كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

005 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وغقره، فلا يُسؾَّؿ طؾقف، وٓ يُردُّ ڠ، إذا كان الػاطؾ لذلؽ متؿؽـًا مـ ذلؽ مـ غقر مػسدة راجحة» قؾت وهذا مثؾ حال طبد الله الغؿاري وٓ كرامة، وهذا حالف كؿا ذكر ﷺ: «سَقَ ؽقنُ في آخِ ر أُ م تل كاسٌ يُ حدِّ ثُ قكَ ؽؿ بؿا لؿ تَ سؿَ عقا أكتُ ؿ ولا آبَ اؤكؿ، فني اكُ ؿ وإي اهُ ؿ» رواه مسؾؿ في مؼدمة«صحقحف»1.6-) * * *

006 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼَّْ٘ذ اىصٔفي: ٌدٍس بن ري٘و بن إةصاًْ٘ اىلاوكجٖ اىدعِٖ الأزْصي(1) (1) محؿد بـ خؾقؾ بـ إبراهقؿ، أبق الؿحاسـ الؼاوقجل: طالؿ بالحديث، فؼقف حـػل باحث- مـ أهؾ صرابؾس الشام- ولد وتؾؼك مبادئ العؾقم فقفا، ورحؾ إلك مصر سـة (1239 هـ) فتػؼف إزهر وأقام 27 سـة، وطاد إلك بؾده- ومات حاجًّا بؿؽة- كان مسـد بلاد الشام في طصره، قال صاحب «ففرس الػفارس « :»وطؾك أساكقده الققم الؿدار في غالب بلاد مصر والشام والحجاز» لف كحق155 كتاب، مـفا«معدن الملل في إساكقد العقالل – خ»وهق ثبت ذكر فقف مشايخف، و«ربقع الجـان في تػسقر الؼرآن »و«رفع إستار الؿسدلة في إحاديث الؿسؾسؾة , خ» و«الؿؼاصد السـقة في آداب الصقفقة »و«روح البقان في خقاص الـباتات والحققان »و«الؾملم الؿرصقع – ط»في إحاديث الؿقضقطة، و«تـقير الؼؾقب وإبصار»في الحديث، و«دواويـ خطب مـبرية»و«رحؾة»جؿعت غرائب أسػاره في مصر والحجاز والشام، و«الذهب الإبريز، شرح الؿعجؿ القجقز لؾؿرغـل , ط»و«الجامع الػقاح لؾؽتب الثلاثة الصحاح »الؿقصل والبخاري ومسؾؿ، و«البفجة الؼدسقة في إكساب الـبقيّة»و«كقاكب الترصقػ فقؿا لؾحـػقة مـ التصـقػ»و«لطائػ الراغبقـ– خ«في أصقل الحديث والؽلام والديـ، و«غـقة الطالبقـ مـ أحؽام الديـ , ط»و«شقارق إكقار, خ»و«سػقـة الـجاة ط»رسالة في الػؼف، و«آطتؿاد في آطتؼاد »و«تحػة الؿؾقك في السقر والسؾقك »وكان خطقبًا مػقَّها، ولد سـة 1224)، وتقفي سـة (1355 هـ«إطلام»6.118)، واكظر«معجؿ الؿملػقـ»9.287)، و«هدية العارفقـ»2.387)، و«إيضاح الؿؽـقن»1.98-)

007 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال الأَلْبَاكِل -رحمه الله تعالى- في «الض عِقػَة »(ج1/ص180:) وقد ضعػ الحديث جؿاطة ,(كعؿ الؿُذكر السبحة) , كؿا ذكره الشَّقْخ محؿد خؾقؾ الؼاوقجل ,مـ الؿعاصريـ , في «شقارقإكقار الجؾقة »(1) (ق113.1-) *وأيضًا : ذكره الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَة »(ج12.ص99) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5556)« :لدوا لؾؿقت وابـقا لؾخراب» قال الألبا $: «ضعقػ»وهق قطعة مـ حديث أخرجف البقفؼل «شعب الإيؿان»7.396.15731) مـ رواية مقسك بـ طبقدة طـ محؿد بـ ثابت طـ أبل حؽقؿ مقلك الزبقر ﭬ مرفقطًا بؾػظ: «ما مـ صباح يصبح طؾك العباد إٓ وصارخ يصرخ: لدوا لؾؿقت، واجؿعقا لؾػـاء، وابـقا لؾخراب» وضعػف الحافظ ابـ حجر «تخريج الؿختصر »(ق020/1:) «هذا حديث غريب، ومقسك وشقخف ضعقػان، وأبق حؽقؿ مجفقل، وقد أخرج الترمذي مـ صريؼ مقسك هذا بهذا الإسـاد حديثًا غقر هذا واستغربف» يشقر إلك حديث «ما مـ صباح يصبح العبد إٓ ومـاد يـادي: سبحان الؿؾؽ الؼدوس» وقد بقـت هـاك أن محؿد بـ ثابت هذا لقس هق البـاني الضعقػ، وإكؿا هق (1) «شقارق إكقار الجؾقة في أساكقد الشاذلقة»، وهق طبارة طـ مخطقط، لؿ يطبع

008 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام آخر مجفقل، تػرد بالرواية طـ أبل حؽقؿ، وطـف مقسك بـ طب قدة، وٓ هق , أيضًا , محؿد بـ ثابت العبدي، كؿا وقع في ترجؿة أبل حؽقؿ هذا مـ «تهذيب التفذيب»ٓبـ حجر! وكلكف سبْؼُ قؾؿ مـف، فنكف لقس «تهذيب الؿزي » (العبدي وقال $: ومـ الغريب أن يتتابع الؿخرجقن لفذا الحديث طؾك تؼؾقد الحافظ ابـ حجر في تضعقػف في «تخريج الؿختصر»لؿحؿد بـ ثابت هذا دون أن يـتبفقا أكف واهؿ في ذلؽ، وأكف الؿجفقل الذي صرح بف في «التؼريب»، كالحافظ السخاوي في «الؿؼاصد الحسـة »332.855)، وطؾل الؼاري «الؿقضقطات الؽبرى »(ص277 – تحؼقؼ الصباغ)، والؿـاوي «فقض الؼدير»، والشقخ الحقت «أسـك الؿطالب »(ص168)، والعجؾق «كشػ الخػاء»وغقرهؿ ومـ الؿػارقات العجقبة التل وقػت طؾقفا في هذا الحديث ققل الزرقاني في «مختصر الؿؼاصد الحسـة»157.791): إكف حديث صحقح وهذا مؿا لؿ يؼؾف أحد قبؾف!! وأضـف أُتي مـ ضاهر كلام السخاوي في حديث أبل هريرة كشاهد لفذا- ويؼابؾ هذا ما كؼؾف الشقخ الؼاري ,وقؾده الشقخ الؼاوقجل في «الؾملم الؿرصقع»(ص60)- طـ الإمام أحؿد أكف قال في حديث الترجؿة «هق مؿا يدور في إسقاق! وٓ أصؾ لف»

011 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قال الألباني $: وفي صحة هذا الـؼؾ طـ الإمام أحؿد كظر: لسببقـ: الأول: أكـل لؿ أره في شلء مـ الؿصادر الؼديؿة الؿعتؿدة- والآخر: أن الؿروي طـ الإمام أحؿد أكف قال: «أربعة أحاديث تدور طؾك رسقل الله ﷺ في إسقاق لقس لفا أصؾ--- »فذكرها، ولقس مـفا حديث الترجؿة- رواه ابـ الجقزي في «الؿقضقطات»2.236) بسـده طـف ومع ذلؽ فؼد قال الحافظ العراقل في «التؼققد والإيضاح »(ص223)، وأقره السققصل في «الملل»2.145« :)ٓ يصح هذا الؽلام طـ الإمام أحؿد، فنكف أخرج حديثًا مـفا في «الؿسـد»---»اكتفك قال العبد الػؼقر لعػق ربف: وكستَؾُّ ترجؿةُ لؾؿملػ مـ كتابف «الؾملم الؿرصقع فقؿا ٓ أصؾ لف أو بلصؾف مقضقع»حؼؼف فقاز أحؿد زمرلل، ط: دارالبشائر الإسلامقة: ترجؿة الؿملػ: هق شؿس الديـ محؿد بـ خؾقؾ بـ إبراهقؿ الطرابؾسل الشامل، الؿعروف بالؼاوقجل، وققؾ لف: الؼاوقجل ٕن أحد أجداده كان صـع قاووقًا وأهداه إلك السؾطان مصطػك أحد خؾػاء بـل طثؿان، فلكعؿ طؾقف وأططاه بؾدة طؾك كحق ساطتقـ مـ صرابؾس تسؿك ذكرون، وصار يدطك بؼاوقجل باشل-

010 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كـقتف: اشتفر مملػـا $ بلبل الؿحاسـ، وكان يؽـك ,أيضًا , بلبل الؿعارف، وبلبل الفدى، وبلبل الؿؽارم وغقرها- كسبف: أما كسبف فنكف يتصؾ بسقدكا الحسـ السبط، رضقان الله وسلامف طؾقف، وقد رفعف في كتابف «البفجة الؼدسقة في إكساب الـبقية» مصـػاتف , «ربقع الجـان في تػسقر الؼرآن» , «مسرة العقـقـ طؾك تػسقر الجلالقـ» , «روح البقان في خقاص الـبات والحققان» , «جؿال الرقص في قراءة حػص» , «الجامع الؼباح لجقامع الؽتب الصحاح» , «تسفقؾ الؿسالؽ مختصر مالؽ» , «البدر الؿـقر مختصر الجامع الصغقر» , «الؾملم الؿرصقع في الحديث الؿقضقع» , «تـقير الؼؾقب وإبصار» , «الػتح الؿبقـ طؾك الحصـ الحصقـ» وغقرها مـ الؽتب

011 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وفاتف: تقفي $ في سـة (1355 هجرية) في شفر ذي الحجة مصارد ترجؿتف: (1« )ترجؿة شؿس الديـ أبل الؿحاسـ الؼاوقجل »لؾشقخ طبد الؼادر إدهؿل الطرابؾسل، صبع في الؿطبعة إدبقة في بقروت سـة 1356 هـ (2« )مقسقطة طؾؿاء الؿسؾؿقـ في تاريخ لبـان الإسلامل »4.128, 138) لؾدكتقر طؿر تدمري، الؿركز الإسلامل للإطلام والإكؿاء في بقروت (3« )ففرس الػفارس»لؾؽتا1.69,75-) (4« )إطلام»لؾزركؾل6.352,353-) (5« )معجؿ الؿملػقـ»طؿر رضا كحالة9.287-) (6« )جامع كرامات إولقاء»لؾـبفا1.224-) (7« )إطلام الشرققة»3.122-) (8« )معجؿ الؿطبقطات»1495-) (9« )ففرس التصقف»بالظاهرية1.235 ,236-) كؾؿة طـ كتاب«الؾملم الؿرصقع»مـ مؼدمة الؿحؼؼ(ص11-01:) «نهج الؼاوقجل $ في كتابف «الؾملم الؿرصقع »نهج الذيـ سبؼقه إيراد إحاديث الؿقضقطة مع إططاء الحؽؿ طؾقفا باختصار، تسفقلاً لؾؼارئ،

012 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وقد رتَّ ب أحاديثف طؾك حروف الؿعجؿ بالـسبة لؾحرف إول فؼط، أما الثاني والثالث فؼد أخؾ بف كثقرًا، فؾؿ يتعفد ترتقبفا، وكذلؽ كاكت خطتف آقتصار طؾك الحديث الؿقضقع فؼط دون أن يذكر معف الضعقػ أو الحسـ أو الصحقح، شلن الؽتب الؿملػة في إحاديث الؿشتفرة مـ ضعقػة أو مقضقطة أو حسـة وصحقحة- وقد نهج هذا الـفج قبؾف طؾل الؼاري في كتابف «الؿصـقع في معرفة الحديث الؿقضقع»و«إسرار الؿرفقطة في إخبار الؿقضقطة»، وكذلؽ نهج طؾك هذا الـفج محؿد صاهر الفـدي الػتـل في كتابف «تذكرة الؿقضقطات»، والشقكا «الػقائد الؿجؿقطة»وغقرهؿ قال الش قْخ طؿر رضا كحالة في «معجؿ الؿملػقـ »(ج3/ص008- 001/ترجؿة13181:) (1003-1322هى (1821-1888 م «محؿد بـ خؾقؾ بـ إبراهقؿ الؼاوقجل الط رابؾسل الحـػل، أبق الؿحاسـ، محدِّث مسـِد فؼقف صقفي خطقب، ولد بطرابؾس الشام، وتؾؼك مبادئ العؾقم بها، ورحؾ إلك مصر، فدرس في إزهر، وطاد إلك بؾده، وتقفي حاجًّا بؿؽة في 7 ذي الحجة- مـ تصاكقػف الؽثقرة «شقارق إكقار الجؾقة في أساكقد الشاذلقة»مختصر تـقير ال ؼؾقب وإبصار »بغقة الطالبقـ فقؿا يجب مـ أحؽام الديـ »الذهب الإبريز في شرح الؿعجؿ القجقز في أحاديث الرسقل

013 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ العزيز لؾؿرغقـل »و«البفجة الؼدسقة في إكساب الـبقية »التجؾقات الإلفقة والؿـاجاة الرحؿاكقة »جؿؾة مـ الؿسؾسلات، و «معدن الملل في إساكقد العقالل»وهق ثبت ذكر فقف مشايخف»اكتفك ذكر طبد الحل الؽتاني في «ففرس الػفارس»1/61:) أكف ألَّػ كحق مئة تصـقػ ما بقـ مطقَّل ومختصر، وقال: ذكر مجاهد في «إطلام الشرققة » (3.122): أكف ألَّػ كحق مئتل مصـػ وطدد75 مملػًا، ومـفا , «مسرة العقـققـ في حاشقة الجلالقـ» , «ربقع الجـان في تػسقر الؼرآن» , «مقاهب الرحؿـ في خصائص الؼرآن» , و«جؿال الرقص في قراءة حػص» , و«طجالة الؿستػقد في أحؽام التجقيد» وفي الحديث , «الؾملم الؿرصقع فقؿا ققؾ: لقس لف أصؾ وبلصؾف مقضقع» أشفر مملػاتف طؾك الإصلاق , «الجامع الػقاح لؾؽتب الثثة الصحاح»أطـل«الؿقصل»والؿسؾؿ والبخاري , و«الذهب الإبريز شرح الؿعجؿ القجقز »وهق شرح «الؿعجؿ القجقز

014 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مـ أحاديث الرسقل العزيز»لعبد الله بـ إبراهقؿ وغقرها مـ الؽتب- وفي الػؼف: , «بغقة الطالبقـ فقؿا يجب مـ أحؽام الديـ» وفي التصقف , «البرقة الدهشقة في لبس الخرقة الصقفقة» , «تحػة الؿؾقك في السقر والسؾقك» , «شرح أجرومقة طؾك لسان السادة الصقفقة» , «شقارق إكقار الجؾقة في أساكقد السادة الشاذلقة» , و«الطقر إطؾك شرح الدور إطؾك»لؿحقل الديـ بـ طربل، يحتقي طؾك أوفاق في سر الحروف وخقاص الحزب الؿذكقر- , و«ققاطد التحؼقؼ في أصقل أهؾ الطريؼ» , و«الؿؼاصد السـقة في آداب السادة الصقفقة» وغقرها * * *

015 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼَّْ٘ذ ٌِصٔر ـلي ُاصف الأزْصي $(1) قال الأَلْبَاكِل$ في «الض عِقػَة »(ج1/ص330-332( )183:) «ٓ صلاة لجار الؿسجد إٓ في الؿسجد» «ضعقػ»أخرجف الدارقطـل (ص161)، والحاكؿ1.246)، والبقفؼل (3.57) مـ صريؼ سؾقؿان بـ داود القؿامل وهق«ضعقػ» وطؾتف سؾقؿان، فنكف ضَعقػ جدًّا، قال ابـ معقـ «لقس بشلء »، وقال البخاري: «مـؽر الحديث »، قال الذهبل «قال البخاري: مـ قؾت فقف: مـؽر الحديث، فلا تحؾ رواية حديثف» وأما ما رواه أحؿد كؿا في «مسائؾ ابـف صالح»(ص56-) يشقر إلك حديث ابـ طباس مرفقطًا «مـ سؿع الـداء فؾؿ يلتف فلا صلاة لف إٓ مـ طذر»أخرجف أبق داود وابـ ماجف والدارقطـل والحاكؿ والبقفؼل، وسـد (1) مـصقر بـ طؾل كاصػ: مـ العؾؿاء بالحديث- مصري- كان مدرسً ا في الجامع الزيـبل بالؼاهرة- لف «التاج الجامع للأصقل، في أحاديث الرسقل, ط»خؿسة مجؾدات يشتؿؾ طؾك 5887 حديثًا، في أسػؾ صػحاتف شرح لف سؿاه«غاية الؿلمقل شرح التاج الجامع للأصقل»، تقفي بعد ( 1371هـ«إطلام»7.351)، واكظر «كثر الجقاهر والدرر »(ص1623)، و«إزهرية»1.425-)

016 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ابـ ماجف وغقره صحقح، وصححف الـقوي والعسؼلاني والذهبل، ومـ قبؾفؿ الحاكؿ، وهق مخرج في «إرواء الغؾقؾ»551-) وأما ققل مملػ كتاب«التاج الجامع للأصقل»(1) (1/068:) «رواه أبق داود وابـ ماجف بسـد ضعقػ »فؿـ تخؾقطاتف وأخطائف الؽثقرة التل بقـتفا «كؼد التاج»رقؿ185)- اكتفك قؾت: قد قام الشَّقْخ الػاضؾ كقر الديـ صالب بجؿع ما تـاثر مـ مؼآت الشَّقْخ إَلْبَاكِل وفتاويف وردوده خلال ما كشره الشَّقْخ كحق كصػ قرن في مجؾتقـ شفريتقـ كاكتا مـ خقرة الؿجلات الإسلامقة وقتئذ، وهؿا: , مجؾة التؿدن الإسلامل- , ومجؾة الؿسؾؿقن- وكاكتا تصدران في بلاد الشام، وقصد الشَّقْخ جؿع ما لؿ يـشر في بطقن الؽتب، مثؾ ما ذكر في كتابف «مؼآت إَلْبَاكِل$»(ص25,22)، قال: حقث يشؿؾ طؾك ردود طؾك بعض الؿؼآت الؿخالػة لؿـفج الؽتاب والسـة مـفا: , تحؼقؼ وتعؾقؼ طؾك كتاب «لػتة الؽبد في كصقحة القلد »للإمام ابـ الجقزي، بآشتراك مع الشَّقْخ محؿقد مفدي استاكبقلل $، كشر في ثلاث حؾؼات مـ الؿجؾد الحادي والعشريـ سـة 1374 هـ1954 م (1) «التاج الجامع للأصقل في أحاديث الرسقلﷺ»لؿـصقر طؾل كاصػ، صبعتف مطبعة طقسك الحؾبل، الؼاهرة (1354هـ

017 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ , الرد طؾك «التعؼب الحثقث فقؿـ ضعػ ما صح مـ الحديث»لؿملػف طبد الله الحبشل الفرري- كشر في حؾؼات متتابعة مـ الؿجؾديـ الثالث والعشريـ والرابع والعشريـ سـة 1376 هـ و1377 هـ , كؼد كتاب «كصقص حديثقة في الثؼافة العا مة»لؿملػف الشَّقْخ محؿد الؿـتصر الؽتاني $، كشره الشَّقْخ في خؿس حؾؼات مـ الؿجؾديـ الثالث والثلاثقـ والرابع والثلاثقـ سـة 1386 هـ1387 هـ , كؼد كتاب «فؼف السقرة»لؿملػف الدكتقر محؿد سعقد رمضان البقصل، كشره في حؾؼات متتابعة مـ الؿجؾد الثامـ والثلاثقـ سـة 1395- ففذه ستة مقاضقع متػرقة كشرها الشَّقْخ في صػحات «مجؾة التؿدن الإسلامل»، وقد صدر كؾ مقضقع في كتاب مستؼؾ، وبؼقت بعض الؿؼآت والردود حبقسة أوراق هذه الؿجؾة، لؿ يؼؿ أحد بجؿعفا والعـاية بها، ومـ هذه الؿؼآت: , «وجقب التػؼف في الحديث» , «خطبة الحاجة» , «مـ معجزات الإسلام العؾؿقة» , «حقل السػر الذي يبقح الػطر في رمضان ومسافة الؼصر» , «حقل فتقى قتؾ القالد ابـف والرد طؾك الشَّقْخ محؿقد شؾتقت في ذلؽ » , «حقل الؿفدي والرد طؾك السقد محؿد رشقد رضا في كػقف»

018 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام , «يقشؽ أن تداطك طؾقؽؿ إمؿ: صحتف ومعـاه» , «حادثةالراهب بحقرا حؼقؼة ٓ خرافة» وغقر ذلؽ كؿا(الؿؼآت) (ص21-) قؾت ومـ بقـ الردود والـؼد طؾك بعض الؿملػات لؾشقخ إَلْبَاكِل $: «كؼد كتاب (التاج الجامع للأصقل الخؿسة »لؾشقخ مـصقر طؾل كاصػ، الذي جؿع بقـ دفتقف «صحقحل البخاري ومسؾؿ »و«ســ أبل داود »و«جامع الترمذي»و«الؿجتبك»لؾـسائل، وقال الشَّقْخ مـصقر طؾك كاصػ «مؼدمتف» «وهذه هل إصقل الخؿسة التل اشتفرت في إمة وارتضتفا، لؿا لفا مـ الؿؽاكة العؾقا في الحديث التل فاقت كؾ كتاب ضفر إلك أن في طؾؿ الحديث، ٕنها جؿعت مـ الشريعة ما طزَّ وغلا ثؿـف، بؾ هل ال شريعة كؾفا، كؿا قال الإمام الـقوي ﭬ: ما شذ طـ إصقل الخؿسة مـ صحقح حديث الرسقل ﷺ إٓ الـزر القسقر، وٓ شؽ فػقفا حاجة الإكسان لسعادة الدكقا وأخرة» وقال الش قْخ كقر الديـ صالب «مؼالات الأَلْبَاكِل»(ص22-61:) «مـذ بضع سـقـ جؿعـل مجؾس مع أحد الطلاب لؾعؾؿ الشرطل، فجرى البحث فقف حقل بعض الســ الـبقية التل هجرها الـاس جفلاً بها أو غػؾة طـفا، ومـفا وضع القديـ طؾك الصدر في الصلاة، فذكر الطالب الؿشار إلقف أن مـ السـة وضعفؿا تحت السرة- فؼؾت لف: إنها ٓ تثبت طـ رسقل الله ﷺ-

021 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ فؼال: بؾك إنها ثابتة! ثؿ جاءني بؽتاب «التاج الجامع للأصقل في أحاديث الرسقل »تللقػ الشَّقْخ مـصقر طؾل كاصػ مـ طؾؿاء إزهر، وأراني فقف (ص 188 ج1 ) الحديث الؿعروف طـ طؾل ﭬ، قال: «السـة وضع الؽػ طؾك الؽػ الصلاة تحت السرة »، وقال في تخريجف «رواه أبق داود وأحؿد »وطؾؼ طؾقف بؼقلف: «فالسـة وضعفؿا تحت السرة---» فؼؾت لف إن هذا الحديث ضعقػ باتػاق طؾؿاء الحديث، فؾؿ يؼبؾ ذلؽ مـل بحجَّ ة أن أبا داود سؽت طؾقف، بـاء طؾك سؽقت الؿملػ طؾقف! فؼؾت: لق سؽت أبق داود طؾقف فلا حجة فقف بعد تبقـ طؾة الحديث واتػاق العؾؿاء طؾك تضعقػف، وفي «ســ أبل داود »كثقر مـ إحادي ث الضَّعِقػَة وقد سؽت طـفا أبق داود، وهق إكؿا تعفَّد أن يبقـ ما فقف وهـ شديد، وأما الضعقػ فؼط الذي لؿ يشتد ضعػف فؾؿ يتعفد بقاكف، كؿا هق مشروح في «مصطؾح الحديث»، ومع ذلؽ فنن أبا داود لؿ يسؽت طؾك هذا الحديث بالذات، بؾ طؼبف ببقان ضعػف وطؾتف، فؼال: «سؿعت أحؿد بـ حـبؾ يضعػ طبد الرحؿـ بـ إسحاق الؽقفي »يعـل أحد رواة الحديث، ثؿ أحؾتف في آصلاع طؾك تػصقؾ الؼقل في تضعقػ الحديث طؾك كتاب «الؿجؿقع»لؾـقوي و «كصب الراية » لؾزيؾعل، وذكرت لف أن إحاديث الصحقحة تصرح بخلاف هذا الحديث، وأن السـة وضع القديـ طؾك الصدر ٓ تحت السرة-

020 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وكـت مـ قبؾ ٓ طِ ؾؿ لل بهذا الؽتاب «التاج»، فؾؿا أصؾعـل ذلؽ الطالب طؾك الحديث الؿذكقر فقف راطـل مـف سؽقت الؿملػ طـ تضعقػ أبل داود لؾحديث، حتك تقهؿ الطالب أكف صالح! فؽان ذلؽ حافزًا لل طؾك تتبع أحاديث أخرى مـف، فتبقَّ ـت لل أخطاء أخرى كثقرة فقف، فاكدفعت أدرس الؽتاب مـ أولف حديثًا حديثًا دراسةَ فحص وتدققؼ إلك آخر الجزء إول مـف، ففالـل ما فقف مـ إخطاء الػاحشة التل تقحل بلن الؿملػ ,مع احترامـا لشخصف, ٓ طؾؿ طـده بالحديث وطؾقمف ورواتف- ثؿ حالت ضروف طؾؿقة بقـل وبقـ آستؿرار في كؼد «التاج»، وبقان أخطائف الؿتؽاثرة الؿختؾػة، ولؽـل تقؼـت مـ دراستل الؿشار إلقفا أن الؽتاب ٓ يصؾح أن يُعتبر مـ الؿصادر الحديثقة التل يـبغل الرجقع إلقفا وآطتؿاد طؾقفا، وإن كان الؿملػ قد زيَّـف بتؼاريظ كثقرة لحضرات أصحاب الػضقؾة طؾؿاء الإسلام، جاء في بعضفا: «إني وجدت الؽتاب إلك الخق ر هاديًا، وإلك صحقح السـة مرشدًا »، وفي بعضفا«إني أطد ضفقر هذا الؽتاب في هذا الزمـ معجزة مـ معجزاتف ﷺ»إلك غقر ذلؽ مؿا جاء في تؼاريظفؿ التل تدل طؾك إقؾ أن فضقؾتفؿ لؿ يدرسقا الؽتاب دراسة إمعان وتدبر، بؾ مروا طؾقف مر السحاب- ولذلؽ فؼد ضؾؾت أكصح كؾ مـ ي سللـل طـ الؽتاب أٓ يؼتـقف، وأن يستعقض طـف بغقره مـ الؽتب الجامعة الؿملػة قبؾف، فننها أقؾ بؽثقر خطل مـف،