مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٦٥٢ ( واﻟﺳﺗون ﺳﺎﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻟﻧﺑﻲ َِ، ﻋن اَََََُِِِل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة، ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔُِوﺳﺋ ﱢﱠِ eﺞ َََﱠﻣـن دﺧـل اﻟـرﻫ (1)َِِِﻓـﻲ ﺟوﻓـﻪ ِﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ ﺣرﻣﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎرّ .َِِِﱠََََُ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﺳﻠم،ـن ﻣـﻣﺎﻋﯾل ﺑـﻪ إﺳـ ﺣدث ﺑٍُُِِِ ِِ ،َﱠ ؛ﻪ ـف ﻋﻧـَُ واﺧﺗﻠِ ن . ُـد اﷲ ﺑـرواﻩ ﻋﺑﯾـَََُﻓ ﻧﻲﺋداــﺣﺎق اﻟﻣــإﺳِِﱡ َِ ﺎم،ــﻲ ﻫﻣــن أَﺑــ ﻋٍَّ ِن أَﺑ،َ ــ ﻋِﻪَ ــﯾِزاري،ــﺣﺎق اﻟﻔــﻲ إﺳــن أَﺑــ ﻋِﱢ َِِ ﺳﻠم،َــن ﻣــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن إﺳــ ﻋٍُِِ ِِ ،َ ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ،َﻏﺷﺔ وﺋ ﻋن ﻋﺎِِِﺳﻧﺎد،ََََُُ ﻹ ﻋن أَﺑﻲ ﻫﻣﺎم ﺑﻬذا اِِِِ ٍَ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََّ ٍِ ل ،َـن رﺟـ ﻋٍََُ ﺳﻣﻪـــﻻ ﯾﱢِﺢ،َُ ـــن واﺿـــﺳﯾب ﺑـــذﻟك رواﻩ اﻟﻣـــﺷﺔ وﻛﺋـــن ﻋﺎـــ ﻋٍِِِ ن،ََََََُُُّ ـــﺔ ﺑـــَُ وﻣﻌﺎوﯾ ِروُ ـــ ﻋﻣٍﺣﺎق ،َ ـــﻲ إﺳـــن أَﺑـــ ﻋَِِ اﻟﻔزاريِﱢ ﻋن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻣﺳﻠم،ٍَُِِ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍَِ ل،َـ ﻋن رﺟٍ،ََُ ـدﯾث ﺳـذا اﻟﺣـ ﻫىﺷﺔ وروﺋـن ﻋﺎـُ ﻋِِ ن ََََََ ـَوﯾد ﺑ زـــد اﻟﻌزﯾـــﻋﺑَِِ ِن،َ ـــ ﻋِﻲ َ ـــاﻷوزاﻋِﱢ م،َـــن اﻟﻘﺎﺳـــرﺣﻣن ﺑـــد اﻟـــن ﻋﺑـــ ﻋِِِِِ ﻪ،ََﱠَ ـــن أَﺑﯾـــ ﻋِِ د ،َـــﻪ ﻋﺑـــﺷﺔ وﺗﺎﺑﻌﺋـــن ﻋﺎـــَََََُ ﻋ ِ اﻟوﻫﺎبَِ ﻋ،َّ شن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﯾﺎٍَّ ِِِ ﻋن اﻷوزاﻋﻲ،ِﱢ َِ ﻫﺷﺎم: ََُ وﻗول ﻣن ﻗﺎل ،َ ٍِ ﻋن رﺟل،ٍﺷﺔ،ََُ ﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ،َ واﻟﺣدﯾث ﻣن اﻟوﺟﻬﯾن،ُﱠُﻫو اﻟﺻواب ََِ ِِﯾر ﺛﺎﺑت،َُ ﻏ ٍِ .2) :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ـــﻪ ﺗﺧرﯾﺟـــد ﻟـــم أﺟـــدﯾث ﻟـــذﻛورةًﺎاﻟﺣـــوﻩ اﻟﻣـــذﻩ اﻟوﺟـــن ﻫـــدارﻗطﻧﻲ ، ﻣـــﺎل اﻟـــﺎ ﻗـــوﻛﻣـــن ﻛـــدﯾث ﻣـــﻼ واﻟﺣ تـــر ﺛﺎﺑـــﯾﻏوﺟﻬﯾن ـــق، اﻟـــن طرﯾـــدﯾث روي ﻣـــﺻﺣﯾﺢ أن اﻟﺣـــواﻟﺞرﯾـــن ﺟـــﺎد ، اﺑـــن زﯾـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــ ﻋ ﺷﺔ، ﻋن ﻓرات،اﻟﻣدﻧﻲﺋﺷﺔ، ﻣوﻟﻰ ﻋﺎﺋ .ﻋن ﻋﺎ3) ﺞﯾﺎُواﻟﺣدﯾث ﻟم ﯾ، ﻫﻛذا ﺗﺑﯾن ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﺧرﯾﺋ، ًرو ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻧﻬﺎـ ﻪوأﺧرﺟ شﺎـــن ﻋﯾـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــق إﺳـــن طرﯾـــد ﻣـــأﺣﻣ(4)م ،ـــﻲ ﻋﺎﺻـــن أﺑـــواﺑـــق ﺳـــن طرﯾـــوﯾدُﻣ(5)ن ،ـــﺎ ﻋـــﻛﻼﻫﻣ ﺷﺔﺋ .اﻷوزاﻋﻲ ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟﻘﺎﺳم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ وﺳوﯾد ﺿﻌﯾف(6)،ىرـرق أﺧـﻼل طـن ﺧـﻪ ﻣـ، وﯾﺳﺗﺷﻬد ﺑرواﯾﺗشﺎـن ﻋﯾـﻣﺎﻋﯾل ﺑـدوق: ٕواﺳـﻲ ﺻـ ﻓ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﺷﺎﻣﯾﯾن ﻓﻘط(7)،ﺞرﯾـن ﺟـق اﺑـن طرﯾـواﻟطرﯾق اﻟﺗﻲ أﺧرﺟﻬﺎ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣ(8)ل و،ـﻊ ﻛـﻣ .ﺣﺳناﻟﺣدﯾث ﻫذﻩ اﻟطرق ﯾﺻﺑﺢ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن 1( ﺑﺎر وﺷﺑﻬﻪﻏاﻟراء واﻟﻬﺎء واﻟﺟﯾم أُﺻﯾل ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺛﺎرة ٌﱡٍِِ . َﺞ.ُاﻟﻐﺑﺎر: ﱠَﻓﺎﻟرﻫ (.٨٤٤/٢)،ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ 2 (ﻞاﻟﻌﻠ)٤١/٩٨١(. 3( ﻂاﻷوﺳ اﻟﻤﻌﺠﻢ)٠٢/٢٧٢ (. 4( (.٤٩٣/٣٥)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد 5 .٥١١ص، ﻻﺑن أﺑﻲ ﻋﺎﺻم، داﻟﺟﻬﺎ 6٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٠ 7.ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن 8( ﻂاﻷوﺳ اﻟﻤﻌﺠﻢ)٠٢/٢٧٢ (.

٧٥٢ ( واﻟﺳﺗونﺛﺎﻣناﻟﺣدﯾث اﻟ) أﻋﺗق أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق : َََََُُِِِِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ t ﺳـﺑﻌﺔ ﻣﻣـن ﯾﻌـذب .اﻟﺣدﯾث... ﻓﻲ اﷲ (1) ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎلِ ،؛َ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِ ُ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻓرواﻩ ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾسِﺷﺔ،ﺑﯾﻪ ﻋن أ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم، واﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، وأﺑو ﺿﻣرة،وﺧﺎﻟﻔﻪ أﺑو أﺳﺎﻣﺔِ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، ﺷﺔ : ﻟم ﯾذﻛروا ﺋ. وﻫو اﻟﺻواب . ﻋﺎ2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف -١ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ﻓرووﻩ ، واﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد، وأﺑو ﺿﻣرة، أﺑو أﺳﺎﻣﺔ ِ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺎﻛم ــﻪ اﻟﺣــﻲأﺧرﺟــق أﺑــن طرﯾــﺔﻣــﺿرﯾر ﻣﻌﺎوﯾــوﻻ اﻟــﻪً ﻣوﺻــﺎل، ﺑﻣﺛﻠــﻰ :وﻗــﺣﯾﺢ ﻋﻠــدﯾث ﺻــذا ﺣــ ﻫ ﺷرط اﻟﺷﯾﺧﯾن وﻟم ﯾﺧرﺟﺎﻩ3) .وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس، :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻲأﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ـق أﺑـن طرﯾـﺔ ﻣرﻣـﻼ ﻣﻌﺎوﯾـًﺳ (4)ﻪـر، ﺑﻣﺛﻠـن ﺑﻛﯾـوﻧس ﺑـق ﯾـن طرﯾـﻲ ﻣـواﻟﺑﯾﻬﻘ(5) ﻣﺎﻋﯾل، ﺑﻣﺛﻠﻪـن إﺳـﺎﺗم ﺑـﺣﺎق وﺣـن إﺳـد ﺑـق ﻣﺣﻣـن طرﯾـﯾم ﻣـوأﺑو ﻧﻌ(6)ﻪـﺷﺎم ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ .وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺎت ﺑﻘﯾﺔ رواة اﻟﺳﻧد، ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳل 1( ﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟتﺋأﻋﺗق أﺑو ﺑﻛر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﺳﺑﻌﺔ ﻣﻣن ﻛﺎن ﯾﻌذب ﻓﻲ اﷲ ﻋز و ﺟل : ﻋن ﻋﺎ ﻣﻧﻬم ﺑﻼل و ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﻬﯾرة . كاﻟﻤﺴﺘﺪر)٣/١٢٣ (. 2 (.٠٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 3ذن رﺳول اﷲ ، اﻟﻣﺳﺗدركؤ (.١٢٣/٣)ﺑﺎب ذﻛر ﺑﻼل ﻣ 4٣٣/١)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٦ (. 5ﯾﻣﺎنﻹ١/٣)ﺷﻌب ا٧ (.٢ 6 (.٨٤١/١)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء

٨٥٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﻋﺎﺑد، ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ٢- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ : أﺑو أﺳﺎﻣﺔ-١ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث : أﺑو ﺿﻣرة-٢ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد-٣ .وﻫو ﺻدوق، نﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ : ﺣﺎﺗم ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل-٤ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق-٥ .وﻫو ﺻدوق، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت : ﯾوﻧس ﺑن ﺑﻛﯾر-٦ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :ثاﻟﺣدﯾإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ و، أﺣدﻫﻣﺎ ﻣرﺳلﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎنع اﻟﺣدﯾث ﻷن اﻟﺣﺎﻛم أﺧرج رواﯾﺔﺻﺣﯾﺢ، ﻛﻼﻫﻣﺎو، اﻵﺧر ﻣرﻓو وﻫﻲ ﺻﺣﯾﺣﺔع .وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻊ ﻣن رواة ﺛﻘﺎت ﻣﺛل ﻋﺑد اﷲ ﺑن إدرﯾس، اﻟﻣرﻓو

٩٥٢ (ﺗﺎﺳﻊ واﻟﺳﺗوناﻟﺣدﯾث اﻟ) اﻟﻧﺑــﻲ َِ ﻋـن ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،َََُُِِِوﺳـﺋل ﻋـن ﺣــدﯾث ﻋـروة ﱢﱠِ eﺧـذ أَﺣــدﻛم ﺣـﺑﻼﺄَََِ ﻓﯾﺣﺗطــب ًَََُُُ ﻷَن ﯾ َل اﻟﻧﺎس ﺷﯾﺋﺎ،َََِِﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﺄًَ ﺧﯾر ﻟﻪ ﻣن أَن ﯾﺳ ََُِّ ٌ .َ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻼل،ـن ﺑـﻠﯾﻣﺎن ﺑـرواﻩ ﺳـ ﻓ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍِ ََََُُُُ ِﺷﺎم،ُـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺎظ رــﺷﺎم اﻟﺣﻔــﺣﺎب ﻫــﺷﺔ وأَﺻﺋــََُُُّﻋﺎ ٍِِ ﻪــﻪ،ََُُووﻩ ﻋﻧ ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ر،َــدﻩ اﻟزﺑﯾــن ﺟــ ﻋﱢَََِ ِﱡ ﺻﺣﯾﺢ،ــو اﻟــُ وﻫِ ﺎﺑﻊ ،ُﱠ ــد ﺗــََ وﻗ ﱠُّﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ٍِ .َُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-َََُُُُُّ وأَﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎم اﻟﺣﻔﺎظ رووﻩ ﻋﻧﻪ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﻋن ﺟدﻩ اﻟزﺑﯾر،َﱢَََِِﱡ . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺣﺎكﱠأﺧرﺟﻪ اﻟﺑزار ﻣن طرﯾق اﻟﺿ2)زار،ـﺎل اﻟﺑـﺷﺔ: وﻗﺋـن ﻋﺎـﻪ ﻋـرد ﺑﻘوﻟـﺔ ، ﺗﻔـﻰ رواﯾـف ﻋﻠـم أﻗـوﻟ .ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق وﻛﯾﻊ3)وﻩـ، ﺑﻧﺣﻏن ـص ﺑـن ﺣﻔـد ﻋـﺎثَوأﺣﻣـﯾ(4)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠـن واﻟطﺑـري ﻣ طرﯾق ﻣﺣﺎﺿر(5)ن ، وﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔﻪوأﺑو ﻧﻌﯾم أﺧرﺟ، ﺑﻣﺛﻠﻪـ وﻣﻌﻣر ﺑ ﻊ، وﺟرﯾر،د ﺑن اﻷﺳودْﻣﯾُ وﺣ، ووﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد،راﺷدـدة، ووﻛﯾـر، وﻋﺑـن ﻧﻣﯾـﺷر، واﺑـن ﺑـد ﺑـ ،وﻣﺣﻣ أﺳﺎﻣﺔوأﺑﻲ(6) .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺟدﻩ، ﺑﻣﺛﻠﻪ 1 (.١٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 2 (.٢٣٤/١)ﻛﺷف اﻷﺳﺗﺎر 3/٢ )،ًﺑﺎب ﻣن ﺳﺄل اﻟﻧﺎس ﺗﻛﺛرا، ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٧٩١ﺣدﯾث رﻗم ، (٠٣٦ .٩ 4 (.٢٤٣/٣)ﻧد أﺣﻣد ﻣﺳ 5 (.٣٢٥/١)ﺑﺎب اﻟﻘول ﻓﻲ ﻋﻠل ﻫذا اﻟﺧﺑر ، ﺗﻬذﯾب اﻵﺛﺎر 6 (.٤١١/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ

٠٦٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١: ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼل- .وﻫو ﺛﻘﺔ، ن ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌﯾ : اﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻋﺛﻣﺎن-٢ .وﻫو ﺻدوق، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ : وﻛﯾﻊ-١ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ﯾﺎث-٢ﻏ: ﺣﻔص ﺑن .وﻫو ﺛﻘﺔ، ندي واﻟﺛﻼﺛﯾاﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : ﻣﺣﺎﺿر-٣ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ-٤ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد -٥ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ: ﻣﻌﻣر ﺑن راﺷد -٦ .ﻓﺎﺿلوﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : ٧وﻫﯾب ﺑن ﺧﺎﻟد - .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ٨ وﺣﻣﯾد ﺑن اﻷﺳود-راﺑَ أﺑو اﻷﺳود اﻟﻛ،ﺣﻣﯾد ﺑن اﻷﺳود ﺑن اﻷﺷﻘر اﻟﺑﺻري: ِ ﯾﺳﻲ1(. رﺑﻣﺎ وﻫم، ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻪ ﺷﻲء: ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔ2)ﺎﺗم،ـو ﺣـووﺛﻘﻪ أﺑ3)ذﻫﺑﻲ ،ـﻪ اﻟـووﺛﻘ(4)ن ،ـﺎل اﺑـوﻗ ًﺻدوق ﯾﻬم ﻗﻠﯾﻼ: ﺣﺟر (5) . :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٩ﺟرﯾر - .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ١٠ﻋﺑدة - .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: اﺑن ﻧﻣﯾر -١١ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر -٢١ .وﻫو ﺛﻘﺔ، رﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷ: أﺑو أﺳﺎﻣﺔ -٣١ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: 1( :اﻟﻛراﺑﯾﺳﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﺛﯾﺎب. (.٢٤/٥)اﻷﻧﺳﺎب 2اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ٣/٢)ﺳ٧ (.٨ 3 (.٨١٢/٣)، اﻟﺟرح واﻟﺗﻌدﯾل 4 (.٢٥٣/١)اﻟﻛﺎﺷف 5 .١٨١ص، اﻟﺗﻘرﯾب

١٦٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- .ﻘﺎت ﻷن رواﺗﻪ ﻛﺛر وﺛ ٢- . ﺑﻪ اﻟﺿﺣﺎك ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺗﻔرد ٣- اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻠوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲﺞ . ﺗﺧرﯾ ٤- . وﺟود ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻟﻠرواة اﻟﺻدوق

٢٦٢ ( اﻟﺳﺑﻌون اﻟﺣدﯾث) أَنﱠ اﻟﻧﺑـﻲ ،ََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ّﱠِ eََِرد ﻋﻠـﻰ أَﺑﯾـك: َُ ﻗـﺎل ﻟرﺟـل ، َِّﱠ ﻓﺈﻧﻣـﺎ ،ُ َِِِِأَﻧت وﻣﺎﻟك ﺳﻬم ﻣن ﻛﻧﺎﻧﺗﻪٌ .َُ ﺎلــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ ر،ــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــَََُ واﺧﺗﻠ ِﺻﻲُــدة اﻟﺣﻣــن ﻋﺑﯾــﺎرث ﺑــواﻩ اﻟﺣِِﱡ ََُُ ِﻌﯾف،ُ ــ ﺿٌِ ن ،َــَ ﻋ َُﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋََ ﻋن ﻋﺎ ِﯾرﻩ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََََُُُُوﺧﺎﻟﻔﻪ ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ َ ﻏ وٍِ ﻪ،ََََُُُ ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َ ُ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،ًَُﻣرﺳﻼ ِ .ُﱠ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑﯾدة اﻟﺣﻣﺻﻲ ِِﱡ ََُُ ِ ﺿﻌ،ِﯾفَ ٌََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋََ ﻋن ﻋﺎ ِ .َ ٢-ﯾرﻩ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُُﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻏ وٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََََُُُ ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺎرث ﻋن ﻫﺷﺎم2)ﺎل، ﺑﻣﺛﻠﻪـدﯾث ﻓﻘـذا اﻟﺣـن ﻫـﺎﺗم ﻋـو ﺣـل أﺑـﺋ: وﺳ . ﯾث ﻣﻧﻛر ﻣن طرﯾق اﻟﺣﺎرثﻫذا ﺣد3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ن ، وﻟﻛن ﻟﻠﺣدﯾث ﺷﺎﻫد آﺧر ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر، ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔـدة ﻋﺋرواﻩ اﺑن أﺑﻲ زا . ﻫﺷﺎم ﻋن اﺑن اﻟﻣﻧﻛدر(4) :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑﯾدة .ﻗطﻧﻲﺿﻌﯾف ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدار، اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑﯾدة اﻟﺣﻣﺻﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- : ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- : اﺑن أﺑﻲ زاﺋدة .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر 1 (.٤٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 2/٨١)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٧ (.١ 3٤/١)ﻋﻠل اﻟﺣدﯾث ﻻﺑن أﺑﻲ ﺣﺎﺗم٧ (.٠ 4)ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟرﺟل ﯾﺄﺧذ ﻣن ﻣﺎل وﻟدﻩ ، ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧٥١/٧ (.

٣٦٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺎد ﺿﻌﯾفﻹ .ﻟﻛن ﻟﻪ ﺷﺎﻫد ﻓﯾﺻﺑﺢ ﺣﺳن، ا :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- إﻟﻰ ﺣﺳن، ًﻟم أﺟد اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣرﺳﻼ ى .وﺑﺎﻟﺷﺎﻫد ﯾﺗﻘو ٢- . ﺿﻌﯾف وﻫو اﻟﺣﺎرثﻓﯾﻪ، واﻟوﺟﻪ اﻷول

٤٦٢ ( واﻟﺳﺑﻌون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي) .َِِِ ﺣدﯾث اﻟوﺷﺎح،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة (1) ﺎلــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ ﻪُ واﺧﺗ،ــﻲ رﻓﻌــﻪ ﻓــف ﻋﻧــﻠِِِِﺎﻣﺔ،ََُ ــو أُﺳــﻪ أَﺑــﺷﺎم،َََََُُ ﻓرﻓﻌ ــن ﻫــ ﻋٍِ ﻪ ،َــر ﻓﯾــ وذﻛََِِ اﻟﻧﺑﻲ ِﱡ ﱠe. َُورواﻩ أَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾرَُِﱠ ِ ﻓﻘﺻﺎ اﻟﻘﺻﺔ ﺑطوﻟﻬﺎ،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ،َُُ ُِ ِﱠﱠ ِوﻩ،ََ ـم ﯾرﻓﻌـﺎ ،َََُُ وﻟ ـﺣﯾﺢ ﻷن أَﺑـﻪ ﺻـَّ ورﻓﻌٌِ ََُُ أُﺳﺎﻣﺔ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظٌٌِِ .ََ 2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﻋن ﻫﺷﺎم،َََََُُﻓرﻓﻌﻪ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ٍِ وذﻛر ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺑﻲ ،َِﱡ ﱠِِ ََ e. ٢-ُأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر َُِﱠ ِ ﻓﻘﺻﺎ اﻟﻘﺻﺔ ﺑطوﻟﻬﺎ،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ،ُ ُِ ِﱠﱠ ِ .َََُُ وﻟم ﯾرﻓﻌوﻩ،ََ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺎري ــﻪ اﻟﺑﺧــأﺧرﺟ3)ﺎﻣﺔ ،ــﻲ أﺳــق أﺑــن طرﯾــﺎن ﻣــن ﺣﺑــواﺑ(4)ﻪــق و ، ﺑﻣﺛﻠــن طرﯾــﺎري ﻣــن اﻟﺑﺧــﻲ ﺑــﻋﻠ ﻣﺳﻬر(5) .ًﻣرﻓوﻋﺎ، ﺑﻧﺣوﻩ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ (6) .وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ، ﻣوﻗوف 1( ﺷﺔﺋََﻋن ﻋﺎ َََََََََََََََُِْْْْْأَن وﻟﯾدة ﻛﺎﻧت ﺳوداء ﻟﺣﻲ ﻣن اﻟﻌرب ﻓﺄَﻋﺗﻘوﻫﺎ ﻓﻛﺎﻧت ﻣﻌﻬم ﻗﺎﻟت: ََْ ﱟَََُْْ ِْ ًَِِ َََََُِْْﺟت ﺻﺑﯾﺔ ﻟﻬم ﻋﻠﯾﻬﺎ َََ ﻓﺧر:ﱠَ ٌﱠ َِْ ًَََََََََََََََُُُُُْْْْْْْوﺷﺎح أَﺣﻣر ﻣن ﺳﯾور ﻗﺎﻟت ﻓوﺿﻌﺗﻪ أَو وﻗﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻣرت ﺑﻪ ﺣدﯾﺎة وﻫو ﻣﻠﻘﻰ ﻓﺣﺳﺑﺗﻪ ﻟﺣﻣﺎ ﻓﺧطﻔﺗﻪ ﻗﺎﻟت ًََََُِِِِِْْْ ٌََََُْْ ٌﱠ ََُُِﱠ ٍَ ِ َََََََََُْْﻓﺎﻟﺗﻣﺳوﻩ ﻓﻠم ﯾﺟدوﻩ ﻗﺎﻟت ﻓﺎﺗﻬﻣوﻧﻲ ﺑﻪ ﻗﺎﻟت ﻓِِِ ُُﱠََُْ ِﻣﺔ ﻣﻌﻬم إذ ﻣرت ََُْ ﺋَََْﱠْْطﻔﻘوا ﯾﻔﺗﺷون ﺣﺗﻰ ﻓﺗﺷوا ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻗﺎﻟت واﻟﻠﻪ إﻧﻲ ﻟﻘﺎ ََُِِْ ٌَ ِِﱠ َََََُِﱢ َﱠﱠََََُُُُُ ﱢ ﺔ وﻫ:ﱠَََََُُُْْْْاﻟﺣدﯾﺎة ﻓﺄَﻟﻘﺗﻪ ﻗﺎﻟت ﺋََََُ ﻓوﻗﻊ ﺑﯾﻧﻬم ﻗﺎﻟت ﻓﻘﻠت ﻫذا اﻟذي اﺗﻬﻣﺗﻣوﻧﻲ ﺑﻪ زﻋﻣﺗم وأَﻧﺎ ﻣﻧﻪ ﺑرﯾٌَ َََََََُُُُُِِِِْْْْْْﱠ ََََََََُِِْْو ذا ﻫو ﻗﺎﻟت ﻓﺟﺎءت ََََََُْْﱠَُ ﻗﺎﻟت ﻓﻛﺎﻧت شﺷﺔ ﻓﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺧﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد أَو ﺣﻔﺋََََََََََََََْْْْإﻟﻰ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﺄَﺳﻠﻣت ﻗﺎﻟت ﻋﺎ ٌْ ِِِِِﱠ ِﱠﱠ ََِْﱠِ ٌْ َََََََََََُُُْْْ ِِ ًُﺗﺄﺗﯾﻧﻲ ﻓﺗﺣدث ﻋﻧدي ﻗﺎﻟت ﻓﻼ ﺗﺟﻠس ﻋﻧدي ﻣﺟﻠﺳَِِِِِِِِﺎ إﻻ ﻗﺎﻟت وﯾوم اﻟوﺷﺎح ﻣن أَﻋﺎﺟﯾب رﺑﻧﺎَْﱠَََََََََُْْْْْ ﱢَِِ ََْ ِِ َِ ﱠََََْْْ ِ أَﻻ إﻧﻪ ﻣن ﺑﻠدة اﻟﻛﻔر أَﻧﺟﺎﻧﻲَََُِِِِْ ُْْْْﱠ ِ َ ﺷﺔ ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ:ََْﻗﺎﻟت ﺋََََُُُْ ﻋﺎ ِ ﻣﺎ ﺷﺄﻧك ﻻ ﺗﻘﻌدﯾن ﻣﻌﻲ ﻣﻘﻌدا إﻻ ﻗﻠت ﻫذا ﻗﺎﻟت ﻓﺣدﺛﺗﻧﻲ ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث:َ ََََََِِِِِِِْْ ََََََََُُِِْْْﱠًَََُْﱠَْ . اﻟﺒﺨﺎريﺻﺤ ﺢﯿ ، اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة ﻧﻮم ﺑﺎب ،)٢/٠٢٢ (. 2 (.٥٩١/٤١ )،اﻟﻌﻠل 3 (.٠٢٢/٢)ﺑﺎب ﻧوم اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ، ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 4)ﺑﺎب اﻟﻣﺳﺎﺟد ، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٧ (.٨٠٣/ 5٠٢/٢١)ﺑﺎب أﯾﺎم اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗب، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٧ (. 6 (.٣٥/٣) اﻟوﺷﺎح ﻣن ﺗﻌﺎﺟﯾب رﺑﻧﺎ ﺑﺎب وﯾوم، اﻵداب ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ

٥٦٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢-:ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬر .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﻣوﻗوف وﻣﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎنع :رﻓو وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ ﺛﻘﺔع :واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣرﻓو ١- .زﯾﺎدﺗﻪ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ٢- . واﻟﺑﺧﺎري أﺧرج رواﯾﺗﻪ

٦٦٢ ( واﻟﺳﺑﻌون ﻧﻲاﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎ) ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ أَنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ََِّﱠِ eََََََِِ اﺳﺗﺧﻠف اﺑن أم ﻣﻛﺗوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ٍَُ ﱢ ، ِِﻓﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧﺎسّ .ََﱠ ﺎل ــﻪ: َﻓﻘــﯾروﯾِِ روةَــن ﻋــﺷﺎم ﺑــَُُ ﻫ ِم،ــب اﻟﻣﻌﻠــرواﻩ ﺣﺑﯾــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــُ واﺧﺗﻠﱢَُ ََََُُِ ِدراوردي،ُــ واﻟِﱡ ﺷﺎم،ﱠَ ــن ﻫــ ﻋٍِ ن ،َــَ ﻋ ﻪــأَﺑﯾِِ د،ــد اﻟﺣﻣﯾــن ﻋﺑــر ﺑــﺎ ﺟرﯾــﺷﺔ وﺧﺎﻟﻔﻬﻣﺋــن ﻋﺎــ ﻋََََُُِِِِ ِﺷﺎم،ََََ ــن ﻫــ رواﻩ ﻋٍِ ﻪ،ََُ ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ن ،َــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــ ﻋِِ ََ َََُﻋﻣﯾر إﻣﺎم ﺑﻧﻲ ﺧطﻣﺔ ٍَُِِِ وﺣدﯾث ﺣﺑ،ََُِ ِﯾب اﻟﻣﻌﻠمﱢَُِ ٍ أَﺧرﺟﻪ ﻣﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ،ِِِِ ﱠٌ .ََُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ُ ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم ﱢَُ ِ واﻟدراوردي،َِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﱠَ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋََ ﻋن ﻋﺎ ِ .َ ٢- ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾدَََُِِِ ِ رواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََُ ِِ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣﯾر إﻣﺎم ﺑﻧﻲ ،ٍََََُِِِِِ .ََُﺧطﻣﺔَ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ2)واﻟطﺑراﻧﻲ،3)ﻲ،ـواﻟﺑﯾﻬﻘ(4)ﺷﺎم ،ـن ﻫـم ﻋـب اﻟﻣﻌﻠـن ﺣﺑﯾـﺗﻬم ﻋـﻪ ﺛﻼﺛـن أﺑﯾـﻋ ﺷﺔﺋ .وﻟم أﺟد رواﯾﺔ اﻟﻣﻌﻠم ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم، وﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ اﻟدراوردي، ﺑﻧﺣوﻩﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺎﺋ .ًﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ ﻧﻬﺎ :رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼفدراﺳﺔ :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم ٠٣١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺻري ﻣوﻟﻰ ﻣﻌﻘل اﺑن ﯾﺳﺎر،ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠمه . وأﻗرﺑﻪ ﻟﻠﺛﻘﺔ، ﻣﺎ أﺻﺢ ﺣدﯾث ﺣﺑﯾب: ﻗﺎل أﺣﻣد(5)ﺎلاو،ـﺎﻟﺣﺔ: ﺑن ﻋدي ﻗـﻪ ﺻـو ، أﺣﺎدﯾﺛـوأرﺟ أﻧﻪ ﻣﺳﺗﻘﯾم ﻓﻲ رواﯾﺎﺗﻪ(6)اﻟذﻫﺑﻲ و ،(7)ﺑن ﺣﺟراو،(8) . ﺻدوق:ﻗﺎﻻ، 1٩١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (. 2) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ٧ (.٤٣٤/ 3)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٦ (.٢٨٢/ 4 (.١٤٣/٤)ﺑﺎب إﻣﺎﻣﺔ اﻷﻋﻣﻰ ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر 5 (.٨٩٢/٢)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 6 (.٠١٤/٢)اﻟﻛﺎﻣل 7 (.٠١٣/١)اﻟﻛﺎﺷف 8 .٢٥١ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٧٦٢ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٢- : اﻟدراوردي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ﺟرﯾر ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد.وﻫو ﺛﻘﺔ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٢-: ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣﯾر ﺑن اﻷوس، م ﺑن ﻣﺎﻟكْﺷَﻣﺔ ﺑن ﺟَطُﻣﻲ، ﻣن ﺑﻧﻲ ﺧَطُﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣﯾر اﻟﺧ ﻲـــم ﺧطﻣــﻲ، ﺛــﺻﺎري أوﺳــول اﷲ ، أﻧــﻊ رﺳــد ﻣـــﻰ وﺟﺎﻫــﺎن أﻋﻣــﺔ، ﻛــل اﻟﻣدﯾﻧـــﻲ أﻫــد ﻓــﯾﻌeوـــ وﻫ م ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﺑﻧﻲ ﺧطﻣﺔؤ ﺟرﯾر، ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة، ﻋن ، أﻋﻣﻰ، وﻛﺎن ﯾىﺑﯾﻪ، ﻋن ﻋﺑد اﷲ أرو أﻧﻪ ﻛﺎن إﻣﺎم ﺑﻧﻲ ﺧطﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬد رﺳول اﷲ: ﺑن ﻋﻣﯾرe. (1) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد ﻰ اﻟﺣﻛم ﻋﻠ .ﺻﺣﯾﺢ ﻟﻐﯾرﻩ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟراﺟﺢ اﻷول وﻫو ﺣﺳنﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن . اﻟﺻدوقﻛﻼﻫﻣﺎﺣﺑﯾب واﻟداروردي ﯾﺎواﻟوﺟﻪ ﺋ . ﻋﻠﯾﻪًاﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟم أﻗف ﻧﻬﺎ . ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﻟم أﺟدﻫﺎورواﯾﺔ ﺣﺑﯾب اﻟﻣﻌﻠم 1 (.٩٥١/٢)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ

٨٦٢ ( واﻟﺳﺑﻌون اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث) ــﺎر ﻗــوم ﻋﻠــﻰ ﻟﻘــﺎح رﺳــول اﷲ ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ أَ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ﻏَََُِِِ ٌَ eَﺧــذﻫم،ﺄ ،َُ ﻓ ََ وﺳﻣل،ََََُِﻓﻘطﻊ أَﯾدﯾﻬم (1) .َُُ أَﻋﯾﻧﻬم روة: َﻓﻘﺎل ـن ﻋـﺷﺎم ﺑـﻪ ﻫـََُُﯾروﯾ ِِِ ﻌﯾر،ـن ﺳـك ﺑـرواﻩ ﻣﺎﻟـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـُ واﺧﺗﻠِِ ﺷﺎم،َََُُُ ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ . ورواﻩ اﻟدراورديِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُﱠََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾ،َِﻪَ ِﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻣن رواﯾﺔ إﺑراﻫﯾم ﺑن أَﺑﻲ اﻟوزﯾر،َِِِِِِِ ذﻟ،َـﻪ وﻛـ ﻋﻧِك َََُ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣربٍََ ِﱡ ﻋن : ِاَ ؛ﺑن ﻓﺿﯾل ٍَُ ِد اﷲ ،ََََُُ وﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن،ََََُُوﺧﺎﻟﻔﻬم أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ـن ﻋﺑـ وﯾﺣﯾﻰ ﺑَََِ ﺑن ﺳﺎﻟماَِ وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋ،ِ ﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲَِِﱡ ََُِ وﻩ ﻋن ﻫﺷﺎمََ رو،َﺑن ﺳﻣﻌﺎنا و،ﱠ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َُ ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ 2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ُ ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾرِ ﻋن ﻫﺷﺎم واﻟدراورديٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﺎﻣﺔـــو أُﺳـــﻠﯾﻣﺎن،َُ أَﺑ ـــن ﺳـــدة ﺑـــﺎﻟم،ََََُُ وﻋﺑ ـــن ﺳـــد اﷲ ﺑـــن ﻋﺑـــﻰ ﺑـــ وﯾﺣﯾِِ رﺣﻣن ،َََـــد اﻟـــن ﻋﺑـــﻌﯾد ﺑـــ وﺳِﱠَ ََِِ اﻟﺟﻣﺣﻲِﱡ ووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎمَ ر،َ واﺑن ﺳﻣﻌﺎن،َُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََُ ِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻲﺋﺳﺎـﻪ اﻟﻧـأﺧرﺟ3)ﻌﯾرـن ﺳـك ﺑـق ﻣﺎﻟـن طرﯾـدراوردي ، ﻣـواﻟ(4)ﻪـﻪ، ﺑﻣﺛﻠـن ﻣﺎﺟـواﺑ(5)قـن طرﯾـ ﻣ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑﻪﺑﻣﺛﻠﻪ اﺑن أﺑﻲ اﻟوزﯾر ﻋن اﻟدراوردي :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث رـن ﻣﻌﻣـرزاق ﻋـد اﻟـﻪ ﻋﺑـأﺧرﺟ(6)ﻪـث، ﺑﻣﺛﻠـق اﻟﻠﯾـن طرﯾـﻲ ﻣﺋﺳﺎـواﻟﻧ(7)ق و ،ـن طرﯾـن ﻣـﻰ ﺑـﯾﺣﯾ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن(8)وﺑﻘﯾﺔ اﻟرواة ، ًﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼﻛﻼﻫﻣﺎ، ﺑﻣﺛﻠﻪ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻣروﯾﺎﺗﻬم 1( ]ََََََُُُﻓﻘطﻊ أﯾدﯾﻬم وأرﺟﻠﻬم وﺳﻣل أﻋﯾﻧﻬم ِ َْ [ﯾرﻫﺎﻏَُْأي ﻓﻘﺄﻫﺎ ﺑﺣدﯾدة ﻣﺣﻣﺎة أو ٍ(.٢٠٠١/٢)اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ. َََ 2٩١/٤١)اﻟﻌﻠل٧ (. 3ﻲﺋ (.٢٩٣/٢١ )، ﺑﺎب ذﻛر اﺧﺗﻼف طﻠﺣﺔ ﺑن ﻣطرف وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﺗﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟدم، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ 4 .اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 5)ً ﺑﺎب ﻣن ﺣﺎرب وﺳﻌﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺳﺎدا ،ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ٧ (.٨٨٤/ 6٠١/٠١)ﺑﺎب اﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ ، ﻣﺻﻧف ﺑن ﻋﺑد اﻟرزاق٧ (. 7ﻲﺋ .(٤٩٣/٢١) ، ﺑن ﺻﺎﻟﺢرف وﻣﻌﺎوﯾﺔطذﻛر اﺧﺗﻼف طﻠﺣﺔ ﺑن ﻣﺑﺎب ، ﻛﺗﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟدم، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ 8ﻲﺋ (.٥٩٣/٢١) ، ﺑﺎب ذﻛر اﺧﺗﻼف طﻠﺣﺔ ﺑن ﻣطرف وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﺗﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟدم، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎ

٩٦٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :ﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر -١ .ﺄس ﺑﻪوﻫو ﻻ ﺑ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ :اﻟدراوردي -٢ .ﺻدوقوﻫو ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :َُأَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ-١ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ََََُُﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن -٢ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟثﺗﻘدﻣت : َََِِﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺳﺎﻟم -٣ .وﻫو ﺻدوق، راﺑﻊﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟ: َﱠَََُِِِِﱡﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ -٤ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : َاﺑن ﺳﻣﻌﺎن -٥ﻣﻌﺎنااج ﺑﺗﺛﻘﯾل اﻟراء وآﺧرﻩ ﺟﯾم ﱠدر: ـن ﺳـﺔ ،ﺑـﻰ ﻣﻔﺗوﺣـﯾن اﻷوﻟـﺳﻣﺢ ﺑﻣﻬﻣﻠﺗـو اﻟـ أﺑ ﺎﻛﻧﺔـــﯾم ﺳـــرﺣﻣن،واﻟﻣـــد اﻟـــﻣﻪ ﻋﺑـــل اﺳـــوﻻﻫ، ﻗﯾـــﺳﻬﻣﻲ ﻣـــب اﻟـــﺎص ودراج ﻟﻘـــﺻري اﻟﻘـــوﻓﻲ ، م اﻟﻣـــﺗ ﻧﺔـ٢١ﺳه٦ﻲ، ﺋﺳﺎـﺎل اﻟﻧـﺎﻟﻘوي: ﻗـﯾس ﺑـﻟ1)دارﻗطﻧﻲ،ـﺎل اﻟـروك: وﻗـﻣﺗ2)ﻌﻔﻪ،ـرة ﺿـوﻣ3)ﺎل ،ـوﻗ ر أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ: ﺑن ﻋدياﺋﺳﺎ(4). ﺻدوق: ﺑن ﺣﺟر ﻗﺎلاو،(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﺧطﻲء -٦ ﻣﻌﻣر .ﺛﺑت ﻓﺎﺿلوﻫو ﺛﻘﺔ ، نﺛﯾﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼ: -٧: اﻟﻠﯾث .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﻣرﺳل ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻟرواﯾﺔ اﻟﻣرﺳﻠﺔ وﻫﻲ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺻﺣﯾﺢ ا،وﺟﻬﺎنﻟﻠﺣدﯾث ﻊ وﻣﻧﻬم ﻣن ﻫو ﺻدوق وﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑ،ﻟﻛﺛرة اﻟرواة ووﺛوﻗﻬم 1 .٩٣ص، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن 2اﻻت اﻟﺑرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ .٨٢ص، ﺳ 3اﻻت اﻟﺣﺎﻛم ﻟﻠدارﻗطﻧﻲؤ١ص، ﺳ٧ .٠ 4 (.٢١١/٣)اﻟﻛﺎﻣل 5 .١٠٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٠٧٢ ( واﻟﺳﺑﻌونراﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) َُُ ﻗــﺎل رﺳــول اﷲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة e ﻟرﺟــل ﻓــﻲ أﺑﯾــﻪٍَِﻻ ﺗﻣــش : َُِ .ََََُُُأَﻣﺎﻣﻪ وﻻ ﺗﻘﻌد ﻗﺑﻠﻪ ﺎل ـــﺷﺎم: َﻓﻘـــﻪ ﻫـــﯾروﯾٌِِِ ﻪ،َـــن أَﺑﯾـــ ﻋِِ رة،َـــن ﻋرﻋـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــرو ﺑـــرواﻩ ﻋﻣـــ ﻓ؛ﻪ ـــف ﻋﻧـــَََََََُ واﺧﺗﻠِِِ و ،َُُُ ـــو أَﺧـــُُ وﻫ إﺑراِﻫﯾمِ ﻟﻪ ﺣدﯾﺛﺎن،ِِ أَو ﺛﻼﺛﺔ،ََُ ٌ ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟواﺳطﻲ،ََِِِِِﱢ ﻪ،ََََُ ـﺄس ﺑـو ﻻ ﺑـ وﻫِِﺷﺎم،َُ ـن ﻫـ ﻋٍِ ن ،َـَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪ،ﻏﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ وﺋ ﻋن ﻋﺎِِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ًَََََُُُ ٍِ ﻋن رﺟل،ٍََُ ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة،ََُ ِﻲ ،َ ـدﯾث أَﺑـﺎ وﺣـ ﻣوﻗوﻓًُُِ ََِ .ُابََُُُُﱠﻫرﯾرة اﻟﻣوﻗوف ﻫو اﻟﺻو 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-َََََﻋﻣرو ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋرﻋرة ِِ راﻫﯾم،ُـو إﺑـو أَﺧـ وﻫِِ دﯾﺛﺎن،ُُ ـﻪ ﺣـ ﻟِِ ﺔ،ََُ ـ أَو ﺛﻼﺛٌﺳن ،ََ ـن اﻟﺣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـ ﻋََََِِ ُِ اﻟواﺳطﻲِِﱢ وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ،ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ،َﺋًََُ ﻋن ﻋﺎ ِ .َ ٢-ﯾرﻩ ﯾروﯾﻪﻏ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ ٍِ ﺟلََ ﻋن ر،َ ٍَُ ﻋن أَﺑﻲ ﻫرﯾرة،ُ ِ .ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول إﺳﺣﺎق اﻟﺣوﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾثﻗﺎل أﺑو2)وز،ـن اﻟﺟـيأﺧرج اﺑ3)ﺳنـن اﻟﺣـد ﺑـق ﻣﺣﻣـن طرﯾـ ﻣ طــول اﷲ ﻲاﻟواﺳــﺷﺔ أن رﺳﺋــن ﻋﺎــﻪ ﻋــن أﺑﯾــروة ﻋــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــ ﻋeﻪــﻲ أﺑﯾــل ﻓــﺎل ﻟرﺟــﻻ : " ﻗ ". ﻗﺑﻠﻪ ُ و ﻻ ﺗﻘﻌد،ﺗﻣﺷﯾن أﻣﺎﻣﻪ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻻ ﯾﺻﺢ ﻋن رﺳول اﷲ : " يﻗﺎل اﺑن اﻟﺟوزeﺳن :ﻗﺎل أﺣﻣدـُرأﯾت ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣ ﺎيُﻛﺎن ﻻ ﯾﺳﺎو و ﻲاﻟواﺳطﺋّﻛذاب : ﻗﺎل ﯾﺣﯾﻲ و أﺑو داودو. ً ﺷﯾﺋ. ﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث : ﻲو ﻗﺎل اﻟﻧﺳﺎ ."ﻻ ﺷﻲء: ﻗﺎل اﻟدار ﻗطﻧﻲ و :وﻗﺎل اﻟﺣوﯾﻧﻲ و اﻟﻰﻓﺈن اﻟذي ﻗﺎل ﻓﯾﻪ أﺣﻣد و ﯾﺣﯾﺋن ﻲﻧﺳﺎـﺳن ﺑـن اﻟﺣـد ﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻫذا اﻟﺟرح اﻟﺷدﯾد ﻫـﻲ ﯾزﯾـأﺑ اﻟﻬﻣداﻧﻲ اﻟﻛوﻓﻲ(4)ﺳﻧﺎد ﻓﻬو ﻣﺣﻣﻹن ،د ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻣزﻧﻲ ﻗﺎﺿﻲ واﺳطأﻣﺎ اﻟذي ﻓﻲ اـَ وﺛﻘﻪ اﺑ .ﻣﻌﯾن و أﺑو داود ًﻣﻌﺎ " اﻟﺿﻌﻔﺎء" و " اﻟﺛﻘﺎت" و ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ " ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: "و ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم! (5) 1 (.٨٩١/٤١)اﻟﻌﻠل 2.)ﻷﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺣوﯾﻧﻲ، ﺗﻧﺑﯾﻪ اﻟﻬﺎﺟد إﻟﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻧظر ﻣن ﻛﺗب اﻷﻣﺎﺟد٧ (.٣٤/ 3 (.٠٣/٢)ﻫﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟواﻫﯾﺔ اﻟﻌﻠل اﻟﻣﺗﻧﺎ 4(.٤١٥/٣" )اﻟﻣﯾزان 5 ) ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻧظر ﻣن ﻛﺗب اﻷﻣﺎﺟدﺗﻧﺑﯾﻪ اﻟﻬﺎﺟد إﻟﻰ٧ (.٣٤/

١٧٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳأﺧرـﺟﻪ اﺑن اﻟﱡﻧﻲ1)ﺷﺎـن ﻫـﻊ ﻋـن اﻟرﺑﯾـﯾس ﺑـق ﻗـن طرﯾـﻪم ﻣـﻲ ﺑﻣﺛﻠـن أﺑـﺳرة ﻋـن ﻣﯾـوب ﺑـن أﯾـ ﻋ .ًﻫرﯾرة ﻣرﻓوﻋﺎ ﺑزﯾﺎدة :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺣــﺳن اﻟواﺳـــطﻲﱢَََُِِِِِ : ران اﻟﻣــن ﻋﻣـــﺳن ﺑــن اﻟﺣــد ﺑــﻲُﻣﺣﻣــطﻲ اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟواﺳــﻠﻪ ،زﻧـــ أﺻ . ﺛﻘﺔ،ﺷﺎﻣﻲ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١: ﻗﯾس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ- .ﺿﻌﯾفوﻫو ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ : أﯾوب ﺑن ﻣﯾﺳرة-٢ﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ: ﻗﺎل ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ـو اﻟـﺳرة ﻫـن ﻣﯾـ أﯾوب ﺑ3(رﻩ ،ـﺎن اوذﻛـن ﺣﺑـﺑ . ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎت(4) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﻘﺑول :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ .ﻫو اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲواﻟﺻﺣﯾﺢ ، ﻬﺎنﻟﻠﺣدﯾث وﺟ 1٣ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ،ﻻﺑن اﻟﺳﻧﻲ، ﻛﺗﺎب ﻋﻣل اﻟﯾوم واﻟﻠﯾﻠﺔ٦٤ه .١٩٣ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب اﻟﻧﻬﻲ أن ﯾﺳب اﻟرﺟل أﺑﺎﻩ، 2٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ .٤ 3ﻣﺎاﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎلﻺ (.١٣٢/١ )،م أﺣﻣد ﻟ 4٢/٤)اﻟﺛﻘﺎت٧ (.