مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٠٢٣ (واﻟﺗﺳﻌون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ) َُُ ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة eًَََََﻣــﺎ ﺿــر اﻣــرأَة ﻧزﻟــت ﺑــﯾن َّ .ََََََ أَو ﻧزﻟت ﺑﯾن أَﺑوﯾﻬﺎ،ِاﻷَﻧﺻﺎر ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ،ـرواﻩ ﻫـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـ واﺧﺗﻠِِﺳﺎنَََُُُ ـن ﺣـﺷﺎم ﺑٍﺷﺎم،َُّ ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ ﱠَََََََُُُ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎﻟﻪ روح ﺑن ﻋﺑﺎدة، ِﱢ ﱠِ .َُ ﻋﻧﻪ، ُُﱠورواﻩ اﻟﺧﻠﯾل ﺑن ﻣرة ِ وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد،َََُ ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ﺎ،َـر ،ًَُ ﻣوﻗوﻓ ـﯾﻏﺎ ـَُُ وﻛﻼﻫﻣ ِ َﻣﺣﻔوظ ﻋنٍ ﻫﺷﺎمَُ ٍِ .1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن ٍَُّ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﱠَََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم،َ ِﱢ ﱠِ . ٢-ُُﱠ اﻟﺧﻠﯾل ﺑن ﻣرة ِ وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد،ٍَِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :ﻷولاﻟوﺟﻪ ا أﺧرﺟﻪ اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗدرك2) ﻫذا ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ :وﻗﺎل، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن .ﺷرط اﻟﺷﯾﺧﯾن وﻟم ﯾﺧرﺟﺎﻩ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻪأﺧرﺟـن ﻣـل ﺑـق اﻟﺧﻠﯾـﱠرُ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻣن طرﯾـﻌﯾدَﻠَة وﺳـن ﺳـﻣﺔ ﺑ3)ﻪـن ، ﺑﻣﺛﻠـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻋ ﺷﺔ ﻣوﻗوﻓﺎﺋ .ًﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :وﺟﻪ اﻷولاﻟ ﻫﺷﺎم ﺑن ﺣﺳﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟ: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ةﱠرُاﻟﺧﻠﯾــل ﺑــن ﻣــ: ــن ﻣــل ﺑــﺿﱠرُاﻟﺧﻠﯾــﺻريَﺑُة اﻟــدة اﻟﺑــﺗﺢ اﻟﻣوﺣــﺔ وﻓــﺿم اﻟﻣﻌﺟﻣــﻌﯾف، ﻌﻲ ﺑــ ،ﺿ ١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٦٠ه. (4) ٢- :ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد .وﻫو ﺿﻌﯾف، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ 1 (.٨٥/٥١)اﻟﻌﻠل 2 (.٣٩/٤)ﻣﺳﺗدرك اﻟﺣﺎﻛم 3 (.٩٥/٥١)اﻟﻌﻠل 4٩١اﻟﺗﻘرﯾب ص٦ .

١٢٣ :ﻪ اﻟراﺟﺢاﻟوﺟ .اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟراﺟﺢ اﻷول، ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻪ ﺞ .وﻗﺎل ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﺷرط اﻟﺷﯾﺧﯾن، ﻟﺗﺧرﯾ ٢- .رواﺗﻪ ﺿﻌﻔﺎء، واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ

٢٢٣ ( واﻟﺗﺳﻌون ﺛﺎﻧﻲاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻗـﺎل رﺟـل ،ََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ٌََﱠﻋﻧـﻲ ﻣذﻣـﺔ َُُُِﯾـﺎ رﺳـول اﷲ ﻣـﺎ ﯾـذﻫب : َُ ﱢَ ﻗﺎل؟رة: ﱠِاﻟرﺿﺎع ٌﻏﻋﺑد: ُﱠٌ أَو أَﻣﺔ،َ ٌ .َ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ اﻟﻣﺳﻌودي،؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِﱡ ََََُُُ ِ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن راﺷد،ٍُِﺷﺎم،ََ ـن ﻫـ ﻋٍِ ن ،َـَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ﻟك ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟوَََوﻛذ ِﻋن أَﯾوب: ارثﱡ اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲِِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ .َ ُواﻟﺻﺣﯾﺢِ ﻋن ﻫﺷﺎم: ﱠٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﺣﺟﺎج،ََََِِّّ ِِﻪ ،ـن أﺑﯾـﻠﻰ ، ﻋـﻲ ﺻـن اﻟﻧﺑـَﱠﻋ ِﱢ ﱠِ ﻪ َـََاﷲ ﻋﻠﯾ ﻋن ﻫﺷﺎم: وﻗﺎل اﻟﺛوري. َوﺳﻠم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن اﻟﺣﺟﺎج ،َََِّ ِﱠَََََﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ، ِﱢ ﱠِ .ﻠم1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-رواﻩ اﻟﻣﺳﻌودي ِﱡ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن راﺷد،ََُُ ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ وﻛذﻟك ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟوارثِﻋن أَﯾوب: َََ ﱡ اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲِِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ .َ ٢- ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﺣﺟﺎج،ََََِِّّ ِِﻋن اﻟﻧﺑﻲ ، ﻋن أﺑﯾﻪ ،ِﱢ ﱠِ .ﱠََََﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم َ ٣-ﻋن ﻫﺷﺎم: اﻟﺛوريٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن اﻟﺣﺟﺎج ،َََِّ ِﱠَََََﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ِﱢ ﱠِ . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺳﻧﺎدﻹ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا ا :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛوري ﻋنأﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﺞﻣﻌﻣر واﺑن ﺟرﯾ2) ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣن طرﯾق ﻋﺑدةواﻟدارﻣﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪ3) ﻪـــﻲ، ﺑﻣﺛﻠـــﻰ وأﺑـــﻲ ﯾﻌﻠـــق أﺑـــن طرﯾـــﺔﻣـــﺿرﯾر ﻣﻌﺎوﯾـــ اﻟ(4)ﻪـــن ، ﺑﻣﺛﻠـــﺎد ﺑـــق ﺣﻣـــن طرﯾـــﻲ ﻣـــواﻟطﺑراﻧ ﺳﻠﻣﺔ(5)ﺎن، ﺑﻣﺛﻠﻪـﻰ اﻟﻘطـق ﯾﺣﯾـن طرﯾـواﻟطﺣﺎوي ﻣ(6)وﻩـن ، ﺑﻧﺣـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ .اﻟﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﺣﺟﺎج ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ 1 (.٩٥/٥١)اﻟﻌﻠل 2 ، ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاقع)ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻫب ﻣذﻣﺔ اﻟرﺿﺎ٧٤/٧ (.٨ 3 ، ﺳﻧن اﻟدارﻣﻲع)ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻫب ﻣذﻣﺔ اﻟرﺿﺎ٧٤/٧ (. 4 (.١٢٢/٢١)ﺑﺎب ﺣدﯾث واﻟد ﺣﺟﺎج ، ﻠﻰ ﯾﻌﻲﻣﺳﻧد أﺑ 5 (.٣٢٢/٣)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 6 ، ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎرع٩١/٢)ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾذﻫب ﻋﻧﻲ ﻣذﻣﺔ اﻟرﺿﺎ٦ (.

٣٢٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ُﺳِﺋﺎلل اﻟﺗرﻣذي ﻋنـ: ﻫذا اﻟوﺟﻪ ﻓﻘـن ﺣﺟـﺻﺣﯾﺢ ﻋـﱠاﻟـن اﻟﺣﺟـن ﱠﺎج ﺑـﻪ ﻋـرف ﻟـﻪ وﻻ أﻋـن أﺑﯾـﺎج ﻋ ﯾر ﻫذا ﻏ. وﻣن ﻗﺎل اﻟﺣﺟﺎج ﺑن أﺑﻲ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻬو ﺧطﺄ، اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي اﻟﻧﺑﻲ 1) :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- اﻟﻣﺳﻌودي .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : ٢- راﺷدﯾﺣﯾﻰ ﺑن : د، ﯾﺣﯾﻰ ﺑن راﺷد اﻟﻣﺎزﻧﻲـﺷددة وﻣـدة وراء ﻣـراء ﺑﻣوﺣـﺻري اﻟﺑـ ،أﺑو ﺳﻌﯾد اﻟﺑ . ﺿﻌﯾف2) ٣- أﯾــوب اﻟــﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲدﯾث اﻟﺛ: ــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــدﻣت ﺗرﺟﻣﺗــﺷرﯾﺗﻘــث واﻟﻌــﺔ، نﺎﻟــت ﺣﺟــﺔ ﺛﺑــو ﺛﻘــن ، وﻫــﻣ .ﻛﺑﺎر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﺑﺎد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- أﺑــو ﻣﻌﺎوﯾــﺔدﻣت : ــدﯾث اﻷولﺗﻘــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﻲ ، ﺗرﺟﻣﺗــﺔ ﻓــو ﺛﻘــرح وﻫــ وﺻــشن اﻷﻋﻣــﻪ ﻋــرواﺗﯾ .ﺣدﺛﻧﺎ: ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾث ﻋن ﻫﺷﺎم ﺣﯾث ﻗﺎل ٢- ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس: ٣- ﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٤- ﻣﻌﻣر .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد ﻓﺎﺿل، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : ٥- اﺑــن ﺟــرﯾﺞدﻣت: ــﺎﻣن ﺗﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــد ، وﻫــﺔ وﻗــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــوﻣ ع .ﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ -٦ اﻟﺛــوريدﻣت ﺗ: ــﺳﺎﺑﻊﺗﻘــدﯾث اﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ وﻻ ، وﻫــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ .ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ -٧ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺛــوريدﻣت ﺗرﺟ: ــﺳﺎﺑﻊﺗﻘــدﯾث اﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ،ﻣﺗــو ﺛﻘــﺿر ، وﻫــﺔ وﻻ ﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ .ﺗدﻟﯾﺳﻪ 1١/١)ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي٦ (.٨ 2 .٠٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٤٢٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺎت: اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﻫو واﻟراﺟﺢ ، ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪـذا ﻟو، ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘـﺣﺔ ﻫـﻰ ﺻـﺎء ﻋﻠـد اﻟﻌﻠﻣـﺗﺄﻛﯾ .اﻟوﺟﻪ ﻪ ، ﺧطﺄ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺗرﻣذيﻓاﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﻣﺎ و، أﻗف ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎدﻩواﻟوﺟﻪ اﻷول ﻟمـ اﻟوﺟىوﺳﻔﯾﺎن رو .اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ

٥٢٣ ( واﻟﺗﺳﻌون ﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث اﻟ) َُُ ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة eُِ وأﻧﻛﺣــوا ،َﱠََُُُِِﺗﺧﯾــروا ﻟــﻧطﻔﻛم .َِﻟﯾﻬم ُِِ واﻧﻛﺣوا إ،اﻷَﻛﻔﺎء ﺎل ـــروة: َﻓﻘـــن ﻋـــﺷﺎم ﺑـــﻪ ﻫـــََُُﯾروﯾ ِِِ راﻫﯾم،ـــن إﺑـــﺔ ﺑـــرواﻩ ﻋﻛرﻣـــ ﻓ؛ﻪ ـــف ﻋﻧـــ واﺧﺗﻠِِِِ َُ ِﻲ،َََُُُ ـــن ﻋﻠـــدل ﺑـــ وﻣﻧِﱟ ،َََُ ﺎرث ـُواﻟﺣِ رياــران اﻟﺟﻌﻔـن ﻋﻣـﺑِﱡ ََ ِد،ـن واﻗـوب ﺑـ وأَﯾٍُِ ﱡروة ،ـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫــَُْ ﻋ ِِِ ﻪ ، ـن أﺑﯾــﺷﺔ ، ﻋﺋــن ﻋﺎـَﻋِ ، ََ ﱠََََﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳ ﱢﱠ ِﺎد. ﻠم ـن زﯾـﺷﺎم ﺑـورواﻩ ﻫٍِِ ﺷﺎم،ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﻼ،َـﺑﻪ ،ًَُ ﻣرﺳ ـو أَﺷـَُُ وﻫ ﺑﺎﻟﺻوابِﱠ ِ .1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-رواﻩ ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن إﺑراﻫﯾم ِِِ َُ ِ وﻣﻧدل ﺑن ﻋﻠﻲ،َُ ِﱟ واﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣران اﻟﺟﻌﻔري،َََُ ِِﱡ ََ ِد،ُ ـ وأَﯾوب ﺑن واﻗٍُِ ﱡن ،ـَ ﻋ ُْﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِ ﺷﺔ َﻋ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﺋَن ﻋﺎِ ﱠََََﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، َ ﱢﱠ ِ . ٢- ورواﻩ ﻫﺷﺎم ﺑن زﯾﺎدٍِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ اﺑن ﻣﺎﺟﻪ2)واﺑن ﻋدي،3)واﻟﺣﺎﻛم،(4)واﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي،(5)واﻟﻘﺿﺎﻋﻲ،(6)ﺟﻣﯾﻌﻬم ، ﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎﺑﻣﺛﻠﻪ ﻋﻣران اﻟﺟﻌﻔري ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺎرث ﺑن ﺋ .ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ اﻟﺣﺎﻛم ﻣن طرﯾق ﻋﻛرﻣﺔ ﺑن إﺑراﻫﯾمﻪوأﺧرﺟ(7)ﺳﻧﺎد: وﻗﺎل، ﺑﻧﺣوﻩﻹ .ﺻﺣﯾﺢ ا :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ . ﺑﻧﺣوﻩًدي ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن زﯾﺎد ﻣرﺳﻼأﺧرﺟﻪ اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدا(8) :ﺧﻼﺻﺔ ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺣدﯾث ١-ل أﺑو ﺣﺎﺗم ﻋن اﻟﺣدﯾث رواﻩ اﻟﺋران ﺳـن ﻋﻣـﺎرث ﺑـﺎل، ﺣـل: ﻓﻘـﻪ أﺻـﯾس ﻟـدﯾث ﻟـذا اﻟﺣـد ، ﻫـوﻗ . وﻫذا ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر، اﻟﺣﺎرث ﺿﻌﯾف: وﻗﺎل، رواﻩ ﻣﻧدل(9) 1/٥١)اﻟﻌﻠل٦ (.١ 2/١)ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ٧٠٦ (. 3/١)اﻟﻛﺎﻣل٦ (.٤ 4١/٢)اﻟﻣﺳﺗدرك٦ (.٣ 5 ﺑﻐدادﺦ٢/١)ﺗﺎرﯾ٦ (.٤ 6 (.٠٩٣/١)ﺑﺎب ﺗﺧﯾروا ﻟﻧطﻔﻛم ، ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب 7١/٢)اﻟﻣﺳﺗدرك ﻟﻠﺣﺎﻛم٦ (.٣ 8 ﺑﻐدادﺦ٢/١)ﺗﺎرﯾ٦ (.٤ 9 (.٣٠٤/١)ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ، ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث

٦٢٣ ٢-. ورﻓﻌﻪ ﺑﺎطل، أﺻل اﻟﺣدﯾث ﻣرﺳل: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺑﺎن 1) ٣-ﺎريــﺗﺢ اﻟﺑــﻲ ﻓــر ﻓــن ﺣﺟــﺎل اﺑــ وﻗ2)رــدﯾث ﻋﻣــن ﺣــﯾم ﻣــو ﻧﻌــﻪ أﺑــدﯾث أﺧرﺟــﻲ ، أن اﻟﺣــوﻓ ﺳﻧ، إﺳﻧﺎدﻩ ﻣﻘﺎلﻹ أﺣد اى .ﺎدﯾن ﺑﺎﻵﺧروﯾﻘو ﺎﻧﻲــﺎل اﻷﻟﺑــﺷق: وﻗــ دﻣﺦﺎرﯾــﻲ ﺗــﺳﺎﻛر ﻓــن ﻋــﻪ اﺑــر أﺧرﺟــﺎ آﺧــﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌــت ﻟــًرأﯾ 3)ﺎ ،ــرق ﻣﻧﻬــن طــﻣ .اﻟﺣﻛم ﺑن ﻫﺷﺎم ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﻲ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﺑﻪ .ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺛﻘﺎت، وﻫذا إﺳﻧﺎد ﺻﺣﯾﺢ ﺿرـــﻼم ﻻ ﯾـــذا ﻛـــم ﻫـــﻲ اﻟﺣﻛـــﻪ، وﻓـــر ﻓﯾـــن ﺣﺟـــﺎل اﺑـــدوق: وﻗـــﺻ(4)ﻪ ،ـــ طرﻗعوـــدﯾث ﺑﻣﺟﻣـــﻓﺎﻟﺣ .ﻪ ﺻﺣﯾﺢوﻣﺗﺎﺑﻌﺎﺗ(5) ٤-دﯾثـــﺔ ﻟﻠﺣـــﺔ اﻟﺑﺎﺣﺛـــﻼل دراﺳـــن ﺧـــﺿﻌﻔﺎء ، وﻣـــن اﻟـــم ﻣـــﺷﺎم ﻫـــن ﻫـــن رواﻩ ﻋـــﻊ ﻣـــﯾن أن ﺟﻣﯾـــﺗﺑ .واﻟﻣﺗروﻛﯾن 1 (.٥٢٢/١)اﻟﻣﺟروﺣﯾن 2 (.٢٠١/٩)ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري 3 دﻣﺷقﺦ (.٠٢١/٥)ﺗﺎرﯾ 4١اﻟﺗﻘرﯾب ص٦٧ . 5 (.١٤١/٣)اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ

٧٢٣ ( واﻟﺗﺳﻌوناﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ) ﺷﺔ ، أَن ﻋﻣﻬﺎ ﻣن اﻟرﺿﺎﻋﺔ ، ﯾﺳﻣﻰ أَﻓﻠﺢ ، اﺳﺗﺄذن رﺳول ﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ، ﻋن ﻋﺎﺋَََََُُﱠﱠَََََُُﺳ ََِِِِِِﱠﱠ ﻻ ﺗﺣﺗﺟﺑﻲ ﻋﻧﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺣرم ﻣن اﻟرﺿﺎﻋﺔ ، ﻣﺎ ﯾﺣرم ﻣن : ﱠََََﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل َاﷲ ﺻ ِِِﱠﱠََََُُُُُُ َِِِ ََ اﻟﻧﺳبِ .ﱠَ ﻓرواﻩ ﻋﺑد اﻟوارث، ﻋن أَﯾوب، ﻋن ؛ﺷﺔ، واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﺋََََََُُرواﻩ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺎِِِِِِﱡ ََََُُُ َُِ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن وﻫب ﺑنِِِ ََُ ِِ ﺷﺔ ، وﻗﺎل أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﺋ ﻛﯾﺳﺎن، ﻋن ﻋروة، ﻋن ﻋﺎِِِِ َََََََُُ ﺷﺔ ، وﻛذﻟك ﻗﺎل وﻫﯾب ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن داود، ﺋَََََََََُُُﻋروة، ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر، ﻋن ﻋﻣرة، ﻋن ﻋﺎ ََََِِِ ٍِِ ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ .َ ﺷﺔ، وﻫو ﺋﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ، ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺎﻏَُو ََََِِِِ ٍِِ .َُُاﻟﻣﺣﻔوظََُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻓرواﻩ ﻋﺑد اﻟوارث ِِ َ، ﻋن أَﯾوب ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن ، ﺑن ﻋﺑد اﻟﺻﻣدَََُ ِِِ ََََُ ﱡِِ ﺷﺔﺋَﻋن ﻋروة ، ﻋن ﻋﺎِ .َََُ ٢-ََََََََُُوﻗﺎل أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر، ﻋن ﻋﻣرة، ﻋن ﻋﺎ ٍِِِِِ َِ ﺷﺔ ، َﺋَِ وﻛذﻟك ﻗﺎل وﻫﯾب، وﻋﺑد اﷲ ﺑن داود، ﻋن ﻫﺷﺎمٍِِ .َََََُُ ٣-ﺷﺔﺋﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ، ﻋن ﻫﺷﺎم، ﻋن أَﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺎﻏَ وِِِِ ٍََََِِ .ََُُ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻲ ﻣن ﻧﻔس ﻫذا اﻟﺳﻧد وﻟﻛن ﻻ ﯾوﺟد ﺑﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةﺋ. أﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .دﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ﻋن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس3)وأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻣن طرﯾق اﺑن ، ﺑﻧﺣوﻩ ﺞﺟرﯾ(4)وأﺧرﺟﻪ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، ﺑﻧﺣوﻩ(5)وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري، ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ(6) واﺑن 1/٥١)ﻠل اﻟﻌ٦٦ (. 2ﻲﺋ (.٢٠٣/٣)، ﺑﺎب ﻟﺑن اﻟﻔﺣل، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ 3٩١/٢)، ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ٧ (. 4)، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧٤/٧ (.٣ 5)، ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ٧٤/٧ (.١ 6 ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريع٠٠٢/٥)،ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺣل ﻣن اﻟدﺧول واﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ اﻟرﺿﺎ٧ (.

٨٢٣ ﺣﺑﺎن1)وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرﯾق ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون، ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك ﺑﻧﺣوﻩ2)ﺟﻣﯾﻌﻬم ، ﺣوﻩ ﺑﻧ ﺷﺔﺋ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول : أﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ- ١وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻣن ﻛﺑﺎر ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون .اﻟﻔﻘﻬﺎء : وﻫب ﺑن ﻛﯾﺳﺎن- ٢ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ - .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟثﺗ: ﻋﺑد اﷲ ﺑن أَﺑﻲ ﺑﻛر- ٢ٍََِِِ ، ﺛﻘﺔ،ﻋﺑداﷲ اﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻣرو اﺑن ﺣزم اﻷﻧﺻﺎري: ٥٣١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔه. 3) ََ ﻋﻣرة - ٣ .وﻫﻲ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺳﺗﯾن: َُ وﻫﯾب - ٤ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، دﯾث اﻟﺛﺎﻣن ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣ، وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد: َُﻋﺑد اﷲ ﺑن داود - ٥ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺛﻼﺛون: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس- ١ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: اﺑن ﺟرﯾﺞ- ٢ﻟﺛﺔ وﺻرح وﻣدﻟس ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎ، وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ع .ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد- ٣ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ﻣﺎﻟك- ٤ .وﻫو إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون- ٥ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛون: 1 (.١٢٤/٩)، اﺑن ﺣﺑﺎنﺻﺣﯾﺢ 2 ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲى)، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر٧ (.٢٥٤/ 3٩٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .

٩٢٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾث .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث - . ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت - .واﻟﺑﺧﺎري أﺧرج ﻫذا اﻟﺳﻧد - . وﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻬذا اﻟﺳﻧد

٠٣٣ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﻣﺴﻨﺪ

١٣٣ ( واﻟﺗﺳﻌونﺧﺎﻣساﻟﺣدﯾث اﻟ) ل ﻋن ﺣدﯾث زﯾﻧب ، ﻋن أُ ﺋَََََوﺳ ََََِِِم ﺳﻠﻣﺔ ، ﻗﺎﻟت ُ ﱢﻛﺎن ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺧﻧث ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺑد اﷲ ﺑن : ِِِِ ََ ٌََُﱠ ََََأَﺑﻲ أُﻣﯾﺔ ، أَﺧﻲ أُم ﺳﻠﻣﺔ ِﱢ ﱠِ ف ﻓﺈﻧﻲ أَدﻟك ﻋﻠﻰ اﻣرأَة ﺗﻘﺑل ﺑﺄَرﺑﻊ وﺗدﺑر : ﺋَُإن ﻓﺗﺢ اﷲ ﻋﻠﯾﻛم اﻟطﺎٍَُُِِِِِ َََُ ٍََِ ﱡُﱢ ََُُّ ََُﱠََََُﺑﺛﻣﺎن ﻓﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ٍَ ِ .ََََُُّﻻ ﯾدﺧﻠن ﻫذا ﻋﻠﯾﻛن: : َﻓﻘﺎل؛ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ َُُِِِ ِ ﻓرواﻩ وﻛﯾﻊ ، وﺟرﯾر ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ، وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻋن زﯾﻧب َََََُِِِِ ٍِ ٍَُِ ٌٌُ ، ََُ َََﻋن أُم ﺳﻠﻣﺔ ، ورواﻩ ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم ﱢﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن ﻣﺎﻟك ، َ َِﻟم ، ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ََُُﯾذﻛر زﯾﻧﺑﺎ وﺧﺎﻟﻔﻪ أَﺻﺣﺎب ﻣﺎﻟك ، رووﻩ ﻋن ﻣﺎﻟك ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻣرﺳﻼ وﻛذﻟك رواﻩ ًٍٍََََُُِِِِِ ًََََُُِ ٍََََ ًَََُﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم ، وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﺳﻼ ، ٍٍِِِِِِِ ََََََُ ِِﱠ و اﻟﺻواب ، ﻋن ﻣﺎﻟكُوﻫٍِ .ﱠَُ :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- وﻛﯾﻊ ، وﺟرﯾر ، وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر ، وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻋن زﯾﻧب َََََُِِِِ ٍِ ٍَُِ ٌٌُ َﻋن ، َََأُم ﺳﻠﻣﺔﱢ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن ﻣﺎﻟك ، ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم ِ .ًََََُﻟم ﯾذﻛر زﯾﻧﺑﺎ، ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ٣-َََََََُُُُﻔﻪ أَﺻﺣﺎب ﻣﺎﻟك ، رووﻩ ﻋن ﻣﺎﻟك ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻣرﺳﻼ وﻛذﻟك رواﻩ ﯾﺣﯾﻰ َ وﺧﺎﻟ ًٍٍَََُِِِِِ ٍِ ََ ًَََُﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم ، وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ، واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، ﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﺳﻼ ٍٍِِِِِِِ ََََُ ِِ .ﱠ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻣن طرﯾق ﺟرﯾر ﺑﻣﺛﻠﻪ ﯾﻌﻠﻰ و أﺧرﺟﻪ أﺑ1)وأﺣﻣد ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر ﺑﻣﺛﻠﻪ،2)، وﻣن طرﯾق اﺑن ﻧﻣﯾر ﺑﻣﺛﻠﻪ3)وأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق زﻫﯾر ﺑﻣﺛﻠﻪ،(4)وﻣن طرﯾق ﻋﺑدة ، ﺑﻧﺣوﻩ(5)وأﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﻪ ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊ وﺟرﯾر وأﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ واﺑن ﻧﻣﯾر،(6)، ﺑﻧﺣوﻩ داود ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊ وأﺧرﺟﻪ أﺑو(7) .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن زﯾﻧب ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ 1 (.٤٩٣/٢١)ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ 2٤٤/٣٥)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٧ (. 3 (.٨٣١/٤٥)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 4 (.٢٤٢/٨١)، ﺑﺎب إﺧراج اﻟﻣﺗﺷﺑﻬﯾن ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟﺑﯾوت، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 5١)، ﯾﻧﻬﻰ ﻣن دﺧول اﻟﻣﺗﺷﺑﻬﯾن ﺑﺎﻟﻧﺳﺎءﺑﺎب ﻣﺎ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٦٢/٦ (.٢ 6ﺑﺎب ﻣﻧﻊ اﻟﻣﺧﻧث ﻣن اﻟدﺧول ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﺎء اﻷﺟﺎﻧب، ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمَََََِِِِِْ ﱢَ َُِ ﱡَُْﱠْ ِ١/١١)، ْ ٦ (.١ 7 (.٩٨/٣١)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﺧﻧﺛﯾن،ﻛﺗﺎب اﻟﺳﻼم، ﺳﻧن أﺑﻲ داود

٢٣٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻲ ﻣن طرﯾق اﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﻋن ﻣﺎﻟك ﻣرﺳﻼﺋﻲ، ًأﺧرﺟﻪ اﻟﻧﺳﺎﺋﺣدﯾث ﻫﺷﺎم أوﻟﻰ : وﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎ . ﺑﺎﻟﺻواب1) :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- وﻛﯾﻊ . وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد ﺣﺟﺔ، ﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷولﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣ: ٢- اﺑن ﻧﻣﯾر .ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣب ﺣدﯾث: ٣- ﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٤- ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد . وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٥- زﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷرﺗﻘدﻣت ﺗر: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳﻌﯾد ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم: أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻري ﺛﻘﺔ ، ﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣﻛم ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﺎﻟم ﺑن أﺑﻲ ﻣرﯾم ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ. (2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻣﺎﻟك . وﻫو إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- ﻟمَََِِﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎ ٍِ: .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺳﺑﻌون ٣- ََِِﱠَِوﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺳﺑﻌون: ٤- َُِِاﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة : .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻣﺎﻧون :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول 1ﻲﺋ٩٢/٥)، ﻌد اﻟﻔﺟرﺑﺎب اﻟﺻﻼة ﺑ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ٦ (. 2 .٤٣٢ص، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب

٣٣٣ :ثاﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ إﺳﻧﺎد اﻟﺣدﯾ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :اﻷول، ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ وﺟوﻩ واﻟراﺟﺢ - .ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت - .ﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻬذا اﻟوﺟﻪ -ﻲ أن ﻫذا اﻟوﺟﻪ أﺻﺢﺋ .وﻗول اﻟﻧﺳﺎ

٤٣٣ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺃﲰﺎء ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ

٥٣٣ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺗﺳﻌون) ل ﻋن ﺣدﯾث ﻋرو ﺋَََُﺳ ََََِِِة ، ﻋن أَﺳﻣﺎء ، أَن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أَﻗطﻊ اﻟزﺑﯾر ﻧﺧﻼُ ﱡّﱠََََ ِ .ﱠﱠ ، وﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ، ﻋن : َﻓﻘﺎلش ﻓرواﻩ أَﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎ؛ََََََُُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ، واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍَََُِِِِ ٍِّ َََُُُِ ﯾرﻫﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋنﻏََََﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻋن أَﺳﻣﺎء ، وََُِِِِ ٍِ ََﱠ ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ِِﱢ ﱠِ ًََُ ٍِِ .ََُﱠَُاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ، وﻫو اﻟﺻواب 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ، وﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ، ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ، ﻋن أَﺳﻣﺎء شََََََُأَﺑو ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎٍٍِِِِ َََُ ٍّ ِ . ٢-ﯾرﻫﻣﺎ ﯾروﯾﻪ ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻣرﺳ ﻏَُو َََِِِِ ٍِ ﱠَََََﻼ ، ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمََُ ِﱢ ﱠِ .ً :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ًأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق أﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أﺳﻣﺎء ﻣوﻗوﻓﺎ ﺑﻧﺣوﻩ 2)وأﺧرﺟﻪ ، أﺑﻲ داود3)واﻟطﺑراﻧﻲ، ﺑﻧﺣوﻩ(4) ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﺑﻣﺛﻠﻪشﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن طرﯾق أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﯾﺎ .ﻣﺎءﻋن أﺳ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻋن اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ(5)واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻋن اﺑن ﻧﻣﯾر ووﻛﯾﻊ، ﺑﻧﺣوﻩ(6)، ﺑﻧﺣوﻩ ﺿﻣرةواﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق أﺑﻲ(7)واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرﯾق ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون، ﺑﻧﺣوﻩ(8)أرﺑﻌﺗﻬم ، ﺑﻧﺣوﻩ .ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ . ًواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ: وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي(9) 1 (.٨٩٢/٥١)اﻟﻌﻠل 2ﯾرﻫم ، ﻛﺗﺎب اﻟﺧﻣس، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﻏﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﻬم وؤﺑﺎب ﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم ﯾﻌطﻲ اﻟﻣ (.٤٠٤/١)، ﻣن اﻟﺧﻣس وﻧﺣوﻩ 3ﻣﺎرة واﻟﻔﻲء، ﺳﻧن أﺑﻲ داودﻹ اﻷرﺿﯾن، ﻛﺗﺎب اﻟﺧراج واع (.٨٠٣/٨)، ﺑﺎب ﻓﻲ إﻗطﺎ 4 (.٢٨/٤٢)، اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر 5 (.١٨٣/١)، ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ 6 (.٤٥٣/٢١)، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ 7ﯾرﻫم ﻣن ، ﻛﺗﺎب اﻟﺧﻣس، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﻏﻟﻔﺔ ﻗﻠوﺑﻬم وؤﺑﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم ﯾﻌطﻲ اﻟﻣ (.٤٠٤/٠١)،اﻟﺧﻣس وﻧﺣوﻩ 8٤/٥)، اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐﯾر٦ (. 9١٢/١)، ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي٧ .(