مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٨٠٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪﻟﻠﺣدﯾث ١- .ﻷن رواﺗﻪ ﻛﻠﻬم ﺛﻘﺎت ٢- .واﻟوﺟﻪ اﻷول ﻓﯾﻪ ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻫﺷﺎم وﻫو ﻣﺟﻬول

٩٠٢ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌون ) ﻋـن اﻟﻧﺑـﻲ : َََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ ،ََُُِْوﺳﺋل ﻋـن ﺣـدﯾث ﻋـروة ﱢِﱠ eث أﺣـدﻛم ﻓـﻲ ﺻـﻼﺗﻪ َدْإذا أﺣـ ﺧذ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻪﺄ، وﻟﯾﻧﺻرف،ﻓﻠﯾﺄ . ﻓﯾﺗوﺿ ُْﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: ﻓﻘﺎل َِ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ،ِ :ُ ﻰــن ﻣوﺳــﺿل ﺑــرواﻩ اﻟﻔــﺷر،ﻓــن ﺑــد ﺑــﺎرك وﻣﺣﻣــن اﻟﻣﺑــدﻣﻲ، واﺑــﻲ اﻟﻣﻘــن ﻋﻠــر ﺑــ، وﻋﻣﺞرﯾــن ﺟــ ، واﺑ ﻋن ﻫﺷﺎم،وﻋﻣر ﺑن ﻗﯾسِﺷﺔَ ﻋن، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋﺎِ .َ دب،َُ وﺳﻔﯾﺎن ﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ،وﺧﺎﻟﻔﻬم ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوريؤﻠﯾﻣﺎن، وأﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣـن ، وﻋﺑدة ﺑن ﺳـﻰ ﺑـ وﯾﺣﯾ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،أﯾوبِ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، .واﻟﻣرﺳل أﺻﺢ1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف -١ﻰ ـﺎرك،اﻟﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳـن اﻟﻣﺑـﺷر، واﺑـن ﺑـد ﺑـدﻣﻲ، وﻣﺣﻣـﻲ اﻟﻣﻘـن ﻋﻠـر ﺑـ، وﻋﻣﺞرﯾـن ﺟـ ، واﺑ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﺑن ﻗﯾسوﻋﻣر ِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ٢-وري ــﻔﯾﺎن اﻟﺛــﺔ، ﺳــن ﻋﯾﯾﻧــﻔﯾﺎن ﺑــدب،َُ وﺳــؤﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣــو إﺳــﻠﯾﻣﺎن، وأﺑــن ﺳــدة ﺑــن ، وﻋﺑــﻰ ﺑــ وﯾﺣﯾ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،أﯾوبِ .ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ، :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﻲــن ﻋﻠــر ﺑــ وﻋﻣﺞرﯾــن ﺟــق اﺑــن طرﯾــﺎﻛم ﻣــﻪ اﻟﺣــوﻩأﺧرﺟــن ، ﺑﻧﺣــد ﺑــﺣﯾﺢ وﻣﺣﻣــو ﺻــﺎل وﻫــﺷر وﻗــﺑ ﻋﻠﻰ ﺷرطﻬﻣﺎ وﻟم ﯾﺧرﺟﺎﻩ2)واﺑن ﻣﺎﺟﻪ ﻣن طرﯾق ﻋﻣر ﺑن ﻗﯾس،3)دارﻗطﻧﻲ و، ﺑﻧﺣوﻩـﻪ اﻟـأﺧرﺟ ﺞرﯾــن ﺟــق اﺑــن طرﯾــﻣ(4)ﻰ،ــن ﻣوﺳــﺿل ﺑــق اﻟﻔــن طرﯾــوﻣ(5)ﻪــن ، ﺑﻣﺛﻠــق اﺑــن طرﯾــﻲ ﻣــواﻟﺑﯾﻬﻘ اﻟﻣﺑﺎرك(6)ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪﺋ .ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ 1١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٠ 2٥١/٢)ﺳﺗدرك ﻣاﻟ٦ (. 3 ،فﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻣن أﺣدث ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻛﯾف ﯾﺗﺻر، ﻛﺗﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ، ﻪﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟ .٢٢٢١ﺣدﯾث رﻗم ، (٢٨/٤) 4 (.٥٥١/٢)ﺑﺎب اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣن أﺣدث ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ، ﺳﻧن اﻟدارﻗطﻧﻲ 5٥١/٢)، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٧ (. 6 ( ى .٤٩١٣ﺣدﯾث رﻗم ، (٤٥٢/٢)اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر

٠١٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻪ اﻟﺑـوريأﺧرﺟـق اﻟﺛـن طرﯾـﻲ ﻣـﯾﻬﻘ1)دة و،ﺋـﻌﺑﺔ وزاـﻠﯾﻣﺎن اوﺷـن ﺳـدة ﺑـﺣﺎق وﻋﺑـن إﺳـﻪ ﺑـن ﺑﻣﺛﻠـﻋ . ﻫذا أﺻﺢ: وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي، ًﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻣرﺳﻼ2) . وﺑﺎﻗﻲ اﻟرواة ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻬم :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :اﻟﻔﺿل ﺑن ﻣوﺳﻰ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ٢- واﺑن اﻟﻣﺑﺎرك .ﻋﺎﻟم زﻣﺎﻧﻪ، وﻫو ﺛﻘﺔ، ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ : ٣- وﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﺷر .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر: ٤- :ﻣﻲﱠدَﻘُوﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣ ﺑﺻري أﺻﻠﻪ ،ﻋﻣر ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋطﺎء ﺑن ﻣﻘدم ﺑﻘﺎف وزن ﻣﺣﻣد ٠٩١ﻓﻲ ﺳﻧﺔﺗو، ً ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﯾدﻟس ﺷدﯾدا،واﺳطﻲه. 3) دﻟﯾس: ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟرـﻲ اﻟﺗـو ﻓـدﯾد اﻟﻐﻠـﺎن ﺷـن ، ﺛﻘﺔ ﻣﺷﻬور ﻛـﺷﺎم ﺑـول ﻫـم ﯾﻘـﺳﻛت ﺛـم ﯾـﺎ ﺛـول ﺛﻧـﯾﻘ ﯾرﻫﻣﺎﻏ أو ش، وﻫو ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾس، ﻋروة أو اﻷﻋﻣع .وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ(4) ٥- :واﺑـــن ﺟـــرﯾﺞدﻣت ﺗ ـــﺎﻣنﺗﻘـــدﯾث اﻟﺛـــﻲ اﻟﺣـــﻪ ﻓـــﺔ، رﺟﻣﺗـــو ﺛﻘـــﺔ اﻟﺛ، وﻫـــن اﻟﻣرﺗﺑـــو ﻣـــﻲ وﻫـــﺔ ﻓـــﺎﻟﺛ ع .اﻟﺗدﻟﯾس وﻟم ﯾﺻرح ﺑﺎﻟﺳﻣﺎ -٦ :وﻋﻣر ﺑن ﻗﯾسﺳ،ﻋﻣر ﺑن ﻗﯾس اﻟﻣﻛﻲ ـرﻩ ْﻧَ اﻟﻣﻌروف ﺑـون وآﺧـﻛون اﻟﻧـﺔ وﺳـﺗﺢ اﻟﻣﻬﻣﻠـدل ﺑﻔ . ﻣﺗروك،ﻻم(5) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﺳﻔﯾﺎن اﻟﺛوري ﺔ ، وﻫو ﺛﻘﺔ، رﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ﺗﻘدﻣت ﺗـﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـوﻫو ﻣدﻟس ﻣن اﻟﻣرﺗﺑ .وﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ ٢- :َُﻔﯾﺎن ﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔوﺳــدﻣت ــدﯾث اﻷول ﺗﻘــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، ﺗرﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ ، وﻫــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ .اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻻ ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ 1 (ى٥ﺣدﯾث رﻗم ، (٤٢٢/٣ )ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ، اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑر٦ .١٤ 2 ( ى .٤٩١٣ﺣدﯾث رﻗم ، (٤٥٢/٢)ﺳﻧن اﻟﻛﺑر 3١٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ . 4 .٠٥ص، طﺑﻘﺎت اﻟﻣدﻟﺳﯾن 5١٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .

١١٢ ٣- دبؤ:وأﺑو إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣﻲ،زﯾنَإﺑراﻫﯾم ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ر ـدب اﻷردﻧـؤﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣـو إﺳـﺿم ، أﺑـ ﺑ ﺔـــون ﺛﻘﯾﻠـــدﻫﺎ ﻧـــدال ﺑﻌـــم اﻟـــراء وﺿـــﻛون اﻟـــزة وﺳـــﻪ،اﻟﻬﻣـــﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗـــداد ﻣـــل ﺑﻐـــن ، ﻧزﯾـــﻲ ﺑـــﺎل ﻋﻠـــﻗ ﺄس: اﻟﻣدﯾﻧﻲـﻪ ﺑـﻟم ﯾﻛن ﺑ1)د،ـﺄس: وأﺣﻣـﻪ ﺑـﯾس ﺑـﻟ2)ﻲ،ـﻪ اﻟﻌﺟﻠـووﺛﻘ3)ﺎل،ـدي ﻗـن ﻋـن : واﺑـﻣ وﻫو ﻣﻣن ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، أﻫل اﻟﺻدق(4). ﺻدوق ﯾﻐرب: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٤- :وﻋﺑدة ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ٥- :وﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب ﯾﺣﯾﻰ ﺑن أﯾوب اﻟﻐﺎﻓِﻘﻲ(6)ﺻري،ـﺎس اﻟﻣـو اﻟﻌﺑـ، ﺑﻣﻌﺟﻣﺔ ﺛم ﻓﺎء وﻗﺎف أﺑ ﻧﺔـوﻓﻲ ﺳـ١ﺗ٦٨هدي، ـن ﻋـﻪ: واﺑـﺄس ﺑـدوق ﻻ ﺑـﺻ(7)ﺎل،ـﻌد ﻗـن ﺳـدﯾث: واﺑـر اﻟﺣـﺎن ﻣﻧﻛـﻛ(8)، . ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل(9) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق رﺑﻣﺎ أﺧطﺄ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد ﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣ . ﺻﺣﯾﺢﻣرﺳل :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺎـدﯾث وﺟﻬـ، نﻟﻠﺣـل ﻷن رواﺗـو اﻟﻣرﺳــﺻﺣﯾﺢ ﻫـل واﻟـر ﻣرﺳـول واﻵﺧــد ﻣوﺻـمﻪواﺣـﺎت ﻣﻌظﻣﻬــ، ﺛﻘ .واﻟوﺟﻪ اﻷول ﻓﯾﻪ ﻋﻣر ﺑن ﻗﯾس ﻣﺗروك، وﻟﺗﺄﯾﯾد اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻪ 1اﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔؤ١ص، ﺳ٦ .٢ 2 (.٩٨٤/٢)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 3 (.١٠٢/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 4 (.٠٥٢/١)اﻟﻛﺎﻣل 5 .٠٩ص، اﻟﺗﻘرﯾب 6( :اﻟﻐﺎﻓﻘﻲﺎﻓق، ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻐﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻛﺳر اﻟﻔﺎء واﻟﻘﺎفﻏ٢/٤)اﻷﻧﺳﺎب . ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ٦٧ (. 7)ﺎﻣل اﻟﻛ٧ (.٤١٢/ 8 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧١٥/٦ (. 9 .٨٨٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٢١٢ ( اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻷرﺑﻌون) اﺧذﻛم ا ): ََِل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰََِ ﻗﺎﻟت ﻓﻲ ﻗو،َِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ؤﱠِِﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐو ُُُُِﻻ ﯾ اﻵﯾﺔ: اﻟﻣﺎﺋدة (ُِِﻓﻲ أَﯾﻣﺎﻧﻛم٩٨ .ََ وﺑﻠﻰ واﷲ،َُُﱠُِ ﻫو ﻗول اﻟرﺟل ﻻ واﷲ، ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ س،ـن أَﻧـك ﺑـرواﻩ ﻣﺎﻟـ ﻓ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍَُ ِِﻌﺑﺔ،َََُُُ ـﺳﺎﻧﻲ،َُُ وﺷ ـروان اﻟﻐـو ﻣـ وأَﺑِﱡ ،ََُّ ﻋن ﻫﺷﺎمِِ َُ ﺑن ﻋروةَ ِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋـَ ﻋن ﻋﺎِ ﻌﯾر،َـن ﺳـك ﺑـﺎل ﻣﺎﻟـﺎ وﻗـُ ﻣوﻗوﻓِ ﺷﺎم: ًَُ ـن ﻫـﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َ ﺷﺔﺋــن ﻋﺎــَﻋِ ﻊ،َــو اﻟرﻓــﻪ ﻧﺣــﺎ ﺑــل ﻓﻧﺣــول اﻟرﺟــﻲ ﻗــﺔ ﻓــذﻩ اﻵﯾــت ﻫــ أُﻧزﻟََِﱠﱠ ََِِِِِ َََُُِِ ِﻌﺑﺔ،ــن ﺷــذﻟك روي ﻋــََُ وﻛ ُِ ِن ،َــَ ﻋ ﻫﺷﺎمٍِ .1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧس ٍَُ ِ وأَﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ،َُُ وﺷﻌﺑﺔ، ِﱡ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََُّ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ُﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر ِﻋن ﻫﺷﺎم: ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻪ ،َـﺎ ﺑـل ﻓﻧﺣـ أُﻧزﻟت ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول اﻟرﺟَََِِِِِ ََُِِﱠَُ ِ ﻧﺣو اﻟرﻓﻊِ .َﱠ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول رﺟﻪ ﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄأﺧ2) اﻟﻘطﺎنواﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ، ﺑﻣﺛﻠﻪ3)ن ، ﺑﻣﺛﻠﻪـﺎرود ﻣـن اﻟﺟـواﺑ (أﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ)طرﯾق ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس (4)ب و، ﺑﻧﺣوﻩـﻌﺑﺔاﻟﺧطﯾـق ﺷـن طرﯾـدادي ﻣـاﻟﺑﻐ(5) ﺷﺔ ﻣوﻗوﻓﺎ، ﺑﻧﺣوﻩﺋ .ًﻛﻠﻬم ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺎ ﺑن ﺳﻌﯾرأﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق ﻣﺎﻟكـﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺋـن ﻋﺎـﻪ ﻋـً ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾ (6)ﻪـﺎل ، ﺑﻣﺛﻠـوﻗ ﻣﺎم أﺣﻣدﻹ. ًﺣدﯾث ﻫﺷﺎم أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻛذﻟك ﻣوﻗوﻓﺎ: ا(7) 1١/٤١ )،اﻟﻌﻠل٦ (.١ 2 (.٨٤١/٣)، ﺑﺎب اﻟﻠﻐو ﻓﻲ اﻷﯾﻣﺎن، ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك 3ﯾﻣﺎن، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﻹاﺧذﻛم اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐو ﻓﻲ إﯾﻣﺎﻧﻛم ، ﻛﺗﺎب اؤ (.٥٣١/٤١)ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﻻ ﯾ 4 .٥٢٩ص، اﻟﻣﻧﺗﻘﻰ ﻻﺑن اﻟﺟﺎرود 5 ﺑﻐدادﺦ (.٨٢٢/٥١)ﺗﺎرﯾ 6ﯾﻣﺎن، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﻹاﺧذﻛم اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐو ﻓﻲ أﯾﻣﺎﻧﻛم ، ﻛﺗﺎب اؤ (.٣٥٣/٠٢)ﺑﺎب ﻗوﻟﻪ ﻻ ﯾ 7 (.٣١٣/٥١)ﺑﺎب ﻟﻐو اﻟﯾﻣﯾن ، ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻧن واﻵﺛﺎر ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ

٣١٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧسٍ:َُِ .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :َُُوﺷﻌﺑﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛون ٣- وﺣﻣﺎدٌّ :َ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ٤- ِﱡوأَﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ّ:ََُ .وﻫو ﺿﻌﯾف، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ُِﻣﺎﻟك ﺑن ﺳﻌﯾر .وﻫو ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ، ناﻟوﺟﻬﺎ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺎري ﺛﻧﺎن ﺻﺣﯾﺣﺎواﻻ، ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎنـﺔ ون وﻗد أﺧرج اﻟﺑﺧـرواﯾﺗﯾن اﻟﻣرﻓوﻋـﺔاﻟـﻪ ، اﻟﻣوﻗوﻓـﻲ اﻟوﺟـوﻓ .اﻷول أﺑو ﻣروان اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ﻟﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎت ﻣن رواة ﺛﻘﺎت

٤١٢ (اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﻣﺳون ) ﱠِﱡ ﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ ،ََِ ﻋـن ﻋﺎﺋـﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة eﯾـﺎ ﺗﻌـددآن إﻻ آًَُُُِِِ ﻻ ﯾﻔـﺳر ﻣـن اﻟﻘـر ﱢَ ُﱠُِِﻋﻠﻣﻬن إﯾﺎﻩ ﺟﺑرﯾل ِّّ ََُ e. ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟزﺑﯾ،؛ََََُ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍِِِِﱡ ريَََُُُُ ِﱡ ﺷﺎم،ـ ﻋن ﻫٍِ ،َ ﻋن أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ّ أَن اﻟﻧﺑﻲ ،َِ ﱠﱠ eﺎدـﻲ اﻟزﻧـ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻔﺳر إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻪ ﺟﺑرﯾل وﺧﺎﻟﻔﻪ اﺑن أَﺑِِِﱢِ ََََُُُُ ُِﱠَ ﱢَُ رواﻩ ، ﺷﺎمـــن ﻫـــﻋٍِ ﻪ،َـــن أَﺑﯾـــ ﻋِِ ﺎل،َـــول اﷲ : ﻗـــن رﺳـــﻣﻌﺗﻪ ﻣـــﺎ ﺳـــﺎ إﻻ ﻣﺋﯾـــﺳر ﺷـــﺷﺔ ﺗﻔﺋـــن ﻋﺎـــم ﺗﻛـــﻟَََُُِ ُِِِِ ًََ ﱢَََُُُ eوـــُ وﻫ ُﺣﯾﺢﱠاﻟﺻِ .1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟزﺑﯾري ِِﱡ ٍَََِِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،َُُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢- اﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد ِﱢِ رواﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََُ ِِ .َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول د اﻟــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻣﺣﻣــر ﺑــق ﺟﻌﻔــن طرﯾــﺎﻫﯾن ﻣــن ﺷــﻪ اﺑــريأﺧرﺟــﺎل، زﺑﯾــذا :وﻗــدﯾث ََﻫ ــﺣٌِ ب َــرﯾٌِﻏ ن َــْﻣِ دﯾثــﺣِِﺔ َ ــاﻟﻣدﯾﻧِِم ﻻ ،ََْ ــن ََُرواﻩ َُْأَﻋﻠ ــر َْﻋ ــﺟﻌﻔِن ََْ ــﺑِد ْ ــﻣﺣﻣٍري َُﱠ ــاﻟزﺑﯾِﱢ َْﱡإﻻ ِن ــن َُْﻣﻌ ــﺳﻰ ُْﺑ ــَﻋﯾِ د ،ــَُوﺧﺎﻟِن َ ــد ُْﺑ ــﻣﺧﻠٍ ََْ اﻟﻘطواﻧﻲِﱡ . َََْ 2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﺎد أﺧرﺟﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠل ﻣن طرﯾق اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧ3) :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :زﺑﯾــريُﺟﻌﻔـر ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺧﺎﻟــد اﻟﺎريــﺎل اﻟﺑﺧـﻪ: ﻗـﻲ ﺣدﯾﺛــﺎﺑﻊ ﻓـﻻ ﯾﺗ(4)ﺎل اﻷز،ــر : ديْوﻗــﻣﻧﻛ . اﻟﺣدﯾث(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ًﺿﻌﯾف ﺟدا 1١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٢ 2 .٩٢ﺣدﯾث رﻗم ، ﻻﺑن ﺷﺎﻫﯾن، ﻛﺗﺎب اﻟﺧﺎﻣس ﻣن اﻷﻓراد 3١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٢ 4 (.٤٢١/٢)ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان 5١/١ )ﻻﺑن اﻟﺟوزي، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن٧ (.٢

٥١٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ﻧﻲ واﻟﻌﺷرون ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ : ﻫو اﻟﺛﺎﻧﻲواﻟﺻﺣﯾﺢ، نﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎ ١-رﯾب ﻏ . ﻷن اﻟوﺟﻪ اﻷول ٢- .وراوﯾﻪ ﺟﻌﻔر اﻟزﺑﯾري ﺿﻌﯾف

٦١٢ ( واﻟﺧﻣﺳون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي) ﻋــن اﻟﻧﺑــﻲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ﱢَِﱠِ eَِﱠ ﻓﺈﻧﻣــﺎ ،ََِﱠََُُُِ إذا ﺗﻣﻧــﻰ أَﺣــدﻛم ﻓﻠﯾﻛﺛــر َل رﺑﻪ ﻋز وﺟلﺄﯾﺳََََّ ّ .َُُ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ اﻟﺛوري،؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِﱡ َََُُﱠ ََُِ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ُ ِِِ ، ََُُوﻛذﻟك رواﻩ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍََِ .ُب ُﱠ وﻫو اﻟﺻوا،ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻓرواﻩ اﻟﺛوري ِﱡ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََُﱠ ِِِ ﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﺋ .ًﻋن ﻋﺎ ٢- ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ رواﻩ أَﺑو أُﺳﺎﻣﺔ ٍِ .ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول . ﺑﻣﺛﻠﻪًﺻوﻻإﻻ ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻣواﻟﺛوري ﻟم ﯾرو ﻋن ﺳﻔﯾﺎن :وﻗﺎل، أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ2) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺷﺔًﻣوﻗوﻓﺎﻋن ﻫﺷﺎم اﺑن ﻧﻣﯾر ﻋنأﺧرﺟﻪ اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﺋ. ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎ3) وﻟم أﻗف ﻋﻠﺔ رواﯾﺔ .أﺑو أﺳﺎﻣﺔ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺛــوريدﻣت ﺗــﺳﺎﺑﻊ ﺗﻘــدﯾث اﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺿر ، وﻫــﺔ وﻻ ﯾــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ .دﻟﯾﺳﻪﺗ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ 1١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٢ 2/٥ )اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٧ (.٤ 3٢/٠١ )ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧ (.٤

٧١٢ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ ﻣوﻗوف :اﻟﺧﻼﺻﺔ : واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎن ١- .ﻟﺗرﺟﯾﺢ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻟﻪ ٢- .وراوﯾﻪ ﺛﻘﺔ

٨١٢ (ﺳون اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺧﻣ) ََََﻟﻣــﺎ ﻧزﻟــت : َ ﻗﺎﻟــت ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة ّ( َََََِِِوأَﻧــذر ﻋــﺷﯾرﺗك اﻷَﻗــرﺑﯾن) َُُ ﻗــﺎم رﺳــول اﷲ ،اﻵﯾــﺔ٤١٢:اﻟــﺷﻌراء eﯾــﺎ ﻓﺎطﻣــﺔ ﺑﻧــت ﻣﺣﻣــد: َ ﻓﻘــﺎل ،ٍَﱠَُِِِ ﯾــﺎ ﺻــﻔﯾﺔ ﺑﻧــت ﻋﺑــد ،ََُُِِ .ًَِ ﻣن اﷲ ﺷﯾﺋﺎَُُِ ﻻ أَﻣﻠك ﻟﻛم،ََُﱠِِِِ ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب،ُﱠِِاﻟﻣطﻠب ﺎل ــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــََُُﯾروﯾ ِِِ راح،ــن اﻟﺟــﻊ ﺑــرواﻩ وﻛﯾــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــ واﺧﺗﻠََُُِّ ِِرﺣﻣن ،ََُُ ــد اﻟــن ﻋﺑــد ﺑــ وﻣﺣﻣِﱠَُ ََِ اﻟطﻔﺎويﱡِﱡ ََُ وأَﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﺣﻣر، ٍِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ســـن أَﻧـــك ﺑــورواﻩ ﻣﺎﻟٍَُ ِﺿﺎﻟﺔ،ََُ ـــن ﻓـــﺿل ﺑـــﺔ و،َُﱠََُ وﻣﻔ ـــن ﻛﻧﺎﺳـــد ﺑـــﺷﺎم،ََُُﻣﺣﻣ ـــن ﻫـــ ﻋٍِ ﻪ،َـــن أَﺑﯾـــ ﻋِِ ﻼ،َـــ ،ًَُ ﻣرﺳ واﻟﻣرﺳل أَﺻﺢﱡ .ََُُ 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-راح ــن اﻟﺟــﻊ ﺑــوﻛﯾَُِّ ِﺎوي،ــرﺣﻣن اﻟطﻔــد اﻟــن ﻋﺑــد ﺑــ وﻣﺣﻣِﱡِﱡ ﱠَُ ِر،ََ ــد اﻷﺣﻣــو ﺧﺎﻟــََُ وأَﺑ ٍِﺷﺎم،ُ ــن ﻫــ ﻋٍِ ن ،َــَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧس ٍَُ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُُ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﻧﺎﺳﺔ،ََ ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔَُﱠُ وﻣﻔﺿل، ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ .ًَُ ﻣرﺳﻼ،َ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 2)ﻲ ،ﺋواﻟﻧﺳﺎ3)ﺔ،ـو ﻣﻌﺎوﯾـق أﺑـن طرﯾـﺎ ﻣـوﻩﻛﻼﻫﻣـن ، ﺑﻧﺣـﺳﻠم ﻣـ وﻣ رــــن ﺑﻛﯾــــوﻧس ﺑــــﻊ وﯾــــق وﻛﯾــــطرﯾ(4)ﺎدةــــﻪ وزﯾــــن ﻋ، ﺑﻣﺛﻠــــد ﺑــــق ﻣﺣﻣــــن طرﯾــــذي ﻣــــرﺣﻣن واﻟﺗرﻣــــد اﻟــــﺑ ﺎويـاﻟطﻔ(5)وﻩـﻊ، ﺑﻧﺣـق وﻛﯾـن طرﯾـﺔ ﻣـو ﻋواﻧـﻪوأﺑـ. ﺑﻣﺛﻠ(6) ـﯾﻌﻬم ﻋـ ﺟﻣـن ن ﻫـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋ ﺷﺔﺋ . ﺧﺎﻟد ﻟم أﺟدﻫﺎورواﯾﺔ أﺑﻲ، ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ًﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد ﻣطﻠﻘﺎ 1١/٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٣ 2 (.١٥٢/٢)ﻣﺳﻧد إﺳﺣﺎق ﺑن راﻫوﯾﻪ 3ﻲﺋﯾﻣﺎن، ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﻹ)ﺑﺎب إذا أوﺻﻰ ﻟﻌﺷﯾرﺗﻪ اﻷﻗرﯾﺑن ، ﻛﺗﺎب ا٦ (.٠٥٢/ 4ﯾﻣﺎن، ﻠمﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻹ٤/١)ﺑﺎب ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﻧذر ﻋﺷﯾرﺗك ، ﻛﺗﺎب ا٧ (.٠ 5ﯾﻣﺎن، رﻣذيﺳﻧن اﻟﺗﻹ :وﻣرة ﻗﺎل، ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ:وﻗﺎل، (٤٨٢/٨ )ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﻧذار اﻟﻧﺑﻲ، ﻛﺗﺎب ا رﯾبﻏ .ﺣدﯾث ﺣﺳن 6 (.٠٩/١) ﻋواﻧﺔ ﻲﻣﺳﻧد أﺑ

٩١٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول -١ ِوﻛﯾﻊ ﺑن اﻟﺟراحّ َُِ . وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد ﺣﺎﻓظ، اﻷولﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ٢- ََِﱠَُِﱡِﱡوﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي ﺷر: ـﺳﺎدس ﻋـدﯾث اﻟـﻲ اﻟﺣـدوق ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓـو ﺻـوﻫ .ﯾﻬم ٣- َُوأَﺑو ﺧﺎﻟد اﻷَﺣﻣرٍ :ُِ ٩٨١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻷﺣﻣر اﻟﻛوﻓﻲ،ﺳﻠﯾﻣﺎن اﺑن ﺣﯾﺎن اﻷزدي ه . ﺎلــﻌد وﻗــن ﺳــﻪ اﺑـدﯾث: وﺛﻘــر اﻟﺣــﻛﺛﯾ1)ﻪ ،ــﺎلووﺛﻘــﻲ وﻗـﺎ: اﻟﻌﺟﻠــﺎن ﻣﺣﺗرﻓــن ، ًﻛــﺳﻪ ﻣــاﺟر ﻧﻔــؤﯾ اﻟﺗﺟﺎر2)ﺻدوق وﻟﯾس ﺣﺟﺔ: ﻗﺎل اﺑن ﻋدي،3). ﺻدوق ﯾﺧطﻲء: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(4) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- ﻣﺎﻟك ﺑن أَﻧسٍ:َُِ .إﻣﺎم دار اﻟﻬﺟرة، وﻫو ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :َﻟﺔَُﱠَُوﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿل ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- :ََُُﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﻧﺎﺳﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻷول، نﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎ ١- ﻣﺳﻠم ﻟﻬذا اﻟﺳﻧد ﺞ . ﻟﺗﺧرﯾ ٢- . وﻗﺎل اﻟﺗرﻣذي ﺣدﯾث ﺻﺣﯾﺢ ٣- .ﺻﺣﯾﺢ: واﻷﻟﺑﺎﻧﻲ ﻗﺎل 1 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٦ (.١٩٣/ 2٢٤/١)اﻟﺛﻘﺎت ﻟﻠﻌﺟﻠﻲ٧ (. 3 (.١٨٢/٣)اﻟﻛﺎﻣل 4 . ٠٥٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٠٢٢ ( واﻟﺧﻣﺳون ﺛﺎﻟثاﻟﺣدﯾث اﻟ) َُُ ﻛــﺎن رﺳــول اﷲ ،ََِ ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ،َََُُِِِوﺳــﺋل ﻋــن ﺣــدﯾث ﻋــروة eَََ إذا ﺣﻠــف ﻋﻠــﻰ ﯾﻣــﯾن ﻟــمٍ َََِِ ََََُِِ ﺣﺗﻰ ﻧزﻟت ﻛﻔﺎرة اﻟﯾﻣﯾن،َِﯾﺣﻧث ّﯾر: َ ﻓﻘﺎل،ﱠَََ ﻏَرى ﺄََََﻻ أَﺣﻠف ﻋﻠﻰ ﯾﻣﯾن ﻓ ًٍََُِﱠِِﻫﺎ ﺧﯾرا ﻣﻧﻬﺎ إﻻ أَﺗﯾت اﻟذي َََُِِ ﻫو ﺧﯾرٌ .َﱠَُِِ وﻛﻔرت ﯾﻣﯾﻧﻲ،َ ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي،؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِﱡِﱡ ﱠَُ ِِ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ،َََََُُُ ِِِ َ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َُﻋروة ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،َِﱢ ﱠِ َe ووﻫم ﻓﻲ رﻓﻌﻪ ،َِِِ ِ َ ؛ . ﺎنـــﻰ اﻟﻘطـــﻪ ﯾﺣﯾـــﺿﺎﻟﺔ،ََََََُُّوﺧﺎﻟﻔ ـــن ﻓـــﺿل ﺑـــﻌد،َُﱠََُ وﻣﻔ ـــن ﺳـــث ﺑـــ واﻟﻠﯾٍﺿرﯾر،ﱠَُ ـــﺔ اﻟـــو ﻣﻌﺎوﯾـــُ وأَﺑِ َُﱠ ِوري،ُ ـــ واﻟﺛِﱡ ،ﱠ واﻟﻧﺿر ﺑن ﺷﻣﯾلٍ وﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث،ﱠَُُ ِِ ﻲ،َُ ـرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣـد اﻟـ وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑِِِﱡ َََُِ ﺷﺎم،َﱠ ـن ﻫـرووﻩ ﻋـ ﻓٍِ ن ،ََََُ ـَ ﻋ أَﺑﯾﻪِِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ََُ أَﺑﺎ ﺑﻛر ﻛﺎن إذا ﺣﻠف وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢﱠ أَن،ََُِﱠ ٍِ .1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي ِﱡِﱡ ﱠَُ ََُِ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻲ ،َـ ﻋن اﻟﻧﺑِﱢ ﱠِ َe ، ووﻫم ﻓﻲ رﻓﻌﻪَِِِ ِ .َ ٢-ﺳﻌدﱠُ واﻟﻠﯾث ﺑن ،َُﱠََُ وﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ،َََُّﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن ٍُ وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿرﯾر،َ َُِﱠ ِ واﻟﺛوري،ُ ِﱡ ﱠُ واﻟﻧﺿر ،ﱠ ﺑن ﺷﻣﯾلٍ وﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث،َُ ِِ وﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ،َُ ِِِﱡ َََُِ ﻓرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم،َﱠ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ََََُ ِِ َ ﻋن ،َ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ ََُ أَن أَﺑﺎ ﺑﻛر ﻛﺎن إذا ﺣﻠف وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،َُِﱠ ٍِ .ﱠ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :ﺟﻪ اﻷولاﻟو ﺎويـق اﻟطﻔـن طرﯾـﺎن ﻣـن ﺣﺑـﻪ اﺑـﺷﺔأﺧرﺟﺋـن ﻋﺎـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـوﻩ ﻋـ ﺑﻧﺣ2)ذي ،ـﺎل اﻟﺗرﻣـوﻗ . واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻫﺷﺎم، ﺣدﯾث اﻟطﻔﺎوي ﺧطﺄ3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ ﻋﺑد اﻟرزاق ﻋن وﻛﯾﻊ(4) وﻣﻌﻣر، ﺑﻧﺣوﻩﺞوﻩواﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ ﻋن اﺑن ﺟرﯾـ ﺑﻧﺣ(5)ﻪ و،ـأﺧرﺟ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن طرﯾق اﻟﻧﺿر(6)ﺎرك، ﻧﺣوﻩ ﺑـن اﻟﻣﺑـق اﺑـن طرﯾـﻲ ﻣـوﻩ واﻟﺑﯾﻬﻘـ. ﺑﻧﺣ(7)نـﯾﻌﻬم ﻋـ ﺟﻣ ﺷﺔ ﻣوﻗوﻓﺎﺋ .وﺑﻘﯾﺔ اﻟرواة ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻣروﯾﺎﺗﻬم، ًﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ 1١/٤١) اﻟﻌﻠل٦ (.٤ 2٠٢/٨١)ﺻﺣﯾﺢ اﺑن ﺣﺑﺎن٧ (. 3 (.١٥٢/١)ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي 4 (.١٨/٣) ﻣﺻﻧف ﺑن ﻋﺑد اﻟرزاق 5٩٤/٨)ﻣﺻﻧف ﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔ٧ (. 6اﺧذﻛم اﷲ ﺑﺎﻟﻠﻐو ﻓﻲ أﯾﻣﺎﻧﻛم، ﻛﺗﺎب ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريؤ١/٤ )،ﺑﺎب ﻻ ﯾ٦٨٧ (. 7 (.٤٣/٠١)ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ

١٢٢ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :ََِﱠَُِﱡِﱡﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﻔﺎوي .وﻫو ﺻدوق ﯾﻬم، ﺗﻘدﻣت رواﯾﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر :وﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟ ١- ُﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎنّ :َََ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس ٢- َُﱠََُﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٣- واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌدٍ:ﱠَُ .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٤- ُﯾرَُُِﱠِأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺿر .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ٥- :ﱠِﱡاﻟﺛــوري دﻣت ﺗــﺳﺎﺑﻊ ﺗﻘــدﯾث اﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺔ، رﺟﻣﺗــو ﺛﻘــﺔ وﻻ ، وﻫــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــن اﻟﻣرﺗﺑــدﻟس ﻣــو ﻣــوﻫ .ﯾﺿر ﺗدﻟﯾﺳﻪ -٦ اﻟﻧـﺿر ﺑـن ﺷـﻣﯾلٍ:ﱠَُُ ـن ﺷـﺿر ﺑـﺎزﻧﻲْﻣﯾُاﻟﻧـل اﻟﻣ1)ﺻري،ـوي اﻟﺑـﺳن اﻟﻧﺣـو اﻟﺣـرو، أﺑـل ﻣـ ، ﻧزﯾ ٤٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑته. 2) -٧ َُِِوﻋﻣرو ﺑن اﻟﺣﺎرث .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻓﻘﯾﻪ ﺣﺎﻓظ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر: ٨- :َﱠَََُِِِِﱡوﺳﻌﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣﻲ .وﻫو ﺛﻘﺔ، نﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ .ﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺗرﻣذي ﺧطﺄ رواﯾﺔ اﻟطﻔﺎوي، واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺛﺎﻧﻲن ﻟﻠﺣدﯾث وﺟﻬﺎ 1( :اﻟﻣﺎزﻧﻲ١/٥)اﻷﻧﺳﺎب . ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣﺎزن، واﻟﻣﺎزن ﺑﯾض اﻟﻧﻣل، وﻫﻲ ﻣن ﺗﻣﯾم٦(.٣ 2٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٢

٢٢٢ ( واﻟﺧﻣﺳون راﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟ) ﺣر اﻟﻧﺑﻲ ُﺳ: َََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ ،ََُُِِِْوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة e ﺣﺗﻰ ﻛﺎن ﯾﺧﯾل إﻟﯾﻪ أﻧﻪ ﺻـﻧﻊ ، .اﻟﺣدﯾث... اﻟﺷﻲء وﻟم ﯾﺻﻧﻊ (1) ﺎلــروة: ﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــﻪ ﻫــُْﯾروﯾ ِﻪ،ــف ﻋﻧــَ واﺧﺗﻠِ ُ؛ﻰ اﻟﻘ ــرواﻩ ﯾﺣﯾــﺎنﻓــﻌد،طــن ﺳــث ﺑــ، واﻟﻠﯾــ وﻣرﺟﱢن ــﻲ ﺑ ﻠﻣﺔ،َْ وﻣﻌﻣر،َُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ، وأﺑو أﺳﺎﻣﺔ،رﺟﺎء ـﺎض، وﺣﻣﺎد ﺑن ﺳـن ﻋﯾـس ﺑـﻌﯾد، وأﻧـن ﺳـﺳﻠﻣﺔ ﺑـ ، وﻣ ﻋن ﻫﺷﺎم،َوﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻧﻣﯾرِﺷﺔ، ﻋن أﺑﯾﻪ،ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .ََ ﻋن ﻫﺷﺎم،ورواﻩ ﺟﻧﺎدة ﺑن ﻣروانِ .واﻟﻣﺗﺻل أﺻﺢ .ًُْ ﻋن ﻋروة ﻣرﺳﻼ، 2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف -١رﺟَ وﻣ، واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد،ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎنﱢﺎءـﺎﻣﺔ،ﻲ ﺑن رﺟـو أﺳـﺔ، وأﺑـن ﻋﯾﯾﻧـر،َُ واﺑـﺎد ،َْ وﻣﻌﻣ ـ وﺣﻣ ﻠﻣﺔــن ﺳـﺎض،ﺑـن ﻋﯾــس ﺑـﻌﯾد، وأﻧــن ﺳـﺳﻠﻣﺔ ﺑــر، وﻣـن ﻧﻣﯾــد اﷲ ﺑـﺷﺎم،َ وﻋﺑـن ﻫــ ﻋِﻪ،ـن أﺑﯾــن ، ﻋــَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ .َ ٢- ﻋن ﻫﺷﺎم،ﺟﻧﺎدة ﺑن ﻣروان ِ .ًُْ ﻋن ﻋروة ﻣرﺳﻼ، :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :ولاﻟوﺟﻪ اﻷ دي ــــــﻪ اﻟﺣﻣﯾــــــأﺧرﺟ3)ﻔﯾﺎن،ــــــق ﺳــــــن طرﯾــــــﻲ ﻣــــــﻪواﻟطﺑراﻧــــــ ﺑﻣﺛﻠ(4)ﺎري ،ــــــﻲواﻟﺑﺧــــــق أﺑــــــن طرﯾــــــ ﻣ أﺳﺎﻣﺔ(5) واﻟﻠﯾث ،ﺑﻣﺛﻠﻪ(6)وأﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض، ﺑزﯾﺎدة(7) وأﺣﻣد ﻣن طرﯾق ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن، ﺑﻣﺛﻠﻪ(8)، ﺑﻧﺣوﻩوﻣﻌﻣر(9)ر،ـن ﻧﻣﯾـق اﺑـن طرﯾـﻪ ﻣـن ﻣﺎﺟـوﻩواﺑـ ﺑﻧﺣ10)ن ،ـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﯾﻌﻬم ﻋـﺟﻣ ﺷﺔﺋ .ﻋﺎ 1(َََََ ﺳﺣر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺣﺗﻰ إﻧﻪ ﻟﯾﺧﯾل إﻟﯾﻪ أَﻧﻪ ﯾﻔﻌل اﻟﺷﻲء وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺣﺗﻰ إذِِِِﱠﱠﱠُُْﱠَََََََََََََُُُُُُْﱠﱠ ِﱠ ِﱠﱠ ََِﱠْْ ﱡََُا ﻛﺎن ذات ﯾوم وﻫو َ ٍَََََْ ﺷﺔ أَن اﻟﻠﻪ ﻗد أَﻓﺗﺎﻧﻲ ﻓﯾﻣﺎ اﺳﺗﻔﺗﯾﺗﻪ ﻓﯾﻪ ﻗﻠت وﻣﺎ ذاك ﯾﺎ رﺳول اﻟﻠﻪ ﺋﻋﻧدي دﻋﺎ اﻟﻠﻪ ودﻋﺎﻩ ﺛم ﻗﺎل أَﺷﻌرت ﯾﺎ ﻋﺎِﱠِِِِ ﱠِِ ﱠِِ ََُْﱠََُْﱠََََََََََََََََََََََُُُُُُْْْْْْ ﻗﺎل ﺟﺎءﻧﻲ رﺟﻼن ﻓﺟﻠس أَﺣدﻫﻣﺎ ﻋﻧد رأﺳﻲََََََََََََُُُِِِْْ َِْﱠ واﻵﺧر ﻋﻧد رﺟﻠﻲََ َِْ ِ، اﻧظر ﺗﻛﻣﻠﺔ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري . ََُْ (.٩٥/٨١)، ﺑﺎب اﻟﺳﺣر، ﻛﺗﺎب اﻟطب 2١/ ٤١)اﻟﻌﻠل٦ (.٥ 3٢١/١)ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي٧ .٩٥٢ رﻗم ثﺣدﯾ، ( 4)، اﻟﻣﻌﺟم اﻷوﺳط٦٢٩٥ﺣدﯾث رﻗم ، (١٠١/٦ . 5 (.٩٥/٨١ )ﺑﺎب اﻟﺳﺣر، ﻛﺗﺎب اﻟطب ، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 6 (.٨٤/١١)،ﺑﺎب ﺗﻛرﯾر اﻟدﻋﺎء، ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات،ﺑﺧﺎريﺻﺣﯾﺢ اﻟ 7 (.٨٩٤/٩١ )،ﺑﺎب ﺗﻛرﯾر اﻟدﻋﺎء، ﻛﺗﺎب اﻟدﻋوات، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري 8٢/٩٤)ﻣﺳﻧد أﺣﻣد٦ (.٠ 9)، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦/٦ (. ٣ 10 (.٥٨٣/٠١)ﺑﺎب اﻟﺳﺣر ، ﻛﺗﺎب اﻟطب، ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﺔ

٣٢٢ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- :ﯾﺣﯾﻰ اﻟﻘطﺎن .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺗﻘن، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس ٢- :اﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد .إﻣﺎم ﻣﺷﻬور، وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﻘﯾﻪ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- رﺟَﻣﱢ:ﻲ ﺑن رﺟﺎء .وﻫو ﺻدوق، ندﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌﯾﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣ ﺗﻘدﻣت ٤- أﺑو أﺳﺎﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث: ٥- :َُاﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓظ إﻣﺎم ﺣﺟﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول -٦ :َْﻣﻌﻣر .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت ﻓﺎﺿل، نﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛﯾ ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ا -٧ :ﺣﻣﺎد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﺗﻘدﻣت ٨- :أﻧس ﺑن ﻋﯾﺎض .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٩- :ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد .وﻫو ﺿﻌﯾف، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ٠١- :َﻋﺑــد اﷲ ﺑــن ﻧﻣﯾــردﯾث اﻷولــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــدﻣت ﺗرﺟﻣﺗــل ، ﺗﻘــن أﻫــدﯾث ﻣــﺎﺣب ﺣــﺔ ﺻــو ﺛﻘــوﻫ .اﻟﺳﻧﺔ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ة ﺑن ﻣروانﻧﺎدُﺟﻲ : ﻗﺎل اﻟرازي، ﺟﻧﺎدة ﺑن ﻣروان اﻟﺣﻣﺻﻲ ـذب ﻓـﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي أﺧﺷﻰ أن ﯾﻛون ﻛ اﻟﺣدﯾث1). ﯾﻌﻧﻲ أﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث، أراد أﺑو ﺣﺎﺗم ﺑﻘوﻟﻪ ﻛذب أﺧطﺄ: ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر،2) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻷﻧﻲ ﻟم أﺟد ﻓﯾﻪ أﻗوال، ﻣﺟﻬول :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ.اﻟوﺟﻪ اﻷول :دﯾثاﻟﺣإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺎــدﯾث وﺟﻬـﺻﺣﯾﺢ اﻷول، نﻟﻠﺣـﺎت :واﻟــﻪ ﺛﻘـﻊ رواﺗــﺎت ، ﻷن ﺟﻣﯾــﻪ ﻣﺗﺎﺑﻌــﻌﯾف وﻟـﺳﻠﻣﺔ ﺿــدا ﻣـﺎ ﻋــﻣ .ﻣن رواة ﺛﻘﺎت ﻣﺛل ﻣﻌﻣر واﻟﻘطﺎن واﺑن ﻧﻣﯾر .واﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﯾﻪ ﺟﻧﺎدة وﻫو ﻣﺟﻬول 1١/١)ﻻﺑن اﻟﺟوزي ، اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن٦٧ (. 2٢/١)ﯾزان ﻟﺳﺎن اﻟﻣ٦ (.١