7د ش السْرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق عليه السلطان الملك الأشرفء أوحدٌ الملوكء والمنفرد بما هو أدرى وأعرف» حفظه الله من جميع أركانه وجهاته وبلّغه في الدارين النهاية من مسرّاته» ...4. ونستفيد من هذا: أن رسالتنا هذه ألفها جواباً على سؤال ورده من الملك الأشرف -رحمه الله تعالى-. - (17/4) في ترجمة (محمد بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن يوسف المحب بن الولوي ابن التقى بن الجمال بن هشام القاهري الشافعي)» قال «وكان قد قرأ علي «السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم» وتردد إلي في غير هذا". )357/1١( - في ترجمة (أبي بكر بن أبي الفضل بن أبي البركات القسطلاني الأصلء المكي المولد والدار؛ الشافعي؛ وهو فخر الدين بن كمال الدين ابن كمال الدين محمد بن أحمد بن أبي الخير بن حسين بن الزين) (ت 6لاه).» وقال عنه: «وممن يكتسب بالشهادة بباب السلام وبالنساخة لعبدالمعطي وغيره» قال: «كتب للمشار إليه من تصانيفي عدة» وقرأ علي منها: ١ الابتهاج)؛ و«السر المكتوم».... وأجزت له». ش وذكر الستّخاوي رسالتنا هذه في كتب أخرى له منها: # «الأجوبة المرضية فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية» (088/7) في جواب سؤال عن (عبدالرحمن بن عوف) وهل يدخحل الجنة زحفا؟ وبين وهاء ذلك. وتعرض لمناقبه» واستطرد في سبب كثرة ماله» فقال ما نصه: لهذا مع أن كثرة ماله -رضي الله عنه- إنما كانت ببركة دعائه ل حيث قال له: «بارك الله لك"”" بحيث كان يقول: «إنه لو رفع حجراً لرجا أن يصيب تحته )١( أخرجه البخاري (61717)» ومسلم )١1471/( من حديث أنس.
عدد الصفحات ٢٠السرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق 1 ذهباً»”"". ولكون عامة ماله من التجارة» بل ثبت عن عائشبة -رضي الله عنها- وهي ممن أضيف إليها الحديث المسؤول عنه أنها قالت -وقكٍ بعث إليها عبدالرحمن بمال-: سمعت رسول الله 4# يقول: "لا يحنو عليكن , ي إلا الصابرون»» شقى الله ابن عوف سلسبيل الجنة'". ونحوه عن أم سلمة ة -رضي الله عنها- أنها سمعت النبي ## يقول لأزواجه: إن الذي يحنو عليكن من بعدي هو الصادق البار» اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سبيل الجنة)”". أخرجهما الحاكم في في امستدركها؛ وعئده -أيضا- عن أبي هريرة رفعه: #خيركم خيركم لأهلي من بعدي»”*' )١( سيأتي تخريجه. (؟) أخرجه أحمد (5/ لا-ل/الا» *5-17 417161٠١ 176): وفي «فضائل الصحابة» (59؟١2 4,؛ والترمذي (1/44)» وإسحاق بن راهويسه (1708)» والطحاوي في «المشكل» (0077: وابن حبان (54646). وابن سعد (178-177/5)., والحاكم (5/ 03291-171١ 511)) والطبراني في «الأوسط» ».)411١ 7775( وأبو نعيم في «الحلية» /١( 48)» وابن عساكر ))17771-1151/1١( وهو حسن. وفي الباب عن ابن عوف نفسه عند البزار 1554٠0( حزوائد)» وأبي نعيم .)44/١( (9) أخرجه أحمد (5/ 4494 :.)730١7-7٠٠١ وابن سعد (7/ »)١77 وابن أبي عاصم في «السنة» .)١1515151( والحاكم »)3١١/7( والطبراني في «الكبير» (1؟ رقم 575 895)) وأبو نعيم في (المعرفة» ١( رقم //5)) وابن عساكر .)177-1795/1١( و«سبيل؟ ويقال «سليل» وهو ماء في الجنة. قاله ابن قتيبة في «غريب الحديث»» وتعقبه العسكري في «تصحيفات المحدثين» /١( 05؟37) بقوله: «ولا أعلم أحداً رواه «من سليل الجنة»ءوإنما الرواية: من سلسبيل الجنة»)». قلت: هذا القسم من المفقود من «غريب ابن قتيبة». (:) أخرجه الحاكم (7/ »)717-721١ وأبو يعلى ٠١( رقم 0414). وابن أبي عاصم في «السنة) (رقم 5 >©» وأبو نعيم ففني «أخبار أصبهان» (75157/7). والخطيب في «تاريخ بغداد) (7/0-/57717)» وابن عساكر في "تاريخ دمشق» )١71١/1١( من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة» وإسناده حسن. ش قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه؛ وله شاهد صحيح على شرط الشيخين». وأقره الذهبي. 5
عدد الصفحات ٢١5 السْرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق وكذا مع ما كان يصل به أمهات المؤمنين: «أوصى لهن بحديقة بيعت بأربع مئة ألف)'''» إلى غير ذلك من صدقاته الفاشية وعوارفه العظيمة» حتى إنه أعتق فى يوم ثلاثين عبداء وفي عمره ثلاثين ألف نسمة» وتصدق مرة بعِير فيها سبع مئة بَعِير» وردت عليه تحمل من كل شيء. فتصدق بها وبما عليهاء وبأقتايهاء وأحلاسها. وعن معمر عن الزهري قال: تصدق ابن عوف على عهد رسول الله ب49 بشطر ماله أربعة آلاف. ثم تصدق بعد بأربعين ألف دينارء ثم حمل على خمس مئة وبألف فرس في سبيل الله» ولمن بقى من البدريين كل رججل بأربع مئة دينار» وكانوا مئة فأخذوهاء وكان عثمان -رضى الله عنه- فيمن أخخل”". ومن تكون الدنيا في يديه ويؤدي الحقوق منها ويتطوع بالأمور المستحبة فيها ولم تكن عائقة له عن الوصول إلى الله -تعالى-» ولا لها في قلبه مزية» ولا يفخر بها؛ خصوصاً على من دونه”", ولا يكون بما في يديه منها أوثق منه بما عند الله بحيث يحبسها عما شرع له صرفها فيه» مع التقتير على نفسه وعياله» وعدم إظهار نعمة الله -عز وجل-» ولا ينفقها في وجوه الباطل التي لم تشرع, ولا ييذر يكون 3 وقال الهيئمي في «المجمع» (4/ 378): «رواه أبو يعلى» ورجاله ثقات». وعند ابن أبي عاصم والحاكم: أن أبا مسلمة بن عمرو بن:عبدالرحمن بن عوف قال: «فباع عبدالرحمن حديقة بأربع مئة ألف. فقسمها في أزواج النبي ». وانظر «السلسلة الصحيحة» .)١1850( )١( انظر التخريج السابق. (؟) انظر هذا الآثر عند: ابن عساكر »)١79/٠١( والذهبي في «السير؛ ,))4٠/١( وما سيأتي في التعليق على (ص 95-/91). (*) الفخر والعجب بالمال» أسوأ مراتب العجب. ودواءه: انظر في كل ساقط خسيسء وهو أغنى منك. فلا تغتبط بحالة يفوقك فيها من ذكرت» واعلم أن عجبك بالمال حُمقٌ لأنه أخجارٌ لا تتتفع بها إلا بآن تتخرجها عن مُلكك بنفقتها في وجهها فقطء والمال -أيضاً- غادٍ ورائحٌ» وربّما زال عنك» ورأيته بعينه في يد غيرك» ولعل ذلك يكون في يدٍ عدوّك» فالعجب بمثل هذا؛ سُّخف, والثقة به غرورٌ وضعفت.
عدد الصفحات ٢٢السّرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق ْ ل ذلك زيادة له في الخيرء قال 4#: «نعم المال الصالح للمرء الصالح)»'". وقيل فيما للطبراني في «الأوسط» عن ابن عباس: يا رسول الله! من السسيد؟ قال: 'يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام» قالوا: فما في أمتك من سيد؟ قال: «بلى: رجل أعطي مالاً حلالً» ورزق سماحة» وأدنى الفقي وقلْتْ 200000 5 زف شكاته من الناس» : وفي حديث مرفوع لأحمد وغيره: (لا بأس بالغنى لمن اتقى» ادا وفي آخر: «من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له. وإقام الصلاة» وإيتاء الزكاة؛ مات والله عنه راض»”". وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: الو كان عندي أحد ذهباً أعلم عدده وأخرج زكاته» ما كرهت ذلك وما خشيت أن يضرني)””. وقال 4#: «أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك2”"'» وقال: «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء»””. إلى غيرها مما بين في «السر المكتوم»؛ وكم في الصحابة ممن اتصف بجميع صفات الخير التي ترغب في الإكثار لها كعثمان بن عفان وطلحة الفياضء والزبير بن العوام, وثلاثتهم من العشرة المشهود لهم بالجنة -أيضا-» وسعد بن الربيع: وغيرهم من سادات المسلمين» وترك ابن مسعود سبعين ألف درهم» فيتعين استثناء هؤلاء من عموم: «يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل .)84 سيأتي تخريجه في صلب رسالة السخاوي (ص )١( .)85 سيأني تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص )١( .)88 سيأتي تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص )'( .)41/ سياني تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص 6 .)87 سيأتي تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص )6( .)١519 سيأتي تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص )( .)85 سيأني تخريجه في التعليق على رسالة المصنف (ص )0(
عدد الصفحات ٢٣5 ش الْسرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق أغنيائهم بخمس مئة عام»"'» أو يخص بفقراء طبقتهم وهو أظهر). ونقلت هذا النص بطوله للتنبيه على عناية المصنف في هذه المسألة» وله فيها أجوبة متعددة» ظفرت بواحد منها بخطّهء وسأعمل على إثباته على إثر رسالتئا هذه والله الموفق. * وذكره في موطن آخر من «الأجوبة المرضية» )1١0١7/( مختصراً -أيضاً-» مقتصراً على «السر المكتوم» دون تتمة العنوان. * وذكره -أيضا- في كتاب آخر لهء هو «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول #8 وذوي الشرف» (؟/ 505). قال بعد أن أورد حديث علي: «اللهم ارزق من أبغضني وأهل بيتي كثرة المال والعيال"" قال: «وقد بِينَتُ - على تقدير ثبوته» مع إيراد نحوه من الأحاديث- الجمع بينهما وبين دعاته ب4 لخادمه سيدنا أنس -رضي الله عنه- بكثرة المال والولد”" في كتابي: «السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم)...». * وذكره السخاوي كذلك في «إجازته لتلميذه شرف الدين أبي بكر بن محمد بن سلطان الحيشي» المرفقة في آخر نسخة تشستربتي من كتاب «الجواهر المكللة» ضمن (أسماء مصنفاته) التي سمعها عليه. ظ )١( أخرجه الترمذي (777207. 2351505 والنسائي في «الكبرى» في كتاب التفسير (؟5/؟4 رقم "3 ). وابن ماجه (؟77١5)» وأحمد (25957/95 لاع "ا لوق ١1م 01١4 وابن أبي شيبة 1/ 5 ؛»؛ وهناد في «الزهد» (089)) وأبو يعلى :.)5١614( وأبو زكريا المطرز في «فؤائده» (رقم 88؛ )2 وابن حبان (كلاكي. وأبو نعيم في «الحلية» (// كفي 4ف ١٠١ و4/؟1١5 36 و«ذكر أخبار أصبهان» (؟04/5)»: وابن عبدالبر في «جامع بيان العلم» (5/ ”الا رقم 5 » والخطييب في تاريخ بغداد» (0/ 54” ول/ 2570» والبيهقي في «البعث والنشور» (ص 58١ رقم عن أببي هريرة مرفوعا. والحديث له شواهد؛ وهو صحيح. (؟) سيأتى عند المصنف» وتخريجه هناك.
عدد الصفحات ٢٤السْرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق. | 5 وذكر إسماعيل باشا البغدادي في «إيضاح المكنون» (4/ ؟١) كتابنا هذا بإسقاط كلمة (المالين)» بينما أثبتها في «هدية العارفين» (؟/ )7١١ -وعنه صاحب «معجم الموضوعات المطروقة» (7/ ,-)١1١1/0 بالإفراد هكذا «المال»!. ا وصف النسخة الخطية المعتمدة في التحقيق: اعتمدت على نسخة خطية نفيسة وجيدة ووحيدة 7" -فيما أعلم- للكتاب» محفوظة في مكتبة أيا صوفياء تحت رقم (1849)» في (14) ورقة: وفيها وراقة مكررة وفي كل ورقة لوحتان» في كل لوحة تسعة أسطرء منسوخة في حياة المصنف. وذلك في سنة (885ه).؛ جاء في آخرها: (تم الكتاب بحمد الله وعونه. وحسن توفيقه. وذلك على يد الفقير المعترف بالتقصير أبو الفضل الأعرج - غفر الله له. ولمن دعا له بالمغفرة» ولجميع المسلمين-. وكان الفراغ منه عام ثمانين وثماني مئة» وصلى الله على سيدنا محمد وآله وعترته الطيبين الطاهرين» وسلم تسليماً أبدا». #* ترجمة الناسخ:. ترجم المصنف في «الضوء اللامع» (11/ ١79 رقم 415) للناسخ فقال: «أبو الفضل بن عبدالوهاب بن عبداللطيف بن علي بن عبدالكافي السنباطي القاهري الشافعي الكاتب الأعرج ويسمّى محمداء نشأ فقرأ القرآن» وجوّد الخط على يسء وبرع وتكسّب بالنساخة مع التصدي للتكتيب في أيام؛ بل ينوب في الأشرفية وغيرها في ذلك» وربما اشتغل يسيراً عند بلديه عبدالحق وغيره» وبعد أبيه جلس في دكانه بالشرب قليلاً ثم ترك» ويجتمع مع محمد بن محمد بن عبدالرحمن السنباطي الكتبي في علي». )١( ذكر لها في «الجامعة الإسلامية! نسخة أخرى في (7) ورقات» ولما طلبتها وجدتها «الجوهر النفيس» وهو منظومة في «المدلسين» ولااصلة لها بكتابنا هذا.
عدد الصفحات ٢٥-4- السْرٌ المكتومم: مقدمة التحقيق هذا كل ما أورده السخاوي عنه. وهو يعطي قيمة علمية لنسختنا وإن كانت وحيدة» وفيها أخطاء قليلة. ١ وهذه النسخة ملوكيّة» طرتها مذمّبة» أثبت عليها اسم العنوان واسم المؤلف في إطارء وهذا رسمه بحروفه: «كتاب السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم؛ تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة حافظ العصر شمس الدين محمد السّخاوي». وعلى الحاشية بخط مغاير: «قد وقف هذه النسخة الجليل السلطان الأعظم. والحال المعظم مالك الزين والخير ابن خادم الحرمين الشريفين السلطان ابن السلطان ابن السلطان المفدّى محمود خان, وقفاً صحيحاً شرعياً لمن طالع رسائلي» أكرمه الله تعالى بالرفق والحسنى. ظ حرره الفقير أحمد شيخ زاده» المفتش بأوقاف الحرمين الشريفين» غفر لهما»). وتحته خحتم هكذا قرأته: ازتو''' توفيق» يا ربء من كتب أحمدا. وفي أعلى الصفحة ختم آخرء فيه ما رسمه: «الحمد لله الذي مهُدينا لهذاء وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وفي سطر تحته: «لا إله إلا الله محمد رسول الله). ومن.ميزات هذه النسخة وهي نفيسة -ويزيد في جودتها ونفاستها- أن عليها قصاصات بخط الستّخاوي نفسه'". وهي بمثابة زيادات على الأصل الذي )١( كذا رسمها بمعنى ١زدت»» والله أعلم. (5) الحقنا نموذجاً منها. في المصورات المرفقة تحت (نماذج خطية من النسخة المعتمدة). .
عدد الصفحات ٢٦الْسرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق 5 نقل منه الناسخ» ولا يبعد عندي أنه اعتمد على نسخة السخاوي نفسه. ثم لما نظر السخاوي فيهاء بدت له زيادات أرفقها السخاوي -كعادته- على النسخة التي كتبها أبو الفضل الأعرج. وربما فعل ذلك للسلطان الأشرفء. بسبب حسن وجودة خطه. والذي يقوي هذا الاحتمال أنه أشار بخطه إلى موضع الورقة بقوله: «ينظر الورقة». 0 وهذه الإلحاقات والزيادات في رسالتنا في ثلاثة مواطن. هي الأول: (ق 1/5١ بحذاء السطر الثاني في الهامش أثبت: «ينظر الورقة», وليس فيها شيء بهذا الخصوص. الثاني: (ق /١5 ب) بحذاء السطر الرابع «ينظر الورقة»؛ وفي أسفل الورقة نفسها وعلى وجه طولي طمس السطر (8-4)”" بورقة مستقلة بخط الستّخاوي أثبت أثرا عند أبي نعيم في «الحلية» وفي آخر الورقة: «يتلوه والحاصل»» قلت كلمة «والحاصل» في أول السطر الخامس من (ق /١50 ب». وهذا إلحاق مضبوط محلّه. الثالث: (ق /5٠١٠ ب) بحذاء السطر السادس «ينظر الورقة»., وأثبت محل آخر أربعة أسطر من (ق 1/0١6 ورقة بخط السخاوي فيها 10) سطراء 'ولم يتم الإلحاق» فاكمله في آخر (ق /5١ ب)» فجاء فيها تتمته في آخر خمسة أسطرء وآخر ما فيها: «يتلوه: ولكن كان سفيان»» وهي الكلمات التي بعد إشارة الإلحاق في السطر والورقة نفسهاء ومن حسن حظنا أن المصور صور الورقتين مرتين (1) من دقة المصور -جزاه الله خيرا- أنه صور هذه الورقة مرتين: مرة ما في أصلها تامة دون الورقة المرفقة معهاء والثانني: بالطمس الذي تظهر الورقة مه دون أصل الكتاب. ولم يكرر الترقيم» فأحسن في المرتين» وجزى الله خيراً مَنْ كان سبباً في وصول هذه المصوّرة بين يدي» وأحسن إليه وأجزل له المثوبة. ش
عدد الصفحات ٢٧5 ش السّرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق بالطمس الذي في الأصلء ويظهر فوقه الإلحاق» ومن غيره دون الإلحاق» فلم يقع نقصء ولله الحمد. ويبقى التنويه والتنبيه على سقط وقع في (ق١١/) و(١/ ب) في آخر أربعة أسطر منهاء ولحُسن حظنا أن النقص الأول كان في لفظ أحاديث, اجتهدنا في تتميمها من دواوين السنة. بتصريح من السّخاوي في النقل الذي أوردناه سابقاً عنه -وهو في «الأجوبة المرضية»- أنها في كتابنا «السر المكتوم؛؛ ولا وجود لها في غير هذا الموطن فيه» والسياق يساعد على ذلك. وأما الموطن الآخرء فهو موجود.بحروفه في «الأجوبة المرضية» -أيضا-. ضمن كلام للسخاويء أوّله وآخره مثبت في الأصل» والساقط بينهما مع التنويه على أن المثبت من كلامه بمقدار السقطء والسياق يقتضيه؛ والمعنى تام به. والقلب منشرح تماماً على أن سد هذا النقص بالنحو المذكور يجبر الكسر في المخطوط الوحيد -فيما نعلم- لهذا الكتاب. والحمد لله على توفيقه. واخترنا الألفاظ التي ساقها المصنف في رسالته المرفقة''' مع كتابنا هذاء والله الموفق. )١( علماً بآن جل النقولات التي فيها متطابقة مع ما في «السر المكتوم»؛ وهي بخط المصنف المعروف.
عدد الصفحات ٢٨السّرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق 94 - تماذج خطية من النسخة المعتمدة 4 التحقيق 7 مك ف 0 مايا دف سد ك2 1 1 صورة طرة «السر المكتوم».
عدد الصفحات ٢٩السرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق 8 3 كنا يَجوَكَا صورة الصفحة الأولى من «السر المكتوم».
عدد الصفحات ٣٠صورة من «السر المكتوم» ويظهر فيها في الامش إلحاق للسخاوي بخطه على صلب الكتاب 4 لله ١ 0 1 0 لي و /1759/ رتور . 0 35 ر/7/ 1/7 بر دور وزورور» إبكتسدهوم ا ْ اسلره وسور + سورج وي سولب [ر2 فتعز ور .كي رج ونسيا رتم7 077+ رك رسيس م السّرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق امت
عدد الصفحات ٣١صورة من «السر المكتوم» ويظهر فيها في الهامش إلحاق للسخاوي بخطه على صلب الكتاب ٠ ف 4 / لبه 7/61 كر وعجر بور . ال ص 77ر45 ريس سب سج 7/7777 6-7 7 مر امسو ل أبن ررم و ون ا 07 57/7 تر 7و0 7س 1 جايو و تسر وا ع4//77يه . بل بدا 7 اكه زر فو الركبوام وصدانةا رار ماروا ميت -. حصب 7 00 300 زرك جر إن سل كوه 0 > فى للا 0 #ا” . 2 3 0 يها قالاه 07ل 1 و. : ْ 0 ١ ا 0 ود اس هاب مر 1 5 1 9 6 ' أ امد السو المكتوم: مقدمة التحقيق
عدد الصفحات ٣٢صورة الصفحة الأخيرة من «السر المكتوم».
عدد الصفحات ٣٣53 السّرُ المكتوم: مقدمة التحقيق * ترجمة المصتف”": #ا أسمهء ونسبهء ولقبه» وكنيته: هو الشيخ العلامة» الرّحّالة الحافظ؛ محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن )١( من خلال استقراء كامل ل«الضوء اللامع»؛ وذكر ما يخص السّخاوي منه من أحداث». وغيز ذلك. ' وهذه قائمة بمصادر ترجمته التي وقفنا عليها: * «الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (مواطن عديدة» تؤخذ من فهرس الأعلام في آخره). # «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» (8/ .075-١1 * «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» (؟/ .)0١5-011 ثلاثتها للستّخاوي. * «القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي» (؟6/5١5794-7). * «متعة الأذهان من ال تع بالأقران بين تراجم الشيوخ والأقران». تأليف محمد بن طولون الصالحي. ويوسف بن حسن بن عبدالهادي بن المبرد الحنبلي, انتقاء: أحمد بن محمد الحصكفي. # «مفاكهة الخلان في حوادث الزمان» لمحمد بن علي بن طولون .)178/١( #* «تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر) (ص .)17-١8 * «البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع» 8/9 ١د لاما ). # «الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة» .)05-807/١( # «ذيل طبقات الشافعية» لأحمد بن محمدٍ الأسدي (ق /4١٠ ب) مصورة من الجامعة الإسلامية. #* «بدائع الزهور في وقائع الدهور» (7/ 771): ط ”23 الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة» (505١ه/19486). * «شذرات الذهب في أخبار من ذهب» (8/ .)١ 7-1١6 # «فهرس الفهارس والأثبات» (497-989/7). # «نظم العقيان في أعيان الأعيان» (ص .)1078-١67 * اثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي» (ص 737/0-137/5). *# «ديوان الإسلام» لمحمد بن عبدالر حمن الغزي (ص ” -/90). * اإبراز الغي الواقع في شفاء العي» (ص -١١ ضمن «مجموعة رسائل اللكنوي») (المجلد السادس). . ب
عدد الصفحات ٣٤السْرٌ المكتوم: مقدمة التحقيق مم - * «تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد» (ص -1١51-1١١7.58 ضمن مجموعة «رسائل اللكنوي») (المجلد السادس). * «التعليقات السنية على الفوائد البهيّة في طبقات الحنفية» (ص 078. * «الرفع والتكميل» (ص 54؛ 16). # «فرحة الطلاب والمدرسين بذكر المؤلفات والمؤلفين». جميعها لأبي الحسنات عبدالحي اللكنوي (ت 117:5ه). # «الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة! (ص 85). «تاج العروس» ماذة سخي (/7/ )١00-14 ط. المجلس الوطني للثقافة» دولة الكويت. #* «كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون» (ص 37 394217 اى /391 2105178 لادل مكحل لكلل مكل لاحم ولت كدق لالدل كلدل الالل تهخ ل الككل كأككل مكلال بلالا 5خذلك الكل ١59591555 ). # «فهرس ابن غازي» (ص:154-148). # «التاج المكلل من جواهر مآثّر الطراز الآخر والأول». أبو الطيب محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنوجي (ت 317207ه». بتصحيح وتعليق: عبدالحكيم شرف الدين» المطبعة الهندية العربية» سنة 17857ه/ 1977م (ص 150-1574). #* «الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد؛ (ص )١١5 لابن ديبع الشيباني. * الإيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون» (م ١/لالل وى بسن اسل عسل لام لال 1ل لاك 14ل هلال لفل لعل معدل هل هدهل ملا لخرل لامك لحك موحل لاقلى ١ك لالكل لل ولت كد لمللى فلالل الاق لوف 014 كلاف ملحت مك لوت كلل حلا على لاح "اال 75ل دهلك. 584ل درل محل الل ال وول لان ادل لوال ووكل ملالا لا دقل دلق الاق 45م 19ل). * «هدية العارفين في أسماء الكتب وآثار المصنفين»» إسماعيل باشا البغدادي. وكالة المعارف- استانبول» )١9868( (171-1919/15). «اكتفاء القنوع بما هو مطبوع» لفان ديك» (44). #* «التعريف بالمؤرخين»؛ المحامي عباس العزاوي؛ ١171/7 ه/ 14017 م» شركة التجارة والطباعة المحدودة؛ /١( 657؟7078-9). # «تاريخ الأدب الجغرافي العربي» لإجناتيوس كراتشكوفسكي الروسي (القسم الثاني/ ص 0؛ ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم. -
عدد الصفحات ٣٥