نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

ﺣﯿﺎة ﻓﻰ ﻧﺴﺎء اﻟﺮﺳـــــــــــﻮلوﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺣﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ

2 إھـــﺪاء أﻣ ﻲإﻟﻰ .. اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﮭﺎت ﻧﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﺴﺖ اﻟﺘﻰ .. زوﺟــﺘ ﻲوإﻟﻰ اﻟﺘﻰ.. اﻟ درﺑﮭــﺗﺤﺎول ﻋﻠﻰ ﻦَّﺴﯿﺮ .. ..واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻧﺴﺎء ﺑﻨﺎت وإﻟﻰ ھﺬا أھﺪي ... اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ

3 ﴿ ﴾

4 ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟ ﺗ ﻧﺴ اﻟﻤﻐ أو اﻟﻤﺸ ﻗﺒ وﺟﻮھﻨ ﯾﻤﻤﻨ أﯾﻨﻤ إﻻ ﺒﺸ ﺑﺎع ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮأة وﺟﺪﻧﺎ اﷲ ﯾﺘﻢ ﯾﻜﺪ ﻓﻠﻢ ، ـ وﺟ ﻋﺰ ـ أ ﺣﺘ آدم ﺧﻠ آدم ﺣ ﺑﺎ ﻧﻔﺴ ﺟﻨﺒﺎت ﺗﻨﺘﺎب ﻟﻮﺣﺪة ﻓﺮﯾ وﺗﻜﻮﯾﻨ ﺧﻠﻘ ﺟ ﻓﻘ ا؛ ﻋ ﻣ ھ ﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﻨﺘﻤ ﻲوﻻ اﻟﺠ ﻋ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﯾﺨﻠ أن اﻟﻤﻘ اﷲ ﻗ وﻛ إﻟﯿﮫ وﺗﺴﻜﻦ إﻟﯿﮭﺎ، وﯾﺴﻜﻦ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺄﻧﺲ ﻣﻨﮫ ﺣﻮاء . ﻣﻌً ﻟﯿﺒ ﻟﻠﺰوﺟﯿﻦ ﺑﺎﻟﮭﺒﻮط اﷲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﺎﺛﻢ اﻟﺘ اﻟﺤﯿ ﻲرﺣﻠ ﺧﻠ اﻟﺒﺸ اﻟﺠ يﷲ اﻷر اﷲ ﯾ أن وإﻟ آدم ﻟ ﻣ ﻋﻠﯿﮭ وﻣ ض ﺑﺘﻌﻤﯿﺮھ أواﻣ واﻟﺘ ﺳ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ اﺑﺘ اﷲ أﻣ وﺟ ،﴿ إِﻧﱢـﻲ ﺧَﻠِﻴﻔَــﺔً اﻷَْرْضِ ﻓِــﻲ ﴾ﺟَﺎﻋِــﻞٌ وﻋ ﺟ ﺑ واﻧﺘﮭﺟَﻤِﻴﻌًــﺎ﴿ ﻣِﻨـْﻬَــﺎ ﴾اﻫْﺒِﻄُــﻮا ﻲﻟﯿﻨﻔ اﻟﺬ اﻟﻌﺎر ﻚذﻟ ﺳﻼمﻹيا ا ﻓﺟﻠﻞ ﻲﻟﻤﺮأة اﻟﺴﺎ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت \ﺻأ ﺑﺄﻧﮭ واﺗﮭﺎﻣﮭﺎ ﺑﻘﺔ ﺔﺌﺧﻄﯿ ﻟﺒﻘﻛﻞ ﻟﻮﻻھﺎ وأﻧﮫ ﻲَّ، اﻟﺒﺸﺮ ياﻟﺠﻨﺲ ﻣﺨﻠ ﻓ ﻲا اﻟﺠﻨ ٌﻓﮭ وھ ﻻ اﻟﻤ إرادة ﻣ ﻚﻛ ﯾﺴ ﻻ وإﻧﻤ ﺐﻓﺤﺴ ﯾﺎتﻵا ﺎھﺮﻇ ﻣﻊ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ـ اﻟﺘ واﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﮭﺪف ﻲﻣﻦ اﻟﺴﻼ ﻋﻠﯿﮫ آدم أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ مﺧﻠﻖ . ﻠوﺜﻣ ﺗ اﻟﻤ ﺎﺣﺒﺖﺻ ﻤﺎ آدم ﺧﻠ ﺑﻌ اﻟﺒﺸ اﻟﺴ ﻋﻠﯿ \ﺻ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻧﺒﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺴﻼم ﻼةﺼﻗﻠﺒاﻟ ﻤﺎﺜﻓﺤﯿ ، ﻨ ًﺎﺜﺑﺤ اﻷﺳﻔﺎر ﻔﺤﺎتﺻ ﻧﺒ ﻛ ﺗﺎرﯾﺦ ﻲﻋﻦ ﻟ ﻧودﻋﻮﺗ أن ﻧﻌ اﺳ ﺎﺠ أو أﺳﻤﺎء ﻟﻨﺴﺎء ﻓ ﺗﺘﺮدد كوھﻨﺎ ﻲھﻨﺎ ﺟﻨﺒﺎت ﺐﺑﺎﻟﺴﻠ ﺳﻮاءً ﺳﯿﺮﺗﮫ ﯾﺠﺎبﻹﺑﺎ أو . ﻓ ﻛﺎن ﻲوﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رﺣﻤﺔً اﻟﻤﺒﻌﻮث ﺳﯿﺮة اﷲ ﻠﻰﺻ ــ ــ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺎﻧً ﻟﻠﻤﺮأة ﺎ وﻣﻜﺎﻧ ﺑ ﺗ تﻟﻨﺴ ﻦَّأﺳ كوھﻨ ھﻨ ﺮھﺜﺎﻟﺤﺎتأﻛﺼاﻟ ذﻛﺮھﻦَّ ورد ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻦَّ، ﻓﮭ ﺐﻦَّﺑﺎﻟﺴﻠ ﺗﺄﺗ ﻲﻗﻠﺔ رأﺳ ﻋﻠﻰ ﻦَّ ﺟﻤﯿﻞ أم﴿ اﻟْ ﺣَﻤﱠﺎﻟَﺔَ ﺤَﻄَﺐِ﴾ ﻓ ﻧﻌﺘﮭﺎ ورد اﻟﻜﺮﯾﻢﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﻲ . ﻓ ﻗﺎرﺑﻨ أن ﯿﻏﻲ ﻓ ﺮةﻃاﻟﻌ ﻲرﺣﻠﺘﻨ ﺾﺑﻌ ﺳ اﻟ ﻨﺴ ﺣﯿ ﻓ اﻟﺮﺳﻮل ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ــ ﻣﺮاﻓ ﻋﻨ إﻻ ﺑ ﻟ ﺢﺴُﯾ ﻲﻟ ء

5 اﻟﻼﺗ ﻲاﻟﻨﺴﺎء ﻦَّأﺣﻄ ا ﺶاﻟﻌ وﺣﺴ واﻟﺮﻋﺎﯾ ﺑ ﻟﺮﺳ ﻣ ﻟﻨﺘ ؛ وﻧﺴﺎءً اﻟرﺟﺎﻻً ﯿﻢﻈوﻋ اﻷﺧﻼق ﺑﻤﻜﺎرم اﻟﺴﻮاء ﻔﺎتﻋﻠﻰﺼ . ﻓ اﻟﻤ أن ﯾﻘ ﻲواﻟﺤ ا دﯾﻨﻨ اﻟﺘﻜ آﯾ أﺳ ﻧﺎﻟ ﻗ ﻟﺤﻨﯿ ، ﻧﺒﯿ اﷲ أرﺳ ﻣﻨ ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻘﻮق ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺮم ﻗﻤﺔ وﺗﺒﻮأت \ﺻ ـ ــ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ،وأﻧﺰل ﻓ ﻲﻛﺤﻘﮭﺎ واﻟﻤﯿ واﻟﻄ جاﻟ ﻲاﻟﺘ ﻛﺎ ﻓﻧﺖ ﻣﻨﮫ ﻲﻣﺤﺮوﻣﺔ ﻮرﺼﻗﺒﻞاﻟﻌ ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ،اﻟﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺢﺒﺻأ ﻟﮭ دور ﺑ ﻲﻓ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ،اﻟﺤﯿ واﻟﻌﺴ ﺘﮭﺎﻤﺸ اﻟ ﻣ ﻋ ﻓ ﺮﺟ اﻟﻐ واﻟﻌﻠﻤﯿ واﻟﻔﻜﺮﯾ ، ﻛ اﻟﻌﻠ ﻟﻤﺠ \\ﺼﺘ ﻲﻓ ﻣﺨﺘﻠ ﻤﺎﻣﯿﺎدﯾﻨﮭ ﺿﺮاﻏﮭﻤﺎوأ. ﺑ ﻮرﺼاﻟﻌ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا ﺎرةﻀاﻟﺤ ﯿﺖﻈﺣ ﻟﮭﺬا أﺳ ﻧﺴ ﻦَّﺮ ﻲﻓ ﺟﻨﺒً ﺎرةﻀاﻟﺤ ﻚﺗﻠ ﺑﻨﺎء اﻟﺮﺟ ﻣ ﺐﺟﻨ إﻟ ﺎ أن ﻟ ﻟﯿﺘ ھ ﻛ وﻣ ، اﻟﻤﺆَ اﻟﻘﻮاﻋ \ِﺳﺴ اﻟﻜ اﻟﻘ وأﺳﺴ أﺛﺒﺘﮭ اﻟﻤ ﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻟﺤﺴ ﺔ يﺑﺎﻟﺘﻮاز ﯿﻈاﻟﻌ اﻟﺨﻠﻖ ﺐﺎﺣﺻ وأﻓﻌﺎل أﻗﻮال ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻢ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ وﺳ ﻣﻜﺎﻧ ﻋﻠ ﺳ \\ﻈﻧ وﻟﻌ ، ﻓ ﻲاﻟﻤ واﻟ \\ﻀاﻟﺤ ﻟﺘﻨﺒ ﻲءاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﯿﺎن ﻨﻰﻏوأ أﺷﺪ ﻚذﻟ ﻋﻦ. ﻟﻦ ﻣﻨﮭﺠﻨﺎ أن ﯿﺮﻏ واﻟﺘ اﻟﻮﻗ ﺳ ﻣ ﯾﻘﺘﺮب ﻗ وإﻧﻤ ﺐوﺣﺴ أﻟﻘ ﺷ ﻟ اﻷﻣﺮ ﯾﻤﺘﺪ ﻣ ﺟﻠﯿﻠ ٍﺳ ﻛ ﺳ ﺣ ﯿ ذﻛ ﻣ ، ا ﻚﺗﻠ ﻣﻦ أﺛﯿﺮ ﻣﺎ ﺣﻮل اﻟﺮد اﻻﻟﺘ أو اﻟﻔﮭ ﺳ أو ﻟﺸ ﺒ ﺣﺘ ﻚوذﻟ ، .اﻟﺘﻨﺎول ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﻮة اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻓ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﯾﺠﻌﻞ أن اﷲ ﻣﻦ اﻟﺤوأرﺟﻮ ﻣﯿﺰان ﻲ وزوﺟ ﻟﻜﺎﺗﺒ ﺴﻨﺎت ﻋﻠﻲَّ أﺷﺎرت وﻣﻦ ﻣﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺳﺎدﺗﻨﺎ وﻗﺎرﺋﮫ وﻧﺎﺷﺮه ، ﻋ ﻧﻘﻠﻨ اﻟ ﻦ واﻟﻔﮭﻢ واﻟﻌﻠﻢ ، ﻟﻠﻘﺎرأن ﺢاﻟﻌﺰﯾﺰيﯾﻔﺘ ء ﺑ ﺑﺎﺑً ﺎ ﺟﺎ ﻣ \ﺻاﻟﺘﻮا ﻣ ﻣ ﺐﻧ اﻟﻜﺮﯾﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺳﯿﺮة ﺐﺟﻮاﻧ وﺳﻠﻢــ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ــ ﺐاﻟﺠﻮاﻧ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ . إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ

6 اﻷول ﻞﺼاﻟﻔ آﻣﻨﺔاﻟﺴﯿﺪة اﻷﻣﯿﻨﺔ: اﻷﻣﯿﻦ أم

7 )١ ( ﻓا ﺳﻮاء ﺐاﻟﻨﺴ ﺑﻌﻠﻢ اھﺘﻤﺎم أﯾﻤﺎ اﻟﻌﺮب ﻲھﺘﻢ دﺧﻠ أن ﺑﻌ أو ﺟ أ ﺳﻹا دﯾ ﺎﻓﻮاﺟً ﻣ ﻓﯿ ﻟﮭ ﻓﻜﺎﻧ ،:\\ﺜﻣ ، اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣﺪرﺳ ا واﻟﻤﺪرﺳﺔ واﻟﻜﻮﻓﺔواﻟﺸﺎم، ﺮةﺼاﻟﺒ ﻓﻲ )ﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ(و ، اﻟﯿﻤﻨﯿ ،اﻟﻤﺪرﺳﺔ وﻷن أ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪرًﺟَھﺬا اﻟﻌﻠﻮم اﻞ ﯾﺘ \ﺼﻣ اﻟﻨﺴ ﻟ ﻊﺿو ﻓﻘﺪ ﮭﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻋﻤﻦ ﺗﺨﻔﻰ ﺚﺑﺤﯿ ،ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻞﺜﻣ): ﺐاﻟﻨﺴ ﺢﺤﯿﺻ (، ﻧﺴ ﺛﺒ ﻓﯿﻤﻦ دﯾ ﻮاﻧﮭﻢﻓ ًﺻﻮﺼﻣﻨ ﻓﻮﺟ \\ﺻاﻷ ﺑﻨﺴ ﺎوﻗﻮﺑ ﺟﻤﺈﺑ وﺛﺎﺑ ﻋﻠﯿ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ اﻟﻨﺴ اﻟﻌﻘ وﻛﻤ ح\\ﺼواﻟ واﻷﻣﺎﻧ ،ﻠﻢ اﻟﻤﻮﻟﺪ ﮭﺎرةﻃو ،ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻘﺒﻮل)و(، ﺑﺸ ﻧﺴ وﺛﺒ \ﻀﺑﻌ أﻧﻜ ﻓﯿﻤﻦ ﻋﺪﻟﯿﻦ ﻋﻨ ﻣﻘﺒ ﻧﺴﺒﮫ ﺎرﺼﻓ ًﺻﻮﺼﻣﻨ ﯾﻮﺟ ﻟ نﺈﻓ ﺎ، \ﻃ ﻣ ﻋﻠﯿ اﻟﻨﺴ ،ﺦ ﺑ ﻋﻠﯿ اﺗﻔ ﻣ ﺑﻤﺮﺗﺒ ﻣﺮﺗﺒﺘ ىﺗﺘﺴ ﻓ ﺟﻤﺈ ،اﻟﻨﺴﺎﺑﯿﻦ و()ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﺮدود ﻣ ﯾﻜ وﻟ ﻋﺎﺋﻠ أي ﻗﺒﯿﻠﺔ إﻟﻰ ادﻋﻰ ﻓﯿﻤﻦ: و اﻟﻨﺴ ﺑ ﺑﻄﻼﻧ وﺛﺒ اﻟﻘﺒﯿﻠ ﻚﺗﻠ ﺑ ،ﻠﻤ ﻣ ﻣﻨﻌ ﺐﻓﻮﺟ ﻣﺮ ﺢﺒﺼﻓﯿ اﻟﺸﺮف اﻟﺸﺮﯾﻒدﻋﻮة اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻦ جوﺧﺎر ﺐاﻟﻨﺴ دود . اﻷ وأﻣﺎ دﻋﺖ اﻟﺘﻰ ﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ إﻟ اﻻھﺘﻤ اﻷﻧﺴ ﺑﻌﻠ ﻛﻮﻧ ﻣ اﻟﺸ اﻷﺣﻜ ﻣ ﻋﻠﯿﮭ ﺐﯾﺘﺮﺗ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻨﺪوﺑﺔ واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﯾﻨﯿ ﻣﻨﮭ ، :اﻟﻨﺒ ﺐﺑﻨﺴ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ وأﻧ اﻟﺬي اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔاﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎ وھﺎﺟﺮ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻛﺎن اﻟﻌﻠ وھ ﯾﻤﺎنﻹا ﺤﺔﺼﻟ ﻣﻨﮫ ،ﻻﺑﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻌﺬر ﺑﮫوﻻ اﻟﺠﮭﻞ ﻓﻲ . وﻣﻨﮭﺎ : ﯿﻏ إﻟ أﺣﺪ ﺐﯾﻨﺘﺴ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﺎرف ﺐﯾﻨﺘﺴ وﻻ آﺑﺎﺋ أﺟ ىﺳ إﻟ ًﻀﺑﻌ \\ﻀﺑﻌ ﺐﻓﯿﺤﺠ اﻟﻮرﺛ أﺣﻜ ﺐﺗﺘﺮﺗ ﻚذﻟ وﻋﻠ ، اﻷوﻟﯿﺎ وأﺣﻜﺎمﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻓﯿﻘﺪم حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ إء اﻟﻮﻗﻒ وأﺣﻜﺎم ، ﺺﺧ ذا اﻟﺪﯾ ﻓ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ وأﺣﻜﺎم ،ﺾﺑﻌ دون اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺾأوﺑﻌ اﻷﻗﺎرب ﺾﺑﻌ اﻟﻮاﻗﻒ ﻚذﻟ ىﻣﺠ ﯾﺠ وﻣ ﺾﺑﻌ دون \\ﺼاﻟﻌ ﺾﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺪﯾ \\ﻀﺗ ﺣﺘ إﻟﯿﮭﺎ ﻮلﺻاﻟﻮ وﺗﻌﺬر اﻷﻣﻮر ھﺬه كإدرا ﻟﻔﺎت اﻻﻧﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻠﻮﻻ .

8 ﻓ ﺐاﻟﻨﺴ اﻋﺘﺒﺎر وﻣﻨﮭﺎ ﻤﻈاﻟﻌ اﻟﺰﻋﺎﻣ ھ اﻟﺘ ﻣﺎﻣﻹا اﻟﻤﻌ ﻓﻠ ؛ ﺮﻓ ﺑﮭ اﻟﺘ ﻤﻈاﻟﻌ ﻣﺎﻣﻹا ﺣﻜ وﺗﻌ اﻟﻘﺒﺎﺋ ھ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻔﺎﺗﺖ ﺐاﻟﻨﺴ ﺑﻌﻠﻢ ﺢﺎﻟﺼاﻟﻤ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏو اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻛﻒ ﺔﻀاﻟﺒﯿ وﺣﻤﺎﯾﺔ اﻷﻣﺔ حﻼﺻ ﻋﻤﻮم) ١( . اﻟﻨﺒ ﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ ﻛﺎن ــوﻟﻘﺪ ﻲ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻣ ٌﻮﯾﻃ ٌﺑ ﻟ ﻓﻰ وأﺷﮭﺮھﻢ ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ ھﺬا \ﺼاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘ وﻟﮭ اﻟﺮﺳ أﻣ \ﺻ ـ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺑ ﯾﺴ أن \ﺼاﻷﻧ ﺛﺎﺑ ﺑ ﺣﺴ ﻲاﻟﺸ ﺑﻜ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﮭﻢﻟﯿ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﺶﻗﺮﯾ ﻛﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺮد إذ ؛ ﻲﺑﻷﻛﺎن \ﺼاﻟ ﺑﻜ ـ اﷲ \ﺿر ﻋﻨﮫ ـ \ﻈوأﻋ دﻟﯿ أول ﻚوذﻟ اﻷﻋﻠ ﺐواﻟﺠﺎﻧ اﻷرﻓ اﻟﻤﻘﺎم ﺐاﻟﻨﺴ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺪره وﺟﻼﻟﺔ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ،ﺷﺎھﺪ رواه ﻣ ھ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﺎ وﻟﻌﻞ ﺐ\ﺻ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻲ ﻋﻦ واﻟﺮﯾﻌﺎن اﻟﺮﯾﺤﺎن ﻗ أﻧ : ﺑﻜ أﺑ ﻛ ـ \ﺿر ﻋﻨﮫ اﷲ ـ اﷲ رﺳ ﻣ جﻓﺨ ﻧﺴ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻟﯿﻠ ذات ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻗﻒ ﻓﻘ رﺑﯿﻌ ﻣﻦ ﻗﻮم : اﻟﻘ ﻣﻤ؟، ﻗ : رﺑﯿﻌ ﻣ ، ﻗ : وأي أﻣ أﻧﺘﻢ ﻟﮭﺎزﻣﮭﺎرﺑﯿﻌﺔ ﻣﻦ أم ھﺎﻣﺘﮭﺎ ﻦ؟، ﻗﺎﻟﻮا : ﻤﻈاﻟﻌ ھﺎﻣﺘﮭ ﻣ ﺑ ، ﻗ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : أﯾﮭ وﻣﻦ؟،ﺎ ﻗﺎﻟﻮا : اﻷﻛﺒﺮ ذھﻞ ﻣﻦ . ﺑﻜ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻋ ﻓﻤ اﻟ ف ﻋ ﺑ ﺣ ﻻ ﻟ ﯾﻘ ؟ ﻗ :،ﻻ ﻗ : ذو ﻗ ﺑ ﺑﺴ أﻓﻤ اﻻﺣﯿ وﻣﻨﺘﮭ ىاﻟﻘ أﺑ اﻟﻠ ؟، ﻗ :،ﻻ ﻗ : أﻓﻤ اﻟﺤﻮﻓﺰان " ﻚﺋﺮﯾ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث "و ﻧﻌﻤﮭﺎ وﺳﺎﻟﺒﮭﺎ كاﻟﻤﻠﻮ ﻧﻔﺴﮭﺎأﻗﺎﺗﻞ؟، ﻗ : ﻻ ، ﻗﺎل : اﻟﻤﺰدﻟﻒ أﻓﻤﻨﻜﻢ " ﺷﯿﺒﺎن ﺑﻦ ذھﻞ اﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ " ﺐ\ﺻ اﻟﺤ اﻟﻔ ،اﻟﻌﻤﺎﻣ؟ ﻗ : ﻻ ، ﻗ : أﻓﻤ ﻛﻨ ﻣ كاﻟﻤﻠ ﻜﻢ؟ ﻗ : ،ﻻ ﻗ : اﻟﻤﻠﻮ ﮭﺎرﺻأ ﻣﻦأﻓﻤﻨﻜﻢ ك ذھ ﺑ اﻷﻛﺒ ﺑ ﻓﻠﺴ: ﻗ ﻻ،: ﻗﺎﻟﻮا ،؟ﻟﺨﻢ . ﻐﺮﺻاﻷ وﺟﮭﮫ ﺑﻘﻞ وﻗﺪ ﻔﻞﻏد ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺷﯿﺒﺎن ﻣﻦ ﻼمﻏ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎم؟، ﻓﻘ : إن ﻧﺴ أن ﺳ ﻋﻠ ..ﺳ ﻗ ﻚإﻧ ھ ﯾ ﺗﺤﻤﻠ أو ﺗﻌﺮﻓ ﻻ ءﺐواﻟﻌ اﻟﺮ ﻓﻤﻤ ﺧﺒﺮﻧ ﻣ ًﺎﺌﺷ ﻚﻧﻜﺘﻤ وﻟ ك،ﺟ؟ ﺑﻜ أﺑ ﻗ : أﻧ ﻣ ﺶﻗﺮﯾ ، : ﻗﺎل واﻟﺮﺋﺎﺳ اﻟﺸﺮف أھﻞ ﺑﺦ ﺑﺦ ، أﻧ اﻟﻘﺮﺷ أي ﻓﻤ؟، ﻗ : ﻣﺮة ﺑﻦ ﺗﯿﻢ وﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ، ﻗﺎل : ﻣﻜﻨأ ﻐﺜاﻟ ﻔﺎءﺻ ﻣﻦ اﻟﺮاﻣﻲ واﷲ ﺖ ، أﻓﻤ ﺟﻤﻊ اﻟﺬي ﻛﻼب ﺑﻦ ﻲﺼﻣﺠﻤﻌًﺎﻗ ﯾﺪﻋﻰ وﻛﺎن ﻓﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ؟، ﻗﺎل : ﻻ ، ﻗﺎل : اﻟ ھﺎﺷ ﻟﻘﻮﻣ ﺮﯾﺜاﻟ ھﺸ ﺬي؟، ﻗ : ﻻ ، ﻗ : اﻟﺤﻤ ﺷ أﻓﻤ ﻠﻤﻈاﻟ اﻟﻠﯿﻠ ﻓ \ﻀﯾ ﻗﻤﺮ وﺟﮭﮫ ﻛﺄن اﻟﺬي اﻟﺴﻤﺎء ﯿﺮﻃ ﻣﻄﻌﻢ؟ ﻗ :ﻻ ، ﻗﺎل :ﺑﺎﻟﻨﺎس ﯿﻦﻀاﻟﻤﻔﯿ أﻓﻤﻦ ،أﻧﺖ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، ﻗﺎل : أﻧﺖ اﻟﻨﺪوة أھﻞ أﻓﻤﻦ ؟ﺎلﻗ :

9 ﻻ ﻗﺎل، : أﻓﻤﻦ أﻧﺖ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ أھﻞ؟ ﻗﺎل : ﻻ ﻗﺎل، : أﻧﺖ اﻟﺮﻓﺎدة أھﻞ أﻓﻤﻦ؟ ﻗﺎل : ﻻ ، ﻗﺎل : أﻓﻤﻦ أﻧﺖ اﻟﺤﺠﺎﺟﺔ أھﻞ ؟ !ﻗﺎل : ﻻ . ﺑﻜﺮ أﺑﻮ واﺟﺘﺬب ﻋﻨﮫــ اﷲ ﻲﺿر ــ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻓﺮﺟﻊ ﻧﺎﻗﺘﮫ زﻣﺎم ﻠﻰﺻ ــ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ اﻟﻔﺘ ﻓﻘ : ﺣﯿﻨً \\ﻀﯾﮭﯿ ﯾﺪﻓﻌ درأ اﻟﺴ درأ \\ﺻ ﺪﻋﮫﺼﯾ وﺣﯿﻨًﺎ ﻗﺮﯾ أﺧﺎ ﯾﺎ واﷲ أﻣﺎﺶ ﻷ ﺛﺒﺖ ﻣﻦﻟﻮ ﻚأﻧ ﻚﺧﺒﺮﺗ ﺶﻗ زﻣﻌﺎت ﻔﻞﻏﺑﺪ أﻧﺎ ﻣﺎ أو ﺐاﻟﺬؤاﺋ ﻣﻦ وﻟﺴﺖ . ﻗﺎل : رﺳﻮل ﻓﺄﺧﺒﺮ ــاﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ــ ﻓﺘﺒﺴﻢ . ﻋﻠ ﻓﻘ ـ \ﺿر ﻋﻨﮫ اﷲ ــ :ﺑﺎﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﻐﻼم ﻣﻦ وﻗﻌﺖ ﻟﻘﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﺎ ، ﯾﺎ أﺟﻞ: ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﻣ اﻟﺒﻼء وإن ﺎﻣﺔﻃ وﻓﻮﻗﮭﺎ إﻻ ﺎﻣﺔﻃ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮَ، ﻨﻄﻖﻛﻞ . ﺐاﻟﻨﺴ ﻓ ﻞﺜاﻟﻤ ﺑﮫ ﺮبﻀﯾ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﻠﺔﻈﺣﻨ ﺑﻦ ﻔﻞﻏد ھﻮ ھﺬا ﻔﻞﻏود ﻋﻠ ﻣﻦ ًﺎﻀأﯾ ﯿﺮھﺎﻏو ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﮫ ﻛﺎن اﻟﻌﺮبوﻗﺪ ،ﻮم ﻋﻨ ﻆاﻟﺠ ﻗ ": ﻟﺴ ﻠﺜﻣ اﻟﻨ كﯾ ﺎﻟ ﺎوﻋﻠﻤً ًﻈﺎوﺣﻔ \\ﺜاﻟﻤ ﺑ \\ﺿ وﻗ : )ﻓ ﻔﻞﻏد ﻣﻦ ﺐﺑﺎﻷﻧﺴﺎبأﻧﺴ زﻣﺎﻧﮫ أھﻞ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن ".( ﻣﺎ أول َوﻟﻌﻞِﺐﺘُﻛ ،ﺐاﻟﻨﺴ ﻋﻠ ﻓ ﻛ إﻧﻤ ﺳﻼمﻹا ﺪرﺻ ﻓﻲ ﺗ ﻓﻘ اﻟ ﻚ\\ﺌأوﻟ ﯾ ﻋﻠ وﻛ اﻟﻔ ﻋﮭ ﻓ اﻟﺘ ﺑﺪاﯾ ﻣ ﺑﮭ أﺗ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﻧﺸ اﻟﺘ اﻷﻧﺴ ﺳ \ﺿﺑﻮ إﻟ ﻓﻌﮭ ، وھ :اﻟﻘﺮﺷ ﻋ ﺑ ﻣﻄﻌ ﺑ ،ﺟﺒﯿ ﻋﻘ ﻣﻨ ﻋﺒ ﺐﺎﻟﻃ أﺑ ﺑ ﯿ اﻟﻘﺮﺷﻲاﻟﮭﺎﺷﻤﻲ اﻟﺰھﯿﺮي ﺐأھﯿ ﺑﻦ ﻧﻮف ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ، . اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻓوﻛﺎﻧﺖ إﻟﯿﮭﻢ ﺎدرةﺼﻲﻋﻤﺮاﻟ ـ اﻟﺸﺄن ھﺬا اﺑ ىرو ﻛﻤ ﺳﻌﺪ)٢( ﺛﺒﺘًـ ﯾﺪوﻧﻮا ﺎأن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﺑﮭﻢ ﺐﺣﺴ ﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﻧﺴﺎب ــ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ــ اﻟﻌﻄﺎءﻷ دﯾﻮان ﯿﻢﻈﺗﻨ ﺟﻞ . ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﺶﺳﺎﺑﻘًواﻟﻤﺪھ ذﻛﺮھﻢ ﺎورد زﯾ ﺑ ﺑﻜ أﺑﻮ اﻟﺸﯿﺦ أوردھﻢ ﻗﺪ ﻲﻓ اﻷو ﻓاﻟﻄﺒﻘﺔ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ اﻟﻨﺴﺎﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻲﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ( .. اﻟﻨﺴﺎﺑﯿﻦ ﺒﻘﺎتﻃ : ) :ﯾﺴﯿﺮ ٍﺮفﺼﺑﺘ ﯿﺮھﻢﻏ ﻣﻊ وﺳﺄوردھﻢ

10 ١ ﺪﯾﻖـﺼاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻠﯿﻔﺔ : اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل اﻟﻌﺮب، ﺐأﻧﺴ ﻛﺎن: إﺳﺤﺎق اﺑﻦ ﻗﺎل. :ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﮭﺎ ﻗﺮﺷﻲ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن وﻗﺎل ًﻀأﯾ أﺳﺤﺎق ﺎأﺑﻦﺶﻟﻘﺮﯾ ﺶﻗﺮﯾ ﺐأﻧﺴ ﻛﺎن: ،: ﻋﻨﮫ ﺐاﻟﻨﺴ أﺧﺬ وﻗﺪ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ ﺣﺰاموﺣﺴﺎن ﺑﻦ وﺣﻜﯿﻢ ، . ٢ ـ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻌﺪويأﻣﯿﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻧﻔﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻛﺎن ــ ﻰﺿر ﻋﻨﮫ اﷲ ــ ﻧﺴﺎﺑﺔ . ٣ ـ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺎريﺣﺴﺎنﺼاﻷﻧ اﻟﺨﺰرﺟﻲ . ٤ ـ ﻋﺒ ﺑ ﺐھﯿُأ ﺑ ﻧﻮﻓ ﺑ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﻣ ﺑ ﻛ ﺑ زھ ﺑ ﻣﻨ ﺪ اﻟﺰھﺮي اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻨ ﻋﺒ ﺑ ھﺎﺷ ﺑ \ﺻ أﺑ ﺑ ﺑﻨ رﻗﯿﻘ أﻣﮫ . ، و أﺑ ﺑ ﺳ ﻋ واﺑ ﻣﺨﺮﻣ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻮر واﻟﺪ وھﻮ ﻔﻮان،ﺻ أﺑﻮ: ﻛﻨﯿﺘﮫ صوﻗﺎ ﺐأھﯿ ﺑﻦ ، ﻛﻤﺎ ﻗﻠ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﻣ ،ﺢاﻟﻔ ﻣﺴ ﻣ ،ﻛﺎن وﺣﺴ ﻟ وﻛ إﺳ وﺑﻘ اﻟﻨ ﺑﺄﯾ ﻋﻠ ﻋﻨ ﯾﺆﺧ وﻛ \\ﺻﺧﺎ ﺶﯾ ﺐاﻟﻨﺴ . ٥ـ ﺪﯾﻖﺼاﻟ ﺑﻨﺖ ﺪﯾﻘﺔﺼاﻟ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﻋﻨﮭ اﷲ \ﺿر ﺑﻜ أﺑ ﺑﻨ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺟﺪھﺎ أﺑﯿﮭﺎ وﻋﻦ \ﺻ اﷲ رﺳ ﺣﻮاري اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل. وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ: ’’ واﻟﺸ واﻟﻌﻠ واﻟﺤ ﺑ أﻋﻠ أﺣ رأﯾ ﻣ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺐواﻟﻄ’’: ىأﺧ رواﯾ وﻓ. ’’ أﺣ رأﯾ اﻣ أﻋﻠ وﻻ ﺐﺑﻄ وﻻ ﺑﺸ وﻻ وﻻﺑﻔﻘ ﺑﺤ وﻻ ﺑﺤ وﻻ \\ﻀﺑﻔﺮﯾ وﻻ ﺑ ﺚﺑﺤﺪﯾ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺐﻧﺴ وﻻ اﻟﻌﺮب’’ . ٦ اﻷﺳﺪـ ﻲﺼﻗ ﺑﻦ ىاﻟﻌﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺑﻦ ﺣﻜﯿﻢ ﺳﻠا و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﻨﺒﻲ جزو ﺧﺪﯾﺠﺔ أﺧﻲ ﻢﺑﻦ ﻛ: اﻟﺬھﺒﻲ ﺣﻜﯿﻢﻗﺎل ﺎن ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ ،ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﺄن ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻘﯿﮫ . ٧ اﻟﻨﻮﻓﻠﻲـ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﯾﻘﻮل وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب، اﻟﻌﺮب ﺐأﻧﺴ ﻛﺎن: ﺪﯾﻖﺼاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻣﻦ ﺐاﻟﻨﺴ أﺧﺬت ،إﻧﻤﺎ ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﯿﺮﺗﮫ ﻛﺎﺗﺒﻮا ﻋﺪه وﻗﺪ .ﺮهﺼﻋ ﻓﻰ ﺐاﻟﻨﺴ ﻋﻠﻤﺎء ٨ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲـ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻲ أﺧﻮ : وﺟﻌﻔﺮ .ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻰﺿر وﻛﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﺎﻟﺒﮭﺎ،ﺜوﻣ ﺛﺮھﺎﺂوﻣ ﺶﻗﺮﯾ ﺑﺄﻧﺴﺎب ﻋﺎﻟﻤﺎً اﻟﻌﺮب وأﯾﺎم ﺐ،ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺑﺄﯾﺎﻣﮫ وأﻋﻠﻤﮭﻢ ﺶﻗﺮﯾ ﺐأﻧﺴ وﻣﻦ .

11 ٩ ـ ﻔﻏد اﻟﻨﺴ اﻟ اﻟﺸ ذھ ﺑ ﺷ ﺑ زﯾ ﺑ ﻠﻈﺣﻨ ﺑ . .. ﻣﺎﺗﻘ وﺑﻌ أو ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﺠﮭ وھ ﻧﻔﺴ ﻟ ﺗﺴ ﻣ كھﻨ ﻓﮭ اﻟﮭﻮﯾ ﻣﺘﻔ ﯾﺠ اأن ﺑﻨﺴ ﻗﻮﻣ ﻋﻠ ﻧﻔﺴ ﯾﻌ ﺑ ﯾﻐ أو ، وﻓ ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻤﻦﻣﯿﮭﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ اﻷﻋﻼم اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ! ؟ اﻟﺬ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ ﺮﺣﮫﻃ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ يﺳﺆال ﻣﻦ ﻓﺟﺎء ﻣﻄﻌﻮن ﻲدﯾﻦ إﻟﮭﮫ ﺐﻧﺴ ﺎﻀﺗﻨﺎﻗ ﺟﻠﯿﺔﻣﻦ ٍت اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ أﺳﻔﺎره ﺑﯿﻦ ﺐﻧﺴ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺘﻄﺎول ﯾﺘﺠﺮأ ھﺬا وﻣﻊ ، وﺳ ﺳ أﺟ ﺪ كوھﻨ ھﻨ ﺑ وﯾﻠﻤ ﻣ وﻛ ا، ھ ﻓﻌﻠ ﺳ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﻮط ﺾﻓﺑﻌ ﻌﯿﻔﺔﻀاﻟ ﺚﻲاﻷﺣﺎدﯾ ﻓ ﻻ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺐﻲﻛﺘ اﻟﻤﻌﺘﺒ ﺐاﻟﻜﺘ اﻟﻤﺴ ىﻟ ﯾ ىاﻟ اﻟﻤﻘ ﻛﺘﺎﺑ ﻋ ﻚﻧﺎھﯿ ي، وھﻨ \\ﻀاﻟﻤﺘﻨﺎﻗ ﻷ ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﻄﺎﻣﺔ يﻣﻜﻤﻦ إﻟﮭ ﺐﺑﻨﺴ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻓﻤﺎ .. ﻲدﯾﻦ. ﯾﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ھﺪﺑﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺢ\ﺻ ﻟﻤ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳ أن ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔﻗﺮﯾﺸً ﯾﻮم ،ﺎ ﻟﻌﻠ ﻗﺎل :اﻟ اﻟ اﷲ ﺑﺴ ﺐ،اﻛﺘ ﺳ ﻓﻘ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ :اﻟﻠﮭﻢ ﻚﺑﺎﺳﻤ ﺐاﻛﺘ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻌﺮف ،ﻻ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ﻓﻘﺎل و ﻟﻌﻠ ﺳ: ’’ اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ ﻣﺤﻤ ﻋﻠﯿ ﺢ\\ﺻ ﻣ ھ ﺐاﻛﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ’’، ﻋﻤ ﺑﻦ ﺳﮭﯿﻞ ﻓﻘﺎل :وﻟ كﻻﺗﺒﻌﻨ اﷲ رﺳ ﻚأﻧ ﻧﻌﻠ ﻟ ﻚأﺑﯿ ﻣ ﻚﺑﻨﺴﺒ ﺐاﻛﺘ ﻚﻧﻜﺬﺑ ، ﻟﻌﻠ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳ ﻓﻘ: ’’ﺐﻓﻜﺘ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺐأﻛﺘ’’)٣.( ﻋ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺐأﻛﺘ .. ﻋﻠﻧﻌﻢ وﻛﺘﺒﮭﺎ اﷲ، ﻲﺒﺪ ﻣﻄﻌﻨً ﺳ ﯾﻨﺘﮭﺰھ وﻟ ، ﺎ ﻓ ﻲﻧﻔﻲ اﻟﻨﺒ ﻲاﺳﻢ أﺑﺪً اوﻧﺴﺒﮫ ﯾﺠﺮؤ ﺳﮭﯿﻞوﻻ ﯿﺮهﻏ وﻻ ﻚذﻟ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ . ﻓ ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻮ ﻌﻦﻃ ﻲھﻞ اﻟﺮﺳﻮل ﺐــﻧﺴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ــ ﻚﻣﻠ أﻣﺎم ﻟ اﻟﺠﺪال ﻷﻧﮭﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ وﻟﻮ ھﺮﻗﻞ اﻟﻨﺒاﻟﺮوم أﺗﺒﺎع واﻧﺨﺴﺄ ﺎﻟﺤﮫﺼﻲ ﺮﯾﻦﻏﺎﺻ!؟ ھﻞ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺑﯿﻌﺔﺗﺨﺎذل أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔ ﯾﻮاﺟﮭﺎ ﺮًاأن ا ﺑﻦ ﻓ اﻟﺮﺳﻮل ﻲﻋﻢ اﻟﻨﺠﺎﺷ \ﻀﻲﺣ ﻣ اﻟ اﻟﺤﺸ ھ وأﻣ اﻟﺤﺒﺸ ﻚﻣﻠ

12 اﻟﺒﻄﺎرﻗ ﻓ حواﻟﻘ ﺑ واﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﻲﺔ ﺐﻧﺴ ﻋﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ اﷲ \ﺻ ـ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﻟﮭ ﻢﻏﺑ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷ ،ﻲاﻟﻤﺠﻠﻮﺑ ﻣو ﻢﻏﺑ \\ﺼاﺗ ﻤ ﺑ ذﻛﺎء ﻣﻦ ﻋﻤﺮو وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷ، ﺪاﻗﺘﮫﺻﻲ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ وﻗﻮل ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯿﻨﮫ!؟ ﻓﻌﻠ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢوﻟﻮ ﮭﺎ ﻷ وﻻ ﻟﺪﯾﻨﮫ وﻻ ٍﻟﻤﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ وﻟﻘﺎﻣ ﯾ ﺷﺄن ﺗﺒﺎﻋﮫ ﺳﺎﻗﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﮭﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻂﻓﻘ اﻟ ﻣ اﻟﯿﮭﻮدﯾ ھﻤ اﻟﺴ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ !! ودﺧ أﻧﻔﺴ ﺧ ﻓﻜﯿ ﻓﻌﻠﻮھ وﻟﻮ ﻓ ﺑﻌ ﻓﯿﻤ ﻲﻠ ﻧﺒ دﯾٍﻲ ﻣﻜ ـ ﷲ َشﺣﺎ ـ ﺐاﻟﻨﺴ!؟ ىاﻟ ذا ﻣﻦ ﻢَﻟ ﺟ ﺣ ﺣﻨ ﯾ اﻟﻔ اﻟﻔ ﺷ اﷲ \ﺻ ـ ــ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﺴﺒﮫ ﯾﻨﺎدﯾﮭﻢ: ’’ِﺐْﻠﱠﻄُﻤْاﻟ ِﺪْﻋَﺒ ُﻦْاﺑ أَﻧَﺎ ْبِﻛَﺬ ﻟَﺎ ﱡﻲِﺒﱠاﻟﻨ أَﻧَﺎ’’... : اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل"ْﻛَﯿ: ﯿﻞَِﻗ ْنﺈِﻓَ أَﻧَ: وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ﻲِّﺒﱠاﻟﻨ ﻗَﺎلَ ﻒ ِﺐﻠﱠﻄُﻤْاﻟ ﺪْﻋَﺒ ﻦْﺑِا’’ ﺨَِﺘْﺎﻓِاﻟ ﱠأَن ﻣَ َِﻚ\ِﺑ ﺘَﺨَْوَاﻓ ِﯿِأَﺑ ونُد ﺟَ ﻟَِإ َﺐﺘَﺴَْﻓَﺎﻧ ؟\\ﱠﯿِﻠِﺠَﺎھْاﻟ ﻋَﻤَ ْ\\ِﻣ \\ﱠاﻟﻨ َْﺜأَﻛ ﺣَ \\ِﻓ ، ﺠَﻮَابْﻓَ : ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ُ\\ﱠأَﻧ ْﻛَﺎﻧَﺖ وﺳﻠﻢ ِﯿِأَﺑ ﺣَﯿَ \ِﻓ ﺎﺷَ ﻲَﱢﻓُ\ُﺗ \ﱠاﻟﻠ \ْﻋَﺒ ُأَﺑَ ﱠ\ِﻟ َْﺜأَﻛ ِهﱢﺠَﺪِﺑ ﺮَﺗﮫْﮭُﺷ ﺮَةَِﻇ ﺮَةْ\ُﺷ ﻮرًاُﮭْﻣَﺸ ِﺐﻠﱠﻄُﻤْاﻟ ﺪْﻋَﺒ وَﻛَﺎنَ ﮫ،ﱠاﻟﻠ ﺪْﻋَﺒ ﮭَﺎرِﺘْﺷِا ﻞْﻗَﺒ ِﺐﻠﱠﻄُﻤْاﻟ ﺪْﻋَﺒ ْ\ِﻣ ٌﯿﺜِﻛَ وَﻛَ \ﱠﻣَﻜ ﻞْأَھ ﺪﱢﺳَﯿ وَﻛَﺎنَ ﻌَﺔ،ِﺷَﺎﺋ اﷲ \ﺻ \ِﺒﱠاﻟﻨ ﻮنَُﻋْﯾَ \ﱠاﻟﻨ ُﺒُﺴْﯾَﻨ ِﺐﻠﱠﻄُﻤْاﻟ ﺪْﻋَﺒ اﺑﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫِﮫِﺮَﺗْﮭُﺸِﻟ ﺟَﺪّه ﻟَﻰِإ ُﻮﻧَﮫ ." اﻟﺤﺠﺎز أھﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻌﺮب اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻚوﻛﺬﻟ ﺶﻗﺮﯾ ﺑﻄﻮن وﻣﻦ ، وﻟ ﺳ ﻣ ﯾﻠﺘﻘﻮن آدم ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻲﻓ ﺐاﻟﻨﺴ ، ﻛﻤ ُاﺑ ﻗ ﯿﺮﺜﻛ)٤( :ُاﺑ ﻗ ﻛﻤ ؛ﺐﺴَﱠاﻟﻨ ھ إﻟ \ُﯾَﻨﺘَﮭ اﻟﺤﺠ ِﻋ ِﻗﺒﺎﺋﻞ ُﻓﺠﻤﯿﻊ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ هُﯿﻏو ﻋﺒ﴿ ﻓِـــﻲ اﻟْﻤَـــﻮَدﱠةَ إِﻻﱠ أَﺟْـــﺮًا ﻋَﻠَﻴْـــﻪِ أَﺳْـــﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻻَ ﻗُـــﻞْ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ﴾ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ِﺳﻮلِوﻟﺮ إﻻ ﺶٍﻗﺮﯾ ِﻄﻮنُﺑ ﻣﻦ ٌﺑَﻄﻦ ْﻦُﯾﻜ ﻟﻢ: ُﻞﺼِﯾﺘ ﺐٌﻧَﺴَ ﺑﻵﺑﺎ إﻟﯿ ﺗﻨﺘﮭ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﯿ اﻟﻌ ِﻗﺒﺎﺋ ﺟﻤﯿ ﱠأن ﻚوذﻟ. ﺑﮭﻢ ًﻀأﯾ ﺑﺎﻷﻣﮭﺎت ﻣﻨﮭﻢ ٌﯿﺮﺜﺎوﻛ أﻣﮭﺎﺗ ﻓ هُﯿﻏو إﺳ ُﺑ ﻣﺤﻤ ذﻛ ﻛﻤ. . ذﻛﺮه ُﯾﻄﻮل ﻣﺎ وأﻣﮭﺎﺗﮭﻢ آﺑﺎﺋﮫ وأﻣﮭﺎت

13 اﻷﺳﺪﯾﺔ اﻟﻘﺮﺷﯿﺔ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻨﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﯿﺖﺿر ﻛﯿﻒ ،ﺶﻗ ﺳ اﻟﻄﺎھﺮة، ، ﺶﻗﺮﯾ ﻂأوﺳ ﻣﻦ وھﻲَّ ﺎﻧﺴ ﺷ ﻤﮭﻈﺎوأﻋ ﺟﻤ وأﺣﺴ ﻣ \ﺜوأﻛ ﻧﻔﺲ ﺎﺋﻞﻀ،وﻓ جﻟﻠﺰوا ﺗﺴﻌﻰ أن ﻗﺎﺋﻠ ـ ﺑ ـ ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﺠﮭ ﺷﺎب ﻣﻦ : "ﻟ ﻚوأﻣﺎﻧﺘ ﻚﻗﻮﻣ ﻓ ﻚوﺳ ﻚﻟﻘﺮاﺑﺘ ﻚﻓﯿ ﺒﻏر ﻗ إﻧ ﻋ اﺑ ﯾ ﺜﻚﺣ \\ﺻو ﻚﺧﻠﻘ وﺣﺴ ـ اﻟﺮﺳ ﻋ ﺐﺎﻟﻃ أﺑ ﯾﺠ ﻛﯿ ﺑﻞ!..؟" أ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ \ﻀﻣ رؤﺳ أﻣ اﻟﻘ ﻋﻘ ﺧﻄﺒ ﻓ ﯾﻘ ن :ﺶﻗﺮﯾ ووﺟﮭﺎء " إﺳ ِوزرع إﺑﺮاھﯿﻢ، ذرﯾّﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﺟﻌﻠ ﺣﺮﻣ اسﱠ\ُوﺳ ﺑﯿﺘﮫ، ﻨﺔﻀﺣ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﺮ،ﻀﻣ ﺮﺼوﻋﻨ ﻣﻌﺪ، ﺿِﺌْﻀﺊو ﺑﯿﺘً ﻟﻨﺎ وﺣﺮﻣًﺎﻣﺤﺠﻮﺟًﺎ ﺎ، ﺎآﻣﻨً ُﻣﺤﻤ ھﺬا أﺧﻲ اﺑﻦَ ﱠإن ﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﻜﺎم وﺟﻌﻠﻨﺎ ، ﻋ ﺷﺮﻓًﺑﻦ ﺑﮫ ﺢرَﺟَ إﻻ ٌرﺟﻞ ﺑﮫ ﯾﻮزن ﻻ اﷲ ﺎﺒﺪ وﻋﻘﻼً ﻼًﻀوﻓ ﻼًْﺒُوﻧ!"؟ ﻓ ﺐﺧﻄ اﻟ ـ ﺧﺪﯾﺠ ﻋ اﺑ ـ ﻧﻮﻓ ﺑ ورﻗ ﯾﻌﺘ ﻟ ﻟﻤﺎذا ﻋﺪدت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻠﻨﺎﻀﱠوﻓ ذﻛﺮت ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: "ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻧﻔﺲ اﻟ ﯾﻨﻜﺮ ﻻ ﻛﻠﮫ، ﻚﻟﺬﻟ أھﻞ وأﻧﺘﻢ وﻗﺎدﺗﮭﺎ، اﻟﻌﺮب ﺳﺎدة ﻓﻨﺤﻦ ، وﻻ \ﻀﻓ ﻌ ﻗ أﻧ ﺶﻗ ﻣﻌﺎﺷ ﱠﻋﻠ ﻓﺎﺷ وﺷ ﻓﺨ اﻟﻨ ﻣ أﺣ ﯾ : ﺑﻘﻮﻟ ﻋﻤﮭ أردف ﺑ! ؟"ﺧﻮﯾﻠ ﺑﻨ ﺧﺪﯾﺠ ﻋﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ أﻧﻜﺤ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻣﻦ ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺑﻨﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ زوﺟﺖ ﻗﺪ أﻧﻲ ﺶﻗﺮﯾ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﱠﻋﻠﻲ اﺷﮭﺪوا" ".ﻋﺒﺪاﷲ ھﻨﺪ وﻛﺎن ﺧﺪﯾﺠ اﺑ ھﺎﻟ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮ ﺐورﺑﯿ ، ﺳ: ﯾﻘ "أﻛ أﻧ أﻣً ﺎاﻟﻨﺎس ﺎوأﺑً ﺎوأﺧً ﺎوأﺧﺘً اﷲ رﺳﻮل أﺑﻲ : وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ، ﻤﺔﻃﻓﺎ وأﺧﺘﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ، وأﺧﻲ ﺧﺪﯾﺠﺔ، وأﻣﻲ ." اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ إﻧﮫ ــ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻧﺴ اﻟﻨ ﺎأﺷ وأﻛﻤﻠﮭ ، ﻘًُﻠُوﺧ ﻘًْﻓﺧَﻠ ﻋﻨ اﷲ \\ﺿر اﻷﺳ ﺑ واﺛﻠ ﻌ اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ ﱠأن ﮫ : ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ’’ ﻣ \ﺻوا إﺳ إﺑ ِوَﻟَ \ِﻣ ﻄﻔﻰﺻا اﷲ ﱠإن ﻣ \\ﺻوا ﻗﺮﯾﺸ ﻛﻨﺎﻧ ﺑﻨ ﻣ \\ﺻوا ﻛﻨﺎﻧ ﺑﻨ إﺳ ﺑﻨ ھﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻄﻔﺎﻧﻲﺻوا ھﺎﺷﻢ، ﺑﻨﻲ ﺶﻗﺮﯾ’’)٥( . ﻗ: ﻗ ﻋﻨ اﷲ \ﺿر ھﺮﯾ أﺑ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺤﯿﺻ وﻓﻲ اﷲ رﺳ ُﺎل : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰ’’ﺻ ُ\ِﺜﻌُﺑ ﺣﺘ ﻧْﻓﻘَﺮ ﻗﺮﻧ آدم \ِﺑﻨ ِﺮونُﻗ ِﺧﯿﺮ ﻣﻦ ُﺖِﺜْﻌُﺑ ﻓﯿﮫ ُﻛﻨﺖ اﻟﺬي ِاﻟﻘَﺮن ﻣﻦ.’’

14 ﻋ زﯾ أﺑ ﺑ ﯾﺰﯾ ﻋ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل اﻟﻌ ﻗ: ﻗ وداﻋ أﺑ ﺑ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﺒ : ﻓﻘ اﻟﻤﻨﺒ \ﺼﻓ اﻟﻨ ﯾﻘ ﻣ ﺾﺑﻌ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺑﻠﻐﮫ’’ ﻣ أﻧﺎ؟ ’’،: أﻗ: ﻓﻘ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ ُرﺳ ﻧ’’ ﺑ ﻣﺤﻤ أﻧ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪ وﺟﻌﻠَﮭ \ِﺧَﻠﻘ ِﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻲِﻓﺠَﻌﻠَﻨ اﻟﺨﻠﻖَ ﺧَﻠَﻖَ اﷲ ﱠإن ﺮﻗِﻓ ِﺧﯿ ﻓ \\ِﻓﺠَﻌَﻠﻨ ﻦ،ْﻓ ﻗﺒﯿﻠ ِﺧﯿ ﻓ \\ِﻓﺠﻌﻠَﻨ اﻟﻘﺒﺎﺋ وﺧﻠ ﺔ، ﻧﻔﺴً ﻛﻢُوﺧﯿﺮ ﺑﯿﺘﺎً ﻛﻢُﺧﯿﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﯿﺘﺎً؛ ھﻢِﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻲِﻓﺠﻌﻠﻨ ﯿﻮﺗﺎًُﺑ ﺎوﺟﻌﻠَﮭﻢ’’ . ُرﺳ ﻗ: ﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﱢاﻟﻤﺮوي ﺎﻀأﯾ ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\\\ﺻ اﷲ: ’’ ﻗَﮭﺎِﻣَﺸ اﻷرضَ ُ\\\\ْﻗﻠَﺒ: ﺟﺒﺮﯾ ﻟ ﻗ وﻣَ ﺑَﮭِوﻣَﻐﺎر ﻗَﮭﺎِﻣَﺸﺎر اﻷرضَ ُﺖْوﻗَﻠَﺒ ،ٍﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻞَﻀأﻓ رﺟﻼ ْﺪِأﺟ ﻓﻠﻢ ﺑَﮭﺎ؛ِﻐﺎر ھﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻞَﻀأﻓ ٍأب ﻲِﺑﻨ ْﺪِأﺟ ﻓﻠﻢ’’)٦ .( اﻷﻛ ﻟﻤﺤﻤ إذن ﻓﻜﯿ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ : ﯾﻘ أن’’ اﺑ أﻧ اﻟﺬﺑﯿﺤﯿﻦ’’ ﻓ ﻣﺸ اﻷول ﺢﻟﻠ اﻧﺘﺴﺎﺑﮫ ﺔﺼﻗ ﻛﺎﻧﺖ إذا إﻻ ﺑﻌ \ﻏر ـ \\ﺜاﻟ ﺢﻟﻠ اﻧﺘﺴ وﺣﻘﯿﻘ ـ ﻲزﻣﺎﻧﮭ ﻋﻠ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ ﺑ ﻋﺒُﺑ ﻌ وﻣﻜﺎﻧ زﻣﺎﻧﺎً أﯾﺎﻣﮭﻢ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎﻓﺮاﺳﺦ ىﺟﺮ ﻣﺎ ﻮنﻈوﯾﺤﻔ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮭﺎ ﺎً .

15 )٢ ( اﷲإ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮫ ، ﻛ وﻋﺒ أﺑﯿ وﻟ ﺐأﺣ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒ إﻟﯿ وﻓﺘﺎھﺎ ﺶﻗﺮﯾ ﺢﺷﺒﺎوذﺑﯿ أﺟﻤﻞ ،ﺑﮭﺎﺑﻞ ﻧ ﺾﺑﻌ وﻣﻄﻤﻊ ﻧﻮادﯾﮭﺎ ﺚوﺣﺪﯾ ﺴ وﺟﮭ ﻣ ﯾﺸ ﻛ ى،ﻟﻠﻨﻮراﻟﺬ ا ﺎﯾﻏو وﻣ ﻟﻤﻨ ﻓ ﺶﻗ ﻲﻟﻔﺘﯿ ﺑ ،اﻻﻗﺘ ًﻀأﯾ وﺣﻔﺮھ زﻣ ﻣ \\ﺼﺎوﻗ ﻗ ﻛﺎﻧ ﻓﺰﻣ ذاﺋﻌ ﻛﺎﻧ ﻣﻨﮭ ﻚذﻟ وﻛ واﻧﮭﺰاﻣﮭ ﻠﻤﮭﻈﻟ ﻣﻜﺔ ﻣﻐﺎدرﺗﮭﺎ ﻗﺒﯿﻞ ﺮھﻢُﺟ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻤﺮﺗﮭﺎﻃ أھﻠ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻤﺔ ﻋﮭ إﻟ ﻣﻄﻤ زﻣ ﻠﻇو. ﺮدوھﻃو ﺣﺎرﺑﻮھ اﻟ ﮭﺎ ىاﻟﺬ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ أﺑﯿﮫٍرُأ وﻣﻨﻌﺘ ﺣﻔﺮھ إﻋ ﻓﺤ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ، اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ ي ﻓﻨ اﻟﺤ إﻻ ﻣ ﺗﺤﻘﯿ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﯿﻨﮫ وﻟﺪ ﻣﻦ ﺬﺌﯾﻮﻣ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ،ﺶﻗﺮﯾ وﻟﻤ أﺣ ﻟﯿ وﯾﻌﯿﻨﻮﻧ ﯾﺤﻤﻮﻧ اﻟﻮﻟ ﻣ ﻋﺸ رزﻗﮫ إن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﯾﻜ أﯾﮭ ﻋﻠ ﻓ ﻟﺮﺑ ﺑﻨ ﯾﻔ أن أراد اﻟﻮﻟ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة اﷲ رزﻗﮫ ﻓﻤﻨﻌﺘ اﻟﻜﻌﺒ ﻋﻨ ﯾﺬﺑﺤ أن ﱠوھ اﷲ، ﻋﺒ ﻋﻠ اﻟﻘﺮﻋ ﻓﻜﺎﻧ ،ﺢاﻟ ﻋﺮاﻓ إﻟﻰ أﻣﺮه ﻓﻲ ﯾﺮﺟﻊ أن إﻟﯿﮫ ﻠﺒﻮاﻃو ،ﺶﻗﺮﯾ ﻟ ﺧﯿﺒ ﺢذﺑ أﻣ ﻓ ﺘﻔﺘﯿ وﻟﺪه ، ﻋﺸ \ﻀﯾ أن إﻟﻰ ﻓﺄرﺷﺪﺗﮫ ا اﻟﻔ دﯾ وھ ﺑﻹا ﻣ وأن ﻋﻨ د ﺢاﻟ اﷲ ﻋﺒ ﻋﻠ ﺧﺮﺟ نﺈﻓ ﺑﻹا وﻋﻠ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ حﺑﺎﻟﻘﺪا ﺮبﻀﯾ ﻋﺸﺮً ازاد ﺑﻞ،ﻹا ﻣﻦ "رﺑﻜﻢ، ﯿﮭﺎﺿر ﻓﻘﺪ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻧﺤﺮھﺎ ﺑﻞﻹا ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺟﺖ وإن !! \\ﺻ وﻧﺠ "..وﻗ ،حاﻟﻘ ﺐ\\ﺻو ﺑﻹﺑﺎ وﺟ ﻣﻜ إﻟ \\ﺻﻓﻮ اﷲ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻜﺔ داﺧﻞ ھﺒﻞ ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ -وﺟ ﻞﻋﺰ -حاﻟﻘ ﺐ\ﺻ وأﺧﺬ ، ﻋﺸﺮً زادوا اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺟﺖ وﻛﻠﻤﺎ ﺮﺑﮭﺎ،ﻀاﯾ ﻣﺎﺋ ﺑﻠﻐ ﺣﺘﻰ ﺑﻞﻹا ﻣﻦ ذ ﻛ اﷲ ﯾ ﻗ ﺐاﻟﻤﻄﻠ وﻋﺒ ﻚﻟ -وﺟ ﻋ -رﺟ ﻓﻘ ھﺒ ﻋﻨ ﺶﻗﺮﯾ :ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ ﯾﺎ ﻚرﺑ ﺎﺿر اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ .حاﻟﻘ ﻋﻨﮭ \ﻀﯾ أن إﻻ ﻓﺄﺑﻰ جﺗﺨ ﻣ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺮات، ﺛﻼث ﻋﺒ \ﺿر وﻋﻨ ﺑﻹا ﻋﻠ اﷲ \\ﱠوﻧﺠ ﺣﯿ وﻻ إﻧﺴ ﻋﻨﮭ ﱡ\\ُﺼﯾ ﻻ وﺗﺮﻛﮭ ﺑﻹا وﻧﺤ ﺐاﻟﻤﻄﻠ .اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ جﯾﺘﺰو أن ﻧﺠﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﻟﻌﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة وﻛﺎﻧﺖ"ﻓﺘﺎة ھﺮةُز "ﺐوھ ﺑﻨ آﻣﻨﺔ ھﺮةُز ﺑﻨﻰ ﺳﯿﺪ وﺑﻨﺖ ﺶﻗﺮﯾ ﺑﻨﺎت زَھﺮة" ﺑ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﺐوھ "ﻟ ىﻓ ٍﺷ و ىوأ ، ﺐﺣﺴ أﻣﮭ ﻲَّﻓﮭ اﻟﻌ ﻋﺒ ﺑﻨ يﺑ ﺑ ﻛ ﺑ ﻲﺼﻗ ﺑﻦ اﻟﺪار ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ اﻟ زھ ﺑ ﻣﻨ ﻋﺒ وﺟ ي،

16 ﻘُﯾ \\ﺼﻗ ﺑ ﻣﻨ ﻋﺒ ﻋﻤ ﺑ اﺳ ﻲن ﯿﻤًﻈﺗﻌ( اﻟﻤﻨﺎﻓ: )ﻓﯿﻘ ، ﺎ ﺎوﺗﻜﺮﯾﻤً ﻲَّﻓﮭ ﻓ ھﺸﺎم اﺑﻦ ﺣﻜﻰ ﻲﻛﻤﺎ ﺳﯿﺮﺗﮫ " :ﻓ ﻓﺘ \ﻀﻲأﻓ ﻧﺴ ﺶﻗ ﺎ ﻌﺎﺿوﻣﻮ ." اﻟﺘ ﻋﻤﮭ اﺑ ﻋﺒ أن آﻣﻨ ﺗﻌ أن اﷲ ﻗ ﻲوھﻜ ﻓ ﻲاﻟﺘﻘﺘ ﯾﻠﺘﻘ ﻛﻤﺎ ﻐﺮھﺎﺻﻲ ﻛﺎﻧ ﺚﺣﯿ اﻟﻮاﺣ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أﻗﺎرب واﺣ ﺟﮭ ﻓ ﯾﺴ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ ھﻮ ﯾﻜﻮن أن . ﻧﺒﯿﻨ ﯾﻜ أن ﻗ ﻛﻤ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ ﻋﺸ ﺳ اﻟﻘ أﻛﺒﺮ ﺑﻞ ﺶﻗﺮﯾ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮﺗﯿﻦ.اﻟﻌﺮب ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺒﺎﺋﻞ أﻣ ﻋﻠ اﻟﻮﻗ وﻟﻜﻦ ﺐوﺣﺴ آﻣﻨﺔ جزوا أﻣﺮ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ ىاﻟﺬ أﻣﺎ اﻟﺘ اﻟﻔﺘﺎة ﻚﻲﺗﻠ ﺑ \ﻈاﻟﻌ اﻟﺸ ھ ﻟﻨﯿ وﻟﺪاﺗﮭﺎ ﻮﯾﺤﺒﺎﺗﮭﺎﺻ ﺣﺴﺪﺗﮭﺎ اﻟﻔﺮﺣ ﻚﺗﻠ ﺑﻌ ﺟﻨ أن \\ﺜﻣﺎﻟﺒ ﺛ ﻤﮭﻈﻣﻌ ﺣﻠ ﻛ ىاﻟ ﻣﻜ ﺑﻔﺘ ﺣﺰﻧً ﯿﺮةﺼاﻟﻘ اﻟﻐﺎﻣﺮة وھﻤًﺎ ﻮﯾﻼًﺎﻃ ًﻀأﯾ ﯿﺮةﺼﻗ زوﺟﯿﺔ ﺣﯿﺎة ﺎﺑﻌﺪ ﻓﺎرﻗﮭﺎ ﻓﻘﺪ ؛ ﻓﺮاﻗً ﺎزوﺟﮭﺎ ﺎأﺑﺪﯾً ﻲَّوھ ذاﺈﻓ ﺗﺠﺎرﯾﺔ رﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﮫ اﻟﻠﻘﺎء أﻣﻞ ﻋﻠﻰ ودﻋﺘﮫ اﻟﺘﻰ ﻨﻀاﻟﻤ ﺎرﻈاﻻﻧﺘ ﺑﻌﺪ ﻲﺑﮭﺎ ﺛ اﻟﺴ ﺮﺑﻏ ﺮﺑﺘﻏ \ﺻ اﻟﻐﺮﺑ ﺑ ﺗﻔﺠ اﻟﺬأﻋﻘﺒﮭ اﻟﻔﺮاق ﺮﺑﺔﻏ يﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﻘﺎء ﻻ وﻓ ﺗﺤﻠﻮ أن ﻟﻠﺤﯿﺎة وﻛﯿﻒ ﻲ، أﺣﺸ ﯾﺴﻜﻦ ﯾﺘﯿﻤً ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ جﺳﯿﺨﺮ وھﺎﺟﻨﯿﻦ وﻣﻌﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﻲَّ، أھﻮال وﺣﺪھﺎ ﺎرعﺼﺗ اﻟﺘ اﻟﺤﯿﺎة ﻲوﺷﺪاﺋﺪ واﺣ دﻓﻌ وآﻣﺎﻟﮭ أﺣﻼﻣﮭ ﺑﻜﻞ ﻔﺖﺼﻋ؟ ﻋﺒ ﻣ ﯾﻜﻦ اوﻟﻢ ﻋﻤﺮ اﺑ ذﻛ ىاﻟ اﻟ ھ وھ ﺷ إﻻ ﻓﻘﺪه ﻋﻨﺪ ﻟﺠﻨﯿﻦ ﻛﺘ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟ وھ ھﺸ اﺑ ﻋﻠﯿ وﺗﺎﺑﻌ إﺳ اﻟﺴ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ. ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻲ كﺣﯿﻨﺬا اﷲ ﻋﺒﺪ ﯾﺘﯿﻤً اﻟﺠﻨﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻄﻞ أن اﷲ إرادة ﺎﺷﺎءت ﻲﻓ اﻷﺛﻨ ﯾ \ﺻ ﺑﻨ ﺐﺷ ﻣ ﻧ ﻟﯿﻨﻄﻠ اﻷول رﺑﯿ ﺷ ﻣ ﻲاﻟﺘﺎﺳ ﻻ ﺑﻤﻜ ھﺎﺷ \\ﻀﻲﻟﯿ \\ﻀﻟﯿ ﺑ ﺐوﺣﺴ اﻟﺸ \\ﺼﻗ ﻲء ﻋﻨ اﻟ ﺟﻨﺒ ﻛ ء ﺢ\\ﺼﯾ ا ﻛﺎﻓﺔرﺳﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﷲ . ﺳﻤﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺟﺪ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺣﻔﯿﺪه ـ) ﻣﺤﻤﺪ (، ﻟ ودﻋ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﺑﮫ ودﺧﻞ .داود اﻷﺣ ﻋﺒ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴ ﯾﻘ)٧(: ) إﻧﮭ