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷ،ﺧر ، وﻛﺎن أﺑوﻩ ﻣن : ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم ﺑن ﺣﺑﺎن، اﻟدراوردي( ﺑن أﺑﻲ ﻋﺑﯾد)ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑﯾد ﺊوﻛﺎن ﯾﺧط داراﺑﺟرد -راوردي، وﻗد ﻗﯾل إﻧﻪ ﻣن اﻟد: ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻔﺎرس، وﻛﺎن ﻣوﻟﻰ ﻟﺟﻬﯾﻧﺔ، ﻓﺎﺳﺗﺛﻘﻠوا أن ﯾﻘوﻟوا دارﺑﺟردي ﻓﻘﺎﻟوا داراﺑﺟرد ﻣوﺿﻊ ﺑﻔﺎرس ﻛﺎن ﺟدﻩ ﻣﻧﻬﺎ ﻣوﻟﻰ ﺟﻬﯾﻧﺔ اﻟﻣدﯾﻧﻲ، ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ﺳت وﺛﻣﺎﻧﯾن : وﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎرياﻧدراﺑﺔ، ﺔﺋ٤/٢)اﻷﻧﺳﺎب .وﻣﺎ٧٦ (. 2 (ﻲِﻬﻧُاﻟﺟ. ﺑﺿم اﻟﺟﯾم وﻓﺗﺢ اﻟﻬﺎء وﻛﺳر اﻟﻧون ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﻬﯾﻧﺔ وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن ﻗﺿﺎﻋﺔ: (.٤٣١/٢)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 3 ( ى٥)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر| (.٤٢٤ 4( ﺦ (.٩٨٣ص )اﺑن ﻣﻌﯾن ﺑرواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ ﺗﺎرﯾ 5٥)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل|٩٣٦ (. 6٥)اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل|٩٣٦ (. 7٨١)ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل| (.٤٩١ 8 (.٨٥٣ص)اﻟﺗﻘرﯾب 9( (.٤٥٣/١)اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب 10( ٠٣ﺣدﯾث رﻗم ،ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺑﺎب اﻟﺗﺷﻬد، أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻧف٧٦، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ، (٢٠٢/٢)، واﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ، (٤٢١/٢)،ﺑﺎب اﻟﺗﺷﻬد، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، وﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ، (٨٣/٣)،ﺑﺎب اﻟﺗﺷﻬد، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة ٢/١)اﻟﻣﺳﺗدرك٦٣٢/١)واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﻧدﻩ، (٥٧ (.

٥٤ :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .ﻣوﻗوف ﺣﺳن :ﺻﺔاﻟﺧﻼ و ، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻓﯾﻪ وﺳﻧد ﻟﻬﺷﺎم ﻟم ﯾذﻛر، ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن أﻧﻪ ﯾوﺟد ﺳﻧد ﻟﻠزﻫري ذﻛر ﻓﯾﻪ ـواﻷوﻟﻰ ﻫ .ﺳﻧد اﻟزﻫري

٦٤ (ﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث اﻟ) ُبُﻌـْﺛَ وأﻧـﻪ ﺻـﻠﻰ وﺟرﺣـﻪ ﯾَنِﻌـُﺔ ﻋـن ﻋﻣـر ﺣـﯾن طَﻣـُرْﺧَر ﺑـن ﻣَوْﺳِوﺳﺋل ﻋن ﺣـدﯾث اﻟﻣـ ًدﻣﺎ (1) .ن ﺗرك اﻟﺻﻼةﺳﻼم ﻟﻣ ﻻﺣظ ﻓﻲ اﻹ: وﻗوﻟﻪ، :رواﻩ ﻋن ﻋروة ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة واﺧﺗﻠف ﻋن ﻫﺷﺎم رواﻩ زاـﻓﺋــﺎ،ةدـن زﻛرﯾــﻣﺎﻋﯾل ﺑـﺳﻬر،ٕ واﺳــن ﻣـﻲ ﺑــﻣرة، وﻋﻠــو ﺿـﻌد، وأﺑـن ﺳــث ﺑـن ، واﻟﻠﯾــﺿل ﺑــ واﻟﻣﻔ ﺔ، وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ، وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ،ﻓﺿﺎﻟﺔـﻪ ، وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾـن أﺑﯾـروة ﻋـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـرﻫم ﻋـﯾﻏدة وـ وﻋﺑ .ﺧرﻣﺔﻋن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﯾﺳﺎر ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣ .ن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ أﺧﺑرﻩأك ﺑن أﻧس ﻓرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ وﺧﺎﻟﻔﻬم ﻣﺎﻟ وﻧس، وﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس،ورواﻩ ﺟرﯾرـن ﯾـﺷﺎم ، وﻋﯾﺳﻰ ﺑـن ﻫـﺎر ﻋـن دﯾﻧـد ﺑـن وﻣﺣﻣـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﻋ واﻟﻘول ﻗول زا،اﻟﻣﺳورﺋن ـك ﻋـول ﻣﺎﻟـﺳﺎر وﻗـن ﯾـﻠﯾﻣﺎن ﺑـن ﺳـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـدة وﻣن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋ . ﺳور أﺧﺑرﻩ وﻫم ﻣﻧﻪ واﷲ أﻋﻠم ﻟﻛﺛرة ﻣن ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻣن ﻗدﻣﻧﺎ ذﻛرﻩﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ أن اﻟﻣ2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-دةزا ﺋﺿل ـﻌد واﻟﻣﻔـن ﺳـث ﺑـﻣرة واﻟﻠﯾـو ﺿـﺿﺎﻟﺔ إ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن زﻛرﯾﺎ وﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر وأﺑـن ﻓـﺑ ﻠﯾﻣﺎن ـن ﺳـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﯾرﻫم ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋﻏوأﺑو أﺳﺎﻣﺔ وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻋﺑدة و ن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔﺑن ﯾﺳﺎر ﻋ . ٢- .ن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ أﺧﺑرﻩأك ﺑن أﻧس ﻓرواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ وﺧﺎﻟﻔﻬم ﻣﺎﻟ ن ــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺎر ﻋــن دﯾﻧــد ﺑــوﻧس وﻣﺣﻣــن ﯾــﺳﻰ ﺑــس وﻋﯾــن إدرﯾــد اﷲ ﺑــر وﻋﺑــورواﻩ ﺟرﯾ اﻟﻣﺳور . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول وريـن اﻟﺛـرزاق ﻋـد اﻟـﻪ ﻋﺑـأﺧرﺟ3)ن،ـﻌد ﻣـن ﺳـﻊواﺑـق وﻛﯾـ طرﯾ(4)ن ،ـﯾﺑﺔ ﻣـﻲ ﺷـن أﺑـﻪ اﺑـوأﺧرﺟ رـن ﻧﻣﯾـق اﺑـطرﯾ(5)ﺎﻣﺔ،ـﻲ أﺳـق أﺑـن طرﯾـوﻣ(6)ﺔو،ـﻲ ﻣﻌﺎوﯾـق أﺑـن طرﯾـدارﻗطﻧﻲ ﻣـﻪ اﻟـأﺧرﺟ(7)، 1( ﯾرﻩ :َبَﻌَﺛﻏاﻟﺛﺎء واﻟﻌﯾن واﻟﺑﺎء أﺻل ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻣﺗداد اﻟﺷﻲء واﻧﺑﺳﺎطﻪ،ﯾﻛون ذﻟك ﻓﻲ ﻣﺎء وٌﱡٍِ .اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻣﻌﺠﻢ ، )١/٨٧٣ (. 2٢)اﻟﻌﻠل| (.٩٠٢ 3٥ﺣدﯾث ، (٠٥١/١)ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق٧ .٩ 4(ى (. ٠٥٣/٣)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 5 (.٥٢/١١)ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ 6 (.٢٨٥/٤١) ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎبﺑﺎب، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ 7٨١/٤ )ب اﻟﺻﻼة ﻣﻊ ﺧروج اﻟدم ﺑﺎ، ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ٦ (.

٧٤ وﻋﺑدة1)وأﺧرﺟﻪ اﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾث،2)ن ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳﻠ،ـﯾﻣﺎن ﺑ دة واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ز، ﯾﺳﺎر ﻋن اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔﺋ .وﺟدت ﻓﻘط اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، ﻛرﯾﺎ ﻟم أﺟدﻫﺎٕوراﯾﺔ زا :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻲ ــك ﻓـﻪ ﻣﺎﻟـﺄأﺧرﺟـﺷﺎماﻟﻣوطـن ﻫــ ﻋ3)ﺷﺎم،ـن ﻫــك ﻋـق ﻣﺎﻟـن طرﯾــﻲ ﻣـواﻟﺑﯾﻬﻘ(4)ﺎ أن ،ــوﻛﻼﻫﻣ .اﻟﻣﺳور ﻫو اﻟذي أﺧﺑر ﺳورــن اﻟﻣــﻪ ﻋــن أﺑﯾــﺷﺎم ﻋــن ﻫــﺎر ﻋــن دﯾﻧــوﻧس واﺑــن ﯾــس واﺑــن إدرﯾــر واﺑــﻧد ﺟرﯾــن ، وﺳــد ﻣــم أﺟــﻟ ﺳﻧﺎدﻹ .أﺧرج ﻟﻬم ﺑﻬذا ا : ﺔ رواة أوﺟﻪ اﻟﺧﻼفدراﺳ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :زاﺋدة دة ﺑن ﻗﺋﻔَﻘﱠداﻣﺔ اﻟﺛُزاِﻲ(5)وﻓ،ـﺻﻠت اﻟﻛـو اﻟـﻲ أﺑ، ﻧﺔـﺎﺣب ﺳـت ﺻـﺔ ﺛﺑـﻧﺔ، ﺛﻘـوﻓﻲ ﺳـ١ﺗ٦ل٠ـ وﻗﯾه : .ﺑﻌدﻫﺎ(6) ٢- :إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن زﻛرﯾﺎ ﻘﺎﻧﻲْﻠُإﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن ﻣرة اﻟﺧ(7)وﻓﻲ، ﺑﺿم اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﺳﻛون اﻟﻼم ﺑﻌدﻫﺎ ﻗﺎفـﺎد اﻟﻛـو زﯾـ أﺑ ﺔَوﺻُﻘَﻟﻘﺑﻪ ﺷـﺔ وﺑﺎﻟﻣﻬﻣﻠـﺎف اﻟﺧﻔﯾﻔـم اﻟﻘـﺔ وﺿـﺗﺢ اﻟﻣﻌﺟﻣـﺎ ﺑﻔ(8)رة،ـﯾن ﻣـن ﻣﻌـﻪ اﺑـوﺛﻘ(9)ﻌﻔﻪ ،ـوﺿ ﻣرة10) وذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت،11) ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻘﺎرب: وأﺣﻣد ﻗﺎل ﻋﻧﻪ،12) ، 1٤/٤)دﯾد ﻓﻲ ﺗرك اﻟﺻﻼة ﺑﺎب اﻟﺗﺷ ، ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ٦ (.١ 2 دﻣﺷقﺦ (.٩١٤/٤٤)ﺗﺎرﯾ 3ﻠﺑﻪ اﻟدم ، اﻟﻣوطﺄﻏ (.٩٣/١)ﺑﺎب اﻟﻌﻣل ﻓﯾﻣن 4 (.١٩١/٢)ﺑﺎب اﻟذي ﯾﺑﺗﻠﻲ ﺑﺎﻟﺑول أو اﻟرﻋﺎف ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر 5( :ﻘﻔﻲﱠاﻟﺛ(.٨٠٥/١)، اﻷﻧﺳﺎب. ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺛﺎء اﻟﻣﺛﻠﺛﺔ واﻟﻘﺎف واﻟﻔﺎء، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺛﻘﯾف، وﻫو ﺛﻘﯾف ﺑن ﻣﻧﺑﻪ 6 .٣١٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 7( :ﻘﺎﻧﻲْﻠُاﻟﺧ ﺑﺿم اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﺳﻛون اﻟﻼم وﻓﺗﺢ اﻟﻘﺎف وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺧﻠق ﻣن ﯾرﻫﺎ، واﻟﻣﺷﻬور ﺑﻬﺎ ﻣن اﻟﻘدﻣﺎء اﻟرﺑﯾﻊ ﺑن ﺳﻠﯾم اﻻزدي اﻟﺧﻠﻘﺎﻧﻲﻏاﻟﺛﯾﺎب و. (.٠٩٣/٢)، اﻷﻧﺳﺎب 8٠١ص )اﻟﺗﻘرﯾب٧ (. 9 اﺑن ﻣﻌﯾن ﻟﻠﺦ٢/٣)دوري ﺗﺎرﯾ٦٦ (. 10 ﺑﻐدادﺦ)ﺗﺎرﯾ٦١٢/٧ (. 11)اﻟﺛﻘﺎت٦ (.٤٤/ 12)اﻟرواة اﻟﺛﻘﺎت اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﯾﻬم ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾوﺟب ردﻫم٦ (.٤