مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٢٧٢ ( واﻟﺳﺑﻌون ﺧﺎﻣساﻟﺣدﯾث اﻟ) ،ََُُُِِِِﱡََََََُُ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ رﺟﻼن أَﺣدﻫﻣﺎ ﯾـﺷق واﻵﺧـر ﯾﻠﺣـد،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة َََََََُِِﱠِﻓﺟﺎء اﻟذي ﯾﻠﺣد ﻓﻠﺣد ﻟرﺳول اﷲ e. ﺎلـروة: َﻓﻘـن ﻋــﺷﺎم ﺑـﻪ ﻫـدﯾث ﯾروﯾـو ﺣـَََُُﻫ ٌِِِِ ن ،ُــﻰ ﺑـن ﯾﺣﯾـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﷲ ﺑــرواﻩ ﻋﺑـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـ واﺧﺗﻠَََََُِِ ََُُُِِ ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾرَُِِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،َ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ،ورواﻩ ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ َِ ُ؛ ﺎــﻪ ﻣرﻓوﻋــﺳﻲ ﻋﻧــد اﻟطﯾﺎﻟــو اﻟوﻟﯾــرواﻩ أﺑــﺷﺔ،ًﻓﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ﺎل. ََــن اﻟﻣﻧﻬــﺎج ﺑــﻠﻪ ﺣﺟــوأَرﺳِﺎد ،َََُُّ ــن ﺣﻣــ ﻋِن ََّ ــﺑِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َََﺳﻠﻣﺔٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ وﻛذﻟك رواﻩ ﻣﺎﻟك،ٌَِِِ َََُ ِ .َُُُ وﻫو اﻟﻣﺣﻔوظ،ًَُ ﻣرﺳﻼ،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ،َ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾرَََََُِِِِﱡَ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﺷﺔ،ً ﻣرﻓوﻋﺎ ﺳﻠﻣﺔﺣﻣﺎد ﺑن ﻋنأﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٣-ﺣﺟﺎج ﺑن اﻟﻣﻧﻬﺎل َََِ ﻋن ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ،َُّ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََّ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ . ﻣرﺳﻼَ ٤- ﻣﺎﻟكٌِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ، :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﺑن ﺳﻌد2) .ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻣرﻓوﻋﺎﺑﻣﺛﻠﻪ ﺣﻣﺎد اﻟوﻟﯾد ﻋنﻣن طرﯾق أﺑﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ أﺧرﺟﻪ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ3)ﺎض،ـن ﻋﯾـس ﺑـق أﻧـن طرﯾـواﺑن ﺳﻌد ﻣ(4)ﻪـﺷﺎم ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻫـﺎ ﻋـﻛﻼﻫﻣ .وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ، ًﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ 1 (.٩٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 2 (ى (.٥٩٢/٢)ﻻﺑن ﺳﻌد، اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 3 .١٤٥ﺣدﯾث رﻗم ، (٥٠٢/٢)ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ دﻓن اﻟﻣﯾت ، ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك 4 (ى٢٢ﺣدﯾث رﻗم، اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧ .٠

٣٧٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول َُِﱡََََُِِِِﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋروة ﺑن اﻟزﺑﯾرَﻋﺑد اﷲ دﻣت : ـﯾﺗﻘـﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌـدﯾث اﻟﺛـﻲ اﻟﺣـﻪ ﻓـ، نﺗرﺟﻣﺗ .وﻫو ﻣﺗروك :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- أﺑـو اﻟوﻟﯾــد اﻟطﯾﺎﻟــﺳﻲوﻻﻫم :ــﺎﻫﻠﻲ ﻣـك اﻟﺑــد اﻟﻣﻠـن ﻋﺑــﺷﺎم ﺑــﺻري،ﻫــﺳﻲ اﻟﺑــد اﻟطﯾﺎﻟـو اﻟوﻟﯾــ، أﺑ ٢١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑته٧. 1) ٢-:ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﺑــن اﻟﻣج:ﻬــﺎلْﻧِاﻟﺣﺟــﺎ ــن اﻟﻣﻧﱠﺣﺟــﺎل اﻷﻧْﺎج ﺑــﺎطﻲْﻬــﺳ،ﻣــد اﻟــو ﻣﺣﻣــ أﺑﱡوﻻﻫمْﻠــﺻري،ﻣﻲ ﻣــﺔ ، اﻟﺑــ ﺛﻘ ١١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﻓﺎﺿله٦. 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ١- ﻣﺎﻟك .وﻫو ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٢- اﺑـــن ﻋﯾﯾﻧـــﺔدﯾﺗ: ـــﻲ اﻟﺣـــﻪ ﻓـــدﻣت ﺗرﺟﻣﺗـــد، ث اﻷولﻘـــﺔ ﻋﺎﺑـــو ﺛﻘـــﺔ، وﻫـــﺎم ﺣﺟـــن ، إﻣـــدﻟس ﻣـــوﻣ .وﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ، اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ٣- أﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﻣرﺳل ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ . أﻛﺛر ﻣن راو ﺛﻘﺔﻓﻘد رواﻩاﻟﻣﺣﻔوظ ﻫو اﻟراﺑﻊ وواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو ، ﻟﻠﺣدﯾث أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ - .وﻟﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻪ 1٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٣ 2 .٣٥١ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٤٧٢ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺳﺑﻌون ) َُُﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻛﻔن رﺳول اﷲ ، َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﱢَََُِ e ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أَﺛـواب ﺳـﺣوﻟﯾﺔٍُُِﱠِِ ٍََ (1) ، .ََُِِﱠِِوﻧﺻب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﺑن ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋرو: َﻓﻘﺎل ِِِ ،ة؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺗﻧﻪ ِِِِ ََُُ ﻓرواﻩ اﻟدراورديِﱡ ﺷﺎم،ََُﱠَ ـ ﻋن ﻫٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ﻲ ،َـّ أَن اﻟﻧﺑِ ﱠﱠ eﺣوﻟﯾﺔـواب ﺳـﺔ أَﺛـﻲ ﺛﻼﺛـن ﻓـ ﻛﻔٍِِﱠُُِ ٍََ ﱢ ،ُ َُُوﻟﺣد ﻟﻪ ِ وﻧﺻب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﺑن ﻧﺻﺑﺎ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أَﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎم،ٌٍِِِِِ ًَََََََُُُ ِ ﻣﻧﻬم اﻟﺛور،ﱠُُِﱠ ِيﱡﻣرة،ـو ﺿـ ،ََُ وأَﺑ وﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻟرﻗﻲﱢﱡ وﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق،َْﱠ ِ وﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾر،َُُ ٍ وﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ،ََُ ِﱟ َُ وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ،َِ ،ُ ﺻﺎﻟﺢ ََُوزﻣﻌﺔ ﺑن ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ وﻟم ﯾذﻛروا ﻓﯾﻪ اﻟﻠﺣد وﻻ اﻟﻠﺑن،َِﱠﱠِِ ﺗﻔرد ﺑذﻟك اﻟدراوردي،ََُُ ِﱡ ﱠَ َِِ ﻋن ﻫﺷﺎم ،ََﱠ ٍِ .َ ﺔ : ﻗﺎل ، ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻗﻼﺑﺔ : ﻗﺎل، ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺛﻧﺎﺣدـو ﺣذﯾﻔـﻔﯾﺎن ، ﺣدﺛﻧﺎ أﺑـن ﺳـﻋ ُْ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،اﻟﺛوري ِول اﷲ ، أﺑﯾﻪﻋن، ـن رﺳـ ﻛﻔ؛ﺷﺔ ﺋـن ﻋﺎـَﻋِ ََeﯾضـواب ﺑـﺔ أَﺛـﻲ ﺛﻼﺛـ ﻓٍِِ ََ ﺳﺣوﻟﯾﺔ ٍﱠِوﺑرد ، ُُ -ٍ أﺣﺳﺑﻪ ﺣﺑرة 2) -. (3) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-رديﱠَ اﻟدراو ِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-وري ــاﻟﺛِﱡ ﻣرة،ﱠــو ﺿــﻲ،ََُ وأَﺑ ــرو اﻟرﻗــن ﻋﻣــد اﷲ ﺑــ وﻋﺑﯾﱢﱡ ﺣﺎق،َْﱠ ــن إﺳــﻌﯾب ﺑــ وﺷِر،َُُ ــن ﻧﻣﯾــد اﷲ ﺑــ وﻋﺑٍ ،ََُ وﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲِﱟ َُ وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ،َِﺻﺎﻟﺢ ََُ وزﻣﻌﺔ ﺑن،ُ ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻣﺳﻠمأﺧرﺟﻪ(4)أﺑو ﯾﻌﻠﻰو،(5)واﺑن ﺣﺑﺎن،(6)ﺷﺎمـن ﻫـدراوردي ﻋـق اﻟـن طرﯾـﻪ ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻣـن أﺑﯾـﻋ ﺷﺔ ﺋ .ﺑزﯾﺎدةﻋن ﻋﺎ 1ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن وﺿﻣﻬﺎ ﻓﺎﻟﻔﺗﺢ ﻣﻧﺳوبﱢٌ َُُأي ﯾﻐﺳﻠﻬﺎ أو إﻟﻰ ﺳﺣول وﻫﻲ : َﱠﱠَُُْإﻟﻰ اﻟﺳﺣول وﻫو اﻟﻘﺻﺎر ﻷﻧﻪ ﯾﺳﺣﻠﻬﺎ ِ ﻗرﯾﺔ ﺑﺎﻟﯾﻣن ٌ٨/٢)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ . َُْﱠُﱠُّوأﻣﺎ اﻟﺿم ﻓﻬو ﺟﻣﻊ ﺳﺣل وﻫو اﻟﺛوب اﻷﺑﯾض اﻟﻧﻘﻲ وﻻ ﯾﻛون إﻻ ﻣن ﻗطن: ٧ (.٩ 2( ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ اﻟﺤﺒﺮةَْ: ﻮرُﺒُاﻟﺤ ﻚوﻛﺬﻟ ﺶاﻟﻌﯿ وﺳﻌﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔﱠََْ . ٨/١)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ٧ (.١ 3 (.٩٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 4ز، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋ/٢)ﺑﺎب ﻓﻲ ﻛﻔن اﻟﻣﯾت ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎ٦ (.٠٥ 5٤٢/٨) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ٧ (. 6٢)ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٧ (.٩٠٣/

٥٧٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺔـــن ﻗداﻣـــدة ﺑﺋـــﻌﺑﺔ وزاـــق ﺷـــن طرﯾـــﺳﻲ ﻣـــﻪ اﻟطﯾﺎﻟـــأﺧرﺟ1)ن ،ـــد ﺑـــق ﻣﺣﻣـــن طرﯾـــﯾﺑﺔ ﻣـــﻲ ﺷـــن أﺑـــواﺑ ﺿﯾلـﻓ2)ﻔﯾﺎن ،ـق ﺳـن طرﯾـد ﻣـوريوأﺣﻣـ اﻟﺛ3)ن إد،ـد اﷲ ﺑـسوﻋﺑـرﯾ(4)ق ،ـن طرﯾـﺎري ﻣـواﻟﺑﺧ اﻟﺛوريﺳﻔﯾﺎن(5)ن ﻋ ،ـﺎث واﺑـﯾﻏن ـص ﺑـﺳﻬر وﺣﻔـن ﻣـﻲ ﺑـق ﻋﻠـن طرﯾـس وﻣﺳﻠم ﻣـن إدرﯾـﺔ واﺑـﯾﯾﻧ ﻲـــﻊ وأﺑـــدة ووﻛﯾـــﺔوﻋﺑـــ ﻣﻌﺎوﯾ(6)ص،ـــق ﺣﻔـــن طرﯾـــو داود ﻣـــوأﺑ(7)ق ،ـــن طرﯾـــﻰ ﻣـــو ﯾﻌﻠـــﻪ أﺑـــوأﺧرﺟ ﺎدـﺣﻣ(8)ﺿﺎﻟﺔ،ـن ﻓـﺎرك ﺑـق اﻟﻣﺑـن طرﯾـﻲ ﻣـواﻟطﺑراﻧ(9)ﻲ ،ـن أﺑـث واﺑـك واﻟﻠﯾـﺎدوﻣﺎﻟـرو ، اﻟزﻧـوﻋﻣ ﺑن اﻟﺣﺎرث10)ﺻﺣﯾﺢ:وﻗﺎل، واﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟك،ـو اﻟـ ﻫذا ﻫ11)ن ،ـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ ﺷﺔ ﺋ .ﺑﻣﺛل اﻟﻣﺗن اﻟﻣذﻛور وزﯾﺎدةﻛﻠﻬم أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول اﻟدراوردي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ: :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ِﱡريﱠاﻟﺛو .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ٢- ََُأَﺑو ﺿﻣرة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣- ﱡﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو اﻟرﻗﻲﱢ َْﱠ دي،ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن أﺑﻲ اﻟوﻟﯾد اﻟرﻗﻲ :ـب اﻷﺳـو وﻫـﺔ ، أﺑـ ﺛﻘ ﻫ٠٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﻓﻘﯾﻪ رﺑﻣﺎ وﻫمـ. 12) ٤- َُُِﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر: 1 (.٥٠٢/١ )ﻣﺳﻧد اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ 2 ، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ؟ (.٨٥٢/٣)ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻓﻲ ﻛم ﯾﻛﻔن اﻟﻣﯾت 3 (.٨٤١/٩٤)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 4١٣/١٥) اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. 5ز، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﺋ٢٤/١ )، ﺑﺎب ﺗﻛﻔﯾن اﻟﻣﯾت، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎ٧ (. 6ز، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋ/٢)ﺑﺎب ﻛﻔن اﻟﻣﯾت ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎ٦ (.٠٥ 7ز، ﺳﻧن أﺑو داودﺋ (.٩٩١/٣ )، ﺑﺎب ﻛﻔن اﻟﻣﯾت، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺎ 8) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ٧٤/٦ (.٩ 9١)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٦٣/٧ (.٥ 10٨١/٨١)، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. 11(ى (.١٨٤/٢)ﺑﺎب اﻟﺗﻛﻔﯾن واﻟﺗﺣﻧﯾط ، ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، اﻟﺳﻧن اﻟﺻﻐر 12٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٣

٦٧٢ ٥- ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾرٍََُ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: -٦ ﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲﱟَِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ن اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌﯾﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث: -٧ َُُِأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٨- ﺎﻟﺢﺻ ََُزﻣﻌﺔ ﺑن ٍِ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﯾﺗﻘدﻣت : ٩- :ﻣﺎﻟك .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٠١- اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾﺗﻘدﻣت: ١١- ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث . ﻓﻘﯾﻪ ﺣﺎﻓظوﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ٢١- ﻬرْﺳُﻋﻠﻲ ﺑن ﻣ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٣١- ﯾﺎثﻏﺣﻔص ﺑن .وﻫو ﺛﻘﺔ، ن واﻟﺛﻼﺛﯾاﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎديﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : ٤١- :اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٥١-اﺑن إدرﯾس .ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑدﺛﻘﺔ ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ١-٦ ﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ١-٧ وﻛﯾﻊ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- .اﻟذﯾن رووا ﻫذا اﻟﺣدﯾثﻟﻛﺛرة اﻟرواة ٢- .دي ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻘول اﻟﺟﻣﺎﻋﺔْراورﱠواﻟد ٣- اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻟﻬذا اﻟوﺟﻪﺞ . وﺗﺧرﯾ

٧٧٢ ( واﻟﺳﺑﻌون ﺳﺎﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﱢَِﱠِ eَََََُُُِﻻ ﯾﻘوﻟن أَﺣدﻛم ﺧﺑﺛت ﻧﻔﺳﻲ ّ .َُ ُﻫو ﺣدﯾث ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن: َﻓﻘﺎل ِِِِ ٌََ ﻲ،َُ ﻋروةُ ﺋﺗواـﺷﺎم اﻟدﺳـرواﻩ ﻫـ ﻓ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِِِﱡ ﱠٌ وري،َََُُُ ـ واﻟﺛِﱡ ﻰ ،ﱠـََ وﯾﺣﯾ ﺎنــر،َُّاﻟﻘط ـــن ﻧﻣﯾـــ واﺑٍﺣﺎق،َُ ـــن إﺳـــﻌﯾب ﺑـــ وﺷِﺷر،َُُُ ـــن ﺑــد ﺑـــﺳﺎﻧﻲ،َُ وﻣﺣﻣ ـــروان اﻟﻐـــو ﻣـــن ،َُ وأَﺑ ـــﻠﻣﺔ ﺑـــَََُ وﺳ ﺳﻌﯾدٍُُِ وﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر،َُ وأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ،َ ِ وﻣﺣﺎﺿر،ٌِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،َِﱢ ﱠِ َe ورﻓﻌﻪ ﺻﺣﯾﺢٌِ .ََُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻲﺋ ﻫﺷﺎم اﻟدﺳﺗواِِﱡ ﱠٌ واﻟﺛوري،ِﱡ واﺑن ﻧﻣﯾر،َََُّ وﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن،ﱠ ٍ وﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق،َُ ِ ،َُ وﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر،َُُُ وﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد،َُوأَﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ٍُُِ وﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌ،َُ وأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ،ََََُ ِ وﻣﺣﺎﺿر،ﯾرٌِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ُ ٍِ َ ﻋن ،َ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف أﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ2) واﻟﺑﺧﺎري ،3) وأﺣﻣد ﻋن ، ﺑﻣﺛﻠﻪ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣن طرﯾق ﺳﻔﯾﺎن ﻰـﯾﺣﯾ(4)رـن ﻧﻣﯾـ واﺑ(5)ﺎﻟﺢ،ـن ﺻـﺎﻣر ﺑـوﻋ(6)ﻪـﺎﻣﺔ ، ﺑﻣﺛﻠـﻲ أﺳـﺔ وأﺑـن ﻋﯾﯾﻧـق اﺑـن طرﯾـﺳﻠم ﻣـوﻣ ﺔ ﻣﻌﺎوﯾوأﺑﻲ(7)وأﺑو داود ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد، ﺑﻣﺛﻠﻪ(8)ﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋﺗواـﺷﺎم اﻟدﺳـق ﻫـواﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾ(9) ﻪــﻠﻣﺔ، ﺑﻣﺛﻠــن ﺳــق اﺑــن طرﯾــﺎوي ﻣــﺔ، واﻟطﺣــن ﻋﯾﯾﻧــواﺑ10)ﻪــن ، ﺑﻣﺛﻠــد ﺑــق ﻣﺣﻣــن طرﯾــﻲ ﻣــواﻟﺑﯾﻬﻘ ﺑﺷر11)ﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ 1 (.٠٠٢/٤١)اﻟﻌﻠل 2 (.٥٨٢/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 3 (.٨٥١/٩١)ﺑﺎب ﻻ ﯾﻘل ﺧﺑﺛت ﻧﻔﺳﻲ ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 4٢/٩٤)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٦٦ (. 5٠٤/٢٥ )اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. 6٣/٣٥ )اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. ٠ 7ﻧﺳﺎن ﺧﺑﺛت ﻧﻔﺳﻲ ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﻹ٢٣/١١)ﺑﺎب ﻛراﻫﺔ ﻗول ا٧ (. 8 (.٥٩٢/٤ )ﺑﺎب ﻻ ﯾﻘوﻟن أﺣدﻛم ﺧﺑﺛت ﻧﻔﺳﻲ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، ﺳﻧن أﺑو داود 9)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٦١/٦ (.٩ 10 (.٨٥٣/١)ﺑﺎب ﻻ ﯾﻘوﻟن أﺣدﻛم ﺧﺑﺛت ﻧﻔﺳﻲ ، ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر 11ﯾﻣﺎنﻹ (.٠١٣/٤) اﻟﻌﻠم أن ﯾﻛون ﻓﺻل ﻗﺎل وﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟطﺎﻟب، ﺷﻌب ا

٨٧٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﱠِﱡﺎم اﻟدﺳــﺗواﺋﻲِﻫــﺷ ٌ:ر ــدة وزن ﺟﻌﻔــم ﻣوﺣــون ﺛــم ﻧــﺔ ﺛــﻧﺑر ﺑﻣﻬﻣﻠــد اﷲ ﺳــﻲ ﻋﺑــن أﺑــﺷﺎم ﺑــو ،ﻫــ أﺑ ﻲﺋﺑﻛر اﻟﺑﺻري اﻟدﺳﺗوا1) ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺑﻔﺗﺢ اﻟدال وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن وﻓﺗﺢ اﻟﻣﺛﻧﺎة ﺛم ﻣد ﻫ٤٥١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، وﻗد رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدرـ. 2) ٢- :ﱠِﱡاﻟﺛوري .و ﺛﻘﺔوﻫ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ٣- ُﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎنّ َََ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس: ٤- اﺑن ﻧﻣﯾرٍَُ .ﻋﺎﺑدوﻫو ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٥- َُُُِﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر: -٦ َُﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر .ﻫو ﺛﻘﺔو، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: -٧ َُأَﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛﯾ: ٨- ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾدٍََََُِ .وﻫو ﺿﻌﯾف، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ: ٩- َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٠١- ﻌﯾرُِﻣﺎﻟك ﺑن ﺳ .وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، راﺑﻊﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟ: ١١- ُِﻣﺣﺎﺿر .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر: :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ، ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎتـل أﺑـﻠﻣﺔ ﻲواﻟرواة اﻟﺿﻌﻔﺎء ﻣﺛـﺳﺎﻧﻲ وﺳـروان اﻟﻐـﻌﯾدا ﻣـن ﺳـم ، ﺑـﻟ .وﻟﻬم ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻣن رواة ﺛﻘﺎت، أﻗف ﻋﻠﻰ ﻣروﯾﺎﺗﻬم ﻣﺎﻣﺎنوﻗد ﺧرج ﻹ .ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺣﯾﻬﻣﺎاﻟﺣدﯾث ﻫذا اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ا 1( واﺋﻲَﺗْﺳﱠاﻟدﺛم اﻟﯾﺎء )ﺑﻔﺗﺢ اﻟدال وﺳﻛون اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن وﺿم اﻟﺗﺎء ﺛﺎﻟث اﻟﺣروف وﻓﺗﺢ اﻟواو وﻓﻲ آﺧرﻩ اﻻﻟف : ٤/٢)اﻷﻧﺳﺎب.ٕﻫواز ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ دﺳﺗوا، واﻟﻰ ﺛﯾﺎب ﺟﻠﺑت ﻣﻧﻬﺎ، ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻣن ﺑﻼد اﻷ(آﺧر اﻟﺣروف٦٧(. 2٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٣

٩٧٢ ( واﻟﺳﺑﻌون ﺛﺎﻣناﻟﺣدﯾث اﻟ) َََُِِِِِ ﻟم ﺗﻘطﻊ ﯾد اﻟﺳﺎرق ﻓـﻲ ﻋﻬـد رﺳـول اﷲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ََُّ eِﻓـﻲ أَﻗل ﻣن ﺛﻣن ﺣﺟﻔﺔٍَََََِِ َّ (1) أَو ﺗرس،ٍ .ُ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻲُ واﺧﺗ،ـاﺳؤرﺣﻣن اﻟرـد اﻟـن ﻋﺑـ ﻓرواﻩ ﺣﻣﯾد ﺑ؛ﻠف ﻋﻧﻪ ﱡِِِﱡ ﱠِﺎﻣﺔ،ََََََُُُ ـو أُﺳـ ،َُ وأَﺑ دﻣﻲ،ََََُُوﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ـﻲ اﻟﻣﻘـن ﻋﻠـر ﺑـ وﻋﻣِِﱡ ََُﱠﱟ ﺎث،َُُ ـﯾﻏن ـص ﺑـ وﺣﻔٍِﻠﯾﻣﺎن،َُ ـن ﺳـرﺣﯾم ﺑـد اﻟـَُ وﻋﺑِِ د ،َﱠ ـَ وﻋﺑ اﷲ ﺑن ﻗﺑﯾﺻﺔ اﻟﻔزاريِﱡ ََ ِ وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻐطﻔﺎﻧﻲ،َِﱡ ﻫﺷﺎمَ ﻋن،َُُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ وﺧﺎﻟﻔﻬم،َﺋَََُ ﻋن ﻋﺎ ِ .َ وﻛﯾﻊٌِ وﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس،َِِ وﺟرﯾر،ٌَِ ﺷﺎم،َـن ﻫـرووﻩ ﻋـ ﻓٍِ ﻪ،ََََُ ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﻼ،َـﺣﯾﺢ،ًَُ ﻣرﺳ ـﺷﺔ ﺻﺋـوﺣدﯾث ﻋﺎٌِِِ ،َََُ ََََُُﱠًوﯾﺷﺑﻪ أَن ﯾﻛون ﻫﺷﺎم وﺻﻠﻪ ﻣرة ٌِ ،ُى .َََُ وأَرﺳﻠﻪ أُﺧر 2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻲََُ ﺣﻣﯾد ﺑن ﻋ ـاﺳؤﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟرﱡِِﱡ ﱠِﺎﻣﺔ،َ ـو أُﺳـﻠﯾﻣﺎن،َُ وأَﺑ ـن ﺳـدة ﺑـدﻣﻲ،ََََُُ وﻋﺑ ـﻲ اﻟﻣﻘـن ﻋﻠـر ﺑـ وﻋﻣِِﱡ ََُﱠﱟ ،َُُ ﺎثــﯾﻏن ــص ﺑــوﺣﻔٍِﻠﯾﻣﺎن،َُ ــن ﺳــرﺣﯾم ﺑــد اﻟــَُ وﻋﺑ ِِ زاري،َﱠ ــﺻﺔ اﻟﻔــن ﻗﺑﯾــد اﷲ ﺑــ وﻋﺑِﱡ ََ ِﺎن ،ََ ــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــُُُ وﻋﺛﻣ اﻟﻐطﻔﺎﻧﻲِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-وﻛﯾﻊ ٌِ وﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس،َِِ وﺟرﯾر،ٌَِ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََََُ ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻰـو ﯾﻌﻠـﻪ أﺑـأﺧرﺟ3)ﺎري،ـواﻟﺑﺧ(4)دـدة وﺣﻣﯾـق ﻋﺑـن طرﯾـﻪ ﻣـﺎري، ﺑﻣﺛﻠـواﻟﺑﺧ(5)ﻲـق أﺑـن طرﯾـ ﻣ وﻣﺳﻠم ﻣن طرﯾق، ﺑﻣﺛﻠﻪأﺳﺎﻣﺔـرﺣﯾم ﺑـد اﻟـد وﻋﺑـﻲ ﺣﻣﯾـﻠﯾﻣﺎن وأﺑـﺎﻣﺔن ﺳـ أﺳ(6)ﻪـدارﻗطﻧﻲ ، ﺑﻣﺛﻠـواﻟ ﺎن،ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻘدﻣﻲـ وﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺛﻣ(7)ﻪـد اﷲ ، ﺑﻣﺛﻠـق ﻋﺑـن طرﯾـدي ﻣـن ﻋـ واﺑ ﺑن ﻗﺑﯾﺻﺔ(8)ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ . ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ 1( (.٨٩٨/١)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ، ﻟﺣﺟﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺗرسا 2 (.٢٠٢/٤١)اﻟﻌﻠل 3 (.١٣٢/٤) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ 4 (.٤٥/١٢)ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺳﺎرق واﻟﺳﺎرﻗﺔ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 5٥/١٢ )اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. 6 (.٠٥/٩)ﺑﺎب ﺣد اﻟﺳرﻗﺔ وﻧﺻﺎﺑﻬﺎ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 7 (.١٠٢/٤١)ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، اﻟﻌﻠل 8 (.٢٩١/٤)اﻟﻛﺎﻣل

٠٨٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ سـن إدرﯾـﻊ واﺑـق وﻛﯾـن طرﯾـأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣ1)وﻩـدارﻗطﻧﻲ، ﺑﻧﺣـرواﻟـق ﺟرﯾـن طرﯾـ ﻣ2)وﻩـ، ﺑﻧﺣ .ً ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼﺛﻼﺛﺗﻬم :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- اﺳﻲؤَََُِﱠﱡِِﱡﺣﻣﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟر رﺣﻣن : ـﻲ ُ اﻟر،ﺣﻣﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺣﻣﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟـاﺳؤ ٩٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ، أﺑو ﻋوف اﻟﻛوﻓﻲ،ﺑﺿم اﻟراء ﺑﻌدﻫﺎ ﻫﻣزة ﺧﻔﯾﻔﺔه .3) ٢-َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣- ََََُُﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٤- ََُﱠِِﱡﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻘدﻣﻲ ﱟَُُ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌﯾﺗﻘدﻣت : ٥- ﯾﺎثﻏﺣﻔص ﺑن ٍ:َُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ -٦ :َﱠَُِِﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت -٧ : َََِِﱡﺑد اﷲ ﺑـن ﻗﺑﯾـﺻﺔ اﻟﻔـزاريَﻋ وﻓﻲـﺻﺔ ﻛـن ﻗﺑﯾـد اﷲ ﺑـدي، ﻋﺑـن ﻋـﺎل ﺑـﻪ : ﻗـض أﺣﺎدﯾﺛـﻲ ﺑﻌـﻓ أن رواﯾﺎﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻧظرﻓذﻛرﺗﻪ ﻷﺑﯾن، ًوﻟم أﺟد ﻟﻠﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻓﯾﻪ ﻛﻼﻣﺎ، ﻧﻛرة(4)ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ : وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ، . ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ(5) ٨- :َُُُِﱡﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻐطﻔﺎﻧﻲ ﻗﺎل ، أﺑو ﻋﻣرو اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺑﺻري، ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻐطﻔﺎﻧﻲ و داودــول: أﺑــل ﯾﻘــن ﺣﻧﺑــد ﺑــﻣﻌت أﺣﻣــﺎﻟﺢ: ﺳــ ﺻﺦﯾــﺎن ﺷــﻋﺛﻣ(6)ﺎل،ــدارﻗطﻧﻲ ﻗــﺎت : واﻟــد اﻟﺛﻘــأﺣ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن(7)ًﻟم أر ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﻣﻧﻛرا: واﺑن ﻋدي ﻗﺎل ، (8)ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺧطﻲء: واﺑن ﺣﺑﺎن ﻗﺎل،(9) . ﺻدوق رﺑﻣﺎ وﻫم: واﺑن ﺣﺟر،10) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ. رﺑﻣﺎ وﻫمﺻدوق 1 (.٥٥/١٢)ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺳﺎرق واﻟﺳﺎرﻗﺔ ، ﻛﺗﺎب اﻟﺣدود، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 2 (.١٠٢/٤١)ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ ، اﻟﻌﻠل 3 .٢٨١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 4 (.٢٩١/٤)اﻟﻛﺎﻣل 5 (.١٥٣/١)اﻟﻣﻐﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺿﻌﻔﺎء 6اﻻت اﻵﺟري ﻷﺑﻲ داودؤ .٨٢٢ص، ﺳ 7اﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻟﻠدارﻗطؤ .٥١ص، ﻧﻲﺳ 8١/٥)اﻟﻛﺎﻣل٧ (.٢ 9)اﻟﺛﻘﺎت٧ (.٣٠٢/ 10 .٥٨٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب

١٨٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- وﻛﯾﻊ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٢ﺟرﯾر - .ﻟﻛﺗﺎبوﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ ا، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣-ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ول واﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻷﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ، أرﺳﻠﻪ ﻣرةاﻟﺑﺧﺎري أﺧرج اﻟوﺟﻬﯾن وﻫﺷﺎمﻷن ى .ووﺻﻠﻪ أﺧر

٢٨٢ ( ﺗﺎﺳﻊ واﻟﺳﺑﻌونث اﻟاﻟﺣدﯾ) ََََِِِِ أَنﱠ أَﻋراﺑﯾــﺎ أَﻛــل ﻣــن ﺟواﻧــب اﻟﻘــﺻﻌﺔ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ََُ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ،ِ ﱠِﱡاﻟﻧﺑﻲ eَِِ وﻛل ﻣﻣﺎ ﯾﻠﯾك،َُِِِ وﻛل ﺑﯾﻣﯾﻧك،ُِاذﻛر اﺳم اﷲ ّ .ُ روة: َﻓﻘﺎل ـن ﻋـﺷﺎم ﺑـََُُﯾروﯾﻪ ﻫ ِِِ ﺳﻌو،ـرواﻩ اﻟﻣـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـََََُُُ واﺧﺗﻠ ِديُِﱡ روة،ـن ﻋـﺷﺎم ﺑـن ﻫـََُ ﻋ ِِِ ﻪ،ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َ ﺷﺔﺋَﻋن ﻋﺎِ .َ رﯾك،َََََُُُورواﻩ ﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ـ وﺷٌِ ﺎ،َـﯾرﻫﻣﻏﺷﺎم،َُُ و ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﻠﻣﺔ،َـﻲ ﺳـن أَﺑـر ﺑـن ﻋﻣـََََ ﻋ ِِ ن ،َُـ ﻋَِ ﱠََََاﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ِﱢ .ﱠ ﺎل ــن ﻗــول ﻣــﺻﺣﯾﺢ ﻗــََُُواﻟ ِﺷﺎم: ﱠ ــن ﻫــﻋٍِ ،َــﻲ وﺟــن أَﺑــ ﻋِﺔ،زةَ ــن ﻣزﯾﻧــل ﻣــن رﺟــََُ ﻋ ٍِ ﻲ ،ََُــن أَﺑــر ﺑــن ﻋﻣــ ﻋِِ ََُ .َََﺳﻠﻣﺔ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-اﻟﻣﺳﻌودي ِﱡ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َُ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢- وﺷرﯾك،َََُُﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ٌِ ﯾرﻫﻣﺎ،َﻏ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُُ و ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ََََ ﻋن ﻋﻣر ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ،َِِ ﱠ ﻋن اﻟﻧ،َُِ ﻲ َـﺑِﱢ .ﱠََََﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ٣-ﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﻲ وﺟزة،َََُِ ﻋن رﺟل ﻣن ﻣزﯾﻧﺔ،َ ٍِ ََََ ﻋن ﻋﻣر ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ،ََُِِ .َُ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ وريـﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳـن طرﯾـأﺧرﺟﻪ أﺣﻣد ﻣ2)ﻪـر، ﺑﻣﺛﻠـق ﻣﻌﻣـن طرﯾـذي ﻣـواﻟﺗرﻣـف ، وﻩ ﺑﻧﺣـﺎل اﺧﺗﻠـوﻗ دﯾثـذا اﻟﺣـﺔ ﻫـﻲ رواﯾـﺷﺎم ﻓـﺣﺎب ﻫـأﺻ3)ﺔ،ـﻲ ﻋروﺑـن أﺑـﻌﯾد ﺑـق ﺳـن طرﯾـﻲ ﻣﺋﺳﺎـواﻟﻧ(4)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ ﺿﺎﻟﺔـن ﻓـﺎرك ﺑـواﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق ﺷرﯾك وﻣﺑ(5)ﻪـر ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻋﻣـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ .ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔا 1 (.٤٠٢/٤١)اﻟﻌﻠل 2 .٢٩٩٥١ﺣدﯾث رﻗم ، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 3١ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطﻌﺎم، ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗرﻣذي٦٧٧ . 4 (ى٩ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﻘول ﻟﻣن ﯾﺄﻛل، ﻛﺗﺎب اﻟزﯾﻧﺔ، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر٦ .٩٩ 5 .١٥٤٥ﺣدﯾث رﻗم ، اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط

٣٨٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻲـن أﺑـد ﻋـﻪ أﺣﻣـﺔأﺧرﺟـ ﻣﻌﺎوﯾ1)ﻊ،ـووﻛﯾ2)ﻪو،ـدة أﺧرﺟـق ﻋﺑـن طرﯾـﯾﺑﺔ ﻣـﻲ ﺷـن أﺑـاﺑ3)ن ،ـواﺑ أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ(4)ﻋن ﻫﺷﺎمﺟﻣﯾﻌﻬم ،ٍِ زة ﺑﻣﺛﻠﻪَـﻲ وﺟـ ﻋن أَﺑِن ،َ ـل ﻣـن رﺟـ ﻋٍِ ََُ ََََ ﻋن ﻋﻣر ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ،ََُﻣزﯾﻧﺔ ِِ .َُ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :َُِﱡاﻟﻣﺳﻌودي .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺛﻼﺛﯾﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟ ﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :َََُُﻣﺑﺎرك ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢-ﺷرﯾك ٌَِ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: ٣- :ََََُِِﻋﻣر ﺑن أَﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ول اﷲ ـب رﺳـﻲ، رﺑﯾـﻋﻣر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻋﺑد اﻷﺳد اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣﺧزوﻣ eﻲ ، ﻷن أــﻠﻣﺔ زوج اﻟﻧﺑــﻪ أم ﺳــﻣeص،ــﺎ ﺣﻔــﻰ أﺑــﺄرض . ﯾﻛﻧــرة ﺑــن اﻟﻬﺟــﺔ ﻣــﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﻲ اﻟــد ﻓــوﻟ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﯾوم ﻗﺑض اﻟﻧﺑﻲ : اﻟﺣﺑﺷﺔ، وﻗﯾلeﻲـر ﻓـن اﻟزﺑﯾـ ﺗﺳﻊ ﺳﻧﯾن، وﻛﺎن ﯾوم اﻟﺧﻧدق ﻫو واﺑ ﺎرسـﻰ ﻓـرﯾن، وﻋﻠـﻰ اﻟﺑﺣـﺗﻌﻣﻠﻪ ﻋﻠـل، واﺳـﻲ اﻟﺟﻣـﻊ ﻋﻠـﻬد ﻣـﺻﺎري، وﺷـت اﻷﻧـن ﺛﺎﺑـﺳﺎن ﺑـ. أطم ﺣ .م ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان، ﺳﻧﺔ ﺛﻼث وﺛﻣﺎﻧﯾنوﺗوﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ أﯾﺎ (5) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ةَزْﺟـــَأﺑـــﻲ و و وـــد أﺑـــن ﻋﺑﯾـــد ﺑـــَﯾزﯾـــدﻫﺎ زايَزْﺟـــﯾم ﺑﻌـــﻛون اﻟﺟـــواو وﺳـــﺗﺢ اﻟـــﺳ،ة ﺑﻔـــدﻧﻲ ،ﻌديﱠ اﻟـــ اﻟﻣ ٠٣١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ،اﻟﺷﺎﻋره. (6) 1 .٩٨٩٥١ﺣدﯾث رﻗم ، ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 2 .٨٨٩٥١ﺣدﯾث رﻗم ، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 3٣٨٣٢ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب ﻓﻲ اﻷﻛل واﻟﺷرب ﺑﺎﻟﺷﻣﺎل، ﻛﺗﺎب اﻷطﻌﻣﺔ، ﻣﺻﻧف اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٦ . 4 اﺑن أﺑﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔﺦ٥ﺣدﯾث رﻗم، ﺗﺎرﯾ٧ .٣ 5 (.٣٣٣/٢)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ 6ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٣٠

٤٨٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ دﯾث ـــﺎﻧﻲﻟﻠﺣـــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛـــﻪ واﻟـــﺔ أوﺟـــﺑﻬمﻷ، ﺛﻼﺛـــل ﻣـــﻪ رﺟـــث ﻓﯾـــﻪ اﻟﺛﺎﻟـــﻲ ، ن اﻟوﺟـــﻲ ﻓـــﺿﺢ ﻟـــم ﯾﺗـــوﻟ .دراﺳﺗﻲ ﻟﻠﺣدﯾث

٥٨٢ ( اﻟﺛﻣﺎﻧون اﻟﺣدﯾث) ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﱢَِﱠِ e .ََُُُُِِإذا ﻣﺎت ﺻﺎﺣﺑﻛم ﻓدﻋوﻩ: ﻗﺎل ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ وري،ـرواﻩ اﻟﺛـ ﻓ؛ﻪ ـ واﺧﺗﻠف ﻋﻧِﱡ َََُُﱠ ِدب،ُـؤﺳﻠم اﻟﻣـن ﻣـد ﺑـﻌﯾد ﻣﺣﻣـو ﺳـَُُ وأَﺑﱢٍٍََُُُِِ ، وﻋﻠﻲ ﺑن ﻫﺎﺷمﱡٍِِ ووﻛﯾﻊ،ٌَِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ََُورواﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن -ﺔـن ﻣﻌﺎوﯾـﺎن ﺑـن ﻋﺛﻣـد اﷲ ﺑـو ﻋﺑـل وﻫـﺻري ﺟﻠﯾـو ﺑـﻌﺑﺔ وﻫـََُ ﺷرﯾك ﺷُِ ِ ، ــل ﻣــَأَﺟﱡ ﻌﺑﺔَــن ﺷــ ﻋىﺎن،ََََُن رو ــﻰ اﻟﻘطــﻪ ﯾﺣﯾــﻪ ﻋﻧــدث ﺑــَََََُُّ ﺣ ِِﺔ،ﱠ ــﱠُ واﻷﺟﻠ ِﻪ ،َ ــواﺧﺗﻠف ﻋﻧِو داود : ُــﺎل أَﺑــَُُﻓﻘ ؛اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ﻋﻧﻪ ﻣﺛل ﻗول ﻣن ذﻛرﻧﺎ ﻣﺗﺻﻼ َََُِِِِﱠ ََُِ ﱡﺎنََََََُُّوﺧﺎﻟﻔﻪ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن ﱠ ـ ﻓرواﻩ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣ؛ََُِِ ،ََُ ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ُول اﷲ َُ ﻗﺎل رﺳ،َ e. (1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-اﻟﺛوري ِﱡ دب،ﱠؤَُُ وأَﺑو ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺳﻠم اﻟﻣﱢٍٍََُُُِِ م،ـن ﻫﺎﺷـﻲ ﺑـ وﻋﻠﱡٍِِ ﻊ،َـ ووﻛﯾٌِ ﺷﺎم،َـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َ ﺷﺔﺋَﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-اﻟﻠﻪ َُْﻋﺑد أﺑو داود ﻋن ِ ََُْﻋﺛﻣﺎن ُْﺑن ﱠ ﻫﺷﺎم َْﻋن ، َِ ِﺑن ِ ََُْﻋروة ْ أَﺑﯾﻪ َْﻋن ، ِِ ﺷﺔ َْﻋن ، ﺋََﻋﺎ ِ َ . ٣- ﻓرواﻩ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎنَََُّ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن ؛ََُِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ َُُ ﻗﺎل رﺳول اﷲ،َ e .ً ﻣرﺳﻼ :ﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أو :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻊـق وﻛﯾـأﺧرﺟﻪ أﺑو داود ﻣن طرﯾ2)ﻪـوري، ﺑﻣﺛﻠـﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳـن طرﯾـﺎن ﻣـن ﺣﺑـواﺑ3)ن ،ـﻲ ﺑـوﻋﻠ مـﻊ، ﻫﺎﺷـووﻛﯾ(4)ﻪـدي ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻋـﻲواﺑـق أﺑـن طرﯾـدبﻣـؤﻌﯾد اﻟﻣـ ﺳ(5)ﻪـﺷﺎم ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ ﺷﺔﺋ .ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎنأﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﷲ (6)ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد 1 (.٤٠٢/٤١)اﻟﻌﻠل 2 (.٠٥/٣١)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ ﻋن ﺳب اﻟﻣوﺗﻰ ، ﻛﺗﺎب اﻷدب، داودﻲﺳﻧن أﺑ 3 (.١٣/٣١)ﻓﺻل ﻓﻲ اﻟﻣوت وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻪ ﻣن راﺣﺔ ، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن 4 (.٣٣/٣١)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 5 (.٢١٥/٨)اﻟﻛﺎﻣل 6 (.٤٢٣/٢)ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم ، أﺧﺑﺎر أﺻﺑﻬﺎن

٦٨٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﱠِﱡاﻟﺛوري .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ٢- دبؤَُُأَﺑــو ﺳــﻌﯾد ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣــﺳﻠم اﻟﻣــﱢَُُُ ٍٍِ َِ دﻣت : ــﺎﻣن ﺗﻘــدﯾث اﻟﺛــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﯾﺗرﺟﻣﺗــو ، نواﻷرﺑﻌــوﻫ .ﺻدوق ٣- ﻋﻠﻲ ﺑن ﻫﺎﺷمٍَﱡِِ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: ٤- وﻛﯾﻊٌَِ : وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول . :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺑت،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺑﺻري ﺷرﯾك ﺷﻌﺑﺔﺋ. ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎ1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس : :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﯾر ﻣﺗﺻل وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ اﻟرواﯾﺔ، ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ واﻟراﺟﺢ اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲﻏ .واﻟﺛﺎﻟث 1 .٣١٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٧٨٢ ( واﻟﺛﻣﺎﻧون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي) ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َُِِدﯾث ﻋروةََُِوﺳﺋل ﻋن ﺣ ﱢَِﱠِ e وﻻ ،ََُُُُُِِِِ اﺟﻌﻠوا ﻣن ﺻﻼﺗﻛم ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻛم .َﱠًُُُِﺗﺗﺧذوﻫﺎ ﻗﺑورا روة: َﻓﻘﺎل ـن ﻋـُْرواﻩ ﻫﺷﺎم ﺑ ِِِ ﻪ،ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﺿﺎﻟﺔ،َـن ﻓـﺎرك ﺑـرواﻩ ﻣﺑـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـََََََُُُُ واﺧﺗﻠ ِ ،ُ ﺎزمــن ﺣــر ﺑــوﺟرﯾٍِِﻠﯾﻣﺎن،َُ ــن ﺳــرﺣﯾم ﺑــد اﻟــَُ وﻋﺑ ِِ ﻲُ وﻋ،َﱠ ــن ﻋﻠــر ﺑــﻣِﱟ ﺷﺎم،ََُ ــن ﻫــ ﻋٍِ ﻪ،َــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ﺷﺔ ،َﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ َ وﺧﺎﻟﻔﻬم ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧسٍَُ ِ ووﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد،ََُ ٍِد،َُُ ـد اﻟﺣﻣﯾـن ﻋﺑـر ﺑـ وﺟرﯾَََُِِِ ِﻠﻣﺔ،ـن ﺳـﺎد ﺑـﺔ،ََََّ وﺣﻣ ـن ﻋﯾﯾﻧـ ،ََُ واﺑ وﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺑﯾﺢٍ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََََُ ِِ ﻠﯾ، ًَُ ﻣرﺳﻼ ،َ ـﺎل ﺳـﻼَُوﻗـن ﺑـﻣﺎن ﺑِلُ ٍﺷﺎم: ـن ﻫـﻋٍِ ن ،َـَ ﻋ ﻪــأَﺑﯾِِ رة،ــﻲ ﻫرﯾــن أَﺑــَُ ﻋِ ول،َــذا اﻟﻘــت ﻫــﺷﺎم، َََُُُ وﻻ ﯾﺛﺑ ــن ﻫــﺻﺣﯾﺢ ﻋــواﻟٍِِ ﻪ،ﱠَُ ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ﻼ،َــن ،ًَُ ﻣرﺳ ــرة ﻣــَ ﻟﻛﺛِ ََ ِ وﻫم أَﺛﺑﺎت،ََُأَرﺳﻠﻪ ٌ .ُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺿﺎﻟﺔـن ﻓـﺎزم،َََُُ ﻣﺑﺎرك ﺑ ـن ﺣـر ﺑـ وﺟرﯾٍِِﻠﯾﻣﺎن،َُ ـن ﺳـرﺣﯾم ﺑـد اﻟـَُ وﻋﺑِِ ﻲ و،َﱠ ـن ﻋﻠـر ﺑـﻋﻣِﱟ ﺷﺎم،ََُُ ـن ﻫـ ﻋٍِ ،َ ﻋن أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ســن أَﻧــك ﺑــ ﻣﺎﻟٍَُ ِد،ــن ﺧﺎﻟــب ﺑــ ووﻫﯾٍِد،َُُ ــد اﻟﺣﻣﯾــن ﻋﺑــر ﺑــ وﺟرﯾَََُِِِ ِﻠﻣﺔ،ــن ﺳــﺎد ﺑــﺔ،ََََّ وﺣﻣ ــن ﻋﯾﯾﻧــ ،ََُ واﺑ وﻣﺣﻣد ﺑن ﺻﺑﯾﺢٍ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََََُ ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ ٣- ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل ٍِ ﻫﺷﺎمَﻋن : َُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ َُ ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة،َِ .َََُُُ وﻻ ﯾﺛﺑت ﻫذا اﻟﻘول،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن طرﯾق ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن2)ل ﻋن ﻗﺎل و، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋاﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم ﻋﻧدﻣﺎ ﺳ ﺎلــرﺣﯾم ﻗــد اﻟــدﯾث رواﻩ ﻋﺑــﺷﺔ: ﺣﺋــن ﻋﺎــدﯾث ﻋــذا اﻟﺣــﻲ ﻫــون ﻓــﻻ ﯾﻘوﻟ3)رج،ــﺎﻫر وأﺧــو اﻟطــ أﺑ اﻟﺳﻠﻔﻲ ﻣن طرﯾق ﻣﺑﺎرك(4)ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋف ، ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎـم أﻗـرواة ﻟـﺔ اﻟـوﺑﻘﯾ .ﻋﻠﻰ رواﯾﺎﺗﻬم :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ(5)ﺳْﺑُواﻟدارﻗطﻧﻲ ﻣن طرﯾق ﻣﺣﻣد ﺑن ﺻ،ـﺎكﱠﻣﱠﯾﺢ ﺑن اﻟ(6)ن ،ـﺎ ﻋـﻛﻼﻫﻣ .اﯾﺎت ﺑﻘﯾﺔ اﻟرواةوﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رو، ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ ﺑﻣﺛﻠﻪﻫﺷﺎم 1 (٨٠٢/٤١)اﻟﻌﻠل 2٨٤ﺣدﯾث رﻗم، (٢٨٢/٨ ) ﯾﻌﻠﻰﻲﻣﺳﻧد أﺑ٧٦ . 3 (.٥٣١/١)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث 4٥ﻷﺑﻲ طﺎﻫر اﻟﺳﻠﻔﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﻣﻌﺟم اﻟﺳﻔره٦٧ .٢٥١ﺣدﯾث رﻗم ، 5١/١)ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك٦ .٢٠٤ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻼة، (٨ 6ب واﻷﻓرادﺋ (.٨٥٣/٤)أطراف اﻟﻐرا