كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

661 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قؾت: وروايتف لفذا الحديث طؾك الؾػظقـ الؿتؼدمقـ: 1 , «إن مـ أشر الـاس طـد الله مـزلة يقم الؼقامة---»- 2 , «إن مـ أطظؿ إماكة طـد الله يقم الؼقامة---»- أققل: فاضطرابف في روايتف لفذا الحديث القاحد طؾك هذيـ الؾػظقـ , وشتان ما بقـفؿا مـ حقث الؿبـك والؿعـك , لَ دَ لقؾ واضح طؾك سقء حػظف ، وقؾة ضبطف، وتؼدم لف حديث آخر في الـفل طـ الشرب قائؿً ا، زاد فقف : «فؿـ كسل: فؾقستؼئ» (رقؿ927)- فلا جرم أكف ضعػف مـ تؼدم ذكرهؿ مـ إئؿ ة والحػاظ الؿتؼدمقـ والؿتلخريـ، وطؾقفؿ كـت اطتؿدت في تضعقػ الحديث في «آداب الزفاف السـة الؿطفرة»- ثؿ اقتضك ما أوجب إطادة الؽلام طؾقف بزيادة في التحؼقؼ والتخريج، ذلؽ أن أحد الإخقان الأفاضؾ -جزاه الله خقرً ا- أرسؾ إلل بالبريد الؿسجؾ كتابً ا، بعـقان: «تـبقف الؿسؾؿ إلك تعدي الألبا طؾك صحقح مسؾؿ »، تللقػ محؿقد سعقد مؿدوح ، فعرفت مـ اسؿ الؽتاب ومملػف أكف حاقد حاسد مـ أولئؽ الؿبتدطة الذيـ يتتبعقن العثر ات، ويبغقكفا طقجً ا، ولؿا تصػحتف رأيت فقف العجب العجاب مـ التحامؾ وسقء الظـ والتجفقؾ والتطاول طؾل، وغقر ذلؽ مؿا ٓ يؿؽـ وصػف وحصره في هذه الؽؾؿة العجالة- وأصؾ ذلؽ أكف وضع قاطد ة مـ طـده كسبـل مـ أجؾفا إلك مخالػ ة

662 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام الإجؿاع، وما هق إٓ الذي حؾ في مخف: فؼال (ص7): «أما مخالػتف للإجؿاع فنن إمة اتػؼت طؾك صحة ما في مسؾؿ مـ إحاديث، وأنها تػقد العؾؿ الـظري، سقى أحرف يسقرة معروفة وهل صحقحة، لؽـفا ٓ تػقد العؾؿ» كذا قال الؿسؽقـ مـ طـدياتف: «وهل صحقحة»! وبـاء طؾقف تهجؿ طؾلَّ في بعض إحاديث التل كـت اكتؼدتها في بعض مملػاتي، مـفا حديث الترجؿة: فنكف سقد أكثر مـ أربع طشرة صػحة في تؼقية طؿر بـ حؿزة هذا، ساردً ا أققال مـ طدلف، وكصب كػسف مجتفدً ا أكبر لقرد طؾك أولئؽ الحػاظ الذيـ ضعػقه، ولؽـ بطرق مؾتقية كثقرة، حتك ألؼل في كػسل أكف مـ أولئؽ الؿؼؾدة الذيـ يتلولقن كصقص الؽتاب والس ـة حتك ٓ تخالػ أهقاءهؿ: فؼد صـع الؿذكقر مثؾ صـقعفؿ: فؼد كصب كػسف لتقثقؼ طؿر الذي ضعػقه : كؽاية وتشفقرً ا بإلباني ، مفؿا كاكت السبؾ التل يسؾؽفا في سبقؾ ذلؽ، فالغاية طـده تبرر القسقؾة! والعقاذ بالله تعالك- وشرح هذا الإجؿال وبقان ما في كلامف مـ الؾَّ ػ والدورا ن والظؾؿ ، وتحريػ الؽلام وإخراجف طـ دٓلتف الظاهر ة: مؿا يحتاج إلك فراغ ومراجع ة لؽتب العؾؿاء في الؿصطؾح وغقره، وهذان ٓ أجده في غؿرة ما أكا فقف مـ تحؼقؼ لؿشروطل العظقؿ «تؼريب السـ ة بقـ يدي إم ة»، هذا في كؼده في صػحاتف السقداء الؿشار إلقفا آكػً ا، فؿا بالؽ لق أردكا أن كرد طؾك كتابف كؾف ؟! فؾعؾ الله يسخر لف مـ إخقاكـا مـ يؽشػ ما فقف مـ الجفؾ والطعـ والتحامؾ والظؾؿ : لقرد الحؼ إلك كصابف-

663 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ولؽـ ٓبد مـ أن أضرب طؾك ذلؽ مثلاً أو أكثر ,إن تقسر , حقل هذا الحديث الضعقػ- لؼد تؼدم كؼؾل طـ الذهبل أكف قال في طؿر بـ حؿز ة: «ضعػف ابـ معقـ والـسائل- وقال أحؿد: أحاديثف مـاكقر»- فحرف الؿذكقر ققل أحؿد هذا: «أحاديثف مـاكقر»بلكف يعـل بالـؽارة التػرد- ثؿ كؼؾ طـ الحافظ ابـ حجر وكذا ابـ رجب ما يميد بف وجفة كظره بزطؿف، وهق ,لبالغ جفؾف بهذا العؾؿ الذي يبدو مـ كتابف هذا أكف حديث طفد بف مع غؾبة العجب والغرور طؾقف, ٓ يػرق بقـ مـ ققؾ فقف: «يروي مـاكقر»,وهق ما كؼؾف طـ أحؿد, وببـ مـ ققؾ فقف: «مـؽر الحديث»! ففذا غقر ذاك، ومثؾف ,بؾ أبؾغ مـف, ققل أحؿد في طؿر: «أحاديثف مـاكقر»: فنكف وصػ شامؾ لجؿقع أحاديثف، فؿثؾف ٓ يؽقن ثؼة ألبتة، وهذا مؿا كبف طؾقف أبق الحسـات الؾؽـقي $ في «الرفع والتؽؿقؾ»، فؼال (ص94): «وقال السخاوي في «فتح الؿغقث » قال ابـ دققؼ العقد في «شرح الإلؿام » ققلفؿ: «روى مـاكقر »: ٓ يؼتضل بؿجرده ترك روايتف حتك تؽثر الؿـاكقر في روايتف ويـتفل إلك أن يؼال فقف: «مـؽر ال حديث»: ٕن «مـؽر ال حديث»وصػ في الرجؾ يستحؼ الترك لحديثف، والعبارة إخرى ٓ تؼتضل الديؿقمة- كقػ وقد قال أحؿد بـ حـبؾ في محؿد بـ إبراهقؿ التقؿل : يروي أحاديث مـاكقر ، وهق مؿـ اتػؼ طؾقف الشقخان؟!»- * * *

664 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ/ػف٘ب الأرُؤوط -رخٍّ الله تفالى-(1) اىؼ٘ذ/ـتس اىلادر الأرُؤوط -رخٍّ الله تفالى-(2) (1) أبق أسامة شعقب بـ محرم إركموط، ولد في مديـة دمشؼ سـة 1346هجرية الؿقافؼ 1928م- محؼؼ مشفقر، مشتغؾ بعؾؿ الحديث، تقفى في يقم الخؿقس 26 محرم سـة 1438 هـ الؿقافؼ 27 أكتقبر 2516م في مديـة طؿان- مـ تحؼقؼاتف: «شرح السُّـة »لؾبغقي،«مفذَّب إغا »ٓبـ مـظقر،«الؿبدع في شرح الؿؼـع» ٓبـ مػؾح الحـبؾل، «مـار السَّبقؾ في شرح الدَّلقؾ »ٓبـ ضقيان،«الؿـازل والدِّيار »ٕسامة بـ مـؼذ، «مسـد أبل بؽر»لؾؿروزي،«سقر أطلام الـُّبلاء»لؾذَّهبل، «الإحسان في تؼريب صحقح ابـ حبَّان»بترتقب إمقر طلاء الدِّيـ الػارسل ، وغقرها- اكظر: كتاب «الؿحدث شعقب إركم وط، جقاكب مـ سقرتف وجفقده في تحؼقؼ التراث »، تللقػ: إبراهقؿ الؽقفحل، وكتاب «رحؾة فضقؾة الشقخ العلامة الؿحدث شعقب إركموط إلك الديار الؽقيتقة»لؿحؿد بـ يقسػ الجقرا والشقخ شعقب قد تؽؾؿ فقف أهؾ العؾؿ، ومـفؿ الشقخ إلباني $، فؼد قال طـف: «الشقخ شعقب معروف مخالػتف لؾدطقه السؾػقف، وتعصبف لؾؿذهب الحـػل »(سؾسؾة الفدى والـقر) الشريط رقؿ (323-) (2) طبد الؼادر إركاؤوط، واسؿف: قَدْري بـ صَقْقَؾ بـ طَبْدُول بـ سِـَان- وأما شفرتف بإركاؤوط ففل طبارة طـ لؼب أصؾؼف إتراك طؾك كؾ ألباني، ولد سـة (1347هـ) الؿقافؼ1928م)، طاش في مديـة دمشؼ، اكتؼؾ إلقفا مـ كقسقفا، ويتؽؾؿ الؾغتقـ إلباكقة والعربقة، هاجر والده (صققؾ) إلك الشام خلال اضطفاد الصرب لؾؿسؾؿقـ في كقسقفا والبقسـة- تقفي في دمشؼ سـة ( 1425هـ) الؿقافؼ 2554 م، طـ كحق ستة وسبعقـ طامًا قضاها في التعؾؿ والتعؾقؿ والتحؼقؼ والدطقة، وكان أحد العؾؿاء الذيـ اشتغؾقا بخدمة الحديث الـبقي الشريػ، وكان =

665 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذكرهؿا الشقخ إلباني $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص863) طـد تعؾقؼفطؾك حديث (5928)« :كان ربؿا أخذتف الشؼقؼة فقؿؽث الققم والققمقـ ٓ يخرج»- مـؽر- أخرجف أبق كعقؿ«الطب» معؾؼًا فؼال (ق 44.1): وروى محؿد بـ طبد الله بـ كؿقر: ثـا يقكس بـ بؽقر: ثـا الؿسقب بـ دارم قال: حدثـل طبد الله بـ بريدة طـ أبقف مرفقطً ا بف- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ : طؾتف ,مع كقكف معؾؼً ا, ابـ دارم هذا : فنكف مجفقل الحال: قال ابـ أبل حاتؿ طـ أبقف: «ٓ أطؾؿ روى طـف غقر أبل خؾدة»- قؾت: وهذه الرواي ة ترده، فؾعؾفا لؿ تثبت طـده ، وقال الذهبل في «الؿقزان»: «مجفقل»- وأما ابـ حبان: فذكره في «الثؼات» (5.437) طؾك قاطدتف في تقثقؼ الؿجفقلقـ، مـ رواية أبل خؾدة فؼط طـف- والحديث مـ إحاديث الؽثقرة التل في «زاد الؿعاد» التل يؽتػل بذكرها دون أن يخرجفا ويبقـ مرتبتفا، وتارة يخرجفا ويسؽت طـ مرتبتفا، كفذا: فنكف طزاه ٕبل كعقؿ، وتابعف طؾك ذلؽ الشقخان الأركموصقان، فؾؿ يعؾؼا طؾقف بشلء كؿا هق شلكفؿا في أكثر أحاديث الؽتاب. = أصؾف ألباكقًّا، وكشل وشب بدمشؼ وتعؾؿ بها. مـ تحؼقؼاتف: «الػرقان بقـ أولقاء الرحؿـ وأولقاء الشقطان » ٓبـ تقؿقة «جامع إصقل أحاديث الرسقل» ٓبـ إثقر،«إذكار»لؾـقوي،«الشػا بتعريػ حؼقق الؿصطػك» لؾؼاضل طقاض، «شؿائؾ الرسقل»ٓبـ كثقر. اكظر: «كشػ الؾثام طـ أحد محدِّثل الشام: الؿحدث الشقخ طبد الؼادر إركاؤوط»، جؿع وإطداد محؿقد محؿد جؿقؾ-

666 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىفاطو/ٌدٍٔد أخٍس ٌيرة -غفص الله ىّ-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص893) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5953): «فُضِّؾتُ طؾك إكبقاء ب خؿس--- وكصرت بالرطب شفرً ا أمامل وشفرً ا خؾػل---»- مـؽر بذكر (الشفريـ)- أخرجف الطبراني في «الؿعجؿ الؽبقر » (7. 183. 6674) مـ صريؼ إسحاق بـ طبد الله بـ أبل فروة طـ يزيد بـ خصقػة: أكف أخبره طـ السائب بـ يزيد بف- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ جدًّا : ابـ أبل فرو ة هذا: متروك، وبف أطؾف (1) محؿقد بـ الحاج أحؿد بـ صالح مقرة (السقد طبدو) الحؾبل، داطقة، محدث، محؼؼ، ولد في مديـة حؾب سـة (1348هـ)، تخرج في كؾقة الشريعة طام: 1965 م، واكتسب بعدها إلك كؾقة التربقة في جامعة دمشؼ، وحصؾ مـفا طؾك دبؾقم التلهقؾ التربقي، طام 1961 م، تػرغ بعدها لؾتدريس في طدد مـ الؿدارس في مديـة حؾب، ثؿ طقـ مدرسًا في وزارة التربقة، وتعاقد مع الجامعة الإسلامقة في الؿديـة الؿـقرة مدرسًا فقفا، وضؾ يدرس في هذه الجامعة حقالل إحدى وطشريـ سـة، ثؿ اكتؼؾ إلك جامعة الؿؾؽ طبد العزيز في مديـة الرياض، سـة 1456 هـ. وأثـاء إقامتف في الؿديـة الؿـقرة اكتسب إلك جامعة إزهر في الؼاهرة، لقتابع صؾبف لؾعؾؿ فقفا، وحصؾ مـفا طؾك درجة (الؿاجستقر) في الحديث الـبقي الشريػ، ثؿ حصؾ طؾك درجة (الدكتقراه) في الحديث طـ رسالتف «الحاكؿ الـقسابقري وكتابف الؿستدرك طؾك الصحقحقـ»، وكال طؾقفا درجة الشرف إولك مع التقصقة بطباطتفا-

667 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الفقثؿل في «الؿجؿع» (8.259)، وسؽت طـف الحافظ في «الػتح» (6.128) فؿا أحسـ ! كؿا سؽت طـ حديث آخر ، فؼال: «ووقع في الطبراني مـ حديث أبل أمامة: شفرً ا أوشفريـ»! قؾت: وهذا إكؿا هق مـ حديث ابـ طباس: طـد الطبراني- ثؿ هق مـؽر أيضً ا: فنكف في «الؿعجؿ الؽب قر» (11.61.11547) مـ صريؼ طبد الله بـ حؿاد بـ كؿقر: ثـا حصقـ بـ كؿقر: ثـا ابـ أبل لقؾك طـ الحؽؿ طـ مجاهد طـ ابـ طباس مرفقطً ا بؾػظ: «أططقت خؿسً ا لؿ يعطفـ كبل قبؾل---» الحديث، وفقف: «وكصرت بالرطب، حتك إن العدو لقخافـل مـ مسقرة شفر أو شفريـ---»- وهذا إسـاد ضعقػ: طبد الله بـ حؿاد هذا: لؿ أطرفف- وابـ أبل لقؾك: هق محؿد بـ طبد الرحؿـ: وهق سقئ الحػظ- والظاهر أن ققلف: «شفرًا أو شفريـ»: هق مـ سقء حػظف- وإن مؿا يمكد ذلؽ: أن الإمام أحؿد أخرجف (1.351) مـ صريؼ أخرى طـ ابـ طباس بؾػظ : «شفر»- ولؿ يشؽ - وقال الفقثؿل (8.258): «ورجال أحؿد رجال (الصحقح): غقر يزيد بـ أبل زياد، وهق حسـ الحديث»- وكذلؽ أخرجف الطبرا(11585) مـ صريؼ أخرى، وإن كان إسـاده واهقً ا- ومثؾ ما تؼدم في الـؽارة: حديث يحقك بـ طبد الله بـ سالؿ بـ طبد الله بـ طؿر بـ الخطاب طـ خازم بـ خزيؿة البصري طـ مجاهد طـ أبل هريرة بف مثؾ حديث الترجؿة-

668 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام أخرجف العؼقؾل في «الضعػاء» (2.26 , 27)، والعسؽري في «تصحقػات الؿحدثقـ»(1) (2.547 , 548): ذكراه في ترجؿ ة خازم هذا - وقال العسؽري: «قؾقؾ الحديث»- وقال العؼقؾل: «يخالػ في حديثف»- وأما ابـ حبان: فذكره في «الثؼات» (8.232)، وقال: «روى طـف البخاريقن، ربؿا أخطل»- ولؿ يسؿ أحدًا روى طـف، وكذا البخاري وابـ أبل حاتؿ ، لؿ يذكرا راويً ا طـف مطؾؼً ا، فقستػاد مـ هذه الرواية أكف روى طـف يحقك بـ طبد الله العؿري- وهق مدني ثؼة- وتابعف طـد العؼقؾل : طبد الجبار بـ طؿر إيؾل - وهق ضعقػ - ولقس بخاريًّ ا كؿا هق ضاهر مـ كسبتف- ولؿ يذكر في «الؿقزان» غقره راويًا طـف، ففق العؾة ,أطـل خازمً ا,: فنن الحديث متقاتر طـ أبل هرير ة: رواه مسؾؿ (2.64)، وحده مـ خؿسة صرق طـف بؾػظ: «--- شفر---»- ثؿ هق متقاتر كذلؽ طـ جؿع آخر مـ الصحاب ة: مـفؿ جابر : طـد الشقخقـ ، وأبق ذر وابـ طؿر: طـد أحؿد- وأحاديثفؿ مخرجة في «الإرواء» (1.3-) وفي الباب طـ جؿع آخر، فاكظر ,إن شئت, «مجؿع الزوائد» (8.258, 259، 269)- واطؾؿ أن الدافع طؾك تخريج هذه الزيادة الؿـؽرة -بؾ الباصؾة-: «--- أمامل، (1) كتاب «تصحقػات الؿحدثقـ» ٕبل أحؿد الحسـ بـ طبد الله بـ سعقد العسؽري $، الؿتقفى: (382هـ)، صبع سـة (1982) بتحؼقؼ محؿقد أحؿد مقرة-

671 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وشفرً اخؾػل»: أن الحديث معروف الصحة غاية بدونها، ولؽـل لؿا رأيت بعضفؿ أوهؿ صحتفا كتبت هذا التحؼقؼ: أولفؿ: الحافظ ابـ حجر: بسؽقتف طؾقفا كؿا تؼدم- ثاكقفؿ: الؿعؾؼ طؾك «تصحقػات الؿحدثقـ »؛ فنكف لؿا خرج حديث الترجؿة الؿـؽر؛ ذكر أن أصؾف في «الصحقح»: في البخاري طـ جابر، وطـ أبل هريرة، قال: وفقف: «وكُصِ رْ تُ بالرا طْ ب...»! فلوهؿ أكف «الصحقح» بالزيادة الؿـؽرة التل أشار إلقفا بالـؼط «---»: ٕن هذا هق الذي يتبادر لؽؾ قارئ ٓ يعرف التػصقؾ الؿتؼدم! وثالثفؿ: صاحبـا السؾػل: فنكف كؼؾ في تخريج حديث ابـ أبل لقؾك الؿتؼدم وفقف: «--- مسقرة شفر أو شفريـ---» تخريج الحافظ الفقثؿل الذي فقف مقؾف إلك تحسقـ حديث يزيد بـ أبل زياد، ولقس فقف زيادة: «أو شفريـ»: كؿا تؼدم بقاكف، فؽان مـ القاجب أن يبقـ ذلؽ : حتك ٓ يُدخؾ في الحديث الصحقح ما لقس مـف، والله  أطؾؿ- ومـ ذاك الؼبقؾ: تعؼقب أخقـا الػاضؾ حؿدي السؾػل طؼب كؼؾف إطلال الفقثؿل- اكتفك- قؾت: الؿعؾؼ طؾك كتاب «تصحقػات الؿحدثقـ » هق الشقخ محؿقد أحؿد مقرة- * * *

670 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىؼ٘ذ اىفلاٌث ٌِصٔر بن ُٗٔط اىتٓٔتي اىدِتلي $(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص955) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5958): «أفعؿقاوان أكتؿا؟! ألستؿا تبصراكف؟!»- مـؽر أخرجف أبق داود، والترمذي، والـسائل في «الؽبرى» (2.224 , 225 , الؿصقرة)، وأحؿد وغقرهؿ: كلبل يعؾك في «مسـده» (6922)، ومـ صريؼف ابـ حبان (1968)، و مـ صريؼ غقره ,أيضًا , (1457)، والطبراني في «الؽبقر» (1) البُفُق 1555 , 1551 هـ1591 , 1641 م): مـصقر بـ يقكس بـ صلاح الديـ ابـ حسـ بـ إدريس البُفُقتي الحـبؾل: شقخ الحـابؾة بؿصر في طصره- كسبتف إلك (بهق ت) في غربقة مصر- لف كتب، مـفا «الروض الؿربع شرح زاد الؿستؼـع الؿختصر مـ الؿؼـع , ط»فؼف، و«كشاف الؼـاع طـ متـ الإقـاع لؾحجاوي , ط»أربعة أجزاء، فؼف، و «دقائؼ أولل الـفك لشرح الؿـتفك , ط»بهامش الذي قبؾف، و«إرشاد أولل الـفك لدقائؼ الؿـتفك, خ»و«الؿـح الشافقة , ط»في شرح (كظؿ الؿػردات) لؾؿؼدسل، و«طؿدة الطالب, خ»فؼف، شرحف طثؿان بـ أحؿد الـجدي بؽتابف «هداية الراغب لشرح طؿدة الطالب , خ» اكظر«إطلام» (7.357)، و «خلاصة إثر »4.426)، و «مختصر صبؼات الحـابؾة »154)، و «معجؿ الؿطبقطات»599)-

671 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ (23.352.678 و455.956)، وابـ سعد في «الطبؼات» (8.175 , 176) كؾفؿ مـ صريؼ كبفان طـ أم سؾؿة قالت: كـت أكا ومقؿقكة طـد الـبل ﷺ، فجاء ابـ أم مؽتقم يستلذن ,وذلؽ بعد أن ضرب الحجاب, فؼال: «ققما»- فؼؾـا: إكف مؽػقف ٓ يبصركا - فؼال:--- فذكره- وقال الـسائل : «ما كعؾؿ أحدً ا روى طـ كبفان غقر الزهري»- وأقره الؿزي في «التفذيب»- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: لجفالة كبفان هذا، كؿا كـت بقـتف في «الإرواء» (1769، 1856) بزيادة في تخريج الحديث في الؿقضع الثاني ، وإكؿا أطدت تخريجف هـا ٕمريـ: الأول: أن بعض ذوي إهقاء والؿتشدديـ في مقضقع وجف الؿرأ ة وكػقفا، الؼائؾقـ بلن ذلؽ مـفا طقر ة، احتجقا بهذا الحديث : مغتريـ بتصحقح مـ صححف : كالترمذي وغقره مـ الؿتؼدمقـ، وكالحافظ العسؼلاني مـ الؿتلخريـ! فلققل: كاكت حجتل ,وٓ تزال, في تضعقػ هذا الحديث جفالة كبفان هذا: كؿا صرح بها ابـ حزم، وأقره الذهبل في «الضعػاء»- ثؿ رأيت فائد ة هامة في كتاب «شرح مـتفك الإرادات » لؾشقخ مـصقر بـ يقكس البفقتل، فلحببت أن أسجؾفا هـا؛ لعزتفا: قال -رحمه الله تعالى - (3/6) بعد أن ذكر الحديث برواي ة أبل داود: «وقال أحؿد : كبفان روى حديثقـ طجقبقـ: هذا الحديث - وأخر: «إذا كان

672 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام لإحداكـ مؽاتب: فؾتحتجب مـف» كلكف أشار إلك ضعػ حديثف: إذ لؿ يرو إٓ هذيـ الحديثقـ الؿخالػقـ للأصقل - وقال ابـ طبد البر: كبفان مجفقل ، ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف هذا الحديث، وحديث فاصؿة صحقح: فالحجة بف ٓزمة---»- قؾت: وهذه الػائد ة قد ذكرها الشقخ البفقتل في كتابف الآخر : «مـار السبقؾ» (0/132) الذي خرجت أحاديثف في كتابل «إرواء الغؾقؾ»، وقد فاتـل ذكرها في التخريج: ٕن الذي كسخ إحاديث مـف لؿ يذكرها مع الحديث- ولؽؾ أجؾ كتاب- فنن ققؾ: كقػ قال ابـ طبد البر: «ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف»: وقد ذكرالحافظ لف راويً ا آخر طـف، وهق محؿد بـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾحة؟ قؾت: كعؿ: هق تابع في ذلؽ ٓبـ أبل حاتؿ: خِلاَفًا لؾبخاري في «التاريخ» (4.2.135): فنكف لؿ يذكر غقر الزهري ، وتبعف ابـ حبان في «ثؼاتف» (5.586)، وهذا هق الصقاب- وذلؽ ٕن حديث الؿؽاتب الذي أشار أحؿد إلك إكؽاره بتعجبف مـف ومـ حديث الترجؿ ة طؾك كبفان مقلك أم سؾؿ ة مدار صريؼف طؾك الزهري طـف- ومـفا: صريؼ سػقان الثقري طـد أبل داود والبقفؼل وغقرهؿا- لؽـ خالػ قبقصة بـ طؼبة فؼال: طـ سػقان طـ محؿد بـ طبد الرحؿـ طـ مؽاتب مقلك أم سؾؿة يؼال لف: كبفان--- فذكر الحديث-

673 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ أخرجف الطبراني (23.352.677)- فلسؼط الزهري وجعؾ محؾف محؿدً ا هذا- قال البقفؼل (15.327): «وذكر محؿد بـ يحقك الذهؾل أن محؿد ب ـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾح ة روى طـ الزهري قال : كان ٕم سؾؿ ة مؽاتب يؼال لف: كبفان- ورواه محؿد بـ يقسػ طـ سػقان طـف- فعاد الحديث إلك رواية الزهري»- قؾت: ومؿا ٓ شؽ فقف أن ما رواه الجؿاطة مع محؿد بـ يقسػ هذا , وهق الػريابل, أولك بالؼبقل مـ رواي ة قبقصة، وبخاصة أكف قد تؽؾؿ في روايتف طـ سػقان: فؼال ابـ معقـ: «قبقصة: ثؼة في كؾ شلء إٓ في سػقان: فنكف سؿع مـف وهق صغقر »- وقال أحؿد كحقه- اكظر «التفذيب»- ولذلؽ قال البقفؼل : «وحديث كبفان قد ذكر فقف معؿر لسؿاع الزهري مـ كبفان، إٓ أن الشقخقـ لؿ يخرجا حديثف في «الصحقح»، وكلكف لؿ يثبت طدالتف طـدهؿا : إذ لؿ يخرج مـ حد الجفالة برواية طدل طـف، وقد روى غقر الزهري طـف إن كان مَحْػُقضًا ---»- ثؿ ذكر رواي ة قبقصة، وقد طرفـاك شذوذها - وذكر طـ الشافعل أكف قال : «لؿ أر مـ ارتضقت مـ أهؾ العؾؿ يثبت هذا الحديث» إذا طرفت ما تؼدم يتبقـ لؽ خطل ققل الذهبل في ترجؿ ة كبفان هذا مـ «الؽاشػ» «ثؼة»!! ولعؾ إصؾ!: «وثؼ»: كؿا هل طادتف في مـ تػرد بتقثقؼف ابـ حبان، ولؿ يؽـ روى طـف جؿع مـ «الثؼات»، ثؿ اكحرف ذلؽ طؾك الـَّاسِخ أو الطابع إلك : «ثؼة»: ٕكف مخالػ لإيراده إياه في «الضعػاء»وإقراره لتجفقؾ !

674 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ابـ حزم إيا ه- وقد وافؼف طؾك ذلؽ ابـ طبد البر، وَسَبَؼَفُؿَا البقفؼل كؿا تؼدم ، وتبعفؿ الحافظ في «التؼريب»: فؼال فقف: «مؼبقل»: أي: إذا تقبع، وإٓ: ففق لقـ الحديث: كؿا كص طؾقف في مؼدمة «التؼريب» وقال في «التؾخقص» (3.148): «وثؼ»: أي: ٓ يقثؼ بف- إذا تبقـ لؽ ما ذكركا مـ التحؼقؼ: فلا يفؿـؽ تصحقح مـ صحح الحديث: فنكف إما لتساهؾ طرف بف كالترمذي وابـ حبان، وإما لشبفة تعؾؼ بها: كؼقل الحافظ في «الػتح» (9.337): «وإسـاده ققي ، وأكثر ما طؾؾ بف اكػراد الزهري بالرواية طـ كبفان، ولقست بعؾة قادحة: فنن مـ يعرفف الزهري ويصػف بلكف مؽاتب أم سؾؿة، ولؿ يجرحف أحد: ٓ ترد روايتف---» إلخ- * * *

675 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىؼ٘ذ اىفلاٌث اىٍدسث/ ـتس اىلادر خت٘ب الله اىعِسي $(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص953) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5958): «أفعؿقاوان أكتؿا؟! ألستؿا تبصراكف؟!»- مـؽر أخرجف أبق داود والترمذي والـسائل في «الؽبرى» (2.224 , 225 , الؿصقرة)، وأحؿد وغقرهؿ: كلبل يعؾك في «مسـده» (6922)، ومـ صريؼف ابـ حبان (1968)، و مـ صريؼ غقره ,أيضًا , (1457)، والطبراني في «الؽبقر» (23.352.678 و455.956)، وابـ سعد في «الطبؼات» (8.175 , 176) كؾفؿ مـ صريؼ كبفان طـ أم سؾؿة قالت: كـت أكا ومقؿقكة طـد الـبل ﷺ، فجاء ابـ أم مؽتقم يستلذن ,وذلؽ بعد أن ضرب الحجاب, فؼال: «ققما»- فؼؾـا: إكف (1) أبق محؿد طبد الؼادر بـ حبقب الله بـ كقرو طبد الؼادر بـ حبقب الله بـ كقرو بـ سجـ بـ سبر السـدي، ولد سـة (1355هـ)، وتقفي في ذي الحجة سـة1418 هـ)- لف مملػات، مـفا «إجقبة الؿؽقة طؾك إسئؾة الباكستاكقة»،«إزالة الشبفة طـ حديث الغربة أو التربة»، «إذا لؿ تستحل فاصـع ما شئت!»، «التصقف في مقزان البحث والتحؼقؼ »،«الحجاب في الؽتاب والسـة»،«رفع الجـة أمام جؾباب الؿرأة الؿسؾؿة في الؽتاب والسـة»رد طؾك إلبا$، «تؽحقؾ العقـقـ»رد طؾك الحؾبل لتحسقـف حديث أسؿاءڤ في كشػ القجف-

676 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام مؽػقف ٓ يبصركا - فؼال:--- فذكره- وقال الـسائل : «ما كعؾؿ أحدً ا روى طـ كبفان غقر الزهري»- وأقره الؿزي«التفذيب»- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: لجفالة كبفان هذا، كؿا كـت بقـتف في «الإرواء» (1769، 1856) بزيادة في تخريج الحديث في الؿقضع الثاني ، وإكؿا أطدت تخريجف هـا ٕمريـ- الأول: أن بعض ذوي إهقاء والؿتشدديـ في مقضقع وجف الؿرأ ة وكػقفا، الؼائؾقـ بلن ذلؽ مـفا طقرة، احتجقا بهذا الحديث : مغتريـ بتصحقح مـ صححف : كالترمذي وغقره مـ الؿتؼدمقـ ، وكالحافظ العسؼلاني مـ الؿتلخريـ! فلققل: كاكت حجتل ,وٓ تزال, في تضعقػ هذا الحديث جفالة كبفان هذا: كؿا صرح بها ابـ حزم، وأقره الذهبل في «الضعػاء»- ثؿ رأيت فائدة هامة في كتاب «شرح مـتفك الإرادات» لؾشقخ مـصقر بـ يقكس البفقتي، فلحببت أن أسجؾفا هـا: لعزتها: قال -رحمه الله تعالى - (3/6) بعد أن ذكر الحديث برواي ة أبل داود : «وقال أحؿد: كبفان روى حديثقـ طجقبقـ : هذا الحديث- وأخر : «إذا كان لإحداكـ مؽاتب: فؾتحتجب مـف»- كلكف أشار إلك ضعػ حديثف: إذ لؿ يرو إٓ هذيـ الحديثقـ الؿخالػقـ للأصقل- وقال ابـ طبد البر: كبفان مجفقل، ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف هذا الحديث، وحديث فاصؿة صحقح: فالحجة بف ٓزمة---»-