17 ﺣﻘًﻟﻤﻌ ﻓﺮﯾﺪة ﺎﺠﺰة ﻲﻓ اﻷدﯾﺎن ﺗﺎرﯾﺦ أﺑﻨ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻢ ﻄﻠﻖُﯾ أن ، وآﻣﻨﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺠﻞ ﻋﻠﻰ آدم ﻲﻓ ﻣ ﻣﺪﯾﻨ ﻣ ﻷول ﻜ ﺗﻜ أن وﻻﯾﻤﻜ ، ﻣﺤﺎو أو زاﺋﻔﺔ ﺣﯿﻠﺔ كھﻨﺎ اﻟﻤﺠ ھ ﻓ ﻣ ﺗﺰوﯾﺮ أو ﻣﺎ ﻟﺔ واﻟﺪﯾ ﻷن ، ﺷ ﯾﻌﻠﻤﻮا وﻟﻢ وﺛﻨﯿﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ًوأﻗﺮﺑﺎءهﺌﺎﯿ ﺎﻣﻄﻠﻘً اﻟﻌﺒﺮﯾ اﻟﺘﻨﺒ ﻋﻦ وأن ، ﺗﻔ ﻻﯾﻤﻜ أﺣﻤ أو ﻣﺤﻤ ﻻﺳ اﺧﺘﯿ ﺳ ﻋﻠ ﻛ ﺑﺄﻧ ﺴ ﺎدﻓﺔﺼﺣﺪﺛًاﻟﻤ أو ﺎ، ﯿًﺿﻋﺮ(.ﺎ اﷲ ﺑ \\ﻀﺑﻌ وﻗ آﻣﻨ أﻣ اﻻﺳ ﺑﮭ ﺳ ﻣ أن ﺾاﻟ ﻗ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻛﺎن وإن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺬ يأن ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ ﺟﺪه ﺳﻤﺎه وﻷن ، "اﻷﺣ ﻋﺒ "اﻻﺳ ھ ﯾﻜ أن \ﺼﯾﺘ ﻻ أو \ﺼﻣ ﺟ ـ ﻣﺤﻤ ـ ًﺎﺿﺷﯿﺨﺎﻧﻋَﺮَ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻣﺤﻤﺪ ﯾﻘﻮل ﻲ، )٨( ﻘًِﺎﻣﻮﻓ اﷲ ﻣ إﻟﮭ أﻧ ﺑﯿﻦ وأن : ﺟﺪه ﺳﻤﺎه ىاﻟﺬ )ﺗﺴ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ ﮭَْﯾًﻠ أن اﻟﺠﻤﯿﻠ اﻟﻤﻮاﻓﻘ وﻣﻦ ﻣﺤﻤ اﺣﻔﯿ و ﻋﻠﯿﮭ \\ِﻋُأ ٌﺗﺴ وأﻧﮭ ، ھ ﯾ اﻟﻌ ﯾﻜ ﻟ اﻷﻋﻼم :ﺳﺄﻟﻮه ﻚﻟﺬﻟ ، ر وأﺟﺪادهﻟﻢ آﺑﺎﺋﮫ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﺒﺖﻏ ﻓﺄﺟﺎب ؟ ُأردت: اﻟﺴ ﻓ اﷲ ﯾﺤﻤ ،أن ا ﯾﺤﻤ وأن اﻷرض ﻓ ﻟﺨﻠ ھ ﻓﻜﺎﻧ ﺐﻟﻐﯿ اﺳﺘﺸ اﻟﺸ ازﺟ ﯾﺴ ﻣ ﻧﺴﻹا ﻓ ﻻﯾﻮﺟ ﻧﺈﻓ ، اﻟﻤﺤﻤَّﺪ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻛﻤﺎ ﻨﺎءﺜواﻟ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ِﻟ ﻧﺴﻺﻟ ىأﺳ ﻤ (ﻋﻤﯿﻢ ٍﺧﯿﺮ ﻣﻦ . ﻗﺒﻠ ﺴَُﯾ ﻟ أﻧّ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻧﺒﻮّﺗﮫ أﻋﻼم ﻣﻦ: ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﯿﺎﻧﺔﺻِ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﺎﺳﻢ أﺣﺪ ﯾﺠﻌ ﻟﻢ ﺚﺣﯿ ﯾَﺤﯿﻰ ﻣﻊ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ اﻻﺳﻢ، ﻟﮭﺬا اﷲ ﻣﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺎ،ﯿِﺳَﻤ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ﴿ ﻌَﻞْﻧَﺠ ﻟَﻢ ﯿﻰْﯾَﺤ ﮫُاﺳﻤ ٍﻼمُﺑﻐ َُكﺮﱢﺒﺸُﻧ إﻧﺎ زَﻛﺮﯾَﺎ ﯾﺎ ﺎﯿِﺳَ ُ\ْﻗَﺒ ﻣ ﻟ﴾)٩( ﻗَ وﻟﻤُبَﺮ ُزﻣﻨ ﻰَﱠﺳَ \ِﺑﻘﺮﺑ اﻟﻜﺘ أھ \ﱠوﺑﺸ ﻗ وﻋ ھ ﯾﻜ أن رﺟ ﻚﺑﺬﻟ أوﻻدَھﻢ وﻗ ،ﻂﻓﻘ ﺳ ﻋﯿ \ﺿِاﻟﻘﺎ ھﻢ : ﻣﻔ ﺟ ﻓ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﺗﺴﻤّﻰ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﺟﻤﻊ اﻟﺬي ﺣﺠﺮ اﺑﻦ "ﺣ إﻧّﮭ ﺧﻤﺴ إﻟ ﻣ واﻧﺘﮭ ،ﺾاﻟ ﻓ ﻢْووھ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﯾﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ إﻻ ﻣ ﺳﻹا ِكﯾ ﻟ: وﻗ ﻣ اﻟﻤﺸ أﺳ ذﻛﺮ ﻧﻔﺴًﺎ، ﻋﺸﺮ وﻣ اﻟﺴ اﻟﺘﻤﯿﻤ ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﱞ\ﺻ ﻷﻧ اﻟﺒﻜ اﻟﺒ ﺑ ﺤﻤ ﺛﻼﺛ إﻻ اﻟﺠﺎھﻠﯿّ ﻓ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻲَﱢﻤُﺳ أﺣﺪ ﯾﻌﺮف ﻻ أﻧّﮫ ﻜﺎنﱢﺧَﻠ اﺑﻦ وذﻛﺮ ﺟﺰﻣﺎ،
عدد الصفحات ١٧18 أﺧ ح\ُاﻟﺠ ﺑﻦ ﺤﺔْﺣَﯿُأ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺮزدق، ﺟﺪّ ﻣﺠﺎﺷﻊ ﺑﻦ ﻔﯿﺎنُﺳ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺮان ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﮫ،ﱢﻷﻣ ﺐﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠ." أﺣ ﯾﺘﺴﻢ ﻓﻠﻢ أﺣﻤﺪ اﺳﻢ أﻣﺎ. وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ اﻟﺮﺳ ﻗﺒ ﺑ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ":اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﺤﯿﺤﯿﻦﺼاﻟ وﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ :’’ﺧﻤﺲ ﻟﻲ إن أﺣﻤ وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺎ: أﺳﻤﺎء’’... " ﺚاﻟﺤﺪﯾ . ﻗﺒﻠﮫ ﺑﺄﺣﻤﺪ ﯾﺘﺴﻢ وﻟﻢ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ٌأﺣﺪ ﻓﻲ وﻻ زﻣﻨﮫ ﻓﻲ وﻻ ﺤﺎﺑﺻأ اﻷﻧﺒﯿﺎء،زﻣﻦ ﺑﮫ ﺑﺸﺮ اﻟﺬي اﻻﺳﻢ ﻟﮭﺬا ﺣﻤﺎﯾﺔ ﮫ، ﻣﻦ وأول ِﻤّﻲُﺳ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ أﺣﻤﺪ. :ﻲﺿاﻟﻌﺮو أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ واﻟﺪ ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣ اﷲ ﻋﺒ ﺣ ﺛﻨ اﻟ ﻋﺒ ﺛﻨ أﺑ ﺣ اﷲ ﻋﺒ ﺛﻨ أﺑ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻨﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ زھﯿﺮ ﺳ أﻧ ﻋﻠ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻲ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻨﮫـ اﷲ ﻲﺿر ـ ﯾﻘﻮل :ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ : ﺳﻠﻢ و’’ اﻷﻧﺒﯿ ﻣ أﺣ ﻂﯾﻌ ﻟ ﻣﺎ أﻋﻄﯿﺖ’’، ﻓﻘﻠﻨ :ﻣ اﷲ رﺳ ﯾ ھﻮ؟ ﻗﺎل :’’ وﺟﻌ أﺣﻤﺪ وﺳﻤﯿﺖ اﻷرض ﺢﻣﻔﺎﺗﯿ وأﻋﻄﯿﺖ ﺐﺑﺎﻟﺮﻋ ﺮتﺼﻧ ﺧﯿﺮ أﻣﺘﻲ وﺟﻌﻠﺖ ﮭﻮرﻃ ﻟﻲ اﻟﺘﺮاب اﻷﻣﻢ’’)٠١.( أﻧ ﮫﻛﻤﺎ اـ ﻠﻰﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲ ـ ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻟﻤﺴ ﯾ ﻲﻟ ﺑﺎﺳ ﻚذﻟ ﻓﻰ ﺒﮭﻢﻏﯾﺮ وﻟﻢ اﻟﺘﺄﺳ ﯾﺤﺒ ﻛ ﻓﻘ ﻷﺟﺎﺑﻮه أراد وﻟﻮ ، ﻓ ﺑ ﻲ .ﺷﻰء ﻛﻞ اﻟﺬ ﺚيواﻟﺤﺪﯾ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ رواه ـﺿﻲر ﻋﻨ اﷲ اﻟﺮﺳ ﻋ ـ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ: ﻗﺎل أﻧﮫ’’ﺑﺎﺳﻤ ﻲﺗﺴﻤﻮا ﺑﻜﻨﯿﺘ ﻲوﻻﺗﻜﻨ’’ ﻓﻠ. \\ﺻﻮﺼﻣﺨ وھ ﻲﺔ اﺗﺨ ﻋ اﻟﻨﮭ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ "ﻓ" ﻲ ﺣﯿﺎﺗ اﻟﺘﺴ ﻲوﺟﻮاز أﺣﻤ ﺑﻤﺴ اﻟ ﺚاﻟﺤ ھ ﯾﺆﯾ ﺑﺎﺳ) ٣/٥٨٣ ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﺑﻮ ﻋﻦ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﷲ رﺳ ﻗ : ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ :’’ ﺑﻜﻨﯿﺘ ﺗﻜﻨ وﻻ ﺑﺎﺳ ،ﺳ ﺟﻌﻠ ﻧﻤﺈﻓ ﺑﯿﻨﻜﻢ أﻗﺴﻢ ﻗﺎﺳﻤﺎ’’ .
عدد الصفحات ١٨19 ﻮدﻟﻰُﺑ. ف.ر ﯾﻘﻮل)١١( ): ﻣﺤﻤ اﻟﻄﻔ اﺳ ﺢﺒﺻأ اﻓﻘﺪ ﺑ وﺗﺴ. ﻋﻠ ﯾﻨﺸ أن ّرَِ\\ُﻗ ىاﻟ اﻟﺠﺪﯾ اﻟ ﺑﻌ وﻟ اﻟ ﻔﻃاﻷ ﻣﻼﯾ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ آﻣﻨﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ . ( ﻓ نﻵا وﺣﺘ ﺚاﻟﻤﺒﻌ \\ﺼﻋ ﻣ اﻷﺳﺮاﻟﻤﺴ \\ﻈﻣﻌ ﺗﺒ ﻲوﻟﮭ اﺳ ﺢﺒﺻأ ﺣﺘﻰ أﺣﻤﺪ أو ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪھﺎ ﺾﺑﻌ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻧﺘﺸﺎرً ﺮﺜاﻷﻛ اﻷﺳﻢ ھﻮ أﺣﻤﺪﻣﺤﻤﺪ اﺳﻢ ﯾﻠﯿﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اً .
عدد الصفحات ١٩20 )٣ ( وﻛ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎت ﺧﻤ واﺑﻨﮭ ﻣﻨﻵ ﻣﺎﺗﺮﻛ \ﻏ وﻗﻄﻌ أﺟﻤ ﺴ ، ﺣ وﺟﺎرﯾ أﯾﻤ أم وﻛﻨﯿﺘﮭ ﺑﺮﻛ اﺳ ﺣﺒﺸ وھ ، اﻟﺮﺳ \ﺿﺎ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮭ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻓ اﻟﻠ ﻲﺣﺘ يﺛ ﻋﻠ ﺗﻘ ﻓﻠ ﺟ ﻗ آﻣﻨ وﻻدﺗ ﻣ أﺳ ﺑﻌ ﻚوذﻟ وﻟﯿ \\ﺿإر ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻوﺳ ـ اﷲ رﺳ ﻌﺖﺿأر اﻣﺮأة ﻓﺄول اﻟ ﺗ ﻓ ﻛﻤ ﺛﻮﯾﺒ ھ ﻄﺒ ﺚﺣﯿ ، : ﻗﺎل "اﷲ رﺳﻮل ﻊﺿأر ﻣﻦ أول وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻰﺻ ـ ﻟﮭ اﺑ ﺑﻠ ﺛﻮﯾﺒﺔ ﻟ أﯾﺎﻣًﯾﻘﺎل حﻣﺴﺮو ﺣﻠﯿﻤﺔﮫ ﺗﻘﺪم أن ﻗﺒﻞ ﺎ ﺣﻤ ﻗﺒﻠ \ﺿأر ﻗ وﻛﺎﻧﺖ ، اﻟﻤﺨﺰوﻣ اﻷﺳ ﻋﺒ ﺑ ﺳ أﺑ ﺑﻌ \\ﺿوأر ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ ﺑ. " وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\\\ﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ ﺐﻟﮭ ﻷﺑ ﻣ ھ وﺛﻮﯾﺒ . ﻗﺪ ھﺎ اﻟﻨﺒﻲّ ﻎﺑﻠ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻋﻤ ﻣ اﻟﺴﺎدﺳ ﻓﯿﮭ \ﻏ ﻓ اﻟﻌﺎﻣﯿﻦ ﻗﺮاﺑﺔ آﻣﻨﺔ ﱢﻋﯿﻨﻲ ﻲﻋﻦ ﺑﻨ ﺎربﻀﻲﻣ \ﺿﻣﺴﺘﺮ ﺑﻜ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻨ ﺎ ﺐذؤﯾ أﺑ ﺑﻨ ﺣﻠﯿﻤ ﺟﺮﯾً ﻚوذﻟ ، ﺎ ﻣ اﻟﻌ ﻣ \ﻀاﻟﺤ أھ ﻋ ﻋﻠ ﻷوﻻ ﻊﺿاﻟﻤﺮا اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺒﺎدﯾ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻓدھﻢ ، ﺎرﺗ أن ﺐﺑﺗ وھ ﻄﻔﻠﮭ اﻟﺴ ھ ﻓ ﺑﻨ ﻣ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ ﺟ أﺧ إﻟ يﻋ ﺑ اﻟﻤاﻟﻨﺠﺎر ﻋﺒﺪ أم ﻷن اﻟﻨﺠﺎرﯾﺔ؛ ﻋﻤﺮو ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻤﻰ : ھﻰ ﺐﻄﻠ ھ ﻛﺎن وﻗﺪ ، وﻣ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻓ أھﻠﮫ ﺑﻘﯿﺔ اﺑﻨﮭﺎ ّىِﺮُﺗ أن آﻣﻨﺔ ٍوﺟ وﻣﻨﻌ ﻋ ﻣ ﻋﻠﯿ ﺎھﻢ ووﺷﺮف ، كھﻨ أﺑﯿ ﻗﺒ ﻟﯿﺰور ﻚﻛﺬﻟ أرادت وﻛﺄﻧﮭ ، ا \ﺼﺗ أن ﺑﺮﺣﻤ ﺑﻨﮭ اﻟﻤﺪﯾﻨ أو ﺑﻤﻜﺔ ﺳﻮاء ﻣﺤﻤﻠ اﻟﺮﺣﻠ ﻓﻜﺎﻧ اﻷﺟ دﻧ اﺳﺘﺸ وﻛﺄﻧﮭ ، ﺗﻌ ﻋﺮﺑﯿﺔ ٍﻻﻣﺮأة ﯿﻠﺔﺻاﻷ اﻟﻘﯿﻢ ﻚﺗﻠ ﯿﻠﺔﺑﻜﻞﺻاﻷ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ وﺗﺨﺒﺮ ﻲ . آﻣﻨﺔﺧﺮﺟﺖ ﻔﻠﮭﺎوﻃ \ﺻوو أﺑﯿ ﺟﺎرﯾ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ ﺑﺮﻛﺔ أﯾﻤﻦ أم وﻣﻌﮭﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨ إﻟ ﺐ،اﻟﺮﻛ اﻟﻤﻘ وﻛ \\ﺜوﻣﻜ اﻟﻨﺠ ﺑﻨ ﻣ اﻟﻨﺎﺑﻐ دار ﻓ ﺷ اﻋﻨ ، ْﺗﻤ ﻟ ﻜﻠﺜاﻟ اﻟﺰوﺟ اﻟ زوﺟﮭ ﻗﺒ زﯾ يﻣ واراه ﺳ اﻟﺎاﻟﺘ أن اﻻﺑ كأدر ﻗﺒ وﻋﻨ ، ﻓﻘ ﻣﻌﻨ كﻓ ﯾﻌ ﻻ ﻤﯿ ﺣﺰﻧًاﻷب ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺮﺼﻓﯿﻌﺘ ﺮﻓﺎﺗﮫﺼﺗ ﺐﺗﺮﻗ اﻟﺤﺰﯾﻨﺔ آﻣﻨﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ، ﺎ جوﺗﺨﺮ ، ﺟﺎﺑﻹوا وھ \\ﺻ ﻣ اﻟﻤﻠﺘﺎﻋ ﻲﺎت اﺑﺘﺴ ﺷ ﻣ ﺗﻨﺘ
عدد الصفحات ٢٠21 وأ وأﺣﺰان آﻻم اﻷبﻟﺘﺨﻔﻒ وﻓﺮاق اﻟﻤﻮت، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﯿﺘﯿﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻠﺔﺌﺳ وﻟﻢ ، ﻓ ﺑﻨﯿﺘﮭ اﻟﻘ ﻓﺄﻋﻠﻨ دﻋﺎھ ٍداع وﻛ ھ ﻣ \ﺜأﻛ اﻟﻤﻘ آﻣﻨ ﻲﺗﺤﺘﻤﻞ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة . ﻲﻓو" ﻮَاءْاﻷﺑ "أﻣ اﷲ \ﻀﻗ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣﻜ ﺑ ﻛ ا ﻣﻔﻌ ﺎن ﻟ ﺚﺣﯿ ، ﺗﺤﺘﻤﺐاﻟﺤﺒﯿ ﻗﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ آﻣﻨﺔ اﻟﺴﻔﺮﻞ ﻣﺸﻘﺔ ورﺑﻤﺎ ، ﻲﻓ ٍﺟ ﻻ ﻆﻗ ﻣﺎﺷ اﻟ ﻚﺗﻠ ﺷ ﻓﯿ ﺎﺗﺮﺣﻢ راﻛﺒً وﻻ ﺎ ﻓ ﺗﺤﺘﮭ \ﺿﻤﺮ اﻟﻤ وزاد ، اﻟﺘ اﻟﺘﻐﯿﺮات ىﯾﺮ واﻟﻄﻔﻞ ﻲﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺪا وذﺑﻮل ٍﻌﻒﺿ ﻣﻦ أﻣﮫ ﺐﯿﺼﺗ \ﺿوا ﻣﺤﯿﺎھﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ وھﻮ ، ﻣﻮاﺳ ﯿﻏ ﻚﯾﻤﻠ ﻋﻨﮭ واﻟﺘﺨﻔﯿ أم ﻛﺎﻧ وﺑﯿﻨﻤ ، ﻣﺤﻤﺪًا ﻛﺎن رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم أﯾﻤﻦ ﻓ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﺐﻲﯾﺮﻗ واﺷ وﺣﺰن ﻤﺖﺻ ﯿﺜﻛ روﻋ ﻣ وﺗﮭ \\ﻃ إﻟﯿ \\ﻈﺗﻨ أﻧﺎﺗﮭ \ﻏر اواﻷم ﺑﻘﺎﯾ ﻓ ﺣﺘ اﻟ اﻟﻤ ﺟﺤﺎﻓ أﻣ وﻋﺎﻓﯿﺘﮭ يﻣﻘﺎوﻣﺘﮭ ﻻ وھ ﻋﯿﻨﯿ أﻣ اﺧﺘﻄﻔﮭ ًﺌﺷﯿ ﻟﮭﺎ ﻚﺎﯾﻤﻠ . اﷲ وﻛﺄن ﻣ اﻟ ﺳ ﻓﮭ ﺣﯿﺎﺗ ﻣﺴ ﺚاﻟﻤﺒﻌ ﻗﺒ ﻟﻨﺒﯿﻨﺎ رﺳﻢ ﻗﺪ ﻓ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﺪﻓﻦ ﺶوﯾﻌﯿ ﯾﮭﺎﺟﺮ ﺛﻢ ﻲﻣﻜﺔ اﻟﺘ اﻟﺒﻠﺪة ﻲﻧﻔﺲ أﺑﯿ رﻓ \ﻀﺗ ، ﺑ أﻣﮫ ﻗﺒﺮ ﻮَاءوﻟﯿﻜﻮنْﺎﻷﺑ ﻲاﻟﺘ ﺣﻮاﻟ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻦ ﻲﺗﺒﻌﺪ ﻣ وﻋﺸ ﺧﻤﺴﺔ ﻓ ﻲﺗﺮﻋ ﯿﺮهﻣﺴ ﻛ ﻣ ﻢﻏوﺑ \\ْاﻷﺑ اﻟﺠ اﻟﻄﺮﯾ ﻋﻠ ﺗﻘ ﻻ ﺎﻧﺒﻰ اﻟﺮﺳ أن إﻻ واﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣﻜ ﺑ اﻟﺮﺋﯿﺴ اﻟﻄﺮﯾﻘ وھﻤﺎ اﻟﺠﺎدة ﺮﯾﻖﻃ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ ﯿﺜﻛ اﻟﺠ اﻟﻄﺮﯾ \\ﻀﯾﻔ ﻛ اﻟﮭﺠ ﺑﻌ ا أﻣ ﺑﻘﺒ ﻟﻤﺮورھ) ٢١(، ﻓ ﺑﻘﺒﺮ ﱠﻣ ﻛﻠﻤ ھ وزاره، ﻣ ﺒﻜُوﯾ ﯾﺒﻜ ھﺮﯾ أﺑ ﻋ ﻣﺴ ﺢ\\ﺻ ﻓﻔ ﺣﻮﻟ ـ ﻋﻨ اﷲ \\ﺿر ـ زار: ﻗ اﻟﻨﺒ و ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ﺣﻮﻟ ﻣ وأﺑﻜ ﻓﺒﻜ أﻣ ﻗﺒ ﺳ ﻗ ﺛ ،: ُ’’اﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻓﻠ ﻟﮭﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻲ واﺳﺘﺄذﻧﺘﮫ ﻟﻲ، ﻓﺄذن أﻣﻲ ﻗﺒﺮ زﯾﺎرة ﻓﻲ رﺑﻲ ْﯾﺄذن اﻟﻤﻮت ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ اﻟﻘﺒﻮر ﻓﺰوروا ﻟﻲ،’’) ٣١ .( ﻧﺒﯿً اﻟﻄﻔﻞ ﺢﺒﺻﺎأ ﺐﺗﻐ ﻘﯿﻠﺔوﻟﻢﺜاﻟ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻚﺗﻠ آﺛﺎر ﺑﺎﻟﮫ ﻋﻦ وﻛﯿ ، ٍﻟﺮﺣﻠ ﻒ ﯾﻌﻠ ﻛﺎد ﻣﺎ ﻔﻞﻃ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﯿﻠﺔ ﺗﻜﻮن أﻻ ھﺬه ﻞﺜﻣ ﻣﻌﻨﻰ أﺑﯿﮫﻢ ﻗﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﺘﻢ ، ﻣﺠﺴﺪً اﻟﻤﻮت ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺮف اﻷمﺣﺘﻰ ﻓﻘﺪ ﻓﻰ أﻣﺎﻣﮫ ا و، ﻟﮭﺬا اﻟﻨﺒ ﻛ ـ \ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ـ ﺮﻈﯾﻨ: ﻗ اﻟﮭﺠ ﺑﻌ اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻨﻲ دار إﻟﻰ’’ ﺑ ﻧﺰﻟ ھﻨ اﷲ ﻋﺒ أﺑ ﻗﺒ اﻟ ھ وﻓ أﻣ ﺑ ﻋ \\ﺌﺑ ﻓ اﻟﻌ وأﺣﺴ ، اﻟﻨﺠﺎر’’ .
عدد الصفحات ٢١22 اﻷﻣﯿﻦ ﺎدقﺼاﻟ اﻟﺮﺳﻮل إﻋﻼن ﺟﺎء ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻛﻔ ﻋﻼنﺈﺑ ﺑ زﻣ ﻓ واﻟﺪﯾ \\ﺼاﻟ ﻣ أﺣ ﻟ ﯾﺄﺑ وﻟ ﺘﺜﻌ \\ﺼﻋ ﯾﻤﺘﺸ وﻟ ، اﻧﺘﺴﺎباﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ًﺎﺿاﻋﺘﺮا ﻷﺑﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﻛ ﯾﻦ ﻓ وﻷﻧﻨ ﻲ، زﻣ ﺐﻠﻏ ﺑﺴﻔ اﻻھﺘﻤﺎم ﻓﯿﮫ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰﺎﺳﻒ أﺷﺮاﻓﮭﺎ إﻟﻰ ﺮﻈﻓﻲاﻟﻨ ﻚﺗﻠ \ﺜﺑﻤ اﻻھﺘﻤ ﻮﺿأھﻠﮫاﻟﻤﻮ غﻓﺄﻓﺮ ﻋﺎت ﻓﯿ وﻣﮭ ﻣ ﺑ ﻣ اﻟﻄﺎﻗ ﺟ واﻧﻘﺴ ، ﺑ أﻧﻔﺴ ﯾﺴ وﻣ \\ﺼواﻟ اﻟﺸ ﺗﻜ وﻛﺎﻟﻌ اﻷﻣ ﻔًﺻ اواﺣﺪًﺎ أ اﻟﺴﻠﻒ أھﻞ ﺪﺿ ﻣﻌﺘﻨﻘ ﻲو ﯾﻨﻌﺘ ﻛﻤ اﻟﻮھﺎﺑﯿ ﻓ وﺗ ﻲ، اﻟﻌﺰ.ىﺎرﺼاﻟﻨ أذﻧﺎب ﺾﺑﻌ اﻟﻮﺗﯿﺮة ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ف ﻋ \ﺻ دﻟﯿ ﻋﻹا وھ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ھﺬه أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻦ ﺎبﻏو ﻧﺒ ﻠ ﻣﺤﻤﺪ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﻘ ﺟ ﻛﻤ اﻟﻜ ﻟ \ﺻ دﻟﯿ ﻚﻛ ٍذم ﻣ ﻓﯿﮭ ﻣ وﻓﯿﮭ اﻟﻤﺴ ﺑﺴ ﺳ ﺑ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺚﺣﯿ اﻟﺮﺳ ﻟﻌ وﻟ ﺐﻟﮭ أﺑ ﻧﻔﺴ اﻟ ﻛ ﻷزاﻟﮭ ﻣﺤﻤ \\ﺻ ﻣ ﻘ ﯾﺨ ﻟ كوﻛ ، أﻣﯿﻨً ﻛﺎن ﻓﻘﺪ أﻣﺘﮫ ﺎاﻟﺮﺳﻮل أوﺣ ﻣﻤ اﷲ ﻣ ﻋﻠﻤﮫ ﺎَﺌﺷﯿ ﻛﺘﻢ ﻓﻤﺎ ﻎاﻟﺘﺒﻠﯿ ﻓﻰ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ إﻟﯿﮫ ﺑﮫ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺴ أﺣﻤ ﺳ ﻣﺤﻤ اﻟﺪﻛﺘﻮر) ٤١( ): \ﺼﯾﻘ ـ \ﺼاﻟ إن \ﺻ واﻟﺴ ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ـ اﻷوﻟ اﻟﻤﻌﺠ ھ إﻟ اﻟﻨ دﻓﻌ اﻟﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﯾﻤﺎنﻹا (. ﻛﻤﺎ أﺑ ﻣﻹا ﻲﯾﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟ ﺣﺎﻣ ) ٥١( ): أﺣﻮاﻟ ﺷ ﻣ أن اﻋﻠ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ أﺧﻼﻗ ﻋﻠ اﻟﻤﺸ أﺧﺒ ﺳ إﻟ \\ﺻوأ وﻋﺎداﺗﮫ وأﺣﻮاﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟ ﻨﺎفﺻﻷ وﺳﯿﺎﺳﺘﮫ ، وﺳﺠﺎﯾﺎه إﻟ وھﺪاﯾﺘ ﺨﻠﻖ، اﻟﺨﻠﻖ ﻨﺎفﺻأ وﺗﺄﻟﻔﮫ ﺒﻄﮭﻢ،ﺿ ﻣ ﺤﻜَُﯾ ﻣ ﻣ ﺎﻋﺘﻃ إﻟ إﯾﺎھﻢ وﻗﻮدھﻢ ، ﻦ ﻠﺔﺌاﻷﺳ \\ﻀﻣ ﻓ أﺟﻮﺑﺘ ﺐﻓ ﺗﺪﺑﯿﺮاﺗ وﺑ ،ﺐ اﻟﺨﻠ ﺢ\\ﺼﻣ ، اﻟﺬ اﻟﺸﺮع ﺎھﺮﻇ ﯿﻞﺼﺗﻔ ﻓﻰ إﺷﺎراﺗﮫ بوﻣﺤﺎﺳﻦ ﻋ واﻟﻌﻘ اﻟﻔﻘﮭ ﯾﻌﺠﺰ أﻋﻤﺎرھﻢإدر ﻮلﻃ ﻓﻰ دﻗﺎﺋﻘﮭﺎ أواﺋﻞ كﻟﮫا ﯾﺒﻖ ﻟﻢ ، ﻓ ﻚوﻻﺷ ﺐرﯾﺐ ﻟﻢ ﻚذﻟ أن ﺑﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺤﯿﻠﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎً ﯾﻜﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻘﻮة ﺑﺎﻻﺳ إﻻ ﻚذﻟ \ﺼﯾﺘ ﻻ ﺑﻞ ، ﺳﻤﺎو ﺗﺄﯾﯿﺪ بﻣﻦ إﻟﮭﯿﺔ وﻗﻮة ﻚذﻟ وأن ، ْﺲِﻠَُﻣ وﻻ ﻟﻜ \ﺼﻻﯾﺘ ﻛﻠ ﺑ ، \ُاﻟﻘ اﻟﻌﺮﺑ أن ﺣﺘ \ﺼﺑ ﻌﺔﻃﻗﺎ ﺷﻮاھﺪ وأﺣﻮاﻟﮫ ﺷﻤﺎﺋﻠﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﯾ ﻛ ﺢ ه وﺟ ھ ﻣ واﷲ: ﻛ ﻓﮫ ، ﺷ ﺑﻤﺠ \\ﺼﺑﺎﻟ ﻟ ﯾﺸ ﻜ ،
عدد الصفحات ٢٢23 ﻓ أﺣﻮاﻟﮫ وﻣﺎرس أﺧﻼﻗﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﻲﻓﻜﯿﻒ! ؟\ﺼﻣ ﺟﻤﯿﻊ ﻓ ، ﺑﻐﺒ ْﻢْﻈِﻋ ﻓ ﺮﻈﯾﻨ ﻲﻣﻦ ﻓأﺣﻮاﻟﮫ ﺛﻢ ﻲ، أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻓ ﺛ ﻲ، ﻓ ﺛ ﻲأﺧﻼﻗ ﻣﻌﺠﺰاﺗ ﻓ ﺛ ﻲ، نﻵا إﻟ ﺷ ﻓ ﺛ ﻲ، ﻓ ﻲاﻧﺘﺸ اﻟﻌ ﻓ ﺛ ﻲ، إذﻋ ﻟ اﻷرض كﻓﻣﻠﻮ ﻲﮫ ﺮهﺼﻋ وﯾﺘﻤ \ﺿ ﻣ \ﺼﻋ وﺑﻌﺪ ﺑﻌ ىﯾﺘﻤ ﺛ ، ﺪﻗﮫﺻ ﻓﻰ ﻚذﻟ .( . ھ اﻟﺒﺮﯾﻄ ﺐاﻷدﯾ ﺑﻌﻘﻠ ﻟ ﻣﺎﺗﻨﺒ وھﻮ ﺪقﺼاﻟ أﻧﮫ ﻧﻌﻢ . ﺟ وﯾﻠ ﻓﯿﻘﻮل ): إﻟﯿ ِاﻟﻨ ِوأﻗ \ِأھﻠ ﻛ ٍﻣﺤﻤ ِ\ﺻ ﻋﻠﻰ ِاﻷدﻟﺔ ِأرﻓﻊ ﻣﻦ إن ﺑﮫ هﯾﺆﻣﻨﻮنِأﺳﺮار ﻋﻠﻰ ﻠﻌﯿﻦَﱠﻣﻄ ﻛﺎﻧﻮا وﻓﻘﺪ ، ﻟﻮ ﻓ ﺷﻜّﻮا آﻣﻨ ﻟﻤ ﮫِ\ﺻ ﻲ ﺑﮫ .( اﻟﺮﺳ ﺣﻜ ﻟﻤ ھﻨ اﻟﺴﺆال ورﺑﻤﺎ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ اﷲ ﺑﺤﻜ ﻓ \ﻀﯾ وﻟ ﻚذﻟ وأﻋﻠﻦ وﺟﻞ ﻲﻋﺰ ﺑ ﺐوﺣﺴ ﺷ ﻋ ﻟ ﻧﻔﺴ ﻛﺮﺳ ﻷﻧ ﻎاﻟﺘﺒﻠﯿ ﺑﺄﻣﺎﻧ ﻣﻜﻠ اﷲ ﻋﻨ ﻣ ﻚذﻟ ﺢ\\ﺿﯾﻮ ، اﻟﺒﯿﮭﻘ : )٦١( ﺚﻟﺤﺪﯾ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺑﻌﺪ :’’ كوأﺑ أﺑ اﻟﻨ ﻓ’’ ": أﺑ ﯾﻜ ﻻ وﻛﯿ هﱡوﺟﺪ ﻣ ﺣﺘ اﻟﻮﺛﻦ ﯾﻌﺒﺪون وﻛﺎﻧﻮا ﺧﺮة،ﻵا ﻓﻲ ﻔﺔﺼاﻟ ﺑﮭﺬه ﯾ وﻟ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ دﯾﻦ ." اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺖ ﺮاﻧﯿﺔﺼاﻟﻨ ،وﻛﻮن ﻓﻨﻌﻢ .. وﻣﻨﮭﻢ ﺾﻓﻘﺪﺑﻌ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻜﺔ أھﻞ ﻧﻮﻓ ﺑ ﻛﻮرﻗ \ﺼﺗﻨ ﻣ ﻓﯿﮭﻢ ﻛﺎن ﺗ اﻟﻤﺒﺸ أن ﻛﻤ ، ﻠﻏﻮ ﻓ ﻲا أﻣ اﻟﻌﺮب ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻦ ﻧﺎﺋﯿﺔ وﻣﻨﮭﻢ ، ﺣﺘ ﻋﯿﺸ وﻋﺎﺷ اﻷﻋﺮاب راﻓﻘﻮا ﻣﻦ ) وﻣ ،(اﻟ أھ أﺳ )و( اﻟﺨﯿ أﺳ )ﺑ ﻋﺮﻓ اﻟﻘﺒﺎﺋ أﺳ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ (، اﻟﺒﺎدﯾﺔو اﻟﻌﺮب أﺳﺎﻗﻔﺔ ()ﯿﺮﺜﻛ إﺑﻌﺎد ﻓﻰ أﻓﻠﺤﻮا وﻗﺪ ﻣ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب) ٧١(. ﻛ ورﺑﻤﺎ أن \ﺼﺑﺎﻟﻨ ﯾ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ﻣﻜﺔ أھﻞ ﻋﺬر ﺎن ﻋ ﻗ \\ﺼاﻟﻨ اﻟﻔﮭ ﻋﺴ وﺛﻨﯿ ﺧﻠدت وأوﺟ ﻄً ﺎﻋﺠﯿﺒً اﷲ ﺑ واﻹﻓنﻧﺴﺎ ﻟﮭﺎ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﻲ، اﻟﻌﺮب ﺗﺄﺛﯿﺮًﻧﻔﻮس اﻟﺪﯾﻦ ﺑﮭﺬا ااﻟﻤﺘﺪﯾﻨﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘ ﯿً ؛ ﺗﻌﺎﻟﯿ اﻟﺘﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ ﺮازﻃ ﻋﻦ ﻲﻤﮭﺎ ﯾﺴﺘﻄأﻟﻔﻮھﺎ ﯾﻜﻮﻧﻮا وﻟﻢ ، اﻻﺑﺘﻌ ﯿﻌﻮن ﻋﻨﮭﺎ )٨١(، ﻓ ﺮاﻧﯿﺔﺼاﻟﻨ ﻋﻠﻤﺎء ﺷﮭﺪ ﻲﻛﻤﺎ ﻮرﺼﻋ اﻟ ﻓﻘﺎل ﻚﺑﺬﻟ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺑ ): اﻟﻮﺛﻨﯿ ﻣ اﻗﺘﺒﺴ ﻗ اﻟﻤﺴ اﻟﺪﯾﻨﯿ اﻟﺸ \\ﻈﻣﻌ إن() ٩١( ،
عدد الصفحات ٢٣24 ﻲوﺑﺎﻟﺘ اﻟ ﻓﯿﮭ وﺟ ﻓﻘ كاﻟﺸ ﻣ ﻋﻠﯿ ھ ﻟﻤ ﻣﺸ ﻌ وﻋﺒ ، ﻣﺎ أو ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﺎﻛﺘﻔﻮا ﻨﺎمﺻاﻷ ﻋﻠﯿﮫ ھﻢ . أﻻ ﺐﯾﺠ أﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻎﻲﻧﺒﺎﻟ \ﺼﺗ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﻓ اﻟﻌ ﻣ \ﺼﺗﻨ ﻣ ، ﺎوﺣﻘً ﻓ ﺷ ﻣ ﯿﺜﻛ ﻲذﻛ واﻟﺮھ واﻟﺒﯿ اﻟﻜﻨ ﺒ ﺎن واﻷﺳ اﻟﻤﺴ ﻓ ﯾﺘﻌﻤﻘ ﻻ ﻠﻇ أﻧﮭ ﯿﻏ ،) ٠٢( ، ﻛﺎﻧ ﺑ ﺳ ﻣﺴ ﻣﺴ) ١٢ ،( ﻲوﻓ اﻟﻌﺮﺑﯿ اﻟﺠﺰﯾ ﺷ ﯾﻜ ﻟ ﺔ ﯾﺬﻛﺮﻟﻠﻤﺴﯿﺤ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﯿﺔ ﻓﻘﺪ ن، \ﺼﯾﻨﺤ اﻟﺠﺰﯾ ﺷﺒﮫ ﺑﻌﺮب ﺑﯿﺰﻧﻄﺔ اھﺘﻤﺎم ﻲﻓ ﺗﺠ اﻛ \\ﺻأﻗﺎ ﻣ \\ﻀﺑ ﻲوﻧﻘﻠ وأﻓﺮﯾﻘﯿ ﺳ حاﻟ وﻛﺎﻧ ، ﻓ ﯿﺮﯾﺔﺼﻲاﻟﺘﻨ ﻣﻌﺪوﻣ أو \ﺿ ﺑﯿﺰﻧﻄﺔ) ٢٢ ،( اﻟﻤﺴﺘﺸ ﯾﺆﻛ ﻣ وھ ﯾﻄﺎﻟﻹﻲا ﻮﯾﺪﻏ ﯿﻮسﻃﻨﺎﻏيا ﯾﻘﻮل ﺣﯿﻦ) ٣٢( :) أﻋ ﻣ اﻟﺒ ﺟﻤﮭﺮة أن ﯾ ﻟﻢ اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻣﻄﻠﻘًﺷﺒﮫ ﺎﺘﻤﯿﺰوا راﺳﺨﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﺑﻔﻜﺮةﻵﻓﺎ ، ﻛﺎﻧ \ﺻواﻷ ﻟﮭ وﺳﺎﺋﺪة ،ﻣﻌﺮوﻓﺔ ا ىﻟﺪ ﻟﻠﺪﯾﻦ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ(ﻮلﺻاﻷ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺒﯿﻌﺔﻃ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺰ ﻟﺒﺪو . اﻟ اﻟﺰھﺮة ﻣﻨﺔﻵ ﻓﻓﻜﯿﻒ ﺔﺌﻲﻨﺎﺷ واﻟﻐﻨﻰ اﻟﺴﺆدد ﯾﺤﻔﮫ ﺑﯿﺖ ﺣﻨ ﮭﺎﻃﯾﺤﻮ ، ﯾﻨﺘﻤ ﻲأب ﻟﺨ \\\ﺿو ھﺎﻣ دﯾﻨﯿ \\\ﻇﺑﻮ ﯾﻘﻮﻣ ﻟﻘ اﻟﻜﻌﺒ ﺪﻣ ﻓ ﺗﻔﻜﺮ أن ﻲوﺳﺪاﻧﺘﮭﺎ اﻋﺘ أﻣﺎﻣﮭ أﺣ ﻋﻨ ﯾﺘﺤﺪث ﻻ دﯾﻦ ﻨﺎق \ﺿاﻓﺘﺮ وإذا ، ﺷ ﻋﻨ ﻣﺴ إﻟ ﺗﻨ ﻲءأﻧ ﯾﻜ ﻓ \\ﺻﺧﺎ ﯾﺴﺘﺴ ﻋﻘﻠﮭ وأن ﻓ ﻧﻔﺴ ﺮﻗﻏأ ﻗ ﻛﺎﻧ اﻟﻌ ﺑ \\ﺻو ﻋﻨ ﻲاﻟﻤﺴ ﺧﻼﻓ ﻓ \ﺼﺼاﻟﻤﺘﺨ ﻛﺒ إﻻ ﻓﮭﻤﮭ ﻎﯾﺴ ﻻ ﻻھﻮﺗﯿ ﻲوﺗﻌﻘﯿﺪات اﻟﻼھ ﻋﻠ واﻟﻄﻼﺳﻢ اﻟﻤﻌﻤﯿﺎت ھﺬه وﺗﻔﺴﯿﺮ حﻟﺸﺮ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وﻗﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ)٤٢( ، ﻓﻜﯿﻒ ﻟﮭ ﻗﻮﻣﮭ ﺗﺨ أن \\ﺜأﻛ اﻷﻣ وﻋﻘﻠ زوﺟ \\ﺻو ﻛﺒ ﻋﻨ ﺣﺘ اﻟﻌﻠﯿ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﻟﮭ اﻟﺘ اﻟﻜﻌﺒ ﯾﮭ أن أﺗﺒﺎﻋ أﺣ ﺣ دﯾ وﺗﻌﺘﻨ ﻓ ﻤﻰﻈاﻟﻌ ﻲواﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻋﺮﺑ ﻛﻞ ﺐﻲﻗﻠ ﻗﺮﺷ ﻛ ﻋ ﻚﻲﻧﺎھﯿ أﺑﺮھ ھ ﻚوذﻟ ﻲاﻟﺤﺒﺸ اﻟﻨﺠﺎﺷ ﻋ ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑ اﻟ ﻲﺣ اﻟﻜﻌﺒ ﺗﺠ أﻓﯿﺎﻟ وﺟ ﻋﻨ ﻟﻜ ﻚوذﻟ ﻲﻟﯿﮭﺪﻣﮭﺎ ﻓﯿﺤﺠ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻌﺮب ﺮفﺼﯾ ﻓ ﺑﻨﺎھ اﻟﺘ ﻛﻨﯿﺴ إﻟ \\ﺻ ﺗﻌﺮﻓ وﻣ ، زوﺟﮭ واﻟ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﺑﻌﺒ ﻟﻘﺎﺋ وﻣ ، ﻚذﻟ ﺧﻠﻔ ﻣ ﻲاﻟﺤﺒﺸ اﻟﺬ واﻟﺘﻮﺟﺲ واﻟﺬﻋﺮ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ يوﺟﯿﺸﮫ ﻓ ﻓﺠﺮ اﻟﻤﻜﯿ ﻧﻔ ﻰ ﻣﻘﺘً اﺷ اﻟﻐ ﯿﻏاﻟﻄﺎ ھ يﻋﻠ وﻻ آﻣﻨ ﻣﻌ ﺗﺴ ﻻ ﻣﻤ ودﯾﻨ ﻓ اﻟﺘﻔﻜﯿ ﻣﺠ ﯿﺮھﻏﻲ دﯾ واﻋﺘﻨ ﻗﻮﻣﮭ ﺑ ﯾ ﻣ ﻋﻠ جاﻟﺨ
عدد الصفحات ٢٤25 ﻓاﻷﻋﺪاء ﺗﺤﯿﺎ وھﻰ ﺔﺻﺧﺎ ﻲ، \ﻈاﻟﻤﻨﺘ ﺣﻔﯿ ﺟﺪ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ وﻋﻄﻒ ﻛﻨﻒ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﺑﺘﺒﻌﺎت واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﻮﻣﮫ وﺳﯿﺪ واﻟﺮﻓﺎدة. اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ھﻮ ھﺬا ﻛﺎن وإذا ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻧ أﺑﻮﯾ ﻋﻠ ﺳﻤﺎو دﯾﻦ ﻠﮭﻤﺎﻇأ ﻗﺪ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﺑﻜﻔﺮھﻤﺎ اﷲ ﺣﻜﻢ يﻋﻠﻰ ﯿﺮھﻤﻏ ﻓﻌﻠ ﯾﺘﺒﻌ ﻟﻢ ًﻀأﯾ ﯾﺘﻘﺒﻠ أن ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻠﻮا وﻟﻢ ﺳﻼمﻹا دﯾﻦ ﻠﮭﻢﻇأ ﺎﻣﻤﻦ اﻟﻌ اﻟﺤﻜ ﻧﻔ ياﻟﺬ رﺳ ﺐﻗﻠ إﻟ اﻟﻨ ﺐأﺣ ﻋﻠ اﷲ ـأﻧﺰﻟ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﯾﺤﺎﺑ ﻻ ﻓﺎﷲ ﻣﻮارﺑﺔ ﻲدون ًاأﺣﺪًﻀأﯾ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﻜﻢ وھﻮ وﻓﺎﻗﺎ، ﺟﺰاءً ﺎ . اﷲ ﻠﻰﺻ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ’’:ﺑﯿﺪه ﻧﻔﺴﻰ ىﺑواﻟﺬ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ﻲ، ھ ﻣﻦ أﺣﺪ يﯾﮭﻮد ﺮاﻧﺼﻧ اﻟﻨﺎرﻲوﻻ اﷲ أدﺧﻠﮫ إﻻ ﺑﮫ أرﺳﻠﺖ ىﺑﺎﻟﺬ ﯾﺆﻣﻦ ﻻ ﺛﻢ ،.’’ اﷲ ﺢﻓ ﻣﺤﻤ ﻛ)٥٢(:) اﻟﻜ اﻟﻘ أﺑ \\ﺿ ﻲﯾﻢ إﺑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻓ ﺔًﺼﻧﻘﯿ ﯾﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻼلﻀاﻟ وھﺬا ﻲ، إذ اﻟﺴ ﻋﻠﯿ إﺑ ﺣ رﺳ أﺟ ﺑ ﻣ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻧ إﻟ \ﺼﯾ ﻟﻢ أﻧﺎس ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮل ﯾﻤﻜﻦ ﻮل اﷲ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ و ،ﻚﯾ يﻻ ﻋﺒ ﻣﻮﻗ ﻛ ﻣ أﺣ أو ﺐھاﻟﻤﻄﻠ \ٌﻟ أو يَﺎﺷﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻋﻘﯿ ﻣ ﺑﻜ ﻧﻘ أن ﻧﺴ وﻟﻜﻨﻨ ، ﻤﻃﻓا ﻋﺎﺷﻮا أﻧﮭﻢ ﻨﺎنﺌﻲ اﻟﻔﺘﺮة )ﻋﮭﺪ اﻷﺳ ھ ﻋﻠ ﺳ وأﻧﮭ ( ، أ وﺟ اﺣﺘﻤ نﺈﻓ ﻚذﻟ يوﻣ ﻣﺎﻧﻌً ﯾﺸ أن ﯾﻤﻜ ﻻ ﻣ \\ﺼﻗ ﺎ ﻣ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺗﻜﻠﯿﻒ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻟﮭﯿﺔﻹا ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ( وﻗﺎل ﻲاﻟﺒﯿﮭﻘ)٦٢( : "ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺐﻧﺴ ﻓﻲ حﯾﻘﺪ ﻻ ھﻢُوﻛﻔﺮ ﮫ ﻓ زوﺟ ﻣ ﯾﺴ ﺗ أﻻ \\ﺻ اﻟﻜﻔ أﻧﻜﺤ ﻷن وﺳ ﻣﻔﺎرﻗﺘﮭﻦ وﻻ اﻟﻌﻘﺪ، ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺳﻼمﯾﻠﺰﻣﮭﻢﻹا ﻓﻲ ﯾﺠﻮز ﻠﮫﺜﻣ ﻛﺎن إذ ؛ ." ﻛﻤﺎ اﺑ ﻗ أﯾﺎﻣ وذﻛ اﻟﺮﺳ ﺳ )ﻓ ﯿﺜﻛ "( : وإﺧﺒ اﷲ \ﺻ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻻ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ وﺟﺪه أﺑﻮﯾﮫ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻤﺘﺤﻨ \ﺼواﻟ واﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﻔﺎلﻃواﻷ اﻟﻔﺘﺮة أھﻞ أن ﻣﺘﻌﺪدة ﺮقﻃ ﻣﻦ اﻟﻮارد ،ﺐﯾﺠﯿ ﻻ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ،ﺐﯾﺠﯿ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻷﻧﮫ. اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﺎتﺻاﻟﻌﺮ ﻓﻲ ھ ﻓﯿﻜ - اﻟﻨﺒ ﻋ أﺧﺒ اﻟ أي - ﻓ ،ﺐﯾﺠﯿ ﻻ ﻣ ﺟﻤﻠ ﻣ ﻣﻨﺎﻓﺎة ."
عدد الصفحات ٢٥26 اﻟﻨﻮو ﻣﺎمﻹا يأﻣﺎ ﻘﺎﻓ ل ﺚﺣ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﯿﺼﻟ ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ :’’ كوأﺑ أﺑ اﻟﻨ ﻓﻲ’’ " : اﻟﻌ ﻋﻠﯿ ﻛﺎﻧ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻔﺘ ﻓ ﻣ ﻣ أن وﻓﯿ ﻣ ب اﻟﻨ ﻓ ﻓﮭ اﻷوﺛ ﻋﺒ ﻗ ﻣﺆاﺧ ھ وﻟ ، اﻟ غﺑﻠ ﺒ نﺈﻓ ؛ دﻋ ﺑﻠﻐﺘﮭﻢ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة اﻷﻧﺒﯿ ﻣ ﯿﻏو إﺑﺮاھﯿﻢ ﻮة ﺗﻌ اﷲ \ﺻ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ ." اﷲ رﺳﻮل اﷲ ﻄﻔﻰﺻأ وﻛﻤﺎ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻟ اﺧﺘ ﻟﺮﺳ \\ﺻأﺟﻤﻌ ﻋﻠ اﷲ \\ﺿر وأزواﺟ واﻟﺪﯾ ﻟ اﺧﺘ ىوﺑ ، اﺧﺘﯿ اﷲ ﺷ وﻟ ﻟﻜ ﻣ ﺎرھﻢ ﻗﺎدﺣً ﻛﻔﺮھﻤ وﻟﻮﻛ ﺎ، ﻲﻓ ا ﺧﺘﯿ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫاﻟﺮﺳﻮ ﯿﮭﻤﺎﺿر أو أﺧﺘﺎرھﻤﺎ ﻟﻤﺎ ل: . وﺳ وآﻟ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ﻗ ِ’’ﺮاتِاﻟﻄّﺎھ ِأَرﺣﺎم إﻟﻰ ﯾﻦَِﺮِاﻟﻄّﺎھ ِﻼبﺻأَ ﻦِﻣ ُﻧﻘَﻞُأ أَزَل ﻟَﻢ’’ . واﻟﺪوﻗﺪ ﺑﺄن ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻰ ىاﻟﻔﺘﺎو ﺮﯾﺔﺼاﻟﻤ ﻓﺘﺎءﻹا دار ﺖﻀيرﻓ اﻟﺮﺳﻮل اﻟ ﻓﻰ وأﻧﮭﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻﻓ اﻟﺪار ﻗﺎﻟﺖ ﺚﺣﯿ ﻲﻨﺎر، ﻷ ﺚﺑﺤ )ﺑﺮﻗﻢ ىاﻟﻔﺘﻮ ﻣﺎﻧﺔ٣٢٦٢ (ﻓ اﻟﺤﻜﻢ ﻲأن يأﺑﻮَ ـاﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ـ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻚﺑﺬﻟ حﺮﺻ وﻗﺪ اﻟﻨﺎر، أھﻞ ﻣﻦ وﻟﯿﺴﺎ ﻧﺎﺟﯿﺎن أﻧﮭﻤﺎ ﻃاﻟﺴﯿﻮ ﻣﺎمﻹا رﺳﺎﻟﺘﺎ: ﻣﻨﮭﺎ ،ﻚذﻟ ﺑﯿﺎن ﻓﻰ ﻨﻔﺎتﺼاﻟﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻨﻒﺻﻲو ﻓ اﻟﺤﻨﻔﺎ ﻚﻣﺴﺎﻟ"ﻲ اﻟ ىواﻟﺪَ واﻟﺪَﻧﺠﺎة ﱠﺑﺄن ﻨّﺔِواﻟﻤ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ"و" ﻄﻔﻰﺼيﻤ ﻓ ﻄﻔﻰﺼﻲاﻟﻤ اﻟﺠﻨﺔ ." اﻟﺪار وﻗﺎﻟﺖ ) :،"اﻟﻔَﺘﺮة "أھﻞ ﻦِﻣ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء إن ﯾﻤﻮت اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺒﻠﻐﮫ وﻟﻢ ﻣﺎت ﻣَﻦ ﻷن ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﺐﺗﻌﺬﯾ وﻻ ﺔﺜاﻟﺒﻌ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺗﺎ ﻷﻧﮭﻤﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎء، آﺧﺮ زﻣﺎن ﻋﻦ هِﻌﺪُوﺑ زﻣﺎﻧﮭﻤﺎ ﻟﺘﺄﺧﺮ ﻧﺎﺟﯿًﺎ، ﻋﻠﯿﮫ ﻋﯿﺴﻰ وھﻮﺳﯿﺪﻧﺎ ﻓ اﻟﺠﮭﻞ ﺒﺎقﻹﻃو ﻲاﻟﺴﻼم، ﻧﺒ ُدﻋﻮة أﺣﺪًا ﻎﯾﺒﻠ ﻓﻠﻢ ﺮھﻤﺎ،ﺼﻲﻋ اﷲ أﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ وﻟﻢ ﯿﺮھﺎ،ﻏو ﻛﺎﻟﺸﺎم اﻷرض أﻗﻄﺎر ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ أﺣﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﯿﺴﯿﺮ اﻟﻨﻔﺮ إﻻ ﻓ ﺐاﻟﺘﻘﻠ ﻟﮭﻤﺎ ﻲﯾﻌﮭﺪ أﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻌﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻤﺮًا ﺮاﱠﻋﻤ وﻻ اﻷﺳﻔﺎر ذ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﺎ وھﻤﺎ اﻷﻧﺒﯿﺎء، أﻧﮭﻤﺎ ﻓﺒﺎن ﻗﻮﻣﮫ، ﻣﻦ وﻻ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﯿﺴﻰ رﯾﺔ نﺈﻓ ﺮاطﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻮنُﻤﺘَﺤَﻨُﯾ اﻟﻔﺘﺮة أھﻞ إن: ﻗﺎل وﻣَﻦ. ﻚﺷ ﺑﻼ اﻟﻔﺘﺮة أھﻞ ﻦِﻣ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ أن ﻋﻠﻰ ﻮاﺼﱡﻧ اﻟﻌﻠﻤﺎء نﺈﻓ ،ىاﻷﺧﺮ ﻛﺎﻧﺖ وإﻻ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻠﻮا ﺎﻋﻮاﻃأ ﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ، أھﻞ ﻣﻦ ﻧﮭﻤﺎﺈﻓ ﺑﺎﻣﺘﺤﺎﻧﮭﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻮ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ: ﺠﺮ
عدد الصفحات ٢٦27 اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻋﻨﺪ ﯾﻄﯿﻌﺎ أن ﺑﮭﻤﺎ ﻦﻈاﻟ إن ."" ىاﻟﻔﺘﻮ أﻣﺎﻧﺔ ﺎﻓﺖﺿوأ) :اﻟﻄﺒﺮ يأن ﻓ ﻲأورد ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه– ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻰﺿر - ﻓ ﻗﺎل ﻲأﻧﮫ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ﴿ رَﺑﱡﻚَ ﻳـُﻌْﻄِﻴﻚَ وَﻟَﺴَﻮْفَ ﻓـَﺘـَﺮْﺿَﻰ﴾) ٧٢(ُﯾَﺪﺧ ﻻ أن وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻣﺤﻤﺪ ﺎِﺿر ﻦِﻣ: "ﻗﺎل ، ﻞ اﻟﻨﺎر ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ ﻦِﻣ ٌأﺣﺪ ." ﺎﻧﺜاﻟ اﻟﻄﺮﯾﻖ ىاﻟﻔﺘﻮ ﻲوﻗﺎﻟﺖ ياﻟﺬ أﺑﻮَ ﺑﻨﺠﺎة اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن يﺳﻠﻜﮫ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻞ ،كﺷﺮ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺒﺖﺜﯾ ﻟﻢ ﻷﻧﮭﻤﺎ ﻧﺎﺟﯿﺎن؛ أﻧﮭﻤﺎ: وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ھﺬا إﻟﻰ ﺐذھ وﻟﻘﺪ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺟﺪھﻤﺎ ﯾﻦِد اﻟﺤﻨﯿﻔﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ٌﺟﻤﻊ ﻓاﻟﻘﻮل ىاﻟﺮاز اﻟﻔﺨﺮ ﻲﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ :اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ أﺳﺮار ."" : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻄﺮﯾﻖ ھﺬا أھﻞ واﺳﺘﺪل﴿ )ﺗـَﻘُﻮمُ ﺣِﻴﻦَ ﻳـَﺮَاكَ ٨١٢اﻟﱠﺬِي( اﻟﺴﱠﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻲ وَﺗـَﻘَﻠﱡﺒَﻚَ﴾ )٨٢( أﻧﮫ ىأ ، -وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ - ﻛﺎن ﻓ ﺐﻲﯾﺘﻘﻠ ﻟﻢ آﺑﺎءه أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻼبﺻأ ﯾﻜﻮﻧﻮا : وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻗﺎل: ىاﻟﺮاز ﻗﺎل ﻣﺸﺮﻛﯿﻦ،’’ ﻦِﻣ ُﻧﻘَﻞُأ أَزَل ﻟَﻢ ِﺮاتِاﻟﻄّﺎھ ِأَرﺣﺎم إﻟﻰ ﯾﻦَِﺮِاﻟﻄّﺎھ ِﻼبﺻأَ’’: ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،﴿ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛُﻮنَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﺠَﺲٌ﴾ )٩٢(وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ أﺟﺪاده ﻦِﻣ ٌأﺣﺪ ﯾﻜﻮن أﻻ ﺐﻓﻮﺟ ، ﻣﺸﺮﻛًﺎ . أ ﺖﻀرﻓ ﻛﻤﺎ ىاﻟﻔﺘﻮ ﻗﺎلﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ إﻧﮭﻤﺎ ﯾﻌﻨ ھﺬا ﻷن ﻲﻛﻔﺮھﻤﺎ، ﺎﻓﺖﺿوأ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﯿﻞﻀﺑﺘﻔ اﻟﻘﻮل : ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﻧﻘﻮل أن ﺐوﺟ ﻮرﻈاﻟﻤﺤ ھﺬا ﻣﻦ جﻧﺨﺮ وﻟﻜﻰ . ﻓ ىاﻟﻔﺘﻮ أﻣﺎﻧﺔ إﻟﯿﮭﺎ اﺳﺘﻨﺪت اﻟﺘﻰ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺮواﯾﺔ ﻲأﻣﺎ ﺑﻨﺠﺎة ﻗﻮﻟﮭﺎ يواﻟﺪ اﷲ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻮل، ﻟﮫ أﺣﯿﺎھﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻠﻢـ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ظﺣﻔﺎ ﻦِﻣ ﯿﺮةﺜﻛ ﺎﺋﻔﺔﻃ إﻟﯿﮫ ﻣﺎل ﻚاﻟﻤﺴﻠ ھﺬا أن ﺎﻓﺖﺿوأ ﺑﮫ، آﻣَﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻐﺪاد ﺐاﻟﺨﻄﯿ: ﻣﻨﮭﻢ ﯿﺮھﻢ،ﻏو ﺛﯿﻦﱢياﻟﻤﺤﺪ ﺮﱢﻨَﯿُاﻟﻤ واﺑﻦ ﺷﺎھﯿﻦ واﺑﻦ
عدد الصفحات ٢٧28 اﻟﻄﺒﺮ ﺐيواﻟﻤﺤ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻌﯿﻔﺔ،ﺿ ﺚﺑﺄﺣﺎدﯾ ﻟﻤﺴﻠﻜﮭﻢ واﺣﺘﺠﻮا ﺒﻰ،ﻃواﻟﻘﺮ اﻟﺤﺴ إﻟﻰ ﺮﻗﮭﺎﺗﺮﻗﻰﻃ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻦ . ﻣﺤﻤ اﻟ \ﺼﺑﻤ اﻟﺸ اﻟﺠﻤﻌﯿ رﺋ ﻓﺘﻹا دار ﻣﻨﺤ وﯾﻨﺤﻮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﺨﺘﺎر)٠٣( اﻟﻜﻔ ﻣ اﻟﻜ اﻟﺮﺳ أﺑ وﺗﻨﺰﯾ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﻓﻲ : )ﯾﻘﻮل ﺚﺣﯿ ﻣ ﻷﻧﮭ ﺑﻞ ﻣﺸﺮﻛﺔ، ﻷﻧَّﮭﺎ ّﮫِﻣُﻷ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻤﻨﻊ ﻟﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﻟﺪﻋﻮة، ﺗﺒﻠﻐﮭﻢ ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻔﺘﺮة أھﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ ﻧـَﺒـْﻌَـﺚَ ﺣَﺘﱠـﻰ ﻣُﻌَـﺬﱢﺑِﻴﻦَ ﻛُﻨﱠﺎ وَﻣَﺎ رَﺳُﻮﻻً﴾:اﻹﺳﺮاء)٥١ (، ﯾﺮﺳ ﻟ اﻟﻨﺒ ﻗﻮم أن ﻣﺮة ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﻘﺮآن حﺮﺻ وﻗﺪ رﺳ ﻗﺒﻠ إﻟ ﴿ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُــــــﻢْ ﻗـَﺒْﻠِــــــﻚَ ﻣِــــــﻦْ ﻧَــــــﺬِﻳﺮٍ ﻣِــــــﻦْ أَﺗَــــــﺎﻫُﻢْ ﻣَــــــﺎ ﻗـَﻮْﻣًــــــﺎ ﻟِﺘـُﻨْــــــﺬِرَ ﻳـَﻬْﺘَﺪُونَ﴾:اﻟﺴﺠﺪة)٣(أﻣ ارﺗﻜﺒﺘﮫ ﺐٍذﻧ ﱡﻓﺄي ، وھﻮ ﺗﻮﻓﯿﺖ وﻗﺪ ﻟﮭﺎ، ﯾﺴﻐﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﮫ أﻣ!.. ؟ﺳﻨﯿﻦ ﺳﺖ اﺑﻦ ﻓﻠﺘ ﻗﺒﺮھ ﻋﻨ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺑﻜﺎؤه ﺎ ﻓﻲ ﯾﻘﺎل ـ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲَّﺿر ـ أﻣﮫ ﻓﻲ ھﻨﺎ ﻗﯿﻞ وﻣﺎ ﻓﺮاﻗﮭﺎ، ﻋﻠﻰ وﺣﺰﻧﮫ إﯾﺎھﺎ : ﻗ ،؟أﺑ أﯾ اﷲ، ﯾﺎرﺳ : ﻗ رﺟ أن أﻧ ﺚﺣ ﻓ أﺑﯿﮫ’’ ﻓ اﻟﻨﺎر’’ﻗَ ﻓﻠﻤﺎ: ﻗﺎل ،: ﻓﻘ ،ُدﻋ ﻔَّﻰ’’ اﻟﻨ ﻓ كوأﺑ أﺑ ’’( ﻣﺴ;ﻠﻢ أﺧﺮﺟ;ﮫ) ، ﻓ ﺑﺄﺑﯿ \ﺼاﻟﻤﻘ ﻛﺎن!!..ﺢْ\ﺻ وﻟ!!.. ﻓﯿ ّﻢَِﻠُﻜُﺗ ﻗﺪ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا أن وﻣﻊ ﺗﻄﻠ واﻟﻌ اﻟ ﺑﻠﻐﺘ اﻟ ھ ﻷﻧ ،ﺐﺎﻟﻃ أﺑ ﻋﻤﮫ ھﻮ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺣ ﻟﺒﻨﯿ ﯾﻌﻘ ﻗﻮل ﻋﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ اﻷب ﻆﻟﻔ اﻟﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺣ: ﺑﻘ ﻋﻠﯿ أﺑﻨﺎﺋ ورد اﻟﻤ \\\ﻀ﴿ إِﺑـْـــﺮَاﻫِﻴﻢَ آَﺑَﺎﺋِـــﻚَ وَإِﻟَـــﻪَ إِﻟَﻬَـــﻚَ ﻧـَﻌْﺒُـــﺪُ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ﻟَﻪُ وَﻧَﺤْﻦُ وَاﺣِﺪًا إِﻟَﻬًﺎ وَإِﺳْﺤَﺎقَ وَإِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ﴾:اﻟﺒﻘﺮة)٣٣١( . ،ﺻﺢ وﻟﻮ ﻟﻘﻮﻟﮫ أو ﻓﯿﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﻮل ﻣﻦ ﺐوأﻋﺠ ﻛﻮن ﯾﻣﻊ ﻟﻢ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻣﺎمھﺬاﻹا ﺑﮫ ﻨﻔﺮد ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺒﯿ ﻋﺪد ﻋﻨﺪ ھﻮ ﺑﻞ وﺣﺪه، ﺚاﻟﺤ أھ ﻣ داود، ﻛ وأﺣﻤ ﺣﺒ واﺑ واﻟﺒﯿﮭﻘ وأﺑ ﯾﻌﻠ واﻟﺒ ﺢ\\ﺻ ﺚﺣ وھ... ﯿﻏو ..اﻟﻌﻠ أھ ﻚذﻟ أﻗ ﻛﻤ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺤﺤﮫﺻ ﻓﻘﺪ ﺚﺑﺎﻟﺤﺪﯾ واﺑﻦ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺤﻮﯾﻨﻲ واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﯿﺮﺜﯾﺰﻛ ﻛﻤﺎ .. ﻮنﺌﺑﺎﻟﺸ ﺺﻣﺨ \ﺻ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﻲ داد \ﺻ ـ اﻟﺮﺳ أﺑ ﺑ ﻗ ﻣ ﺑﻠﻌ ﯾﻔﺘﻲ ﻗﺎھﺮﯾﺔ ﺤﯿﻔﺔﺻ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣ ﺗﻌﻠﻤﻨ ﻛﻤ اﻟﺨ ﯾ ھﻜ ﻓﻤ!!.. اﻟﻨ ﻓ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ اﻟﻌﻠﻤﺎءﺳﺎدﺗﻨﺎ .
عدد الصفحات ٢٨29 اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻘﻮل) ١٣: ( )وﻟﻢ ﺷﮭﺪوا ﻣﻤﺎ ٌأﺣﺪ ﻘﺪرُﯾ ﻓ ﻲﻗ \\ﻀﺑ اﻷﺧﯿ ﻌﮭﺎ ﯾ ﺳ أن ، اﻟ ﻣ ٌﺣ اﻟﺮاﻗ ﻓﯿ ﺚﺒﻌُﻻﺗ ﺛ ، أﺑ ﻚذﻟ ﺑﻌ ﻣ ٌذﻛ ﻟﮭ ﯾﻤ \\ﻈﻧ ﺑ ، ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻮرﺗﮭﺎﺻ واﻟﺒﮭ اﻟﺴ ﺑ اﻷﺟﯿ ﻋﺒ ﺧﺎﻟ اﺳ \ﻈوﯾ ا، اﻟﺘ ﻤﻰﻈاﻟﻌ أﻣﻮﻣﺘﮭﺎ ﺟﻼل ﺑﮭﺎ ﯾﺤﻒ ، واﻷدھﺎر ﻮرﺼاﻟﻌ ﻣﺮ ﻲﻋﻠﻰ \ﺜﻟﺒ داﺋﻤً ﺚﺗﻠﺒ وﺳﻮف ﺎـ أﻧﺒﻞ ﯿﺮﺜﺗﺴﺘ ـ ﻓ ﻲﻣﺎ اﻧﻔﻌ ﻣ اﻟﻤ وﺟﺪان ، \ﺼﺗ اﻟ وھﺬه ﯿﺪ،ﺼاﻟﻘ رواﺋﻊ ﺷﻌﺮاءھﻢ ﻠﮭﻢُﻲوﺗ اﻟﻤﺒﺎرﻛ اﻟﻠﯿﻠ ﻓ ر ھﺠﺮيﻣﻦ ﻋﺎم ﻛﻞ ﺑﯿﻊ اﻟﻐ اﻟﺴ ىﺑ اﻟﻤﺤﺘﻔﻠ ھﺘ إﻟ ، ﻲاﻟﺘ ﻓﯿﮭ ﻗﺎﻣ ﺎ’’آﻣﻨ ’’اﻟﺒﺸ ﺳ وﻟ ﻋٌﺳ ، ﻋﻠ’’آﻣﻨ ’’ اﻷﻣﮭﺎت ﺳﯿﺪة’’وواﻟﺪ ا، ة(اﻟﺴﻤﺎء رﺳﺎﻻت ﺧﺮﺂﺑ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻟﻨﺒﻲ . آﻣﻨ اﻟﺴ ﺗ ﺢ\\ﺼﺗ زھ أﺑ ﻣﺤﻤ اﻟ أﻧﮭ أن وﺑﻌ ﻗﺎل ﺐوھ ﺒﻮرﺑﻨﺖﺼاﻟ اﻟﻤﺠﺎھﺪة ﻚﺗﻠ إﻟﻰ ﺮﻈﻟﻨﻨ : )ﻋﺎﺷ أﻧﮭﺎ ﻗﻠﻨﺎ ذاﺈﻓ ، ﻟ إذ ﻛﺎﻟﻌ اﻟﻮﺟ ھ ﺳ ﺣﻤﻠ أﻧﮭ إﻻ ﯾﻜ أودﻋ وﻛﺄﻧﮭ ، ﻟﺘﺤ اﻟﻨﺒ أﻣﺎﻧ وﻛﺄﻧﮭ ﺑﮭ ﻆﻔ ﻟ ھ أن ﺑﯿ اﻟﻌ ﻛ اﻟﻤﻼﺋﻜ \\ﺼﺗ ﻧﺒ وﺗﻌﮭ اﺧﺘﺎرھ إذ اﻟﻌ رب ﻣ ﻋ ﻲ، ﻓ ﻲوأﻗﺎﻣﮭﺎ ﻓ وﻛﺎﻧ اﻟﻤﺤ \ﻇ رﻋﺎﯾ ﻲ ﺐوھ ﺑﻨ آﻣﻨ وأﻣ ، اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔﻓ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﻠﺴﺎن ﺒﺖﻃﺧﻮ ﻘﺪ اﻟﺒﺎ ﺑﺤﻜ وﻋﻠﻤ ، ﻓ ﺚﻲﻋ ﻧﻔ أﻣﺎﻧﺔ ﺣﻤﻠﺖ أﻧﮭﺎ ﺎھﺮةﻃ ﻓ ﻣﻌﮭ اﻷﻣﺎﻧ واﺳ ﻲ، ﺗﻌ اﷲ رﻋﺎﯾ ﺣ وھﻰ \ﺼﻣﻘ وﻻ واﻧﯿ ﯿﻏ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻤﻠﺖ ھ وﻻ ي، ﻣ إﻻ ﯾﮭ ﻓ ﺚﻲاﻧﺒﻌ ا ﻧﻮر ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ( اﻷﻣﺎﻧﺔ ءﺐﺑﻌ واﻻﺣﺴﺎس ﻟﻔﻄﺮة،)٢٣ .( ﻓ ﻣﻊ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻒ وﺳﻮاء ﻣﻌﮭ اﺗﻔ أو \ﺼاﻟﻤ اﻟ ىﺘﻮ ، اﻟﺴﯿﺪ ﻓﻰ ىرأ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ أو اﺧﺘﻠﻒ وﺳﻮاء ﯾﻤﻹا ﺐوھ ﺑﻨ آﻣﻨ ة أو ﺧﻼﻓﺐاﻟﻌ ھ ﺠُوﻧ ﻧﺤﺘ أن إﻻ ﻚﻧﻤﻠ ﻻ ﻟﻜﻨﻨ اﻟ يء ﺗﺤﻤﻠﺘ ﻋﻠﯿ اﷲ وأﻋﺎﻧﮭﺎ اﻷﻣﺎﻧ ﺗﺤﻤﻠ ﻓﻘ ، ﻲﻓ اﻟﺤﺴ وھ \ﺻ ﺳ ﻓﻠ ھ وﻣ ﻗﻮﻣﮭ وأﻛ اﻟﺴ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﺨﺪوﻣﺔ، اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻨﺴﯿﺒﺔ، ﻗﺪرھﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺮ وﻟﻢ ﻗﻨﺎة، ﻟﮭﺎ ﺗﻠﻦ إﻟ وﻓ أھﻠﮫ إﻟﻰ ﯿﻌﮭﺎﺿر أﻟﻘﺖ أو ، ﺗ أھﻠﮭﺎ ﺟﺪﯾ وﺣﯿ آﺧ جٍزو ﻋ ﻟﮭ ﺚﺒﺤ ﺑﻜ ﺑﺮﺳ ﻗﺎﻣ ﺑ ، ﺗﺤﻤﻠ ﻣ ﺳ ﻓ ﺖﺗﺤﻤﻠ ، وھ ﻲﻣﺎﺗ ﻲﻓ ﺳ ﻏو واﻟ ﻗﺒ ﻋﻠ وﯾﻘﻒ ﺑﺮﺣﻤﮫ، اﺑﻨﮭﺎ ﻞﺼﺗ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﺮﺑﺘﮭﺎ ﻓﻜﺎﻧ ،
عدد الصفحات ٢٩30 \ﺜﻣ ﺑﺤﻖُﯾ ﺤﻜ ﻲﻓ اﻟﻘﯿ ﺑ اﻷﻣﺎﻧ ﺄداء ﻓ، وﻟ ﻣﻨﮭ \ﺿﺮ اﯿ ﺪھﺎ ﻷﻣﺎﻧ ﻗﺒﺣﺘﻰ ﻤّﻲَُّﺳ ﮫﺜﻣﺒﻌ ﻞ"اﻷﻣﯿﻦ "ﯾﻘ أن اﷲ \ﺻا ﻋﻨ أھﻼً ﻓﻜﺎن ، ﻓ اﻟﻤﺸ ﯾﺘﺤﻤ ﺑ ﻎواﻟﺘﺒﻠﯿ اﻟﺮﺳ ﻲﺑﺄﻣﺎﻧ ﺳ اﷲ، دﯾ اﻋ ﺑﺤﯿﺎﺗﮭﺎ وﻛﺄﻧﮭﺎ اﻟﮭﺠ ﺮﯾﻃ ﻻﺑﻨﮭ رﺳ وﻣﻤﺎﺗﮭﺎ ھ ﻟﺘﺒﻘ ﻲ، ﻋﻠ ﺣﻠ ﺮﯾﻖﻃﺧﻄﻮاﺗﮫ ﯾﺮﻋﻰ ﺣﺎرس كﻣﻼ وﺗﺮﺣﺎﻟﮫ ﮫ آﺧﺮ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ وﻣﺎﺗﺖ ، وﺟ \ﻀﺗﺤﺘ ﺮاﺗﮭﺎﻈﻧ ﮭ ﮫ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﻟﻔ ﺑ ﻣﺒﻠﻠ ـ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺨﻮف .
عدد الصفحات ٣٠31 ﺣﯿﺎة ﻓﻰ اﻟﺮﺳﻮلﻧﺴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻷ اﻟﻔﺼﻞ ولھﺎﻣﺶ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ )١ (اﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷرب ﻧﮭﺎﯾﺔ) ٩١ـ٢.( )٢) (ﻃﺒﻘﺎت ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٣/ ٥٩٢ ﺗﺎرﯾﺦ: اﻟﻄﺒﺮي ٥،/٢٢. ( )٣) (ج:ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ص١١ﺻﺤﯿﺢ/٤١٢ ٠٧٨٤ح (. )٤ (ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ: و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﯿﺮة ﺑﺎب واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ :اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻧَﺴَﺒِﮫ ذﻛﺮ اﻟْﻤُﻨِﯿﻒ أﺻﻠِﮫ وﻃِﯿﺐِ . )٥ ()ﺑﮫ اﻟﺸﺎم أھﻞ إﻣﺎم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وھﻮ اﻷوزاﻋﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮاﺟﮫﺈﺑ اﻧﻔﺮد هﻧﺤﻮ .( )٦ (واﻟﺒﯿﮭﻘ اﻟﺤﺎﻛﻢ هروا) ﻲ (. )٧ ( ، داود اﻷﺣﺪ ﻓﻋﺒﺪ ﻲﻣﺤﻤﺪ ساﻟﻤﻘﺪ ﺎبﻜﺘ،اﻟ ٣٦١ص . )٨( ﺨﺷﯿ ﻲﺎﻧﻣﺤﻤﺪ( ﻮرﺘدﻛ ) ﻋﺒﻘﺮ، يُﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒ أم ﻲﻣﺼﻠﺢ ص ٩٣ﻣﺮﺳﻞ . )٩ :ﻣﺮﯾﻢ ﺳﻮرة ( ٧ . ] ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ -) ج)١ ص/ ٨٩ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﯿﻢﻗﺗﺮ) ٠١ (٩٣٩٣اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ( ﺣﺴﻦ هإﺳﻨﺎد : وطﺆاﻷرﻧ ﺷﻌﯿﺐ ﻖﺗﻌﻠﯿ[ . )١١ ( ، ﺑﻮدﻟﻰ.ف.ر ص ﻣﺤﻤﺪ ٠٤ﺣﯿﺎة . )٢١( ﺗﺎرﯾﺦ ﺲأﻃﻠ : ﺲﻧﺆﻣ ﺣﺴﯿﻦ ﻮرﺘدﻛ ص مﻼ١٠١اﻹﺳ. ) ٣١( ]ّاﻟﻨﺒﻲ انﺘﺌﺬاﺳ ﺑﺎب ،ﺋﺰاﻟﺠﻨﺎ ﺎبﺘﻛ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺒﺮﻗ زﯾﺎرة ﻓﻲ رﺑﮫ )٢أﻣﮫ/ ١٧٦ )ﻢﻗر( ٦٧٩ )واﻟﺴﻨﺔ ﺎبﻜﺘاﻟ ﻮءﺿ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺮة ﺣﺎﺷﯿﺔ ﻣﻦ ﻼًﻧﻘ(. ١/٥٠٢ - ٦٠٢ اﻟﻘﻠﻢ دار -( اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ[. )٤١ (، اﻟﻤﺴﯿﺮ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻮرﺘاﻟﺪﻛ صا اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ٣٢ﻟﻨﺒﻮة )ﺣﺎ٥١ أﺑﻮ( اﻟﻐﺰاﻟ ﻲﻣﺪ ﺟـ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم أﺣﯿﺎء ٣، ٩٧٤ﺻـ ٤٨٤، ) ٦١ (ﻲاﻟﺒﯿﮭﻘ ): اﻟﻨﺒﻮة ﻞﻻﺋ١د/٢٩١ ٣٩١، ( )٧١ ( ﺲجﺷﻟﻮﯾ داﺑﮭﺎآو اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ: ﻮﺨ١ﯿ ٧٣ص . )٨١ (ﻲﺻﻔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ياﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮر ص ﻮمﺨﺘاﻟﻤ ﻖاﻟﺮﺣﯿ: ٤٥ .
عدد الصفحات ٣١32 )أﻓﻨﺪ٩١ ﺧﻮاﺟﺔ( ي ﯾﻨﺎﺑﯿ : اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻤﺎل ص اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﻊ٥٨ . ) ٠٢ﻗﺷﻮ( ﻲ ص اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ( : ﻮرﺘدﻛ ) ﯿﻒﺿ٥٤ . ) ١٢ﺆﻣ ﺣﺴﯿﻦ( ﻮرﺘدﻛ )ﺲﻧ ص مﻼاﻹﺳ ﺗﺎرﯾﺦ ﺲأﻃﻠ( : ٠٠١ . )راﺟ٢٢ ﻮرإﺳﻤﺎﻋﯿﻞﺘدﻛ( ﻲ ﻗﻲاﻟﻔﺎرو ﻗاﻟﻔﺎرو ﻟﻤﯿﺎء سﻟﻮ ﻮرةﺘﻲواﻟﺪﻛ : ، ﻣﯿﺔﻼاﻹﺳ ﺎرةﻀاﻟﺤ ﺲأﻃﻠ ٢١١ص . )٣٢ ﻮﯾﺪﻏ سﻨﺎﻃﯿﻮﻏأ( ي ﻓ ﺮاتﺿﻣﺤﺎ: ﻲ ﺗﺎ ص مﻼاﻹﺳ ﺒﻞﻗ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﯾﺮةﺰواﻟﺠ اﻟﯿﻤﻦ ٠٦رﯾﺦ . )٤٢ (اﻟﺸﺎﻓ ﻮرﻋﺒﺪﺘدﻛ )اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ مﻼاﻹﺳ ﺗﺎرﯾﺦ( : ﻲ ص اﻟﻨﺒﻮة ٢٦ﻋﺼﺮ . )٥٢ : (ﻛﻮﻟﻦ اﷲ ﺢﺘﻓ ص اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺮةﺨﻣﻔ ٤٩١ﻣﺤﻤﺪ . )٦٢ )(ﻞﻻﺋ١اﻟﺪ/،٢٩١ ٣٩١ . ( )٧٢ ﺳﻮرة( ﺤﻰﻀاﻟ: ٥ . )٨٢ ﺳﻮرة( اﻟﺸﻌﺮاء: ٨١٢ ٩١٢، . )٩٢ (ﻮﺑﺔﺳﻮرةﺘاﻟ: ٨٢ . )٠٣ (اﻟﻤﮭﺪي ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﺤﻤﺪ( دﻛﺘﻮر )ﻣﺠﻠ( اﻟﻘﺒ ﻣﺤﻈ .. اﻟﺨ اﻟ ﻓﻘ ﻣ) )ﻋﺪد ٠٩اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻣﺤﺮم( ٣٣٤١ دﯾﺴﻤﺒﺮ/١١٠٢ھـ ٤٤ـ٣٤،ص. )١٣( اﻟﻨﺒ أم (ﻮرةﺘدﻛ ) اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺸﺔﺋﻲﻋﺎ ٥١٢ص ٦١٢ـ . )٢٣( : ﻮرﺘدﻛ )زھﺮة أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ( اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ صﺧﺎﺗﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ٧٢١ .
عدد الصفحات ٣٢