كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

677 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قؾت: وهذه الػائدة قد ذكرها الشقخ البفقتي في كتابف أخر: «مـار السبقؾ» (2.145) الذي خرجت أحاديثف في كتابل «إرواء الغؾقؾ»، وقد فاتـل ذكرها في التخريج: ٕن الذي كسخ إحاديث مـف لؿ يذكرها مع الحديث - ولؽؾ أجؾ كتاب- فنن ققؾ: كقػ قال ابـ طبد البر: «ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف»: وقد ذكر الحافظ لف راويً ا آخر طـف، وهق محؿد بـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾحة؟ قؾت: كعؿ: هق تابع في ذلؽ ٓبـ أبل حاتؿ: خِلاَفًا لؾب خاري في «التاريخ» (4.2.135): فنكف لؿ يذكر غقر الزهري ، وتبعف ابـ حبان في «ثؼاتف» (5.586)، وهذا هق الصقاب- وذلؽ ٕن حديث الؿؽاتب الذي أشار أحؿد إلك إكؽاره بتعجبف مـف ومـ حديث الترجؿ ة طؾك كبفان مقلك أم سؾؿ ة مدار صريؼف طؾك الزهري طـف- ومـفا: صريؼ سػقان الثقري طـد أبل داود والبقفؼل وغقرهؿا- لؽـ خالػ قبقصة بـ طؼبة فؼال: طـ سػقان طـ محؿد بـ طبد الرحؿـ طـ مؽاتب مقلك أم سؾؿة يؼال لف: كبفان--- فذكر الحديث- أخرجف الطبراني (23.352.677)- فلسؼط الزهري وجعؾ محؾف محؿدً ا هذا- قال البقفؼل (15.327): «وذكر محؿد بـ يحقك الذهؾل أن محؿد بـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾح ة روى طـ الزهري قال : كان ٕم سؾؿ ة مؽاتب يؼال لف: كبفان- ورواه محؿد بـ يقسػ طـ سػقان طـف- فعاد الحديث

678 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام إلك رواية الزهري»- قؾت: ومؿا ٓ شؽ فقف أن ما رواه الجؿاطة مع محؿد بـ يقسػ هذا , وهق الػريابل, أولك بالؼبقل مـ رواي ة قبقصة، وبخاصة أكف قد تؽؾؿ في روايتف طـ سػقان: فؼال ابـ معقـ: «قبقصة: ثؼة في كؾ شلء إٓ في سػقان: فنكف سؿع مـف وهق صغقر »- وقال أحؿد كحقه- اكظر «التفذيب»- ولذلؽ قال البقفؼل : «وحديث كبفان قد ذكر فقف معؿر لسؿاع الزهري مـ كبفان، إٓ أن الشقخقـ لؿ يخرجا حديثف في «الصحقح»، وكلكف لؿ يثبت طدالتف طـدهؿا : إذ لؿ يخرج مـ حد الجفالة برواية طدل طـف، وقد روى غقر الزهري طـف إن كان مَحْػُقضًا ---»- ثؿ ذكر رواي ة قبقصة، وقد طرفـاك شذوذها - وذكر طـ الشافعل أكف قال : «لؿ أر مـ ارتضقت مـ أهؾ العؾؿ يثبت هذا الحديث» إذا طرفت ما تؼدم يتبقـ ل ؽ خطل ققل الذهبل في ترجؿ ة كبفان هذا مـ «الؽاشػ» «ثؼة»!! ولعؾ إصؾ !: «وثؼ»: كؿا هل طادتف فقؿـ تػرد بتقثقؼف ابـ حبان، ولؿ يؽـ روى طـف جؿع مـ «الثؼات»، ثؿ اكحرف ذلؽ طؾك الـَّاسِخ أو الطابع إلك : «ثؼة»: ٕكف مخالػ لإيراده إياه في «الضعػاء»وإقراره لتجفقؾ ! ابـ حزم إياه - وقد وافؼف طؾك ذلؽ ابـ طبد البر، وَسَبَؼَفُؿَا البقفؼل كؿا تؼدم ، وتبعفؿ الحافظ في «التؼريب»: فؼال فقف: «مؼبقل»: أي: إذا تقبع، وإٓ: ففق لقـ الحديث: كؿا كص طؾقف في مؼدمة «التؼريب» وقال في «التؾخقص» (3.148): «وثؼ»: أي: ٓ يقثؼ بف-

681 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ إذا تبقـ لؽ ما ذ كركا مـ التحؼقؼ : فلا يفؿـؽ تصحقح مـ صحح الحديث: فنكف إما لتساهؾ طرف بف كالترمذي وابـ حبان، وإما لشبفة تعؾؼ بها: كؼقل الحافظ في «الػتح» (9.337): «وإسـاده ققي ، وأكثر ما طؾؾ بف اكػراد الزهري بالرواية طـ كبفان، ولقست بعؾة قادحة: فنن مـ يعرفف الزهري ويصػف بلكف مؽاتب أم سؾؿة، ولؿ يجرحف أحد: ٓ ترد روايتف» كذا قال! ولقس يخػك طؾك البصقر أن وصػ الزهري لـبفان بؿا ذكر لقس لف طلاقة بالتقثقؼ بقجف مـ القجقه مُطْؾَؼًا، وهؾ هق إٓ كؿا لق قال: «طبد فلان»، أو «أخق فلان»: بؾ و«ابـ فلان»وكحق ذلؽ مـ إوصاف التل ٓ تسؿـ وٓ تغـل مـ جقع في التعديؾ والتقثقؼ! وكؾ مـ لف معرفة بهذا العؾؿ وتتبع لتراجؿ الرواة يجد أمثؾة كثقرة مـ هذا الـقع: مثؾ أبل إحقص مقلك بـل كعب، وأبل طثؿان ابـ سـ ة الخزاطل الؽعبل: فؼد روى طـفؿا الزهري ، ومع ذلؽ لؿ يقثؼفؿا الحافظ: بؾ قال فقفؿا كؿا قال في كبفان: «مؼبقل»: أي: غقر مؼبقل إٓ إذا تقبع! هذا هق مراده كؿا تؼدم- وما أحسـ ما قال ابـ الؼطان في أبل إحقص هذا في «القهؿ والإيفام» (2.183.2): «ٓ يعرف لفحال، وٓ قضك لف بالثؼة ققل الزهري: سؿعت أبا إحقص يحدث في مجؾس سعقد بـ الؿسقب»- وأقره الذهبل في «الؿقزان» قؾت: وفي ققل ابـ الؼطان رد مباشر طؾك تؼقي ة الحافظ لحديث كبفان بؽلامف السابؼ ، وإن كان ابـ الؼطان متؼدمً ا طؾقف في الزمـ ، ولؽـف حافظ ماهر

680 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كؼاد، فنذا كان الزهري إذا حَدَّثَ طـ أبل إحقص وقد سؿعف يحدث في مجؾس ابـ الؿسقب : ٓ يؾزم مـف أن أبا إحقص ثؼ ة: فؿـ باب أول ك أكف ٓ يؾزم مـ وصػ الزهري لـبفان بلكف مؽاتب أم سؾؿة أكف ثؼة، كؿا هق ضاهر ٓ يخػك طؾك أهؾ الـفك- ومؿا سبؼ تعؾؿ خطل تجقيد إسـاد الحديث مـ الؿعؾؼ طؾك «مسـد أبل يعؾك»، ثؿ في تعؾقؼف طؾك «مقارد الظ ؿْآن »(6/028 - 061)، وكلكف كان مُتَلَثِّرًا بتؼقية الحافظ لإس ـاده غقر مػؽر فقؿا تؼتضقف الصـاط ة الحديثقة، وكذلؽ فعؾ جؿفقر مؿـ ذهب إلك الؼقل بلن وجف الؿرأة طقرة: كالشقخ التقيجري وغقره مـ الؿؼؾديـ حَدِيثًا وَفِؼْفًا ! ولعؾفؿ ضـقا لؿا رأوا تصحقح مـ صححف مؿـ سبؼت الإشارة إلقف أكف لا خلاف في ذلؽ ، وذلؽ لضقؼ ططـفؿ، وطدم درايتفؿ بلققال الؿضعػقـ، وطؾك رأسفؿ الإمام أحؿد، ثؿ البقفؼل وابـ طبد البر! ولعؾ بعضفؿ طرف ذلؽ ثؿ تجاهؾف لغاية في كػسف، ومـفؿ -مع الأسػ- الشقخ طبد الؼادر السـدي في «رسالة الحجاب»(ص31/الطبعة الخامسة): فؼد صرح بلن إسـاده صحقح، وكؼؾ كلام الحافظ في تؼقي ة إسـاده، وكلامف في «تهذيب التفذيب »، وكذا كلام الؿزي في «تهذيبف»، ولقس فقفا أكثر مؿا سبؼ بقاكف: أكف روى طـ كبفان محؿد بـ طبد الرحؿـ أَيْضًا ، وأكف وثؼف ابـ حبان ، وطزا إلك الؿزي ,بـاء طؾك ذكره هذا الحديث وحديث الؿؽاتب في ترجؿ ة كبفان وتصحقح الترمذي لفؿا , أكف ثؼ ة يحتج بح ديثف! وفقف تحؿقؾ لصـقع

681 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الؿزي ما ٓ يريده : فنن كتابف خاص بذكر ما ققؾ في الؿترجؿ مـ تقثقؼ أو تجريح، ولقس أكف يذكر فقف ما يتبـاه هق لـػسف ، أٓ ترى أن الحافظ كؿا حؽك تقثقؼ ابـ حبان في «التَّفْذِيب »لؿ يتبـف في «التؼريب»فؾؿ يقثؼف فقف: بؾ لقـف كؿا تؼدم بقاكف، والسبب هق ما ذكرتف! هذا: وإكؿا كَ سبتُ الؿذكقر إلك تجاهؾ طؾة الحديث ٕمريـ اثـقـ: ذكرت آكِػًا أحدهؿا - وأخر: أكف طزا الحديث لؾبقفؼل بالجزء والصػح ة (7.91 , 92)، وهـاك ٓبد أكف رأى تعؼب ابـ التركؿاني لؾبقفؼل بؼقلف: «قؾت: في سـده كبفان، سؽت طـف البقفؼل هـا، وقال في (أبقاب الؿؽاتب): «صاحبا(الصحقح) لؿ يخرجا طـف، وكلكف لؿ يثبت طدالتف طـدهؿا---) إلك آخر كلامف الؿتؼدم مـا- وإذ إمر كذلؽ: فلابد أكف رجع إلك إبقاب الؿشار إلقفا، ووقػ طؾك مـ يـبفف إن كان غَافِلاً طؾك كقن كبفان لؿ يصح أكف روى طـف غقر الزهري، وأكف لذلؽ مجفقل طـد البقفؼل ، فؽان طؾقف أن يبقـف وٓ يؽتؿف، وأن يجقب طـف إن كان لديف جقاب! وقد وقػت لف طؾك تدلقس آخر أرجق أن ٓ يؽقن بؼصد مـف، وهق أكف لؿا كؼؾ طـ الؿزي الحديثقـ الؾذيـ أحدهؿا هذا، وأخر حديث الؿؽاتب: قال , طـ الؿزي صَبْعًا,: «وأخرجف الـسائل مـ وجقه أخرى»- اكتفك كلام الإمام الؿزي- وكؾ مـ قرأ هذا التخريج ٓ يػفؿ مـف إٓ أن لف صُرُقًا أخرى طـ غقر كبفان

682 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام يتؼقى بها! والقاقع يشفد أكف لقس كذلؽ، وٓ هق قَ صْ د الـسائل وٓ الؿزي: فنن تؿام كلام الـسائل طـده: «وأخرجف الـسائل مـ وجقه أخر طـ الزهري»- فنذن: هذه القجق ه مدارها طؾك الزهري طـ كبفان ، فلا تعطل لؾحديث ققة: خِلاَفًا لؿا رمك إلقف بحذفف زياد ة: «طـ الزهري» وكـت أود أن يؽقن حذفف إياها إكؿا وقع مـف سَفْقًا ، ولؽـل رَأَيْتف قد أطادها مرة أخرى في الصػحة ذاتها! والله الؿستعان- ثؿ إكـل ٓ أستبعد مـف ,وهذا بعض ما فعؾ, أو مـ غقره مـ الؿؼؾديـ أن يؽقكقا قد وقػقا طؾك ققل الحافظ في مؽان آخر مـ «الػتح» (1.555) طؼب الحديث: «وهق حديث مختؾػ في صحتف»- اكتفك- * * *

683 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىهاتب/ٌدٍس أدٗب نيهو -ـفا الله ـِّ-(1) ذكره إلبا في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص957) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5958) :«أفعؿقاوان أكتؿا؟! ألستؿا تبصراكف؟!»- مـؽر- أخرجف أبق داود ، والترمذي، والـسائل في «الؽبرى» (2.224 , 225 , الؿصقرة)، و أحؿد وغقرهؿ: كلبل يعؾك في «مسـده» (6922)، ومـ صريؼف ابـ حبان (1968)، و مـ صريؼ غقره ,أيضًا , (1457)، والطبراني في «الؽبقر» (23.352.678 و455.956)، وابـ سعد في «الطبؼات» (8.175 , 176) كؾفؿ مـ صريؼ كبفان طـ أم سؾؿة قالت: كـت أكا ومقؿقكة طـد الـبل ﷺ، فجاء ابـ أم مؽتقم يستلذن ,وذلؽ بعد أن ضرب الحجاب , فؼال: «ققما»- فؼؾـا: إكف مؽػقف ٓ يبصركا- فؼال:--- فذكره- وقال الـسائل: «ما كعؾؿ أحدً ا روى طـ كبفان غقر الزهري»- وأقره الؿزي في «التفذيب»- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ: لجفالة كبفان هذا، كؿا كـت بقـتف في «الإرواء» (1) محؿد أديب كؾؽؾ، ولد سـة1934م)، بحل الشرققةبؿديـة حؿاة، وحػظ الؼرآن في طؿر صغقر، وأتؿ دراستف آبتدائقة في الؿدرسة الؿحؿدية الشرطقة، وحقـ بؾغ مـ العؿر 25 طامًا، بدأ يدرس الطلاب العؾقم الشرطقة والؾغقية ، في الؿساجد والؿدارس الشرطقة، لف مملػات، مـفا: «تـبقف الػؽر إلك حؼقؼة الذكر»، و«الػؼف الؿبسط»، و«صقن الإيؿان مـ طثرات الؾسان»، و«إكقس في القحدة»تق1437هـ2516م

684 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام (1769،1856) بزيادة في تخريج الحديث في الؿقضع الثاني ، وإكؿا أطدت تخريجف هـا ٕمريـ: الأول: أن بعض ذوي إهقاء والؿتشدديـ في مقضقع وجف الؿرأ ة وكػقفا، الؼائؾقـ بلن ذلؽ مـفا طقر ة، احتجقا بهذا الحديث : مغتريـ بتصحقح مـ صححف : كالترمذي وغقره مـ الؿتؼدمقـ ، وكالحافظ العسؼلاني مـ الؿتلخريـ! فلققل: كاكت حجتل ,وٓ تزال, في تضعقػ هذا الحديث جفالة كبفان هذا: كؿا صرح بها ابـ حزم، وأقره الذهبل في «الضعػاء»- ثؿ رأيت فائدة هامة في كتاب «شرح مـتفك الإرادات» لؾشقخ مـصقر بـ يقكس البفقتي، فلحببت أن أسجؾفا هـا: لعزتها: قال -رحمه الله تعالى - (3/6) بعد أن ذكر الحديث برواي ة أبل داود: «وقال أحؿد : كبفان روى حديثقـ طجقبقـ : هذا الحديث- وأخر : «إذا كان لإحداكـ مؽاتب: فؾتحتجب مـف»- كلكف أشار إلك ضعػ حديثف: إذ لؿ يرو إٓ هذيـ الحديثقـ الؿخالػقـ للأصقل - وقال ابـ طبد البر: كبفان مجفقل ، ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف هذا الحديث، وحديث فاصؿة صحقح: فالحجة بف ٓزمة---»- قؾت: وهذه الػائدة قد ذكرها الشقخ البفقتي في كتابف أخر: «مـار السبقؾ» (2.145) الذي خرجت أحاديثف في كتابل «إرواء الغؾقؾ»، وقد فاتـل ذكرها في

685 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ التخريج: ٕن الذي كسخ إحاديث مـف لؿ يذكرها مع الحديث - ولؽؾ أجؾ كتاب- فنن ققؾ: كقػ قال ابـ طبد البر: «ٓ يعرف إٓ برواية الزهري طـف»: وقد ذكر الحافظ لف راويً ا آخر طـف، وهق محؿد بـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾحة؟ قؾت: كعؿ: هق تابع في ذلؽ ٓبـ أبل حاتؿ: خِلاَفًا لؾبخاري في «التاريخ» (4.2.135): فنكف لؿ يذكر غقر الزهري ، وتبعف ابـ حبان في «ثؼاتف» (5.586)، وهذا هق الصقاب- وذلؽ ٕن حديث الؿؽاتب الذي أشار أحؿد إلك إكؽاره بتعجبف مـف ومـ حديث الترجؿ ة طؾك كبفان مقلك أم سؾؿ ة مدار صريؼف طؾك الزهري طـف- ومـفا: صريؼ سػقان الثقري طـد أبل داود والبقفؼل وغقرهؿا- لؽـ خالػ قبقصة بـ طؼبة فؼال: طـ سػقان طـ محؿد بـ طبد الرحؿـ طـ مؽاتب مقلك أم سؾؿة يؼال لف: كبفان--- فذكر الحديث- أخرجف الطبراني (23.2 5 3.677)- فلسؼط الزهري وج عؾ محؾف محؿدً ا هذا- قال البقفؼل (15.327): «وذكر محؿد بـ يحقك الذهؾل أن محؿد بـ طبد الرحؿـ مقلك آل صؾح ة روى طـ الزهري قال : كان ٕم سؾؿ ة مؽاتب يؼال لف: كبفان- ورواه محؿد بـ يقسػ طـ سػقان طـف- فعاد الحديث إلك رواية الزهري»-

686 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: ومؿا ٓ شؽ فقف أن ما رواه الجؿاطة مع محؿد بـ يقسػ هذا , وهق الػريابل, أولك بالؼبقل مـ رواي ة قبقصة، وبخاصة أكف قد تؽؾؿ في روايتف طـ سػقان: فؼال ابـ معقـ: «قبقصة: ثؼة في كؾ شلء إٓ في سػقان: فنكف سؿع مـف وهق صغقر »- وقال أحؿد كحقه- اكظر «التفذيب»- ولذلؽ قال البقفؼل : «وحديث كبفان قد ذكر فقف معؿر لسؿاع الزهري مـ كبفان، إٓ أن الشقخقـ لؿ يخرجا حديثف في «الصحقح»، وكلكف لؿ يثبت طدالتف طـدهؿا : إذ لؿ يخرج مـ حد الجفالة برواية طدل طـف، وقد روى غقر الزهري طـف إن كان مَحْػُقضًا ---»- ثؿ ذكر رواية قبقصة، وقد طرفـاك شذوذها - وذكر طـ الشافعل أكف قال : «لؿأر مـ ارتضقت مـ أهؾ العؾؿ يثبت هذا الحديث» إذا طرفت ما تؼدم يتبقـ لؽ خطل ققل الذهبل في ترجؿ ة كبفان هذا مـ «الؽاشػ» «ثؼة»!! ولعؾ إصؾ !: «وثؼ»: كؿا هل طادتف فقؿـ تػرد بتقثقؼف ابـ حبان، ولؿ يؽـ روى طـف جؿع مـ «الثؼات»، ثؿ اكحرف ذلؽ طؾك الـَّاسِخ أو الطابع إلك: «ثؼة»: ٕكف مخالػ لإيراده إياه في «الضعػاء»وإقراره لتجفقؾ ! ابـ حزم إياه - وقد وافؼف طؾك ذلؽ ابـ طبد البر، وَسَبَؼَفُؿَا البقفؼل كؿا تؼدم ، وتبعفؿ الحافظ في «التؼريب»: فؼال فقف: «مؼبقل»: أي: إذا تقبع، وإٓ: ففق لقـ الحديث: كؿا كص طؾقف في مؼدمة «التؼريب»- وقال في «التؾخقص» (3.148): «وثؼ»: أي: ٓ يقثؼ بف- إذا تبقـ لؽ ما ذكركا مـ التحؼقؼ : فلا يفؿـؽ تصحقح مـ صحح

687 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحديث: فنكف إما لتساهؾ طرف بف كالترمذي وابـ حبان، وإما لشبفة تعؾؼ بها: كؼقل الحافظ في «الػتح» (9.337): «وإسـاده ققي ، وأكثر ما طؾؾ بف اكػراد الزهري بالرواية طـ كبفان، ولقست بعؾة قادحة: فنن مـ يعرفف الزهري ويصػف بلكف مؽاتب أم سؾؿة، ولؿ يجرحف أحد: ٓ ترد روايتف» كذا قال! ولقس يخػك طؾك البصقر أن وصػ الزهري لـبفان بؿا ذكر لقس لف طلاقة بالتقثقؼ بقجف مـ القجقه مُطْؾَؼًا، وهؾ هق إٓ كؿا لق قال: «طبد فلان»، أو «أخق فلان»: بؾ و«ابـ فلان»وكحق ذلؽ مـ إوصاف التل ٓ تسؿـ وٓ تغـل مـ جقع في التعديؾ والتقثقؼ! وكؾ مـ لف معرفة بهذا العؾؿ وتتبع لتراجؿ الرواة يجد أمثؾة كثقرة مـ هذا الـقع: مثؾ أبل إحقص مقلك بـل كعب، وأبل طثؿان ابـ سـ ة الخزاطل الؽعبل: فؼد روى طـفؿا ا لزهري، ومع ذلؽ لؿ يقثؼفؿا الحافظ: بؾ قال فقفؿا كؿا قال في كبفان: «مؼبقل»: أي: غقر مؼبقل إٓ إذا تقبع! هذا هق مراده كؿا تؼدم- وما أحسـ ما قال ابـ الؼطان في أبل إحقص هذا في «القهؿ والإيفام» (2.183.2): «ٓ يعرف لفحال، وٓ قضك لف بالثؼة ققل الزهري: سؿعت أبا إحقص يحدث في مجؾس سعقد بـ الؿسقب»- وأقره الذهبل في «الؿقزان» قؾت: وفي ققل ابـ الؼطان رد مباشر طؾك تؼقي ة الحافظ لحديث كبفان بؽلامف السابؼ ، وإن كان ابـ الؼطان متؼدمً ا طؾقف في الزمـ ، ولؽـف حافظ ماهر كؼاد، فنذا كان الزهري إذا حَدَّثَ طـ أبل إحقص وقد سؿعف يحدث في مجؾس

688 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ابـ الؿسقب : ٓ يؾزم مـف أن أبا إحقص ثؼ ة: فؿـ باب أولك أكف ٓ يؾزم مـ وصػ الزهري لـبفان بلكف مؽاتب أم سؾؿة أكف ثؼة، كؿا هق ضاهر ٓ يخػك طؾك أهؾ الـفك- ومؿا سبؼ: تعؾؿ خطل تجقيد إسـاد الحديث مـ الؿعؾؼ طؾك «مسـد أبل يعؾك»، ثؿ في تعؾقؼف طؾك «مقارد الظَّؿْآن »(6.258 , 261)، وكلكف كان مُتَلَثِّرًا بتؼقية الحافظ لإسـاده غقر مػؽر فقؿا تؼتضقف الصـاط ة الحديثقة، وكذلؽ فعؾ جؿفقر مؿـ ذهب إلك الؼقل بلن وجف الؿرأة طقرة: كالشقخ التقيجري وغقره مـ الؿؼؾديـ حَدِيثً ا وَفِؼْفًا ! ولعؾفؿ ضـقا لؿا رأوا تصحقح مـ صححف مؿـ سبؼت الإشارة إلقف أكف ٓ خلاف في ذلؽ، وذلؽ لضقؼ ططـفؿ، وطدم درايتفؿ بلققال الؿضعػقـ، وطؾك رأسفؿ الإمام أحؿد، ثؿ البقفؼل وابـ طبد البر! ولعؾ بعضفؿ طرف ذلؽ ثؿ تجاهؾف لغاية في كػسف، ومـفؿ ,مع إسػ, الشقخ طبد الؼادر السـدي في «رسالة الحجاب» (ص49.الطبعة الخامسة): فؼد صرح بلن إسـاده صحقح ، وكؼؾ كلام الحافظ في تؼقي ة إسـاده، وكلامف في «تهذيب التفذيب »، وكذا كلام الؿزي في «تهذيبف»، ولقس فقفا أكثر مؿا سبؼ بقاكف: أكف روى طـ كبفان محؿد بـ طبد الرحؿـ أَيْضًا ، وأكف وثؼف ابـ حبان ، وطزا إلك الؿزي ,بـاء طؾك ذكره هذا الح ديث وحديث الؿؽاتب في ترجؿ ة كبفان وتصحقح الترمذي لفؿا , أكف ثؼ ة يحتج بحديثف ! وفقف تحؿقؾ لصـقع الؿزي ما ٓ يريده : فنن كتابف خاص بذكر ما ققؾ في الؿترجؿ مـ تقثقؼ أو

711 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ تجريح، ولقس أكف يذكر فقف ما يتبـاه هق لـػسف ، أٓ ترى أن الحافظ كؿا حؽك تقثقؼ ابـ حبان في «التَّفْ ذِيب »لؿ يتبـف في «التؼريب»فؾؿ يقثؼف فقف: بؾ لقـف كؿا تؼدم بقاكف، والسبب هق ما ذكرتف! هذا: وإكؿا كسبت الؿذكقر إلك تجاهؾ طؾة الحديث ٕمريـ اثـقـ: ذكرت آكِػًا أحدهؿا - وأخر: أكف طزا الحديث لؾبقفؼل بالجزء والصػح ة (7.91 , 92)، وهـاك ٓبد أكف رأى تعؼب ابـ التركؿاني لؾبقفؼل بؼقلف: «قؾت: في سـده كبفان، سؽت طـف البقفؼل هـا، وقال في (أبقاب الؿؽاتب): «صاحبا(الصحقح) لؿ يخرجا طـف، وكلكف لؿ يثبت طدالتف طـدهؿا----) إلك آخر كلامف الؿتؼدم مـا- وإذ إمر كذلؽ: فلابد أكف رجع إلك إبقاب الؿشار إلقفا- تـبقف: لؼد أورد الحديثَ مُ ختِ صِ رَ ا «تػسقر ابـ كثقر» الحؾبقان: زاطؿقـ أكف حديث صحقح ! وكؿ لفؿا مـ مثؾ هذا التصحقح الذي ٓ يشفد لف طؾؿ الحديث وٓ فؼفف! وإن كان لفؿا هـا طذر وإكؿا هق التؼؾقد، ومعؾقم أكف ٓ يؼؾد إٓ جاهؾ! ولؽـ ٓ يسعف إٓ ذلؽ! ومثؾفؿا ذاك الحائر الؿتػؼف الؿسؿك محؿ د أديب كؾؽؾ في كتابف : «فؼف الـظر في الإسلام » فؼد زاد طؾقفؿا أكف قال طؼب الحديث (ص130): «وهذه الؼصة تميدها رواية أخرى في «الؿقصل»للإمام مالؽ ﭬ، أن رَجُلاً أطؿك دخؾ طؾك طَائِشَ ة ڤ، فاحتجبت مـف - فؼقؾ لفا : لؿاذا تحتجبقـ مـف وهق ٓ يـظر إلقؽ؟ قالت: لؽـل أكظرإلقف»

710 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: وهذا كذب طؾك «مقصل الإمام مالؽ $»؛ فنكف لقس فقف يَؼِقـًا؛ فؼد قؾبتف -لؾتلكد- صػحة صػحة، ودقؼت فقف حَدِيثًا حَدِيثًا ، وَأَثَرًا أَثَرًا ، فؾؿ أجد لَفُ أَثَرًا ! بؾ وٓ أضـ أن لف أَصْلاً في شلء مـ دواويـ السـ ة التل تروي إحاديث وأثار بإساكقد ، ويؿؽـ أن يؽقن الؿملػ كؼؾفا مـ بعض كتب الؿتلخريـ التل تَرْوِي مـ الروايات ما ٓ سـام لفا وٓ خطام ! والله الؿستعان- * * *

711 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الأظتاذ/ـض اىسين اىتِٔرٖ -رخٍّ الله تفالى-(1) اىؼ٘ذ ـتس الله بن خٍ٘س اىعاىٍٖ اىفٍانِ -رخٍّ الله تفالى-(2) اىؼ٘ذ أخٍس بن خٍس اىزي٘اىٍفتٖ اىفام ىيعيػِث(3) (1) التَّـُقخل1357 , 1386 هـ1889 , 1966 م): طز الديـ بـ أمقـ شقخ السروجقة الدمشؼل، الؿسؿك طز الديـ طؾؿ الديـ التـقخل: طالؿ بإدب، لف كظؿ، مـ أطضاء الؿجؿع العؾؿل العربلّ- مقلده ووفاتف في دمشؼ- أوفده بعض محبل العؾؿ إلك فركسة لدرس الزراطة (1915) وطاد (في أوائؾ 1913) فعقـ بؿركز زراطة بقروت- وطاد إلك دمشؼ (في نهاية31) فاكتخب أمقـًا لسر الؿجؿع العؾؿل، وطقـ مديرًا لؿعارف السقيداء ثؿ مػتشًا لؾؿعارف بدمشؼ ومدرسًا لؾعربقة في الجامعة ومـ إطضاء الؿراسؾقـ لؾؿجؿع العؾؿل العراقل، واكتخب كائبًا لرئقس الؿجؿع بدمشؼ (1964) فاكؼطع لؾعؿؾ فقف، وحؼؼ مـ كػائس التراث مجؿقطة، مـفا «الؿـتؼك مـ أخبار إصؿعل, ط»و«تؽؿؾة إصلاح ما تغؾط بف العامة , ط»و«بحر العقَّام في ما أص اب بف العقام , ط»و«الإبدال, ط»و«الؿثـك, ط»و«الإتباع, ط»اكظر«إطلام»4.229)- (2) السَّالِؿل 555 , 1332 هـ555 , 1914 م): طبد الله بـ حؿقد بـ سؾقم السالؿل، أبق محؿد: ممرخ فؼقف، مـ أطقان الإباضقة- اكتفت إلقف رياسة العؾؿ طـدهؿ في طصره- مقلده ووفاتف في طؿان- وكان ضريرًا- مـ تصاكقػف «جقهر الـظام في طؾؿل إديان وإحؽام, ط» أرجقزة، و«تحػة إطقان في تاريخ طؿان– ط»جزآن، و«حاشقة الجامع الصحقح لؾربقع ابـ حبقب الػراهقدي , ط»إول والثاني مـف، وهق في أربعة أجزاء، و«صؾعة الشؿس, خ»ألػقة أصقل الػؼ ف، و «شرح صؾعة الشؿس , ط»جزان و «بهجة إكقار , ط»اكظر«إطلام» (4.84)، و«معجؿ الؿملػقـ»6.51)- (3) أحؿد بـ حؿد بـ سؾقؿان الخؾقؾل، مػتل طام سؾطـة طؿان ، مـ مقالقد زكجبار في 27 =

712 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام اىفلاٌث رَ ير اىسين اىضِّ رِ نْ لي -رخٍّ الله تفالى-(1) ذكرهؿ الشقخ إلبا$ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص921) طـد تعؾقؼف طؾك حديث رقؿ (5962)« :إذا خطبإلقؽؿ كػم فلا تردوه، فـعقذ بالله مـ بقار البـات»- مقضقع- أخرجف الؿسؿك ب ـ(الربقع بـ حبقب إزدي البصري ) في الؽتاب الؿـسقب إلقف تحت اسؿ: «الجامع الصحقح»مـ كتب الإباضقة (ص138.513): أبق طبقدة طـ جابر قال: قال رسقل الله ﷺ:--- فذكره- قؾت: وهذا مع إرسالف ٓ يصح: فقف طؾتان: الأولك: أن الربقع هذا كؽر ة: ٓ يعرف في شلء مـ كتب تراجؿ طؾؿائـا، حتك الإباضق قن لؿ يستطقعقا أن يذكروا لـا شَقْئًا مـ تاريخ حقاتف : سقى أنهؿ تؽؾػقا جِ دًّا في ذكر شققخف ومـ روى طـف ا طْتِؿَادًا مـفؿ طؾك مصادرهؿ الخاص ة بهؿ والؿتلخرة جِدًّا طـ طصر الربقع هذا ، ولؿ يعزوا ترجؿتف إلك كتاب مـ كتب = يقلقق 1942م- مـ مملػاتف: «جقاهر التػسقر »،«إطادة صقاغة إمة »،«الحؼ الدامغ »، «الإيلاء»، «آستبداد مظاهره ومقاجفتف »،«الؿحؽؿ والؿتشابف »، «العؼؾ بقـ جؿاح الطبع وترويض الشرع»وغقرها (1) قال طـ كػسف في آخر كتابف«إطلام« :»خقر الديـ بـ محؿقد بـ محؿد بـ طؾل بـ فارس، الزِّرِكؾل (بؽسر الزاي والراء) الدمشؼل- ولدت لقؾة 9 ذي الحجة1315 (25 يقكقة1893) في بقروت، وكشلت بدمشؼ، فتعؾؿت في إحدى مدارسفا إهؾقة- وأخذت طـ طؾؿائفا، طؾك الطريؼة الؼديؿة»تقفى سـة (1396هـ) في الؼاهرة- اكظر«إطلام»8.267, 275)-