كشف اللثام عمن ذكرهم الألباني في السلسلة الضعيفة من المعاصرين الأعلام

645 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ وقد طرفت أنها شاذة ٓ تصح- والؿؼصقد أن تصحقحف لحديث طبد الؽريؿ هذا مـ الظاهر أكف يرى أكف الجزري الثؼة، ولعؾف تبع في ذلؽ الحافظ: فنكف ذكره برواية البزار بؾػظ: «والـبل يصؾل الؿؽتقبة لقس لشلء يستره»- وسؽت طـف في مقضعقـ مـ «الػتح»(1.171، 571)، والؼاطدة طـده: أن ما سؽت طـف فقف ففق حسـ ، وهذا محتؿؾ: ٕن طبد الؽريؿ هذا لؿ يـسب طـد مخرجقف، فقحتؿؾ أكف الجزري، وهق ابـ مالؽ الثؼة، ويحتؿؾ أكف ابـ أبل الؿخارق أبق أمقة البصري، وهق ضعقػ، ومـ آتػاقات الغريبة أن كلاًّ مـفؿا روى طـ مجاهد ، وطـ كؾ مـفؿا ابـ جريج، ولقس مـ السفؾ الجزم بلكف أحدهؿا والحال ة هذه، وقد أشار إلك هذه الحؼقؼ ة الذهبل في «الؿقزان»، وقال الحافظ في «التؼريب» في أبل أمق ة: «ضعقػ، وقد شارك الجزري في بعض الؿشايخ، فربؿا التبس بف طؾك مـ ٓ ففؿ لف»- وإرجح طـدي أكف هذا الضعقػ، وذلؽ لسببقـ: الأول: أكف لق كان الثؼة لبادر ابـ جريج إلك التصريح بـسبتف- الثاني: أن ابـ خزيؿة جزم بلكف هق: كؿا تؼدم كؼؾف طـف، ثؿ أكد ذلؽ بؼقلف: «وهذا الػعؾ الذي ذكره طبد الؽريؿ طـ مجاهد طـ ابـ طباس قد ثبت طـ الـبل ﷺ أكف قد زجر طـ مثؾ هذا الػعؾ في خبر سفؾ بـ أبل حثؿ ة أن الـبل ﷺ قال: «إذَا صؾ ك أحدُ كؿ، فؾْ قُ صَ ؾِّ إلك سُ ترَ ةٍ ، ولقَ دْ نُ مـفا؛ لا يَ ؼطَ ع الشقطانُ طؾقف صلاتَ ف»-

646 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام وفي خبر أبل جحقػة أن الـبل ﷺ ركز طـزة، فجعؾ يصؾل إلقفا، يؿر مـ ورائفا الؽؾب والؿرأة والحؿار- وفي خبر أبل سعقد الخدري طـ الـبل ﷺ: «إذا صؾ ك أحدُ كؿ؛ فؾقُ صؾِّ إلك سُ ترَ ة، ولقَ دْ نُ مـفا»- وفي خبر ابـ طؿر : قال رسقل الله ﷺ: «لا تُصؾقا إلا إلك سُ ترة»- وقد زجر الـبل ﷺ أن يصؾل ال ؿصؾل إٓ إلك ستر ة، فؽقػ يػعؾ ما زجر طـف؟!»- وهذه إحاديث كؾفا صحقحة، وهل مخرجة طـده (798، 855، 853، 815، 825)، وبعضفا في «الصحقحقـ»، ومخرجة طـدي في «صحقح أبل داود» (688 , 689، 692، 694)، فلا يجقز إهدار العؿؾ بها لؿثؾ حديث أبل أمقة وغقره مؿا تؼدم- فنن ققؾ: إذا كان إمر كؿا ذكرت: فؿا ققلؽؿ في حديث طبد الله بـ طباس قال: «أقبؾت راكبًا طؾك حؿارٍ أتان ، وأكا يقمئذ قد كاهزت آحتلام، ورسقل الله ﷺ يصؾل بالـاس بؿـك إلك غقر جدار، فؿررت بقـ يدي بعض الصػ، فـزلت، وأرسؾت إتان ترتع، ودخؾت في الصػ، فؾؿ يـؽر ذلؽ طؾل أحدٌ »؟ أخرجف البخاري في «صحقحف» (76، 493، 861) مـ صرق طـ مالؽ طـ ابـ شفاب طـ طبقد الله بـ طبد الله بـ طتبة طـ ابـ طباس- والجقاب مـ وجفقـ: الأول: أكف لقس صريحً ا في كػل الستر ة مطؾؼً ا: كؿا تؼدمت الإشار ة إلك

647 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ ذلؽ في أول هذا التخريج ، وإكؿا هق يـػل ستر ة الجدار بخاصة، ولذلؽ لؿَّ ا روى البقفؼل (2.273) طـ الإمام الشافعل ققلف: «ققل ابـ طباس: «إلك غقر جدار» يعـل,والله أطؾؿ, إلك غقر سترة»- فتعؼبف ابـ التركؿاني بؼقلف: «قؾت: ٓ يؾزم مـ طدم الجدار طدم الستر ة، وٓ أدري ما وجف الدلقؾ في رواية مالؽ طؾك أكف صؾك إلك غقر سترة»- قؾت: ويميده صـقع البخاري : فنكف ترجؿ لؾحديث بؼقلف : «باب س ة الإمام سترة مـ خؾػف»- ففذا يعـل أن الإمام البخاري لؿ يػفؿ مـ الحديث كػل السترة، ووجف الحافظ بؼقلف (1.571 ,572): وكلن البخاري حؿؾ إمر في ذلؽ طؾك الؿللقف الؿعروف مـ طادتف ﷺ أكف كان ٓ يصؾل في الػضاء إٓ والعـزة أمامف- ثؿ أيَّ د ذلؽ بحديثل ابـ طؿر وأبل جحقػ ة- وفي حديث ابـ طؿر ما يدل طؾك الؿداوم ة، وهق ققلف بعد ذكر الحربة: «وكان يػعؾ ذلؽ في السػر»، وقد تبعف الـقوي فؼال في «شرح مسؾؿ» في كلامف طؾك فقائد هذا الحديث: «فقف أن سترة الإمام سترة لؿـ خؾػف- والله أطؾؿ»- والقجف الآخر: أن ققل ابـ طباس في هذا الحديث: «إلك غقر جدار»: قد اختؾػ الرواة طـ مالؽ فقف، فؿـفؿ مـ ذكره طـف، ومـفؿ مـ لؿ يذكره، وها أكا أذكر أسؿاءهؿ: أولاً : الذيـ ذكروه: 1 , إسؿاطقؾ بـ أبل أويس- «البخاري» (76)-

648 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام 2 , طبد الله بـ يقسػ- «البخاري» (493)- 3 , طبد الله بـ مسؾؿة- «البخاري» (861)، وبعضفؿ لؿ يذكره طـف: كؿا سقلتي قريبً ا إن شاء الله تعالك- 4 , مطرف بـ طبد الله- السراج في «مسـده» (3.41.2)، وهذا فقؿا يغؾب طؾك الظـ: فنن الـسخة الؿصقرة لؿ يظفر فقفا ما بقـ طبد الله بـ مطرف وطبقد الله بـ طبد الله- 5 , ابـ بؽقر- ثاكقً ا: الذيـ لؿ يذكروه: 1 , يحقك بـ يحقك- في «مقصل مالؽ» (1.171)، وطـف مسؾؿ (2.57)، والبقفؼل (2.277)- 2 , ابـ الؼاسؿ طـف - في «الؿدوكة» (1.114)، وكذا الـسائل في «الؽبرى»: كؿا«تحػة إشراف» (5.59)- 3 , يحقك بـ قزطة- «البخاري» (4412)- 4, الؼعـبل: طبد الله بـ مسؾؿة- أبق داود «صحقح أبل داود »(رقؿ 759)، والبقفؼل2.277-) 5 , ابـ وهب - أبق طقاك ة في «صحقحف» (2.65)، وابـ خزيؿ ة في «صحقحف» (834)، والطحاوي في «شرح معاني أثار» (1.266)-

651 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ 6 , طبد الرحؿـ بـ مفدي- ابـ خزيؿة ,أيضً ا, وأحؿد (1.342)- 7 , أحؿد بـ أبل بؽر- ابـ حبان (4.55.2386, الإحسان)، والبغقي في «شرح السـة» (2.249)- قؾت: فلكت ترى أن همٓء الذيـ لؿ يذكروا تؾؽ الزيادة أكثر طددً ا وأجؾ قدرً ا مـ أولئؽ الذيـ ذكروها ، وبخاصة أن فقفؿ مـ هق ألصؼ بالإمام مالؽ ، وبرواية «الؿقصل» أشفر: مثؾ يحقك بـ يحقك ,وهق الـقسابقري,، وطبد الله بـ وهب، وطبد الرحؿـ بـ مفدي، وطبد الله بـ مسؾؿة الؼعـبل طؾك الخلاف طؾقف فقفا كؿا تؼدم- إمر الذي يؾؼل في الـػس أن روايتفؿ أصح ، أو ,طؾك إقؾ , هق مؿا يبعد الؼقل بجقاز أنهؿ لؿ يحػظقا تؾؽ الزيادة طـ مالؽ، كؿا أن اتػاق أولئؽ الثلاثة طؾك روايتفا طـف يبعد الؼقل ,أيضًا , بجقاز خطئفؿ طؾك مالؽ فقفا- فالأقرب إلك الصقاب أن يؼال: إن مالؽً ا $ هق كػسف كان يذكرها تارة، وٓ يذكرها أحقاكً ا، فحػظ كؾ مـ همٓء وهمٓء ما سؿعقا مـف- وكلن البقفؼل أشار إلك هذه الحؼقؼة طؼب رواية ابـ بؽقر التل فقفا هذه الزيادة بؼقلف: «وهذه الؾػظة ذكرها مالؽ بـ أكس $ في هذا الحديث في (كتاب الؿـاسؽ)، ورواه في (كتاب الصلا ة) دون هذه الؾػظ ة، ورواه الشافعل $ طـف في الؼديؿ كؿا رواه في (الؿـاسؽ)، وفي الجديد كؿا رواه في (الصلاة)- قؾت: ولؿ أر في (مـاسؽ الؿقصل) هذا الذي ذكره البقفؼل، والله  أطؾؿ-

650 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام هذا، ولعؾ في رواي ة الإمام الشافعل لؾحديث دون الزياد ة في مذهبف الجديد ما يشقر إلك أن الإمام مالؽً ا كان يرويف كذلؽ في آخر أمره، وسقاء ثبت هذا أو لؿ يثبت ، ففق الراجح طـدي واللائؼ بؿـزلة الإمام مالؽ في العؾؿ والحػظ: لؿتابعة جؿع مـ الثؼات وإئؿة الحػاظ لف طؾك رواية الحديث دون الزيادة، وٓ بلس مـ ذكر أسؿاء الذيـ وقػت طؾقف مـفؿ، مع التخريج: 1 , ابـ أخل ابـ شفاب (واسؿف محؿد بـ طبد الله بـ مسؾؿ)- البخاري (1857)، وأحؿد (1.264)، والسراج في «مسـده» (3.241)- 2 , يقكس بـ يزيد - مسؾؿ (2.57)، وأبق طقاك ة (2.65)، والبخاري تعؾقؼً ا (1853، 4412)- 3 , سػقان بـ طققـة- مسؾؿ ,أيضًا ,، وأبق طقاكة، وأبق داود (رقؿ 759 , صحقحف)، والـسائل (2.64)، والدارمل (1.329)، وابـ ماجف (947)، وابـ خزيؿة في «صحقحف» (833)، وابـ الجارود في «الؿـتؼك» (66.168)، والطحاوي في «شرح الؿعا » (1.266)، والبقفؼل (2.276)، وأحؿد (1.219)، والحؿقدي (275)، وابـ أبل شقب ة (1.278، 285)، وأبق يعؾك (4.269.2382)، والسراج أيضً ا- 4 , معؿر بـ راشد - طبد الرزاق (2.29.2359)، ومـ صريؼف مسؾؿ وأبق طقاك ة وابـ خزيؿ ة، وأحؿد (1.365) طـف، وطـ طبد إطؾك، وصححف الترمذي (رقؿ 337)-

651 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ قؾت: فاتػاق كؾ همٓء الثؼات طؾك طدم ذكر تؾؽ الزيادة مؿا ٓ يجعؾ الـػس تطؿئـ لثبقتها: بؾ إن ذلؽ لؿا يرجح بؽؾ تلكقد أنها شاذة غقر محػقضة، حتك ولق فرض اتػاق الرواة طـ مالؽ بذكرها، فؽقػ وقد اختؾػقا طؾقف فقفا، فؽقػ وأكثرهؿ طؾك طدم ذكرها كؿا سبؼ بقاكف، والشذوذ يثبت بلقؾ مـ هذا: كؿا ٓ يخػك طؾك العؾؿاء العارفقـ بهذا الػـ الشريػ- ولذلؽ: أطرض طـفا جؿفقر الؿملػقـ في «الصحقح»: كؿسؾؿ وأبل طقاكة وابـ خزيؿ ة وابـ حبان وغقرهؿ : بؾ إن ابـ خزيؿ ة أشار في «صحقحف» إلك طدم ثبقتها: بجزمف أكف ﷺ كان يستتر بالحربة: كؿا تؼدم كلامف طـد تخريج حديث طبد الؽريؿ، وقال ,أيضًا , بعد أن ساق الحديث دون زيادة، وكػك أن يؽقن الـبل ﷺ رأى إتان تؿر بقـ يدي الصػقف (2.25): «فنن كان في الخ أن الـبل ﷺ طؾؿ بؿرور الحؿار بقـ يدي بعض مـ كان خؾػف: فجائز أن تؽقن سترة الـبل ﷺ كاكت سترة لؿـ خؾػف: إذ الـبل ﷺ قد كان يستتر بالحربة إذا صؾك بالؿصؾك، ولق كاكت سترتف ٓ تؽقن سترة لؿـ خؾػف: ٓحتاج كؾ ملمقم أن يستتر بحرب ة كاستتار الـبل ﷺ بها، فحؿؾ العـزة لؾـبل ﷺ يستتر بها دون أن يلمر الؿلمقمقـ بآستتار خؾػف: كالدال طؾك أن سترة الإمام تؽقن سترة لؿـ خؾػف»- وختامًا أققل: تبقـ مؿا تؼدم أكف ٓ يصح حديث صريح في صلاتف ﷺ إلك غقر سترة، والزيادة التل طـد البخاري لقست صريحة في ذلؽ، وطؾك التـزل ففل

652 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام شاذة ٓ تصح، ولذلؽ أطرض طـفا جؿفقر الؿملػقـ في «الصحقح»، والله أطؾؿ- تـبقف: لؼد طزا كثقر مـ الؿملػقـ حديث ابـ طباس بزيادة البخاري لؾؿتػؼ طؾقف؛ كالحافظ طبد الغـل الؿؼدسل في «طؿدة الأحؽام»، ومر طؾقف شراحف ؛ كابـ دققؼ العقد والصـعاني (0/322 -362)، والشقخ طبد الله بـ طبد الرحؿـ آل بسام في «تقسقر العلام »، ومحؿد فماد طبد الباقل في «الؾملم والؿرجان فقؿا اتػؼ طؾقف الشقخان » (1/122/080)، وبالغ ابـ تقؿق ة (الجد) فؼال في «الؿـتؼك»: «رواه الجؿاطة»! * * *

653 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىٍفيق ـلى «اىٍلصس اىف» ظ٘س نسروي خعَ -ـفا الله ـِّ-(1) اىؼ٘ذ اىسنتٔر الأـؾٍٖ -رخٍّ الله تفالى-(2) اىٍفيق ـ«ٌعِس أبي ٗف» خع ظيً٘ أظس -غفص الله ىّ-(3) ذكرهؿ الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص694,695) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5623)« :كان ٓ يزيد في الركعتقـ طؾك التشفد»- مـؽر- أخرجف أبق يعؾك في «مسـده» (1.337) مـ صريؼ طبد السلام بـ حرب طـ بديؾ بـ مقسرة طـ أبل الجقزاء طـ طائشة مرفقطً ا- قؾت: وهذا إسـاد ضعقػ، ولف طؾتان: الأولك: آكؼطاع بقـ أبل الجقزاء وطائشة: فنكف ٓ يعرف لف سؿاع مـفا: (1) سبؼ (2) محؿد مصطػك إطظؿل، أستاذ الحديث الـبقي الشريػ والؿتخصص فقف، والؿدافع طـ السـة- ولد بالفـد سـة ( 1355هـ)، لف مملػات، مـفا «دراسات الحديث الـبقي وتاريخ تدويـف»، و «مـفج الـؼد طـد الؿحدثقـ »، وحؼؼ «الؿقصل»للإمام مالؽ رواية يحقك بـ يحقك الؾقثل، و «الســ»ٓبـ ماجف، وشقئًا مـ «صحقح ابـ خزيؿة »، كال جائزة الؿؾؽ فقصؾ العالؿقة لؾدراسات الإسلامقة سـة ( 1455هـ)- تقفي في الثاني مـ ربقع أخر سـ ة (1439هـ (3) سبؼ

654 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام كؿا قال ابـ طبد البر وغقره- والأخرى: تػرد طبد السلام بـ حرب بهذا السقاق، وهق إن كان ثؼة حافظً ا فؾف مـاكقر: كؿا في «التؼريب»- قؾت: وهذا مـفا في كؼدي : فنكف قد خقلػ في متـف : فؼال الطقالسل في «مسـده» (1547): حدثـا طبد الرحؿـ بـ بديؾ العؼقؾل ,بصري ثؼة صدوق, طـ أبقف طـ أبل الجقزاء طـ طائشة قالت: «كان رسقل الله ﷺ يستػتح الصلاة بالتؽبقر---» الحديث، وفقف: «وكان يؼقل في كؾ ركعتقـ التحقات---» الحديث- وقد تابعف حسقـ الؿعؾؿ طـ بديؾ بف - أخرجف مسؾؿ ، وأبق طقاك ة، وابـ خزيؿة (699)، وابـ حبان (1765 , الإحسان) في «صحاحفؿ»، وهق رواية ٕبل يعؾك (4667)، وهق مخرج في «الإرواء» (316)، و«صحقح أبل داود» (752)- تـبقف: خػقت هاتان العؾتان طؾك الؿعؾؼ طؾك «مسـد أبل يعؾك »، فؼال في «الؿقضعقـ»: «إسـاده صحقح »! وقؾده السؼاف فقؿا أسؿاه بـ«صحقح ص ة الـبل ﷺ» (ص197-) وكذلؽ الؿعؾؼ طؾك «الؿؼصد العؾل » (1.171.385)، وكذلؽ الحافظ الفقثؿل إٓ أكف اكؼؾب طؾقف اسؿ تابعقف ! فؼال في «مجؿع الزوائد » (2.142): «رواه أبق يعؾك مـ رواي ة أبل الحقيرث طـ طائش ة، والظاهر أكف خالد بـ الحقيرث، وهق ثؼة، وبؼقة رجالف رجال (الصحقح)»- قؾت: فتحرف طؾقف أو طؾك كاتب كسختف (أبق الجقزاء ) إلك أبل

655 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ الحقيرث! وخالد بـ الحقيرث: لؿ أر مـ كـاه بلبل الحقيرث ، وٓ في «كـك الدوٓبل»، وٓ أكف روى طـ طائشة! ثؿ هق ٓ يعرف : كؿا قال ابـ معقـ ، وإن ذكره ابـ حبان في «الثؼات» (4.198)- ثؿ إكف قد ثبت زياد ة الصلاة طؾك الـ بل ﷺ في التشفد ، وكذا الدطاء في الجؿؾة، فراجع «صػة الصلاة»- وكحق حديث الترجؿة حديث ابـ إسحاق قال : حدثـل طـ تشفد رسقل الله ﷺ في وسط الصلاة وفي آخرها طبد الرحؿـ بـ إسقد بـ يزيد الـخعل طـ أبقف طـ طبد الله بـ مسعقد قال: طؾؿـل رسقل الله ﷺ التشفد في وسط الصلاة وفي آخرها، فؽـا كحػظ طـ طبد الله حقـ أخبركا أن رسقل الله طؾؿف إياه، قال: فؽان يؼقل إذا جؾس في وسط الصلا ة وفي آخرها طؾك وركف القسرى: «التحقات--- (فذكر التشفد) قال: ثؿ إن كان في وسط الصلاة: نهض حقـ يػرغ مـ تشفده، وإن كان في آخرها دطا بعد تشفده بؿا شاء الله أن يدطق، ثؿ يسؾؿ»- أخرجف أحؿد (1.459)، وابـ خزيؿ ة في «صحقحف» (1.355.758) مـ صريؼ يعؼقب(وهق ابـ إبراهقؿ بـ سعد) قال: حدثـل أبل طـ ابـ إسحاق- قؾت: وهذا إسـاد حسـ، صرح بف ابـ إسحاق بالتحديث، فلمـ تدلقسف، ولذلؽ؛ حسـف صاحبـا الدكتقر الأطظؿل فقؿا طؾؼف طؾك «الصحقح»(1)، وأما (1) يعـل«صحقح ابـ خزيؿة »تحؼقؼ: د- محؿد مصطػك إطظؿل، الؿؽتب الإسلامل , =

656 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام ذاك السؼاف فصححف بؽؾ صػاقة (ص196)! ولؽـ في هذا السقاق كؽارة مـ وجفقـ: الأول: ققلف: «في وسط الص ة وفي آخرها طؾ ك وركف القسرى »: فنكف مخالػ لحديث أبل حؿقد الساطدي الصريح في آفتراش في وسط الصلا ة، والتقرك في آخرها- رواه البخاري (448 , مختصره)- ولقس هذا فؼط: بؾ إن ابـ إسحاق كػسف قد اضطرب في هذه الجؿؾة: فؼد قال ابـ خزيؿف طؼبف: «ققلف: «--- وفي آخرها طؾك وركف القسرى »: إكؿا كان يجؾسفا في آخر صلاتف ٓ في وسطفا : كؿا رواه طبد إطؾك طـ محؿد بـ إسحاق، وإبراهقؿ بـ سعقد الجقهري طـ يعؼقب بـ إبراهقؿ»- قؾت: رواية طبد إطؾك تؼدمت طـده برقؿ (752)، وهل ضاهر ة فقؿا ذكر: فننها بؾػظ: «كـا كحػظف طـ طبد الله بـ مسعقد كؿا كحػظ حروف الؼرآن: القاو، وإلػ، فنذا جؾس طؾك وركف القسرى: قال: «التحقات---»، ثؿ يدطق لـػسف ويـصرف»- أخرجف الطبرا«الؽبقر» (15.64.9932)- ورواية الجقهري صريحة في ذلؽ طؾك اختصارها الشديد: فننها طـده (751) بؾػظ: «أن رسقل الله ﷺ كان يجؾس في آخر صلاتف طؾك وركف القسرى»- وهذه الرواية إخقرة إذا حؿؾت طؾك رواية البخاري الؿقضحة أن التقرك في التشفد الثاني إخقر: استؼام معـاها، وإٓ: ففل مـؽرة بنصلاقفا- = بقروت-

657 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ والآخر: ققلف: «نهض حقـ يػرغ مـ تشفده»- فنكف أولاً: مخالػ لؽؾ صرق حديث ابـ مسعقد في تعؾقؿف ﷺ إياه صقغة التشفد، وقد استؼصك الحافظ الطبراني صرقف أو أكثر صرقف طـف في «الؿعجؿ الؽبقر»: فؼد طؼد لف بابً ا خاصًّ ا ,خلافً ا لغالب طادتف , في الؿجؾد العاشر (ص48 , 75 رقؿ 9883 , 9942)- وثاكقًا: هق مخالػ لطريؼ أبل إحقص طـ ابـ مسعقد في هذا التعؾقؿ بؾػظ: «إذا قعدتؿ في كؾ ركعتقـ فؼقلقا: «التحقات--- ثؿ لقتخقر مـ الدطاء أطجبف إلقف، فؾقدع بف» ورواه غقره ,أيضًا , بسـد صحقح، وقد خرجتف في «الصحقحة» (878)، ولف شاهد ذكرتف في «صػة الصلاة» الطبعة الجديدة- وهذا الحديث مـ جؿؾ ة أحاديث كثقر ة ٓبـ إسحاق ، ٓ يسع القاقػ طؾقفا والباحث فقفا إٓ أن يشفد لؾحافظ الذهبل بسع ة حػظف، ودقة كؼده لؾرجال: فنن الؿعروف طـد الؿتلخريـ أن ابـ إسحاق إذا صرح بالتحديث فؼد جاوز الؼـطر ة، وكجا حديثف مـ العؾ ة، ولقس ذلؽ طؾك إصلاقف ! فتلمؾ ققل الحافظ الذهبل بعد أن ساق أققال الؿقثؼقـ والجارحقـ ٓبـ إسحاق في «مقزاكف»: «فالذي يظفر لل أن ابـ إسحاق حسـ الحديث ، صالح الحال، صدوق، وما اكػرد بف فػقف كؽار ة: فنن في حػظف شقئً ا، وقد احتج بف أئؿ ة، فالله أطؾؿ، وقد استشفد مسؾؿ بخؿسة أحاديث ٓبـ إسحاق، ذكرها في (صحقحف)»-

658 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام قؾت: فاضػر بهذا التحؼقؼ ، وطض طؾقف بالـقاجذ ، وٓ يغركؽ حؿاس ة بعض الؼاصريـ والـاشئقـ الذيـ يتسرطقن إلك إكؽار ما لؿ يحقطقا بعؾؿف ، كآحتجاج ببعض الؿبادئ العام ة التل جفؾقا أنها لقست طؾك إصلاقفا وشؿقلفا: كفذا الذي شرحـاه مـ حال ابـ إسحاق، والله أطؾؿ- * * *

661 نؼف اىيحام ـٍَ ذنصًْ الأَىْتَانِِ $ اىهاتب/ٌدٍٔد ظف٘س ٌٍسوح -ْساه الله-(1) ذكره الشقخ إلبا $ في «الضَّعِقػَ ة» (ج12.ص715) طـد تعؾقؼف طؾك حديث (5825)« :إن مـ أشرالـاس طـد الله مـزل ة يقم الؼقام ة: الرجؾ يػضل إلك امرأتف، وتػضل إلقف، ثؿ يـشرسرها»- ضعقػ- أخرجف ابـ أبل شقبة في «الؿصـػ» (4.391 , هـدية): حدثـا مروان بـ معاوية طـ طؿر بـ حؿزة العؿري قال: طبد الرحؿـ بـ سعد ,مقلك ٕبل سػقان, قال: سؿعت أبا سعقد الخدري قال: قال رسقل الله ﷺ:--- فذكره- ومـ صريؼ ابـ أبل شقبة أخرجف مسؾؿ (4.157)، وأبق كعقؿ في «الحؾقة» (15.236, 327)- وخالػف الؾػظ الحسـ بـ محؿد بـ الصباح الزطػراني : ثـا مروان بـ (1) محؿقد سعقد بـ محؿد بـ محؿد بـ طبد الحؿقد بـ محؿد بـ سؾقؿان الؼاهري الؿصري الشَّافعل، وُلد بالؼاهرة سـة 1371هـ، دَرَسَ في الؿدارس الحؽقمقة حتك وَصَؾَ إلك الؿرحؾة الثاكقية، وبعد تدرجف في الدِّراسة حَصَؾَ طؾك الدكتقراه مـ جامعة الؿؾؽ محؿد الخامس الؿغرب ,كؾقة أداب, سـة 1455، وكان طـقان رسالتف«آتجاهات الحديثقة في الؼرن الرابع طشر»مـ مملػاتف«التَّعريػ بلوهام مـ قسؿ السُّــ إلك صحقح وضعقػ »يؼع قل ستة مجؾدات، «آتجاهات الحدِّيثقة في الؼرن الرَّابع طشر »(رسالة الدكتقراه)، «غاية التَّبجقؾ وترك الؼطع بالتَّػضقؾ »،«تشـقػ إسؿاع بشققخ الإجازة والسَّؿاع »،«تـبقف الؿسؾؿ إلك تعدي إلباني طؾك صحقح مسؾؿ »،«رفع الؿـارة لتخريج أحاديث التقسؾ والزيارة»،«كشػ الستقر طؿا أشؽؾ مـ أحاديث الؼبقر»

660 في«اىعِّيْعِيَث اىظَّفِ٘فَث » ٌَ اىٍفاصرين الأـلام معاوية الػزاري بف : إٓ أكف قال: «إن أطظؿ إماك ة طـد الله يقم الؼقام ة رجؾ يػضل---»الحديث- أخرجف البقفؼل في «الســ» (7.193 , 194)- وتابع الزطػرا: يحقك بـ معقـ فؼال: ثـا مروان بـ معاوية بف: إٓ أكف زاد في أولف (مـ): فؼالت: «إن مـ أطظؿ--»الحديث- أخرجف ابـ السـل في «طؿؾ الققم والؾقؾة» (197.658)- وقال أحؿد(3.69): ثـا إسؿاطقؾ بـ محؿد, يعـل: أبا إبراهقؿ الؿعؼب,: ثـا مروان ,يعـل: ابـ معاوية الػزاري, بف- وأبق إبراهقؿ هذا: وثؼف أحؿد، ولف ترجؿة في «تاريخ بغداد»(6.265 , 266)، و«التعجقؾ»- وتابع مروان بـ معاوية طؾك هذا الؾػظ: أبق أسامة طـ طؿر بـ حؿزة بف- أخرجف مسؾؿ وأبق داود (2.297 , التازية)، وأبق كعقؿ ,أيضً ا, (15.236)- قؾت: يبدو جؾقًّ ا مـ هذا التخريج أن الؾػظ إخقر أرجح مؿا قبؾف: لؿتابعة أبل أسام ة لؿروان طؾقف ، لؽـ مدارها كؾفا طؾك طؿر بـ حؿز ة العؿري: وهق مؿـ ضعػ مـ رجال مسؾؿ : فؼال الذهبل في كتابف «الؽاشػ» «ضعػف ابـ معقـ والـسائل- وقال أحؿد : أحاديثف مـاكقر »- وكذا قال «الؿقزان» وزاد: «قؾت: لف طـ طبد الرحؿـ بـ سعد طـ أبل سعقد مرفقطًا : «مـ شرار الـاس مـزلة يقم الؼقامة رجؾل فضل إلك الؿرأة---»الحديث- ففذا مؿا استـؽر لعؿر- قؾت: ولذلؽ جزم الحافظ بضعػف في «التؼريب»: فؼال: «ضعقػ»- وهق بذلؽ يعطل الؼارئ خلاص ة إققال التل ققؾت في الرجؾ مـ تعديؾ وتجريح-