مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٦٧١ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻌﺟﻠﻲ1) ﻟﻪ أوﻫﺎم: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،ع. ﺻدوق ور2) :ول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘ .ﺻدوق ٨٣- :اﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة .وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ٩٣- رابﻏﻋﻠﻲ ﺑن .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ: ٠٤- ﻧﺎﺳــﺔُاﺑــن ﻛ: د اﷲ ــن ﻋﺑــد ﺑــﻰ اﻷﻣﺣﻣــد اﻷﻋﻠــن ﻋﺑــَﺑــﻰ،ديْﺳــو ﯾﺣﯾــﺿم ، أﺑــﺔ ﺑــن ﻛﻧﺎﺳــ اﺑ ﻪ أــب أﺑﯾــو ﻟﻘــﺔ وﻫــون وﺑﻣﻬﻣﻠــف اﻟﻧــﺎف وﺗﺧﻔﯾــدﻩاﻟﻛــﻧﺔ ، و ﺟــوﻓﻲ ﺳــ٠٢ﺗه٧3)ن ،ــﻪ اﺑــوﺛﻘ اﻟﻣدﯾﻧﻲ(4). دابﺻدوق ﻋﺎرف ﺑﺎﻵ: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،(5) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺛﻘﺔ ١٤- ﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون: ن ﺣـرو ﺑـن ﻋﻣـُﺟﻌﻔر ﺑن ﻋون ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑـْرﯾـَ اﻟﻣﻲث اﻟﻘرﺷـﻲﺧزوﻣ(6) ، أﺑو ﻋون اﻟﻛوﻓﻰ٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ٦ وﻗﯾل ه٠٢٧ ه ﻟﺣدﯾثﻛﺎن ﻛﺛﯾر ا: وﺛﻘﻪ اﺑن ﺳﻌد وﻗﺎل( 7)ﯾن،ـواﺑن ﻣﻌ(8)ﺎﻟﺣﺎ،ـﻼ ﺻـﺎن رﺟـﺎل ﻛـد وﻗـًوأﺣﻣ (9) ، واﻟﻌﺟﻠﻲ10). ﺻدوق: واﺑن ﺣﺟر ،11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ . ﺛﻘﺔ ٢٤- :ﺿرﻣﺣﺎ .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر 1 (.٠٥٤/١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 2٢اﻟﺗﻘرﯾب ص٦ .٤ 3 .ص٨٨٤، اﻟﺗﻘرﯾب 4 ﺑﻐدادﺦ (.٤٠٤/٣)ﺗﺎرﯾ 5 .٨٨٤اﻟﺗﻘرﯾب ص 6 (:اﻟﻣﺧزوﻣﻲ: ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺗﯾن ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻣﯾم، وﺳﻛون اﻟﺧﺎء اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ، وﺿم اﻟزاي، وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻣﯾم، وﻣﺧ، إﺣداﻫﻣﺎ ﺗﻧﺳب إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻣﺧزوم ﺑن ﻋﻣروش (.٥٢٢/٥)اﻷﻧﺳﺎب.زوم ﻗرﯾ 7 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر|٩٣٦ .( 8 اﻟدارﻣﻲﺦ .(٥٨ص)ﺗﺎرﯾ 9٣)رواﯾﺔ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد، اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل| .(٤٠١ 10١)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت|٢٧ .(٠ 11 .(١٤١ص)اﻟﺗﻘرﯾب

٧٧١ ٣٤- :ﺎد ﺑن ﺻﻬﯾبﱠﻋﺑاﺑن ﻣﻌﯾن ﻟم ﯾﻛﺗب ﻋﻧﻪ 1)ﺎل،ـد ﻗـذب: وأﺣﻣـﺻﺎﺣب ﻛـﺎن ﺑـﺎ ﻛـدﻩ ، ﻣـوﻋﻧ اﻟﺣدﯾث أﻣر ﻋظﯾمﻣن2)ﺗرﻛوﻩ: واﻟﺑﺧﺎري ﻗﺎل،3)ﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ ﺑدﻋﺗﻪ : واﻟﺟوزﺟﺎﻧﻲ ﻗﺎل،ﻏًﻋﺑﺎد ﻛﺎن ﻪــﻣﺎ ﺑﺄﺑﺎطﯾﻠــًﻣﺧﺎﺻ (4)ﺎل،ــﺔ ﻗــو زرﻋـــث: وأﺑــ ﺧﺑﯾعدـــﻣﺑﺗ(5)و داودو،ـــﺎل أﺑــدرﯾﺎ: ﻗــﺎن ﻗــدوﻗﺎًﻛـــً ﺻ (6) ، ﻲ ﻗﺎلﺋﻣﺗروك اﻟﺣدﯾث : واﻟﻧﺳﺎ(7).ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪ، ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ: واﺑن ﻋدي ﻗﺎل ،(8) :ﻟﻘول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ ا .ﺿﻌﯾف ٤٤- :ﻋﻧﺑﺳﺔ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟواﺣـد ْﻋﻧـﻌﯾد َﺑـن ﺳـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـﺔ ﺑـن أﻣﯾـد ﺑـد اﻟواﺣـن ﻋﺑـﺎصاﺳﺔ ﺑـن اﻟﻌـ ﺑ . ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑد، أﺑو ﺧﺎﻟد اﻟﻛوﻓﻲ اﻷﻋور،اﻷﻣوي(9) ٥٤- :ﺑﯾشُﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺣ ُْﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت أﺑﻲ ﺣ َِ ِﯾﺔ ـ اﻟﻘرﺷىزـد اﻟﻌـن ﻋﺑـد ﺑـ ﺑن اﻟﻣطﻠب ﺑن أﺳشﱠﺑﯾُِِﱠََُّْ ﱠاﻷﺳدﯾِوﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺄﻟت رﺳول اﷲ . ﺔََ eﺳﺗﺣﺎﺿﺔﻹ . ﻋن ا10) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :اﻟﻣﺳﻌودي ـﺳﻌود اﻟﻬـن ﻣـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـرﺣﻣن ﺑـد اﻟـن ﻋﺑـدة ،ﻟﻲَذُﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣﻌن ﺑـو ﻋﺑﯾـ أﺑ . ﺛﻘﺔ،اﻟﻣﺳﻌودي11) ٢- : ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳﻌﯾد اﻷﻧـﺻﺎريﻲ ـﻌﯾد اﻟﻘﺎﺿـو ﺳـدﻧﻲ أﺑـﺻﺎري اﻟﻣـﯾس اﻷﻧـن ﻗـﻌﯾد ﺑـن ﺳـﻰ ﺑـﯾﺣﯾ ٤٤١ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ،ﺛﻘﺔ ﺛﺑته. 12) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- ةﺄ ﺑن أرطج:اﻟﺣﺟﺎ .وﻫو ﺻدوق، نﯾﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛ ﺗﻘدﻣت 1 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ (.٩٣١/٤ )وريرواﯾﺔ اﻟد، ﺗﺎرﯾ 2 (.١٠١/٣ )اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 3 ( ﺦ )اﻟﻛﺑﯾراﻟﺗﺎرﯾ٦ (.٣٤/ 4 .٢١١ص، اﻟﺷﺟرة ﻓﻲ أﺣوال اﻟرﺟﺎل 5اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ٣/٢)اﻟﺿﻌﻔﺎء وﺳ٦ (.٨ 6اﻻت اﻵﺟريؤ (.٩٢٢ص)ﺳ 7اﻟﺿﻌﻔﺎء واﻟﻣﺗروﻛﯾن ص٧ .٤ 8٤٣/٤)اﻟﻛﺎﻣل٦ (. 9 .٣٣٤اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ص 10 (.٤٩٣/٣)أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ 11٣اﻟﺗﻘرﯾب ص٦ .٥ 12 .١٩٥ص اﻟﺗﻘرﯾب

٨٧١ ٢- : أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ﻣﺎم،اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺛﺎﺑت اﻟﻛوﻓﻲﻹ ﯾﻘﺎل أﺻﻠﻬم ﻣن ﻓﺎرس وﯾﻘﺎل ﻣوﻟﻰ ، أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ ا ٠٥١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، ﺑﻧﻲ ﺗﯾم ﻓﻘﯾﻪ ﻣﺷﻬوره. 1) ٣- :أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺳﻛري ﺣﻣد ﺑن ﻣﯾﻣون اﻟﻣروزيﻣ2)ل، أﺑو ﺣﻣزة اﻟﺳﻛري،ـﻧﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿـوﻓﻲ ﺳـﺗ ١٦٨ه. 3) ٤- :ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺟﻼنﺎ: اﺑن ﺳﻌد ﻗﺎل وﺛﻘﻪ ـًًًﻛﺎن ﻋﺎﺑدا زاﻫدا ﻓﻘﯾﻬ (4)ﯾن،ـن ﻣﻌـاﺑ(5)د،ـوأﺣﻣ(6)، واﻟﻌﺟﻠﻲ(7)٨٤١ﺳﻧﺔ ﻣﺎت ، ﯾث أﺑو ﻫرﯾرةﺻدوق إﻻ أﻧﻪ اﺧﺗﻠطت ﻋﻠﯾﻪ أﺣﺎد: واﺑن ﺣﺟر،ه. (8) :ﻟﻘول ﻓﯾﻪﺧﻼﺻﺔ ا .ﺛﻘﺔ ٥- : ﻠﯾم اﻟطﺎﺋﻔﻲُ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺳ اﺑن ﺳﻌدوﺛﻘﻪ (9)اﺑن ﻣﻌﯾنو،10)وأﺣﻣد ﻣﺿطرب اﻟﺣدﯾث،11) واﻟﻌﺟﻠﻲ،12)واﺑن ﻋدي ، ﺻدوق ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻗﺎل13). ﺻدوق ﺳﻲء اﻟﺣﻔظ: واﺑن ﺣﺟر،14) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق 1٥،اﻟﺗﻘرﯾب٦ .ص 2( .ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊﺗم 3 .٠١٥ص ،اﻟﺗﻘرﯾب 4 ( ى (.٤٥٣/١)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 5 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ (.٥٩١/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ 6 (.٨٩١/١) اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 7٤٢/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٧ (. 8 .٢٩٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب 9 ( ى (.٠٠٥/٥)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر 10 ﺑن ﻣﻌﯾنﺦ/٣) رواﯾﺔ اﻟدوري، ﺗﺎرﯾ٦ (.٠ 11اؤﻣﺎم أﺣﻣدﺳﻺ٣٢ص، ﻻت أﺑﻲ داود ﻟ٦ . 12 (.٣٥٣/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 13)اﻟﻛﺎﻣل٧ (.٩١٢/ 14 .١٩٥اﻟﺗﻘرﯾب ص

٩٧١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ ١- : أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟرازي ك ْﺧَﻣــن ﻣﺎﻟــد ﺑــﺎﺑﻠــن ﺟــرازيﺑــر اﻟــو ﺟﻌﻔــﺎﻟﺟﯾم أﺑــﺎل ﺑــﺳﺎﺑور، ر اﻟﺟﻣــل ﻧﯾــﺔ،ﻧزﯾــﻧﺔ ، ﺛﻘــوﻓﻲ ﺳــﺗ ١٤١ه. 1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺧﺎﻣس :اﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻷول :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻷول، ﻟﻠﺣدﯾث ﺧﻣﺳﺔ وﺟوﻩ ١- . ﻟﻛﺛرة اﻟرواة اﻟﺛﻘﺎت اﻟذﯾن رووﻩ ٢- . واﺗﻔﺎق اﻟرواة اﻟﺛﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﺗن 1 .٤٢٥اﻟﺗﻘرﯾب ص

٠٨١ (اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌون ) ﻓﻲ ﺣدﯾث أُم زرع،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ٍَ ﱢ .َِِِ ََُُﻓﻘﺎل ﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِ ﻓرواﻩ ﻋﺑﺎد ﺑن ﻣﻧﺻور،َ؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ٍَََََُُُ ُِوﯾﺔ اﻟﺿرﯾرُُ وأَﺑو ﻣﻌﺎ،ُ َِﱠ ُُُِ وﯾوﻧس ، ﺑن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎقاِِﺎد،ـن زﯾـ وﯾوﻧس ﺑٍِ ﻼل،ُُُ ـن ﺑـﻠﯾﻣﺎن ﺑـ وﺳٍِ ﺎد،َُُ ـﻲ اﻟزﻧـن أَﺑـرﺣﻣن ﺑـد اﻟـ وﻋﺑِِِﱢِ س،َﱠَ ـو أُوﯾـ وأَﺑٍ ،َُ ََُﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِ ﻓﺄَﻣﺎ ﻋﺑﺎد ﺑن ﻣﻧﺻور،ٍ وﯾوﻧس ﺑن أَﺑﻲ إﺳﺣﺎق،َََُّ ِِ ﻓرﻓﻌﺎ اﻟﺣدﯾث ﻛﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻧﺑ،ُُُ ُِِﱠََُﱠ ِﻲ َََ ﱢ e. ﺳوةـﺻﺔ اﻟﻧـدﯾث وﻗـوأﻣﺎ أَﺑو أُوﯾس ﻓوﻗف أَول اﻟﺣَََِِﱢ ﱠِِ ََﱠَُ ٍﺷﺔ،ﱠ ﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ رﻩ،َـﻊ آﺧـََُ ورﻓِﻪ ،َ ـو ﻗوﻟـك : َُُُ وﻫ ـت ﻟـﻛﻧَُُِ ع ﻷم زرعﻛﺄَﺑﻲ زرٍٍََ ﱢُِ .َ َََُُُُوأَﻣﺎ اﻟﺑﺎﻗون ﻓﺎﺧﺗﺻروا اﻟﺣدﯾث ورﻓﻌوﻩ ِ .ََّ َُُورواﻩ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس ِ وﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ ﺑن أَ،ََُ ََََِ ِﺑﻲ اﻟﺣﺳﺎمُِ ِ وﺳوﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز،َُِِ ِ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََ ٍِ ن ،َـَ ﻋ أَﺧﯾﻪ ﻋﺑد اﷲِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ وﻫو أَﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺻواب،َِﱠ ِ .َُُ ورواﻩ اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋديِﱟ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َََََُُ ِِِ َََ ﻋن أَﺧﯾﻪ ﯾﺣﯾﻰ،ِِ ﺷﺔ،ََُ ﻋن ﻋروة، ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ورواﻩ اﻟدراورديِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم ،َُﱠََ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ،َِﱢ َﱠ eَ وﺳﻣﻰ اﻟﻧﺳوة،ﱢ : ﻗﺎل ،َََُّ وﻧﺳﺑﻬن،َﱠ ﺎرـــن ﺑﻛـــر ﺑـــك اﻟزﺑﯾـــذﻟٍََُّ ِﱡ ﺎن ﻋﻧﻪ،َـــن ﻋﺛﻣـــﺿﺣﺎك ﺑـــن اﻟـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــَََُُ ﻋِِِِ ﺎر،ُﱠّ ـــن ﺑﻛـــر ﺑـــﻪ اﻟزﺑﯾـــوأﺗﺑﻌٍَََُُّ ﱡن ،َ ـــَ ﻋ ﻣﺻﻌبٍ ﻋن أَﺑﯾﻪ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺻﻌب،َُ ٍَُ ِِِ ََِ ﻋن ﻫﺷ،ِﺎمَ ٍ ﻧﺣو ﺣدﯾث اﻟدراوردي،ِﱢ ﱠَ ِِ .ََ ََُُﱠَُورواﻩ ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﻣﺟدر ٍََُِ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َُُ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ وﻗﺎل ﻓﻲ آﺧرﻩ ،ًَُ ﻣوﻗوﻓﺎ،َ ِِِِ: ﻗﺎل ﻫﺷﺎمٌِ ُوﺣدﺛﻧﻲ ﯾزﯾد ﺑن روﻣﺎن: ََِِ ﺷﺔ،ََُ ﻋن ﻋروة،ﱠَ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻪ،َـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻠمﱠََُﱠََ أَن رﺳول اﷲ ﺻ ـ ،َ وﺳ : َﻟﻬﺎﻗﺎل عﻛﻧت ﻟك ﻛﺄَﺑﻲ زرٍَ َُِ ِ َُ عﻷم زرٍَ ﱢ .ُ دــو ﻋﺑﯾـﻼم أَﺑــن ﺳـم ﺑـَُُورواﻩ اﻟﻘﺎﺳٍ َُ ِد،ََُ ـن ﻣﺣﻣـﺎج ﺑــن ﺣﺟـ ﻋِِ ﺷر،ََّ ــﻲ ﻣﻌـن أَﺑــ ﻋٍََ ِﺷﺎم،َ ــن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َــن أَﺑﯾـ ﻋِِ ،َ ﺷﺔﺋَﻋن ﻋﺎِ ﺷﺔ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺣدﺛت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ،َﺋّﱠَََََََُواﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن ﻋﺎ ِﱠِِِِ ﺑﻘﺻﺔ اﻟﻧﺳوةﱠَﱠَ َِِِﱢ ﱠِ َ ﻓﻘﺎل ، ﺎ ـــﺷﺎم: َﻟﻬـــن ﻫـــﻪ ﻋـــن ﺗﺎﺑﻌـــوﻧس وﻣـــن ﯾـــﺳﻰ ﺑـــول ﻋﯾـــ وﻗع ﻷم زرعﺄَﺑﻲ زرـــك ﻛـــت ﻟـــذ ﻛﻧﺋـــﺣﯾﻧٍِِِ َََََُُُُ َُِ ٍٍََ ﱢُِ و ،ََُ ـــُ ﻫ وﻻ ﯾدﻓﻊ ﻗول ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد،ﱠُاﻟﺻواب ٍِِ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َََُُ ِِِ ُ ﻋن ﯾزﯾد ﺑن روﻣﺎن،ِِ ن ،ََُ ﻋن ﻋروة،ََ ـَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ .َُ أَﻋﻠم واﷲ،1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺻور ــن ﻣﻧــﺎد ﺑــرواﻩ ﻋﺑــﻓٍﺿرﯾر،ََََُُ ــﺔ اﻟــو ﻣﻌﺎوﯾــُ وأَﺑِ َُﱠ ِﺣﺎق،ُ ــﻲ إﺳــن أَﺑــوﻧس ﺑــ وﯾِِﺎد،ُُُ ــن زﯾــوﻧس ﺑــ وﯾٍِ ،ُُُ وﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺑﻼلٍِ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎد،َُُ ِِِﱢِ ََُﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ،َﱠَ ِِِ ﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺎﺋ، ً ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ ﺷﺔوأﺑو أوﯾس ﺋ .ًﻣوﻗوﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎ 1 (.١٥١/٤١)اﻟﻌﻠل

١٨١ ٢-وﻧسـن ﯾـﺳﻰ ﺑـَُُ ﻋﯾ ِﺳﺎم،ـﻲ اﻟﺣـن أَﺑـﻠﻣﺔ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـ وﺳُِ ِِ ََََ ِز،ـد اﻟﻌزﯾـن ﻋﺑـوﯾد ﺑـ وﺳَُِِ ِﺷﺎم،ََ ـن ﻫـ ﻋٍِ ن ،َــَ ﻋ أَﺧﯾﻪ ﻋﺑد اﷲِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ وﻫو أَﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺻواب،َِﱠ ِ .َُُ ٣- اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋديِﱟ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َََُ ِِِ ﻋن أَﺧﯾﻪ ،ِِﺷﺔ،ََُ ﻋن ﻋروة،ََﯾﺣﯾﻰَ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٤- اﻟدراورديِﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ﱠَ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﱠَََََ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم،َ ِﱢ .ﱠ ٥-ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ٍِِ ََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،َُ ِِِ ُ ﻋن ﯾزﯾد ﺑن روﻣﺎن،ِِ ﺷﺔ،ََُ ﻋن ﻋروة،ََ ﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ -٦َُُاﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم أَﺑو ﻋﺑ ٍَُ ِد،ﯾدـن ﻣﺣﻣـﺎج ﺑـ ﻋن ﺣﺟِِ ﺷر،ََّ ـﻲ ﻣﻌـن أَﺑـ ﻋٍََ ِﺷﺎم،َ ـن ﻫـ ﻋٍِ ﻪ،َـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ن ،َـَ ﻋ ﺷﺔﺋَﻋﺎِ . :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺻورــن ﻣﻧــﺎد ﺑــق ﻋﺑــن طرﯾــﻰ ﻣــو ﯾﻌﻠــﻪ أﺑــأﺧرﺟ1)وﻩــﻲ ، ﺑﻧﺣــن أﺑــوﻧس ﺑــق ﯾــن طرﯾــﻲ ﻣــواﻟطﺑراﻧ إﺳﺣﺎق2)ﻲواﺑن ﻋﺳﺎﻛر ، ﺑﻧﺣوﻩـق أﺑـن طرﯾـﺔﻣـ ﻣﻌﺎوﯾ3)ﻪـﻲ و، ﺑﻣﺛﻠـن أﺑـق اﺑـن طرﯾـﺎﻣﻠﻲ ﻣـاﻟﻣﺣ اﻟزﻧﺎد(4)ﺎ، ﺑﻧﺣوﻩـﺷﺔ ﻣرﻓوﻋﺋـن ﻋﺎـﻪ ﻋـن أﺑﯾـﺷﺎم ﻋـن ﻫـﻪ، ًﺟﻣﯾﻌﻬم ﻋـس وﻗﻔـو أوﯾـدا أﺑـﺎ ﻋـﺔ ، ﻣـوﺑﻘﯾ .اﻟرواة ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻣروﯾﺎﺗﻬم :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ﻣن طرﯾق ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس(5)وﻩـن ، ﺑﻧﺣـﻠﻣﺔ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـق ﺳـن طرﯾـﻲ ﻣـواﻟطﺑراﻧ أﺑﻲ اﻟﺣﺳﺎم(6)ﺷﺔﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋ، ﺑﻧﺣوﻩﺋ .وﺳوﯾد ﻟم أﺟد رواﯾﺗﻪ، ن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺧﯾﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث دارﻗطﻧﻲ، ﺑﻣﺛﻠﻪأﺧرﺟﻪ اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻷﻓراد ﻣن طرﯾق اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋديـﺎل اﻟـدﯾث : وﻗـذا ﺣـﻫ رﯾب ﻣن ﺣدﯾث ﻫﺷﺎم ﻋن أﺧﯾﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﻋن أﺑﯾﻪﻏ. ﺗﻔرد ﺑﻪ اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋدي ﻋن ﻫﺷﺎم، (7) 1١/٨) ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻲﻣﺳﻧد أ٦ (.٠ 2١/٣٢)،اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧٢ﺣدﯾث رﻗم ، (٣٧ . ١ 3 (.٤٠٢/١)ﻣﻌﺟم اﺑن ﻋﺳﺎﻛر 4٠٣٣، ﻣﻠﻲﻛﺗﺎب أﻣﺎﻟﻲ أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣﺣﺎهص، ٧ .٢ 5 (.٤٥١/٨)ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻰ 6١/٣٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٦ (.٤ 7 .٤٢ﺣدﯾث رﻗم ، ﻛﺗﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻷﻓراد، اﻷﻓراد ﻟﻠدارﻗطﻧﻲ

٢٨١ :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ .ﻟم أﺟد ﻫذا اﻟﺳﻧد :اﻟوﺟﻪ اﻟﺧﺎﻣس أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر1) . ﻣن طرﯾق ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﺧﺎﻟد ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن ﯾزﯾد ﻋن ﻋروة :اﻟوﺟﻪ اﻟﺳﺎدس .ﻟم أﻗف ﻋﻠﯾﻪ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ١- : ﻋﺑﺎد ﺑن ﻣﻧﺻور ـﺻور اﻟﻧـن ﻣﻧـﺎﺟﻲﱠﻋﺑﺎد ﺑ2)ﯾمـﺎﻟﻧون واﻟﺟـ، ﺑـﻠﻣﺔ اﻟﺑـو ﺳـﻲ أﺑـﺻري اﻟﻘﺎﺿ ٢٥١ﺗوﻓﻲ ، ﺑﻬﺎهدرﯾﺎ: ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ ،ـﺎن ﻗـًﺿﻌﯾف ﻋﻧدﻧﺎ وﻛ 3)ﻌد،ـن ﺳـﻪ : واﺑـﻌﯾف ﻟـﺿ رةـث ﻣﻧﻛـأﺣﺎدﯾ(4)ﯾن،ـن ﻣﻌـﺷﻲء: واﺑـﯾس ﺑـﻟ(5)د،ـﺄس: وأﺣﻣـﻪ ﺑـ ﺑىﺎ أرـﻣ(6)ﺎﻧﻲ،ـﺎن : واﻟﺟوزﺟـﻛ راـر أﺧﯾـﻣﻌﻪ ﻓﺗﻐﯾـﺎ ﺳـظ ﻓﯾﻣـﻲء اﻟﺣﻔـًﺳ (7)ﺎل،ـذي ﻗـﻌﻔوﻩ: واﻟﺗرﻣـﺿ(8)ﺎل،ـﻲ ﻗـﻪﻻ: واﻟﻌﺟﻠـﺄس ﺑـ، ﺑ ز اﻟﺣدﯾث، ﯾﻛﺗب ﺣدﯾﺛﻪﺋوﻗﺎل ﻣرة ﺟﺎ(9)ﻪ: واﺑن ﻋدي،ـب ﺣدﯾﺛـن ﯾﻛﺗـﺔ ﻣـﻲ ﺟﻣﻠـو ﻓـﻫ10)ن ،ـواﺑ . ﺻدوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدر: ﺣﺟر ﻗﺎل11) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺿﻌﯾف ٢- : أﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔوﻫو ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷولشﯾر رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻷﻋﻣﻏ .ﺿﻌﯾف ﻓﻲ 1١/٣٢)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر٧٢ﺣدﯾث رﻗم، (١٦ .٨ 2( .ﺗم ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر 3اﻻت اﺑن أﺑﻲ ﺷﯾﺑﺔؤ (.٢٥ص)ﺳ 4 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٧٢/٧ (.٠ 5 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ (.٢٤١/٤)ﺗﺎرﯾ 6 (.٢٢/٣)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 7 (.ص٢١١)أﺣوال اﻟرﺟﺎل 8٤/١)ﺷرح ﻋﻠل اﻟﺗرﻣذي٧ (.٥ 9 (.٨١/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت 10 (.٨٣٣/٤)اﻟﻛﺎﻣل 11 .١٩٢ص، ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب

٣٨١ ٣- :ﯾوﻧس ﺑن أﺑﻲ إﺳﺣﺎق ﺑﯾﻌﻲﱠ أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟﺳﯾوﻧس ﺑن1)ﯾل اﻟﻛوﻓﻲ،ﺋﻧﺔ ، أﺑو إﺳراـﺗوﻓﻲ ﺳ ٢٥١ه . ﻪ ــﻌدوﺛﻘــن ﺳــاﺑ2)ﯾنو،ــن ﻣﻌــاﺑ3)ﻲ،ــواﻟﻌﺟﻠ(4)ﺎل،ــد ﻗــﺿطرب: وأﺣﻣــدﯾث ﻣــﻪ ﺣــﺣدﯾﺛ(5)ن ،ــواﺑ . ًﺻدوق ﯾﻬم ﻗﻠﯾﻼ: ﺣﺟر ﻗﺎل(6) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺛﻘﺔ ٤- :ﯾوﻧس ﺑن زﯾﺎدﯾس ـد وﻟـن ﯾزﯾـوﻧس ﺑـﺎداﻫو ﯾـن زﯾـد، ﺑـن ﯾزﯾـوﻧس ﺑـﺎد اﻷﯾﯾـﻲ اﻟﻧﺟـن أﺑـﻲْ ﺑـﻠ(7) ﺔـﻔﯾﺎن ﺛﻘـﻲ ﺳـوﻟﻰ آل أﺑـﻪ ،ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻬﻣزة وﺳﻛون اﻟﺗﺣﺗﺎﻧﯾﺔ ﺑﻌدﻫﺎ ﻻم أﺑو ﯾزﯾد ﻣـﻲ رواﯾﺗـ إﻻ أن ﻓ ﯾر اﻟزﻫري ﺧطﺄ ﻣن ﻛﺑﺎر،ً ﻗﻠﯾﻼًﻋن اﻟزﻫري وﻫﻣﺎﻏ٩٥١ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ، وﻓﻲ ه. (8) ٥- :ﺳـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــن ﺑـــﻼل ﻲـــﻼل اﻟﺗﯾﻣـــن ﺑـــﻠﯾﻣﺎن ﺑـــدﻧﻲ، ﺳـــوب اﻟﻣـــو أﯾـــد وأﺑـــو ﻣﺣﻣـــ،أﺑـــوﻓﻲ ، ﺔ ﺛﻘـــﺗ ١ﺳﻧﺔه٧٧. (9) -٦ :ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ اﻟزﻧﺎد .وﻫو ﺻدوق، ن ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرﯾ ﺗﻘدﻣت -٧ :أﺑو أوﯾس .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ ١- :ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﯾوﻧس .وﻫو ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣون، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٢- :ﺑـﻲ ﺣـﺳﺎمﺳﻌﯾد ﺑـن ﺳـﻠﻣﺔ ﺑـن أ دويـﺳﺎم اﻟﻌـﻲ اﻟﺣـن أﺑـﻠﻣﺔ ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـدﻧﻲ ، ﺳـرو اﻟﻣـو ﻋﻣـأﺑ .وﻫو أﺑو ﻋﻣرو اﻟﺳدوﺳﻲ ﻲﺋﺿﻌﻔﻪ اﻟﻧﺳﺎ10). ﺻدوق ﺻﺣﯾﺢ اﻟﻛﺗﺎب ﯾﺧطﻲء ﻣن ﺣﻔظﻪ: واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،11) 1( :ﺑﯾﻌﻲﱠاﻟﺳﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن وﻓﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺳﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ وﻛﺳر اﻟﺑﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑواﺣدة وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧ (.٨١٢/٣)اﻷﻧﺳﺎب . ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺳﺑﯾﻊ، وﻫو ﺑطن ﻣن ﻫﻣدان،آﺧرﻫﺎ اﻟﻌﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺔ 2 ( ى)اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻛﺑر٦٣/٦ (.٣ 3 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦص، رواﯾﺔ ﻋﺛﻣﺎن اﻟدارﻣﻲ، ﺗﺎرﯾ٦ .٠ 4٣/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٧٧ (. 5 (.٩١٥/٢)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل 6ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٣١ 7( :ﻠﻲْﯾاﻷ ﺑﻔﺗﺢ اﻻﻟف وﺳﻛون اﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻼم، ﻫذﻩ ﺑﻠدة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﻘﻠزم ﻣﻣﺎ ﯾﻠﻲ دﯾﺎر ﻣﺻر. ٣٢/١)اﻷﻧﺳﺎب ٧(. 8ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٤١ 9 .٠٥٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب 10٣٤/١)اﻟﻛﺎﺷف٧ (. 11٣٢ص)اﻟﺗﻘرﯾب٦ (.

٤٨١ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﺻدوق ٣- :وﯾد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾزُﺳ ن ﻧـز ﺑـد اﻟﻌزﯾـن ﻋﺑـوﯾد ﺑـﺳُﺳـر اﻟـﻠﻪ ﺣ،ﻣﻲْﻠَﻣﯾـل أﺻـﺷﻘﻲ وﻗﯾـﺻﻲ اﻟدﻣـ ﻣ ﯾر ذﻟكﻏﻫ٤٩١ﻣﺎت ﺳﻧﺔ ، ﺿﻌﯾف،وﻗﯾل ـ. 1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث :اﻟﻬﯾﺛم ﺑن ﻋـديو ـﺔ أﺑـﺎري اﻟﻌﻼﻣـﺎﺑر اﻷﺧﺑـن ﺟـﯾد ﺑـن أﺳـد ﺑـن زﯾـرﺣﻣن ﺑـد اﻟـن ﻋﺑـدي ﺑـن ﻋـﺛم ﺑـاﻟﻬﯾ خرؤﻲ اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﻣﺋ .ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟطﺎ2) ﺔـو زرﻋـﺎل أﺑـﺷﻲء: ﻗـﯾس ﺑـﻟ3)ﺎل،ـرة ﻗـﻪ: وﻣـﻛﺗوا ﻋﻧـﺳ(4)ﺎل،ـﯾن ﻗـن ﻣﻌـﺎن :واﺑـﺔ ﻛـﯾس ﺑﺛﻘـ ﻟ ذبـﯾﻛ(5)ﻲ،ـذاب: واﻟﻌﺟﻠـﻪ، ﻛـد رأﯾﺗـوﻗ(6)ول،ـدي ﺗﻘـن ﻋـﺛم ﺑـﺔ اﻟﻬﯾـت ﺟﺎرﯾـوﻻي : وﻛﺎﻧـﺎن ﻣـﻛ . ﻓﺈذا أﺻﺑﺢ ﺟﻠس ﯾﻛذب، ﯾﻘوم ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﯾل ﯾﺻﻠﻲ(7) :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ .ﻣﺗروك :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺑﻊ :اﻟدراوردي .وﻫو ﺻدوق، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺧﺎﻣس ١- :ﺑن ﺧﺎﻟدﻋﻘﺑﺔ ﺳـــﺔ اﻟـــن ﻋﻘﺑـــد ﺑـــن ﺧﺎﻟـــﺔ ﺑـــوﻓﻲ اﻟﻣ،ﻛوﻧﻲَﻋﻘﺑـــﺳﻌود اﻟﻛـــو ﻣـــُ أﺑـــدَﺟﱢﻧﺔ ، رـــوﻓﻲ ﺳـــ ٨٨١ﺗه(8)ﻪ ،ـــوﺛﻘ أﺣﻣد(9)ﻲ ﻗﺎل،ﺋﺻﺎﻟﺢ: واﻟﻧﺳﺎ10) ﺻﺎﺣب ﺣدﯾثﺻدوق : واﺑن ﺣﺟر ﻗﺎل،11) 1٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .٠ 2٣/٢)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء٦ (.٢ 3اﻻت اﻟﺑرذﻋﻲؤ (.١٣٤/٢)اﻟﺿﻌﻔﺎء وﺳ 4/٢)اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦٦ (.٨ 5 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٣/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ٦ (.٣ 6٣٣/٢)ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺛﻘﺎت٧ (. 7 اﺑن ﻣﻌﯾنﺦ٣/٣)رواﯾﺔ اﻟدوري ، ﺗﺎرﯾ٦ (.٤ 8 .٤٩٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب 9٠١/٣)اﻟﻌﻠل وﻣﻌرﻓﺔ اﻟرﺟﺎل٦ (. 10 (.٣٩/٣)ﺗﻬذﯾب اﻟﺗﻬذﯾب 11 .٤٩٣ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٥٨١ :ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘول ﻓﯾﻪ.ﺻدوق ٢- :ﯾزﯾـــد ﺑـــن روﻣـــﺎن ن رو ـــد ﺑـــرْﯾزﯾـــوﻟﻰ آل اﻟزﺑﯾـــو روح ﻣـــدﻧﻲ أﺑـــﺎن اﻟﻣـــ،ﻣـــﻧﺔ ، ﺔ ﺛﻘـــوﻓﻲ ﺳـــﺗ ٠٣١ه. 1) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺳﺎدس ١- (:أﺑو ﻋﺑﯾد)ﻼم ﱠ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳ دـو ﻋﺑﯾـﺷﻬور ،اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ﺑﺎﻟﺗﺷدﯾد اﻟﺑﻐدادي أﺑـﺎم اﻟﻣـﻣﻹ ا ﺻﻧفـل ﻣـﺔ ﻓﺎﺿـﻧﺔ ،ﺛﻘـوﻓﻲ ﺳـ٤٢١ ﺗهر، ـن ﺣﺟـﺎل اﺑـﺳﻧدا: وﻗـدﯾﺛﺎ ﻣـب ﺣـﻲ اﻟﻛﺗـﻪ ﻓـم أر ﻟـل ،ًﻟــ ﺑ . ﻣن أﻗواﻟﻪ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻐرﯾب2) ٢- ﺑن ﻣﺣﻣدج:ﺣﺟﺎ د اﻟﻣﺣـﺟﺎج ﺑن ﻣﺣﻣِﺻﱢﺻـﯾِﻲ3)ورـل، اﻷﻋـذي اﻷﺻـد ﺗرﻣـو ﻣﺣﻣـزل ، أﺑـ ﻧ ٠٢ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺑت،ﺑﻐداد ﺛم اﻟﻣﺻﯾﺻﺔه٦ .(4) ٣- : أﺑــﻲ ﻣﻌـــﺷر ونَﻧـــﻛون اﻟﻧــﺔ وﺳــﺳر اﻟﻣﻬﻣﻠـــﺳﻧدي ﺑﻛــرﺣﻣن اﻟــد اﻟـــن ﻋﺑــﯾﺢ ﺑــدﻧﻲ،ﺟــو ، اﻟﻣـــ أﺑ ﺔ، ﺿﻌﯾف،ﻣﻌﺷر ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻫﺎﺷم ﻣﺷﻬور ﺑﻛﻧﯾﺗﻪﺋـﺑﻌﯾن وﻣﺎـﻧﺔ ﺳـﺎت ﺳـﺎن، ﻣـﺎل ﻛـد وﯾﻘـﻣﻪ ﻋﺑـ اﺳ .اﻟرﺣﻣن ﺑن اﻟوﻟﯾد ﺑن ﻫﻼل(5) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺣﺳن :اﻟﺧﻼﺻﺔ :وﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي، واﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻟﻠﺣدﯾث ﺳﺗﺔ أوﺟﻪ عْﻣن َُُْْاﻟﻣرﻓو ِاﻟﺣدﯾث ََﻫذا َِِإﻟﻰ َْ ِاﻟﻧﺑﻲ ِﱢ ﱠeﺷﺔ َُُْﻗوﻟﻪ ﺋََﻟﻌﺎ ِِﻟك ُُْﻛﻧت َ ِﻛﺄَﺑﻲ َ ِ َ عزرٍﻷم َْ ﱢ ُعزرٍﻊ َﱠوأَﻣﺎ َُْﺣﺳب َْ ـُﺟﻣﯾِ َ اﻟﺣدﯾثِِ َْ ىَﺳوِﻫذﻩ ِِاﻟﻛﻠﻣﺎت َ ِِﱠُﻓﺈﻧﻪ ََْ ِﺷﺔ َُﻛﻼم َ ﺋََﻋﺎ َِﻫﻲ َﱠَْﺣدﺛت َ ِﺑﻪ ِِﻲ ـّاﻟﻧﺑِ ﱠeﯾن ،ـك َﱠَﺑ ـَذﻟِ ﺳﻰ َـَﻋﯾِ ن ـوﻧس ُْﺑ ـ َُُﯾ ﺑنِأَﺑﻲ ْ ََِْإﺳﺣﺎق ِاﻟﺳﺑﯾﻌﻲ ِِﱢ ﻓﻲ ﱠِرواﯾﺗﻪ ََِِ ِاﻟﺣدﯾ ََﻫذا ِﻫﺷﺎم َْﻋن ،َثَْ َِ ِﺑن ِأَﺧﯾﻪ َْﻋن ،ََُْﻋروة ْ ََُِِوﺳﻣﻌﻪ ، ِاﻟﻠﻪ َُْﻋﺑد َ ِ ﱠ أَﺑﯾﻪ َْﻋن ،ََُْﻋروة ُْﺑن ِِ َوﻛذﻟك ،ِ أُوﯾس ُأَﺑو ََُرواﻩ َََ ٍﻪ َُْﻋﺑد َْ ـاﻟﻠِن ﱠـد ُْﺑ ـﻋﺑِﻪ َْـاﻟﻠِدﻧﻲ ﱠـاﻟﻣِﱡ و ،ََْ ـﺔ َُوأَﺑ ـََﻣﻌﺎوﯾ ِد َُ ـن َُﱠُﻣﺣﻣ ـ ُْﺑ 1ص، اﻟﺗﻘرﯾب٦ .١٠ 2 .٠٥٤ص، اﻟﺗﻘرﯾب 3( ﺻِاﻟﻣﱢﯾﺻﻲﻫذﻩ : ﺑﯾن اﻟﺻﺎدﯾن اﻟﻣﻬﻣﻠﺗﯾن، اﻻوﻟﻰ ﻣﺷددة( ﺑﻛﺳر اﻟﻣﯾم واﻟﯾﺎء اﻟﻣﻧﻘوطﺔ ﺑﺎﺛﻧﺗﯾن ﻣن ﺗﺣﺗﻬﺎ: ) ﻋﻠﯾﻬﺎ، وﻫﻲ ﻓﻲ أﯾدﯾﻬم إﻟﻰ ﺞاﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﻠدة ﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل ﺑﺣر اﻟﺷﺎم، ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺻﯾﺻﺔ، وﻗد اﺳﺗوﻟت اﻟﻔرﻧ (.٥١٣/٥)ﻧﺳﺎب اﻷ. اﻟﺳﺎﻋﺔ 4 .٣٥١ص، اﻟﺗﻘرﯾب 5 .٩٩٥ص، اﻟﺗﻘرﯾب

٦٨١ ﺧﺎزمٍُِاﻟﺿرﯾر َ ِﻫﺷﺎم َْﻋن ،ﱠ ٍَ ِﱠإﻻ ِم ﱠَُأَﻧﻬﻣﺎ ـذﻛرا َْﻟـﻲ ََُْﯾ ـﻓِﻧﺎد ـﺳﻹاَِْ ِد ـﻪ ََْﻋﺑ ـاﻟﻠِن ﱠـروة َْﺑ ـل ََُْﻋ ـﺎﻩ َْﺑ ـن َََُروﯾ ـﺷﺎم َْﻋ ـﻫٍَ ِ ، أَﺑﯾﻪ َْﻋن ِِ ،ىل ﱠأَن َََوﻧرﺋَاﻟﻘﺎِﻓﻲ َْ ِﺣدﯾث ِِﻌﯾد َ ـﺳِِن َ ـﺑِﻠﻣﺔ ْ ـن ََََﺳ ـﺑِﻲ ْ ـأَﺑِﺳﺎم ـاﻟﺣِن ،َُْ ـﺷﺎم َْﻋ ـﻫَِ ِن ـﺑِروة ْ ـﻰ ََُْﻋ ـ ََﺣﻛ ﺎﻩ ﱠأَنــﺷﺄَ َُأَﺑ ــدثُﯾ َْأَﻧ ــُﺣﱢ ك َََْوأَدرج َ ــَذﻟِ ول َــﺻﺎر ََْْاﻟﻘ ــﻪ َََﻓ ــﺎر َﱠُﻛﺄَﻧ ــإﺧﺑٌَْ ِن ــْﻣِ ﺷﺔ ﺋــََﻋﺎ ِﻲ ﱠأَن َ ــﱠاﻟﻧﺑِ ﻠﻰ ﱠــﻪ َﱠﺻ ــﻪ ﱠُاﻟﻠ ــﻋﻠﯾِ ََْ ﻠمــدث ََﱠَوﺳ ــدﯾث َﱠَﺣ ــﺑﺣَِِ ِأُم ﱢ عزرٍد َْ ــ ََْوﻗ ىد ََرو ــن َُﱠُﻣﺣﻣ ــﺿﺣﺎك ُْﺑ ــاﻟِﻲ ﱠﱠ ــاﻟﺣزاﻣِِﱡ ن ،َْ ــد َْﻋ ــﻋﺑِز َْ ــاﻟﻌزﯾِِن َْ ــﺑِد ْ ــﻣﺣﻣٍ َُﱠ ﻟدراوردياِﱢ ﻫﺷﺎم َْﻋن ،ﱠََْ ٍَ ِأَﺑﯾﻪ َْﻋن ِِ ﺷﺔ َْﻋن ، ﺋََﻋﺎ َِاﻟﺣدﯾث َ ِﻋن ،ُﱠُﻛﻠﻪ ََََُﻓﺟﻌﻠﻪ َْ ِﻲ َ ـاﻟﻧﺑِﱢ ﻠﻰ ﱠـﻪ َﱠﺻ ـﻪ ﱠُاﻟﻠ ـﻋﻠﯾِﻠم ََْ ـ ََﱠَوﺳ ﻓﯾﻪ ََﱠوﺳﻣﻰ ََِِْاﻟﻧﺳوة ﱢﺣدﯾث ََُوﻫو ٌِ رﯾب ٌَِﻏ َﻛذﻟك ََُرواﻩ َْﻣن َُْﻻأَﻋﻠم َ ِﺳ ،ََىِﻣﺣﻣد َوِﺑن َُﱠ ِاﻟﺿﺣﺎك ْ ِ.ﱠﱠ 1( 1 ( ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﻤﺪرج ﻞﻟﻠﻮﺻ ﻞاﻟﻔﺼ ٣٦٤ﻛﺘﺎبـــــــــھ ،)١/٣٤٢(.

٧٨١ (واﻷرﺑﻌون اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ) َل اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﺷﺎم رﺳول اﷲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ﺄََُ ﺳ ٍُِِ eََُِ ﻛﯾف ﯾﻧزل ، ﻗﺎل ؟َََُُ ﻓﯾﻔﺻم ﻋﻧـﻲ وﻗـد وﻋﯾـت،ًََََََُِِِِﯾﻧزل أَﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣﺛل ﺻﻠﺻﻠﺔ اﻟﺟرس: َََُﻋﻠﯾك اﻟوﺣﻲ ﱢُ وﻫـو ، ﻣـﺎ ﻗـﺎلََُ ََِأَﺷدﻩ ﻋﻠﻲ اﻟﺣدﯾثّ .َﱡَُ (1) ََُُﯾروﯾﻪ ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة: َﻓﻘﺎل ِِِ ﻓرواﻩ ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟزﺑﯾري،؛ واﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ ِﱡ ٍََُِِِﱡ َُ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ََُُُ ِِ ، ََُﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟﺣﺎرث،َِِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻓﺄﺳﻧداﻩ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟ،ََُ ِﺣﺎرثَ ِِ . ورواﻩ أَﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲِِﱡ ُّ ﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ََُ ٍِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َِِ ﺷﺎم،َـن ﻫـ ﻋن اﻟﺣﺎرث ﺑٍِِِِِ ﺷﺔ،َﺋـذﻛر ﻋﺎـم ﯾـَ وﻟِ ُوأَﺻﺣﺎب ،ََُ ﻪـَُُُّﻫﺷﺎم اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻧ ٍِ ﺷﺎم،ـن ﻫـﻪ ﻋـ ﯾرووﻧٍِ ﻪ،ََـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ول ،َـﺄَل رﺳـﺷﺎم ﺳـن ﻫـﺎرث ﺑـََُ أَن اﻟﺣٍِِ ﱠ اﷲ eﺷﺔًََُُُ ﻓﯾﻛون ﻣﺳﻧدا ﻋ، ﺋَن ﻋﺎِ ُ وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ،ِ .ُﱠ 2) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﺎﻟﺢ اﻟزﺑﯾري ِﱡ ٍَِِﱡ َُ واﺑن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ُ ِِ روة،ـن ﻋـََُ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑ ِِِ ﻪ،ـن أَﺑﯾـ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋـن ﻋﺎـَ ﻋِ ،َ ﻋن اﻟﺣﺎرثِِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻓﺄﺳﻧداﻩ ﻋن ﻋﺎِ ﻋن اﻟﺣﺎرث،ََُ ِِِ .َ ٢-ﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲأ َ ِِﱡ ُّ ﱡ ﻋن ﻫﺷﺎم،ٍِ ﺑﯾﻪَ ﻋن أَ،َِِ ﻋن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﺷﺎم،ٍِِِِِ ﺷﺔ،َﺋَ وﻟم ﯾذﻛر ﻋﺎِ .ََُ ٣-ﻪ ــﺎظ ﻋﻧــﺷﺎم اﻟﺣﻔــﺣﺎب ﻫــَُُُُّوأَﺻ ٍِ ﺷﺎم،ــن ﻫــﻪ ﻋــ ﯾرووﻧٍِ ﻪ،ََــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ﺷﺔ،َﺋــن ﻋﺎــَ ﻋِ ن ،َــﺎرث ﺑــ أَن اﻟﺣِﱠ َﱠَََََُﻫﺷﺎم ﺳﺄَل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ٍِ ﺷﺔ،ﺋَ ﻓﯾﻛون ﻣﺳﻧدا ﻋن ﻋﺎِ .ًََُُُ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول ﺳﺗدركـﻲ اﻟﻣـﺎﻛم ﻓـﻪأﺧرﺟﻪ اﻟﺣـﺎل، ﺑﻣﺛﻠـدا:وﻗـم أﺣـدﯾثً ﻻ أﻋﻠـذا اﻟﺣـﻲ ﻫـﺎل ﻓـﺷﺔ، ﻗﺋـن ﻋﺎـن ، ﻋـﻋ ﯾر ﻋﺎﻣر ﺑن ﺻﺎﻟﺢﻏ. اﻟﺣﺎرث 3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺧرﺟﻪ اﻟطﺑراﻧﻲ(4) . ﻫﺷﺎمﺑنﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن اﻟﺣﺎرث ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻣن طرﯾق أﯾوب 1( ََََََََََُْْأَن اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﺷﺎم ﺳﺄَل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻛﯾف ﯾﺄﺗﯾك اﻟوﺣﻲ ﻗﺎل ﻛل ذاك ﯾﺄﱡ َََََُُْْْْْْ ِﱠ ِﱠﱠ ِﱠَََََ ِﱠٍِ ﺗﯾﻧﻲ اﻟﻣﻠك أَﺣﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﱠََ ًَََُِِِْْ ﻣﺛل ﺻﻠﺻﻠﺔ اﻟﺟرس ﻓﯾﻔﺻم ﻋﻧﻲ وﻗد وﻋﯾت ﻣﺎ ﻗﺎل وﻫو أَﺷدﻩ ﻋﻠﻲ وﯾﺗﻣﺛل ﻟﻲ اﻟﻣﻠك أَﺣﯾﺎﻧﺎ رﺟﻼ ﻓﯾﻛﻠﻣﻧﻲ ﻓﺄَﻋﻲ ََََََََُِِِِِِ ﱢُﱠََََََﱠًًََََََََََََََُُُُُْْْْْْْ ِﱡَُْ ﱢََُ ِ ََُُﻣﺎ ﯾﻘول . ﻛﺔﺑﺎب ذﻛر اﻟﻣﻼ، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﺋ(.٢٩٤/٠١)، 2 (.٢٥١/٤١) اﻟﻌﻠل 3٢/٣)اﻟﻣﺳﺗدرك٧ (.٩ 4 .٤٤٣٣ﺣدﯾث رﻗم ، (٩٥٢/٣)اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻛﺑﯾر

٨٨١ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري1) ـن طرﯾـ ﻣـن ﻣـﻲ ﺑـﻪﺳﻬرُق ﻋﻠـﺳﻠم، ﺑﻣﺛﻠـوﻣ2)ﻲـق أﺑـن طرﯾـﺎﻣﺔﻣـن ) أﺳـﺎد ﺑـﺣﻣ ﺷﺔ، ﺑﻣﺛﻠﻪ(أﺳﺎﻣﺔﺋ .ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :دراﺳﺔ رواة أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول :ﺑﯾــريُﻋــﺎﻣر ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ اﻟز دي ــﻲ اﻷﺳــر اﻟﻘرﺷــن اﻟزﺑﯾــروة ﺑــن ﻋــد اﷲ ﺑــن ﻋﺑــﺎﻟﺢ ﺑــن ﺻــﺎﻣر ﺑــﻋ ريــدﻧﻲ،اﻟزﺑﯾــﺎرث اﻟﻣــو اﻟﺣــزل ، أﺑــﺎ ﻧــﺎن ﻋﺎﻟﻣــﻪ وﻛــﯾن ﻓﻛذﺑــن ﻣﻌــﻪ ﺑــرط ﻓﯾــدﯾث أﻓــروك اﻟﺣــداد ﻣﺗــﺑﻐ . ﺑﺎﻷﺧﺑﺎر3) :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ :ﺧﺗﯾﺎﻧﻲﱠأﯾــوب اﻟــﺳدﻣتــﺷرﯾ ﺗﻘــث واﻟﻌــدﯾث اﻟﺛﺎﻟــﻲ اﻟﺣــﻪ ﻓــﺎر ، ن ﺗرﺟﻣﺗــن ﻛﺑــﺔ ﻣــت ﺣﺟــﺔ ﺛﺑــو ﺛﻘــوﻫ .اﻟﻔﻘﻬﺎء :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟث ١- :ﺳﻬرُﻋﻠﻲ ﺑن ﻣ . وﻫو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻷول ٢- :ﻣﺔأﺑو أﺳﺎ .وﻫو ﺛﻘﺔ ﺛﺑت، ﺗﻘدﻣت ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ٣- :اﻟﺣﺎرث ﺑـن ﻫـﺷﺎمﻲ ـزوم اﻟﻘرﺷـن ﻣﺧـرو ﺑـن ﻋﻣـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـرة ﺑـن اﻟﻣﻐﯾـﺷﺎم ﺑـن ﻫـﺎرث ﺑـاﻟﺣ ر ،ﺻﺣﺎﺑﻲ ﺟﻠﯾل، اﻟﻣﺧزوﻣﻲـوﻩ وﻋﯾـل أﺧـذ وﻗﺗﺋـر ﺣﯾﻧـل وﻓـﻲ ﺟﻬـﻘﯾﻘﻪ أﺑـﺷﻬد ﺑدرا ﻛﺎﻓرا ﻣﻊ أﺧﯾﻪ ﺷ .اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻫﺷﺎم ﻟﻔرارﻩ(4) :اﻟوﺟﻪ اﻟراﺟﺢ .ﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻟثا :اﻟﺣدﯾثإﺳﻧﺎد اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ .ﺻﺣﯾﺢ 1ﻛﺔ، ﻛﺗﺎب ﺑدء اﻟﺧﻠق، ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎريﺋ١١/٣ )،ﺑﺎب ذﻛر اﻟﻣﻼ٦٧ .٣٤٠٣ﺣدﯾث رﻗم ، ( 2ل، ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠمﺋ١٨١/٤ )،ﺑﺎب ﻋرق اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺑرد وﺣﯾن ﯾﺄﺗﯾﻪ، ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺿﺎ٦ .٣٣٣٢ﺣدﯾث رﻗم ، ( 3٨٢ص، اﻟﺗﻘرﯾب٧ . 4( (.٩٨ص)، اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب

٩٨١ :اﻟﺧﻼﺻﺔ :واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫو اﻟﺛﺎﻟث، ﻟﻠﺣدﯾث ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ١ - اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم ﻟﻬذا اﻟوﺟﻪ ﺞ .ﻟﺗﺧرﯾ ٢- .ﻷن رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ٣- . واﻟوﺟﻪ اﻷول ﻓﯾﻪ ﻋﺎﻣر ﻣﺗروك ٤-ﺷﺔﺋ . أﯾوب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ ﻟم ﯾذﻛر ﻋﺎ

٠٩١ (رﺑﻌون اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷ) أَنﱠ اﻟﻧﺑﻲ ،ََِ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ،َََُُِِِوﺳﺋل ﻋن ﺣدﯾث ﻋروة ّﱠِ eًََِِِإن ﻣن اﻟﺷﻌر ﻟﺣﻛﻣﺔ: ﻗﺎل ّﱢ .ِ ﺎلــروة: َﻓﻘــن ﻋــﺷﺎم ﺑــروﻩ ﻫــََُُﯾ ِِِ ﺎري،ــﻛﻧدراﻧﻲ اﻟﻘــﺳﻹرﺣﻣن اــد اﻟــن ﻋﺑــوب ﺑــرواﻩ ﯾﻌﻘــ ﻓ؛ﻪ ــف ﻋﻧــ واﺧﺗﻠِِﱠَ ِِ ،َََََُُُُُ وأَﺑو أُوﯾسٍ وزﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ،َُ ٍِﺣﻣن ﺑن أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎدَﱠ وﻋﺑد اﻟر،َ ِِﱢِ وﻋﺑد اﷲ ﺑن إد،َِسَ ـرﯾِد ،ـن ﻋﺑـد ﺑـ وﻣﺣﻣََُِ ـــﺎويرﺣﻣناﻟـــ اﻟطﻔﱡِﱡ ﺔ،ـــن ﻣﻌﺎوﯾـــر ﺑـــَ وزﻫﯾِوﻧس،َُُُ ـــن ﯾـــﺳﻰ ﺑـــَُُ وﻋﯾ ِﺎ،ـــف ﻋﻧﻬﻣـــَُ واﺧﺗﻠ ِﻌﯾد ،ُـــن ﺳـــﻰ ﺑـــ وﯾﺣﯾٍَََِ اﻷﻧﺻﺎريﱡَ ِ ووﻛﯾﻊ،ٌِ َُ وأَﺑو ﻣﻌﺎوﯾﺔ،َِ واﺑن ﻓﺿﯾل،ُ ٍراب، وﻣﺣﺎﺿر،َُ ﻏ وﻋﻠﻲ ﺑن ٍُ ِﱡ د ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن َُ وﻣﺣﻣ،َ َِ ِ ﻣﯾﻊــﺳٍروة،َُ ــن ﻋــﻰ ﺑــن ﯾﺣﯾــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﷲ ﺑــَََََُ وﻋﺑ ِِِ ﻲ،ُــﻰ اﻟطﻠﺣــن ﻣوﺳــﺎﻟﺢ ﺑــ وﺻِِﱡ ن ،َُُﱠ ــﺳﻼم ﺑــد اﻟــ وﻋﺑَِﱠ ﺣﻔصٍ وأَﺑو ﻣﻌﺷر،َ ٍ وﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻫﺎﺷم،ََُ ٍﯾﺑﺔ،ََ ـو ﺷـرﯾك،ََُ وأَﺑ ـن ﺷـﺳﯾب اﺑـ واﻟﻣٍِ رﺣﻣن ،ََُُُ ـد اﻟـن ﻋﺑـﻌﯾد ﺑـ وﺳِﱠَ ََِِ اﻟﺟﻣﺣﻲِﱡ ﻧﺎحََُ وﻣروان ﺑن ﺟ،َُ ٍَ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن ﺛوﺑﺎن،ِِِِ ،ََُ واﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ،َﱠَ ﺞ واﺑن ﺟرﯾٍ واﻟﺛوري،َُُ ِﱡ ،ﱠ ﺑن اﻟوﻟﯾدعوأَﺑو ﺑدر ﺷﺟﺎِِ ََُُ ٍ واﻟﻠﯾث ﺑن ﺳﻌد،َُُ واﺑن ﻛﻧﺎﺳﺔ،َُ ٍن ،َُﱠََُ وﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ،ﱠَُ ـرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑِِِ َ ﻋن أَﺑﯾﻪ،َُﻋروة ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ن أَــك ﺑــُورواﻩ ﻣﺎﻟِ سَُ ــﻧٍدراوردي،َ ــ واﻟِﱡ ﺎض،ﱠَ ــن ﻋﯾــس ﺑــ وأَﻧٍِ رﻫم،َُ ــﯾﻏروة،َُُ و ــن ﻋــﺷﺎم ﺑــن ﻫــََُ ﻋ ِِِ ﻪ،ــن أَﺑﯾــ ﻋِِ ،َ َُ وﻟﻌل ﻫذا ﻣن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة،ًَُﻣرﺳﻼ ِِِِ ،َََّ ىََُُُُُ ﻣرة ﻛﺎن ﯾﺻﻠﻪ وﯾرﺳﻠﻪ أُﺧر ِِ . واﷲ أﻋﻠم،َﱠً 1) :أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف ١-ﺳﻛﻧدراﻧﻲ ا ﻹ ﯾﻌﻘوب ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اِﱠَ ِﻟﻘﺎريََُُ ِ وأَﺑو أُوﯾس،ٍ وزﻣﻌﺔ ﺑن ﺻﺎﻟﺢ،َُ ٍِ وﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ،َ َِﱠَ أَﺑﻲ اﻟزﻧﺎدِﱢِ وﻋﺑد اﷲ ﺑن إد،ِرﯾسَ ِ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟ،ِ اﻟطﻔﺎويرﺣﻣنََُ ﱡِﱡ َ وزﻫﯾر ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ،ِن ،َُُُ ـَ وﻋﯾﺳﻰ ﺑِ وﻧســﺻﺎري،ُُﯾ ــﻌﯾد اﻷﻧــن ﺳــﻰ ﺑــ وﯾﺣﯾﱡَ ٍِِ ﻊ،َََ ــ ووﻛﯾٌِ ﺔ،َــو ﻣﻌﺎوﯾــَُ وأَﺑِﺿﯾل،ُ ــن ﻓــ واﺑٍر،َُ ــن ، وﻣﺣﺎﺿــﻲ ﺑــ وﻋﻠِﱡ َ رابٍﻏ وﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﺳﻣﯾﻊ،ُ ٍََُُ ِِ روة،َـن ﻋـﻰ ﺑـن ﯾﺣﯾـد ﺑـن ﻣﺣﻣـَََََُ وﻋﺑد اﷲ ﺑ ِِِ ﻰ ،ُـن ﻣوﺳـﺎﻟﺢ ﺑـَُُ وﺻ ِ ﻲـــاﻟطﻠﺣِﱡ ص،ﱠـــن ﺣﻔـــﺳﻼم ﺑـــد اﻟـــ وﻋﺑٍََ ِﺷر،ﱠ ـــو ﻣﻌـــ وأَﺑٍم،ََُ ـــن ﻫﺎﺷـــﻰ ﺑـــ وﯾﺣﯾٍﯾﺑﺔ،ََ ـــو ﺷـــن ،ََُ وأَﺑ ـــﺳﯾب اﺑـــَُُُ واﻟﻣ رﯾكـﺷٍِ ر،َــد اﻟــن ﻋﺑــﻌﯾد ﺑــﱠ وﺳِِ ﻲََ ـﺣﻣن اﻟﺟﻣﺣِﱡ ََُِ ﺎح،ــن ﺟﻧــروان ﺑــ وﻣٍﺎن،ََُ ــن ﺛوﺑــت ﺑــن ﺛﺎﺑــرﺣﻣن ﺑـد اﻟــَ وﻋﺑِِِِ ،َﱠَ ﺔــن ﻋﯾﯾﻧــ، ََُواﺑ ﺞرﯾــن ﺟــواﺑٍوري،َُُ ــ واﻟﺛِﱡ د ،ﱠــن اﻟوﻟﯾــ ﺑعﺟﺎــدر ﺷــو ﺑــوأَﺑِِ ََُُ ٍﺔ،َُ ــن ﻛﻧﺎﺳــﻌد ،َُُ واﺑ ــن ﺳــث ﺑــواﻟﻠﯾٍ ،ﱠَُ ؛ََُرووﻩ ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة.َُﱠََُوﻣﻔﺿل ﺑن ﻓﺿﺎﻟﺔ ِِِ ﻋن أَﺑﯾﻪ،ِِ ﺷﺔ،َﺋَ ﻋن ﻋﺎِ .َ ٢-س ـــن أَﻧـــك ﺑـــﻣﺎﻟٍَُ ِدراوردي،ـــ واﻟِﱡ ﺎض،ﱠَ ـــن ﻋﯾـــس ﺑـــ وأَﻧٍِ رﻫم،َُ ـــﯾﻏروة،َُُ و ـــن ﻋـــﺷﺎم ﺑـــن ﻫـــََُ ﻋ ِِِ ﻪ،ـــن أَﺑﯾـــ ﻋِِ ،َ .ًَُﻣرﺳﻼ 1 (.٣٥١/ ٤١) اﻟﻌﻠل

١٩١ :ﺗﺧرﯾﺞ أوﺟﻪ اﻻﺧﺗﻼف :اﻟوﺟﻪ اﻷول أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻣن طرﯾق ﻣﺳﻌر1)ص،ـن ﺣﻔـﺳﻼم ﺑـد اﻟـواﻟﻘﺿﺎﻋﻲ ﻣن طرﯾق ﻋﺑ2)ﻼل ،ـواﻟﺧ ق ـسﻣن طرﯾـن إدرﯾـاﺑ3)دي ،ـن ﻋـﻲواﺑـق أﺑـن طرﯾـﺔﻣـﺿرﯾر ﻣﻌﺎوﯾـﺔ، اﻟـو ﻣﻌﺎوﯾـﺎل أﺑـروي :وﻗـ ﯾ ًﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻣرﺳﻼ (4)وري،ـﻔﯾﺎن اﻟﺛـق ﺳـواﺑن ﻋدي ﻣن طرﯾ(5)روان ،ـق ﻣـن طرﯾـﺳﺎﻛر ﻣـن ﻋـواﺑ ﺎحاــن ﺟﻧـﺑ(6)،عوـن اﻷﻛــﻠﻣﺔ ﺑــوﻟﻰ ﺳـد ﻣــوﯾزﯾ(7)ﻣﯾﻊ،ــن ﺳــﺳﻰ ﺑـن ﻋﯾــد ﺑــوﻣﺣﻣ(8)ب ،ــواﻟﺧطﯾ ـق ﯾﺣﯾـن طرﯾـدادي ﻣـوياﻟﺑﻐـﻌﯾد اﻷﻣـن ﺳـﻰ ﺑ(9)ﺔ،ـن ﻛﻧﺎﺳـد ﺑـوﻣﺣﻣ10)ق ،ـن طرﯾـﺿﺎﻋﻲ ﻣـواﻟﻘ ريـرﺣﻣن اﻟزﻫـد اﻟـﯾﻌﻘوب ﺑن ﻋﺑ11)ﺷر،ـﻲ ﻣﻌـق أﺑـن طرﯾـﯾم ﻣـو ﻧﻌـوأﺑ12)ﺳ،ـق ﱠواﻟـن طرﯾـﻬﻣﻲ ﻣ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺛﺎﺑت ﺑن ﺛوﺑﺎن13)رابْواﻟﺧﻠ،ﻏﻌﻲ ﻣن طرﯾق ﻋﻠﻲ ﺑن 14)ﺳﯾر ،ـﻲ اﻟـواﻟذﻫﺑﻲ ﻓ ﺎﻟﺢ ـق ﺻـن طرﯾـﻰاﻣـن ﻣوﺳـﺑ15)ﻲ أواﻟﻌ،ﺋـﻪﻼـﻊﺧرﺟـق وﻛﯾـن طرﯾـ. ﻣ16) ـﺷﺎم ﻛﻠﻬـن ﻫـم رووﻩ ﻋ ﺷﺔﺋ .وﺑﻘﯾﺔ اﻟرواة ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ روﯾﺎﺗﻬم، ﺑﻣﺛﻠﻪ ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن ﻋﺎ :اﻟوﺟﻪ اﻟﺛﺎﻧﻲ .ﻟم أﻗف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺳﻧد 1)ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء٧٢/٦ (.٩ 2٩ﺣدﯾث رﻗم ، (٩٩/٢)ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب٦ .٥ 3 .٤٨٢ص، ١٣٢ﺣدﯾث رﻗم، ﻛﺗﺎب اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر 4 (.٥٣٣/٢)، ٢٣٠٢ﺣدﯾث رﻗم ، ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺎﻣل 5ﺣدﯾث رﻗم ، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٧)، ٢١٢٦١/٧ (.٣ 6 دﻣﺷقﺦﺣدﯾث رﻗم، ﻻﺑن ﻋﺳﺎﻛر، ﺗﺎرﯾ٦ (.٢٤١/٥١)، ٨٢٠ 7٢٢/٨ )٩٠٢٣ﺣدﯾث رﻗم ، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٦ (. 8٢ﺣدﯾث رﻗم، اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ٧ )٨٣٧ (.٤٤/ 9 (.١٣٣/١)ﻛﺗﺎب ﺗﻠﺧﯾص اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟرﺳم 10 ﺑﻐدادﺦ (.٩٤/٤١)ﺗﺎرﯾ 11 (.٩٩/٢)ﻣﺳﻧد اﻟﺷﻬﺎب 12 (.٤٢٤/٨) ﻛﺗﺎب أﺧﺑﺎر أﺻﺑﻬﺎن ﻷﺑﻲ ﻧﻌﯾم 13 ﺟرﺟﺎن ﻟﻠﺳﻬﻣﻲ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔﺦ٥٤٣ﻛﺗﺎب ﺗﺎرﯾه .٥٩ص، ٨٥ﺣدﯾث رﻗم ، 14٢٩٤ﻟﻌﻠﻲ ﺑن ﺣﺳن اﻟﺧﻠﻌﻲ ت، ﻛﺗﺎب اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻌﺎته .٤٣ﺣدﯾث رﻗم ، 15 (.٠٥٣/٢٢)ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء 16ﻲ، س اﻟﻣﺑﺗﻛرةﻛﺗﺎب اﻟﻣﺳﻠﺳﻼت اﻟﻣﺧﺗﺻرة اﻟﻣﻘدﻣﺔ أﻣﺎم اﻟﻣﺟﺎﻟﺋ .ص٣٩، ﻟﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟﻌﻼ