نساء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

145 ﺑﻨﺖ وﺟﻮﯾﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎرث ﻟﺠﻤ اﻟﺮﺟ ﻓ ﻏﺐﯾﺮ ﻣﻤﻦ وﻻ ﺷﻮاب ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻲﺿر ـ أ ھﻲ إﻟﯿ ﻧﺴ ﺐﺣ .اﻟﻠﺘ ھﺎﺗ وﺣﺘ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻋﺮف آﺧ وإﻧﺴ ﻧﻔﺴ ﻋﺎﻣ كھﻨ ﻛ واﻟﺸ اﻟﺠﻤ -إﻟ ﺟ ﺐﺟﺎﻧ - اﻟﺠﺎذﺑﯿ \\ﺼﻋﻨ أﻧﻔ أن أﺣ وﻟﺴ ﺘﻈﻟﺤ اﻟ ﻼﺜﻣ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻓﻲ وﻻﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﺑﮫ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي اﻟﺠﻤﺎل ﺮﺼﻋﻨ ﺐزﯾﻨ ﻓ ﺣﺎﺟ أﺑﺪً ا ﺣﯿ ﻣ ﻧﺴﻹا \ﺻاﻟﻌﻨﺎ ھ \ﺜﻣ ﻧﻔ إﻟ ا ﻟﻨﺒ ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ وﺳﻠﻢ ـ وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮ \ﺻاﻟﻌﻨﺎ ھ ﻧﺒ ﻋ \ﺼاﻷﻧ ﯾﺪﻓﻌ اﺗﮭ \ﺿ إذا. أن ﻷﻋﺪاﺋﮫ ﺣﻼ إﻧﺴﺎﻧًﯾﺘﮭﻤﻮه ﻟﯿﻜﻮن اﺧﺘﯿﺮ ﻓﻘﺪ! ﺎ إﻧﺴ وﻟﻜﻦ . وھﻜ. رﻓﯿﻌ ﺎ وھﻜﺬاﻛﺎن . أزواﺟ وﻓ ﺣﯿﺎﺗ ﻓ دواﻓﻌ ﻛﺎﻧ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻋﻠﻰ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪواﻓﻊ اﺧﺘﻼف.( ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻰﺿر ـ ﺳ ﻣ كاﻟﻤﺒ ﺑﺰواﺟﮭ ﻗﻮﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺨﻠﻖ ـ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻓ اﻟﺠﺪﯾ ﻲوﻣ ھ؟ ..ﻛ ﻓﻘ ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ وﺳﻠﻢ ﻓـ ﺑﮫ ﻞﺼواﺗ ﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻲﺑﺮﻛﺔ ﺣﯿﺎﺗ ﻣﺮاﺣ ﻛﻞ ﺑﺮﻛ ھ ﻠﻤﺜﻣ ، اﻟ ﯾ إﻟﻰ ﺑﮫ آﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻟ: ﻋﺎﺋﺸ "ﱠأَن ِ\ﱠاﻟﻨ ﻟَِإ ُﺨَﺒَْاﻟ َجوَﺧَ ُ\ﺻْأَ ُ\ﱠاﻟﻨ ﻓَﻘَ ِثِﺤَْاﻟ ﺖَْﻨِﺑ ﯾَﺔَِﺮْﻮَﯾُﺟ َﱠجﺗَﺰَو ﻢَﱠوَﺳَﻠ ِﮫْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ﻮلَُرَﺳ ْﻗَﺎﻟَ ْﻢِﯾﮭِ\ْﺄَﯾِﺑ ﻣَ ﻮاُﺳَْﻓَﺄَر ﻢَﱠوَﺳَ ِ\ْﻋَﻠَﯿ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠَﻠﺻ ِﮫﱠاﻟﻠ ِﻮلُرَﺳ ِ\ِﯾﺠِوْﺘَﺰِﺑ ﺘَْأَﻋ ْﻓَﻠَﻘَ ﻋَﻠَ ﺑَﺮَﻛَ َْﻈأَﻋ ْﻛَﺎﻧَ \\ْاﻣ ُﻠَْأَﻋ ﻓَﻤَ ِﻖِ\\ُﺼْﻤْاﻟ \\ِﺑَﻨ ْ\\ِﻣ ٍ\\ْﺑَﯿ ِ\\ْأَھ ﺎﺋَِﻣ ﺎھَﱠﯾِإ ﮭَﺎْﻨِﻣ ﮭَﺎِﻣْﻗَﻮ ")٧(. ﻗﻠﺔ ﻢﻏﻣﺮوﯾﺎﺗﮭﺎوﺑﺮ ﻣﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺐﻛﺘ ﻧﻘﻠﺘﮫ إﻻﻣﺎ ، أﻧﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﺷﺘﮭﺮ أﻧﮫ ﻮاﻣﺔﺻ ذﻛﺎرةﻛﺎﻧﺖ ، ﯿﺮًﺜﻛ اﷲ وﺟ ﻋ ﷲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻮلﻃو ﺒﺮ،ﺼﺑﺎﻟ ﺗﺤﻠﺖ ، ، رواه اﻟ ﺚاﻟﺤ ﻣﻦ ھﺬا ﻋﻠﻰ أدل وﻟﯿﺲ ﻋﺒ اﺑ ـ ﻋﻨ اﷲ \ﺿر ـ َْﺢ\ﺼﱡاﻟ ﻰﱠَﺻ \ِﺣ \ْﻜُﺑ ھَﺎِﺪْﻨِﻋ ْﻦِﻣ َجﺧَﺮَ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﱠﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﱠأَن \ﺿْأَ ْأَن \ْﺑَﻌ رَﺟَﻊَ ﱠﻢُﺛ ھَﺎِﺪِﺠْﻣَﺴ ﻲِﻓ ﻲَِوَھ: ﻓَﻘَ ،ٌﺴَِﺟَﺎﻟ \ِوَھ ﻰ’’ ِ\ْﻟِز ﻣَ ﮭَْﻋَﻠَﯿ ﻚِ\ُﺘْﻓَﺎرَﻗ ﻲِﺘﱠاﻟ ِﺤَﺎلْاﻟ ﻋَﻠَﻰ’’؟، ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ﱡ\ِﺒﱠاﻟﻨ ﻗَ ،ْﻧَﻌَ: ْﻗَﺎﻟَ وﺳﻠﻢ :’’ ُ\ْﻨُﻣ ِ\ْﻠُﻗ ﻤَِﺑ ْﻧَِزُو ْﻟَ ٍاتﱠﻣَ ﺛَﻠَ ٍﻤَِﻛَﻠ ﺑَْأَر كِ\ْﺑَﻌ ُ\ْﻠُﻗ ْﻟَﻘَ ﻟَ ِمْﯿَْاﻟ ﻧَِوَز ،ِ\\ِﺴْﻧَﻔ َِﺿوَر ،ِ\\ِﻘْﺧَﻠ ﻋَ ،ِهِ\\ْﺤَﻤِوَﺑ ِ\\ﱠاﻟﻠ ﺤَﺎنَْ\\ُﺳ: ﱠﻦُﮭْﻧَﺘ ِﮫِﻤَﺎﺗِﻛَﻠ ﺪَادَِوَﻣ ،ِﮫِﺷْﻋَﺮ’’)٨( .

146 اﻟ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺬيوھﺬا ﺑﺮﻛ ﻛﺎﻧ ﻛﻤ ﻋﻠﯿﻨ ﺑﺮﻛ ﺟﻮﯾﺮﯾ أﻣﻨ ﻓﯿ ﻛﺎﻧ اﻟﺘ ﻋﺒﺎدﺗﮭ ﺑﻄ ﻗﻮﻣﮭ ﻲﻋﻠ اﻟﻜﻠﻤ ھ \\ﺜﻣ اﺳ ـ اﻟﻄﯿﺒ ت اﻟﻠﺴ ﻋﻠ اﻟﺨﻔﯿﻔ ﻘﺜاﻟ ، ﻓ ﻲت اﻟﻤﯿ ﻣ ـ اﻟ إﻟ اﻟﺤﺒﯿﺒ ، اﻟﻨﺒﻮ ياﻟﻔﻢ واﻟﺘاﻟﺸﺮﯾﻒ ﻲ، ﻣ اﻟﻄ اﻷﻓ وﺳ ﻧﺮددھ ﻧﺰل ﻟﻢ ﺐاﻟﺤﺒﯿ أﻣﺔ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم إﻟﻰ . اﻟﻤ أم أﻣﻨ ﺗﻮﻓﯿ ﻮﯾﺮﯾُﺟ ﻓ وﻗﯿ ﺧﻤﺴ ﺳ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻓ ر ﺷﮭﺮ ﻟﻠﮭﺠﺮة وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ اﻷول ﺑﯿﻊ وﺳﺘﯿﻦ ﺧﻤﺲ اﺑﻨﺔ ﺬﺌﯾﻮﻣ وھﻲ ﺳﻨﺔ و ﻣﻌﺎوﯾﺔ، إﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊﻓﻲ دﻓﻨﺖ وھ اﻟﺤﻜ ﺑ ﻣﺮوان ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻠﻰﺼﻓ ، ِﺬﺌﯾﻮﻣ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، ﻋﻨﮭﺎواﻟﻲ اﷲ ﻲﺿﻓﺮ.أﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﮭﺎت وﻋﻦ ،

147 ﺣﯿﺎة ﻓﻰ اﻟﺮﺳﻮلﻧﺴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻔﺼﻞ اﻟھﺎﻣﺶﻊﺮاﺑ ﻋﺸﺮ ـــــــــــــــــــــ ـــــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ )١ (قاﺳ;ﺤﺎ اﺑ;ﻦ ﺎﻟ;ﮫﻗ ﺖﺳ; ﺳ;ﻨﺔ ﻓﻘﯿ;ﻞ ﻮالﻗأ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺑﯿﻦ فﻼﺧ ﻓﯿﮫ وةﻐﺰاﻟ ﻗﺖو ﺟﺮﯾ;ﺮ واﺑ;ﻦ ﺑ;ﮫ ;ﺎلﻗو ﻊأرﺑ; ﺳ;ﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻲ ﯿﻞﻗو.ﺧﻠﺪون واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺮ واﺑﻦ مﺰﺣ واﺑﻦ وھ;ﻮ ـ اﻟﺜﺎﻟ;ﺚ واﻟﻘ;ﻮل.ﯿﺮھﻢﻏو واﻟﻨ;ﻮوي ﯿﺒ;ﺔﻗﺘ واﺑ;ﻦ ;ﺎريﺨواﻟﺒ ﻋﻘﺒ;ﮫ اﺑ;ﻦ وﻣﻮﺳ;ﻰ ;ﺎﻀأﯾ مﺰﺣ; اﺑ;ﻦ وا ھﺒﻲﺬواﻟ ذريﻼواﻟﺒ ﺳﻌﺪ واﺳﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﺑﮫ ﺎلﻗ وﻣﻤﻦ ﺲﺧﻤ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ـ أرﺟﺢ واﺑ;ﻦ ﺣﺠ;ﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﯿﺮة ﻓﻘﮫ ﺮﻈاﻧ. اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ وﻋﺎﻣﺔ ٤٣٣ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺴﯿﺮة ٥٤٢،وﺻﺤﯿﺢ. ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ ) ٢( ﺣﺴﻦ، واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ، ﯾﻌﻠﻰ، وأﺑﻮ ﺟﺮﯾﺮ، واﺑﻦ وأﺣﻤﺪ، داود، أﺑﻮ: هروا . ) ٣(هﻧﺤﻮ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ َامﺰﺣ ﻋﻦ ﺪيﻗاﻟﻮا ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﺪيﻗاﻟﻮا )اﻷﻧﻒ٤ ضاﻟﺮو ( ص اﻟﺴﮭﯿﻠﻲ ھﺸﺎم، ﺑﻦﻻ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺮة ﺗﻔﺴﯿﺮ ٩١،٨١ﻓﻲ . )٥ ھﺸﺎم اﺑﻦ ﺳﯿﺮة( ٦٤٢/ ٤. )ص٦ نآاﻟﻘﺮ لﻇﻼ ﻓﻲ( ٥٩٤٣ . ) ٧( ﺣﺴﻦ، واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ، ﯾﻌﻠﻰ، وأﺑﻮ ﺟﺮﯾﺮ، واﺑﻦ وأﺣﻤﺪ، داود، أﺑﻮ: هروا . )٨ (ﻣﺴﻠﻢ هروا أول ﺴ;ﺒﯿﺢﺘاﻟ ﺑ;ﺎب ﻔﺎر،ﺘﻐﺳ;ﻻوا ﻮﺑ;ﺔﺘواﻟ واﻟ;ﺪﻋﺎء ﻛﺮﺬاﻟ; ;ﺎبﺘ،ﻛ اﻟﻨ;ﻮم وﻋﻨ;ﺪ اﻟﻨﮭ;ﺎر )١٥١١ ٦٢٧٢ح.(

148 ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻞﺼاﻟﻔ ﻔﯿﺔأمﺻ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ" اﻟﮭﺎروﻧﯿﺔ "

149 ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل أﻗﺎم ﻠﺤًﺻ ﺶﻗﺮﯾ ﻣﻊ وﻗﻊ أن ﺑﻌﺪ ، اﻟﺸﮭﺮ ﺾوﺑﻌ ﺎاﻟﺸﮭﺮ أن ﺑﻨﻮده أھﻢ أﺣﺪ اﻻ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮب ﺳﻨﯿﻦﺗﻘﻮم ﻋﺸﺮ ﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻓﻮﺟﺪ ، وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺐﺎﻗﺜﺑ ﺗﻤﺎﻣً ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﮭﺪﻧﺔ ھﺬه أن ﺎﻓﻜﺮه ﻲﻟﻜ اﻟﺘﻲ ىاﻟﻘﻮ ﺗﺰلﯾﮭﺎﺟﻢ ﻟﻢ ﺧﻄﺮً اﺗﺸﻜﻞ ﺳﻼمﻹا ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ىاﻟﻘﻮ ﻚﺗﻠ ﻞﺜوﯾﻤ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺧﯿﺒﺮ ﯾﮭﻮد .ﻄﻔﺎنﻏ ﻛﺒﻨﻲ ﺣﻮﻟﮭﻢ ﺎرﺑﺔﻀاﻟ اﻟﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ھﺬا ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺳﻮل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺗﻔﻜﯿﺮً ا وﺣﺒًﻋﺪواﻧﯿًﺎ ﺎ، ﻲﻓ اﻟﺪﻣﺎء ﻚاﻟﻨﺎسﺳﻔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﯿﻦ وﻗﺘﺎل ، ﺟﺮﯾﺮة دون أو ، ﯾﮭﻮد ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ ﺧﯿﺒﺮ ﯾﮭﻮد ﻗﺘﺎل أراد ﺨﺎﻟﻔﯾﻷﻧﮫ اﻟﻌﻘﯿﺪةﻮﻧﮫ ،ﺐوﺗﺄدﯾ ﻄﻔﻛﻔﺎرﻏ ﺎن اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮا ﻟﻢ ﻷﻧﮭﻢ ، إﻟﻰ ىأد أﻛﺒﺮ ﺐﻟﺴﺒ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻚذﻟ ﻛﺎن إﻧﻤﺎ وھﻮھﺬه أﻻ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ، ﺑﻨ زﻋﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﺧﯿﺒﺮ ﯾﮭﻮد ﻣﺮﺂﻲﺗ ﯿﺮﻀاﻟﻨ ﻟﺠﻤﻊ ﺮفُﻋ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺤﺮب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺎذﻟﯿﻦ اﻷﺣﺰاب، ﺑﻐﺰوة ﺎثﺜﻻﺟﺘ ﻟﮭﻢ ﺷﺄﻓﺔاﻟﻤﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺑﯿﮭﻢ ﺑﻜﺮة ،ﻋﻦ و ىاﻷﺧﺮ ﺗﻠﻮ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺎﻣﻦﻀﺑﺎﻟﺘ ﺘﯿﺎلﻹﻏ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ـ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ـ. اﻷﺑﺪ إﻟﻰ ﺳﻼمﻹا ﻧﻮر ﻚﺑﺬﻟ ﻮاﺌﯾﻄﻔ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ إذن ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻷﻧﮫ ﺧﯿﺒﺮ ﻟﻐﺰو اﻟﻨﯿﺔ ﻣﺒﯿﺘﺎً ﺟﻤﯿﻠﺔ اﻣﺮأة اﻟﻘﻮم ﺳﯿﺪ ﺑﻨﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ أن ﻋﻠﻢُﺗ ﺪﻋﻰ"ﻔﯿﺔﺻ "ھﻮ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ أﺣﻖ ﺧﯿﺒزوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻠﮫﻀﺑﻔ اﷲ ﺮهﺼﻧ أن ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل ، ﻣﻦ ﯾﻌﺮف ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺮ ﻲَّھ ﺮَتِﺳُأ ﻟﻤﺎ إﻧﮫ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻔﯿﺔ،ﺻ اﻟﻜﻠﺒﻲ، ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ُﯿَﺔْﺣِد ﺟﺎء اﻟﺴﺒﻲ ﻊَِﻤُوﺟ ، : ﻓﻘﺎل. اﻟﺴﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﺎرﯾﺔ أﻋﻄﻨﻲ اﷲ، ﻧﺒﻲ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل’’ﯾَﺔًِﺟَﺎر ْﺬُﻓَﺨ ﺐْاذھَ. ” ﻔﯿَّﺻ اﻟﻨﺒﻲﻓﺄﺧﺬ إﻟﻰ رﺟﻞ ﻓﺠﺎء ﺣﯿﻲ، ﺑﻨﺖ ﺔ ﯿَﺔَْﺣِد أﻋﻄﯿﺖَ اﷲ، ﻧﺒﻲ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل

150 ﺣ ﺑﻨﺖ ﻔﯿﺔﺻ: ﻗﺎل. ﻚﻟ إﻻَّ ﺢﻠﺼﺗ ﻻ ﯿﺮ،ﻀاﻟﻨ وﺑﻨﻲ ﺔﻈﻗﺮﯾ ّﺪَةَِﺳﯿ ﯿﻲُ’’ﻮهُﻋْاد ﮭَﺎِﺑ. ”ﺑ اﻟﻨﺒﻲﻓﺠﺎء إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻧ ﻓﻠﻤَّﺎ ﮭﺎ،: ﻗﺎل’’ ِﻲْاﻟﺴَّﺒ ﻦَِﻣ ﯾَﺔًِﺟَﺎر ْﺬُﺧ ﺮَھَﺎَْﯿ”ﻏ)١( . وﻛﺎﻧﺖ -ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر -ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل، ﻋﮭﺪ ﺔﺜﺣﺪﯾ ﻋﺮوﺳًﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﮭﺎ ﺐﯾﺬھ أن ﻓﻲﺑﻼﻻً ﺑﮭﺎ ﻓﻤﺮَّ رﺣﻠﺔ، ﻚذﻟ ﻓﻜﺮه اﻟﻘﺘﻠﻰ، ﻂوﺳ اﷲ رﺳﻮل: وﻗﺎل ،ِ’’ﺑ ﯾَﺎ َْﻚﻨِﻣ ُﻤَﺔْاﻟﺮَّﺣ ِأَذَھَﺒَﺖُﻼل؟. ” ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﺮض اﷲ رﺳﻮل ﻟ ﻄﻔﺎھﺎﺻﻓﺎ ،ْﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ﺳﻼمﻹا ﻋﺘﻘﮭﺎ وﺟﻌﻞ وأﻋﺘﻘﮭﺎ ﻨﻔﺴﮫ، .ﺪاﻗﮭﺎﺻ اﻟﺘ اﻷﺣﺪاث ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪة ﻔﯿﺔﺻ ﺗﻜﻦ ﻲﻟﻢ اﻟﺘ ﻚﺗﻠ وﻻ ﻗﺒﯿﻠﺘﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻲﺗﻤﺮ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻔﺗﺪورﺻ ﻓﮭﻰ ﻻ وﻟﻤﺎ ، ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺐأﺧﻄ ﺑﻦ ِّﯿَﻲُﺣ ﺑﻨﺖ ﯿَّﺔ ﺑﻦ ﯿﺮﻀاﻟﻨ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﯿ أﺑﻲ ﺑﻦ جاﻟﺨﺰر ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨ ﻣﻦ ﺗﺤﻮم ﺑﻦ ﻋﻤﺮاناﻟﻨﺤﺎم ﺑﻦ ھﺎرون ﻂﺳﺒ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ،ﻲ ّﮭﺎُﻣُوأ ﺐأﺧﻄ ﺑﻦ ﺣﯿﻲ أﺑﻮھﺎ ﯿﺮ،ﻀواﻟﻨ ﺔﻈﻗﺮﯾ ﺑﻨﻲ ﺳﯿﺪة ﺳﻤﻮءل، ﺑﻨﺖ ﺑَﺮَّة ْﻠِﻋ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ، ﻣﻦ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﯿﮭﻮد، ﻣﺤﻤﺪًازﻋﯿﻢ ﺑﺄن ٍﻢ ٌّﻧﺒﻲ اﻷﻧﻔﺔ أﺧﺬﺗﮫ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ، إﻟﻰ ﻗﺪوﻣﮫ ﻣﻨﺬ اﷲ ِﺒَﻞِﻗ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪً ﻟﻜﻮن ﺒﯿﺔﺼواﻟﻌ ا ھﺬا أن ﺑﯿﻘﯿﻦ ﻔﯿﺔﺻ ﻋﻠﻤﺖ ،وﻗﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ياﻟﺬ اﻟﻨﺒ ھﻮ اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﮭﺮﻇﻲ اﻟﺬا يﻟﺤﻖ ﺐاﻟﻜﺘ ﺑﮫ ﺑﺸﺮت ،اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ : ﻗﺎﺋﻠﺔً ﺗﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻚوذﻟ"ِّوﻋﻤ أﺑﻲ وﻟﺪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻲ أﺧﺬاﻧﻲ إﻻَّ إﻟﯿﮭﻤﺎ ّﺶأھ ّﻂُﻗ ﻟﮭﻤﺎ وﻟﺪ ﻓﻲ أﻟﻘﮭﻤﺎ ﻟﻢ ّﻲ،ِﻣﻨ إﻟﯿﮭﻤﺎ َّﺐأﺣ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺪم ﻓﻠﻤَّﺎ دوﻧﮫ، ﺒﺎءُﻗ -ﻋﻮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻨﻲ ﻗﺮﯾﺔ -ﺪاﻏ ﻣﻊ إﻻَّ ﺟﺎءاﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ّﺴﯿﻦ،ِﻣﻐﻠ ﺐأﺧﻄ ﺑﻦ ﯾﺎﺳﺮ أﺑﻮ ّﻲِوﻋﻤ أﺑﻲ إﻟﯿﮫ ﯾﻤﺸﯿﺎ ﺳﺎﻗﻄﯿﻦ، ﻛﺴﻼﻧﯿﻦ، ﻓﺎﺗﺮﯾﻦ، ﻓﺠﺎءاﻧﺎ اﻟﺸﻤﺲ، ﺐﻣﻐﯿ ن ٌواﺣﺪ إﻟﻲَّ ﺮﻈﻧ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﻨﻊ،ﺻأ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ إﻟﯿﮭﻤﺎ ُﻓﮭﺸﺸﺖ اﻟﮭﻮﯾﻨﻰ، ! واﷲ ﻧﻌﻢ،: ﻗﺎل ؟ھﻮ أھﻮ: ﻷﺑﻲ ﯾﻘﻮل ﯾﺎﺳﺮ أﺑﺎ ّﻲِﻋﻤ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻨﮭﻤﺎ، ؟ﻣﻨﮫ ﻚﻧﻔﺴ ﻓﻲ ﻓﻤﺎذا: ﻗﺎل. واﷲ ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل ِ؟ﮫِﻔَﺘﺻِوَ ِﮫِﺘْﺑﻨَﻌ ﺗﻌﺮﻓﮫ: ﻗﺎل ُﯿﺖِﺑَﻘ ﻣﺎ واﷲ ﻋﺪاوﺗﮫ: ﻗﺎل")٢( . إﺟﺎﺑﺘﮭﺎ ھﺬا وﯾﺆﻛﺪ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺣﯿﻦ : ﻓﻘﺎل ﺮةﻀﺧ ﻋﯿﻨﮭﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ ىرأ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﺧﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﺳﺄﻟﮭﺎ’’ ھﺬه ﻣﺎ

151 ﺮةﻀاﻟﺨ ؟ ’’ ﺗﻌﻨﻲ ـ اﻟﺤﻘﯿﻖ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ رأﺳﻲ ﻛﺎن: ﻗﺎﻟﺖ ُﻓﺮأﯾﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ، وأﻧﺎ ـ ﻋﺮوس وھﻲ أي زوﺟﮭﺎ، ﻓﻲ وﻗﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺄن ﻚﻣﻠ ﺗﺘﻤﻨﻲ: وﻗﺎل ﻓﻠﻄﻤﻨﻲ ،ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ﺮبﯾﺣﺠﺮي،ﺜ")٣(،ﺗﻤﺎﻣً ﺎ اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﺖ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ رأت ﻠﻤﺎﺜﻓﻣ ﻔﯿﺔﺻو. ﻲ ﻓ ﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ﺘﮭﺎﺼﻲﻗ .ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺔﺼﻗ ﻣﻊ ﯿﻠﮭﺎﺻﺗﻔﺎ ﺾﺑﻌ اﻟﻌﺮ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ھﻞ رﺑﯿﻌًﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ ذات اﻟﺸﺎﺑﺔ وس ﻣﺎ ﺗﻨﺴﻰ أن ﺳﺮﯾﻌً وﻗﻮﻣﮭﺎ وزوﺟﮭﺎ ﺑﺄﺑﯿﮭﺎ ﺣﻞ..؟ﺎ رﺣﻤﺔ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﯾﻘﺒﻞ وھﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ زوا ﯾﺘﻤﻢ وھأن ﻣﻨﮭﺎ ﻲﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎزاﻟﺖ وﻛﻮﻧﮭﺎ اﻟﻤﺘﺪاﻋﯿﺔ، واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺤﺰن، ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ھﺬه اﻟﺴﺎﺑﻖﯾﮭﻮدﯾﺘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﺪ أن دون ﯾﺴﺎﻛﻨﮭﺎ أن وﯾﻘﺒﻞ ،!؟.. ﺗﺮوي ﻔﯿﺔﺻ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻮن اﻟﻔﻌﻞ ورد ﻣﻨﮭﺎ، ﻒﺻاﻟﻌﺎ اﻟﻠﻘﺎء ﻚذﻟ أﺣﺪاث ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟﻨﺒﻲ": اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ اﻧﺘﮭﯿﺖ ﻣﻦ وﻣﺎ اﻟ ﻔﯿﺔﺻ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل وﻗﻮﻣﻲ، وزوﺟﻲ أﺑﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﮫ إﻟﻲّ أﻛﺮه أﺣﺪ ﻨﺎس وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻟﻲ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﮭﻢ ،ﻚﺑﻘﻮﻣ ﻨﻌﺖﺻ ﻣﻤﺎ ﻚإﻟﯿ أﻋﺘﺬر إﻧﻲ أﻣﺎ : رواﯾﺔ وﻓﻲ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻓﻲّ وﻗﺎﻟﻮا "وﻣﺎ وﻛﺬا، ﻛﺬا ﻨﻌﻮاﺻ ﻚﻗﻮﻣ إن وﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪي ﻣﻦ ﻗﻤﺖ ﻓﻤﺎ ﻧﻔﺴﻲ، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺐذھ ﺣﺘﻰ إﻟﻲّ ﯾﻌﺘﺬر زال ﻣﻨﮫ إﻟﻲّ ﺐأﺣ أﺣﺪ اﻟﻨﺎس "ﺑﻞ، ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻋﻨﮫ ﻗﺎﻟﺖ ًﺎﻀأﯾ: " ُرأﯾﺖ ﻣﺎ ﺧﻠﻘً أﺣﺴﻦ ﻂﻗ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺎ وﺳﻠ"ﻢ)٤(. اﷲ رﺳﻮل ﺑﮭﺎ أﻋﺮس ـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﮭﺮتﻃ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻟﻘﻮﻟﮫ إﻋﻤﺎﻻً ﻚوذﻟ ﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﺾاﻟﺤﯿ’’ :ﯾﺤﻞ وﻻ ا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﯾﺆﻣﻦ ئﻻﻣﺮ ﯾﻘﻊ أن ﺧﺮﻵ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﻲ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺘﺒﺮﺋﮭﺎ’’)٥( وﺑﺎت ﺷﺄﻧﮭﺎ، ﻣﻦ ﺢﻠﺼﻟﺘ ﺳﻠﯿﻢ ﻷم دﻓﻌﮭﺎ ﻓﻘﺪ وﻟﮭﺬا ، أﯾ أﺑﻮ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻚﻣﺘﻮﺷﺤًﺎﺗﻠ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻲﺿر ﺎريﺼاﻷﻧ ﻮب ﺳﯿﻔﮫ أﺑﻲ ﻣﻜﺎن ىﻓﺮأ اﷲ، رﺳﻮل ﺢﺒﺻأ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺒﺔ ﻚﺑﺘﻠ وﯾﻄﻮف ﯾﺤﺮﺳﮫ : ﻓﻘﺎل أﯾﻮب،’’أﯾﻮب أﺑﺎ ﯾﺎ ﻚﻣﺎﻟ’’؟رﺳﻮ ﯾﺎ: ﻗﺎل ، ﻚﻋﻠﯿ ﺧﻔﺖ اﷲ ل ﺑﻜﻔﺮ، ﻋﮭﺪ ﺔﺜﺣﺪﯾ وھﻲ وﻗﻮﻣﮭﺎ وزوﺟﮭﺎ أﺑﺎھﺎ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻤﺮأة، ھﺬه ﻣﻦ : ﻓﻘﺎل ،ﻈﻚأﺣﻔ ﻓﺒﺖ’’ﻨﻲﻈﯾﺤﻔ ﺑﺎت ﻛﻤﺎ أﯾﻮب أﺑﺎ ﻆاﺣﻔ اﻟﻠﮭﻢ.’’

152 أﺣﺪً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﺮﺳﻮل هِﻜﺮُﯾ اﻟﻢ اﻟﻋﻠﻰ ﺪﺧﻮل دﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﻼمﻹا ﻚرﺑﮫوذﻟ وأﻣﺮه ﻋﻠﻤﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻜﻮن أن ،إﻻ وﺟﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔﻋﺰ ﻋﻦ وﻟﺬﻣﻨﮫ ﻓﻘﺪ، ا ﺳﺄل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻗﺎﺋﻼً ،ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻔﯿﺔﺻ : ﻟﮭﺎِ’’اﺧﺘﺮت نﺈﻓ اﺧﺘﺎري، ُأﻣﺴﻜﺘ ﺳﻼمﻹا ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻚ[ﻚﺗﺰوّﺟﺘ: أي] ، ﻚِأﻋﺘﻘ أن ﻓﻌﺴﻰ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﺧﺘﺮت وإن ﻚﺑﻘﻮﻣ ﻓﺘﻠﺤﻘﻲ’’: ﻓﻘﺎﻟﺖ ، "ﯾﺎ ُھﻮﯾﺖ ﻟﻘﺪ اﷲ، رﺳﻮل ُﺪﻗﺖﺻو ﺳﻼمﻹا ﺚﺣﯿ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ، أن ﻗﺒﻞ ﻚﺑ ُﺮتﺻ رﺣﻠ إﻟﻰ وﻻ واﻟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻲ وﻣﺎ أرب، اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻲ وﻣﺎ ﻚ وأن اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ إﻟﻲّ ﺐأﺣ ورﺳﻮﻟﮫ ﻓﺎﷲ ﺳﻼم،ﻹوا اﻟﻜﻔﺮ وﺧﯿﺮﺗﻨﻲ ،خأ ﻗﻮﻣﻲ إﻟﻰ أرﺟﻊ")٦( . أﺣﻜ ﻲﻣ ﻋ \\ﺿر ـ \\ﺻ ﻲأﻣﻨ ـ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲاﻟﺘ اﻻﺳ اﺧﺘ اﻟﺮﺳﻮل ىﺗﺮ أن ﻗﺒﻞ واﻟﺮﺳﻮل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﯾﺪلﻣﻤﺎ رﺟ ﻋﻠﻰ ﺤﺎن أﺣﻜﻋﻘﻠﮭﺎ أم .. ؟ﻲ ﻛﺮﻣﮭ ﻋ أم ،؟وﺣﻠﻤﮭﺎ ﺪﻗﮭﺎ،ﺻ ﻋﻦ وﺷ ،؟ أﻣ.. اﷲ رﺳ ﺑ ﻟﮭﺎ ﺷﮭﺪ ﻓﻘﺪ ﺪﻗﮭﺎﺼﺑ ﺑﺪأت إذا ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻚوذﻟ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻗ أن ﺑﻌﺪ ﻟﺘﺮاھﺎ ﻔﯿﺔﺻ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻘﺒﺔ دﺧﻠﺖ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺄل ﺣﯿﻦ ﻓ ﻲوﻧﺰﻟﺖ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺤﺎرﺛﺔ ﺑﯿﺖ ﺎرﺼاﻷﻧ ﻧﺴﺎء وﺗﺤﺪث ﻓﻠﻤ ، ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻨ جﺧﺮ ﺧﺮﺟﺖ : ﻓﻘ أﺛﺮھﺎ، ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺒﻲ’’ ِرأﯾ ﻛﯿ ﯾ ﻋﺎﺋﺸﺔ’’، ﻓﻘﺎل ﯾﮭﻮدﯾﺔ، ُرأﯾﺖ : ﻗﺎﻟﺖ’’:ﻻ وﺣﺴ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﮭﺎﺈﻓ.. ﻚذﻟ ﺗﻘﻮﻟﻲ إﺳ’’ ً ﻟﮭ ﺷ ﻛﻤ ، ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻓ وھ ﺛﺎﻧﯿ \ﺼﻲﺑ اﻷﺧﯿ \ﺿﻣﺮ واﷲ: ﻗﺎﻟ ﺣ ﻚوذﻟ ، ُﻟ اﷲ ﻧﺒ ﯾ اﻟ أن. ﺑ َﻚﺑ ﱠﺮھﻦﺼﻓﺄﺑ أزواﺟﮫ ﻓﻐﻤﺰھﺎ:ﻓﻘﺎل ، ’’ ﻦَﻀْﻤَﻀْﻣَ ’’أ ﻣﻦ: ﻗﻠﻦ ي، ﻲﺷ: ﻗ ،؟ء ’’ﺎدﻗﺔﺼﻟ إﻧﮭﺎ واﷲ ﺑﮭﺎ، ﺗﻐﺎﻣﺰﻛﻦ ﻣﻦ’’)٧( . اﻟﺮﺳﻮل ﻟﮭﺎ ﺷﮭﺪ ﻓﻘﺪ إذن وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﺪقﺻو ، إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﺪقﺼﺑ وﺣ ﻔﯿﺔﺻ ﺪقﺼﺑ ﯾﺸﮭﺪ ﻣﺎ أﻣﺎ ، ﻧﺤﻮه ﻔﺘﮭﺎﻃﻣﻌًﻋﺎ ﺎﻠﻤﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻔﮭﺎ ﻓﮭﻮ اﻟﺘ ﻲﺟﺎرﯾﺘﮭﺎ ﻟﺘﺸ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﯿﺮ ﻲأﺗﺖ ﻋﻨﺪه ،ﺑﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻔﯿﺔﺻ إن: اﻟﯿﮭﻮد ﻞﺼوﺗ اﻟﺴﺒﺖ ﺐﺗﺤﻚذﻟ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﺚﻓﺒﻌ ، اﻟﺴﺒﺖ أﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ، رﺣﻤً ﻓﯿﮭﻢ ﻟﻲ نﺈﻓ اﻟﯿﮭﻮد وأﻣﺎ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﮫ اﷲ أﺑﺪﻟﻨﻲ ﻣﻨﺬ أﺣﺒﮫ ﻟﻢ ﻧﻲﺈﻓ ﻓﺄﻧﺎ ﺎ ﻠﮭﺎﺻﻟﻠﺠﺎرﯾﺔأ ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻢ :. ھﺬاﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻚإذھﺒﺣﻤﻠ: ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺸﯿﻄﺎن،: ﻗﺎﻟﺖ ،؟ﻲ ﺣﺮة ﻓﺄﻧﺖ)٨( .

153 اﻟﺘ \ﺼاﻟ اﻟﻨﺒﯿﻠ اﻟﺠﻤﯿﻠ ﻔﻃاﻟﻌﺎ ﻚﺗﻠ ﻲأﻣﺎ وزوﺟﮭ \ﺻ ﺑ ﻧﺸ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﯾﺨﻄ اﻟﻤﺮء ﯾﻜﺎد ﮭﺎﻓﻼﺌ ﻓ ﯾﺘﻠﻤﺴ ﺣ ﻊﺿﻣﻮ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﻤﺸ ﻚﺗﻠ ﺑ ﯾﺤﺲ أﻧﮫ ﯾﺠﺰم ﯾﻜﺎد ﺑﻞ ، ﯾﻘﺮأھ ﺣ ﻋﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﺧﻞ ﺣﯿﻦ ﻚوذﻟ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻋﺎﺋﺸ ﻋ ﺑﻠﻐﮭ وﻗ رﺳ ﻋﻠ أﻛ ﻧﺤ : ﻗﺎﻟﺘ أﻧﮭﻤﺎ ﺔﺼوﺣﻔ وﺑﻨ أزواﺟ ﻧﺤ ﻣﻨﮭ اﷲ ﻚذﻟ ﻟ ﻓ ،ﻋﻤ: ﻓﻘ’’ ﺧﯿ ﺗﻜﻮﻧ وﻛﯿ ﻗﻠ اأﻻ وزوﺟ ﻣﻨ ھ وأﺑ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻮﺳ وﻋﻤ ،’’)٩(أ.. ي ﺮﻃﺧﺎ ﯾﮭ ﻻ اﻟﺮﺳ أن ھ ﺑﻨ ﻋﻠ \\ﺼﯾﻨ ﺑ ﺐوﺣﺴ واﻟﻔ \\ﺼاﻟ إﻟﯿ اﻟﻨ ﺐأﺣ ﺑ ، و ﻔﻃاﻟﻌﺎ ﻚﺗﻠ ﺑﺴ ﺗﺸ ﺑ .. ﻗﻮﻟﯿﮭﻤ ﻛ ﻣ إذا ﻟﮭﻤ ﺗﻘﻮﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﻨﮭﺎ ﻓ ﻲاﻟﺤﺎرة ىاﻟ اﻟﺤ إﻟ ﻋﻤﺘ ﺑﻨ ﺶﺟﺤ ﺑﻨ ﺐزﯾﻨ ﻋﻠﻰ ﻔﯿﺔﺼﻟ ﺮﺗﮫﺼﻧ ﻌﮭﻃﯾﻘﺎ ﯾﻘ ﻣ ﺞﺣ ﺣ ﻚوذﻟ أﺷ ﻼﺛﺜاﻟ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﺟﻤﻠﮭﺎ ﻔﯿﺔﺼﺑ كﻓﺒﺮ ﺑﻨﺴﺎﺋﮫ، و ﻟﻤﻓﺒﻜﺖ اﷲ رﺳﻮل ﺟﺎء ﺢﯾﻤﺴ ﻓﺠﻌﻞ أﺧﺒﺮوه، ﺎ ﺑﯿ ودﻣﻮﻋﮭﺎ ، ﺗﺒﻜ وﻲھ ، ﺑﺎﻟﻨ اﷲ رﺳ ﻓﻨ ﯾﻨﮭﺎھ ،ھ ﻛ ﻓﻠﻤ حِوَاﱠاﻟ ﻋﻨ: ﺶﺟﺤ ﺑﻨ ﺐﻟﺰﯾﻨ ﻗ ،’’يِ\\ِﻘْأَﻓ]ىأ :أﻋﻄ[ \\ﺻ ﻚِﺘَْﺧُأ ﺟَﻤَﻼً –’’ ﺮﺜأﻛ ﻣ ﻛﺎﻧ و ﻧﺴ ﮭﻇا: ﻓﻘﺎﻟ ـ أَ َﻚﺘَﱠﯾِدْﻮُﯾَﮭ ُ\ِﻘْﻓُأ ﻧَ ﺐ\ﻀﻓﻐ. ﮭْﻤﱢﻜﻠُﯾ ﻓﻠ ﻓﮭﺠﺮھ ﻣﻨﮭ ﻚذﻟ ﺳ ﺣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل وأﯾﺎم ﻣﻜﺔ ﻗﺪم ﺣﺘﻰِﻣ ﺣﺘ ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﻨﻰ \ﺻو مﱠواﻟﻤﺤ اﻟﻤﺪﯾﻨ إﻟ رﺟ ، ﻋﻠﯿ دﺧ اﻷول رﺑﯿ ﺷ ﻛ \ﱠﻓﻠﻤ ﻣﻨﮫ، ْﺴَﺖِﻓﺄَﯾ ﻟﮭﺎ، ﯾﻘﺴﻢ وﻟﻢ ﯾﺄﺗﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﮭ اﷲ وﺳﻠﻢرﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ رﺟ ﱡ\ﻇ ﱠ\ﻈاﻟ ھ إن: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﮫ،ﱠﻠﻇ ﻓﺮأت ، ﯾ اﷲوﻣﺎ ﻠﻰﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﱠﻋﻠَﻲ ﺪﺧﻞ اﷲ رﺳﻮل : ﻗﺎﻟﺖ رأﺗﮫ ﻓﻠﻤﺎ وﺳﻠﻢ، أدري ﻣﺎ ، اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﮭﺎﱢﺌﺗﺨﺒ ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﮭﺎ وﻛﺎﻧﺖ. ﱠﻋﻠَﻲ دﺧﻠﺖَ ﺣﯿﻦ ﻨﻊﺻأ ﻣﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ َﻚﻟ ﻓﻼﻧﺔ: ﻓﻘﺎﻟﺖ)٠١( . ﻲوﻓ ﺣ اﻟﺮﺳ أن اﻟﺴ اﻟﻮاﻗﻌ ﺑ \\ﺼﻣﺘ ﺚ ـ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ وﺳ ـ دﻣ ﯾﻜﻔﻜ أﺧ ﺎ \\ﺻ ﻋﻨ ِﺗﻨﺘ وﻟ ﺟﻤﻠﮭ كﺑ ﻓﺰﺟﺮھ ﺑ اﻟﻨ وأﻣﺮ واﻧﺘﮭﺮھﺎ ﻧ ىﯾﻨ ﯾﻜ وﻟ ﻓﻨﺰﻟ ﻨﺰول ْوﺧﺸ ، ﻋﻠ ﻋﻠﯿﮭ ﺐ\ﻏﻀ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أن اﷲ رﺳﻮل اﷲ رﺳ ﻣ ﯾﻮﻣﮭ ھ ﻛ وﻗ ، ـ \\ﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ ـاﷲ راﺟﯿ ﻟﻌﺎﺋﺸ ﺘﺮﻛﺘ ﺗﺠﻌﻠ أن ﮫﻣﻨﮭ ـ اﷲ \\ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ـ ﻟ ﻋﻠﯿﮭ \ﻏﻀ ﻣ وﺧﻮﻓﮭ ﻟ ﻟﻤﺤﺒﺘﮭﺎ ﻚوذﻟ .. ﻋﻨﮭﺎ ﻰﺿﯿﺮ .

154 ﻲوﺗﺤﻜ وﺷ ﺷ اﻷﯾ \\ﺜاﻟ ﺑﻨﻔﺴ ﺗ وﻗﻔ ﺣ ﻣﺘﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿ أﻣﯿﺮ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻐﻠﺘﮭ \ﺻأ أن إﻟ ﻦ ھ ﻢﻏﺑ ﺗﻜ وﻟ ، ﺬا اﻟﻤ ﻋﻠﯿ ﻟﺘﻨﻘ ﻣﻨﺰﻟ إﻟ ﻣﻨﺰﻟﮭ ﻣ ﺧﺸ ْ\\ﺿو ﺣ ﻣﺆازرﺗ ﻋ ﻋﻨﮫواﻟﻄﻌﺎ وﻣﻨﻌﻮه ﺮوهﺻﺣﺎ أن ﺑﻌﺪ إﻟﯿﮫ م)١١(. ﻛﺮم ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺮة ﺐﻛﺘ ﺗﺤﻜﻰ ﻧﻔﺲ وﺳﺨﺎوة ﻔﯿﺔﺻ أﻣﻨﺎ اﻟﺰھﺮاء أھﺪت ﺣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃﻓﺎ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ أﻣﮭﺎت ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﮭﺎ ﺾوﺑﻌ ﺐذھ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ أو ﻓﯿﮭﺎ وﻟﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ كﺗﺘﺮ أن أرادت وﻣﺎ ، ﺷ وﻓﺎﺗﮭﺎﻲﻣﻨﮭﺎ ﻗﺒﯿﻞ دارھﺎ ﻤﻦﺜﺑ ﺪﻗﺖﺼﻓﺘ ء زھﺪه ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﮭﻜﺬا ، ـ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ـ اﻟﻘﺎدر اﻟﺰاھﺪ)٢١( . ﻓ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻲأﻣﺎ زواﺟﮫ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ﻔﯿﺔﺻ ﻣﻦ ﯿﺮﻏ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ، ﯾﺮﺳﻛﻮﻧﮫ أن ﻲأراد ﻓ أﺗﺒﺎﻋﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔيﻣﺒﺎد وء ، ﻗﯿﻢ ﺢ؛اﻟﺘﺴﺎﻣ اﻟﺘﻓ ﻔﯿﺔﺼﻲ وﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮة، ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎوأﺗﺖ ودﯾﻦ ي، ﻟﻤﺎ ﺳﺎﺑﻖ، اﻷﺣﻘﺎد ﻋﻦ وﺗﺴﺎﻣﺖ ﻔﺤﺖ،ﺻو ﻋﻔﺖ، اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻟﮭﺎ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻓﺴﮭﻞ ، ﻧﺒ وﺑﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ جﯾﺘﺰو أن ﺳﻼمﻹا ﻓﻰ ﻞﺻاﻷ أن ﻛﻤﺎ ، ﺟﻤﺎ ذات ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ ﻟﺪﯾﻨﮭﺎ، اﻟﻤﺮأة ھﺬا ﯾﻌﺪ وﻻ ﻛﺒﯿﺮة، ﻧﻌﻤﺔ ﻚذﻟ ﻛﺎن وﺧﻠﻖ ل ﺎﻣﻄﻌﻨً. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﺮﺳﻮل وﺳﯿﺮة ﺺﺷﺨ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻋﻨﮭﺎـ اﷲ ﻲﺿر ـ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﺎنﻀرﻣ ﻓﻲ -ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺧﻼﻓﺔ -أﻣﮭﺎت ﺑﺠﻮار ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ ودﻓﻨﺖ .أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﮫﱠاﻟﻠ ﻮانﺿر اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ،

155 ﺣﯿﺎة ﻓﻰ اﻟﺮﺳﻮلﻧﺴﺎء ــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻔﺼﻞ ھﺎﻣﺶ ﺲﺎﻣﺨﻋﺸﺮاﻟ ـــــــــــــــــــــ ـــــــإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪ )ة١ﻼاﻟﺼ أﺑﻮاب: ﺎريﺨاﻟﺒ ) ( ﺨﺬاﻟﻔ ﻓﻲ ﻛﺮﺬﯾ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺜﯿﺎب، ٤٦٣ﻓﻲ (. )٢(اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ "ﻓﻲ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﺴﯿﺮة ﻓﻲ إﺳﺤﺎق اﺑﻦ" . )٣ (اﻟﻤﻌﺎد زاد: اﻟﻘﯿﻢ ٣اﺑﻦ/ص١٩٢ اﻟﻤﺨﺘﻮم اﻟﺮﺣﯿﻖ: واﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ٥٢٣،. )٤. ﻣﺼﻨﻔﮫ ﻓﻲ ﯾﻌﻠﻰ وأﺑﻮ اﻷوﺳﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﻧﻈﺮ( )٥.ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ، ﻣﺮﻓﻮع ﺣﺪﯾﺚ( )٦ (اﻟﻜﺒﺮى ٣٢١اﻟﻄﺒﻘﺎت/ ٧. ) ٧ (ىﺒ;;;ﺮﻜاﻟ اﻟﻄﺒﻘ;;;ﺎت: ﺳ;;;ﻌﺪ ٢اﺑ;;;ﻦ/٣١٣ اﻟﺼ;;;ﺤﺎﺑﺔ ﺰﺗﻤﯿﯿ;;; ﻓ;;;ﻲ اﻹﺻ;;;ﺎﺑﺔ: ﺣﺠ;;;ﺮ واﺑ;;;ﻦ ٧،/١٤٧ ، ءﻼاﻟﻨﺒ مﻼأﻋ ﺳﯿﺮ: ھﺒﻲﺬ٢واﻟ/٥٣٢. )ﻋﺒﺪ٨ اﺑﻦ ( ص اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﯿﻌﺎبﺘﺳﻻا ﻓﻲ ٧١٩اﻟﺒﺮ، . )٩ (ﻊاﻟﺠﺎﻣ ﺎجﺘاﻟ )ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺴﻨﺪ يﺬﺮﻣﺘاﻟ ه٥٨٣روا/ ٣ (. )٠١(اﻟﺸﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ واﻟﺮﺷﺎد ىاﻟﮭﺪ ﺳﺒﻞ: ٩ﻣﻲ/٧٦. )١١ ىﺒﺮﻜاﻟ اﻟﻄﺒﻘﺎت: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ(٨/٨٢١ ءﻼاﻟﻨﺒ مﻼأﻋ ﺳﯿﺮ: ھﺒﻲﺬواﻟ ٢،/٧٣٢ . )٢١ (ىﺒﺮﻜاﻟ ٧٢١اﻟﻄﺒﻘﺎت/ ٧ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٧٤٣،/ ٤.

156 اﻟ ﻞﺼﻋﺸﺮﺴﺎداﻟﻔ س أمﺐاﻟﺤﺒﯿ جزو ﺣﺒﯿﺒﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ

157 ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﻜﻦ ﺑﻟﻢ أﻣﯿﺔ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺨﺮﺻ ؛ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺔﱠاﻷﻣﻮﯾ ﻣﻨﺎف ﯾﺪور وﻣﺎ ﻣﻜﺔ أﺣﺪاث ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪة ﻧﺒ، ﮭﻮرﻇ ﻋﻦ ﻲﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﻋﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺪﯾﻦ ، ﻣﮭﯿﺄةﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻚﻟﺬﻟ ﺎ؛ﺗﻤﺎﻣً اﻷﺳﺪﻓ ﺶﺟﺤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺰوﺟﮭﺎ ي ﻛﺎن ﻗﻮﻣﮫ وﺛﻨﯿﺔ ﯾﻨﻜﺮون اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ جوﺧﺮ ﺗﺨﺬ، دﯾﻨً ،ﺎاﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺔ اﺑﻦ ﻲﻧﺒ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻚذﻟ ، ﻋﻨﮭﺎ ٍﺑﺒﻌﯿﺪ وﻟﯿﺲ واﻟﺪھﺎ اﻟﺬ اﻟﻜﻔﺮ يرأس ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺤﺮباﻟﯾﺸﻦ ﺮوسﻀاﻟ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﮫ ﻋﻦ اﺛﻨﺎءه أﺟﻞ ﻚﻗﻮﺗﻠ ﻓﺮﻗﺖ وﺟﺮأتاﻟﺘﻰ ﻣﮭﻢ، اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﮭﺪد ، وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ وآﻟﮭﺘﮭﺎ ﺑﺘﺠﺎرﺗﮭﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ وﻣﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﯿﺮھﻢﻣﻜﺔﻏو اﻟﻌﺮب ﺑﯿﻦ . ﺣﯿﻦ ﺮتﻃﺧﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻷرﻗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ دار ﻓﻲ زوﺟﮭﺎ ﻣﻊ رﻣﻠﺔ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ أﺑﯿﮭﺎ، وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﺮًاﻈﻧ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺮھﺎﻈﺳﯿﻨﺘ اﻟﺬي ..اﻟﮭﺠﺮة إﻻ ىاﻷذ اﺷﺘﺪاد ﺑﻌﺪ ﺑﺪًا اﻟﺘ رﻣﻠﺔ ْﻲھﺎﺟﺮت ﱡأم)ﻛﻨﯿﺘﮭﺎ ﺒﺤﺖﺻأ ﺎﺣﺒﯿﺒﺔﺜاﻟ اﻟﮭﺠﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ أرض إﻟﻰ ﺶﺟﺤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ زوﺟﮭﺎ ﻣﻊ ( ﻧﯿﺔ و ﺣﺎﻣﻞ ھﻰ "اﺑﻨﺘﮭﺎ ﺣﺒﯿﺒﺔﻓﻮﻟﺪت "كﺗﺎرﻛﺔًھﻨﺎ ، ﺧﻠﻔﮭﺎ واﻟﻌﺰة ،ﺶاﻟﻌﯿ ﺪﻏر واﻟﻤﻨﻌﺔ ﺑﻼد إﻟﻰ جﻟﺘﺨﺮ ﻻ، ًﺌﺷﯿ ﻋﻨﮭﺎ ﺎﺗﻌﺮف ، وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻞﺼﯾﻔ وھ ﻨﮭﺎﻃﻣﻮﱠﻲ ﻓا ھﺬا ﺑﻜﻞ ﯿﺔﺿرا رﻛﻮﺑﮫ، ﺗﻌﺘﺪ ﻟﻢ ﻲﻟﺘﻰ دﯾﻨﮭﺎ اﻟﺬﺳﺒﯿﻞ ي، ﻓ ﺤﯿﺎﺗﮭﺎﻀﺗ ﻛﻞ ﻲرأت ﺗﮭﻮن ﺳﺒﯿﻠﮫ . ﺼﺗ ﻓﻟﻢ ﻟﮭﺎ اﻷﯾﺎم ﻲﻔﻮ ﻏﻓﺮﺑﺘﮭﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ؛ أﺣﻮاﻟﮫ ﺗﺘﺒﺪل ﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺴﻮء إﻟﻰ ، وﺗﺤﺬره اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ،ﻣﻐﺒﺔ وو ىﯾﺘﻤﺎد ﻣﻜﺬﺑًﻟﻜﻨﮫ ﺎﯾﻨﮭﺮھﺎ إ ﺪقﺻ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺴﺎﺳﮭﺎ ﺗﺮى ﻛﺄن ﻓﯿﮭﺎ رأت أﻓﺰﻋﺘﮭﺎ رؤﯾﺎ ﻓﺘﮭﺎﺟﻤﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ ذات ﻟﻠﻨﻮم ﺧﻠﺪت أن إﻟﻰ ، ﺑ اﷲ ﻧﻔﺴﮭﺎﻋﺒﯿﺪ ﺗﺤﺪث وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻔﺰﻋﺖ، وأﺷﻮھﮫ، ٍﻮرةﺻ ﺑﺄﺳﻮأ ﺶﺟﺤ ﻦ: واﷲ ْﺮَتﱠﺗﻐﯿ(. )ُﺣﺎﻟﮫ ﻓ اﻟﺤﺒﺸﺔ دﺧﻮل ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻦ ﺢﺒﺼاﻟ ﻛﺎد ﻲﻣﺎ ٍﯾﻮم ﺣﺘﻰ اﷲ أﯾﺎم ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ

158 ﺗﺘﻮﻗﻌﮫ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻓﺎﺟﺄھﺎ ﺗﻐﯿﺮ ھﻮ ﻂﻓﻘ أﻣﺮه ﻣﻦ ﺣﺴﺒﺘﮫ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﻲ، أﺑﺪً ﯾﻘﻮده أن ﻻﯾﻤﻜﻦ اأﺧﻼﻗﮫ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ كﺗﺮ إﻟﻰ ﺣﺒﯿﺒﺔ، ﱠأم ﯾﺎ: ﺒﮭﺎﻃﯾﺨﺎ ﻓﻘﺎل ، ﺧﯿﺮًا دﯾﻨًﺎ أَرَ ﻓﻠﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺮتﻈﻧ إﻧﻲ ﺛﻢ ﺑﮭﺎ ُﺖْﻧِد ﻗﺪ ُوﻛﻨﺖ ﺔ،ﱠﺮاﻧﯿﺼاﻟﻨ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ دﯾﻦ ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖدﺧﻠﺖ ﺔ،ﱠﺮاﻧﯿﺼاﻟﻨ ﻓﻲ رﺟﻌﺖ ﺛﻢ ، ھﻮل ﻣﻦ ﺾﺗﻨﺘﻔ وھﻰَّ :ﻣﺎﺳﻤﻌﺖ" َﻚﻟ ﯿﺮَِﺧ ﻣﺎ واﷲ")١(وﻟﻜ ﻲ، ﻋﻦ ﻨﯿﮫﺜﺗ ﺑﺮؤﯾﺎھﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ ﻋﺰﻣﮫ ﻲاﻟﺘ أﺧﯿﺮًرأﺗﮭﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﺑﮭﺎ، ْﯾﺤﻔﻞ ﻓﻠﻢ ا، ﻓ ﺮفﺼاﻧ أن ﻲﺑﻌﺪ اﻟﺘﻰ أﯾﺎﻣﮫ ﻣﻘ ﺣﺘﻔﮫ ﺎﯿﻤًﺳﺒﻘﺖ ﻧﮭﺎر ﻟﯿﻞ ﺟﻮﻓﮫ ﺑﮭﺎ ﻸﯾﻤ اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت أﻧﮫ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ، دﯾﻨﮫ ﯾﻔﺎرق أن دون)٢( . اﻣﺮأة ﺣﺒﯿﺒﺔ ﺑﺄم اﻟﺤﺎل اﻧﺘﮭﻰ ھﻜﺬا ﺗ ﻨﮭﺎﻃو ﺮﻛﺖٍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻓﺟﺪﯾﺪ ، ﺎرﻗﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺪﯾﻦ آﺑﺎﺋﮭﺎ دﯾﻦ ًﺎﻀأﯾ ،جزو ﺑﻼ وﺣﯿﺪة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﻮاﺟﮫ كﺗ وأھﻞ ، ﺎﺗﻤﺎﻣً ﺳ ﻣ ىﻲﻣ ﺷ ﻣ وﻣ ﻤﺎﺗﺔ وﺗﻼﻗ ﻋ ﻣ إذا ﺳ اﻟﻮﺟ ﺗﻌ أن ﻟﮭ وﻛﯿ ،..؟ ﻓ ﻲإﻧﮭ ﺟ ﺐ\\ﺻ .. ﺐ\\ﺻ ا؛ﻣﻮﻗ ﻓﻘ ﻓ \\ﺻﻲأ اﻟﺨﻄ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺚﺗﺴ ﻻ ﺗﺘ أو ﺧﻄ ﺗﺘﻘ أن ﯿﻊ ﻠﮭﺜﻣ ﺳ اﻟ ذا اﻟﻤﺤﻨ ﻚﺗﻠ ﻣ ﯿﻨﻘﺬھﺎ اﻟﺘ ﻲاﻟﻘﺎﺳ ﻟﮭ ﺐﺗﺤﺴ ﻟ ﺎﺣﺴﺎﺑً ؟ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻢﻟ ـ ﻠﻰﯾﻜﻦﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ـ اﺑﻌﯿﺪً كآﻧﺬا ﻋﻨﮭﺎ ، ﯾﮭﺎﺟﺮ وھﻮ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﺘ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻲإﻟ ﻨًﻃﻣﻮ ﯾﺘﺨ أن ﺎأراد ﺑ ا ﻟﻠﻤﺴ ﯾﺘﺤﺴ ، أﺧﺒ ًﻀوأﯾ ﺑﻤﻜ ﺎأﺗﺒﺎﻋ ،ﺑﺎﻟﺤﺒﺸ \\ﻀﺗﻨﻘ ﻛ ﻲﻓﻤ ﺚﺑﻌ ﺣﺘ ﻋ اﷲ رﺳ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ ـ \\ﻀاﻟ أﻣﯿ ﺑ يﻋﻤ ٍﺑﻜﺘ إﻟ ﻲﺷاﻟﻨﺠﺎ اﻟﻤﺤﺮم ﻓﻰ اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎم ﺣﺒﯿﺒﺔﻣﻦ أم ﻋﻠﯿﮫ ﺐﻟﯿﺨﻄ . أن ﻟﺘﮭﱠﻓﺄو ُﺖْﻋِﻓﻔﺰ. اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﱠأم ﯾﺎ: ﯾﻘﻮل آﺗﯿًﺎ ﱠﻛﺄن ﻣﻨﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﱡأم رأت اﷲرﺳﻮل ذاﺈﻓ ﯾﺴﺘﺄذن، ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﺑﺮﺳﻮل ﱠإﻻ ﺗﺸﻌﺮ وﻟﻢ ﺟﮭﺎ،ﱠﯾﺘﺰو ﺛﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ أﺑﺮھﺔ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺟﺎرﯾﺔ: ﻗﺎﺋﻠ ﻋﻠَﯿﮭﺎ، ْﻓﺪﺧﻠَﺖ ودھﻨﮫ، ﺑﮫ : ﺣﺒﯿﺒ أم ﻟﮭ ﺟَﻜﱢزَوُأ أن ﱠإﻟَ ﺐﻛﺘ اﷲ رﺳﻮل إن: ﻚِﻟ ﯾﻘﻮل َِﻚاﻟﻤَﻠ إن .ﻚﺟﱢﺰَوُﯾ ْﻣَﻦ ﻠﻲﱢوﻛ ﻚاﻟﻤﻠ ﻚﻟ ﯾﻘﻮل: أﺑﺮھﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺨﯿﺮ، اﷲ كِﺮﱠﺑﺸ \\ْﻠَﺘﱠﻓﻮﻛ ،صاﻟﻌ ﺑ ﺳ ﺑ ﺧﺎﻟ إﻟ ﻓﻮرھ ﻣ ﺣﺒﯿﺒ أم ْأرﺳ ،

159 أ ْوﺧَ \\ﻀﻓ ﻣ ﻦْﺳ ﺑﺮھ]ﺧﻠﺨ[ رﺟﻠﯿﮭ ﻓ ﻛﺎﻧﺘ رﺟﻠﯿﮭﺎ ﺎﺑﻊﺻأ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺔﻀﻓ وﺧﻮاﺗﯿﻢ ﺑﮫ ﺮﺗﮭﺎﱠﺑﺸ ﺑﻤﺎ ﺳﺮورًا . اﻟﻤﺴ \ِﻣ كھﻨﺎ ْوﻣَﻦ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ أﻣﺮ اﻟﻌﺸﻲّ ﻛﺎن ﺎﱠﻓﻠﻤ اﻟﺴ اﻟﻘ ﻚاﻟﻤﻠ ﷲ اﻟﺤﻤ: ﻓﻘ اﻟﻨﺠﺎﺷ ﺐﻓﺨﻄ \\ﻀﻓﺤ اﻟﻤ ورﺳ ﻋﺒ ﻣﺤﻤ ﱠوأن اﷲ ﱠإﻻ إﻟ ﻻ ْأن أﺷ اﻟﺠﺒ اﻟﻌﺰﯾ اﻟﻤﮭ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳ نﺈﻓ: ﺑﻌ ﺎﱠأﻣ ﻣﺮﯾﻢ؛ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﮫ ﺮﱠﺑﺸ اﻟﺬي وأﻧﮫ إﻟﯿ دﻋ ﻣ إﻟ ُﻓﺄﺟﺒﺖ ﺳﻔﯿﺎن، أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﱠأم أزوﺟﮫ أن ﱠإﻟَﻲ ﺐﻛﺘ وﺳﻠﻢ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\ﺻ اﷲ رﺳ ﺐﺳ ﺛ. دﯾﻨ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﮭﺎُﺘْ\\ﺻأ وﻗ ﻢ ﻣﺘﻜﻠﻤً ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎم ﺛﻢ. اﻟﻘﻮم ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﺎاﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ أﺣﻤ ﷲ، اﻟﺤﻤﺪ: ﻓﻘﺎل ، ﱠأن وأﺷ ﻟﮫ، ﻚﺷﺮﯾ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﱠإﻻ إﻟﮫ ﻻ ْأن وأﺷﮭﺪ ﺮه،ﺼوأﺳﺘﻨ وأﺳﺘﻌﯿﻨﮫ ﻛﻠ اﻟ ﻋﻠ ﮭُﻈﻟﯿ ؛ﱢاﻟﺤ ودﯾ ىﺑﺎﻟﮭﺪ أرﺳﻠﮫ ورﺳﻮﻟﮫ، ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪًا ﮫ، إﻟﯿ دﻋﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ُأﺟﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪ، ﺎﱠأﻣ. اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻛﺮه وﻟﻮ اﷲ \ﺻ اﷲ رﺳﻮل ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ كﻓﺒ ﺳ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﱠأم ﺟﺘﮫﱠوزو اﷲ \ﺻ ﻟﺮﺳ اﷲ وﺳ ﻋﻠﯿ ﺑﺎﻋﺘﺒ \\ﻀﻓﻘﺒ صاﻟﻌ ﺑ ﺳ ﺑ ﺧﺎﻟ إﻟ اﻟ ودﻓ اﺟﻠ: ﻓﻘ ﯾﻘﻮﻣ أن أرادوا ﺛ اﻟﺰوﺟ وﻛﯿ إذا اﻷﻧﺒﯿ ﺔﱠ\\ُﺳ نﺈﻓ ﺴ .ﻗﻮاﱠﺗﻔﺮ ﺛﻢ وأﻛﻠﻮا، ﺑﻄﻌﺎم ﻓﺪﻋﺎ. ﺞاﻟﺘﺰوﯾ ﻋﻠﻰ ٌﻌﺎمﻃ ﺆﻛﻞُﯾ أن ﺟﻮاﱠﺗﺰو اﷲ رﺳﻮل جﯾﺘﺰو ﻟﻢ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ اﻟ إﻻُﻤ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺤﺴﻨﺎت ﺪقﺼﻟﻠﺘ اﻟﻤﺤﺒﺎت اﻟﻤﺎل إﻟﯿﮭﺎ ﻞﺻو أن ﻓﻤﺎ ﺣﺒﯿﺒﺔ أم ﻛﺎﻧﺖ وھﻜﺬا ، ﺣﺘﻰ ﺑﺸﺮﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ أﺑﺮھﺔ إﻟﻰ أرﺳﻠﺖ: ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ، "ُﻚأﻋﻄﯿﺘ ﻣﺎ ُﻚأﻋﻄﯿﺘ ُﻛﻨﺖ ﻲﱢإﻧ ْﻓﺄﺑﺖ. ﺑﮭﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﯿﻨﻲ ﺬﯾﮭﺎُﻓﺨ ﻘﺎﻻً،ﺜﻣ ﺧﻤﺴﻮن ﻓﮭﺬه ﺑﯿﺪي، ﻣﺎل وﻻ ٍﺬﺌﯾﻮﻣ : وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ، ﻓﺮدﺗﮫ ﺣﺒﯿﺒﺔ أم ﻟﮭﺎ أﻋﻄﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﯿﮫ ﺎﻘُﺣ ْوأﺧﺮﺟﺖ أﺑﺮھﺔ ًﺎﺌﺷﯿ كِزَأَْأَر ﻻ أن ﻚاﻟﻤﻠ ﱠﻋﻠﻲ ﻋﺰم]ًﺌﺷﯿ ﻚﻣﺎﻟ ﻣﻦ ﺺأﻧﻘ ﻻ ىأ[وأﻧﺎ ، اﻟﺘﻲ ﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ دﯾﻦ ُاﺗﺒﻌﺖ وﻗﺪ ودھﻨﮫ، ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻗﻮم وﺳﻠﻢ ُوأﺳﻠﻤﺖ ، ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﺋﻲ أن ﻚإﻟﯿ ﻓﺤﺎﺟﺘﻲ ﻋﺰوﺟﻞ، ﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻣﻨ ﻲوﺳﻠﻢ ،اﻟﺴﻼم ﺑﻲ ْﻟﻄﻔﺖ ﺛﻢ: ﻗﺎﻟﺖ. دﯾﻨﮫ ُﺒﻌﺖﱠاﺗ ﻗﺪ ﻲﱢأﻧ ﻌﻠﻤﯿﮫُوﺗ دﺧﻠﺖ ﻤﺎﱠﻛﻠ وﻛﺎﻧﺖ ﺰﺗﻨﻲ،ﱠﺟَﮭ اﻟﺘﻲ ﻋﻠَوﻛﺎﻧﺖﻚإﻟﯿ ﺣﺎﺟﺘﻲ ْﺗﻨﺴَﻲ ﻻ: ﺗﻘﻮل ﱠﻲ ." اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أم ﻋﺎدت رﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻊ ﻋﺎدوا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ ﺐﻋﻘ ،ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ

160 ﻟﺨﯿﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺢﻓﺘ وﻋﻨﺒﺮ ،ٍووَرَس ،ٍﻮدُاﻟﻌ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺷﻰ زوﺟﺎت ھﺪاﯾﺎ وﻣﻌﮭﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﮫﱢﻛﻠ ﻚﺑﺬﻟ ُﺖْﻣِﻓﻘَﺪ ﯿﺮ،ﺜاﻟﻜ ٍﺎدﱠوزﺑ ﺑﺄﻣﺮ ،وأﺧﺒﺮﺗﮫ اﻟﺴﻼم، ﻣﻨﮭﺎ ﺗﮫْوأﻗﺮأ ﻢ،ﱠﻓﺘﺒﺴ أﺑﺮھﺔ، ﺑﮭﺎ ْﻓﻌﻠَﺖ وﻣﺎ ﺧﻄﺒﺘﮭﺎ ُﻼمﱠاﻟﺴ ﮭَﺎْوَﻋَﻠَﯿ: "ﻓﻘﺎل ُﮫُوَﺑَﺮَﻛَﺎﺗ ِاﷲ ُﻤَﺔْ،وَرَﺣ أﻧﺰﻟﮭﺎ ﺛﻢ وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ أم ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻧﺴﺎء واﺣﺘﻔﻞ اﻷﺧﺮﯾﺎت، زوﺟﺎﺗﮫ ﺑﺠﻮار ﺣﺠﺮاﺗﮫ ىإﺣﺪ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺑﯿﺖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻨﺖ ﺣﺒﯿﺒﺔ ﺧﺎﻟﮭﺎ أوﻟَﻢ وﻗﺪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ .اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻨﺎس ﻌﻢﻃوأ ،ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺤﺮ ﺣﺎﻓﻠﺔ وﻟﯿﻤﺔ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ اﻟﻨﺒﻰ جزوا ﻧﺒﺄ ﻞﺻو وﺳﻠﻢـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ـ ودﯾﺎرھﺎ ﻣﻜﺔ ﺢﺑﻄﺎﺋ إﻟﻰ ، ﻣﺒﺘﮭﺠً ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻮ جﻓﺨﺮ ﺎﻣﻌﺠﺒﺎ : ﻗﺎﺋﻼً ﻣﺤﻤﺪ ﻨﯿﻊﺼﺑ "ﯾﺠﺪع ﻻ اﻟﻔﺤﻞ ھﺬا أﻧﻔﮫ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﺿأ جزوا ﻓﮭﻮ .. ًﺿﻣﻌﺮ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ وإﺟﻼل إﻛﺒﺎر ﻛﻞ ﺎ اﻻرﺗﺪادﻟﻠﺴﺨﺮﯾ ﻣﻦ ﻋﻤﺘﮫ اﺑﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻤﺎ ﺔ ا، أﻛﺒﺮ وﻛﺎنﻹ ﺑﮫ ﺷﻌﺮت ﻣﺎ ﺟﻼل ..ﻛﯿﺎﺳﺔ جوزوا .. ﻧﺨﻮة جزوا ﻛﺎن ﻓﻘﺪ .. اﻷﺑﯿﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ھﺬه ﺣﻤﺎﯾﺔ جوزوا ﺗﻢ جزوا اﻟﺪﻋﻮة، ﻟﺴﻤﻌﺔ’’ﺑﯿﺎض ﻋﻠﻰ ’’ﻲﻓ ﺑﻌﯿﺪةأ ﯾﺪررض أﺣﺪ وﻻ ي، ھﻞ ﺐﯾﻜﺘ اﻟﻌﻮدة ﺐاﻟﻐﺎﺋﺒﯿﻦﻟﻠﻐﺎﺋ ﺳﺎﺋﺮ ﯾﻜﻮنﻣﻊ أم ، ﻓ ﻲاﻟﻠﻘﺎء ﯾﻮم اﷲ رﺣﺎب ﻮنﺜﻓﯾﺒﻌ ﯾﻘﺎل أن ﯾﻤﻜﻦ جزوا ﻲ، أ ﮫﺜيﺑﻮاﻋ ﺷﮭﻮةﻲﺷ جزوا أﻧﮫ إﻻ ء أو ، اﻟﺪﻛﺘﻮ ﺑﮫ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻞ ھﺬا .. ﻧﺰوة ﺎءﻀﻤﻗﻈﻧ ﻲر ﻟﻮﻗﺎ)٣(اﻟﻤﺴﯿﺤ ﻲ، اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻲَّوھ، ﻲﻓ ﻻﯾﺤﺘﺎﺟ ﺷﮭﺎدة رﺳﻮلﻣﺠﻤﻠﮭﺎ ﮭﺎ اﷲ ـ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ وﺳﻠﻢ ـ ﯾﺤ ﺑﻞ ﺣﻮل ﯾﺮﺟﻔﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺴﯿﺮةاﻟﺘﺎﺟﮭﺎ. اﻟﻤﻄﮭﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻟﺪﯾﻨ ﻟﮫ ﺔًﺼﻣﺨﻠ ْﺖﱠﻠﻇ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ زواﺟﮭﺎ وﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨ إﻟ ﻣﻜ ﻣ ﺟ ﻗ واﻟ ﺣ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن أﺑﺎ ﱠأن ىﺮوُﻓﯿ وﻟﺒﯿﺘﮫ؛ \ُﯾَﻤ أن ﺎﻟﺒًﻃ اﻟﻨﺒ ﱠﺪ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻘُﻋ اﻟﺘ اﻟﺤ ھﺪﻧ ﻓ ت ﯾﻘﺒ ﻓﻠ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿ اﷲ رﺳ ـ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \ﺻ ـ ﻓﺠ ﱢأم اﺑﻨﺘ إﻟ ﻓ اﷲ، رﺳ شﻓ ﻋﻠ ﯾﺠﻠ أن اد وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ \\\ﺻ ـ: ﻗﺎﻟ ؟ﻋﻨ ﺑ أو ﻋﻨﻲ، شاﻟﻔﺮا ﺑﮭﺬا ﺒﺖﻏأر ﺔ،ﱠﻨَﯿُﺑ ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل دوﻧﮫ، ﻓﻄﻮﺗﮫ اﷲ رﺳﻮل شﻓﺮا ھﻮ ﺑﻞ ﻓﻠ ﻧﺠﺲ، كﻣﺸﺮ اﻣﺮؤ وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻠﺲ أن ﺐأﺣ ﻢ شاﷲﻓﺮا رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ. ﱞﺷ ﺑﻌ ﻚ\ﺻأ ﻟﻘ \ﱠﻨَﯿُﺑ ﯾ: ﻗﺎل وأﻧ ﺳﻼم،ﻺﻟ اﷲ ھﺪاﻧﻲ ﺑﻞ: ﻓﻘﺎﻟﺖ -ِأﺑ ﯾ - ﻛﯿ وﻛﺒﯿﺮھ ﺶﻗ ﺪﱢﺳ ﻓﻘ! ؟\ﺼﯾﺒ وﻻ ﯾﺴ ﻻ ﺣﺠ ﺗﻌﺒﺪ وأﻧﺖ ﺳﻼم،ﻹا ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﻚﻋﻨ ﻂﯾﺴﻘ