مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٨٨٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .م ﯾﺛﺑت ﻫذا اﻟﻘولﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد وﻫو وﻫم وﻟ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- َََُُﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻋﺎﺑد، اﻟﺛﺎﻟثﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ٢- ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزمٍَُِِ : ب،ﺟرﯾر ﺑن ﺣﺎزم ﺑن زﯾد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻷزديـد وﻫـﺻري واﻟـ، أﺑو اﻟﻧﺿر اﻟﺑ ﻪ ـن ﺣﻔظـﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻗﺗﺎدة ﺿﻌف وﻟﻪ أوﻫﺎم إذا ﺣدث ﻣـﺎت ﺳـ١ﻣ٧٠هﺎ ،ـد ﻣـ ﺑﻌ . اﺧﺗﻠط ﻟﻛن ﻟم ﯾﺣدث ﻓﻲ ﺣﺎل اﺧﺗﻼطﻪ1) ٣- َﱠَُِِﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌﯾﺗﻘدﻣت : ٤- ﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲﱟََُُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١-ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧس ٍَُِ .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٢- ﯾب ﺑن ﺧﺎﻟدَُوﻫ ٍُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ٣- َََُِِِِﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب، ﯾث اﻟﺛﺎﻟثﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣد: ٤- َََﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔّ َ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٥-ََُاﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: -٦ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺑﯾﺢٍََُُ : . ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل،ﻣﺣﻣد ﺑن داود ﺑن ﺻﺑﯾﺢ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺻﯾﺻﻲ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل .وﻫو ﺛﻘﺔ، ن ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌﯾ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﻣرﺳل ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ .واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو اﻟﻣرﺳل ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت وﻛﺛر ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ، ﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪﻟﻠ 1 .٨٣١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 2٤ص،اﻟﺗﻘرﯾب٧٧ .

٩٨٢ ( واﻟﺛﻣﺎﻧون ﺛﺎﻧﻲاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﺳـﻣﻌت اﻟﻧﺑـﻲ ،ََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،ِﱡََِِِ ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن اﻟزﺑﯾـرَََُِِِِوﺳﺋل ﻋـن ﺣـدﯾث ﻋﺑـﺎد ََِِّﱠِ eُ وﻫـو ، ﻔر ﻟﻲ وارﺣﻣﻧﻲ: ََََُُِِﻣﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﺻدرﻫﺎ ﻗﺑل أَن ﯾﻣوت ﯾﻘول ﻏَِِِاﻟﻠﻬم ا ّﻔـر ﻟـﻲ وأَﻟﺣﻘﻧـﻲ ﺑـﺎﻟرﻓﯾق ،ﻏِِِِِﱠِِ وا .َاﻷَﻋﻠﻰ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ،؛َُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ُﻓرواﻩ ﻣﺎﻟكِ ﺑن أَﻧسََُ ٍ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل،َ ٍِ ووﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد،َُُ ٍِﻌد،َُُ ـ واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳٍﺿﺎﻟﺔ،ﱠَُ ـن ﻓـﺿل ﺑـ ،َُﱠََُ واﻟﻣﻔ وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾرٍ وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أَﺑﻲ ﺣﺎزم،ََُ ٍِِِِ َُ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََُ وأَﺑو ﺿﻣرة،ََ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ َ ﻋن ،َ ﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾرََِِِِِﱡ ﺷ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ﺔَ ورواﻩ ﻣﻌﻣرٌََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََََُ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ،َ؛ﺷﺔ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ َ ُ وﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر،ََََُُوﺧﺎﻟﻔﻬم أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ِ ﻓروﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ََََ ﻋن ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﻣزة،ََََُ ِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ واﻟﺻواب ﺣدﯾث ﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾرََََُِِِِِِﱡ .ﱠُ وأﻣﺎ ﻣﻌﻣر ﯾروﯾﻪ ِِ ٍَ َُُﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةﱠََ ِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ . ﻋﻧﻪ ﺻﺣﯾﺢ،َ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧس ٍَُ ِ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل،ٍِ د،َُُ ـن ﺧﺎﻟـ ووﻫﯾب ﺑٍِﻌد،َُُ ـن ﺳـث ﺑـ واﻟﻠﯾٍﺿﺎﻟﺔ،ﱠَُ ـن ﻓـﺿل ﺑـ ،َُﱠََُ واﻟﻣﻔ وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾرٍ وﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أَﺑﻲ ﺣﺎزم،ََُ ٍِِِِ َُﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة وا،ََُ وأَﺑو ﺿﻣرة،ََ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ َ ﻋن ،َ ﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾرََِِِِِﱡ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻣﻌﻣر ٌََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٣-ُ وﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر،َُ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ِ ﻓروﯾﺎﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ََََ ﻋن ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﻣزة،ََََُ ِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول دةـق ﻋﺑـن طرﯾـأﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ﻣ2)ﺄ،ـﻲ اﻟﻣوطـك ﻓـوﻣﺎﻟ3)ر،ـن ﻧﻣﯾـن اﺑـد ﻋـوأﺣﻣ(4)، ﺎري ـﻲواﻟﺑﺧـق أﺑـن طرﯾـﺎﻣﺔﻣـ أﺳ(5)وﻩـﺎر، ﺑﻧﺣـن ﻣﺧﺗـز ﺑـد اﻟﻌزﯾـوﻋﺑ(6)وﻩـن ، ﺑﻧﺣـﺎن ﻣـن ﺣﺑـواﺑ 1٣/٤١)اﻟﻌﻠل٧ (.٨ 2٣/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ٧ .١١٩ﺣدﯾث رﻗم ، (٠ 3ز ، اﻟﻣوطﺄﺋ (.٨٣٢/١)ﺑﺎب ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺟﻧﺎ 4 (.٤١٤/٢٥)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 5٤١٢/٥ )،ﺑﺎب ﺗﻣﻧﻲ اﻟﻣرﯾض اﻟﻣوت، ﻛﺗﺎب اﻟﻣرﺿﻰ، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٧ .٠٥٣٥ﺣدﯾث رﻗم ، ( 6١/٤ )،ﻓﺎﺗﻪﺑﺎب ﻣرض اﻟﻧﺑﻲ وو، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٦١٤ﺣدﯾث رﻗم ، (٤١٦٧ .

٠٩٢ طرﯾق اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ1) ﺑن ﺳﻌداﺑن زﯾر اﻟرﺑﻌﻲ ﻣن طرﯾق اﻟﻠﯾثأﺧرﺟﻪ و، ﺑﻧﺣوﻩ2)، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﺎضـن ﻋﯾـس ﺑـق أﻧـن طرﯾـوي ﻣـواﻟﺑﻐ3)وﻩـﻼل، ﺑﻧﺣـن ﺑـﻠﯾﻣﺎن ﺑـق ﺳـن طرﯾـﻲ ﻣـواﻟﺑﯾﻬﻘ(4)وﻩـ، ﺑﻧﺣ ن ــﯾﻌﻬم ﻋــﺷﺎمﺟﻣــﻫٍِ ر،ــن اﻟزﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎد ﺑــن ﻋﺑــ ﻋَََِِِِِﱡ ﺷﺔ،ﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ﻰ ، َــف ﻋﻠــم أﻗــرواة ﻟــﺔ اﻟــوﺑﻘﯾ .ﻣروﯾﺎﺗﻬم :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق ﻣﻌﻣر(5)ﺷﺔ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻫﺷﺎم ﻋنﺋ . ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧسٍَُِ .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٢- ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼلٍَُُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌﯾ: ٣- ﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟدُوٍَُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ٤- اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌدٍﱠَُ .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٥- َُﱠََُاﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: -٦ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾرٍََُ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷولﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣ: -٧ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن أَﺑﻲ ﺣﺎزمٍََِِِِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٨- :ََُأَﺑو ﺿﻣرة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٩- َُِِاﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ٠١ﱡَِ اﻟزﺑﯾرَِِِِ ﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن- ن : ـﺔ زﻣـﻲ ﻣﻛـﺎن ﻗﺎﺿـوام ﻛـن اﻟﻌـر ﺑـن اﻟزﺑﯾـﻋﺑﺎد ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑ ﺞ .ﺛﻘﺔ، أﺑﯾﻪ وﺧﻠﯾﻔﺗﻪ إذا ﺣ(6) 1١/٤١)، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٦ﺣدﯾث رﻗم ، (٤١٦٦ .٨١ 2٩٣ت، اﺑن زﯾر اﻟرﺑﻌﻲ، ﻛﺗﺎب وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻧد اﻟﻣوته٧ . 3ل، ﺷرح اﻟﺳﻧﺔﺋ٣ﺣدﯾث رﻗم ، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎ٧ .٨٣ 4ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲى١ﺣدﯾث رﻗم ، (٩٣/١ ) اﻟﻛﺑر٦ . ٩ 5٥١/٥١)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٧ (. 6 .٠٩٢ ص،اﻟﺗﻘرﯾب

١٩٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﻌﻣر .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﻣزة .ﺛﻘﺔ، ﻋﺑﺎد ﺑن ﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر اﻷﺳدي1) ٢- :َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- ُِﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر .وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ: :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻷولــﻪ واﻟــﺔ أوﺟــدﯾث ﺛﻼﺛــﺎتﻷن رو، ﻟﻠﺣــﻪ ﺛﻘــداﻟو، اﺗــرﺟﯾﺢ اﻟــﻪﺗــذا اﻟوﺟــر ، رﻗطﻧﻲ ﻟﻬــوﻣﻌﻣ ــط أﻟﻔﺎظــﺎﻧﻲ ﺧﻠــﻪ اﻟﺛــﻲ اﻟوﺟــﻪ اﻷولﺎﻓــﺎظ اﻟوﺟــن أﻟﻔــﺔ ﻋــﺣري، ﻣﺧﺗﻠﻔــل ﺳــﺳﺣر )ﻣﺛــل : ﱠْاﻟ ــﺔ وﻗﯾﺋــَُاﻟر ﱢ ﺑطنــﻰ اﻟــن أﻋﻠــﺎﻟﺣﻠﻘوم ﻣــﺻق ﺑــﺎ ﻟــﺳﺣر ﻣــَََُْْْْاﻟ ِري، (ﱠ ــر)وﻧﺣــﺔ: اﻟﻧﺣــن اﻟرﻗﺑــذﺑﺢ ﻣــﻊ اﻟــﺎل ، (ﻣوﺿــوﻗ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻟم ﯾرو ﻫذا ﻋن ﻫﺷﺎم إﻻ ﻣﻌﻣر2) 1 .٩٨٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 2٥١/٥١)، اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط ﻟﻠطﺑراﻧﻲ٧(.

٢٩٢ ( واﻟﺛﻣﺎﻧونﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﱠِﱡ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،ُِِِِﱡََََِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر eَُﱠُﻻ ﺗﺣرم اﻟﻣـﺻﺔ ﱢ وﻻ ،َُ .َﱠِاﻟﻣﺻﺗﺎن ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةىَََُُورو ِِ ﻓرواﻩ ﻋﺑد اﻟرزاق،ََ ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ َََََُُُِّ ِ،ﺞ ﻋن اﺑن ﺟرﯾٍََُ ِِﺷﺎ،ـن ﻫـ ﻋِمَ ٍ ، ﻪــن أَﺑﯾــﻋِِ ر،َــن اﻟزﺑﯾــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــ ﻋَََِِ ِﱡ ﺷﺔ،ﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ﺎج ،َــﻪ ﺣﺟــﻠم وﺧﺎﻟﻔــﻪ وﺳــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻲ ﺻــ أَن اﻟﻧﺑٌّﱠَََََََُّ ِﱠﱠ ؛ َاﻷﻋور ﺞرﯾـﻓرواﻩ ﻋن اﺑن ﺟٍَََُ ِِﺷﺎم،َُ ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ر،َـن اﻟزﺑﯾـن اﺑـ ﻋََِِِﱡم ،ـﻠم ﻟـﻪ وﺳـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻲ ﺻـن اﻟﻧﺑـﱠََََََ ﻋ ِﱢ ﱠِ ذﻛرـــوريَُﯾ ـــذﻟك رواﻩ اﻟﺛـــﺷﺔ ﻛﺋـــ ﻋﺎِﱡ َُﱠ ِِر،َََ ـــن ﻋﻣـــد اﷲ ﺑـــﺎ،ََُُ وﻋﺑﯾ ـــن زﻛرﯾـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــّ واﺳََُِ ِِ ﺎن،ٕـــﻰ اﻟﻘطـــ ،َََُّ وﯾﺣﯾ ﺿﺎﻟﺔــن ﻓــﺿل ﺑــﻌد،َُﱠََُواﻟﻣﻔ ــن ﺳــث ﺑــ واﻟﻠﯾٍر،ﱠَُ ــن ﻧﻣﯾــ واﺑٍدة،َُ ــروان،ََُ وﻋﺑ ــو ﻣــﺎ ،َُ وأَﺑ ــﻲ زﻛرﯾــن أَﺑــﻰ ﺑــّ وﯾﺣﯾََِ ََِ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲِﱡ ووﻛﯾﻊ،َّ ٌِ ﺔ،َـﻠﻣﺔ و،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧ ـن ﺳـﺎد ﺑـﺎض،ََََّﺣﻣ ـن ﻋﯾـس ﺑـ وأَﻧٍِ ﺿﺣﺎك،َُ ـﺎن ﱠُّ واﻟ ـن ﻋﺛﻣـن ،ُاﺑـ واﺑ ﻫﺷﺎمٍِ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َََُ ِِ ﻋن اﺑن اﻟزﺑﯾر،َََِ ﱡﱠَََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ِﱢ ﱠِ ﻪ،ـ ﻟم ﯾذﻛروا ﻓﯾِِ ََُُ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ . َُورواﻩ أَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔَ ﻋن ﻋﺎ،َﺋَِ واﺑن اﻟزﺑﯾر،َِِﱡ ﻣوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ،ِ. ًَََُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﻋﺑد اﻟرزاقِ،ََّ ﺞ ﻋن اﺑن ﺟرﯾٍََُ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر،ََََِِِﱡ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢ﺞ-اﻟﺛوريو، اﺑن ﺟرﯾِﱡ ر،ﱠـﺎ،ََُُ وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣ ـن زﻛرﯾـﻣﺎﻋﯾل ﺑـّ واﺳََُِ ِِ ﻰ،ٕـﺎنََ وﯾﺣﯾـن ،َُّ اﻟﻘط ـﺿل ﺑـَُﱠُ واﻟﻣﻔ واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد،ََﻓﺿﺎﻟﺔ ٍ واﺑن ﻧﻣﯾر،ﱠَُ ٍﺳﺎﻧﻲ،َُ وأَﺑو ﻣروان،ََُ وﻋﺑدة،َُ ـﺎ اﻟﻐـﻲ زﻛرﯾـ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن أَﺑِﱡ ََّّ َِِ ﻊ،ََـ ووﻛﯾٌِ ،َ ﺔــن ﻋﯾﯾﻧــﻠﻣﺔ،ََُواﺑ ــن ﺳــﺎد ﺑــﺎض،ََََّ وﺣﻣ ــن ﻋﯾــس ﺑــ وأَﻧٍِ ﺿﺣﺎك،َُ ــﺎن ﱠُّ واﻟ ــن ﻋﺛﻣــﺷﺎم،ُاﺑــن ﻫــ واﺑٍِ ن ،ــَََُ رووﻩ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﻋن اﺑن اﻟزﺑﯾر،َََِ ﱡﱠَََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ِﱢ ﱠِ . ٣-َُ أَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ واﺑن اﻟزﺑﯾر،ََِِﱡ ﻣوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ،ِ .ًَََُ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺞأﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻔﻪ ﻋن اﺑن ﺟرﯾ2)ﺷﺔًﻣرﻓوﻋﺎ ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ . ﻋن ﻋﺎ 1/٥١)اﻟﻌﻠل٧ (. 2)، ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق٧٤/٦ (.٩

٣٩٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺞأﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﻣن طرﯾق اﺑن ﺟرﯾ1)ر، واﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻣن طرﯾق ﻋﺑدة، ﺑﻣﺛﻠﻪـواﺑن ﻧﻣﯾ2) ﻪـﺎض، ﺑﻣﺛﻠـن ﻋﯾـس ﺑـق أﻧـن طرﯾـﺷﺎﻓﻌﻲ ﻣـواﻟ3)ﻔﯾﺎن،ـوريوﺳـ اﻟﺛ(4)ﻪـن ، ﺑﻣﺛﻠـزار ﻣـﻪ اﻟﺑـأﺧرﺟ ﻌﯾدـن ﺳـﻰ ﺑـطرﯾق ﯾﺣﯾ(5)ﻪـدة، ﺑﻣﺛﻠـق ﻋﺑـن طرﯾـﺎن ﻣـن ﺣﺑـواﺑ(6)ﻪـن ، ﺑﻣﺛﻠـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ .وﺑﻘﯾﺔ اﻟرواة ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺎﺗﻬم، أﺑﯾﻪ ﻋن اﺑن اﻟزﺑﯾر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول اﺑــن ﺟــرﯾﺞٍ:َُِ دﻣت ﺗــﺎﻣنﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ، وﻫــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــرح ، وﻣــوﺻ ﺣﯾع .أﺧﺑرﻧﻲ ﻫﺷﺎم: ث ﻗﺎلﺑﺎﻟﺳﻣﺎ :ﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر و ﺧ،رﺷﻲ اﻷﺳديُﻋﺑد اﷲ ﺑن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام اﻟﻘـر وأﺑـﺔ ُ أﺑو ﺑﻛـب ﺑﺎﻟﻣﻌﺟﻣـﺑﯾ ﺻﻐراــﺎﺟرﯾن،ًﻣــن اﻟﻣﻬــﺔ ﻣــﻼم ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧــﺳﻹﻲ اــود ﻓــﺎن أول ﻣوﻟــﻰ أن ، ﻛــﻧﯾن إﻟــﺳﻊ ﺳــﺔ ﺗــﻲ اﻟﺧﻼﻓــ ووﻟ ١ﻗﺗل ﻓﻲ ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ٧٣ه. (7) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١-ﱡيﱠِاﻟﺛــور دﻣت ﺗ: ــﺳﺎﺑﻊﺗﻘــدﯾث اﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ، وﻫــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻻ ، وﻫ .ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ٢- ََُُﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣر .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ٣- إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن زﻛرﯾﺎََُِِِّ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: 1 ، ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاقع)ﺑﺎب اﻟﻘﯾل ﻣن اﻟرﺿﺎ٧٤/٦ (.٩ 2١ﺣدﯾث رﻗم ، ﻛﺗﺎب اﻟﻧﻛﺎح، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧٦٦٦ . 3 (.١٢٢/١)ﻣﺳﻧد اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ 4 ﻣن ﻛﺗﺎب ، ﻧﻔس اﻟﻣﺻدرع٠٣/١)اﻟرﺿﺎ٧ (. 5)ﺑﺎب ﻻ ﺗﺣرم اﻟﻣﺻﺔ وﻻ اﻟﻣﺻﺗﺎن ، اﻟﺑﺣر اﻟزﺧﺎر٦٥١/٦ (. 6١)ﺑﺎب ذﻛر اﻟﺧﺑر اﻟدال ﻋﻠﻰ أن اﻟرﺿﻌﺔ ، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٧ (.٠٤٤/ 7 .٣٠٣اﻟﺗﻘرﯾب ص

٤٩٢ ٤- ُﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎنّ َََ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣسﺗ: ٥- َُﱠََُاﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: -٦ اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌدٍﱠَُ .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٧اﺑن ﻧﻣﯾر -ٍَُ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٨- ََُﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٩- ِﱡﯾﺣﯾﻰ ﺑن أَﺑﻲ زﻛرﯾﺎ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ َّ ََََِِّ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗ: ٠١- وﻛﯾﻊٌ:َِ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ١١- ََُاﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٢١- َََﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔّ َ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣١- أَﻧس ﺑن ﻋﯾﺎضٍ:َُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٤١- ُاﻟﺿﺣﺎكّ ُﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﱠ .وﻫو ﺻدوق، نواﻟﻌﺷرﯾاﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : ٥١- اﺑن ﻫﺷﺎمٍِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺎﻣنﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛ: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻪــــﺔ أوﺟــــدﯾث ﺛﻼﺛــــ، ﻟﻠﺣــــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛــــﺎت، ﺎﻧﻲواﻟــــﻪ ﺛﻘــــﻰ ، ﻷن رواﺗــــﺿﻌﯾف ﯾﺣﯾــــﺻدوق واﻟــــﻧﻬم اﻟــــوﻣ .اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ وﻟﻬم ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻫذا اﻟﺣدﯾث وﻛﺛرة ﻣى .اﻟﺳﻧدﺑﻬذا ن رو

٥٩٢ ( واﻟﺛﻣﺎﻧون راﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) َُُ ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة eََََِِِِأَﯾﻣـﺎ اﻣـرأَة ﻧﻛﺣـت ﺑﻐﯾـر إذن ٍﱡَ وﻟﯾﻬﺎ ﻓﻧﻛﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎطلٌَُِِ ﱢ .ِ ؛ََُوأﻣﺎ ﺣدﯾث ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِِ ﱠُ ﺎـن أَرطـﺎج ﺑـﻲ،ةََََُُُّﻓرواﻩ ﻋﻧﻪ ﺣﺟ ـك اﻟﺟﻧﺑـو ﻣﺎﻟـ وأَﺑِﱡ ٍََُِ ﺎﻟﺢ،ـن ﺻـﺔ ﺑـ وزﻣﻌٍِدل،ََُ ـ وﻣﻧٌ،ََ ﺞرﯾـن ﺟـ واﺑٍر ،َُ ـ وﺟﻌﻔ ﺎناــن ﺑرﻗــﻧﺎن،ﺑــن ﺳــد ﺑــ وﯾزﯾٍِِ ﺎﻧﻲ،َــد اﻟﻌﻣــن ﺧﺎﻟــد ﺑــ وﯾزﯾٍِِﱡ ُِ رﯾك،َــ وﺷٌِ ن دراج،َــوح ﺑــ وﻧٍن ،َّ ــﺎج ﺑــﺎ اﻟﺣﺟــََُّّ ﻓﺄَﻣ ،أَرطﺎة؛َُ ﻓﺎﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﯾﺎثﻏﻓرواﻩ ﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ٍِِِ ﻋن أَﺑ،َََُُ ِﯾﻪَ ِ ﻋن ﺣﺟﺎج،ٍ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََّ ٍِ ﻪ،َـ ﻋن أَﺑﯾِِ ﻪ ،َـﺷﺔ وﺗﺎﺑﻌﺋـن ﻋﺎـََََُ ﻋ ِ ﻫﺷﺎم ﺑن ﯾوﻧس اﻟﻛوﻓﻲِﱡ ُُُُ ِ ﻋن أَﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻟﺟﻧﺑﻲ،ِِﱢ ٍَََِ ﻋن ﺣﺟﺎج،ٍ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََّ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .َ ﺎنــن ﻋﺛﻣــﻬل ﺑــﺻﯾرﻓﻲ،َََُُُورواﻩ ﺳ ــف اﻟــن ﯾوﺳــراﻫﯾم ﺑــ واﺑِﱡ ُُُﱠَ ِِ ﻲ،ٕــك اﻟﺟﻧﺑــﻲ ﻣﺎﻟــن أَﺑــ ﻋِِﱢ ٍَََِ ﺷﺎم ،ــن ﻫــﻋٍِ م ،َــَ وﻟ ًََّﯾذﻛروا ﻓﯾﻪ ﺣﺟﺎﺟﺎِِ .ُُ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺎة ــن أَرطــﺎج ﺑــﻲ،َُّﺣﺟ ــك اﻟﺟﻧﺑــو ﻣﺎﻟــ وأَﺑِﱡ ٍََُِ ﺎﻟﺢ،ــن ﺻــﺔ ﺑــ وزﻣﻌٍِدل،ََُ ــ وﻣﻧٌ،ََ ﺞرﯾــن ﺟــ واﺑٍن ،َُ ــر ﺑــ وﺟﻌﻔ وﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎن،ﺑرﻗﺎنٍِِ وﯾزﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻌﻣﺎﻧﻲ،ٍَِِﱡ ُِ وﺷرﯾك،ٌَِ وﻧوح ﺑن دراج،ٍَ .َّ ٢-ﯾﺎثُﻋﻣ ﻏر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ٍِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺎج،َـ ﻋن ﺣﺟٍﺷﺎم،ََّ ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﻪ ،َـﺷﺔ وﺗﺎﺑﻌﺋـن ﻋﺎـََََُ ﻋ ِ ﻫﺷﺎم ﺑن ﯾوﻧس اﻟﻛوﻓﻲِﱡ ُُُُ ِ ﻋن أَﺑﻲ ﻣﺎﻟك اﻟﺟﻧﺑﻲ،ِِﱢ ٍَََِ ﻋن ﺣﺟﺎج،ٍ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََّ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .َ ٣-ﺎنــن ﻋﺛﻣــﻬل ﺑــﺻﯾرﻓﻲ،َُُ ﺳ ــف اﻟــن ﯾوﺳــراﻫﯾم ﺑــ واﺑِﱡ ُُُﱠَ ِِ ن أَ،ٕــﻲَ ﻋــك اﻟﺟﻧﺑــﻲ ﻣﺎﻟــﺑِِﱢ ٍََِ ﺷﺎم،ــن ﻫــ ﻋٍِ م ،َــَ وﻟ ًََّﯾذﻛروا ﻓﯾﻪ ﺣﺟﺎﺟﺎِِ .ُُ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن طرﯾق زﻣﻌﺔ2)،ـﻲْوﻣﻧـن ﻋﻠـدل ﺑ3)ﻪـن ، ﺑﻣﺛﻠـر ﺑـق ﺟﻌﻔـن طرﯾـﻲ ﻣـواﻟطﺑراﻧ ﺎنــﻪُﺑرﻗــ ﺑﻣﺛﻠ(4،ــن ﺳــد ﺑــق ﯾزﯾــن طرﯾــدارﻗطﻧﻲ ﻣــواﻟِﻧﺎن(5)ﻪــد، ﺑﻣﺛﻠــن ﻋــن واﺑــق اﺑــن طرﯾــي ﻣ 1 (.١١/٥١)اﻟﻌﻠل 2 (.٩٣١/٨) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ 3 (.١٩١/٨)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 4)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٧٤/٦ (.٩ 5٢٢/٣)رﻗطﻧﻲ ﺳﻧن اﻟدا٧ (.

٦٩٢ ﺞﺟرﯾ1)ﻪـن در، ﺑﻣﺛﻠـوح ﺑـق ﻧـن طرﯾـدادي ﻣـب اﻟﺑﻐـاجﱠواﻟﺧطﯾ2)ﻪـﯾم ، ﺑﻣﺛﻠـو ﻧﻌـﻲوأﺑـق أﺑـن طرﯾـ ﻣ ﺑﻲَﻧَﻣﺎﻟك ﻋﻣرو ﺑن ﻫﺎﺷم اﻟﺟ3)ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ.ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث.ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :ة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼفدراﺳﺔ روا :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ﺑن أَرطﺎة جَُﺣﺟﺎّ .وﻫو ﺻدوق، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : ٢- ََُِﱡأَﺑو ﻣﺎﻟك اﻟﺟﻧﺑﻲ ٍ:ِدة ، ﺑﻲَﻧَﻋﻣرو ﺑن ﻫﺎﺷم أﺑو ﻣﺎﻟك اﻟﺟ ـﺑﻔﺗﺢ اﻟﺟﯾم وﺳﻛون اﻟﻧون ﺑﻌدﻫﺎ ﻣوﺣ ﻟﯾ، اﻟﻛوﻓﻲﱢ .ن اﻟﺣدﯾث(4) ٣- زﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢٍ:ََُِ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﯾﺗ ﺗﻘدﻣت ٤-ﻣﻧدل ٌ:ََ م زايْﻧَﻣﻧدل ﻣﺛﻠث اﻟﻣﯾم ﺳﺎﻛن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻌـون ﺛـد ، زي ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ واﻟﻧـو ﻋﺑـأﺑ ١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺿﻌﯾف، ﯾﻘﺎل اﺳﻣﻪ ﻋﻣرو وﻣﻧدل ﻟﻘب، اﷲ اﻟﻛوﻓﻲه٧٦. (5) ٥- اﺑن ﺟرﯾﺞٍَُ ﺔ، رﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣنﺗﻘدﻣت ﺗ: ـم ، وﻫو ﺛﻘـﺔ وﻟـﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـن اﻟﻣرﺗﺑـدﻟس ﻣـو ﻣـوﻫ ع .ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ -٦ رﻗـﺎنُﺟﻌﻔر ﺑن ﺑ: ﺎفـدﻫﺎ ﻗـراء ﺑﻌـﻛون اﻟـدة وﺳـﺿم اﻟﻣوﺣـﺎن ﺑـن ﺑرﻗـر ﺑـﻲ،ﺟﻌﻔـ اﻟﻛﻼﺑ(6)و ،ـ أﺑ ﻲـد اﷲ اﻟرﻗـﺎل، ﻋﺑـﻌد وﻗـن ﺳـﻪ اﺑـدوﻗﺎ: وﺛﻘـﺎن ﺻـدﯾث، ًﻛـﻲ اﻟﺣـﺄ ﻓـر اﻟﺧطـﺎن ﻛﺛﯾـًوﻛ (7)ن ،ـﺎل اﺑـﻗ دقوﻛﺎ، ًﻛﺎن أﻣﯾﺎ ﻻ ﯾﻘرأ وﻻ ﯾﻛﺗب: ﻣﻌﯾنـل ﺻـن رﺟ(8)ﻲ،ـﻪ اﻟﻌﺟﻠـ ووﺛﻘ(9)ذﻫﺑﻲ ،ـﻪ اﻟـووﺛﻘ10)، ﺻدوق ﯾﻬم: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل11) ، 1٣/٢)ﻻﺑن ﻋدي ، اﻟﻛﺎﻣل٦ (. ٠ 2 ﺑﻐدادﺦ٥١/٢١)ﺗﺎرﯾ٧ (. 3 (. ٩٣٢/٢)أﺧﺑﺎر أﺻﺑﻬﺎن 4٢٤اﻟﺗﻘرﯾب ص٧ . 5 .٥٤٥اﻟﺗﻘرﯾب ص 6 .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 7 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧ (.٢٨٤/ 8 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ(.٩١٤/٤)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ 9٢/١)ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٦ (.٨ 10(.٣٩٢/١)اﻟﻛﺎﺷف 11 (.ص٠٤١)اﻟﺗﻘرﯾب

٧٩٢ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﻬم -٧ ﯾزﯾد ﺑن ﺳﻧﺎنٍَِِ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ٨- ِﱡﯾزﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻌﻣﺎﻧﻲ ٍَُِِ .ﻬو ﻣﺟﻬولﻓ، ﻟم أﺟد ﻟﻪ ﺗرﺟﻣﺔ، ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﺣث ﻋن ﻫذا اﻟراوي: ٩- ﺷرﯾكٌَِ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: ٠١- جﻧـوح ﺑـن دراٍّ َن در: ـوح ﺑـﻲﱠﻧـاج اﻟﻧﺧﻌ1)وﻻﻫمـﻲ، ﻣـوﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿـد اﻟﻛـو ﻣﺣﻣـد ، أﺑـروك وﻗـﻣﺗ ﻫ٢٨١ﺑن ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻣﺎت ﺳﻧﺔ اﻛذﺑﻪ ـ . ﻓﻲ رواﯾﺗﻪﻣﺎﺟﻪﺑن اﻟم ﯾﻧﺳﺑﻪ ، 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺎثَُِﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﻏ ﺑن ٍ:ِِ ﺗﺢ ـق ﺑﻔـن طﻠـﺔ ﺑـرﻩ ﻣﺛﻠﺛـﯾﺎث ﺑﻛﺳر اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وآﺧﻏﻋﻣر ﺑن ﺣﻔص ﺑن ﻫ٢٢٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ رﺑﻣﺎ وﻫم، اﻟﻛوﻓﻲ،اﻟطﺎء وﺳﻛون اﻟﻼمـ. 3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١-َُُﺳﻬل ﺑن ﻋﺛﻣﺎن دي :ـﺎرس اﻟﻛﻧـﺳﻛري،ﺳﻬل ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻓـﺳﻌود اﻟﻌـو ﻣـد ، أﺑـري أﺣـل اﻟـﻧزﯾ بﺋراﻏﻫ٥٣١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ،اﻟﺣﻔﺎظ ﻟﻪ ـ. (4) ٢- :ُُُِِﱠَِﱡإﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺻﯾرﻓﻲ ﻲ، ﯾرﻓﻲﱠ اﻟﺻ،وﻓﻲُرﻣﻲ اﻟﻛْﺿَإﺑراﻫﯾم ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺣﺋﺳﺎـ: ﻗﺎل اﻟﻧ ووﺛﻘﻪ ﻣوﺳﻰ ﺑن إﺳﺣﺎق، ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي(5). ﯾﻪ ﻟﯾنﺻدوق ﻓ: وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺻدوق ﻓﯾﻪ ﻟﯾن :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ.اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .نﺣﺳ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺻﺣﯾﺢ ا، ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪـﺎ، ، ﻷولواﻟـف ﻋﻠﯾﻬـم أﻗـﻪ ﻟـﺔ اﻷوﺟـر وﺑﻘﯾـﻪ اﻷﺧﯾـﺿﻬم ورواة اﻟوﺟـﺑﻌ .نﻣﺟﻬوﻟو ﺑﻌﺿﻬمو، ﺿﻌﻔﺎء 1( :ﻌﻲْﺧَاﻟﻧﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﺧﻊ، وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻧزﻟت ، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻧون واﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ ٤/٥)اﻷﻧﺳﺎب . اﻟﻛوﻓﺔ٧ (.٣ 2٥اﻟﺗﻘرﯾب ص٧٦ . 3 .١١٤اﻟﺗﻘرﯾب ص 4 .٨٥٢اﻟﺗﻘرﯾب ص 5١/١)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب٦ (.١ 6.٥٩ﯾب صاﻟﺗﻘر

٨٩٢ ( واﻟﺛﻣﺎﻧون ﺧﺎﻣساﻟﺣدﯾث اﻟ) ﺳـﺎﺑﻘت اﻟﻧﺑــﻲ ،ََِﻋــن ﻋﺎﺋـﺷﺔ، ََُُِِِْوﺳـﺋل ﻋـن ﺣــدﯾث ﻋـروة َُّﱠِ eََُﱠ ﻓﻠﻣــﺎ ﺣﻣﻠـت اﻟﻠﺣــم ،َََُُ ﻓـﺳﺑﻘﺗﻪ ََّ .َِِِِﻫذﻩ ﺑﺗﻠك: َ ﻓﻘﺎل ،ََََِ ﻓﺳﺑﻘﻧﻲَُُﺳﺎﺑﻘﺗﻪ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﺔ،ـن ﻋﯾﯾﻧـ ﻓرواﻩ اﺑ؛َََََُُُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِوي،ُـﻌﯾد اﻷﻣـن ﺳـﻰ ﺑـ وﯾﺣﯾﱡُ َِ ٍِران ،َََ ـُ وﻋﻣِ ﺿلاــﻲ اﻟﻔــن أَﺑــﺑَِ ِﻲ،ــﻰ اﻟﻠﺧﻣــن ﯾﺣﯾــﻌﯾد ﺑــ وﺳِِﱡ ﺔ،َََﱠ ــن ﻣﻌﺎوﯾــ ﺑﺞدﯾــَُُ وﺣِد،َُ ــد اﻟﺣﻣﯾــن ﻋﺑــر ﺑــ وﺟرﯾَََُِِِ ِ،ــن َ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ زاريــﺣﺎق اﻟﻔــو إﺳــورواﻩ أَﺑِﱡ َِ روة،ََُُ ــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــََُ ﻋ ِِِ ﻠﻣﺔ،ــﻲ ﺳــن أَﺑــَََ ﻋ ِﺷﺔ،َ ﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ﺎﻣﺔ،َــو أُﺳــ ،َُوﻗﺎل أَﺑ دةﺋََوﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن أَﺑﻲ زاِِِِ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َََّ ِِِ ﻋن رﺟل،ٍَََ ﻋن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ،ََُ ِﺷﺔ،َ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ُواﻩ ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾرََورِ ﺷﺎم،ُـ ﻋن ﻫٍِ ل،َـن رﺟـ ﻋٍﺷﺔ،ََُ ﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ن ،َـﻰ ﺑـول ﯾﺣﯾـول ﻗـون اﻟﻘـﺷﺑﻪ أَن ﯾﻛـ وﯾَََََُُِ ّزﻛرﯾﺎَِ وأَﺑﻲ أُﺳﺎﻣﺔ،ََ ِﱠُ ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ ﺛﺑﺗﺎن، ِ .َ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺔ ــن ﻋﯾﯾﻧــوي،ََُاﺑ ــﻌﯾد اﻷﻣــن ﺳــﻰ ﺑــ وﯾﺣﯾﱡُ َِ ٍِﺿل،َََ ــﻲ اﻟﻔــن أَﺑــران ﺑــ وﻋﻣَِ ُِ ِن ﯾ،ــﻌﯾد ﺑــَ وﺳِ ﻲَــﻰ اﻟﻠﺧﻣــﺣﯾِﱡ ،َﱠ ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔﺧوﺞَُدﯾِ وﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد،َُ َََُِِِ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢- أَﺑو إﺳﺣﺎق اﻟﻔزاريِﱡ َِ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ُ ِِِ َََ ﻋن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ،ِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٣-دة،َُ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ﺋََ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎ ﺑن أَﺑﻲ زاِِِِ ﺷ،َََّ ـ ﻋن ﻫِروةَ ـن ﻋـَُﺎم ﺑ ِِ ل،ـن رﺟـ ﻋٍﻠﻣﺔ،ََُ ـﻲ ﺳـن أَﺑـَََ ﻋ ِ ،َ ﺷﺔﺋَﻋن ﻋﺎِ .َ ٤-ُ ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾرِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن رﺟل،ٍَﺷﺔ،ََُ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺔـن ﻋﯾﯾﻧـﻔﯾﺎن ﺑـأﺧرﺟﻪ اﻟﺣﻣﯾدي ﻋن ﺳ2)ر،ـق ﺟرﯾـن طرﯾـﻪ ﻣـن راﻫوﯾـﺣﺎق ﺑـٕواﺳ 3)دي ،ـن ﻋـواﺑ ـﻲ اﻟﻔـن أﺑـران ﺑـق ﻋﻣـن طرﯾـﺿلﻣ(4)ﻪ ،ـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﺗﻬم ﻋـﺷﺔﺛﻼﺛﺋـن ﻋﺎـﻪﻋـف ، ﺑﻣﺛﻠـم أﻗـوﻟ .ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟرواة 1 (.٥٤/٥١)اﻟﻌﻠل 2 (.٨٢١/١)ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي 3ﺣدﯾث رﻗم ، ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ٦ .٤٩ 4٥اﻟﻛﺎﻣل ﻻﺑن ﻋدي ﺣدﯾث رﻗم٦ .٣٣

٩٩٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﻔزاريﻣن طرﯾق أﺑﻲ داود أﺧرﺟﻪ أﺑﻲ1)ﺷﺔ، ﺑﻧﺣوﻩﺋ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ2)واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ،3)ﺔ، أﺳﺎﻣﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲ،ـن :وﻗﺎل أﺑو زرﻋـﺷﺎم ﻋـدﯾث ﻫـ ﺣ . رﺟل أﺻﺢ(4) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ََُاﺑن ﻋﯾﯾﻧـﺔ دﯾـﻲ اﻟﺣـﻪ ﻓـدﻣت ﺗرﺟﻣﺗـﻪ، ث اﻷول ﺗﻘـﺔ ﻓﻘﯾـو ﺛﻘـﺔ، وﻫـﺎم ﺣﺟـﺔ ، إﻣـن اﻟﻣرﺗﺑـو ﻣـوﻫ .اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس وﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ٢- َِﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷُﻣو ٍ:ﱡيَََِ .وﻫو ﺻدوق، نﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺗﯾ ٣- َُِِِﻋﻣران ﺑن أَﺑﻲ اﻟﻔﺿل ﺷﻲء : اﺑن ﻣﻌﯾن ﻗﺎل :ـﯾس ﺑـﻟ(5)ﺎﺗمو،ـو ﺣـﻌﻔﻪ أﺑـﺿ(6)ﻲ،ﺋﺳﺎـواﻟﻧ(7) .واﺑن ﻋدي(8) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف ٤-:َََﱠِِﱡﺳﻌﯾد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻠﺧﻣﻲ .وﻫو ﺻدوق، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت 1)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﺑق ﻋﻠﻰ اﻟرﺟل ، ﺳﻧن أﺑﻲ داود٧ (.٠٤١/ 2 (.٨٠٥/٢١)ﺑﺎب اﻟﺳﺑق ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام ، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ 3 (.٢٩٢/٥١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر 4 (.٢٢٣/٢)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث 5 ( ﺦ (.٣٣٤/٤)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺑن ﻣﻌﯾناﺗﺎرﯾ 6 (.٣٨٣/١)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث 7 .٥٨اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ص 8 (.٤٩/٥)اﻟﻛﺎﻣل

٠٠٣ ٥:ََُُِدﯾﺞ ﺑـن ﻣﻌﺎوﯾـﺔﺧـ - ﺎل ـﯾناﻗـن ﻣﻌـﺷﻲء: ﺑـﯾس ﺑـﻟ1)ﺎل،ـد ﻗـم: وأﺣﻣـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑﺣدﯾﺛـﯾس ﻟـﻟ2)، ﻲ ﻗﺎلﺋﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي: واﻟﻧﺳﺎ3)را ، أرﺟو أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﺑن ﻋدي ﻗﺎلاو،ـدﯾﺛﺎ ﻣﻧﻛـﻪ ﺣـم أر ﻟـﻲ ﻟـًًﻷﻧ ﻗد ﺟﺎوز اﻟﺣد(4)وﺿﻌﻔﻪ اﺑن ﺳﻌد،(5)وﻫم: واﻟدارﻗطﻧﻲ ﻗﺎل،ـﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﻪ اﻟ(6)ﺎلاو،ـر ﻗـن ﺣﺟـ: ﺑ . ﺻدوق ﯾﺧطﻲء(7) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﺧطﻲء -٦ :َََُِِِِوﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :أﺑــو إﺳــﺣﺎق اﻟﻔــزاري -١ ن ــﺻن ﺑــن ﺣــﺔ ﺑــن ﺧﺎرﺟــﻣﺎء ﺑــن أﺳــﺎرث ﺑــن اﻟﺣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــراﻫﯾم ﺑــإﺑ ﺣذﯾﻔﺔ اﻟﻔزاري(8)،ﻹ٥٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻟﻪ ﺗﺻﺎﻧﯾف،ﻣﺎم أﺑو إﺳﺣﺎق اه. (9) :أﺑو ﺳﻠﻣﺔ -٢ دﻧﻲـري اﻟﻣـوف اﻟزﻫـن ﻋـرﺣﻣن ﺑـل،أﺑو ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻟـل: ﻗﯾـد اﷲ وﻗﯾـﻣﻪ ﻋﺑـ : اﺳ . ﺛﻘﺔ ﻣﻛﺛر،إﺳﻣﺎﻋﯾل10) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١-َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ : .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﻛرﯾﺎّ:َِِِ ﺑن أَﺑﻲ زاﺋدةََََِ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر 1 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٢/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ٦٧ (. 2 (.١٨٢/٣)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 3 .٩٢اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ص 4 (.١٣٤/٢)اﻟﻛﺎﻣل 5( ى) اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٦٣/٧٧ (. 6 .٩ص، ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 7 .٤٥١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 8 (اﻟﻔزاريﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻓزارة وﻫﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن .ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء واﻟزاي واﻟراء ﻓﻲ آﺧرﻫﺎ ﺑﻌد اﻷﻟف: ﻣﺔﺋ (.٠٨٣/٤)اﻷﻧﺳﺎب . اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻻ 9 .٢٩اﻟﺗﻘرﯾب ص 10اﻟﺗﻘرﯾب ص٦ .٥٤

١٠٣ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ :ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر .وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻟث :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺿﻌﯾف :اﻟﺧﻼﺻﺔ .وﻟم أﺟد ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت، رﺟل ﻣﺑﻬم ﻓﯾﻪوﻫو ﺿﻌﯾف واﻟراﺟﺢ اﻟﺛﺎﻟث، أوﺟﻪأرﺑﻌﺔﻟﻠﺣدﯾث

٢٠٣ ( واﻟﺛﻣﺎﻧون اﻟﺳﺎدساﻟﺣدﯾث ) َُﱠَََََََُِِِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ ﻛــﺎن اﻟﻧــﺎس ﯾﺗﺣــرون ﺑﻬــداﯾﺎﻫم ﯾــوم ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ّ ، ََََََﻓــﺎﺟﺗﻣﻌن ﺻــواﺣﺑﺎﺗﻲ إﻟــﻰ أُم ﺳــﻠﻣﺔﱢ َﱠَُ ﻓﻛﻠﻣــن رﺳــول اﷲ ،َِِِ eَم ﺳــﻠﻣﺔ ﻻ ﯾــﺎ أُ: ﻓﻘــﺎل ، َِِ ﻓــﻲ ذﻟــكّ ََ ﯾرﻫﺎﻏذﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻣﺎ أُﻧزل ﻋﻠﻲ اﻟوﺣﻲ وأَﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﺣﺎف اﻣرأَة ﻣﻧﻛن ؤَﺗّ ُِ ٍََُِِِِِِ ّ .ََََُِِ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد،؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍِ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل،َََََُُُّ ٍِ وﺷرﯾك،َُُ ٌِ ن ،َـَ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ًَﻓﯾﻪ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل أَﻟﻔﺎظﺎ ﻛﺛﯾرةوزاد ،َِِِ ًَ ٍِ ﻠﯾﻣﺎن،َُُ ـ ﻋﺑدة ﺑن ﺳىن ،َََََُْ ورو ـ ﻋ ﻫﺷﺎم ِﻋن أَﺑﯾﻪ، ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ًََُ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣﺧﺗﺻرا،َ ِ .ََ ﺷﺎمــن ﻫــورواﻩ ﻋٌِ ﺎرث،َََُ ــن اﻟﺣــوف ﺑــن ﻋــ ﻋِِِِﺔ،ََ ــن رﻣﯾﺛــﻠﻣﺔ،َََُ ﻋ ــن أُم ﺳــَََ ﻋ ﱢﻪ،َ ــدﯾث ﺑطوﻟــ اﻟﺣُِِِ ِﺷﺑﻪ أَن ،َ ــُُ وﯾِ اﻟﻘوﻻن ﻣﺣﻔوظﯾنَُﯾﻛون َُِِ ﻋن ﻫﺷﺎم واﷲ أَﻋﻠم،َََُ ٍِ .َ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾدٍ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل،ََّ ٍِ وﺷرﯾك،َُُ ٌِ ﻋن ﻫﺷﺎم وﻋﺑدة ،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢- ﻋن ﻫﺷﺎمٌِ ﻋن ﻋوف ﺑن اﻟﺣﺎرث،ََََِِِِ ﻋن أُم ﺳﻠﻣﺔ،َََُ ﻋن رﻣﯾﺛﺔ،ََ ﱢ .َ :ﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻪـن راﻫوﯾـﺣﺎق ﺑـﻪ إﺳـأﺧرﺟ2)ﺎري،ـواﻟﺑﺧ3)ﺳﻠم،ـوﻣ(4)دة،ـق ﻋﺑـن طرﯾـوﻩﻣـن ، ﺑﻧﺣـذي ﻣـواﻟﺗرﻣ ﻼلـن ﺑـﻠﯾﻣﺎن ﺑـد وﺳـن زﯾـﺎد ﺑـق ﺣﻣـطرﯾ( 5)وﻩـد، ﺑﻧﺣـن زﯾـﺎد ﺑـق ﺣﻣـن طرﯾـو داود ﻣـوأﺑ(6)وﻩـ، ﺑﻧﺣ ﺷﺔﺋ .وﻟم أﺟد رواﯾﺔ ﺷرﯾك، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ 1٤/٥١)اﻟﻌﻠل٦ (. 2 (.٢٩٢/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 3 إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻬﺑﺔ وﻓﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريىﻪ ، ﺑﺎب ﻣن أﻫدﺋ ﺑﻌض ﻧﺳﺎىوﺗﺣر .٥٣٤٢ﺣدﯾث رﻗم ، (٠١٩/٢) 4ل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋﺷﺔ، ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋ . ١٤٤٢ﺣدﯾث رﻗم ، (١٩٨١/٤ )،ﺑﺎب ﻓﺿل ﻋﺎ 5ل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔﻛﺗﺎب، ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذيﺋﺷﺔ ، ﻓﺿﺎﺋ (.٢٨٣/٢١)ﺑﺎب ﻣن ﻓﺿل ﻋﺎ 6٩/٣١)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻷرﺟوﺣﺔ ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، داودﻲﺳﻧن أﺑ٦ (.

٣٠٣ :ﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ اﻟﺛ ﻠﻣﺔــن ﺳــﺎد ﺑــق ﺣﻣــن طرﯾــد ﻣــﻪ أﺣﻣــأﺧرﺟ1)وﻩــﻼل، ﺑﻧﺣــن ﺑــﻠﯾﻣﺎن ﺑــق ﺳــن طرﯾــﺎري ﻣــواﻟﺑﺧ2) ﻲ ﻣن طرﯾق ﻋﺑدة، ﺑﻧﺣوﻩﺋواﻟﻧﺳﺎ3)ﺎن ، ﺑﻧﺣوﻩـن ﺣﺑـﻲواﺑـق أﺑـن طرﯾـﺎﻣﺔﻣـ أﺳ(4)ﻪـﯾﻌﻬم ، ﺑﻣﺛﻠـﺟﻣ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋوف ﻋن رﻣﯾﺛﺔ ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ﺣﻣﺎد ﺑّن زﯾدَ ٍَ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ: ٢- ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼلٍَُُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌﯾ: ٣-ﺷرﯾك ٌَِ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: ٤- ﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ﻣﺔﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٢- ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌﯾ: ٣- أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٤- رﻣﯾﺛﺔﺷﺔ أﺧت ﻋوف رﺿﯾﻊ،ﻔﯾل اﻷزدﯾﺔُرﻣﯾﺛﺔ ﺑﻧت اﻟﺣﺎرث ﺑن اﻟط:ﺋ ﻣﻘﺑوﻟﺔ، ﻋﺎ(5) ٥- ثﻋوف ﺑن اﻟﺣﺎر: ﺔ ـﻛون اﻟﻣﻌﺟﻣـﺔ وﺳـﺗﺢ اﻟﻣﻬﻣﻠـﺧﺑرة ﺑﻔـن ﺳـل ﺑـن اﻟطﻔﯾـﺎرث ﺑـن اﻟﺣـوف ﺑـﻋ . ﻣﻘﺑول، اﻷزدي، ﺑﻌدﻫﺎ ﻣوﺣدة ﻣﻔﺗوﺣﺔ(6) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ.ًاﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ .ن ﻣﺣﻔوظﺎن ﻋن ﻫﺷﺎم، وﻫﻣﺎ ﺻﺣﯾﺣﺎن، واﻟوﺟﻬﺎﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن - اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻛﻼ اﻟوﺟﻬﯾنﺞ .وﺗﺧرﯾ - .وﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻛﻼ اﻟوﺟﻬﯾن 1)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٦ (.٣٩٢/ 2 إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻬﺑﺔ وﻓﺿﻠﻬﺎ واﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريىﻪ ، ﺑﺎب ﻣن أﻫدﺋ ﺑﻌض ﻧﺳﺎىوﺗﺣر (.٠٣/٩) 3 (ىﻲ، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرﺋﻪ أﻛﺛر ﻣن ﺑﻌض، ﺳﺎءﻛﺗﺎب ﻋﺷرة اﻟﻧ، ﻟﻠﻧﺳﺎﺋ (.٤٨٢/٥ )،ﺑﺎب ﺣب اﻟرﺟل ﺑﻌض ﻧﺳﺎ 4١)ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٦ﺣدﯾث رﻗم، (٥٤/٧ .٩٠١ 5اﻟﺗﻘرﯾب ص٧٤٧ . 6 .٣٣٤اﻟﺗﻘرﯾب ص