نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

97 ﻲﻓ اﻟ اﻟﮭﺎﺋ غاﻟﻔﺮا كذا ﻸﺗﻤ ﻟﻦ أﻧﮭﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ يﻗﺮارة ﺧﺪﯾﺠ ﺗﺮﻛﺘ ﻲﻓ اﻟﻨﺒ ﻲﺣﯿ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ، و ﻟﻤَّ ﻛﺎﻧ ـ \ﺿر ﻲَّ اﷲ ﻋﻨﮭ ـ اﻟﺴ \ﺿ اﻟﻄﺒ ﻋﻔﻮﯾ ﻟﻤﺎﺣ ذﻛﯿ اﻟ ﺧﻔﯿﻔ ، ، اﻟ اﻟ ھ ﻣ ﻓﻮرھ ﻣ يأدرﻛ ﻓ ﺑ \\ﻀﺗ أن ﻲﺗﺴ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺒﯿﺖ . ﻋﻤﺮھﺎ ﺳﻨﻮات ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻠﻤﺎﺜﻣ ﻓ ﯾﺸﺎرﻛﮭﺎ ﻲﻻ اﻣ زوﺟﮭﺎ ىاﻟﺸﺮأﺧﺮ ھﺬا ﻞﺜﻣ ﺳﻮدة اﷲ ﺢﻣﻨ ، ﻣ \ﻃ ﺑ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإن ف ﻓﺧﺪﯾﺠﺔ ﻋﺎﺷﺖ إذ ﻲ؛ اﻟﻨﺒﻰ ﻛﻨﻒ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻧﺤ ﻣ ﺣﺘ ﺳ ﺑﻌﺎﺋﺸ دﺧ ﺔﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻓىأﺧ ﻓﯿ ﺗﺸ ﻻ ، ﻲَّوھ وﺳ ﺑ ﻣﺎﺗﻤﯿﺰت اﻟﻨﺒ ﻧﺴ ﺳ ﻋ ﺧﺪﯾﺠ ﻲاﻟﺴ ، ﻋ \\ﻀﺗﻌﻮﯾ اﷲ أراد وﻛﺄﻧﻤ ﻓ ﺳ ﻋﻨ ﺮھﻈﯾﻨﺘ ﻲﻤ اﻟﺴ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺔﺼﺣﻔ ﺛﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ وورود ﯿﺜﺑﻜ ﻋﻨﮭ ﻐﯿﺮﺗﺎنﺻ ﺷﺎﺑﺘﺎن وھﻤﺎ ، اﻟ ياﻷﻣ ﻦﺌﻟ ﺳ \\ﻀﻲﺗ ﻓ ﻲﺑﻠﯿﻠﺘﮭ ﺑﺠ اﻟﺒﻘ ﺳ اﻟﺮﺳﻮل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻟﮫ زوﺟﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﺗﺨﺘﻢ ﻋﺴﺎھﺎ ـ . ﺳ ىﺳ اﷲ رﺳ ﻣ ﺶﻟﻠﻌ ﺧﺪﯾﺠ ﺑﻌ ﺢﻠﺼﯾ ﯾﻜﻦ ؛ﻟﻢ ﻓﻘ ﻛﺎﻧ ﺪ ﻣﺆﻣﻨﺔ رزان، وواﻋﯿﺔ، ﻛﺒﯿﺮة اﻣﺮأة \ﺼﻋ ﻧﺴﺎء ﻞﺿﻓﻮا وﻣﻦ ، ﻓﻠ وﻟﮭ ، أﻣً ﺎﺗﻜﻦ ًﻀأﯾ ﺑﻞ ﺐوﺣﺴ ﺎﻟﺒﻨﺘﯿﮫ ﺎأﻣً ﻐﯿﺮﺗﯿﻦﺼاﻟ ﻟﺰوﺟﺘﯿﮫ أﻣً ﺗﻜ أن وﺗﻜﺎد ، ﺎ ًﻀأﯾ ﺎﻟﮫ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺗﻜﺪر ﻓﻠﻢ ؛ ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ وﺳ ﻋﯿﺸ \ﺻ ، ﻛﺎﻧ إذ أن ﺔﺼﺣﺮﯾ ﺳﺒﯿﻼً ﻚذﻟ إﻟﻰ وﺟﺪت ﻛﻠﻤﺎ ﯿﮫﺿﺗﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ، ـ \ﺿﻲَّر ﻋﻨﮭ اﷲ ـ ﺣﺒً ﺎﺗﺤﺒ ،ﺟﻤً ﻗﻠﺒ إﻟ زوﺟﺎﺗ ﺐأﺣ ىإﺣ وﻛﺎﻧ وﺗﻘﻮاھ \\ﺼﻟ ، إﯾﻤﺎﻧﮭ ،وﻣﺴ ﻣ ﺗﺨﺘ ﺑﻤ ﻗﻠﺒ اﻟﺴ دﺧﻹ ﺑﺴ وﻟﻌﻠﻤ ﻓﻛﻠﻤﺎ ﺗﺸﯿﻊ ﻲت اﻟﺒﮭﺠﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻟأرﺟﺎء ﺣﺘﻰ ﺤﻜﻤَّ،ﻀﺗ ﻣﺸﯿﺘﮭﺎ أن إﻟﻰ ﻓﻄﻨﺖ ﮫﺎ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺟﺴﻤﮭﺎ اﻛﺘﻨﺎز ﻣﻦ ﻚوذﻟ اﻟﻤﺸ ﺗﺘﻌﻤ ﻛﺎﻧ ﻲ، أﻣﺎﻣ ﺮﺜأﻛ ﺤﻜﮫﻀﺳﺮورهﻟﺘ ﯾﺴﺮھﺎ ﻛﺎن إذ ﺮ،ﺜوأﻛ . إﺳﻌﺎده ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﮭﺎﺻﻟﺤﺮ ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﻤﺸ ﺗﻔﺘﻌ ﻟ ﺑﻌ ﯿﻏ ﻣ ﺑﻌﺎﺋﺸ اﻗﺘﺮاﻧ ﺣﻮﻟ ﺧﻠﻘﺎھ ٍﻣ ﻓ ﺑﯿﻨﮭﻤ شﻋ ﺑ ، اﻟﻌﻤ ﻓ ﻣ ﻢﻏاﻟ ﻋﻠ \ﺻ ﻛﺰوﺟﺘﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤ اﻟﻜﺒﯿ .. ھ ىﺗﺘﺒ اﻟﻤﻮدة : ﻋﺎﺋﺸ ﺗﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ دَﺧَﻠُﺖ ُ\ُوَرَﺳ ْﻓَﺠَﻠَﺴَ ﻌَْزَﻣ ُ\ْﻨِﺑ ُدَةْﺳَ ﱠﻋَﻠَ

98 َﺻ ْوَﻗَﺪ ﻨَﮭَﺎْوَﺑَﯿ ﻲِﻨْﺑَﯿ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ: ُ\ْﻠُﻓَﻘ ﮭَِﺑ ُ\ِﺌْﻓَﺠ ﯾﺮَةًِﺣَﺮ ُﺖْﻨَﻌ ْﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ﻲ،ِﻠُﻛُﺖْﻠُﻗ: ْﻗَﺎﻟَﺖ ﮭَﺎ،ِﻘَﺘِﺬَاﺋِﺑ أَﻧَﺎ ﻣَﺎ: : ِﻣ ﯿﻦَِﻠُﻛْﻟَﺘَﺄ ِﮫﱠﮭَﺎوَاﻟﻠْﻨ ْأَو ، ﮭَْﻨِﻣ ﱠﺨَﱢﻟَﻄُأ ِﻚِﮭْﻮَﺟِﺑْﻗَﺎﻟَﺖ ، ﮭَﺎْﻨِﻣ ُﺖْﻓَﺘَﻨَﺎوَﻟ ﮭَﺎِﻘَﺘِﺬَاﺋِﺑ أَﻧَﺎ ﻣَﺎ : \ِﮭْوَﺟ ِ\ِﺑ ْﻓَﻤَﺴَ ًﺎْﺌﻓَﺷَﯿ ، ﺠَﻌَ ﻚُﺤَﻀْﯾَ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُرَﺳ وَ \ِﻨْﺑَﯿ \ُوَھ ، \ِﮭْوَﺟ ِ\ِﺑ َﺢﻓَﻤَﺴَ ﻨَﮭَْﺑَﯿ ِ\ﱠاﻟﻠ ُ\ُرَﺳ ﻓَﺠَﻌَ ، ﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ \ُوَھ ﱟﻤَِﺑ ﮭَْﻋَﻨ ﺾُ\ِﻔْﯾَﺤ ﻢَﱠوَﺳَ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫ \ﱢﻨِﻣ ُﯿﺪِ\ْﯾَﺴ ﻚُ\ﻀْﯾَ ﻮَ ْﻓَﺄَﺧَ ، ﻚُ\ﻀْﯾَ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُ\ﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﺻ ِ\ﱠاﻟﻠ ُ\ُرَﺳ ﻓَﺠَﻌَ \ِﮭْوَﺟ ِ\ِﺑ ْﻓَﻤَﺴَﺤَﺖ ًﺎْﺌﺷَﯿ . ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻰﺿر ـ وﻣ ﺑﻞ ﻂﻓﻘ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ حاﻟﻤﺰا ﺗﻘﺒﻞ ﺔﺼﺣﻔ ﻦ ًﻀإﯾﻤﺎﻧﮭﺎﺎأﯾ ﻣﻘﺪار ﺳﻮدة ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺘﺎ وﻗﺪ وﺗﻘﻮاھﺎ، وورﻋﮭﺎ، ، أن وﻣﺨﺎﻓﺔ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﮫ ﺣﺬر ىاﻟﺬ اﻟﺪﺟﺎل ﮭﺮﻈﯾ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ، جﺧﺮ ﻗﺪ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄن ﻓﺄﺧﺒﺮاھﺎ ﻓﻲ اﺧﺘﺒﺄت أن إﻻ ﺳﻮدة ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ، ﺑﯿﺖ ﺤﻜﺘﺎﻀواﺳﺘ ﻓﯿﮫ، ﯾﻮﻗﺪون ﻛﺎﻧﻮا:ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮل وﺟﺎء ،’’ﺷﺄﻧﻜﻤﺎﻣ ﺎ’’؟ ، أﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﺎه ةﺳﻮد إﻟﯿﮭﺎ ﺐﻓﺬھ ، أوﻣﺎ رأﺗﮫ ن ـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ،وﺳﻠﻢ اﷲﺣﺘﻰ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻣﺴﺘﻔﺴﺮةً ﺳﺄﻟﺘﮫ؟اﻟﺪﺟﺎل جأﺧﺮ ،:ﻓﻘﺎل ،’’ﻻ ، جﺧﺮ ﻗﺪ ْوﻛﺄن’’ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺖ ﻤﺄﻧّﺖﻃﻓﺎ ﺾﺑﯿ ﻋﻨﮭﺎ ﺾﺗﻨﻔ وﺟﻌﻠﺖ ، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت . زﻣﻌ ﺑﻨ ﺳ اﻟﺴ اﷲ أﻛ اﻷول زوﺟﮭ ﻣ ﻓ ﺳﻹﺑﺎ ﻓ اﻟﻤﺆﻣﻨ ﻣ ﻛﻤﺆﻣﻨ اﻟﺤﺒﺸ إﻟ اﻟﺴُﻠْﻘﺒ أرﻣﻠ ﺑﺎﻟﻤﮭ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ اﷲ أﺗﻢ ﺛﻢ ، ـ وﺟ ﻋ ـ ﺑ ﻣ \ﺻأ ﺣ ﻛﺮﻣ ﻓ ﻋﻠﯿﮭ زوﺟً ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺎﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻟﺨﺎﺗﻢ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻓ \ﻈﺘﺤ اﻟﻤ أم ﺐ،ﺑﻠﻘ وﺗﮭ وﯾﺴ ﺐاﻟﻠﻘ ﺑﮭ اﻟﻤﺪﯾﻨ إﻟ ـ اﷲ \\ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ـ ﻲﻓ اﻟ يﺑﯿﺘﮭ اﻟﮭﺠ ﺷ ﻟﺘﻨ ﻟﮭ ﺑﻨ أم وﺗﻜ ، ا اﻟﻤ أم ﺳ ﻟﻘﺒﮭ ﺢ\\\ﺼوﯾ اﻟﻤﻨ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ اﻷوﻟ ﻟﻤ وﺛﺎﻧ ﻲاﻟﻤﮭﺎﺟﺮة. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺳﯿﺪ جأزوا ﻠﺖﻇ ﺗﺤﻤﺪ ﺳﻮدة اﻟﺴﯿﺪة ﯿﺜﻛ ااﷲ اﻟﺘ اﻟ ھ ﻛ ﻲﻋﻠ ﺗﻔ َّﻀ ﺑﮭ ﻞ ﻠﯿﮭﺎﻋ اﻟﺮﺳ أن ﻧﻔﺴ ﺣﻨﺎﯾ ﻓ ﺗﻌﻠ وﻛﺎﻧ اﻟﺴ ﺑﮭ ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا ، ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺗﻠ ﻒَﻄَّإﻧﻤﺎ زوﺟً اﺧﺘﺎرھ ﺣ وﺑﺤﺎﻟﮭ ﺎﺑﮭ ﻟ وﻣ ، اﻟﻤﻌﯿﺔ ھﺬه ﻣﻦ جﺗﺨﺮ أن ﺗﺮﯾﺪ ًﻛﺎﻧﺖﻀأﯾ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺎ، اﻟﺮﺳﻮل أن ـ \ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲ ـ ،ﻋ ﻓ اﷲ ﺷ ﯾﻘ أن ﺐﻲوﯾﺤ أزواﺟ ،وﺑ

99 :وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ اﻟﻘﺎﺋ ھ أﻟ’’ إﻟ ﻓﻤ اﻣﺮأﺗ ﻟ ﻛﺎﻧ ﻣ ﻂﺳﺎﻗ ﺷﻘﯿﮫ وأﺣﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﺟﺎء إﺣﺪاھﻤﺎ، ’’ ﺧﻠﻘ ﻣ ﻛﺎن وﻣﺎ ـ اﷲ \ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ ـ ﯾﻠﺘ وﻻ ﺑ أﻣﺘ ﯾ أن ﻣ ﻛ ﻣ إﻻ ﺑ ﺰم \ﺻﻮﺼﺧ ،ﻦ أﻧﮭﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ﺑﻌﺪﻟﮫ ﯾﺸﮭﺪ ":ِ\ﱠاﻟﻠ ُﻮلُرَﺳ ﻛَﺎنَ -وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ - ﻟَ \ُوَھ \ﱠﻟِإ ٌمْﯾَ ﱠﻗَ وَﻛَ \ْﻨِﻋ ِ\ْﺜِﻜُﻣ ْ\ِﻣ ِ\ْﻘَﺴْاﻟ ﻲِﻓ ْﺾٍﺑَﻌ ﻋَﻠَﻰ َﻨَﺎْﻀﺑَﻌ ُﻞﻀﱢﻔَُﯾ ِﻣ ٍﺮَأَةْاﻣ ﱢﻞُﻛ ْﻦِﻣ ﻮُﻧْﻓَﯿَﺪ ﯿﻌًﺎِﺟَﻤ ﻨَﺎْﻋَﻠَﯿ ُﻮفُﯾَﻄ \ِﺘﱠاﻟ ﻟَِإ َﻎ\ُﻠْﯾَﺒ \ﱠﺣَﺘ ٍ\ِﻣَﺴ ِﺮَْﯿﻏ ْﻦ ﯿﺖَِﻓَﯿَﺒ ﮭَﺎُﻣْﯾَﻮ ﻮَُھ" ﺪَھَﺎْﻨِﻋ .ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ أن ﺳﻮدة ﻓﺨﺸﯿﺖ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ُﺎرﺣﺘﺼﻓﻓ ﺑﻤﺎ ﻲﮫ ﻟﻜﻧﻔﺴﮭ ﻲﺎ و ﻣﺨﺎﻓ ﻛﺎھﻠ ﻓ ﻣ ﺗﺤﻤ \ﺼاﻟﺘﻘ ﻨﻈﻣ ﻲﻓ : ﺣﻘﮭﺎ"ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﯾﻮﻣﻲ واﺟﻌﻞ وأﻣﺴﻜﻨﻲ ﺗﻄﻠﻘﻨﻲ ﻻ اﷲ، ﯾﺎرﺳﻮل"و ، ﻚذﻟ أﺧ ﻧﺒﯿ يﻟﻐ ﺑ ﻚﺗﺘﻤﺴ أن ﺣﻘﮭ ﻣ ، ": زﻣ ﻓ أﺣﺸ أن أود ﻚأزواﺟ." ﻠﮭﺜﻣ ﺗﻜ أن وﺗﻤﻨ واﺣﺘﺮﻣﺘﮭ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺣﺒﺘﮭﺎ " :\ْاﻣ ُ\ْرَأَﯾ ﻣَ ﻮنَُأَﻛ ْأَن ﻟَﻲَِّإ َّﺐأَﺣَ ﻲِﻓ ﮭَﺎِﻠَﺎﺧْﺴِﻣ]ﺒﺮھﺎﺻ \ﺻو وھ[ ِ\ْﻨِﺑ دَةَْﺳَ ْ\ِﻣ ْﻦِﻣ ﻌَﺔَْزَﻣ ْاﻣٍﺮَأَة ٌﺪَّةِﺣ ﯿﮭَﺎِﻓ "ﻣ ﻋﺎﺋﺸ ﺪتﺼوﻗ ، اﻟﺤ وﺟ اﻟ ﻗ: اﻟﻘﺮﯾﺤﺔﺐﻋﯿ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺮد وﻟﻢ ،. ﻔﺘﮭﺎﺻو ﺑﻞ ﻚﺑﺬﻟ ﺳﻮدة اﷲ رﺳ ﺞﺣ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻟ ﺣﺠ ﻋ ،ﺑﻨﺴ ﺛ ﻗ: ’’ \ﺼاﻟﺤ ﮭﻇ ﺛ اﻟﺤﺠ ھ’’أ ي، اﻟﺒﯿ ﻓ اﻟﺠﻠ ﻛ وﻛ ، اﻟﻨﺒ ﻧﺴﺎء ـ \ﺻ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ وﺳ ـ \ْﺠُﺠْﯾَﺤ ﺐوزﯾﻨ زﻣﻌ ﺑﻨ ﺳ إﻻ ،ﺶﺟﺤ ﻓ حﯾﻘ ﻲوﻻ اﻟﺮﺳ أﻣ ﺧﺎﻟﻔ ﻋﺎﺋﺸ أن ھ ـ اﷲ \\ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ـ وﻟ ﺗﻜ ھ \ﺼﺑ ﺐوزﯾﻨ ﺳ ﻣ وﻓ أﻗ ـ ﻋﻠ \\ﺿر ﺗﻌ اﷲ ان ـ ْﻟَﱠﺗَﺄَو ﮭَﱠأَﻧ ﺸَِﻋَﺎﺋ ْﻋَ رْ\\ُﻌْاﻟ وﻟﻜ ﺚﯾِﺤَْاﻟ ﺐ\ِﯾَﺠ ﻟَ ُ\ﱠأَﻧ َِﻚ\ِﺑ \ُﻤْاﻟ ﱠأَن ﻋَﻠَ ﺒَﺎﺗﮭَﺎَِﺻ ْ\ِﻣ ﺮھَﺎَْﯿﻏ ُﻟَﮫﱠﺗَﺄَو ﻛَﻤَﺎ ﻮرُﻛْﻤَﺬْاﻟ ﺔﻋَﻠَﱠﺤَﺠْاﻟ َْﻚﻠِﺗ ﺮَْﯿﻏ ﱠﻦِﮭْﯿ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫِﻟْﻘَﻮِﺑ ﺪھَﺎْﻨِﻋ َِﻚذَﻟ ﺪَﱠوَﺗَﺄَﯾ ،’’ :ﱠﻦِﻟَﻜ ﮭَِﺠْاﻟ َْﻀأَﻓ \ْﻤُﻌْوَاﻟ ّﺞﺤَْاﻟ’’ ﻤَُﻋ ﱠوَﻛَ ، ـ ُ\ْﻋَﻨ \ﱠاﻟﻠ \ﺿِرَ ـ \ِﻓ ﻔًﱢﺘَﻮَﻗُﻣ َﮭَﺮَﻇ ﱠﻢُﺛ َِﻚذَﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮﱠﻦُﻟَﮭ نَِﻓَﺄَذ ﺠَﻮَازْاﻟ ُﻟَﮫ \َْﯿﻏ ْ\ِﻣ \ﺼﱠاﻟ َﻚ\ِذَﻟ ﻋَﻠَﻰ ُﻌَﮫِوَﺗَﺒ ، ﯿﺮِﻧَﻜ . اﻟ ﻋﻦ ﺳﻮدة إﻋﺮاض ﺑﯿﺘﮭﺎﻛﺎن ﻣﻦ جﺨﺮو ووﻓ \ﺜاﻣﺘ ، ﻣﻨﮭ وﺗ ﺎءً وﻓﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻧﮭﺎ ىﻣﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺣﺘ ﻚﻛﺬﻟ ﺗﺰل ﻓﻠﻢ

100 ﺗﻮﻓﯿﺖ ـﺿﻲَّر ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ـ ﺗﻮﻓﯿ إﻧﮭ وﯾﻘﺎل اﻟﺨﻄﺎب، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ زﻣﻦ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺧﻼﻓﺔ وﻓﻲ وﺧﻤﺴﻮن، أرﺑﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻮرة ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ. ﺣﯿﺎة ﻓﻰ اﻟﺮﺳﻮلﻧﺴﺎء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﺜﺎﻣﻦھﺎﻣﺶ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ )١ (ﺣ ﺑ;ﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ود ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﺷﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺮانﻜاﻟﺴ ي،ﺆﻟ; اﺑ;ﻦ ﻋ;ﺎﻣﺮ ﺑ;ﻦ ﺴ;ﻞ أﺧﻮ وھﻮ ﻋﻤ;ﺮو ﺑ;ﻦ وﺣﺎﻃ;ﺐ ﻋﻤ;ﺮو ﺑ;ﻦ ﻂوﺳ;ﻠﯿ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ اﻟﻨﺒ;ﻲ ﻊﻣ; اﻟﻨﺴ;ﺐ ﻓ;ﻲ ﻘ;ﻮنﺘﯾﻠ وھ;ﻢ ﻋﻨ;;ﺪ وﺳ;;ﻠﻢ ﻋﻠﯿ;;ﮫ اﷲ ﺻ;;ﻠﻰ ﺎﻟ;;ﺐ،ﻏ ﺑ;;ﻦ يﺆﻟ;; ;;ﺎلﻗ اﺬﻛ;; اﻟﺒ;;ﺮ ﻋﺒ;;ﺪ اﺑ;;ﻦ ﯿﻌﺎب،ﺘﺳ;;ﻻا ﻓ;;ﻲ ﺳ;;ﻌﺪ واﺑ;;ﻦ ﻓ;;ﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت، ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ .اﻣﺮأﺗ;ﮫ وﻣﻌ;ﮫ إﻟﯿﮭ;ﺎ ھ;ﺎﺟﺮ اﻟﺤﺒﺸ;ﺔ، ﻣﮭ;ﺎﺟﺮة ﻣ;ﻦ وھﻮ ﺖﺑﻨ; ﺳ;ﻮدة ﺑﯿﺮﺰواﻟ ﻣﻌﺸﺮ، وأﺑﻮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺎﻟﮫﻗ ،كھﻨﺎ وﺗﻮﻓﻲ زﻣﻌﺔ، . ;ﺪيﻗواﻟﻮا قإﺳ;ﺤﺎ اﺑ;ﻦ ;ﺎلﻗو : ﻊرﺟ; اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة ﺒﻞﻗ ﺑﮭﺎ ﻓﻤﺎت ﺔﻜﻣ إﻟﻰ ﺮانﻜواﻷرﺟﺢاﻟﺴ اﻷﺻﺢ وھﻮ ..هﯿ;ﺮﻏو ذريﻼاﻟﺒ ﻋﻨﺪ.. ﺎًﻓﻼﺧ ﺑﮫ ﻧﺎﺬأﺧ ﻣﺎ وھﻮ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ وﻣﺎت ﺗﻨﺼﺮ أﻧﮫ ﺎلﻗ ﻟﻤﻦ ـ ﻟﻒﺆاﻟﻤ ـ )٢ﻗ( ﺎل وطؤاﻷرﻧﺎ أﺑﻨﺎء ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻒ وﻟﻢ : ﺳﻮدة ﮭﻢﺋأﺳﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻻو . )٣( اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻢﻗر أﺣﻤﺪ، اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ) ٧٠٨٢ (ﺒﯿﺮﻜاﻟ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، .اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ) ﻢﻗ٣٢٥٢ﺑﺮ .(

101 اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻞﺼاﻟﻔ ﺪﯾﻘﺔﺼاﻟ اﻟﺤﺒﯿﺒﺔ ﺐاﻟﺤﺒﯿ جزو و ﺐاﻟﺤﺒﯿ ﺑﻨﺖ

102 رأت ﻠﻤﺎﺜاﻟﺴﯿﺪةﻣ ﻓ اﷲ رﺳ زﻣﻌ ﺑﻨ ﻲﺳﻮدة زواﺟﮭ ﻗﺒ ﻣﻨﺎﻣﮭ ﻣﻨ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ وﻛﺎﻧ اﻟﺮؤﯾ ﺖ ﺑﺎ ﻟﮭ ﺑﺸ ﻣﻨ ﮫﻗﺘﺮاﻧﮭ ىرأ ، ـ اﷲ رﺳ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻟﺴ ﻟﯿ ﺛ ﻋﺎﺋﺸ ، ھ ﻋﺎﺷ ىاﻟﺮؤ ﻟ ﺪرهﺻ ﺣﺒﯿﺴﺔ ﻋﻨﮭ ﯾﺤ ﺑﻜ أﺑ \ﺻ ﺣﺘ أﺣ اﻟﻔﺘ واﻟ ، ح\\ﺻ وﻟﻜﻨ ﺳ ﺑﻌ ﺑﻌ ﻧﻔﺴ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺮؤﯾ \\ﺻأ أن ﺑﻌ ، ﺎ ﺎ؛واﻗﻌً : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎل’’ ﻰِﺟَ ٍﻟَﯿَ ﺛَ ِﻤَﻨَْاﻟ \ِﻓ ﻚِ\ُﯾﺘِرُأ ْوَﺟ ْﻋَ ُ\ِﺸْﻓَﺄَﻛ . َﻚ\ُﺮَأَﺗْاﻣ ِهِھَ ُ\ُﻓَﯿَﻘ ٍﯾﺮِﺣَﺮ ْﻦِﻣ ٍﺳَﺮَﻗَﺔ ﻰِﻓ ﻚُﻤَﻠَْاﻟ ِﻚِﺑ ذَاﺈِﻓَ ﻚِ\ِﮭ ِﮫْﻀِﻤُﯾ ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺪْﻨِﻋ ْﻦِﻣ ھَﺬَا ﻚُﯾَ ْنِإ ُﻮلُﻓَﺄَﻗ ﻰَِھ ِﺖْأَﻧ’’ . ﯾﺨﺒﺮ ﻟﻢ اﻟﺮﺳﻮل ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮭ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻋﺎﺋﺸ ﺑ رأھ ﺑﺄﻧُأ رﯾﮭ ، أﻧ \\ﺼﯾﺘ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻄﺮﯾ ﻟﻘﻄ ﮫوھ ـ رﺑﻤ ـ ﻓﺘﻤﻨﺎھ \\ﻈﯾﻘ رأھ ﮭﺮتﻈﻓ ﻟﮫ ﻲﻓ ﻣﻨﺎﻣﮫ "دﻻﻟﺔ وﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ،" رﯾﮭﺎُأ ﻓ ﺑﮭ أﺗﻰ ﻚاﻟﻤﻠ ﻲأن ٍﺳَ ] اﻟﺤﺮﯾ ﻣ ﺟﯿﺪة ﻗﻄﻌﺔ[ \ﻇ ﺗﻜ ﻟﻟ ﻠﺮﺳ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮭ اﷲ \ﺻ ـ اﻟﺘ ﻚﺗﻠ ﺑﺄن ﻚاﻟﻤﻠ أﺧﺒﺮه ﻲوإﻧﻤﺎ زوﺟً ﺳ اﻟﺤﺮﯾ ﯾﻠﻔﮭﺎ ﺎ ﻚﻟ ﯾﻌ وﻟ ، ھ ﻣ ﻲَّّاﻟﺮﺳ وﺟﮭﮭ ﻋ ﺑﯿ ﻛﺸ ﺣﺘ’’\\ِھ ِ\\ْأَﻧ ذَاﺈِﻓَ’’ واﻟﺨﻄ ﻌﺎﺋﺸﺔﻟ وأ، ﻗﻮﻟﮫﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ: ’’ ِ\ْﻀِﻤُﯾ ِ\ﱠاﻟﻠ ِ\ْﻨِﻋ ْﻦِﻣ ھَﺬَا ﻚُﯾَ ْنِإ ’’ ﻓ ﻚذﻟ ﻗﺪّر رﺑﻨﺎ ﻛﺎن إن: أي وﺗﻌ ﺳ ﻗ ﻣﺎ ﺴﯿﻜﻮن ، ﺷ ﻟ وھ ﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﻨﮫ ﺗﻔﺴ ﻎأﺑﻠ اﻟﻘ ھ ﻓﺴ وﻗﺪ ، ﻋﯿ \ﺿِﻘَﺎْاﻟ ﺣﯿﻦ ﻗَﺎلَ": ِهِھَﺬ ْﻛَﺎﻧَﺖ ْنِإ ﯾَْؤﱡاﻟﺮِةﱠﻮُﺒﱡاﻟﻨ ﻞَْﻗَﺒ ﺎ \ﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﺻ ﻠَﺎﻣﮫْأَﺣ ﺺُﯿِﻠْﺗَﺨ ﯿﻞَِوَﻗ ، ﻨَْﻓَﻤَﻌ ﻐَﺎثﺿْﺄَْاﻟ ْﻦِﻣ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿﱟﺣَﻖ ﯾَﺎْؤُر ْﻛَﺎﻧَﺖ ْنِإ ﺎھَﺎُﺒﱡاﻟﻨ ﺪَْﺑَﻌ ْﻛَﺎﻧَﺖ ْنِإ . ﻓَﻠَﮭَﺎ ةﱠﻮ ٍﻣَﻌَﺎن ُﻋَﻠَﻰﺛَﻠَﺎﺛَﺔ ﯾَﺎْؤﱡاﻟﺮ ْﻦُﺗَﻜ ْنِإ ﺮَادُﻤْاﻟ ﱠأَن ھَﺎُأَﺣَﺪ : جُﺘَْﺗَﺤ ﻟَ ھَِﺮَِﺎھﻇوَ ﮭَِﮭْوَﺟ وَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﮫﱠاﻟﻠ ِﯿﮫْﻀِﻤُﻓَﺴَﯿ ٍﯿﺮِﺴْوَﺗَﻔ ٍﯿﺮِﺒْﺗَﻌ ﻟَﻰِإُهُﺰﱢﻨَﺠُﯾ ﯾَْؤُر ﮭَﱠأَﻧ ﻟَِإ ٌ\ِﻋَﺎﺋ ﻚﱡ\ﱠﻓَﺎﻟﺸ ، ْﺗَﻌ ﻟَﻰِإ جُﺘَﺎْﺗَﺤ ْأَم ﺮھَﺎَِﺎھﻇ ھَﺎﻋَﻠَﻰِﺮَِﺎھﻇ ﻋَﻠَﻰ ٍفَْﺮﺻوَ ٍﯿﺮِﺒ ْنِإ \ُﻤْاﻟ ﱠأَن ﻲِ\ﺜﱠاﻟ . ﺟَﺔْوﱠاﻟﺰ ِهِھَﺬ ْﮫﻛَﺎﻧَﺖﱠاﻟﻠ ﮭَﺎْﻀِﻤُﯾ ﯿَﺎْﻧﱡاﻟﺪ ﻲِﻓ ﻲِﻓ ُﮫُﺟَﺘْزَو ﮭَﺎﱠأَﻧ ّﱠﻚﻓَﺎﻟﺸ ، \ِﻓ ْأَم ﯿَﺎْﻧﱡاﻟ ﺔﱠﺠَﻨْاﻟ. ُﻚﱠﯾَﺸ ْﻟَﻢ ُﮫﱠأَﻧ ِﺚُﺎﻟﺜﱠوَﻟَاﻟ ﯿﻖ،ِﻘْﺤﱠاﻟﺘ ﻋَﻠَﻰ ﺮَِﺒْﺧُأ ْﻦِوَأَﺗَﻜ ، ﻛَﻤَﺎ ّﱠﻚاﻟﺸ ِﻮرَةِﺼُﺑ ﻰ

103 ﺳَ مُّأ ْأَم ِﺖْأَأَﻧ: ﻢﻗَﺎلَِﺎﻟ \ُﺗَﺠَﺎھ ُﻮﻧَﮫﱡﺴَُﯾ َﻏﺒَﻠَﺎْاﻟ \ْأَھ ﺪْﻨِﻋ ﯾﻊِﺒَﺪْاﻟ ْﻦِﻣ عْﻧَﻮ ﻮَُوَھ ؟ ْﻀُﺑَﻌ ُﺎهﱠوَﺳَﻤ ف،ِﻌَﺎرْاﻟِﯿﻦِﯿَﻘْﺎﻟِﺑ ّﱠﻚاﻟﺸ ْجﻣَﺰ ْﻢُﮭ")١( . اﻟﺮﺳ ﺣﯿ ﻋﺎﺋﺸ دﺧﻠ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻟﺴ وﻓ ﺑﻌ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻓﺎﺗﺤﺘﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻚوذﻟ اﻣ، ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻨﺖ ﺮأةﺧﻮﻟﺔ ﻌﻈﻣ ﺑ ﻤﺜﻋ: ﻗﺎﺋﻠ : ﻗﺎل ،ج؟ﺗﺰو أﻻ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ’’ﻣﻦ’’؟ ، ﺑﻜ ﺖﺌﺷ إن: ﻗﺎﻟﺖ ا ﺛﯿﺒً ﺖﺌﺷ ﺎوإن ، : ﻗﺎل’’اﻟﺒﻜ ﺮﻓﻤﻦ’’؟ ﺑﻨ ﻋﺎﺋﺸ ﻚإﻟﯿ وﺟ ﻋ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺐأﺣ اﺑﻨﺔ : ﻗﺎﻟﺖ ، .ﺑﻜﺮ أﺑﻲ نأِذ اﻟﺮﺳﻮل ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻟ ﺨﻮﻟ ﺗﺒ أن زواﺟ ﻣﺸ زﻣﻌﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻮدة ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ ﺐﯿﺜاﻟ ﻣﻦ ﻨﺎﺜﺣ \ﺿﻣﻮ وھ ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ واﻟﺒﻜﺮ ، ﺑﯿﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻓﺪﺧﻠﺖ ــ ﺑﻜ أﺑ ﯾ: ﻓﻘﺎﻟ روﻣ أم وﺟ ﻋ اﷲ أدﺧ ﻣ واﻟﺒﺮﻛﺔﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦك؟؟ذا وﻣﺎ:ﻗﺎﻟﺖ ، اﷲ رﺳﻮل أرﺳﻠﻨﻲ: ﻗﺎﻟﺖ ـ، ﻠﻰﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ـ ﻋﻠﯿ ﺐأﺧﻄ ﻋﺎﺋﺸ \ﻈاﻧﺘ: ﻗﺎﻟ ، ﺑﻜ أﺑ ﯾ ﺣﺘ ، ﻓﺠﺎء ﺑﻜ أﺑﻮ ﯾ: ﻓﻘﺎﻟ ﺑﻜ أﺑ أ ﻣ واﻟﺒﺮﻛ اﻟﺨﯿ ﻣ ﻋﻠ اﷲ دﺧ؟ ، اﷲ رﺳ أرﺳ: ﻗﺎﻟ ،ك؟ذا وﻣ:ﻗﺎل ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﺐأﺧﻄ ﻋﻠﯿﮫ ﺔﻋﺎﺋﺸ: ﻗﺎل ،!؟أﺧﯿﮫ اﺑﻨﺔ ھﻲ إﻧﻤﺎ ﻟﮫ ﺢﻠﺼﺗ وھﻞ رﺳ إﻟ ﻓﺮﺟﻌﺖ ، اﷲ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻗﺎ ،ﻚذﻟ ﻟﮫ ﻓﺬﻛﺮت:ل’’ أﻧ ﻟ ﻓﻘ إﻟﯿ ارﺟﻌ ﻟ ﺢ\\ﺼﺗ ﻚواﺑﻨﺘ ﺳﻹا ﻓ أﺧ وأﻧ كأﺧُ’’ﻓﺮﺟﻌ ، ُﻓ ﻟ ﻚذﻟ ﻗﺎﻟ ،جوﺧ \\ﻈاﻧﺘ: ﻗ: روﻣ أم إن ﻋ ﺑ ﻢ ذﻛﺮھ ﻛ ﻗ ﻣﻮﻋ وﻋ ﻣ ﻓ اﺑﻨ اﻋﻠ ﻓﺄﺧﻠﻔ ﻂﻗ ﻷﺑ ،ﺑﻜ ﻓ أﺑ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻔﺘ أم اﻣﺮأﺗﮫ ،وﻋﻨﺪه ﻓﻘﺎﻟ : ﯾَ \ْاﺑ \ِأَﺑ ﺤَﺎﻓَُﻗ ! َﱠﻚﻟَﻌَﻠ ُﺼْﺐٍﻣ ﺒَﻨََِﺎﺣﺻﺎ ﺪﺼﺗﻘ] اﺑﻨﮭﺎ ،[ﺟﺒﯿﺮ ُﮫُﻠِﺧْﺪُﻣ ﻲِﻓ َِﻚﯾﻨِد يِ\ﱠاﻟ \ْأَﻧ ﻋَ ِ\ْﻠَﯿ ْنِإ َﱠجﺗَﺰَو َْﻚﻟَﯿِإ؟!ﻗﺎل ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺎﺗ: ﻋﺪي ﺑﻦ ﻟﻠﻤﻄﻌﻢ! ؟ھ ﻘﻮل ﺗﻘ إﻧﮭ: ﻗ ، ﻚﻛﺬﻟ وﺟ ﻋ اﷲ ﺐأذھ وﻗﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ جﻓﺨﺮ ، ﻣَ ﻛَ \ِﻓ ِ\ِﺴْﻧَﻔ ْ\ِﻣ ِ\ِﺪَﺗِﻋ ﻲِﺘﱠاﻟ ُوَﻋَﺪَهﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻲ ادﻋﻲ: ﻟﺨﻮﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﻓﺮﺟﻊ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ . اﻟﻤ ﺪﯾﻖﺼاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن رﺳ ﻋﻠﻰ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﺪقﺼواﻟﻤ ﺳﻼم،ﻹﺑﺎ ﺆﻣﻦ ـ وﺳﻠﻢاﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮ ـ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮاف ﻋﻠﻤ وﺷﻌﺮھﺎ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﮭﺎ ، اﻟﺮﺳﻮلﺗﻤﺎﻣًﺎ ﯾﺨﺒﺮھﺎ ﻠﻤﺎﺜﻣ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻼﺑ وﻟﮭ ، ﯾ ﺑ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿ ﻚﺗﻠ ﺗﺮاﻋﻰ أن ﺑﯿ إﻟ جاﻟ ﺐﺎﻟﻃ ﻨﺘﻘ اﻟﻌ ﺖ ﻓ أﻣ ﻲ،

104 اﻟﻨﺒﻰ ﻧﺪاء ﯾﻠﺒﻰ ﻣﻦ أول ﺪﯾﻖﺼاﻟ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ھﺬه ﯿﺮﻏ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ، اﺑﻨﺘ ﺐﻠﻃ ﻣﻦ إﻟﻰ ﯾﻌﻮد أن ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﮫ ﻗﺒﻞﻣﻦﻚوﻟ ، ﻣﻄﻌ أن ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻤًﺎ وﻋﺪه أﻧﻔﺬ اﷲ ﻟﺮﺳ \ﺼاﻟ ﻻﻋﺘ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻛ اﻟ \ﺻ ﺑﺮﺣﺎﺑ ﺑ اﻷﻣﺮ ﺳﯿﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔ وﺳ \ﺜأﻛ ﻣ ﻓﮭ اﻟﻌ وﺗﻘﺎﻟﯿ ﺪھﻢﺑﻌﺎداﺗﮭﻢ ، ﯾﺴ ﻛ أﻣﺎ ﻚﺗﻠ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرًا ﻛﺎن ﻠﻤﺎﺜوﻣ اﻻﻋﺘﺮاض ﺪﯾﻘﮫﺻو اﺑﻨﺘﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻦ ﻓﺎرق ﻋﻠﻰ أن، أو اﻟﻨﺒ أن ﻋﻠﻰ ﻲﯾﻌﺘﺮض كآﻧﺬا ﻣﺘﺰوﺟﺎً ،ﻛﺎن ھ ﻷن ،ﻚﺗﻠ ﻓ وﻻ ھﺬه ﻓﻲ ﻻ ﯾﻌﺘﺮض ﻟﻢ ﺪﯾﻖﺼاﻟ ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻓﺷوﻣﺄﻟﻮﻓﺎً ﻲﺎﺋﻌﺎً ﻣﺠﺘﻤﻌﮭﻢ ﺘﮭﻢﺌوﺑﯿ . .. ﻓﻘﯿﺮًواﻟﺴﺆال ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻮزًاﻓﮭﻞ أو ا ﻣﺒﻜﺮً ﻐﯿﺮةﺼاﻟ اﺑﻨﺘﮫ جﻟﯿﺰو ا، ﯾﻜﺒﺮھﺎ وﻣﻤﻦ ﺗ ﻛ ﺑﺄﻧ ﺗﺸ اﻟﻮﻗ! .. ؟ا ﺎﻣﺤﺴ ﻣ أ ﻣﻜ ﻨﯿﻏ اﻟﻤﻌ واﻟﻤﻌ وأﺣ وأﺷ ﺶﻗ وﺟﮭ ﻣ ﻛ ﺑ ، اﻟﺸ أن ﻚذﻟ ﻗﺮﯾرؤﺳﺎﺋﮭﻢ، ﻓﻲ ﺮفﻹا ﮭﻮرﻇ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ ﺶ ﻋﺸ إﻟﻰ ﺳﻼم ﻣﻌ ﻛ ﺗ ﺑﻨ ﻣ \ﺼاﻟ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ أﺑﻄﻦ، ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻂارھ ھ ﻣ ﻂاﻟﺮھ ، آل ًإذﺌﺷﯿ ﺣﻤﻞ إذا ﻓﻜﺎن واﻟﻤﻐﺎرم، اﻟﺪﯾﺎت أﻣﺮ إﻟﯿﮫ ﺎ ﻗﺮﯾﺸً ﻓﯿ ﻓﺴﺄل ﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﻮاﻀواﻣ ﺪﻗﻮه،ﺻﺧﺬﻟﻮه ﯿﺮهﻏ اﺣﺘﻤﻠﮭﺎ وإن ﻣﻌﮫ، ﺾﻧﮭ . ﻛ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن إذن ﯾﺘﺒﻘﻰ ﻣﺒﻜ ﺑﻨﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﯾﺮﯾﺪ اﺎن ﺑﺘ ، ﻟﻜ اﻟﻮ حاﻟﻄ ھ ﺑﺎنﱢﯾﻜ واﻟﺘ اﻗ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻣ ﺗﻤ ﺑﻨ ﻗﺒﯿﻠ ﻛﺎﻧ إذ ، ﻣ ﻛ \ﺼاﻟ ﺑﯿ أن ﻛﻤ ﻟﻠﻤ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭ ﺑﺤﺴ ﺗﻤﯿ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھ ﺑﯿ أﺷ اﻟﻘ ﺣﺘ وﺗﻌﻠ وإﻛ ﻟﻠﻨﺴ ﻣﺤﺒ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﺬه واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓ، ھﺬا ﻛﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻲﻛﻤﺎ ﻐﺮھﺎﺻ . أن ﯾﺘﺒﻘ ﻛﻤ أن ﻻﯾﻌﻠ ﻣ ﯾﻌﻠ ﺑﻜ أﺑ ﻛ ھ ﻣ إﻻ \\ﺼﯾ ﻟ ﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ إﻧﮫ ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ، وﯾﻠﯿﻖ ﺎھﺮﺗﮫ،ﺼيﻟﻤ ؟ھ ﻣﻄﻌ ھﻮ وﻣﻦ ، إﻧ .. ﻋﺒ ﺑ ﻧﻮﻓ ﺑ ﻋ ﺑ \\ِﻄﻌُﻣ ﻓ ﺶﻗ ﺷ \\ﺼﻗ ﺑ ﻣﻨ ﺪ ﺳ ﻣ ٌﺪﱢوﺳ وزﻣﺎﻧﮫ، ، ﻓ وﻗﺎﺋ \ﱠاﻟﺠﺎھﻠﯿ ﻓ ﻧﻮﻓ ﺑﻨ رﺋ .ﺠﺎرِاﻟﻔ ﺣﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨ إﻟ ﺑ ﻟﺮﺳ اﷲ ﻓأذن ﮭ وأﺑ ﺑﻜ ﺗﺮﻛ وﻗ ﯿﻋﺎﺋﻼﺗ ﺚﺑﻌ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﺳﺘﻘﺮا ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻤﻜﺔ، ﮭﻤﺎ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺑ زﯾ

105 راﻓﻊ، وأﺑﺎ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎﺚﺑﻌ ﻂأرﯾﻘ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻜﺮﻋﺒﺪ أﺑﻮ و ﻗ ﻋﺒ إﻟ ﺐﻛﺘ ﺪاﷲ اﺑﻨﮫ أﺑ وأم روﻣﺎن أم ﻣﻌﮫ ﯾﺤﻤﻞ ﻲأن وأﺳﻤﺎء وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻜﺮ . آل ﻧ اﻟﻨﺒ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ \\ﺌﯾﻮﻣ وھ ﻋﻨٍﺬ اﻟﻤﺴ ﯾﺒﻨ ﻋﻨ ﯾﻜ وﻛ اﻟﺒﯿ ﻚﺗﻠ أﺣﺪ زﻣﻌﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻮدة ﻓﺄدﺧﻞ وﺑﯿﻮﺗﮫ، ﻓ ﻘ ﻚﺑﺄھﻠ ﺗﺒﻨﻰ أن ﻚﯾﻤﻨﻌ ﻣﺎ: ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﮫ؟ ..و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺑﮭﺎ ﺳﻠﻢﻓﺒﻨﻰ . ﯾﺒﺎدرإذن ﻟﻢ اﻟﺮﺳﻮل ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻋﻠ ﺑﺎﻟ اﻟﺘﻌﺠﯿ إﻟ أﺑﻮھ ھ ﺐﻠﻃ ىاﻟ وإﻧﻤ اﻟ ي، \\ﺻو ﻣﻨﺎﺳ ﯾﺮاھ ﻛ ﺑﮭﺎ ﯾﺒﻨﻰ ﻷن اﻟوﻣﮭﯿﺄة ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢﺮﺳﻮل. \\ْﺘُﺗ ھﻤ ﺧﻄﺒﺘﮭ ﺳ ﯿﻠﻃ ﻋﺎﺋﺸ ك ﻟﮭ إﻋ ﻓﺘ ﻛﺎﻧ ﺑ ، ﻟﻠﻨﺒ اﻟﻼﺋ جاﻟ ﺢ\ﺼﺗ ﺣﺘ ﺎﻗﺘﮭﻃ ﻗ ﻋﻠ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ واﻟﺪھﺎ كآﻧﺬا وﻣﻌﻠﻤﮭﺎ ﻗﺪوﺗﮭﺎ ﺑﺄﻧاﻟﻛﺎن ﻟﮫ ﻤﺸﮭﻮد اﷲ ﺑﻜﺘ \ﺼاﻟ أﻋﻠﻢ ﮫ ﺗﻌ اﻟﻤﻄﮭ ﺑﺎﻟﺴ وأﻋ ة، ،ﺢ\\ﺼاﻟﻔ اﻟﻨﺴ اﻟﺨﻄﺎﺑ ﻓ ، اﻟﻤ اﻟﺮؤ ﺑﺘﺄوﯾﻞ.ى ﻠﻤﺜﻣ ﻋ ﻋﺎﺋﺸ ورﺛ ﺑﻜ أﺑ ﻓ \\ﺻاﻟﺠﻤ ؛ﻰ ﻗﺴ ﻛ ﻓﻘ ﺎ وﺳ ﺎ، ﻓﻜﺎﻧ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ـ ،ﺟﻤﯿﻠ ﻗﺴ ﺣﻤ اﻟﺒﺸ \ﻀﺑﯿ اﻟﺸ ﺾﺑﻌ ﻮﯾﻠﺔﻃ اﻟﺸﻌﺮ، ﻋﻨ ورﺛ ، ﻚﻛ ﮫ \ﺿاﻟﺤﺎ اﻟﺒﺪﯾﮭ ، واﻟ ة، ،اﻟﺤﺎد ﻗ إﻟ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ \ﺼاﻟﺘﺤ ﻋﻠ ىﺗﺒ ﻻ اﻟﺘ ﺪرﺗﮭﺎ اﻟﺠﯿ واﻟ ، ﻧﻔﺴﮭﺎاﻟﺘﻰ ﻋﻦ أﺑﺎﻧﺖ ﻲﻓ ﻃﺣﺎﻹا ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﯾﺪورﺔ ﺣﻮﻟﮭﺎ . اﻟﺘ \ﺼواﻟ اﻟﻄﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﻠﺖ وﻣﺎ ﻋﺪاد،ﻹا ﺑﮭﺬا ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺄھﻠﺖ ورﺛﺘﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻷن ـ ﺑﺤﻖ ـ ﻓ اﻟﻨﺠﯿﺒ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻲاﻟﺘﻠﻤﯿﺬة و زوﺟﮭ ﺑﯿ ﻣﻌﻠﻤﮭ اﻷﻛﺒ اﻟﺮﺳ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻـ ياﻟ ﯿﺜاﻟﻜ ﻋﻨ \ﻈﺣﻔ ﯿﺜواﻟﻜ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘ اﻟﻄﺎھﺮ وﺷﮭاﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻲ ﻮد، اﻟ ﻲﻧ ﻲﻓ ﺣﺠﺮﺗﮭ اﻟﻤﺒﺎرﻛ ، اﻷﻣ اﻟﺤﯿﺎﺗﺎأﺗاﻟﺬي اﻟﻘﺮب ﺑﺪاﻟﺔ ﻟﮭﺎ حﻲ ﻲواﻟﻘﻠﺒ اﻟﻨﺒ ﻲﻣﻦ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ﻋﻨﮫـ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻘﻞ ﺑﻞ ، ﻓﯿﻤﺎ ﻓﮭﻤﮫﯾوﺳﺆاﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻻﺴﺘﺸﻜﻞ ، ﺳﺘﻔﺴ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻋﻠﯿﮭ اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻋﻤﺎ ﻟﮭ \ﺿﻓﺄ ، اﻟﻜ ﻟﻠﻜﺘ ﻋﻤﯿ ﻓﮭ ھ ﻛ اﻟﻤﻄ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎطواﻟﺴﻨﺔ واﻟﺘﺄوﯾﻞ، اﻟﻨﻘﺪ، ﻓﻰ ىﺗﺒﺎر ﻻ ﻣﻠﻜﺔ أﻛﺴﺒﮭﺎ ﮭﺮة، ، ﻣﻤﺎ وﻓﺎﺗ ﺑﻌ ھ أﺟﻠﺴ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﻟﻤﺤﺪﺛ اﻟﻌﺎﻟﻤ ﻣﺠﻠ

106 اﻟﻤﺴ اﻟﻤﺠﺘﮭ اﻟﻤﻔﺘﯿ اﻟﻤﻔﺴ اﻟﻔﻘﯿﮭ ﺣﺠﺮﺗﮭ \\\ﻏ ﺣﺘ ، ﺟ اﻟﻤ ﻧﺴ \\ﺼﺗﻘ ﺳﻹا ﻟﻠﻌﻠ ﺎﻣﻌ \\ﺼاﻟ \\ﺼﯾﻘ ﻛﻤ ، ﺟﻤﯿﻌً وﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﷲ ﻮانﺿر ﺎاﻟﻜﺮام . ﻧﻌ .. ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺴ أﻣﻨ ﻛﺎﻧ ﻋﻨﮭ اﷲ \\ﺿﺎر ـ ﻋﻠ ﺑﺮﻛ ﺑﺤ ﻧﺰﻟ وﻣ ﻻ وﻟﻤ ﺑﮭ \\ﺼﯾﺘ ﺐِﺑﺴ إﻻ اﻟﺘ آﯾ ﺖ ﺣ ﻚوذﻟ ، أﺧﺘﮭ أﺳﻤﺎءأﻋﺎرﺗﮭﺎ ﺎ ﻣﻨﮭ \ﻀﻓ ﻗ ، اﷲ رﺳ ﻓﺄرﺳ ـ اﷲ \ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ ﺾﻋﻨﮭﺎﺑﻌ ﻮاﺜﻟﯿﺒﺤ ﺤﺎﺑﮫﺻأ وﻟﻢ ﻼةﺼاﻟ ﻓﺄدرﻛﺘﮭﻢ ، ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﻜﻦ ﻮءﺿو ﺑﻐﯿﺮ ﻠّﻮاﺼﻓ ٌﻣﺎء اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ أﺗﻮا ﻓﻠﻤﺎ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺷ أ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻟﯿﮫ ﻓﺘﯿﻤﻤ اﻟﺘ آﯾ اﷲ ﻓ ﻼﺗﮭﻢﺻ اﻣﺮ أﺳ ﻓﻘ ، ﺑ ﺪ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﯿﺮﻀاﻟﺤ": ﺧﯿﺮً اﷲ كِﺟاﺟﺰا إﻻ ﻂﻗ أﻣﺮ ﻚﺑ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ، ﻚِﻟ اﷲ ﻌﻞ ﻣﺨﺮﺟً ﺎﻣﻨ ﺑﺮﻛ ﻓﯿ ﻟﻠﻤﺴ وﺟﻌ ، "ﺑﻜ أﺑ ودﺧ ، ﻛﺄﻧ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﺴﺘﺴ ": \\\ﺼرﺧ ﻚﻓﯿ ﻧﺰﻟ ﻟﻤﺒﺎرﻛ ﻚإﻧ"ﺳ ﻋﺎﺗﺒﮭ ﺑﻌ ﺎ،: "اﷲ رﺳ ﺣﺒﺴ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ وﻟ ﯿﺴ ﻣ ﻋﻠ ﻮا ؟ﻣ ﻣﻌﮭ ،وﻟ "ﺷ ﻣ وﻗ ﻟ ﻓ ﺑﯿ ﯾﻄﻌ وھ ﯾﻘ أن \\ﺻﺧﺎ اﷲ رﺳ رأس ﻣﻜ إﻻ كاﻟﺘﺤ ﻣ ﯾﻤﻨﻌﮭ وﻻ ﺮﺗﮭﺎ، ـ اﷲ \\ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ ﻓﺨﺬھﺎ، ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧ اﻟﺬي اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻮاﺜﺑﻌ أن وﻣﺎ ﺣﺘ ﻋﺎﺷ ﻋﻠﯿ ﺗﺤﺘﮫ اﻟﻌﻘﺪ وﺟﺪوا . ﺷ ﺧﺪﯾﺠ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \\ﺿر ـ ﻟﻠ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ اﻟﻔﺘ ﻓ ﺳﻹﻲا اﻟﻤﻜﯿ ﺗﻣﺮﺣﻠﺘﮭ اﷲ وھﯿ ، ﺑ ﺗﺸ أن ﻟﻌﺎﺋﺸ ﻌ ﻓ اﻟﻔﺘﯿ ﺳﻹا ﻲاﻟﺪوﻟ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴ ﻛﺎﻧ ﻠﻤﺜوﻣ ، ﺖ ﻓ اﻷﻛﺒ اﻟﺮﺳ ﺐﺣ ﻲﺧﺪﯾﺠﺔ ﻣﻜ ﻋﺎ ﻛﺎﻧ ، ﻓ اﻷﻛﺒ اﻟﺮﺳ ﺐﺣ ﻲﺋﺸ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ صِﻌَْاﻟ ِ\ْﺑ وِ\ْﻋَﻤ رواه ﻣ ﺐاﻟﺤ ﻟﮭ ﯾﺸ ، ـ ﻋﻨ اﷲ \ﺿر ـ ﱠأَن ﻰﱠَﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ﻮلَُرَﺳ: ﻗَ. ِ\ِﻠَﺎﺳﱡاﻟﺴ ِذَات ْﺶِﺟَ ﻋَﻠَ ُﻤَﻠَﮫْ\ْاﺳ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُ\ﱠاﻟﻠ : ﻗَ ؟َﻚ\ْﻟَﯿِإ ﺐﱡأَﺣَ ِ\ﱠاﻟﻨ ﱡأَي ،ِ\ﱠاﻟﻠ \ُرَﺳ ﯾَﺎ: ُﺖْﻠُﻓَﻘ ؛ُﮫُﺘْﻓَﺄَﺗَﯿ’’ ُﺸَِﻋَﺎﺋ’’،: ُ\ْﻠُﻗ : ﻗَﺎلَ ِ؟ﺟَﺎلﱢاﻟﺮ ْﻦِﻣ’’ﻮھَﺎُأَﺑ’’)٢( . اﻟ ھﺬا ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ كھﻨﺎ وھﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﯿﻦ دار اﻟﺬي اﻟﻮدود ﺤﻮار ـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوﺟﮫ وﺑﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻲاﻟﺘ ﻗَ: ْﻗَﺎﻟَ ﺣﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻠﺘﮫ : ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ُﻮلُرَﺳ ﻲِﻟ’’ ذَاِوَإ ﯿَﺔً،ﺿِرَا ﻲﱢﻋَﻨ ِﺖْﻨُﻛ ذَاِإ ُﻠَﻢْﻟَﺄَﻋ ﻲﱢﻧِإ

107 \ﻀَْﻏ ﱠﻋَﻠَﻲ ِﺖْﻨُﻰﻛ’’: ﻗَ ؟َﻚ\ِذَﻟ ُفِ\ْﺗَﻌ \ْأَﯾ ْ\ِوَﻣ ُ\ْﻠُﻓَﻘ: ْﻗَﺎﻟَ. ’’ ِ\ْﻨُﻛ ذَاِإ \ﱠأَﻣ ﱢوَرَب ﻟَ: ِ\ْﻠُﻗ \ﻀَْﻏ ِ\ْﻨُﻛ ذَاِوَإ ،ٍ\ﱠﺤَﻤُﻣ ﱢوَرَب ﻟَ: ﯿﻦَِ\ُﺗَﻘ ﱠﻚِﻧﺈِﻓَ ﯿَﺔً؛ﺿِرَا ﻲﱢﻋَﻨ ﯿﻢَِﺮَاھْﺑِإﱠ’’اﻟﻠ ﻮلَُرَﺳ ﯾَﺎ ِﮫﱠوَاﻟﻠ ،ْأَﺟَﻞ ُﺖْﻠُﻗ: ْﻗَﺎﻟَﺖ. ﻤَْاﺳ ﺎﱠﻟِإ ُﺮُﺠْأَھ ﻣَﺎ ِﮫﻚ)٣( . \ﺿر ـ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺴ ﻋ ﻋﺴ اﺑ ﻣ ﺷ ﻢﻈأﻋ ﺑﮭﺬا ﯾﺸﮭﺪ ﺛﻢ : ﻟﮭﺎ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﺮﺳﻮل أن ـ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ’’ ﺗﻜﻮﻧﻲ أن ﯿﻦﺿﺗﺮ أﻣﺎ ﺧﻵا و اﻟ ﻓ زوﺟﺘ’’؟، ﺑﻠ: ﻗ ،: ِ’’ﻓﺄﻧ اﻟ ﻓ زوﺟﺘ ﺧﺮةوﻵا’’)٤(. وﻟ اﷲ رﺳ اﺧﺘ ﻦﺌ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻤﻃﻓﺎ اﺑﻨﺘ ـ \ﺿﻲر اﷲ ﮭﺎﻨﻋ ـ ﻟﮭﺎ اﻷﻋﻠﻰأﻟﯿﻨﻘﻞ اﻟﺮﻓﯿﻖ ﺚﺣﯿ ﻣﻮدﻋﮭﺎ ﻧﮫ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﺤﺒﮫ أﻧﮫ إﻻ ، اﺧﺘ ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ ھَﺎِﺮْﺳَ ﻦَْﺑَ ﻟﯿﻤ ﮭَِﺘْﺑَﯿ ْ\ِﻓ ضَﱠﻤَُﯾ ْأَن َ ﯾﻜﻮن ﺛﻢ ھَﺎ،ِﺮْوَﻧَﺤ ِ\ﱠﻣُﺄْاﻟ ِﻤَْﺟِﺈِﺑ ضْﺄَرْاﻟ ِﻘَﺎعِﺑ َﻞْﻀأَﻓ ﻲَِھ ٍﻌَﺔْﻘُﺒِﺑ ﺘﮭَﺎْﺑَﯿ ْﻲِﻓ ُﮫُﻨْدَﻓ )٥(: ُﻮلُﯾَﻘ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ﻛَﺎنَ ﺣﯿﻦ ﻚذﻟ ﻛﺎن وﻗﺪ ،’’ \ْأَﯾ ؟مَْﯿَﻮْاﻟ أَﻧَﺎ ﻦَْأَﯾ َﺪًاﻏ أَﻧَﺎ’’؟ ﺸَﺔَِﻋَﺎﺋ ِمْﯿَﻮِﻟ ﻄَﺎءًْﺒِﺘْاﺳ)٦( . ﻋﺎﺷﺖ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻰﺿر ـ ﺐاﻟﺤﺒﯿ زوﺟﮭﺎ اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻌﺪ ـ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ﻢَﱠوَﺳَ ـ ﻗﺮﯾﺒً رﺑ ﺟ إﻟ ﻚﺗﻠ رﺣﻠﺘﮭ ﻓ ﺗﺤﻔﮭ ﺳ ﺧﻤﺴ ﻣ ﺎ اﻟﺘ ﻣﻌﮫ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻲذﻛﺮﯾﺎﺗﮭﺎ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺖﺌﻓﺘ ھﺎ،ﻣﺎ وﺗﺬﻛﺮ أﺣ ﯾﺴ ﻋﻨ ھﺎ إﺣﺪاھﻦ ،أو وﻣﻨﮭﺎ ، ْﻗَﺎﻟَﺖ : ﻨَﺎْﺧَﺮَﺟ ﻣَﻊَ ِﻮلُرَﺳ ِﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ُﮫﱠاﻟﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ﻲِﻓ ِوَةَْﺰﻏ ٍرْﺑَﺪ ﻰﱠﺣَﺘ ذَاِإ ﱠﻨُﺎﻛ ِﯿِﺎﻷَﺛِﺑ \ْﻨِﻋ كِ،اﻷَرَا ْﻗَﺎﻟَ : ُﺖْﻓَ ِﺤَِ،ﻲﻟ ُﺖْﻓَ \\ِﻓ \\ِﺧِل كِ،اﻷَرَا ﻨَْﻓَﺒَﯿ أَﻧَ َِﻚﻛَ ذَاِإ ُ\\ْﻧَﺤ ْﺺٍﺸَِﺑ ٍ\\ُرَﺟ ﯾَﺘَُ\\ﱠﺨَﻠ َكاﻷَرَا ﻋَﻠَ ٍﯿﺮِ،ﺑَﻌ ُﺖْﻓَﺬَھَﺒ ذَاﺈِﻓَ ُﻮلُرَﺳ ِﮫﱠاﻟﻠ َﺻﻰﱠﻠ ُﮫﱠاﻟﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ﻢَﱠ،وَﺳَﻠ ﺒَﻞَﻓَْﺄَﻗ ﻰﱠﺣَﺘ ﻧَ يِ\ْﻨِ،ﻋ ﺎﱠﻓَﻠَﻤ ُﺖﻏْﻓَﺮَ ِﻣْﻦ ﻲِ،ﺣَﺎﺟَﺘ ﻗَﺎلَ : ’’ﺗَﻌَْﺎﻟَﻲ ُﻚِﻘِﺳَﺎﺑُأ’’، ﻓَُتْﺸَﺪَد ﻲِﻋْرِد ﻋَﻠَﻰ \ِﻨْ،ﺑَﻄ ﱠ\\ُﺛ ﻨَْﺧَﻄَﻄ \\ﺧَﻄ \\ْﺠُﻓَﻌ ِ\\ْﻋَﻠَﯿ ﻨَﺎ،ْ\\ْﻓَﺎﺳ ﻲ،ِﻓَﺴَ ﻓَﻘَ :ِ’’هِھَ ُﻣَﻜَ يِذ ِﻤَﺠَْاﻟ’’ .وَﻛَ ﺟَ ﻣًْﻮ ُ\\ْوَﻧَﺤ يِ\\ِﺑ ﻤَﺠَْ،اﻟ وَأَﻧَ ٌﯾَِﺟَﺎر ْﻗَ \\َِﻨﺜﺑَﻌَ \\ِأَﺑ ٍءْﺸَﻲِ،ﺑ ﻓَﻘَﺎلَ: ِ’’ﯿﮫِﻨِﻄْأَﻋ’’، ُﺖْ،ﻓَﺄَﺑَﯿ ُﺖْﻓَﺴَﻌَﯿ وَﺳَﻌَﻰ ﻋَﻠَﻰ يِأَﺛَﺮ ْﻓَﻠَﻢ ﻲِﻨْﻛِرْﺪُﯾ ". وﻗﻮﻓ ﺗﻨﺴ أن ﻟﮭ وﻛﯿ ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ ﺣﺠﺮﺗﮭ ﺑ ﻋﻠ ﯾﻠﻌﺒ شاﻷﺣﺒ ﺐﻟﻌ إﻟ وﻋﺎﺗﻘ أذﻧﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺮﻈﺗﻨ وھﻰَّ ﺑﺮداﺋﮫ ﻟﯿﺴﺘﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮاب ﻲﻓ اﻟﻤﺴﺠﺪ)٧( أﺑ ﺑ ﺟﻌﻔ ﻣ ﻣﺴ وﻓ ﻣ وھ ﻲ، ﺐﺎﻟﻃ

108 كآﻧ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ وﻛﯿ ، ﻓﻌ ﺗﻨﺴ أن ﻟﮭ \ﺼاﻟ و ھ اﻟﯿ ﯾﺘﺤ اﻟﻨﺒ ﻓﯿ ﯾﻜ اﻟ ﻢَـﱠوَﺳَ ِ\\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ اﻷ ﺳ دون ﻋﻨ ﯾّ وﻋﻄﺎﯾﺎھﻢ ھﺪاﯾﺎھﻢ ﻟﯿﻘﺪّﻣﻮا ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻨﮫ . ﻟ ﻣ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺴ ذﻛﺮﯾ ﺗﺨﻠ اﻟﻤﺤ \\ﺻواﻟﻌﺎ أﺷ ﻣﺤﻨ (ﻚﻓﻹا )وھﻰ اﻟ، اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻣ آﯾﺎت ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺎﺑﺘﺔﺜ ﺳ و ،ح\\ﺼاﻟ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ وﻓ ﺧاﻟﻨ ﻓ ردت ﻨﻏأ ﻣﺸ ﺢ\\ﺻ ﺒ وﺳ ذﻛ ﻋ \\ﺼﻣﺨﺘ ": اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ جﺧ ﻟﻤ وﺳﻠﻢ ﻋﺎﺋوﻋﻠﯿﮫ \ﺼاﻟﻤ ﺑﻨ ﺰوةﻏ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﻠﻖﺸﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣ ودﻧ وﻗﻔ ، ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ ﻟﯿﻠﺔ ،آذن ﻗﺎﻣﺖ ـ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲَّﺿر ـ ﺣﺘﻰ ﻓﻤﺸﺖ ﺑﺎﻟﺮﺣﯿﻞ آذﻧﻮا ﺣﯿﻦ \\ﺻ ﻓﻠﻤﺴ اﻟﺮﺣ إﻟ أﻗﺒﻠ ﺷ ﻣ \ﻏﻓﺮ ﻓﻠﻤ ،ﺶاﻟﺠ ﺟ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴ ﻓﺮﺟﻌ اﻧﻘﻄ ﻗ ﻔﻇ ﺟ ﻣ ﻋﻘ ذاﺈﻓ اﺑﺘﻐ ﻓﺤﺒﺴ \\ﺼواﻧ ﻓﻮﺟﺪﺗ وﻟ ھﻮدﺟﮭ اﻟﺮﺟ ﻓﺮﻓ اﻟﻠﺤ ﻗﻠﯿﻠ ﺷ وﻛﺎﻧ ، أﺣ ﺗﺠ ﻟ ﻓﻠﻤ ﻣﻨ ﺑﺰواﻟﮭ ﯾﺸ أن رﺟ ﻣﻜﺎﻧﮭ ﻓ \\ﺿا ا وھﺎﻔﺘﻘﺪﯾ ﻮاﻓﯿﺮﺟﻌ ﺑﻦ ﻔﻮانﺻ ﻗﻮل إﻻ ﮭﺎﻈﯾﻮﻗ وﻟﻢ ﻊﺿاﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﻣﺖ إﻟﯿﮭﺎ، : اﻟﻤﻌﻄﻞ"راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ ﷲ إﻧﺎ "ﻛ أﻧﮫ ﻚوذﻟ ؛ ﻗ ﺶاﻟﺠ وراء ﺗﺨﻠ اﻟﺴ ﻆوﻧ ﻻﺳ ﺖﻈاﺳ إﻧﮭ: وﻗﯿ. ﺎﻗﺔ وﺗﻨﺤ ﻧﺎﻗﺘ ﻋ رﻛﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻮﻗﻊ ﮭﯿﺮة؛ﻈاﻟ ﻧﺤﺮ ﻓﻲ ﺶاﻟﺠﯿ ﺑﮭﺎ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮدھﺎ وأﺧﺬ ، وﯾﺸ وﯾﺴﺘﻮﺷ ﻓﯿ إﻟﯿ ﯾﺠﺘﻤ اﻟ وﻛ ﻣﻘ ﻓ ﻚﻓﻹا أھ آﺧ \ﺻ ىرأ اﻟﺬي وھﻮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ، ﺳﻠﻮل ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﻗ ﺑﺰﻣ ا ﻋﺎﺋﺸ: ﻓﻘﺎل ﺔ "ﻣﻨﮭ ﻧﺠﺎ وﻻ ﻣﻨﮫ ﻧﺠﺖ ﻣﺎ واﷲ: "وﻗ ، "ﺑﺎﺗ ﻧﺒ اﻣ رﺟﻞ ﻣﻊ "ﺑﻨ وﺣﻤﻨ أﺛﺎﺛ ﺑ ﺢوﻣﺴ ﺛﺎﺑ ﺑ ﺣﺴ ﻗﺎﻟﺘ ﻣﻦ وﻛﺎن. ﺶﺟﺤ . " :اﻟﻤﺤﻨﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﻼلﻈاﻟ ﺐﺎﺣﺻ ﯾﻘﻮل )ﻟﻘ رﺳ \ﺿﺧﺎ ﻣﻌﺮﻛ ﻛﺎﻧ اﷲ ﻢَـﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﮭﺎﺿوﺧﺎ كﯾﻮﻣ اﻟﻤﺴ \ﺿوﺧﺎ . ﺳﻼمﻹ،ا اﷲ رﺳﻮل ﮭﺎﺿﺧﺎ اﻟﺘﻲ كاﻟﻤﻌﺎر ﺨﻢﺿأ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺨﻤﺔﺿ ﻣﻌﺮﻛﺔ ـ ﻰﱠَﺻ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ـ ﻣﻨﮭ جوﺧ \ﺼاﻣﻨﺘ ﻤًﻇﻛﺎ اﻟﻜﺒ ﻻﻣﻵ ﺎ ًﻈﻣﺤﺘﻔ ﺑ، ﺎ ﻮﻗ ﺒﺮهﺻ وﺟﻤﯿﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻤﺔﻈوﻋ ﺗﺆﺛﺮﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻢ . ﻋﻨ واﺣ ﻛﻠﻤ ﻧﻔ ﻋﻠ ﺗ اﺣﺘﻤﺎﻟﮫ ﻌﻒﺿو ﺒﺮهﺻ، ﻢﻈأﻋ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻨﺎوﺷﮫ اﻟﺘﻲ ﻻمﻵوا ﻻمﻵا ﺑ ﻣ اﻟﺘﻲ

109 ﺣﯿﺎﺗ ،ﻓ اﻷﺧﻄ أﺷ ﻣ اﻟﻔﺮﯾ ﻚﺗﻠ ﻣ ﺳﻹا ﻋﻠ واﻟﺨﻄ اﻟﺘ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﺗﻌﺮض .( ﻟﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﺗﻨﺲ ﻣﻮاﻗ اﷲ رﺳ ﻋﻠ اﻟﺸ ﯿﺮﺗﮭﻏ ـ ﻰﱠَﺻ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ـ ﺗﺒﺮﯾ وﻛ ﻟ ﺣﺒﮭ ﻓ ﻣ : ﻟ ﺮھ "ﯾﻐ ﻻ ﻟ وﻣ ﻚ؟ﻠﺜﻣ ﻋﻠ ﻠﺜﻣ "ﺐﺑﺴ وﻟﻜﻨﮭ ، ﻚﺗﻠ ﻣﻨﮭ وﻗﻌ اأﻣ ﯿﺜﻛ ، ﻟﮭﺎ ﻔﺮھﺎﻏ ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ ﻠﻣﺜﻣ ﮭ اﻟ ﻚيذﻟ اﻟﺒﺨ يرواه ﻲﻓ \ﺻ اﻟﻨﺒ ﻛ اﻷﯾّ ﻣ ٍﯾ ﻓ أﻧ ، ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ ﻋﻨ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﺣﺪ، ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻌﻃ ﻓﯿ ﺑﻮﻋﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﮭﺎت ى ﻓﻘﺎﻣ ، ﻋﺎﺋﺸ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ـ اﻟﻮ إﻟ ﻓﻜﺴ ﻋ اﷲ \ﺻ اﻟﻨﺒ ﻓﺠﻌ ، وﺳ ﻋﻠﯿ ﯾﻘﻮل وھﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﯾﺠﻤﻊ :’’أﻣﻜﻢ ﺎرت’’ﻏ . ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﻔﺮﻏ ﻛﯿﻒ ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ أ ﺑﻌ وﻟﻜ ﻋﺎﺗﺒﮭ ن ﻣﮭﺎﺟ ھﺎﺟﻤﮭﺎ ؛ﺑﻞ"ﺧﺪﯾﺠﺔ "ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻐﯿﺮﺗﮭﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺣﯿﻦ ﺷﺪﯾﺪة ﻤﺔ إذ ﻨﺖﻇ أزواﺟﮫ أوﻟﻰ أن ﻟﮭﺎ ﺣﺒﮫ ﻟﻔﺮط ﺑﻮﻓﺎﺗﮭﺎ ﻓ \ﺻﻲ ذاﻛﺮﺗ ـ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ـ ﺎﻧﺴﯿً ھﻲَّ ﻤﺄﻧﮭﺎﻃ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺴﯿﺎ، ىﻣ ﻋﻠ ﻧﻔﺴ زوﺟﮭ وﻓ ﻗﺒﻠ \ﻀﻗ وأن ﺣﺘﻰ ﻟﮭﺎ ﺗ ﻟﻤ ﺢﯾﺴ ﻓﻠ ، ﺗﺘﻨﺎوﻟﮭ أن ﺑﻌ ﻲ ﺑﺴ ، ﺮﯾﺒًﻏ ﯾﻜ ﻟ ﻠٌواﻟﺨ اﻟﺨَﻠ ﺳ أﺧ ﻋﻠ ﺎ ﻓﻘ اﷲ \\ﺜﺑﻌ ﺗﻌ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم وﯾﺘﻤﻢ ﻟﯿﻜﻤﻞ ﻛﻤﺎ، ِّﺮُفَﻋ ﻋﻨﮫ ﻢَـﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ اﻟﻮﻓ ﻣﻌﺮوﻓً ﻟ ﻗ ﻣ ﺎﻟﻜ وﻓﯿً ﯾﻜ ﻻ ﻓﻜﯿ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﺗﻜﻠﯿﻔ ﻗﺒ ﺣﺘ ﺎ اﻟﻄﻮال اﻟﺴﻨﻮات ﻋﺎﺷﺮھﺎ ﻟﺰوﺟﺔ ، اﻟ اﻟﺬرﯾ ﻣﻨﮭﺎ ىورأ ﺘ ﻣ ﻋﯿﻨﯿ أﻗ واﻟﺒﻨﺎت اﻟﺒﻨﯿﻦ!!؟ ﻋﻨ اﻷﺛﯿ اﻟﺰوﺟ ﻛﺎﻧ اﻟﺘ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺴ أن اﻟﺴ ﺐﻛﺘ وﺗﺬﻛﺮ ـ ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ ﺑﯿﺘﮭ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺧﺘﻢ ﺗ أن ھ ﺑﻌ ﺗﺠ ﻟ أﺑﺪً ﺧﺪﯾﺠﺔ ااﻟﺴﯿﺪة . اﻟﺬ يأﻣﺎ اﷲ رﺳ ﯾﻐﻔ ﻟﻢ ـ َﺻ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠﻠ ﻟﻌﺎﺋﺸ ـ أﻣ ﻣ ﻓﮭ ﯿﺮﺗﮭﺎﻏﻲَّ: ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺗﺤﻜﯿﮫ ﻣﺎ) ﻋَ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ﱡﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﻛَﺎنَ ﻲِﺘﱠاﻟ ﻲِﻠَﺘْﻟَﯿ ْﻛَﺎﻧَﺖ ﺎﱠﻟَﻤ ِﮫْﻠَﯿ يِﺪْﻨِﻋ ﯿﮭَﺎِﻓ ﻢَﱠوَﺳَﻠ َﻊَﺿﻓَﻮَ َﺐﻘَﻠَْاﻧ ،ِﮫْﻠَﯿْﻧَﻌ وَﺧَﻠَﻊَ ،ُدَاءَهِر ، ِ\ْﻠَﯿْﺟِر ﺪَْﻨِﻋ ﻤَﺎَُﻌَﮭﺿﻓَﻮَ ، َﻃ َﻂوَﺑَﺴَ \ﺿْﻓَﺎ ،ِ\ِﺮَاﺷِﻓ ﻋَﻠَ ِهِزَارِإ ﺮَفَ ْرَﯾ \ﱠﻟِإ ﺚْﺒَْﯾَﻠ ْﻓَﻠَ ، ْﻗَ ْأَن ﱠَﻇ َﻤَﺜ

110 \\ْوَﯾُر ُدَاءَهِر ﻓَﺄَﺧَ ،ُتْرَﻗَ \\ْوَﯾُر ﺘَﻌَْوَاﻧ ، َجﻓَﺨَ ﺒَْاﻟ َﺢوَﻓَ ا، ُأَﺟَﺎﻓَ ﱠ\\ُﺛ ، ]ﻠﻘﻏأ[ \\ْوَﯾُ،ر \\ِﻓ \\ِﻋْرِد ُ\\ْﻓَﺠَﻌَﻠ \\ِﺳْرَأ ُتْﺘَﻤَْوَاﺧ ،]ُﻟﺒﺴ ﺧﻤ[ي ، يِزَارِإ ُﺖْﻌﱠوَﺗَﻘَﻨُﺛ ،ِهِﺮْﺛِإ ﻋَﻠَﻰ ُﺖْﻄَﻠَﻘْاﻧ ﱠﻢ ، ﯿَِﻘْاﻟ َﻃﻓَﺄَ ﻓَﻘَ ﯿِﺒَﻘْاﻟ ﺟَ \ﱠﺣَﺘ ، رَ ﱠﻢُﺛ ٍاتﱠﻣَ ﺛَﻠَ ِ\ْﯾَﺪَﯾ ﻓَ ﺤَﺮَْﻓَﺎﻧ ﺤَْاﻧ ﱠ\ُﺛ ، وَْﻓَﮭَ ،ُﺖْ\ْﻓَﺄَﺳ \ْﻓَﺄَﺳ ،ُ\ْﻓ لَ ُ\\\\ْوَﻟَْْﻀﻓَﺄَﺣ ،[ﺾﻓﺮﻛ] ُﺖْﻓَ ُﮫُﺘْﻓَﺴَ ،ُتَْْﻀﻓَﻓَﺄَﺣ ، ِأَن \\\\ﱠﻟِإ ﺲَْﻠَ : ﻓَﻘَﺎل ﻓَﺪَﺧَﻞَ، ،ُﺖْﻄَﺠَﻌﺿْاِﺶُ’’ﻋَﺎﺋ ﯾَﺎ ﻚِﻟَ ﯿَﺔًﻣَﺎِرَاﺑ ﯿَﺎْﺣَﺸ ،’’؟]راﺑﯿﺔ ﺣﺸﯿﺎ :ھﻮ ﺗﺴ ﻣ اﻟ \\ﺻ ارﺗﻔ ﺐﯾﺴ ،ﻣ[ . ءَْﺷَ ﻟَ: ُ\\ْﻠُﻗ: ْﻗَﺎﻟَ ﺎلَﻗَ: ُ’’ﯿﺮِﺨَﺒْاﻟ ُﯿﻒِﻄﱠاﻟﻠ ﻲﱢﺮَﻧِﺒْﺨُﻟَﯿ ْأَو ﻲِﯾﻨِﺮِﺒْﺨُﻟَﺘ’’ ، ِاﷲ \ُرَﺳ ﯾَﺎ : ُﺖْﻠُﻗ : ْﻗَﺎﻟَﺖ. : ﻗَ . ُ\\ُﺗْﺒَﺮْﻓَﺄَﺧ ، \\ﱢﻣُوَأ \\ْأَﻧ ﻲِ\\ِﺑ’’ ﻲِأَﻣَ ُ\\ْرَأَﯾ يِ\\ﱠاﻟ ُ\\ﱠاﻟﺴ ِ\\ْﻓَﺄَﻧ’’؟، ْﻧَﻌَﻢ: ُﺖْﻠُﺪَﻗْﻟَﮭ يِرَْﺪﺻ ﻲِﻓ ﻲِﻓَﻠَﮭَﺪَﻧ. ﻲِﻨْﺟَﻌَﺘْأَو ةً]اﻟ ﻓ اﻟﻜ ﺑﺠﻤﯿ اﻟ :ﻠﮭﺪ ﺪرﺼاﻟ[ ﻗَﺎلَ، ﱠﻢُﺛ: ِ’’ﯾَﺤ ْأَن ِﺖَْﻨَﻨﻇأَ ُﮫُ\ُوَرَﺳ ْﻚِﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﯿﻒَ’’؟] اﻟﺤﯿ :ﻠﻈ،اﻟ[ ْﻗَﺎﻟَﺖْﯾَﻜ ﻤَﺎْﻣَﮭ: ﻗَﺎلَ ،ْﻧَﻌَﻢ ،ُاﷲ ُﮫْﻠَﻤْﯾَﻌ ُﺎسﱠاﻟﻨ ِﻢُﺘ: ِ’’ﺟ ﱠنﺈِﻓَ ،ِﺖْرَأَﯾ ﯿﻦَِﺣ ﻲِأَﺗَﺎﻧ ﯾﻞَِﺮْﺒ ﻓَﻨَ ﻚِ\\ْﻨِﻣ ُ\\ُﺘْﻔَﯿْﻓَﺄَﺧ ،ُ\\ُﺘْﻓَﺄَﺟَﺒ ،ﻚِ\\ْﻨِﻣ ُﻔَْﻓَﺄَﺧ ﻲ،ِدَاﻧ وَﻗَ ﻚِ\\ْﻋَﻠَﯿ ُﻞُﺧْﯾَ ْ\\ُﯾَﻜ ْوَﻟَ ، ْﺪ ﻚَِِﻈوﻗُأ ْأَن ُ\\\ْھِﻓَﻜَﺮ ،ِتْرَﻗَ ْﻗَ ْأَن ُ\\\َْﻨَﻨﻇوَ ،ﻚِﯿَﺎﺑَِﺛ ِﺖَْﺿوَ ْأَن ُ\\\ِوَﺧَﺸ ، ﻲِﺸِﺣْﺘَﻮْﺗَﺴ’’]اﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﻮﺣ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف[ ، رَﻓَﻘَ ﱠنِإ : ﻲَِﺗْﺗَ ْأَن َُكﺮُﻣْﯾَ َﻚ\ﱠﺑ ِﯿﻊِﺒَﻘْاﻟ ﻞَْأَھُﺖْﻠُﻗ: ْﻗَﺎﻟَﺖ . ْﻢُﻟَﮭ ﺮَِﻔْﺘَﻐْﻓَﺘَﺴ أَ \ْﻛَﯿ : ِاﷲ \ُرَﺳ ﯾَ ْ\ُﻟَﮭ ُ\ُﻗ؟، ﻗَ: ’’ \\ِﻣ ِﯾَﺎرﱢاﻟ ِ\\ْأَھ ﻋَﻠَ ُ\\ﱠاﻟﺴ : ﻲِ\\ُﻗ ﯿﻦَِﻤِ\\ْﺴُﻤْوَاﻟ ﯿﻦَِﻨِﻣْ\\ُﻤْاﻟ ُاﷲ ُﺣَﻢْوَﯾَ ، ِﻣِﺪْﺘَﻘْﺴُﻤْﯾﻦَﯿاﻟِﺮِﺧْﺘَﺄْﺴُﻤْوَاﻟ ﺎﱠﻨِﻣ ﻮنَﻦَُﻘِﻟَﻠَﺎﺣ ْﻢُﻜِﺑ ُاﷲ ﺷَﺎءَ ْنِإ ﺎﱠﻧِوَإ ،’’)٨( . \ُﺗ ﻟ زوﺟﮭ ﺑ واﻋﯿ ذﻛﯿ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ـ ﻛﺎﻧ أن ﺮد و ﺑﯿﻨﮭ اﻟﻤﻮﻗ ﮫﺑﯿﻨ ،ﺐ\\ﻀﺑﻐ ﺑ اﻟﻤﻌﺎﺗﺒ ﻣ اﻟﻤﻮﻗ ﻓﻐﯿ ﻋﻠﻢ ﺎﻟﺒﺔﻃ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺴﺎر إﻟﻰ زوﺟﯿﻦ ،ھﺎأﺳﺘﺎذإﻟﻰ ﻛﺎنإذ ﻓﻌﻠﮭ ﻣﻦ ﺎﺑﺖﺜاﻟ ﺗﺘﺤ ﺣﺘ اﻟ ﻣ ﻣ ﻣﻨﮭ ﺐ\\ﻀﯾﻐ اﷲ رﺳ كﺗﺘ ﺗﻜ ﻟ أﻧﮭ اﻟﺬ ياﻟﻮﻗﺖ ﻔﻮﺼﺗ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻢَـﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ ﻣﻨ ﺐﻓﺘﻄﻠ ﺐوﺗﻄﯿ ﻋﻠﻤً دﻋﺎﺎ ءأو .اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻷھﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻛﯿﻒ ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ؟ ، ورﺣﻤﺘ أدﺑ ﻣ ﻓﻜﺎن ـ ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ـ اﻟﺮﺟ ﺾﺑﻌ ﯾﻔﻌ ﻛﻤ ـ ﯾﻨﮭﺮھ وﻟ أﺟﺎﺑﮭ أن اﻟﻐﺸﻮم ﺎرًﻓﻲﺜإﯾ ـ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ىﺑﺪﻋﻮ ﺮﻧﺎﺼاﻋ ﻣﻨﮫ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻤﻮدة ﻞﺻﻟﺘﻮا . ا ﻠﻰﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ رأﯾﺖ ﻟﻤﺎ : ﻗﺎﻟﺖ أﻧﮭﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﻦ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲ ﻧﻔﺲ ﺐﯿﻃ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻟﻲﻗﻠﺖ اﷲ ادع ،، : ﻗﺎل’’ ْ\ِﻔﻏْأ اﻟﻠﮭ ﻣَ ﺸَِﻌَﺎﺋِﻟ وﻣَ ْتﱠأَﺳَ وﻣَﺎ ﺮَ،ﱠﺗﺄﺧ وَﻣَﺎ ﮭَﺎِﺒْذَﻧ ْﻦِﻣ مَﱠﺗَﻘَﺪ ﻠَﻨَْأَﻋ.’’ ﺣﺘ ﻋﺎﺋﺸ \ﻀﻓ

111 ﻣﻦ ﺣﺠﺮھﺎ ﻓﻲ رأﺳﮭﺎ ﻂﺳﻘ ﺤﻀاﻟﻚ : وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ، ’’أَﯾَﱡكِﺮُﺴ ﻲِﻋَﺎﺋُد’’؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ، ؟ كدﻋ ﯾﺴﺮﻧﻲ ﻻ ﻟﻲ وﻣﺎ : !: ﻓﻘ’’ ﮭﱠإﻧ واﷲ ٍَﻼةﺻ ﱢﻞُﻛ ﻓﻲ ﻲِﺘﱠﻻﻣُ ﻲِﻮَﺗْﻟَﺪَﻋ’’ . ﻧﺸ \\ﺿﻲر ﻋﻨﮭ اﷲ ـ ﻲﻓ ﻛ ﺑﯿ اﻷرض أھ أﻛ وﺗﺰوﺟ ، ﺟﻤﯿﻌً ـ ﻢَﺎﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ واﻟﺠ ﺑﺎﻟﻜﺮم، ﻣﺸﮭﻮرة ﺎرتﺼواﻟﻓ ، ﺴ ﯾﺸﮭﺪ ﻗ اﻟﺰﺑﯿ ﺑ ﻋ ذﻛ ﻣ ﺑﮭ ": ـ ﻋﺎﺋﺸ رأﯾ ﻟﻘ اﷲ \ﺿر أﻟﻔﺎ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺗﻘﺴﻢ ـ درﻋﮭﺎﻋﻨﮭﺎ ﺐﺟﯿ ﻟﺘﺮﻓﻊ وإﻧﮭﺎ ، .ًﻀأﯾ ﺎوﻋﻨﮫ ﯾﺮوﯾ ﻓﯿﻤ : ﻗﺎل أﺑﯿﮫ "ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ـ ﻋﺎﺋﺸ إﻟ ـ ﻋﻨ اﷲ \ﺿر ـ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺚﺑﻌ ﺎﺑﻏ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ أﻟﻒ، ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﻚذﻟ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺖ ﻣ ﻗﺎﻟ ﻓﺮﻗﺘﮭﺎ، اﻟﮭﺎ ﻟﻮ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺤﻤﺎ، ﺑﺪرھﻢ اﻟﺪراھﻢ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺷﺘﺮﯾﺖ أﻓﺮﻗﮭ أن ﻗﺒ ﻗﻠ ﻟ: ﻟﻔﻌﻠﺖ ." ﻓ اﻟﺰھﺪ ﻲﻋﺎﻧﻖ اﻟﺰاﺋﻠﺔا وﻣﺒﺎھﺠﮭﺎ وﻋﻼﺋﻘﮭﺎ ذﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻓ اﻟﻜ ﻚﻟ إﻧﻔ ﻲ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬھ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻢ ھﻜﺬا ، ﻢَـﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﻠﺻ ـ وﺑﻨﺎﺗ أزواﺟ ، ﻣﺎ أن ﻋﺎﺋﺸ وﻣﻨﮭﻦ وأﺑﻘﻰ، ﺧﯿﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ـ وﻋ ﻲاﻟﺘ ﻓ ﻲزھ اﻟ \\ﻀاﻟﻌ ﻚﻠُاﻟﻤ ﻋﻠﯿﮭ ﺧ اﻟﺘ ﻧﯿﺎ ﻓﯿﮭ ﻂوﺳ ، ﺧﻠﻔ ﺷﮭﯿﺪًاﻟﺮﺳﻮل ﺧﺮﻵا ﺗﻠﻮ ااﻟﻮاﺣﺪ رﺣﻠﻮا ﻣﻦ إﻟﻰ اﻻﺷﺘﯿﺎق إﻻ ﻟﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻤﺎذا ، ﺐواﻟﺤﺒﯿ جاﻟ ﻋﻨ وأﻋﻼھ ﻼھﻏوأ ـ وَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُاﷲ ﻰﱠَﺻ ﻢَﱠﺳَ ـ ﻓﻜﺎﻧ اﻟﺒﻘﯿﻊ ﻓﻰ أزواﺟﮫ ﻣﻊ ﺗﺪﻓﻦ ﺑﺄن ِﻲُﺻِﻮُرﺑﮭﺎﺗ ﻣﻨﺎﺟﯿﺔ وﺗﻘﻮل ،:" ُﻛﻨﺖ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﯾﺎ ُﻛﻨﺖ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﯾﺎ. ﺷﺠﺮة ﺣﺠﺮًُﻛﻨﺖ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﯾﺎ. ا. ﻣﺪرة ُﻛﻨﺖ ﯾﺎﻟﯿﺘﻨﻰ ﻧﺴﯿً ﺎﻣﻨﺴﯿًﺎ ." ﻛﺎن أﺷ ﻎوﯾﺒﻠ اﻟﺒﻜﺎء، ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮع اﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﺣﺎﻟﮭﺎ : ﻗﺮأت إذا﴿ وَﻗـَﺮْنَ ﺑـُﻴُﻮﺗِﻜُﻦﱠ ﻓِﻲ﴾ ﻲﺘﺒﻜﻓ ﺧﻤﺎرھﺎ، ﺗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺖﺜﻟﺒ ﻣﺎ ﺛﻢ أدرﻛﺘﮭﺎ أن اﻟﻮﻓ ـ \ﺿﻲر ﻋﻨﮭ ـاﷲ ﻟﻠﮭﺠ وﺧﻤﺴ ﺛﻤ أو وﺧﻤﺴ ﺳ ﺳ \ﻀرﻣ ﻣ ﺧﻠ ﻋﺸ ﻟﺴ ﻼﺛﺜاﻟ ﻟﯿﻠ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺑﻌ \ْﺗِو اﻟﻠﯿﻠ ﻚﺗﻠ ﺮ ، ﻓﺪﻓﻨﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ، أن ﺑﻌﺪ ﺧﻠﯿﻔ \ﺌﯾﻮﻣ وﻛ ھﺮﯾﺮة، أﺑﻮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻠﻰﺻ ﻣ وھ ﺳﻔﯿﺎن، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻲَّﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺳﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﺮھ ﻣ واﻟﺴ اﻟﺴﺎدﺳ أو ﮭَِﻠَﺘْﻟَﯿ ْ\\ِﻣ ﻓَﻦَْ\\ُﺗ ْأَن ْوأَﻣَ ﻟﯿﺸ ﻓ ﺎرﺼواﻷﻧ ﻲاﻟﻤﮭﺎﺟﺮون اﻟﻌﯿﻮن و اﻟﻘﻠﻮب ﺮﺼاﻋﺘ ﺣﺰﯾﻦ ﺐﻣﻮﻛ .

112 و ﻦﺌﻔﺤﻟﺻ اﻟﺰﻣﻦ ىﻮﻃ ﻋﺎﺋﺸ اﻟﺴﯿﺪة ﺔ ـ \ﺿﻲَّر ا ﻋﻨﮭ ﷲ اﷲ \ﻀﺑﻘ ـ وﻗﺪره ﻠﺜﮭﺎﻣ ﻲﻓ ﻞﺜﻣ ﻚذﻟ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻞ أن، إﻻ ﻓ ﻔﺤﺘﮭﺎﺻﻲ أﺣﺒ ﻣﻦ ھﺎﻮﻗﻠﻮب ﻟﻢ ﺗ وﻣﻌﮭ ﺑﮭ \\ﺻﻣﻮ ﻧﺒ ﺳ ﻣ ﺳ ﯾﺴ ، ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ وﯾﺴﺘﺬﻛﺮوﻧﮭﺎِﺎﻠﻤًﻋ ﻲﻓ اﻷدب وﻣﺤﺎﻓ اﻟﻌﻠ ﻣﺠﺎﻟﺲ ، ﯾﺘﺪارﺳﻮﻧﮭﺎ ﺎﻓﻘﮭًﻛﻤﺎ ًوﺜوﺷﻌﺮًﺎﺣﺪﯾ ،ا، ﺎورأﯾً ﺎﻟﻤﺎﺣً ﻧﻔ وﻗﻮﻻً ا، ﻲﻓ ﻋﻠ ﻛ ﺿر... ﻲَّ ﻓ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ أﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻲاﷲ أﻣﮭ وﺳ \ﺿوأر اﻟ .اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ