مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٠٤٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول -١ :ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت ٢- ﯾﺣﯾﻰ ﺑـن ﺳـﻌﯾد اﻷﻣـوي:وي ـﺎص اﻷﻣـن اﻟﻌـﻌﯾد ﺑـن ﺳـﺎن ﺑـن أﺑـﻌﯾد ﺑـن ﺳـﻰ ﺑـو ،ﯾﺣﯾـوب أﺑـأﯾ . ﻧزﯾل ﺑﻐداد ﻟﻘﺑﻪ اﻟﺟﻣل،اﻟﻛوﻓﻲ وﺛﻘﻪ اﺑن ﻣﻌﯾن1)ﻟﯾس ﺑﻪ ﺑﺄس: أﺣﻣدﻗﺎل ،2). ﺻدوق ﯾﻐرب: ﻗﺎلاﺑن ﺣﺟر،3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٣- وأﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾردﻣت : ـدﯾث اﻷولﺗﻘـﻲ اﻟﺣـﻪ ﻓـر ، ﺗرﺟﻣﺗـﯾﻏن ـﻪ ﻋـﻲ رواﯾﺗـﻌﯾف ﻓـو ﺿـوﻫ ش . اﻷﻋﻣ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﻣﺎﻟك .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :ﺢاﻟوﺟﻪ اﻟراﺟ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﻣرﺳل ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟراﺟﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- .ﻟﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻪ ٢-دوقــﻌﯾد ﺻــن ﺳـــﻰ ﺑــﻪ ﯾﺣﯾــﻪ اﻷول ﻓﯾــر ، ﻷن اﻟوﺟـــﯾﻏن ــﻪ ﻋــﻲ رواﯾﺗـــﻌﯾف ﻓــﺔ ﺿــو ﻣﻌﺎوﯾـــوأﺑ ش .اﻷﻋﻣ 1 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٢/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري، ﺗﺎرﯾ٧ (.٠ 2ﻣﺎم أﺣﻣدﻺاﻻت أﺑﻲ داود ﻟؤ٣ص، ﺳ٦ .٨ 3 .٠٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

١٤٢ ( واﻟﺳﺗون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي) ُِﱠِﱡ ﺳﺋل اﻟﻧﺑﻲ ،َِﺋﺷﺔَ ﻋن ﻋﺎ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة e ﻗﺎل ،؟َُِ أَي اﻟرﻗﺎب أَﻓﺿل ﱢﻼﻫﺎ : ﱡ ﻏأَ .َُِِ وأَﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻧد أَﻫﻠﻬﺎ،ًََﺛﻣﻧﺎ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻘﺎلَﻓ ِِِ َُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ،ِ ﻓرواﻩ ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧسٍُ؛َُ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ ،َ؛ك ـن ﻣﺎﻟـ واﺧﺗﻠف ﻋٍِِ َُ َُ وﻣطرف ﺑن ﻋﺑ،ََََُُُﻓرواﻩ روح ﺑن ﻋﺑﺎدة ﱢد اﷲَُ ِ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أَﺑﻲ أُوﯾس،ٍَ ُِ ِِ ﻋن ﻣﺎﻟك،ٍِٕﺷﺎم،َ ـن ﻫـ ﻋٍِ ن ،َـَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ وﺧﺎﻟﻔﻬم ﺣﺑﯾب ﺑن رزﯾق اﻟﻛﺎﺗب،ﺋََُُ ﻋن ﻋﺎٍِِ َُُ ُِ وﺳﻌﯾد ﺑن داود،َََ ِك،َـن ﻣﺎﻟـﺎﻩ ﻋـ روﯾٍِﺷﺎم،َََُ ـن ﻫـ ﻋٍِ ،َ ﻋن أَﺑﯾﻪِِ ﻋن أَﺑﻲ ﻣراوح اﻟﻐﻔﺎري،ٍَِِِِﱢ ُِ ﻋن أَﺑﻲ ذر،َﱟَِ .َ ورواﻩ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄََُِﱠ ٌِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ َُُُ ﻟم ﯾﺟﺎوز ﺑﻪ ﻋروة،ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ ِِِ .َ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﺣدﯾث أَﺑﻲ ﻣراوحٍُِ ُِ ِِ ﻋن أَﺑﻲ ذر،ﱠَُ ِﱟ .َ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- وﻣطرف ﺑن ﻋﺑد اﷲ،ََُُروح ﺑن ﻋﺑﺎدة َُِ ﱢس،َُ ـﻲ أُوﯾـن أَﺑـ واﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑٍَ ُِ ِِ ك،ٕـن ﻣﺎﻟـ ﻋٍِﺷﺎم ،َ ـن ﻫـﻋٍِ ن ،َـَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-بـق اﻟﻛﺎﺗــن رزﯾـب ﺑـَُُ ﺣﺑﯾٍِ َُ ِن داود،ـﻌﯾد ﺑــُ وﺳِ ك،َــن ﻣﺎﻟـﺎﻩ ﻋــ روﯾٍِﺷﺎم،َََُ ــن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َــن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﻲ ،َــن أَﺑـ ﻋِِ َ ﻣراوح اﻟﻐﻔﺎريٍِِِﱢ ﻋن أَﺑﻲ ذر،ُﱟَِ .َ ٣-ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ َُِﱠ ٌِِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﻪ اﻻﺧﺗﻼفﺗﺧرﯾﺞ أوﺟ :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ اﻟﺣﻠﯾﺔ2)رف ، ﺑﻣﺛﻠﻪأﺑﻲ أوﯾساﺑن ﻣن طرﯾقـق ﻣطـن طرﯾـر ﻣـد اﻟﺑـن ﻋﺑـواﺑ واﺑن أﺑﻲ أوﯾس وروح3) .ﺛﻼﺛﺗﻬم ﻋن ﻣﺎﻟك ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋﻧﻪ ﺑﻪ، ﺑﻣﺛﻠﻪ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ وريــر واﻟﺛــن ﻣﻌﻣــرزاق ﻋــد اﻟــﻪ ﻋﺑــأﺧرﺟ(4)ﻪــد اﷲ، ﺑﻣﺛﻠــق ﻋﺑﯾــن طرﯾــﺎري ﻣــﻰواﻟﺑﺧــن ﻣوﺳــ ﺑ(5) وﻣﺳﻠم ﻣن طرﯾق ﺣﻣﺎد ﺑن زﯾد، ﺑﻣﺛﻠﻪ(6) ﻣﻌﺎوﯾﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲواﺑن ﻣﺎﺟﻪ ، ﺑﻣﺛﻠﻪ(7)واﺑن ، ﺑﻣﺛﻠﻪ 1١/٤١) اﻟﻌﻠل٧ (.٨ 2)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء٦ (.٤٥٣/ 3٩٣ﺣدﯾث رﻗم ، اﻟﺗﻣﻬﯾد ﻻﺑن ﻋﺑد اﻟﺑر٧٧ . 4١/٩)ﺑﺎب ﻣﺎ ﯾﺟوز ﻣن اﻟرﻗﺎب ، ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟرزاق٦٧ (. 5 (.٩٣٤/٨)ﺑﺎب أي اﻟرﻗﺎب أﻓﺿل ، ﻟﻌﺗقﻛﺗﺎب ا، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 6ﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻓﺿل ، ﻛﺗﺎب اﻟﻌﺗق، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﻹ (.٢٣٢/١)ﺑﯾﺎن ﻛون ا 7)ﺑﺎب اﻟﻌﺗق ، ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ٧٠٤/٦ (.

٢٤٢ ﺣﺑﺎن ﻣن طرﯾق ﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث1)ﺎريﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ،ـﻋن أَﺑﻲ ﻣراوح اﻟﻐﻔٍِِِِﱢ ُِ ن ،َـَ ﻋ أَﺑﻲ ذرﱟَِ .ورواﯾﺔ ﺣﺑﯾب وﺳﻌﯾد ﻋن ﻣﺎﻟك ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻬﺎ، :ﺛﺎﻟثاﻟوﺟﻪ اﻟ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ََُُروح ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺻري،ﺳﻲْﯾَروح ﺑن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﻌﻼء ﺑن ﺣﺳﺎن اﻟﻘ: ـل ، أﺑو ﻣﺣﻣد اﻟﺑـﺔ ﻓﺎﺿـ ﺛﻘ ٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﻟﻪ ﺗﺻﺎﻧﯾفه٦. 2) ٢- َُِﻣطـــــرف ﺑـــــن ﻋﺑـــــد اﷲ ﱢَُ :ﺳﺎري ـــــرف اﻟﯾـــــن ﻣطـــــد اﷲ ﺑـــــن ﻋﺑـــــرف ﺑـــــﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣﺗﺎﻧ، ﻣطـــــﺔ واﻟﻣﻬﻣﻠـــــﯾ ٠٢١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ، أﺑو ﻣﺻﻌب اﻟﻣدﻧﻲ ﺑن أﺧت ﻣﺎﻟك،اﻟﻣﻔﺗوﺣﺗﯾنه. 3) ٣- إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أَﺑﻲ أُوﯾسٍ:َُِِِ ﻠﻪ اﻟﺻدقﻣﻐﻔل ﻣﺣ: ﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم (4)ﻲ،ﺋوﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎ(5)ن ،ـواﺑ ﻫو ﺧﯾر ﻣن أﺑﯾﻪ أﺑﻲ أوﯾس: ﻋدي ﻗﺎل(6)ﻼمـب ، وﻫو ﻓﯾﻪ ﻛﺋـراﻏث ـك أﺣﺎدﯾـﻪ ﻣﺎﻟـن ﺧﺎﻟـ ﻋىورو ﺣد ﯾﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎﻻ أ(7). ﺻدوق أﺧطﺄ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﻪ ﻣن ﺣﻔظﻪ: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(8) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﺧطﻲء :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- َُُِﺣﺑﯾب ﺑن رزﯾق اﻟﻛﺎﺗبٍ َُِ .وﻫو ﻣﺗروك، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر : ٢- :َُِوﺳـــﻌﯾد ﺑـــن داود ﻲ ز ـــن أﺑـــن داود ﺑـــﻌﯾد ﺑـــرْﻧَﺳـــ،ﺑـــزاي وﺳـــﺗﺢ اﻟـــدة ﺑﻔـــﺗﺢ اﻟﻣوﺣـــون وﻓـــﻛون اﻟﻧ . أﺑو ﻋﺛﻣﺎن اﻟﻣدﻧﻲ،اﻟزﻧﺑري ﺿﻌﻔﻪ أﺑو زرﻋﺔ(9)واﻟدارﻗطﻧﻲ،10) ، 1 (.٨١١/٨١)ذﻛر اﻟﺑﯾﺎن ﺑﺄن ﺧﯾر اﻟرﻗﺎب وأﻓﺿﻠﻬﺎ ، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن 2 .١١٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3 .٤٣٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب 4٤٢/١)اﻟﻛﺎﺷف٧ (. 5١ص، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن٧ . 6 (.٣٢٣/١)اﻟﻛﺎﻣل 7( ﻞاﻟﻜﺎﻣ)١/٨١٣ (. 8 .٨٠١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 9اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ (.٢٤٣/٢)اﻟﺿﻌﻔﺎء وﺳ 10اﻻت اﻟﺳﻠﻣﻲؤ١ص، ﺳ٦ .٢

٣٤٢ ن : ﺻدوق ﻟﻪ ﻣﻧﺎﻛﯾر ﻋن ﻣﺎﻟك وﯾﻘﺎل:واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎلـد اﷲ ﺑـﻪ ﻋﺑـ اﺧﺗﻠط ﻋﻠﯾﻪ ﺑﻌض ﺣدﯾﺛﻪ وﻛذﺑ . ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ دﻋواﻩ أﻧﻪ ﺳﻣﻊ ﻣن ﻟﻔظ ﻣﺎﻟك1) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف ٣- ِأَﺑﻲ ﻣراوح اﻟﻐﻔﺎٍ ريُِِ ﱢ:ِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤- أَﺑﻲ ذرﱟ:َِ ﺟﻧدب ﺑن ﺟﻧﺎدة ﺑن ﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﺑﯾد ﺑن ﺣ ِن ﻣـﻔﺎر ﺑﻏُرام ﺑن ـر ْﻠﯾـن ﺑﻛـﻣرة ﺑـن ﺿـل ﺑ و ذر ـــك، أﺑـــر ذﻟـــﯾﻏل ـــﺿر، وﻗﯾـــن ﻣـــﺎس ﺑـــن إﻟﯾـــﺔ ﺑـــن ﻣدرﻛـــﺔ ﺑـــن ﺧزﯾﻣـــﺔ ﺑـــن ﻛﻧﺎﻧـــﺎة ﺑـــد ﻣﻧـــن ﻋﺑـــﺑ أﺳﻠم واﻟﻧﺑﻲ ، اﻟﻐﻔﺎريeﺳﻼﻹل ﺑﻣﻛﺔ أول اـﺔ، وﻗﯾـﻊ أرﺑﻌـف : م، ﻓﻛﺎن راﺑـد اﺧﺗﻠـﺳﺔ، وﻗـﺎﻣس ﺧﻣـﺧ ول اﷲ ــﺎ رﺳــن ﺣﯾــو أول ﻣــرا، وﻫــﺎ ﻛﺛﯾــﺳﺑﻪ اﺧﺗﻼﻓــﻣﻪ وﻧــﻲ اﺳــًًﻓeﻊــﻠم رﺟــﺎ أﺳــﻼم، وﻟﻣــﺳﻹﺔ اــ ﺑﺗﺣﯾ ﻲ ـﺎﺟر اﻟﻧﺑـﻰ ﻫـﺎ ﺣﺗـﺎم ﺑﻬـﻪ، ﻓﺄﻗـﻼد ﻗوﻣـإﻟﻰ ﺑeدق،ـد واﻟﺧﻧـدر وأﺣـت ﺑـدﻣﺎ ذﻫﺑـﺔ، ﺑﻌـﺎﻩ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧـ ﻓﺄﺗ ﻧﯾن، وﺻﺣﺑﻪ إﻟﻰ أن ﻣﺎت، وﻛﺎن ﯾﻌﺑد اﷲ ﺗﻌـﺛﻼث ﺳـﻠم ﺑـﻪ وﺳـﺎﻟﻰ ﻗﺑل ﻣﺑﻌث اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾ وﺑﺎﯾﻊ اﻟﻧﺑﻲ eم، وﻋﻠﻰ أن ﯾﻘول اﻟﺣق، وان ﻛﺎن ﻣراﺋ .ًٕ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺄﺧذﻩ ﻓﻲ اﷲ ﻟوﻣﺔ ﻻ 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :ﻣﺎﻟك .وﻫو ﻓﻘﯾﻪ إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﺣدﯾثاﻟإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟ ١- اﻟﺑﺧﺎري ﻟﻪ ﺞ . ﻣن طرﯾق ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻟﺗﺧرﯾ ٢- . ورواﺗﻪ ﻛﺛر وﺛﻘﺎت ٣- .وﺳﻌﯾد ﺿﻌﯾف، ﺣﺑﯾب ﻣﺗروكًوأﺻﻼ، ورواﯾﺔ ﺳﻌﯾد وﺣﺑﯾب ﻋن ﻣﺎﻟك ﻟم أﺟدﻫﺎ 1 .٥٣٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 2 (.٠٩١/١)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ

٤٤٢ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﺗون ) َُ أَنﱠ رﺳول اﷲ ،َِﻋﺎﺋﺷﺔَ ﻋن ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة e ،َﱡِﱠََِِﱡ اﺳﺗـﺳﻌﻰ اﺑـن اﻟﻠﺗﺑﯾـﺔ اﻷَﺳـدي .ََﱠَِﻓﻘدم اﻟﺣدﯾث (1) ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﺎن،ـن ﻋﺛﻣـﺿﺣﺎك ﺑـرواﻩ اﻟـ ﻓ؛ﻪ ـف ﻋﻧـََُﱠَُُُّ واﺧﺗﻠ ِﯾﺑﺔ،ُـن ﺷـﺑﯾب ﺑـَََُ وﺷ ِن ،ـَ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ ووﻫﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺷ،َﺋ ﻋن ﻋﺎَََِِِِ ِﺎمََ ٍ . َََُُُُُّواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻣﺎ رواﻩ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻧﻪ ٍِِ اﻟﺛوري،ﱠِﱡ ﯾرﻩ،ﱠﻏ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُُ و ٍِ د ، ُْ ﻋن ﻋروة ،َـﻲ ﺣﻣﯾـن أَﺑـﻋَِ اﻟﺳﺎﻋدي ِِﱢ . ّ ورواﻩ اﻟﻣﺷﻣﻌل ﺑن ﻣﻠﺣﺎنﱡِِ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد،َََُُ ٍَِ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﻋن أﺑﻲ ﺣﻣﯾد ﺑطوﻟﻪ،َُِِ ِ .2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-َََُ وﺷﺑﯾب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ،ﱠُُّاﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻪـــﺎظ ﻋﻧـــﺎ رواﻩ اﻟﺣﻔـــﺷﺎم ﻣـــن ﻫــَََُُُُّ ﻋ ٍِ وري،ـــ اﻟﺛِﱡ رﻩ،ﱠـــﯾﻏﺷﺎم،َُُ و ـــن ﻫـــ ﻋٍِ روة ،َـــن ﻋـــد ، ُْ ﻋ ـــﻲ ﺣﻣﯾـــن أَﺑـــﻋَِ اﻟﺳﺎﻋدي ِِﱢ . ّ ٣- اﻟﻣﺷﻣﻌل ﺑن ﻣﻠﺣﺎنﱡِِ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد،ٍََُِ ِن ﻫﺷﺎمَ ﻋ،َََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ .ﻋن أﺑﻲ ﺣﻣﯾد،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد وﻫو وﻫم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺳﺎﻣﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري 3)ﺔﻣن طرﯾق أﺑﻲوأﺑو ﻋواﻧﺔ ، ﺑﻣﺛﻠﻪـ، ﻣﻌﺎوﯾﺞرﯾـن ﺟـ، واﺑ واﻟﺛوري(4)ﺣﺎقوأﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن طرﯾق، ﺑﻣﺛﻠﻪـن إﺳـد ﺑـ وﻣﻌﻣر وﻣﺣﻣﺞﻪ اﺑن ﺟرﯾـ. ﺑﻣﺛﻠ(5)ﯾﻌﻬمـ ﺟﻣ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﻋروة ﻋن أﺑﻲ ﺣﻣﯾد 1( ىﻋن أَﺑﻰ ﺣﻣﯾد اﻟﺳﺎﻋدٍِِﱢ ََُْﱠ ِ ْ - رﺿﻰ اﷲ ﻋﻧﻪ – رﺳول اﻟﻠﻪ َََْْ اﺳﺗﻌﻣل:ََ ﻗﺎل ِ َُُﱠ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم -َ رﺟﻼ ﻣن ًَُِ َََََﱠَََََََََُُُاﻷﺳد ﻋﻠﻰ ﺻدﻗﺎت ﺑﻧﻰ ﺳﻠﯾم ﯾدﻋﻰ اﺑن اﻟﻠﺗﺑﯾﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء ﺣﺎﺳﺑﻪ ِِِﱡِﱠَِْْْْْ ٍ.ََ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ لﻗﻮ ﺑﺎب ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ)٥/٣٦٣ (. 2 (.٠٨١/٤١ )،اﻟﻌﻠل 3٣/٥)ﺑﺎب ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻋﻠﯾﻬﺎ ، ﻛﺗﺎب اﻟزﻛﺎة، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٦ .١١٤١ﺣدﯾث رﻗم ، (٣ 4ﻣﺎم ﻋﺎﻣﻠﺔ ، ﻋواﻧﺔﻲﻣﺳﻧد أﺑﻹ (.١٩٣/٤)ﺑﺎب اﻟﺧﺑر اﻟﻣوﺟب ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ا 5 (.٣١٨١/٤)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ

٥٤٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﺧرﺟﻪ اﻟطﺣﺎوي1)ﻲ ﻣن طرﯾق اﻟﻣﺷﻣﻌلـن أﺑـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻪ ﻋـﻌﯾد ﺑﻣﺛﻠـن ﺳـ ﻋن ﯾﺣﯾﻰ ﺑ .ﺣﻣﯾد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول -١ ُُاﻟﺿﺣﺎك ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ّﱠ .ﺻدوقوﻫو ، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾ ﻓﻲ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ: ٢- َََُِوﺷﺑﯾب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ : ﻣﯾﻣﻲ اﻟﻣﱠﺷﺑﯾب ﺑن ﺷﯾﺑﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺗِ.ﻘري أﺑو ﻣﻌﻣر اﻟﺑﺻري اﻟﺧطﯾبْﻧ ﺎﻟﻘوي: ﻗﺎل أﺑو زرﻋﺔـﯾس ﺑـﻟ2)ﻲ،ﺋﺳﺎـﻌﻔﻪ اﻟﻧـوﺿ3)دي،ـن ﻋـذب: واﺑـد اﻟﻛـﻪ ، ﻻ ﯾﺗﻌﻣـل ﻟﻌﻠـﺑ ﯾﻬم ﻓﻲ ﺑﻌض أﺣﺎدﯾﺛﻪ(4). ﯾﻬمﺻدوق : واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﻬم :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٢- :أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٣- :اﺑن ﺟرﯾﺞ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ٤- :أﺑــو ﺣﻣﯾــدﺳﺎﻋدي ــد اﻟــو ﺣﻣﯾــﻣﻪ،أﺑــﻲ اﺳــف ﻓــل اﺧﺗﻠــﻌد: ﻓﻘﯾــن ﺳــرو ﺑــن ﻋﻣــرﺣﻣن ﺑــد اﻟــ. ﻋﺑ ﺎﻋدة: وﻗﯾلـن ﺳـزرج ﺑـن اﻟﺧـرو ﺑـن ﻋﻣـﺔ ﺑـن ﺣﺎرﺛـﺔ ﺑـن ﺛﻌﻠﺑـد ﺑـن ﺧﺎﻟـك ﺑـن ﻣﺎﻟـﻌد ﺑـن ﺳـ، اﻟﻣﻧذر ﺑ زرجـن اﻟﺧـرو ﺑـن ﻋﻣـل . وأﻣﻪ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻧت ﺛﻌﻠﺑﺔ ﺑن ﺟﺑل ﺑن أﻣﯾﺔ ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺣﺎرﺛﺔ ﺑـﻲ أﻫـد ﻓـﯾﻌ .اﻟﻣدﯾﻧﺔ، ﺗوﻓﻲ آﺧر ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﯾﺔ(6) ٥- :ﻣﻌﻣر .ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل، نﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻼﺛﯾﺗرﺟﻣﺗﺗﻘدﻣت -٦ :ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎقن ، وﻫو ﺻدوق، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت ـوﻣدﻟس ﻣ ع .اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ 1 (.١٢١/١١)ﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻣﺷﻛل ﻣﺎ روي ﻋن رﺳول اﷲ ، ﺷرح ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر 2اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ (.٣٤٤/٢ )اﻟﺿﻌﻔﺎء وﺳ 3٥ص، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن٦ . 4 (.١٣/٤)اﻟﻛﺎﻣل 5٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٣ 6١/٣)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ٦ (.١

٦٤٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ﻌَﻣْﺷُاﻟﻣﱢ:ﻠﺣﺎنِل ﺑن ﻣ ﻲ اﻟﻛوﻓﻲﺋ .ﻧزﯾل ﺑﻐداد، ﻣﺷﻣﻌل ﺑن ﻣﻠﺣﺎن اﻟطﺎ : ﻗﺎل اﺑن ﻣﻌﯾنى ﺑﻪ ﺑﺄسﻣﺎ أر1)وﺿﻌﻔﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ،2).ﺻدوق ﯾﺧطﻲء: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،3) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ﯾﺧطﻲء :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :ﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟ ١- . ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت واﻟﺑﺧﺎري أﺧرج ﻫذا اﻟﺣدﯾث ٢- .ﻬذا اﻟوﺟﻪ وﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟ 1 ﺑﻐدادﺦ (.١٥٢/٣)ﺗﺎرﯾ 2 .اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ 3 .٣٣٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٧٤٢ ( واﻟﺳﺗون ﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ﱢَِﱠِ eﱠَََََُُِِِإن اﻟرﺟــل ﻟﯾﻌﻣــل ﺑﻌﻣــل أَﻫــل ِّ ِ واﻧﻪ ﻟﻣﻛﺗوب ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب أﻧﻪ ﻣن أَﻫل اﻟﻧﺎر،َﱠِاﻟﺟﻧﺔّ ُﱠِﱠُُِِِِ ِٕﻫـل اﻟﻧـﺎرََََََِِِِِِ ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻗﺑـل ﻣوﺗـﻪ ﻋﻣـل ﺑﻌﻣـل أَ،ََِ ّ ،ِ ﻓدﺧل اﻟﻧﺎرّﱠُ وان اﻟرﺟل،َََ ِّ ٕ .َِ اﻟﺣدﯾث،(1) ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻠﻣﺔ،َـن ﺳـﺎد ﺑـﻪ ﺣﻣـدث ﺑـَََََّ ﺣ ِِﻌد،ﱠ ـن ﺳـث ﺑـ واﻟﻠﯾٍ ،ﱠَُ واﻟدراورديِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﱠَ ٍِ .َ2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-روة ــــن ﻋــــﺷﺎم ﺑــــَُُﻫ ِﻪ،ــــن أَﺑﯾــــ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋــــن ﻋﺎــــَ ﻋِ ﻠﻣﺔ،َــــن ﺳــــﺎد ﺑــــﻪ ﺣﻣــــدث ﺑــــَََََّ ﺣ ِِ ﻌد،ﱠــــن ﺳــــث ﺑــــ واﻟﻠﯾٍ ،ﱠَُ واﻟدراورديِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﱠَ ٍِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ﻪـن راﻫوﯾـﺣﺎق ﺑـﻪ إﺳـأﺧرﺟ3)ﻰ،ـو ﯾﻌﻠـوأﺑ(4)ﻠﻣﺔـن ﺳـﺎد ﺑـق ﺣﻣـن طرﯾـق ، ﻣـن طرﯾـﺎن ﻣـن ﺣﺑـواﺑ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻣﺣﻣد(5)ﺷﺔﻛﻼﻫﻣﺎ،ﺋ .ورواﯾﺔ اﻟﻠﯾث ﻟم أﺟدﻫﺎ، ﺛﻠﻪ ﺑﻣ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٢- اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣- اﻟدراوردي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ: :اﻟﺣدﯾثﻧﺎد إﺳاﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن 1( ﺷﺔ ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و ﺳﻠم ﻗﺎلﺋٕإن اﻟرﺟل ﻟﯾﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﺟﻧﺔ واﻧﻪ ﻟﻣﻛﺗوب ﻓﻲ : ﻋن ﻋﺎ ٕب أﻧﻪ ﻣن أﻫل اﻟﻧﺎر ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﺗﺣول ﻓﻌﻣل ﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﻧﺎر ﻓﻣﺎت ﻓدﺧل اﻟﻧﺎر وان اﻟرﺟل ﻟﯾﻌﻣل اﻟﻛﺗﺎ ٕﺑﻌﻣل أﻫل اﻟﻧﺎر واﻧﻪ ﻟﻣﻛﺗوب ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب أﻧﻪ ﻣن أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺑل ﻣوﺗﻪ ﻋﻣل ﻋﻣل أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻣﺎت ﻓدﺧل اﻟﺟﻧﺔ. (.٢١٣/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 2 (.٣٨١/٤١)اﻟﻌﻠل 3 (.٢١٣/٢)د إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ ﻣﺳﻧ 4 (. ٨٢١/٨) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ 5 (.٣٨١/٢)ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟطﺎﻋﺎت وﺛواﺑﻬﺎ ، ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن

٨٤٢ ( واﻟﺳﺗون راﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) َُ أَنﱠ رﺳول اﷲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة e ،ﱠَََُِِﱠاﻟﺣﻣﻰ ﻣـن ﻓـﯾﺢ ﺟﻬـﻧم: ﻗﺎل ، َﺑردوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎءﺄ .َُِِِﻓ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ زﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ،؛ََُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ َََُُُُِ ُِ واﺑراﻫﯾم،ُِِ ﺑن ﺳﻌدٍٕن ،َ ـﻲ ﺑـ وﻋﻠِﱡ َ ﺳﻬرــﻣٍِﺎرك،ُ ــن اﻟﻣﺑــ واﺑِر،َُ ــن ﻧﻣﯾــ واﺑٍﺎن،َُ ــﻰ اﻟﻘطــدة،َََُّ وﯾﺣﯾ ــﺎوي،ََ وﻋﺑ ــ واﻟطﻔﱡِﱡ ﺎرث،ــن اﻟﺣــد ﺑــ وﺧﺎﻟِِِو ،ــُ وأَﺑ ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲِﱡ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﻣﺎن،َُ واﻟﺧرﯾﻲ،ٍَ واﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد،ََُ وأَﺑو ﺿﻣرة،َََ ِﱢِ رﺣﻣن ،ـ وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟِﱠَ ََِِ اﻟﺟﻣﺣﻲِﱡ َُ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َُ ِِِ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ،ٍِ ﺷﺔ،ﻋن أﺑﯾﻪ، َََُ ﺋََ ﻋن ﻋﺎ ِ َ ورواﻩ اﺑن وﻫب ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄََُِﱠ ٍِ ﻋن ﻣﺎﻟك،َُ ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،َ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ .ُﱠ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻣﺎﻟك،ًوأﺻﺣﺎب اﻟﻣوطﺄ ﻣرﺳﻼ، وﻣﻌن ، وﻛذﻟك رواﻩ اﻟﻘﻌﻧﺑﻲ ﺣﺎق واﻟﻣـــن إﺳـــﻌﯾب ﺑـــذﻟك رواﻩ ﺷــﺿﺎﻟﺔوﻛــن ﻓـــﺿل ﺑـــﺷﺎم ، ﻔـــن ﻫـــﻋِﻪ ، ـــن أﺑﯾـــﻼ، ﻋـــر . ًﻣرﺳـــُوذﻛِ ﺷﺔ ﻓﯾﻪ ﺻﺣﯾﺢﺋﻋﺎٌِِِِ َََُُُﱠً وﻟﻌل ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻛﺎن ﯾﺻﻠﻪ ﻣرة،ََ ِِ،ََّ ؛ ىَُُُ وﯾرﺳﻠﻪ أُﺧر ِ ًﻓرواﻩ ﻋﻧﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﺛﻘﺎت ﻣﺗﺻﻼِِِ ُﱠٌﱢ .َََََُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺔــن ﻣﻌﺎوﯾــر ﺑــَ زﻫﯾِﻌد،َُُُ ــن ﺳــراﻫﯾم ﺑــ واﺑٍَُِ ِﺳﻬر،ٕــن ﻣــﻲ ﺑــ وﻋﻠٍُِ ِﱡ ﺎرك،َــن اﻟﻣﺑــ واﺑِر،َُ ــن ﻧﻣﯾــ واﺑٍﻰ ،َُ ــََ وﯾﺣﯾ واﻟطﻔﺎوي،ََ وﻋﺑدة،َُّاﻟﻘطﺎن ﱡِﱡ ﺎرث،ـن اﻟﺣـ وﺧﺎﻟد ﺑِِِﺳﺎﻧﻲ،ـروان اﻟﻐـو ﻣـ وأَﺑِﱡ ﻲ،َُ ـﺎن،َُ واﻟﺧرﯾـن ﯾﻣـﻰ ﺑـ وﯾﺣﯾٍ ،َََ ﺎد،ََُوأَﺑو ﺿﻣرة ـﻲ اﻟزﻧـن أَﺑـ واﺑِﱢِ ﻲ،ـرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣـد اﻟـن ﻋﺑـﻌﯾد ﺑـ وﺳِِِﱡ َََُِ ،َﱠ ـن ﻫـ واﺑِروةـن ﻋـَُﺷﺎم ﺑ ِِ ن ،ـَََُ رووﻩ ﻋ ﻫﺷﺎم ٍِ ﺷﺔ،ﻋن أﺑﯾﻪ، ﺋََ ﻋن ﻋﺎ ِ .َ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ، ﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق واﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ِ .ًﻣرﺳﻼ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ٣- .ًاﺑن وﻫب واﻟﻘﻌﻧﺑﻲ وﻣﻌن ﻋن ﻣﺎﻟك ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول رــن ﻣﺣﺎﺿــد ﻋــن ﺣﻣﯾــد ﺑــﻪ ﻋﺑــأﺧرﺟ2)ﺣﺎق،ــﺎرثٕواﺳــن اﻟﺣــد ﺑــق ﺧﺎﻟــن طرﯾــﻪ ﻣــن راﻫوﯾــ ﺑ3)، أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق زﻫﯾرو(4)ر،ـن ﻧﻣﯾـق اﺑـن طرﯾـوﻣﺳﻠم ﻣ(5)دة ،ـق ﻋﺑـن طرﯾـذي ﻣـواﻟﺗرﻣ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنا(6) ، 1 (.٤٨١/٤١)اﻟﻌﻠل 2 (.٤٣٤/١)ﻣﺳﻧد ﻋﺑد ﺑن ﺣﻣﯾد 3 (.١٥٣/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 4 (.٢٤/١١)ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻧﺎر وأﻧﻬﺎ ﻣﺧﻠوﻗﺔ ، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 5 (.٤٢٢/١١)ﺑﺎب ﻟﻛل داء دواء واﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗداوي ، ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 6)ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺑرﯾد اﻟﺣﻣﻰ ﺑﺎﻟﻣﺎء ، ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي٧ (.٠١٤/

٩٤٢ وأﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد1) ﺑن اﻟوﻟﯾد واﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ،عٕواﻟطﺣﺎوي ﻣن طرﯾق ﺷﺟﺎ وأﺑو ﺧﯾﺛﻣﺔ2)اﻟﻣﻐﯾرة ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣنواﻟطﺑراﻧﻲ ﻣن طرﯾق ،3)ن ،ـر ﺑـق ﺟﻌﻔـن طرﯾـﯾم ﻣـو ﻧﻌـوأﺑ ر ـن اﻟزﺑﯾـد ﺑـﻣﺣﻣ(4)ر،ـق زﻫﯾـن طرﯾـﺿﺎﻋﻲ ﻣـواﻟﻘ(5)ن ،ـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـق ﻫـن طرﯾـﯾﻌﻬم ﻣـﺟﻣ ﺷﺔﺋ . ﺑﻣﺛﻠﻪﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ًأﺧرﺟﻪ ﻣﺎﻟك ﻣرﺳﻼ (6)ﻼ ﻣن طرﯾق اﺑن وﻫﻪواﻟطﺣﺎوي أﺧرﺟ، ﺑﻣﺛﻠﻪـك ﻣرﺳـن ﻣﺎﻟـًب ﻋ (7)ﻪـ، ﺑﻣﺛﻠ .ورواﯾﺔ اﻟﻘﻌﻧﺑﻲ وﻣﻌن ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻬﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ََُُُِزﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ٢-إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ٍ:َُِِ ﺣﺎق أﺑو ،إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻌد ﺑن إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف اﻟزﻫري ـإﺳ ٥٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺟﺔ ﺗﻛﻠم ﻓﯾﻪ ﺑﻼ ﻗﺎدح، ﻧزﯾل ﺑﻐداد،اﻟﻣدﻧﻲه. (8) ٣- ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺳﻬرٍَِﱡُِ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٤- :َُِاﺑن اﻟﻣﺑﺎرك .ﻋﺎﻟم زﻣﺎﻧﻪ، وﻫو ﺛﻘﺔ، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ٥- اﺑن ﻧﻣﯾرٍَُ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ولﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷ: -٦ ُﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎنّ :َََ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس -٧ :ََﻋﺑدة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٨- :ﱡِﱡاﻟطﻔﺎوي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر 1٩/٨) ﯾﻌﻠﻰ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ٧ (. 2٩٣/٤)ﺑردوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء ، ﺑﺎب اﻟﺣﻣﻰ ﻣن ﻓﯾﺢ ﺟﻬﻧم ، ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر٧ (. 3)اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٦ (.٨٣/ 4 (.٢٨١/٢ )ﻟﯾﺎءوﺣﻠﯾﺔ اﻷ 5/١)ﺑﺎب اﻟﺣﻣﻰ ﻣن ﻓﯾﺢ ﺟﻬﻧم ، ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب٧ (.٠ 6 (.٥٤٩/٢)ﺑﺎب اﻟﻐﺳل ﺑﺎﻟﻣﺎء ﻣن اﻟﺣﻣﻰ ، اﻟﻣوطﺄ 7٩٣/٤)ﺑردوﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء ، ﺑﺎب اﻟﺣﻣﻰ ﻣن ﻓﯾﺢ ﺟﻬﻧم، ﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎر٧ (. 8 .٩٨ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٠٥٢ ٩- ِِِﺧﺎﻟد ﺑن اﻟﺣﺎرث .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت : ٠١- :َُِﱡأَﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت ١١- ﻲﺑَُاﻟﺧرﯾدة ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن داود ﺑن ﻋﺎﻣر اﻟﻬﻣداﻧﻲ: ـﺔ وﻣوﺣـﻲ ﺑﻣﻌﺟﻣـرﺣﻣن اﻟﺧرﯾﺑـد اﻟـ أﺑو ﻋﺑ ٣١١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﻛوﻓﻲ اﻷﺻلًﻣﺻﻐراه. 1) ٢١- ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﻣﺎنٍَََ ٩٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، اﻟﻛوﻓﻲ، اﻟﻌﺟﻠﻲ،ﺣﯾﻰ ﺑن ﯾﻣﺎنﯾ: ه . ﻊــﺎل وﻛﯾــظ: ﻗــﻪ ﯾﺣﻔــظ ﻣﻧــد أﺣﻔــﺎن أﺣــﺎ ﻛــدﯾثﻣــﺔ ﺣﺋﺳﻣﺎــس ﺧﻣــﻲ اﻟﻣﺟﻠــ ﻓ2)ﺎل ،ــﯾناوﻗــن ﻣﻌــ: ﺑ ﺎســث اﻟﻧــﺎن ﺑﺄﺣﺎدﯾــن اﻟﯾﻣــﻰ ﺑــث ﯾﺣﯾــت أﺣﺎدﯾــﻪ، ﻋﺎرﺿــرﺑت ﻋﻠﯾــﺎس ﺿــﺎ اﻟﻧــﺎﻟف ﻓﯾﻬــﺎ ﺧــد ، ﻓﻣــوﻗ ﻔﯾﺎنــدﯾث ﺳــن ﺣــﺎ ﻣﺋﯾــﻊ ﺷــرت ﻟوﻛﯾــﻊ، ًذﻛــﺎل وﻛﯾــﻔﯾﺎن : ﻓﻘــذا ﺳــﯾس ﻫــﻪﻟــن ﻣﻧــﻣﻌﻧﺎ ﻧﺣــذي ﺳــاﻟ3)، ز اﻟﺣدﯾث ﻣﺗﻌﺑدا ﻣﻌروﻓﺎ ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﺻدوﻗﺎ: ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺟﻠﻲ وﻗﺎلﺋًًًﺟﺎ (4)ﺎل،ـدي ﻗـن ﻋـد : واﺑـﻻ ﯾﺗﻌﻣ إﻻ أﻧﻪ ﯾﺧطﻲء وﯾﺷﺗﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ، اﻟﻛذب(5). ًﺻدوق ﻋﺎﺑد ﯾﺧطﻲء ﻛﺛﯾرا: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ًﺻدوق ﯾﺧطﻲء ﻛﺛﯾرا ٣١- ََُأَﺑو ﺿﻣرة : .وﻫو ﺛﻘﺔ، رﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗﻘدﻣت ﺗ ٤١- ِاﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎدﱢ ِ .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾﺗﻘدﻣت: ٥١- ﱠَََُِِِﱡﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲَِﺳﻌﯾد .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن: ١-٦ :َُِِِاﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة .ﻘﺔوﻫو ﺛ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ﺷﻌﯾب ﺑن إﺳﺣﺎق .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ٢- :اﻟﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد ﻓﺎﺿل، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث 1 .١٠٣اﻟﺗﻘرﯾب ص 2٣/٢)اﻟﻛﺎﺷف٧ (.٩ 3 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ (.٩١٣/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ 4٣/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٦ (.٠ 5) اﻟﻛﺎﻣل٧٣٢/٦ (. 6 .٨٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

١٥٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :اﺑن وﻫـب وﻻﻫمـﻲ ﻣـﺳﻠم اﻟﻘرﺷـن ﻣـب ﺑـن وﻫـد اﷲ ﺑـﻪ،ﻋﺑـﺻري اﻟﻔﻘﯾـد اﻟﻣـو ﻣﺣﻣـﺎﻓظ ، أﺑـﺔ ﺣـ ﺛﻘ ٩١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ،ﻋﺎﺑده٧. 1) ٢- :ﻧﺑﻲْﻌَاﻟﻘ ن ،ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻗﻌﻧب اﻟﻘﻌﻧﺑﻲ اﻟﺣﺎرﺛﻲـ أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺑﺻري أﺻﻠﻪ ﻣ دةــﻛﻧﻬﺎ ﻣــﺔ وﺳــد،اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻋﺎﺑــﺎن ، ﺛﻘــداا ﻛــﺄ أﺣــﻲ اﻟﻣوطــﻪ ﻓــدﻣﺎن ﻋﻠﯾــدﯾﻧﻲ ﻻ ﯾﻘــن اﻟﻣــﯾن واﺑــن ﻣﻌــ، ًﺑ ١٢١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔه. 2) ٣- :نِﻌَﻣ زاز ﻣو،ﻣﻌن ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻷﺷﺟﻌﻲـت،ﻻﻫم أﺑو ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻘـﺔ ﺛﺑـوﻓﻲ ، ﺛﻘـﺗ ٨٩١ﺳﻧﺔه. 3) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ . ﻋن ﻫﺷﺎم اﻟﻣوﺻول واﻟﻣرﺳل ورداﻷن :واﻟراﺟﺢ اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ، ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪﻟﻠﺣدﯾث 1 .٨٢٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 2 .٣٢٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3 .٢٤٥،اﻟﺗﻘرﯾب

٢٥٢ ( اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺳﺗون) ﻋـــن اﻟﻧﺑـــﻲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋـــﺷﺔ،َُِﯾث ﻋـــروةََُِِوﺳــﺋل ﻋـــن ﺣـــد ﱢَِﱠِ eﱠَََُِﱠِِِ أَﻧــﻪ ﻧﻬـــﻰ ﻋـــن اﻟـــﺿﺣك ﻣـــن َََََُﻟم ﯾﺿﺣك أَﺣدﻛم ﻣﻣﺎ ﯾﻔﻌل: وﻗﺎل ،ﱠَِاﻟﺿرطﺔ ّ .ُُُِِ ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم: َﻓﻘﺎل ٌِِِ ﻓرواﻩ زﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ،َ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍِِ وأَﺑو أُوﯾس،َََََُُُُْ ٍ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ َ ﻋن ،َ ﺷﺔ ﺋَﻋﺎِ وﻛذﻟك رواﻩ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲِِِﱡ ﱠَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َََََُُُّ ِِ ﻋن اﻟﺛوري،َِِﱢ ﻋن ﻫﺷﺎم،َﱠ ٍِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ،َ وﻛﻠﻬﺎ وﻫمٌ .ُ واﻟﺻواب ﻋن ﻫﺷﺎمٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ﱠَُ ِِ ََْ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﻣﻌﺔ،َ ِِ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِﱢ ﱠِ َe. (1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١- زﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢٍِﺑو أُوﯾس وأَ،ََُْ ٍ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُ ٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ د ،َـن ﻋﺑـﺎن ﺑـذﻟك رواﻩ ﻋﺛﻣـﺷﺔ وﻛﺋـن ﻋﺎـ ﻋََََََُُُِِِ اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲِﱡ ﱠَِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َّ ِِ ﻋن اﻟﺛوري،َِِﱢ ﻋن ﻫﺷﺎم،َﱠ ٍِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻋن ﻫﺷﺎم ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ََْ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن زﻣﻌﺔ،َ ِِ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،ََِﱢ ﱠِ َe. :فﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼ :اﻟوﺟﻪ اﻷول .وﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻬﺎ، رواﯾﺎت ﻛﻠﻬﺎ وﻫماﻟﻫذﻩ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ـرﻪأﺧرﺟـن ﻧﻣﯾـق اﺑـن طرﯾـﺳﻠم ﻣـ ﻣ2)ﺣﺎق،ـن إﺳـﻌﯾب ﺑـث وﺷـق اﻟﻠﯾـن طرﯾـﺎوي ﻣـواﻟطﺣ3)ن ،ـواﺑ ﻠﯾﻣﺎنـن ﺳـدة ﺑـق ﻋﺑـن طرﯾـاﻷﺛﯾر ﻣ(4)،ـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـن أﺑﺟﻣـن ﺷﺎم ﻋـﺔ ﻋـن زﻣﻌـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﻪ ﻋـﯾ .اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻣﺛل ﻫذا اﻟﺣدﯾث 1 .(٥٨١/٤١)اﻟﻌﻠل 2 .٠٠١٥ﺣدﯾث رﻗم ، ﺑﺎب اﻟﻧﺎر ﯾدﺧﻠﻬﺎ اﻟﺟﺑﺎرون واﻟﺟﻧﺔ، ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻧﺔ وﺻﻔﺔ ﻧﻌﯾﻣﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم 3٢/٩)، وي ﻋن رﺳول اﷲﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻣﺎ ر، رﻣﺷﻛل اﻵﺛﺎ٦ (.١ 4 ﺣدﯾث رﻗم ،أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ٦ .٣٨

٣٥٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢزٍ:َُِْ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت ٢- أَﺑو أُوﯾسٍَُ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر: ٣- ِﱠَِِﱡﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﺑــد اﻟوﻫــﺎب اﻟﺛﻘﻔــﻲ ََُُّ ﺔ: ــﻰ ﺗرﺟﻣــراوي ﻋﻠــذا اﻟــف ﻟﻬــم أﻗــﻪ إﻻ ، ﻟــﺎ ﻗﺎﻟــﺎناﻣــن ﺣﺑــ:ﺑ ﻋﻧﻪ ﻋﺑﺎس ﺑن ياﻟﻣﺟﯾد اﻟﺛﻘﻔﻰ ﻣن أﻫل اﻟﺑﺻرة ﯾروﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺑن ﻋﺑد ى ﻋن أﺑﯾﻪ رو . ﻣﺣﻣد اﻟدوري1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :َََِِْﻋﺑد اﷲ ﺑن زﻣﻌـﺔ ﺻﻲ ـن ﻗـ ﺑىزـد اﻟﻌـن ﻋﺑـد ﺑـن أﺳـب ﺑـن اﻟﻣطﻠـود ﺑـن اﻷﺳـﺔ ﺑـن زﻣﻌـد اﷲ ﺑـﻋﺑ ﻣﻧﯾنأﻣﯾﺔ ﺑن اأﻣﻪ ﻗرﯾﺑﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ . اﻟﻘرﺷﻲ اﻷﺳديؤ ،ﺻﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾل، ﻟﻣﻐﯾرة، أﺧت أم ﺳﻠﻣﺔ أم اﻟﻣ ﻰ ــﺄذن ﻋﻠــﺎن ﯾــ وﻛشرﯾــراف ﻗــن أﺷــﺎن ﻣــﻛeروة ،ــرﺣﻣن، وﻋــد اﻟــن ﻋﺑــر ﺑــو ﺑﻛــﻪ أﺑــ ﻋﻧىن ا روــﺑ .اﻟزﺑﯾر2) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن .د اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻻ ﯾوﺟد ﻟﻠوﺟﻪ اﻷول أﺳﺎﻧﯾًواﻟﻣوﺟود أﺻﻼ .ﻋﺑدة واﺑن ﻧﻣﯾر: ورواة اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺛﻘﺎت ﻣﺛل 1 (.٣٥٤/٨ )اﻟﺛﻘﺎت 2 (.١١١/٢ )أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ

٤٥٢ ( واﻟﺳﺗوندساﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎ) ﻋن اﻟﻧﺑـﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﱢَِﱠِ eًًََُِِِﻣـن أَﺧـذ ﺷـﺑرا ﻣـن اﻷَرض ظﻠﻣـﺎ .َﱠَََُِِِطوﻗﻪ اﷲ ﻣن ﺳﺑﻊ أَرﺿﯾن ﯾروﯾﻪ: َﻓﻘﺎل ِِ َُُ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةَ ِ ،؛َُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ َِﻓرواﻩ ﻣروان ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔُِﺷﺎم،َََُُُ ـ ﻋن ﻫٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺔ وﺧﺎﻟﻔﻪ أَﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎمﺋﻋﺎٍِِ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،َََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َََُ ِِ ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد،ٍََِِِ .ُﱠُ وﻫو اﻟﺻواب،ََ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-َ ﻣروان ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔِ ﻋن ﻫﺷﺎ،َُُ ِمَ ٍ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢- وﺧﺎﻟﻔﻪ أَﺻﺣﺎب ﻫﺷﺎمٍِ رووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َََُ ِِ ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد،ٍََِِِ .ََ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺳﺎﻣﺔ واﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎدﻣن طرﯾق أﺑﻲأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري 2)، ﺑﻣﺛﻠﻪـن طرﯾـوﻣﺳﻠم ﻣـن زﯾـﺎد ﺑـ ،دق ﺣﻣ دةﺋـﻲ زاـن أﺑـوﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ زﻛرﯾﺎ ﺑ3)ﻪـر، ﺑﻣﺛﻠـق ﻣﺣﺎﺿـن طرﯾـﺔ ﻣـو ﻋواﻧـوأﺑ(4)ﻪـﯾﻌﻬم ، ﺑﻣﺛﻠـﺟﻣ .ﻣن طرﯾق ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﺳﻌﯾد ﺑن زﯾد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻣروان ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌﯾ ﺗﻘدﻣت : :ﻟﺛﺎﻧﻲاﻟوﺟﻪ ا ١ - :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- :اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾﺗﻘدﻣت ٣- ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﺑﻲ زاﺋدة: .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ٤- :ﻣﺣﺎﺿر .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ 1٨١/٤١) ،اﻟﻌﻠل٦ .( 2٤/٠١)ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﺑﻊ أرﺿﯾن ، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري٧ (.١ 3ﯾرﻫﺎ ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﺎﻗﺎة، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﻏﺻب اﻷرض وﻏ٢٣/٨)ﺑﺎب ﺗﺣرﯾم اﻟظﻠم و٦ -٢٣٧ (. 4١٤/٣)ًﺑﺎب ﺑﯾﺎن ﻋﻘوﺑﺔ ﻣن اﺧذ ﺷﺑرا ﻣن اﻷرض ، ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﻋواﻧﺔ٦ (.

٥٥٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو اﻟﺛﺎﻧﻲﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻟﻪ ﺞ .ﺗﺧرﯾ ٢- . اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ رواﯾﺎت ﻟﻪ