فالا: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي السوداء عن أبي مجلز” قال: قال عمر بن الخطاب: ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره وذلك لأني لا أرى الخير في أحب أو فيا أكره» . ٤ - حدثنا إبراهيم بن سعيد“ حدثنا أبو أسامة”؛ عن الأعمش” عن إبراهيم" قال: «إن لم يكن لنا خير فيم نكره م ٠ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبمدي حدثنا ت البلاد والله أعلم بعواقب الأمور منكم وأخحر با فيه صلاحكم ف والحديث بمعنى الحديث السابق. ٠3 ] أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره من طريق يعقوب عن ابن علية عن منصور عن الحسن . وذكر ابن كثير عن قتادة )٥۲/۸( «ما أصاب من - )١( أبو السوداء هو عمرو بن عمران النهدي الكوفي (أي أنس بن مالك تابعي ثقة) . (۲) أبو مججلز: هو لاحق بن هميد بن سعيد البصري روى عن جمع من الصحابة ولكنه أرسل عن عمر بن الخطاب. (۳) هو أبو إسحاق الطبراني الحافظ توفي سنة ۹٤۲ه. )٤( هو حماد بن أسامة الكوفي ثقة ثبت توفي سنة ۲١١ هب. )٥( هو سلیمان بن مهران أبو محمد رأی أنس بن مالك ولکنه م يسمع منه مات سنة ٤0 ١ه. (7) هو إبراهيم بن يزيد النخعي رأى عائشة كان مفتي آهل الكوفة مات وهو ۳٣
عدد الصفحات ٣٦إسماعيل بن إبراهيم عن منصور بن عبد الرحمن قال: كنت جالسا مع الحسن فقال لي رجل سأله عن قول الله عز وجل : من قبل أن نبرأهاي . فسالته عنہا فقال: سبحان الله من يشك في هذا؟ كل مصيبة بين السماء والأرض ففي كتاب من قبل أن تبرأً النسمة. ۱۹ - حدثنی محمد بن الحسين أنا شريك بن يزيد بن ت مصيبة في الأرض» .قال هي السنون يعني الجدب ولا في أنفسكم يقول الأوجاع والأمراض قال : وبلغنا آنه لیس أحد يصيبه خحدش عود ونكبة قدم ولا خحلجان عرق إلا بذنب وما یعفو الله عنه كثير. وأحرج مسلم وأحمد في «المسند» من حديث عمر بن العاصٍ يرفعه «قدر الله المقادير قبل أن بخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة»» وزاد مسلم وکان عرشه على الماء. ]1[ إا ت ا شريك بن يزيد مجهول. شريك بن الخطاب مجهول ال حال ذکره ابن أي حاتم ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلا. المغبرةء لا يعرف . قلت: إن الحديث حالف للفطرة والصواب حيث أنه لا جب على الإنسان أن يقحم نفسه في أمور الدنيا ثم يبحث بعد ذلك كيف الحروج منها. والله تبارك وتعالى يقول: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة). ومن عافاء الله من هموم الدنيا فقد آتاه حيرأ كثيرا وني الحديث الذي أخحرجه الببخاري ف الأدب». والترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن حصن مرفوعاً» «من أصبح منکم آمناً في سربه معافی في جسده عنده قوت یومه فکأغا حيزت له الدنيا بحذافیرها. وأخحرج ابن ماجه عن ابن مسعود وحسنه الألباني : «من جعل اهموم ہے ۴۷
عدد الصفحات ٣٧هارون آنا شريك بن الخطاب العنبري عن المغيرة أي محمد عن لحن أن زرل ان ئي /قال : «أدحل نفسك في هموم الدنيا ۷ ۔ حدثي القاسم بن هاشم حدثنا آبو الان حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي خير إسحاق العراوي قال: زحف إلينا إزدمهر“ عند مدينة الكرخ” في انين فيلا فكادت تنقض الخيول» والصفوف فكرب لذلك عمد بن القاسم فنادى عمر إن النعان أمير مص“ وأم الأجناد فنهضوا با استطاعوا فلا أعيته الأمور نادى مرارا للا حول ولا قوة إلا بالله فكف الله الفيلة بذلك وسلط الله عليها الحر فأنضجها ففزعت إلى الماء فيا استطاع سواسها ولا أصحاا حبسها وحملت الجند عند ذلك فكان الفتح بإذن الله . ۸ - حدثنی القاسم بن هاشم ثنا بو الان ثنا صفوان = بادا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا ل يبال الله في أي أوديتها هلك . . أزدمهر: قائد جيوش الفرس )١( (۲) بلدة بالبصرة نسب إليها كثير من أهل العلم مثل أبي جعفر الكرخي والقاسم بن محمد الكرخي وتسمى كرخ البصرة وهذه غير كرخ بغداد: (۳) مص مدينة بين دمشق وحلب على مرتفع عال. ۳۸
عدد الصفحات ٣٨ابن عمرو عن الأشياخ أن حبيب بن مسلمة“ كان يستحب إذا لقي عدوا أو ناهض حصنا قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأنه ناهض يوماً حصناً فانهزم الروم فقاها المسلمون فانصدع لحن ۹ - حدثنا عبد الرحمن بن صالح” الأزدي ثنا أبو ی ان ع ل ا ل ی المنكدر“ فقال: ما لي أراك زا فقال أبو حازم“: ذاك لدین قد قصه؟ فقال محمد بن علي : أفتح له في الدعاء؟ قال: (۱) حبيب بن مسلمة اختلف في صحبته وكان يسمى حبيب الروم لكثرة دخوله علیهم» فکان رضي الله عنه مجاهداً. وذكر الحافظ في التهذيب أن با ذر والناس کانوا يسمون حبيباً» حبيب الروم لمجاهدته الروم. وقال صاحب ا لمغني کان مجاهداً مستجاب الدعوة وظل مع معاوية ووجهه ل أرمينية واليا فات بها سنة ۲٤ه. ولم يبلغ من العمر خسين عاماً. (۲) عبد الرحمن بن صالح هو الأزدي العتكي ثقة شيعي قال ابن عدي مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف في الحديث ولا أتهم فيه إلا أنه حترق فيا کان فيه من التشيع مات سنة خس وثلاثين ومائتين . (۳) أبو روح هو شبيب بن نعيم ثقة وكلام بن القطان فيه لا يضره. )6( محمد بن علي هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنم أحمعين . أبو جعفر الباقر مه بنت الحسين بن علي مات سنة ثماني عشرة ومائة . )٥( محمد بن المنكدر هو أبن عبد الله الهدير سمع من عائشة مات سنة إحدى وثلائين ومائة . (( أبو حازم عندي هو سلمة بن دينار تابعي ثقة مات سنة أربع وأربعين وفاقة. ۳۹
عدد الصفحات ٣٩ما كانت . ° حدثنا عمد بن إسحاق' ثنا سعيد بن أي مریم ثنا نافع بن يزيد" ثنا عياش بن عباس“ أن عبد الملك ابن نافع( المعارفي ل وة أن جعفر بن عبد لئے < ابن ي“ ا لحکم حدثه عن خالد بن رافع" أن رسول الله قال لابن ]٠[ ضعيف . عزاه السيوطي في ضعيف ال حامع (1۲۷۸) للبيهقي في الشعب عن مالك بن عبادة وفي القدر عن ابن مسعود وضعفه الشيخ الاألباني. )١( محمد بن إسحاق هو أبو عبيد الله المدني المخزومي المسيبي ثقة توفي سنة ست ونلائین ومائتیں . (۲) سعيد بن أبي مريم هو ابن الحكم بن محمد أبو محمد المصري ثقة حجة توفي سنة أربع وعشرين ومائتين . (۳) نافع بن يزيد هو أبو يزيد الكلاعي المصري ثقة توفي سنة ثمان وستين ومائة . )٤( عياش بن عباس هو أبو عبد الرحمن المصري ثقة توفي سنة ثلاث وثلائين اة . )٥( عبد الملك بن نافع» ضعيف لا يجحتج بحديثه. )٦( جعفر بن عبد الله » ثقة له صحبة. (۷) خالد بن رافع » روی عن رسول الله مرسلا. ولعل ضعف الحديث واضح في ضعف عبد املك بن نافع وإرسال خالد بن رافع . ومقصود الحديث أن تراكم الهموم على الإنسان ججهده وعلى كل حال لن يكون إلا ما قدر الله سبحانه . (#( هذه زيادة أجدها ف نسب جعفر والله أعلم . ٤ ه٥
عدد الصفحات ٤٠مسعود : «لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك» . ١ - حدثني عبد الرحمن بن صالح حدثني أبو روح قال : قال ابن عيينة: «ما يكره العبد خر له مما حب لأن ما یکرهه يجه الدعاء وما به يلهيه . ۲ - وقال أبو النصر [البحار]" ثنا سعد بن عبد 2 قال أ ا مستخرج الدعاء بالىلاء سبحان oT I i [] هذه الجبلة التي جبل الناس عليها إذا أصابته شکر وتکر ونسی ما کان به بالأمس 5 أصابته ضراء دعا الله ليلا نهاراً بكرة وعشياً أن ينجيه منها. وفي ذلك قول ربنا: «وإذا مس الناس ضر دعوا رهم منیبین إليه ثم إذا أذاقهم منه رحمة إذا فريق منهم بربهم يشركون) (الروم» آية رقم ۴۳). [۲۲] أبو نصر التمار هكذا وجدتها في ترجمته هو عبد الملك بن عبد العزيز ثقة وكان يعد من الأبدال وكان يسمى التمار لأنه كان تاجر تمر توفي سنة ۸ه. سعيد بن عبد العزيز ثقة تغير واختلط قبل موته مات سنة ٠١۸ . [] عمرو بن مرة تابعي ثقة كان عالماً ثنى عليه العلهاء خيراً توفي سنة ۸ه. ۰ أبو وائل هو شقيق ابن سلمة الأسدي أدرك النبي ية مات في خحلافة عمر سنه (۸۲) . ۰ (#) هكدا في المطبوع والأصح أبو النصر التار. ٤١
عدد الصفحات ٤١قال سمعت ابا وائل بحدث عن کردوس بن عمرو وکان ممن قرا الكتب قال: في أنزل الله من الكتب إن الله يبتلى العبد وهو ج يم تر عة ۴٤ - حدڻي محمد بن الحسين حدثي عار بن عثان حدثنى بشر بن بشارة المجاشعى كان من العابدين قال: قلت لعابد أوصني قال: اتق ل القدر حيث آلقاك فهي أحرى أن يفرغ قلبك وأن يقل همك وإياك أن يسخط ذلك فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة لا تشعر به ٥ _ حدثني عاصم بن عمر بن علي بن مقدام ٿنا آي عن سفيان الثوري قال : سمعت بشرا أبا إساعيل بحدث عن = كردوس بن عمر له صحبة روى عن جمع من الصحابة منهم أبن مسعود. والحديث عزاه السيوطى ف الجحامع الصغير للبيهقي ٤ شعب الان والديلمي ي مسئلك الفردوس عن اي هريرة والبيهقي ٤ شعب الايان عن عبد اله بن مسعود وکردوس موقوفا وصعفه الشيخ ناصر . [۲۰] أخرجه ابو داود )١٣٤١( والتر مذي )۲۳۲١( وابن جریر في تہذيب الآثار )١١/٤( والحاكم )٤٨۸/١( والطبراني .)۹۷۸١( »)۹۷۸٥( وأبو نعيم في «الحلية» )۳٠٤/۸( وأحمد )٤٤۲/١( والدولابي في الكنى »)٠٥۹ ۹۸ ۹7/۱( والقضاعي في «مسند الشهاب» (۳۲۲/۱) من طريق بشير بن سليمان عن سيار بإسناد الملصنف سواء. قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب. وقال الحكم هذا حدیث صحیح الإإسناد ول رجاه ووافقه الذهبي ومعنی الحدیث أنه من أصيب بفقر فلا يركن إلى الناس لكي تسد فاقته وفقره وإغا يركن ال الله فإنه سبحانه القادر على أن مخرجه منہا آجلاً أو عاجلا. ۲
عدد الصفحات ٤٢سيار أي . حمزة عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ا «من نزلت به حاجة فأنزها بالناس ما يسد فاقته فإن أنزها بالله أوشك الله له بأجل حاضراً أو رزف عاجل» . | 4 - حدننا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ڈث إبراهيم بن الأشعث ڈ فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن عن عمران بن حصن قال : قال رسول الله ل «من انقطع إلى الله عز وجل كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا ]١[ أخرجه الطبراني في «الصغير» )١١١/١( والخطيب في «تاريخ بغدانى (۱۹7/۷) من طريق إبراهيم بن الأشعث عن الفضيل بن عياض بإسناد المصنف سواء. وقال الطبراني لم يروه عن هشام بن حسان إلا الفضيل بن عياض تفرد به إبراهيم بن الأشعث» وعزاه الهيثمي في للجمع )۳٠۳/٠١( للطبراني في الأوسط وقال فيه إبراهيم بن الأشعث وهو ضصعيف . والحديث يحث على الالتجاء إلى الله وليس أن ينقطع المرء للعبادة تاركا لعمله بغية أن الله متکفل برزقه فهذا کلام لا یقوله إلا متوا کل کسول بل لا بد لاإنسان من العلم وني الحديث «لا رهبانية في الإسلام» فليس للمرء أن ينقطع للعبادة بل لا بد أن يخرج ويعيش بين الناس يفرج عن مكروبهم ويصلح بين المتخاصمين وكل هذا لا يأتي إلا بعمل الدنيا ۰ اموصل للاآخرة. وفي صحيح البخاري وابن ماجه عن أي هريرة مرفوعا: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم قال أصحابه وأنت؟ فقال: نعم كنت أرعى على قراربط لأهل مكة فلو أجيز لأحد بالانقطاع للعبادة لكان. النبي أولى». ۳
عدد الصفحات ٤٣عحتسب ومن انقطع أ الدنيا وکله الله إليها» . يزيد ثنا الليث بن سعد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بير «اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحة الله فإن لله عز وجل نفحات من رحته یصیب ہا من يشاء من عباده وسلوا الله أن یستر عوراتکم ویؤمن روعاتکم» . ۲۸ - حدثنا محمد بن ناصح ثنا بقية بن الوليد عن ابن عباس عن مالك بن عبد الل المعافرى قال: a کي بإبن مسعود فقال: لا تكثر همك فإن ما يقدر يكن وما ترزق يأتك». [۷] عزاه السيوطي في الجامح الصغير لابن أي الدنيا في «الفرج» والحکیم في «النوادر» والبيهقي في «الشعب» وأبو نعيم ف الحلية من حديث أنس والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة. قلت: وهذا وهم فعند ابي الدنیا حديث أب هريرة کا ترى ولیس حديث أنس والححديث أخحرجه الطبراني في الكبير »)۷۲١( وأبو نعيم في «الحلية» .)۱٦۲/۳( والبغوي في «شرح السنة» )۱۷۹/٠١( والقضاعي ي «مسند الشهاب» )٤۲۷/۱( بطرق عن حى بن أيوب عن عيسى بن موسی عن صفوان بن سليم عن أنس. وفي إسناده عیسی بن موسی ضعفه أبو حاتم وغيره ومن أجله الحديث لا يعتد. [۲۸] عزاه السيوطي في ضعيف الجامع برقم (1۲۷۸) وهو الحديث برقم (۲۰) في کتابنا هذا. ٤4
عدد الصفحات ٤٤٩ - حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي حدثني العلاء بن عبد الحبار العطار حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال سمعت مالك بن دینمار يقول في مرضه: هومن آخر کلام سمعته يتكلم به: «ما أقرب النعم من البؤس يعقبان ويوشكان زوالا» . ٠ - حدثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن معاوية بن قرة عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود قال : «لو أن العسر دحل لفإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا). ۳١ - حدننا خالد بن خحداش حدثني عبد الله بن زيد ابن أسلم عن أبيه عن أسلم أن أبا عيينة حضر فكتب إليه عمر ]۳٠[ إسناده منقطع لحهالة الراوي بين معاوية وعبد الله بن مسعود وقد رواه البزار )۸١/۳( وابن ¿ آي حاتم من طريق يد بن ماد عن عائذ بن شريح عن أنس بن مالك مرفوعاً: وكان الرسول ية جالساً فنظر إلى جحر فقال لو جاء العسر حتى يدخل هذا الححر لحاء اليسر حتى مخرجه ثم قال: إن مع العسر يسرأ». قال البزار لا نعلم رواه عن أنس إلا عائذ. قال اليثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عائذ بن شريح وهو ضصعيف . [۴] أخرجه مالك في الموطأً )٤٤٩/۲( قال حدثني زيد بن اسلم قا : كتب ابو ع عبيدة بن بن اراح إلى عمر بن الخطاب جوعأ من الروم وما أما بعد. N £٥
عدد الصفحات ٤٥بقول: مه) ينزل بامرىء شدة بجعل الله له بعدها فرجاً وإنه لن يغلب عسر يسرين وأنه قول سبحانه وتعالی : اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون# . ٣ - حدڻي الحسن بن علي حدثني آحمد بن صالح ثا عبد الله بن وهب حدثني أبو صخر" أن يزيد 0 حدله قال: سمعت أنس بن مالك ولا أعلم إلا أ ن اشا فم الحديث إلى رسول الله کل أن يونس حين بدا له يدعو الله بالکلات حین ناداه - وإنه لن يغلب عسرين وأن الله تعالى يقول في كتابه: يا أيها الذين آمنوا إصروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) . قال السيوطي في تنوير الحوالك )٥/۲( قال البخاري عقب هذه الأية کقوله هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين وهذأا يقتضى أن اليسرين عند الظفر بالمراد والأجر فالعسر لا يغلب هذين ا فإنه لا بد أن محصل للمؤمن أحدهما قال وهذا عندي وجه ظاهر. [TY] وأخرج هذا الحديث ابن أي حاتم وابن مردوبه في التفسبر كا في الدر المنثور. وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البزار (1۷/۳ - )١۸ وابن جرير )1٥/۱۷( من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة يرفعه . قلت : فيه محمد بن إسحاق مدلس كا قال الميثمي في «المجمع» وبقية رجاله رجال الصحيح . (#) وأبو صخر هو يزيد بن أبي سمية ثقة. (#) يزيد الرقاشي» هو يزيد بن ابان الرقاشي ضعيف . ٤٦
عدد الصفحات ٤٦وهو في بطن الحوت فقال: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالين. فأقبلت الدعوة تحف بالعرش. فقالت الملائكة: يا رب هذا صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة» فقال: أما تعرفون ذلك؟ قال: يا رب ومن هو؟ قال: ذاك عبدي يونس . قالوا عبدك يونس النبي لم يزل ترفع له عمل متقبل ودعوة مجابة قالوا: يارب أفلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء قال: بلى فأمر الحوت فطرحه بالعراء. قال أبو صخر فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدث هذا الحديث أنه سمع أبا هريرة يقول: طرح بالعراء فأنبت الله عز وجل عليه اليقطينة قلنا يا أبا هريرة وما اليقطينة؟ قال ٠: شجر الدباء قال أبو هريرة هيأ الله له أدوبة وحشية تأكل من خشاش الأرض فتفشجح له وتدريه من لبنها كل خشية وبكرة حتی نبت. وقال أمية بن الصلت قبل الإسلام في ذلك بيت من الشعر: من الله لولا الله الفى مناجيا ٣ - حدثني هارون بن سفيان حدثني عبد الله بن ] أخرجه الترمذي )۴٠٠٠( والحاكم )٠٠٥/۱( من طريق إبراهيم ين محمد بن سعد عن أبیه عن جده. وکذا أخرجه أحمد مطولا )۱۷١/۱١( ) وفيه قصة . قال الحاكم هذا حدیث صحیح الأسناد ول رجاه ووأفقه = ۷
عدد الصفحات ٤٧e الله دارفال : أ KRE : قال el ۴٤ ۔ حدننی إبراهيم بن راشد حدثني داود بن مهران عن الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة ابن حليس قال: لقي قارون يونس في ظلمات البحر فنادى TT ت الذهبي وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر رمه الله في «تحقيق المسند» )۱٤٩۲( وله طریق آخر عن سعد بن أبي وقاص . أخرجه البزار )٤۲/ ٤( من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : ذكر رسول الله َه دعوة ذي النون قال: وجاءه أعرابي فشغله فأتبعته فالتفت إل فقال أبو إسحاق؟ فقلت: نعم . . قال فمه؟ قلت: ذكرت دعوة ذي النون ثم جاء أعرابي» فشغلك فقال أجل : نعم دعوة دي النون إد نادی في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك E الظالمين» فإنه لم يدع بها أحد إلا ایک ل ]۳٤[ هذه الرواية تعد من اللإسرائيليات التي تختلف وعقيدتنا وملتنا ولا تصح أولا: إن قارون کان کافراً فاسقاً وما کان له أن یکون حيا ني قبره التي تفرد بها الأنبياء وحدهم . انياً: إن الله ليس بحاجة أن يتوب على إنسان أن يوكله إلى آدمي حى وإن کان انیا عرشلا وق الحدیث أن کک رسول الله وقد أتق ذنبا فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال عرف الحق لأهله. 4۸
عدد الصفحات ٤٨قارو يونس قال : يا يونس تب إلى الله فإنك تجده عند آول إن توبتي جعلت إلى ابن عمي فاب أن يقبل مني . ۴٢ ۔ حدثنا العباس بن يزيد نا إسحاق بن إدریس ثنا جعفر بن سليمان عن عوف عن سعيد بن الحسن قال: )ا التقم المحوت يونس ظن أنه قد مات فطول رجليه فإذا هو لم يت فقام إلى عادته يصلى فقال في دعائه: واتخذت لك مسجدا حیث لم يتخذه أحد. ٣٦ ۔ حدٹنا إسحاق بن إساعیل ٹنا کیم ٹنا سفیان المسحين») قال يعني من المصلين . - ثالثاً: ما الذي يضير موسى عليه السلام أن يتوب قارون وهو الذي ذهب إلى فرعون بجبروته وكبريائه يدعوه إلى دين الله أفإن جاء إليه فاسق لیتوب آیرده؟! هذا کلام غير معقول. [] آخرجه ابن جرير في التفسير موقوفا على عوف الأعرابي من طريق القاسم عن الحسين عن جعفر بن سليان عن عوف. وهذه من الأسرائيليات التي نقف عليها فلا نصدقها ولا نكذا والله أعلم. (#) العباس بن يزيد هو ابن أبي حبيب البحراني أبو الفضل البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربا أخحطأً مات سنة ۲۵۸ه. (#) إسحاق بن إدريس متهم بالوضع . (#) وكيع هو ابن الحراح شيخ البخاري إمام الحفاظ . ۹
عدد الصفحات ٤٩۷ ۔ حدثنا یوسف بن موسی نا عبید الله بن موسی عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمر بن ميمون قال ثنا عبد الله بن مسعود في بيت ال مال قال : لما ابتلم الحوت يونس عليه السلام هوی به إلى قراد الأرض فسمع يونس تسبيح الحصى» فنادى في الظلات : ظلهات ثلاث بطن الحوت وظلمة الليل وظلمة البحر: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فنبذناه بالعراء وهو سقيم» كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش (معط الشعر نتفه). E ۸ ۔ حدثنا المئنی بن عبد الکریم ٹنا زافر بن سلیان عن ى بن سال بلغى أن ملك الوت استاذن ربه أن ينل على يعقوب فأذن له فأتاه فسلم عله فقال له: بالذي خحلقك [۳۷] اختلف أهل التأاويل في معنى الظلات قال ابن جرير قال بعضهم عن هذه الظلمة ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت . واستدل على ذلك بأقوال أهل العلم منها حديث عمر بن ميمون هذا رواه وذكر عن ابن عباس من طريق عبد الله بن أبي سلمة عن سعيد بن جبير عنه وعن محمد بن كعب من طريق أبو عاصم عن محمد بن رفاعة عنه» وعن قتادة» من طريق يزيد عن سعید عله . آما القول الثاني : قال ظلمة الحوت في حوت آخر في ظلمة البحر حكاه من طريق سفيان O»
عدد الصفحات ٥٠تسأل الله شيغًاً إلا أعطاك» قال: بلى. قال: قل: يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدأ ولا بحصيه غيره» قال فا طلع الفجر حتى أوتي بقميص يوسف . ۹ ۔ حدثنا القاسم بن هاشم ثنا الخطاب بن عثمان ثنا حمود بن عمر عن رجل من أهل الكوفة أن جريل دخحل على يوسف السجن فقال: يا طبيب ما أدخحلك عل ها هنا قال أنت أدخلتني قال: قل: «اللهم يا شاهد غير غائب ويا قريب غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي في أمري فرجاأ ومحرجا وارزقني من حیٹ لا أحتسب» . ٩ - قال داود بن شین نا الوليد بن مسلم عن خليد ابن دعلج عن الحسن قال: لو عري من البلاء أحد لعري منه آل يلعوب حاسهم البلاء ثمانين سنة. ۹ - حدثي الحسين بن عبد الر من حدثي أبو غسان ملك بن ضيغم عن إبراهيم بن خلاء الأزدي قال: نزل جبريل عليه السلام على يعقوب فشكا إليه ما هو فيه فقال له جبريل ألا أعلمك دعاء إذا أنت دعوت به فرج الله عنك قال: بى قال: قل : «يا من لا يعلم كيف هو إلا هو ويا من لا يبلغ قدرته غيره فرج عني فأتاه البشي). ۹ حدٹنا ا ق الضبي عن المعتمر بن سليمان قال لقي يعقوب رجل فقال له يا ه١
عدد الصفحات ٥١